عديد نصار : مداخلتي الرئيسية للقاء الحواري الأول لتجمع مصير
#الحوار_المتمدن
#عديد_نصار بداية دعوني أشكر تجمع مصير على هذه البادرة المهمة، فالتواصل والحوار وتشارك الرؤى والأفكار وغربلتها كان ولا يزال وسيبقى الأسلوب الأنجع لتلمس الواقع واستخلاص العبر لتحديد الخيارات والمسارات التي يفترض أن نتوسل لتحقيق الأهداف التي نناضل من أجلها.ودعوني أطري على اختيار مصطلح "ثورات" و"انتفاضات" في هذه الدعوة، بدلا من مصطلح "الربيع العربي" الذي درج الكثيرون على استخدامه منذ البداية. - مصطلح "الربيع العربي" ربما يؤشر على أن أسباب هذه الانتفاضات مجرد أسباب سياسية ترتبط بالاستبداد وما نتج عنه من كم للأفواه وقمع للحريات، وبالتالي اعتبار أن الهدف من الانتفاضات كان الحريات والديمقراطية وتداول السلطة.. وهنا دعوني أذكر أن بلادنا العربية ومنذ الاستقلال عانت من الطبيعة الاستبدادية للانظمة الحاكمة، وخلال كل تلك العقود لم نشهد أي شكل من اشكال الانتفاضة التي نشهدها منذ سنة 2010.لذلك علينا أن نبحث في الأسباب المادية التي أشعلت الانتفاضات، هذه الأسباب التي تجلت في الشعارات الأولى التي رفعت في تونس وفي مصر وفي باقي البلاد العربية وعلى رأسها: "التشغيل استحقاق يا عصابات السراق" و "شغل، حرية، عدالة اجتماعية"، ما يؤشر الى أن الأسباب الحقيقية التي دفعت الكتل البشرية الضخمة للانفجار كانت بدرجة أولى أسباب تتعلق بلقمة العيش. التعايش مع الاستبداد ممكن، لكن يتعذر التعايش مع فقدان أسباب الحياة. وها هو الشعب التونسي يطلق صرخته: نريد أن نشتغل كي نعيش، ولم يقل نريد ديمقراطية وحرية ومساواة جندرية.. ولو ان هذه المطالب باتت ركنا أساسيا بعد أن ارتقى سقف المطالبات من المعيشي الى السياسي ولكن عبر شعار : الشعب يريد اسقاط النظام!. وبالتالي فهي انتفاضات ثورية وثورات شعبية وليست ربيعا أو ثورات ملونة. منذ انطلاقتها سُميت ثورة الشباب، فمن أشعل فتيلها شاب ومن حملها واندفع فيها شابات وشبان وقد جاءت ردّا على انغلاق الآفاق أمام الشباب لعلها تفتح أبواب المستقبل .. للشباب.. - اختصر الشاب محمد البوعزيزي في ثورته ذات سيدي بوزيد الأسباب والدوافع المباشرة وغير المباشرة وكذلك أسلوب المواجهة السلمية للانتفاضات الشبابية والشعبية عبر الوطن العربي سواء في موجتها الأولى وتدحرجها عبر البلاد العربية أم في موجاتها المتلاحقة والتي لن تتوقف طالما الدوافع والأسباب لازالت قائمة، بل وتتفاقم كل يوم على امتداد البلاد العربية من المغرب الى المشرق.- فالأسباب المادية التي دفعت محمد البوعزيزي الى الثورة تمثلت في انغلاق سبل الحياة أمامه وهو الشاب الخريج الذي يمثل هنا شريحة واسعة من الشباب خريجي الجامعات المعطلين الذين اتسعت دائرتهم لتمثل نسبة كبيرة من الشباب العربي الذين لم يكن لهم مكان على خارطة النظام الاقتصادي النيوليبرالي الذي اعتمدته القوى المسيطرة منذ عقود والقائم على الريوع والمضاربات والتبعية للخارج وتقاسم نهب الموارد المحلية معه، بعد أن قوضت قواعد الاقتصاد التشغيلي المنتج للسلع الزراعية والصناعية.- أما السبب المباشر، المعنوي الذي شكل شعلة الثورة فهو الإهانة والإذلال الذي أصاب الشاب فكان مصادرة عربة الخضار التي اعتمدها مصدرا متواضعا للعيش يقيه وأسرته الجوع والذي استتبع بصفعة الشرطية له حين أراد أن يتقدم بشكايته للقيمين على السلطة المحلية.- هنا تضافر عاملان يتشارك بهما كل الواقع الذي يعتمل في القاع الاجتماعي العربي ويتصدى للشباب الذين بدل أن تنفتح أمامهم آفاق الطموح، تنغلق في وجوههم سبل الحياة: هذان العاملان هما: الإفقار والإذلال. والمسؤول واحد: أنظمة أسرية مافيوية ناهبة تحتقر شعوبها ......
#مداخلتي
#الرئيسية
#للقاء
#الحواري
#الأول
#لتجمع
#مصير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704559
#الحوار_المتمدن
#عديد_نصار بداية دعوني أشكر تجمع مصير على هذه البادرة المهمة، فالتواصل والحوار وتشارك الرؤى والأفكار وغربلتها كان ولا يزال وسيبقى الأسلوب الأنجع لتلمس الواقع واستخلاص العبر لتحديد الخيارات والمسارات التي يفترض أن نتوسل لتحقيق الأهداف التي نناضل من أجلها.ودعوني أطري على اختيار مصطلح "ثورات" و"انتفاضات" في هذه الدعوة، بدلا من مصطلح "الربيع العربي" الذي درج الكثيرون على استخدامه منذ البداية. - مصطلح "الربيع العربي" ربما يؤشر على أن أسباب هذه الانتفاضات مجرد أسباب سياسية ترتبط بالاستبداد وما نتج عنه من كم للأفواه وقمع للحريات، وبالتالي اعتبار أن الهدف من الانتفاضات كان الحريات والديمقراطية وتداول السلطة.. وهنا دعوني أذكر أن بلادنا العربية ومنذ الاستقلال عانت من الطبيعة الاستبدادية للانظمة الحاكمة، وخلال كل تلك العقود لم نشهد أي شكل من اشكال الانتفاضة التي نشهدها منذ سنة 2010.لذلك علينا أن نبحث في الأسباب المادية التي أشعلت الانتفاضات، هذه الأسباب التي تجلت في الشعارات الأولى التي رفعت في تونس وفي مصر وفي باقي البلاد العربية وعلى رأسها: "التشغيل استحقاق يا عصابات السراق" و "شغل، حرية، عدالة اجتماعية"، ما يؤشر الى أن الأسباب الحقيقية التي دفعت الكتل البشرية الضخمة للانفجار كانت بدرجة أولى أسباب تتعلق بلقمة العيش. التعايش مع الاستبداد ممكن، لكن يتعذر التعايش مع فقدان أسباب الحياة. وها هو الشعب التونسي يطلق صرخته: نريد أن نشتغل كي نعيش، ولم يقل نريد ديمقراطية وحرية ومساواة جندرية.. ولو ان هذه المطالب باتت ركنا أساسيا بعد أن ارتقى سقف المطالبات من المعيشي الى السياسي ولكن عبر شعار : الشعب يريد اسقاط النظام!. وبالتالي فهي انتفاضات ثورية وثورات شعبية وليست ربيعا أو ثورات ملونة. منذ انطلاقتها سُميت ثورة الشباب، فمن أشعل فتيلها شاب ومن حملها واندفع فيها شابات وشبان وقد جاءت ردّا على انغلاق الآفاق أمام الشباب لعلها تفتح أبواب المستقبل .. للشباب.. - اختصر الشاب محمد البوعزيزي في ثورته ذات سيدي بوزيد الأسباب والدوافع المباشرة وغير المباشرة وكذلك أسلوب المواجهة السلمية للانتفاضات الشبابية والشعبية عبر الوطن العربي سواء في موجتها الأولى وتدحرجها عبر البلاد العربية أم في موجاتها المتلاحقة والتي لن تتوقف طالما الدوافع والأسباب لازالت قائمة، بل وتتفاقم كل يوم على امتداد البلاد العربية من المغرب الى المشرق.- فالأسباب المادية التي دفعت محمد البوعزيزي الى الثورة تمثلت في انغلاق سبل الحياة أمامه وهو الشاب الخريج الذي يمثل هنا شريحة واسعة من الشباب خريجي الجامعات المعطلين الذين اتسعت دائرتهم لتمثل نسبة كبيرة من الشباب العربي الذين لم يكن لهم مكان على خارطة النظام الاقتصادي النيوليبرالي الذي اعتمدته القوى المسيطرة منذ عقود والقائم على الريوع والمضاربات والتبعية للخارج وتقاسم نهب الموارد المحلية معه، بعد أن قوضت قواعد الاقتصاد التشغيلي المنتج للسلع الزراعية والصناعية.- أما السبب المباشر، المعنوي الذي شكل شعلة الثورة فهو الإهانة والإذلال الذي أصاب الشاب فكان مصادرة عربة الخضار التي اعتمدها مصدرا متواضعا للعيش يقيه وأسرته الجوع والذي استتبع بصفعة الشرطية له حين أراد أن يتقدم بشكايته للقيمين على السلطة المحلية.- هنا تضافر عاملان يتشارك بهما كل الواقع الذي يعتمل في القاع الاجتماعي العربي ويتصدى للشباب الذين بدل أن تنفتح أمامهم آفاق الطموح، تنغلق في وجوههم سبل الحياة: هذان العاملان هما: الإفقار والإذلال. والمسؤول واحد: أنظمة أسرية مافيوية ناهبة تحتقر شعوبها ......
#مداخلتي
#الرئيسية
#للقاء
#الحواري
#الأول
#لتجمع
#مصير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704559
الحوار المتمدن
عديد نصار - مداخلتي الرئيسية للقاء الحواري الأول لتجمع مصير
بشير الحامدي : مداخلتي في ندوة تقديم كتاب -ورقات من دفاتر ناظم العربي- الكتاب الأول- التي قدمت في دار الثقافة ابن رشيق بتونس يوم 02 سبتمبر 2022
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي أولا أريد أن أشكر إبني أحمد على تحمله عناء متابعة هذا النص منذ أن كان فكرة ثم جملة ففقرة ففقرات فنص.أحمد ولدي كان قارئي الأول ... كنت كلما كتبت جزءا أو فصلا إلا وقرأته عليه ويمكن القول أنه شاركني كل جزئية فيه مشاركة تامة وكان كاتبا وقارئا وناقدا في نفس الوقت لنص لم يتحول بعد لصفحات ورقية.قد تكون ذائقتي وأفكاري ليست ذائقة وأفكار أحمد ولكنا تمكنا من أن نقف على المشترك بيننا ونتقدم في الكتابة والنقاش وقد حسمنا أثناء ذلك عديد المسائل المتصلة بالكتابة وبالأدب وبالحياة عموما.ثانيا لابد أن أنوه بمجهود السيدة والسادة سلوى جربي مثلوثي وحسين الحامدي وصالح مصباح وبلقاسم العمامي وخليفة المنصوري ومنجي جباري وحبيب الهمامي وعثمان الأحمدي وكمال العلوي ومحمد عمامي ومصطفى الملوحي فقد ساعدوني كثيرا بالتوجيه والنقد والنقاش ليصير النص كما هو مطبوع بين أيديكم فلهم جزيل شكري وكامل عرفاني .وثالثا سأواصل وكمقدمة لمداخلتي القصيرة هذه باستعراض نصين قصيرين قصيرين لوالتر بنيامين من كتاب "شارع ذو اتجاه واحد" المقطع الأول عنونه بمحطة بنزين يقول فيه:بناء الحياة في الحاضر خاضع لسطوة الحقائق أكثر بكثير من المعتقدات... في هذه الظروف، لا يمكن للنشاط الأدبي الحقيقي أن يطمح إلى أن يجريَ داخل إطار أدبي فذلك، على العكس، هو التعبير المألوف عن عقمه. والفاعلية الأدبيّة كي تكون ملحوظة، لا يمكن أن تولد إلا من تبادل صارم بين الفعل والكتابة.والثاني عنونه بـ"الرقم 113"وقدّم له ب: الساعات التي تخبئ الهيئة والشكل انصرمت داخل منزل الأحلام وفيه.ويقول فيه:"... ذات ليلة من ليالي اليأس رأيتني في الحلم أجدّد باندفاع صداقتي وأخوّتي مع أوّل رفيق لي من سنوات المدرسة، لم أكن قد رأيته منذ عقود ولم أتذكره إلاّ بالكاد، حتى في تلك اللحظة. لكنّني حين استيقظت رأيت بوضوح: فما كشف عنه اليأس، من انفجار، كان جثّة ذلك المخلوق الذي كان قد دُفن في أساس الجدار ليضع في ذهننا أنّ من يسكن هنا الآن لا يشبهه في شيء".ربما أن هذين المقطعين القصيرين هما خير مدخل للولوج لعوالم ورقات من دفاتر ناظم العربي ليس من أجل فهم النص فأنا لا أبحث كثيرا على أن يكون نصّي مفهوما بل كل غايتي أن يدفع نصّي لتفجير القناعات الراسخة المعطِّنة إن صحت العبارة هذه القناعات التي صارت لدى كثيرين بمثابة الحقائق. والحقيقة أن ليست هناك من قناعات يمكن أن تكون راسخة وتوطَّن.ليست هناك من قناعات دائمة لا تتغير ولا تبلى.أيضا القناعات تموت وحين تموت فأجمل ما يمكن أن نقوم به تجاهها هو أن ندفنها بما يليق بها ... وما يليق بها هو شاعرية الفعل الإنساني تجاه نفسه... أي شاعرية الكائن المدرك لمعنى الآن وهنا. الكائن الذي يتخطّى يتغيّر ويغيّر يتدبّر يعمل يحلم... يتجدد مع كل فجر يشرق وكل شمس تبزغ...الحقيقة هي وحدها التي لا تتغيّر إنها كالصورة الصورة الشمسية.الحقيقة بنت لحظتها. كما الصورة الشمسية بنت لحظتها. فاضحة كاشفة لا يمكن إخفاء تفاصيلها. صورة تورط من يظهر فيها... وبعبارة أخرى تسجل حدثا يظهر فيه فاعلوه عراة إلا من حقيقتهم.الحقيقة إن هذا الشغف مني بالصورة يعود لكتاب ومقال اطلعتعليهما وتمكّنا مني وغيرا كل قناعاتي المتصلة بالفن والجماليات عموما. الكتاب هو كتاب حياة الصورة وموتها لريجيس دوبرييه والمقالة هي مقالة Petite histoire de la photographie لوالتر بنيامين وهي مقالة غير معروفة وربما منسية ولم أعثر على ترجمتها العربية.قلت الكتاب والمقالة غيرا من قناعاتي المتصلة بالكتابة وبالفن والجماليات عموما ولم ......
#مداخلتي
#ندوة
#تقديم
#كتاب
#-ورقات
#دفاتر
#ناظم
#العربي-
#الكتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769279
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي أولا أريد أن أشكر إبني أحمد على تحمله عناء متابعة هذا النص منذ أن كان فكرة ثم جملة ففقرة ففقرات فنص.أحمد ولدي كان قارئي الأول ... كنت كلما كتبت جزءا أو فصلا إلا وقرأته عليه ويمكن القول أنه شاركني كل جزئية فيه مشاركة تامة وكان كاتبا وقارئا وناقدا في نفس الوقت لنص لم يتحول بعد لصفحات ورقية.قد تكون ذائقتي وأفكاري ليست ذائقة وأفكار أحمد ولكنا تمكنا من أن نقف على المشترك بيننا ونتقدم في الكتابة والنقاش وقد حسمنا أثناء ذلك عديد المسائل المتصلة بالكتابة وبالأدب وبالحياة عموما.ثانيا لابد أن أنوه بمجهود السيدة والسادة سلوى جربي مثلوثي وحسين الحامدي وصالح مصباح وبلقاسم العمامي وخليفة المنصوري ومنجي جباري وحبيب الهمامي وعثمان الأحمدي وكمال العلوي ومحمد عمامي ومصطفى الملوحي فقد ساعدوني كثيرا بالتوجيه والنقد والنقاش ليصير النص كما هو مطبوع بين أيديكم فلهم جزيل شكري وكامل عرفاني .وثالثا سأواصل وكمقدمة لمداخلتي القصيرة هذه باستعراض نصين قصيرين قصيرين لوالتر بنيامين من كتاب "شارع ذو اتجاه واحد" المقطع الأول عنونه بمحطة بنزين يقول فيه:بناء الحياة في الحاضر خاضع لسطوة الحقائق أكثر بكثير من المعتقدات... في هذه الظروف، لا يمكن للنشاط الأدبي الحقيقي أن يطمح إلى أن يجريَ داخل إطار أدبي فذلك، على العكس، هو التعبير المألوف عن عقمه. والفاعلية الأدبيّة كي تكون ملحوظة، لا يمكن أن تولد إلا من تبادل صارم بين الفعل والكتابة.والثاني عنونه بـ"الرقم 113"وقدّم له ب: الساعات التي تخبئ الهيئة والشكل انصرمت داخل منزل الأحلام وفيه.ويقول فيه:"... ذات ليلة من ليالي اليأس رأيتني في الحلم أجدّد باندفاع صداقتي وأخوّتي مع أوّل رفيق لي من سنوات المدرسة، لم أكن قد رأيته منذ عقود ولم أتذكره إلاّ بالكاد، حتى في تلك اللحظة. لكنّني حين استيقظت رأيت بوضوح: فما كشف عنه اليأس، من انفجار، كان جثّة ذلك المخلوق الذي كان قد دُفن في أساس الجدار ليضع في ذهننا أنّ من يسكن هنا الآن لا يشبهه في شيء".ربما أن هذين المقطعين القصيرين هما خير مدخل للولوج لعوالم ورقات من دفاتر ناظم العربي ليس من أجل فهم النص فأنا لا أبحث كثيرا على أن يكون نصّي مفهوما بل كل غايتي أن يدفع نصّي لتفجير القناعات الراسخة المعطِّنة إن صحت العبارة هذه القناعات التي صارت لدى كثيرين بمثابة الحقائق. والحقيقة أن ليست هناك من قناعات يمكن أن تكون راسخة وتوطَّن.ليست هناك من قناعات دائمة لا تتغير ولا تبلى.أيضا القناعات تموت وحين تموت فأجمل ما يمكن أن نقوم به تجاهها هو أن ندفنها بما يليق بها ... وما يليق بها هو شاعرية الفعل الإنساني تجاه نفسه... أي شاعرية الكائن المدرك لمعنى الآن وهنا. الكائن الذي يتخطّى يتغيّر ويغيّر يتدبّر يعمل يحلم... يتجدد مع كل فجر يشرق وكل شمس تبزغ...الحقيقة هي وحدها التي لا تتغيّر إنها كالصورة الصورة الشمسية.الحقيقة بنت لحظتها. كما الصورة الشمسية بنت لحظتها. فاضحة كاشفة لا يمكن إخفاء تفاصيلها. صورة تورط من يظهر فيها... وبعبارة أخرى تسجل حدثا يظهر فيه فاعلوه عراة إلا من حقيقتهم.الحقيقة إن هذا الشغف مني بالصورة يعود لكتاب ومقال اطلعتعليهما وتمكّنا مني وغيرا كل قناعاتي المتصلة بالفن والجماليات عموما. الكتاب هو كتاب حياة الصورة وموتها لريجيس دوبرييه والمقالة هي مقالة Petite histoire de la photographie لوالتر بنيامين وهي مقالة غير معروفة وربما منسية ولم أعثر على ترجمتها العربية.قلت الكتاب والمقالة غيرا من قناعاتي المتصلة بالكتابة وبالفن والجماليات عموما ولم ......
#مداخلتي
#ندوة
#تقديم
#كتاب
#-ورقات
#دفاتر
#ناظم
#العربي-
#الكتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769279
الحوار المتمدن
بشير الحامدي - مداخلتي في ندوة تقديم كتاب -ورقات من دفاتر ناظم العربي- الكتاب الأول- التي قدمت في دار الثقافة ابن رشيق بتونس يوم…