سعد الماركسي : قصيدة المُدان - إِهداء لكافة المعتقلين السياسيين بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي قصيدة المُدان بيتك فارِغٌ أَيُّهَا المُدانزِنْزانَتُكَ الجديدة هي المكانْأكان هذا القَدرُ في الحسبانْ ؟أم أن ذلك ضريبة النضال ؟-------------------------حَياةٌ جَديدَةٌ وراءَ القضبانْبين إشتياق الرفاق وقساوة السَّجَّانْبين إضراب عن الطعام من أجل كرامة تهانْبين ذكريات الماضي وبرودة اَلْجُدْرَانْ------------------------هَذا مَصيرُ كُلِّ حُرٍّ يَعْرِفُ قيمَةَ الحُرّيَّةِ فِي الْمِيزَانْهَذَا مَصيرُ كُلِّ حُرٍّ يَقِفُ صَدًّا مَنِيعًا فِي وَجْهِ الطُّغْيانْمُناضِلٌ ثائِرٌ صِنْدِيدٌ مُمانِعْصامِدٌ ثابِتٌ لِلْحَاكِمِ غَيْرُ مُبايَعْ. ......
#قصيدة
#المُدان
#إِهداء
#لكافة
#المعتقلين
#السياسيين
#بالمغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739390
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي قصيدة المُدان بيتك فارِغٌ أَيُّهَا المُدانزِنْزانَتُكَ الجديدة هي المكانْأكان هذا القَدرُ في الحسبانْ ؟أم أن ذلك ضريبة النضال ؟-------------------------حَياةٌ جَديدَةٌ وراءَ القضبانْبين إشتياق الرفاق وقساوة السَّجَّانْبين إضراب عن الطعام من أجل كرامة تهانْبين ذكريات الماضي وبرودة اَلْجُدْرَانْ------------------------هَذا مَصيرُ كُلِّ حُرٍّ يَعْرِفُ قيمَةَ الحُرّيَّةِ فِي الْمِيزَانْهَذَا مَصيرُ كُلِّ حُرٍّ يَقِفُ صَدًّا مَنِيعًا فِي وَجْهِ الطُّغْيانْمُناضِلٌ ثائِرٌ صِنْدِيدٌ مُمانِعْصامِدٌ ثابِتٌ لِلْحَاكِمِ غَيْرُ مُبايَعْ. ......
#قصيدة
#المُدان
#إِهداء
#لكافة
#المعتقلين
#السياسيين
#بالمغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739390
الحوار المتمدن
سعد الماركسي - قصيدة المُدان - إِهداء لكافة المعتقلين السياسيين بالمغرب
امير حويزي : التعلّم بلغة الأم حق طبيعي و أساسي لكافة الشعوب
#الحوار_المتمدن
#امير_حويزي مجموعة من نشطاء عرب الاهواز التقدميين (عاتق)يقول عالم اللّسانيات السويسري الشهير فرديناند دي سوسير Ferdinand de Saussure ان اللغة مرتبطة بالمجتمع و العرف الاجتماعي. فهي ظاهرة اجتماعية كونها نظام من الاشارات و الرموز التي يستخدمها الانسان للتعبير عن مجمل افكاره.ويعتبر ناوام تشومسكي Noam Chomsky عالم اللغويات الاميركي المعاصر الشهير اللغة بانها واحدة من خصائص النوع الانساني في مكوناته الاساسية. فهي تدخل بشكل جوهري في التفكير والفعل والعلاقات الاجتماعية. وظيفة اللغة هو نقل الافكار والتعبير عنها. وتلعب اللغة دورا اساسيا في عملية تحديد عناصر الهوية الجماعية وتشكيل الثقافة المشتركة التي تحدد هوية المجتمعات الانسانية. يتفق اللغويون ان فقدان اللغات يعني فقدان المعرفة. فعندما نفقد لغة، نخسر قرونا من التفكير البشري في مجالات العلوم والادب والموسيقى والتراث والاساطير والبيئة وغيرها. ولاهمية اللغة في تطور البلدان والمجتمعات قررت الامم المتحدة اعلان يوم 21 فبراير/شباط من كل عام يوما عالميا للغة الام حول العالم، وذلك لِتعزيز الوَعي بالتَنوع اللغوي وَالثقافي وَالتعدد اللغوي وحماية جميع اللغات الام. وقد أُعلن هذا للمرة الأولى من قبل منظمة اليونسكو في 17 تشرين الثاني 1999، ومن ثُمَ تم إقراره رسمياً من قبل الجَمعية العامة للأُمم المُتحدة.وتؤكد منظمة اليونسكو انها تؤمن بأهمية التنوع الثقافي واللغوي لبناء مجتمعات مستدامة، وتسعى إلى الحفاظ على الاختلافات في الثقافات واللغات بغية تعزيز التسامح واحترام الآخرين. وتحذر من تعرض التنوّع اللغوي إلى تهديد متزايد في ظل اندثار عدد أكبر من اللّغات.لقد قطعت العديد من الدول شوطا كبيرا على طريق الاعتراف بلغات الام للقوميات والاقليات العرقية وتعزيزها وحمايتها. وقد رحبت مفوضية حقوق الانسان للامم المتحدة باعتماد البرلمان الكندي في عام 2019 مشروع قانون يحمي ويعزز اللغات الام للسكان الاصليين ويسمح باستعمالها في نقاشات البرلمان والاستفادة من الترجمة الفورية اسوة باللغتين الرسميتين الانكليزية والفرنسية. ويؤكد إعلان الأمم المتّحدة على حقّ السكّان الأصليّين في تقرير مصيرهم، وحقوقهم االلغويّة والثقافيّة.اما في منطقة الشرق الاوسط والمغرب العربي فقد صوت مجلس النواب المغربي في عام 2019 على قرار استخدام الأمازيغية كلغة رسمية في البلاد واستعمالها وإدراجها في الحياة العامة والمؤسسات الرسمية على مراحل. وكانت الجزائر اقرت مشروع قانون مماثل في عام 2016. وفي العراق يقر الدستور بان العربية والكردية هما اللغتان الرسميتان، في حين أن اللهجة التركمانية و الآشورية والآرامية الجديدة هي لغات إقليمية معترف بها. بالإضافة إلى ذلك، يجوز لأي منطقة أو مقاطعة إعلان لغات أخرى رسمية إذا وافقت غالبية السكان على ذلك في استفتاء عام.بينما نجحت هذه الدول في تعزيز وحماية اللغات الام ولغات السكان الاصليين وحقوقهم الثقافية، لم تعترف الجمهورية الاسلامية حتى الان باللغات الام للقوميات والاقليات العرقية مثل الاكراد والعرب والاذريين والتركمان والبلوش واللور والبختياريين والكيلك في الشمال وغيرها من اللغات واللهجات المحلية كلغات رسيمة الى جانب الفارسية، ولم تحميها او تشجعها.فبعد مرور اربعة عقود على تاسيس دستور الجمهورية الاسلامية مايزال البند 15 الخاص بحقوق القوميات (ولو بشكل محدود) الذي يسمح "باستعمال اللغات المحلية والقومية الأخرى الى جانب الفارسية في مجال الصحافة ووسائل الإعلام العامة، وتدريس ......
#التعلّم
#بلغة
#الأم
#طبيعي
#أساسي
#لكافة
#الشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747770
#الحوار_المتمدن
#امير_حويزي مجموعة من نشطاء عرب الاهواز التقدميين (عاتق)يقول عالم اللّسانيات السويسري الشهير فرديناند دي سوسير Ferdinand de Saussure ان اللغة مرتبطة بالمجتمع و العرف الاجتماعي. فهي ظاهرة اجتماعية كونها نظام من الاشارات و الرموز التي يستخدمها الانسان للتعبير عن مجمل افكاره.ويعتبر ناوام تشومسكي Noam Chomsky عالم اللغويات الاميركي المعاصر الشهير اللغة بانها واحدة من خصائص النوع الانساني في مكوناته الاساسية. فهي تدخل بشكل جوهري في التفكير والفعل والعلاقات الاجتماعية. وظيفة اللغة هو نقل الافكار والتعبير عنها. وتلعب اللغة دورا اساسيا في عملية تحديد عناصر الهوية الجماعية وتشكيل الثقافة المشتركة التي تحدد هوية المجتمعات الانسانية. يتفق اللغويون ان فقدان اللغات يعني فقدان المعرفة. فعندما نفقد لغة، نخسر قرونا من التفكير البشري في مجالات العلوم والادب والموسيقى والتراث والاساطير والبيئة وغيرها. ولاهمية اللغة في تطور البلدان والمجتمعات قررت الامم المتحدة اعلان يوم 21 فبراير/شباط من كل عام يوما عالميا للغة الام حول العالم، وذلك لِتعزيز الوَعي بالتَنوع اللغوي وَالثقافي وَالتعدد اللغوي وحماية جميع اللغات الام. وقد أُعلن هذا للمرة الأولى من قبل منظمة اليونسكو في 17 تشرين الثاني 1999، ومن ثُمَ تم إقراره رسمياً من قبل الجَمعية العامة للأُمم المُتحدة.وتؤكد منظمة اليونسكو انها تؤمن بأهمية التنوع الثقافي واللغوي لبناء مجتمعات مستدامة، وتسعى إلى الحفاظ على الاختلافات في الثقافات واللغات بغية تعزيز التسامح واحترام الآخرين. وتحذر من تعرض التنوّع اللغوي إلى تهديد متزايد في ظل اندثار عدد أكبر من اللّغات.لقد قطعت العديد من الدول شوطا كبيرا على طريق الاعتراف بلغات الام للقوميات والاقليات العرقية وتعزيزها وحمايتها. وقد رحبت مفوضية حقوق الانسان للامم المتحدة باعتماد البرلمان الكندي في عام 2019 مشروع قانون يحمي ويعزز اللغات الام للسكان الاصليين ويسمح باستعمالها في نقاشات البرلمان والاستفادة من الترجمة الفورية اسوة باللغتين الرسميتين الانكليزية والفرنسية. ويؤكد إعلان الأمم المتّحدة على حقّ السكّان الأصليّين في تقرير مصيرهم، وحقوقهم االلغويّة والثقافيّة.اما في منطقة الشرق الاوسط والمغرب العربي فقد صوت مجلس النواب المغربي في عام 2019 على قرار استخدام الأمازيغية كلغة رسمية في البلاد واستعمالها وإدراجها في الحياة العامة والمؤسسات الرسمية على مراحل. وكانت الجزائر اقرت مشروع قانون مماثل في عام 2016. وفي العراق يقر الدستور بان العربية والكردية هما اللغتان الرسميتان، في حين أن اللهجة التركمانية و الآشورية والآرامية الجديدة هي لغات إقليمية معترف بها. بالإضافة إلى ذلك، يجوز لأي منطقة أو مقاطعة إعلان لغات أخرى رسمية إذا وافقت غالبية السكان على ذلك في استفتاء عام.بينما نجحت هذه الدول في تعزيز وحماية اللغات الام ولغات السكان الاصليين وحقوقهم الثقافية، لم تعترف الجمهورية الاسلامية حتى الان باللغات الام للقوميات والاقليات العرقية مثل الاكراد والعرب والاذريين والتركمان والبلوش واللور والبختياريين والكيلك في الشمال وغيرها من اللغات واللهجات المحلية كلغات رسيمة الى جانب الفارسية، ولم تحميها او تشجعها.فبعد مرور اربعة عقود على تاسيس دستور الجمهورية الاسلامية مايزال البند 15 الخاص بحقوق القوميات (ولو بشكل محدود) الذي يسمح "باستعمال اللغات المحلية والقومية الأخرى الى جانب الفارسية في مجال الصحافة ووسائل الإعلام العامة، وتدريس ......
#التعلّم
#بلغة
#الأم
#طبيعي
#أساسي
#لكافة
#الشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747770
الحوار المتمدن
امير حويزي - التعلّم بلغة الأم حق طبيعي و أساسي لكافة الشعوب
شادي الشماوي : النضال الحيويّ من أجل حقوق الإجهاض و وضع نهاية لكافة الإضطهاد – الوحدة العريضة و الصراع الضروريّ
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، 24 ماي 2022 ؛ جريدة " الثورة " عدد 753 ، 30 ماي 2022https//revcom.us /en/bob_avakian/crucial-fight-abortion-rights-and-ending-all-oppression-broad-unity-and-necessaryلقد صار النضال الجاري من أجل حقّ الإجهاض حيويّا بصورة خاصة الآن ، مع الإشارة الواضحة جدّا بأنّ الأغلبيّة المحافظة ( في الواقع الفاشيّة ) في المحكمة العليا تستعدّ تمام الإستعداد لتفكيك أوصال هذا الحقّ ( بالإنقلاب على حكم رو و وايد ، الحكم القانوني و السابقة القانونيّة ، الذى ركّز – لخمسين سنة إلى الآن و حافظ على – حقّ الإجهاض عبر البلاد ) . في هذا الظرف الحيويّ ، القتال للدفاع عن حقّ الإجهاض كحقّ جوهريّ يحتاج أن يُصبح مقاومة حتّى أكثر جماهيريّة و إستمرارا و تصميما غايتها منع المحكمة العليا من الإنقلاب على رو و وايد . توحيد كلّ من يمكن توحيدهم و الصراع حول الإختلافات صراعا مبدئيّا : لتوحيد كلّ من يمكن توحيدهم أهمّية عميقة في هذا القتال الحيويّ من أجل حقّ الإجهاض . و جزء هام من توحيد الناس على أصلب قاعدة ممكنة و خوض هذا النضال بالطريقة الأقوى ، هو الصراع حول المسائل الحيويّة مثل : لماذا يقع الهجوم على حقّ الإجهاض ، و ما المعنيّ أساسا بهذا المسعى للتراجع عن قانونيّة الإجهاض ؛ و ما الذى سيعنيه تمزيق حقّ الإجهاض ؛ و ما هي أفضل وسيلة للدفاع عن حقّ الإجهاض و صيانته ل. ثمّة حاجة إلى خوض هذا الصراع خوضا بطريقة مبدئيّة – و ليس الإنحدار إلى الهجمات الشخصيّة أو الإنخراط في عمليّات تشويه للذين نختلف معهم ، و إنّما بإستقامة و أمانة تفحّص مضمون المقاربات المتباينة و إلى أين تفضي عمليّا ، و ما إذا كان سيعزّز أم يضعف النضال الحيويّ من أجل حقّ الإجهاض ( و من أجل مجتمع أعدل بصفة أعمّ ). بهذه الروح و بهذا التوجّه سأتحدّث عن ما هو خاطئ في بعض وجهات النظر و البرامج التي تفضى بعيدا عن و ستُقوّض النضال الحيويّ و الإستعجالي للحيلولة دون تفكيك أوصال حقّ الإجهاض على يد الفاشيّين في المحكمة العليا ( وفى المجتمع ككلّ ) .في مقال سابق ، عالجت بشيء من العمق لماذا يعدّ التعويل على الديمقراطيّين و توجيه كلّ شيء نحو التصويت لصالحهم إستراتيجيا للقبول بالهزيمة و الإستسلام امام الهجوم الفاشيّ الرامى إلى إلغاء حقّ الإجهاض .(1) و هنا سأتوغّل في كيف أنّ بعض مواقف " المتيقّظين " تفرز الكثير من الإضطراب و تشير إلى توجّهات خاطئة و عمليّا تقوّض القتال من أجل حقّ الإجهاض ( و القتال ضد الإضطهاد عامة ). في ما يتعلّق بالإجهاض ، العديد من " جماعة المتيقّظين " يتحدّثون عن " التحكّم الذاتي في الجسد " – في حين أن جوهر ما هو معنيّ هنا ليس بعض المسألة المجرّدة ل " التحكّم الذاتيّ في الجسد " بل هو هجوم على الحقّ الجوهريّ للإجهاض، هو مسعى لإستعباد النساء عبر الأمومة الإجباريّة : التنكّر لحقّ النساء في التحكّم في إنجابهنّ الخاص . ( و كما أشرت إلى ذلك سابقا " التحكّم الذاتي في الجسد " مفهوم بالمناسبة يشتمل منطقيّا على منحدرين من مواقع سيّئة جدّا من ثمل أولئك المجانين المناهضين للعلم و الأفراد الأنانيّين الذين يرفضون تلقيحهم ضد الكوفيد ". و هؤلاء المجانين المناهضين للعلم يعارضون بصفة طاغية حقّ الإجهاض )(2). و في إرتباط بهذا، من المهمّ التشديد مرّة أخرى على نقطة أكّدت عليها في مقال " القتال من أجل حقوق الإجهاض و تحرير النساء " : " جوهر المسألة محلّ الرهان مع تصاعد الهجوم على حقّ الإجهاض هو المكانة الجوهريّة لنصف الإنسانيّة الأنثويّ – هل سيتمّ إستعباده أم تحريره . " (3)<br ......
#النضال
#الحيويّ
#حقوق
#الإجهاض
#نهاية
#لكافة
#الإضطهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757827
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، 24 ماي 2022 ؛ جريدة " الثورة " عدد 753 ، 30 ماي 2022https//revcom.us /en/bob_avakian/crucial-fight-abortion-rights-and-ending-all-oppression-broad-unity-and-necessaryلقد صار النضال الجاري من أجل حقّ الإجهاض حيويّا بصورة خاصة الآن ، مع الإشارة الواضحة جدّا بأنّ الأغلبيّة المحافظة ( في الواقع الفاشيّة ) في المحكمة العليا تستعدّ تمام الإستعداد لتفكيك أوصال هذا الحقّ ( بالإنقلاب على حكم رو و وايد ، الحكم القانوني و السابقة القانونيّة ، الذى ركّز – لخمسين سنة إلى الآن و حافظ على – حقّ الإجهاض عبر البلاد ) . في هذا الظرف الحيويّ ، القتال للدفاع عن حقّ الإجهاض كحقّ جوهريّ يحتاج أن يُصبح مقاومة حتّى أكثر جماهيريّة و إستمرارا و تصميما غايتها منع المحكمة العليا من الإنقلاب على رو و وايد . توحيد كلّ من يمكن توحيدهم و الصراع حول الإختلافات صراعا مبدئيّا : لتوحيد كلّ من يمكن توحيدهم أهمّية عميقة في هذا القتال الحيويّ من أجل حقّ الإجهاض . و جزء هام من توحيد الناس على أصلب قاعدة ممكنة و خوض هذا النضال بالطريقة الأقوى ، هو الصراع حول المسائل الحيويّة مثل : لماذا يقع الهجوم على حقّ الإجهاض ، و ما المعنيّ أساسا بهذا المسعى للتراجع عن قانونيّة الإجهاض ؛ و ما الذى سيعنيه تمزيق حقّ الإجهاض ؛ و ما هي أفضل وسيلة للدفاع عن حقّ الإجهاض و صيانته ل. ثمّة حاجة إلى خوض هذا الصراع خوضا بطريقة مبدئيّة – و ليس الإنحدار إلى الهجمات الشخصيّة أو الإنخراط في عمليّات تشويه للذين نختلف معهم ، و إنّما بإستقامة و أمانة تفحّص مضمون المقاربات المتباينة و إلى أين تفضي عمليّا ، و ما إذا كان سيعزّز أم يضعف النضال الحيويّ من أجل حقّ الإجهاض ( و من أجل مجتمع أعدل بصفة أعمّ ). بهذه الروح و بهذا التوجّه سأتحدّث عن ما هو خاطئ في بعض وجهات النظر و البرامج التي تفضى بعيدا عن و ستُقوّض النضال الحيويّ و الإستعجالي للحيلولة دون تفكيك أوصال حقّ الإجهاض على يد الفاشيّين في المحكمة العليا ( وفى المجتمع ككلّ ) .في مقال سابق ، عالجت بشيء من العمق لماذا يعدّ التعويل على الديمقراطيّين و توجيه كلّ شيء نحو التصويت لصالحهم إستراتيجيا للقبول بالهزيمة و الإستسلام امام الهجوم الفاشيّ الرامى إلى إلغاء حقّ الإجهاض .(1) و هنا سأتوغّل في كيف أنّ بعض مواقف " المتيقّظين " تفرز الكثير من الإضطراب و تشير إلى توجّهات خاطئة و عمليّا تقوّض القتال من أجل حقّ الإجهاض ( و القتال ضد الإضطهاد عامة ). في ما يتعلّق بالإجهاض ، العديد من " جماعة المتيقّظين " يتحدّثون عن " التحكّم الذاتي في الجسد " – في حين أن جوهر ما هو معنيّ هنا ليس بعض المسألة المجرّدة ل " التحكّم الذاتيّ في الجسد " بل هو هجوم على الحقّ الجوهريّ للإجهاض، هو مسعى لإستعباد النساء عبر الأمومة الإجباريّة : التنكّر لحقّ النساء في التحكّم في إنجابهنّ الخاص . ( و كما أشرت إلى ذلك سابقا " التحكّم الذاتي في الجسد " مفهوم بالمناسبة يشتمل منطقيّا على منحدرين من مواقع سيّئة جدّا من ثمل أولئك المجانين المناهضين للعلم و الأفراد الأنانيّين الذين يرفضون تلقيحهم ضد الكوفيد ". و هؤلاء المجانين المناهضين للعلم يعارضون بصفة طاغية حقّ الإجهاض )(2). و في إرتباط بهذا، من المهمّ التشديد مرّة أخرى على نقطة أكّدت عليها في مقال " القتال من أجل حقوق الإجهاض و تحرير النساء " : " جوهر المسألة محلّ الرهان مع تصاعد الهجوم على حقّ الإجهاض هو المكانة الجوهريّة لنصف الإنسانيّة الأنثويّ – هل سيتمّ إستعباده أم تحريره . " (3)<br ......
#النضال
#الحيويّ
#حقوق
#الإجهاض
#نهاية
#لكافة
#الإضطهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757827
الحوار المتمدن
شادي الشماوي - النضال الحيويّ من أجل حقوق الإجهاض و وضع نهاية لكافة الإضطهاد – الوحدة العريضة و الصراع الضروريّ