ترجمة سعيد العليمى : إعادة بناء المادية التاريخية - جورج لارين الكتاب كاملا
#الحوار_المتمدن
#ترجمة_سعيد_العليمى فــــهـــــرس- تقديم- مدخل1- الفصل الأول حول إعادة البناء الحاجة لإعادة البناء، معنى إعادة البناء ، التوترات فى فكر ماركس وإنجلز2- الفصل الثانى التفسير الأرثوذكسى الجدل والمادية الجدلية ، الوعى والإنعكاس ، أولوية قوى الإنتاج ، الضرورة التاريخية 3- الفصل الثالث نقد المادية التاريخية مشاكل المادية الجدلية،الوعى والبناء الفوقى ، مضمون قوى الإنتاج ، التاريخ كنمو لقوى الإنتاج 4 – الفصل الرابع بعض عناصر إعادة بناء المادية التاريخية المادية التاريخية والممارسة الإنسانية ، طابع ونطاق المادية التاريخية ، الممارسة وحل التوترات فى فكر ماركس ، المعتقدات الأساسية لمادية تاريخية أعيد بناؤها .المراجعقائمة تقديم بقلم : إبراهيم فتحىإعادة بناء المادية التاريخية قد يعنى عند القائلين بها تحريرها من النزعة الإختزالية الإقتصادية التبسيطية التى سادت الحركة الماركسية عددا من العقود ، نزعة تقدم كل الظواهر الاجتماعية والسياسية والايديولوجية والقانونية والجمالية والنفسية باعتبارها يمكن إرجاعها الى القاعدة الإقتصادية . ولكن ماركس إعتاد ان ينفى عن نفسه الاتصاف بهذه الماركسية : " كل مااعرفه هو اننى لست ماركسيا " فى مواجهة تيار ينسب نفسه للماركسية فى فرنسا ويحول التصور المادى التاريخى الى قالب تبسيطى اختزالى يقوم على قوانين شديدة التجريد والاطلاق ، ووضع ماركس بذلك حدا فاصلا بين ماركسيته و" ماركسية " هؤلاء الاصدقاء الخطرين . ويكرر ماركس ثانية العبارة نفسها رافضا ان يكون " ماركسيا " على غرار " ماركسية " الحزب الاشتراكى الديموقراطى الالمانى التى تزعم انها تقوم على مذهب علمى امبريقي خالص وليس فلسفيا ، وترتكز على الحركة الواقعية للطبقة العاملة ، على حين ان علمية ماركسيتها الكاذبة ليست الا تكيفا مع العلاقات الراسمالية ، وان علاقتها بالطبقة العاملة تقف عند حدود الجوانب الاصلاحية البيروقراطية فى الممارسة التلقائية . كما ان انجلز الشيخ عارض شباب الحزب اصحاب الاتجاه الاقتصادى الارثوذكسى ( خطاب الى بلوخ فى 21 سبتمبر 1890 وعبارة ماركس التى ذكرها انجلز " كل مااعرفه هو اننى لست ماركسيا " لايستنتج منها ان ماركس رفض من حيث المبدأ ان اعماله تنشئ نسقا نظريا يقوم على المفهوم المادى للتاريخ ، مفهوم ان قوى الانتاج وفق شروط الملكية ، اى علاقات الانتاج هى العامل المحدد فى التنظيم السياسي وفى التمثيل الثقافى لفترة زمنية . والمادية التاريخية هى المادية الجدلية مطبقة على تحليل الحياة الاجتماعية ، وليس معنى ذلك ان موضوعات المادية التاريخية يمكن الوصول اليها عن طريق منطقى محض مستمد من المبادئ العامة للمادية الجدلية . فإقحام المادية فى التاريخ يتطلب حساب الخصائص النوعية للمجتمع ، وتميزها عن الاشكال الاخرى لحركة المادة ، ولكشف الوسائل المادية للحياة الاجتماعية والقوانين العامة ، والقوى المحركة لتطور المجتمع الانسانى ، وتثور اسئلة هى ماالمجتمع ؟ كيف يتطور، ولماذا يتطور ، وماسبب تقدمه من عصر الى آخر ، واين تقع جذور تحيزاته الرئيسية وماهى نوعيتها . ان الماركسية ( المادية التاريخية ) فى نظريتها الاجتماعية تطرح وتقدم اجابة ، كما تقدم الدليل العلمى على كل من هذه الاسئلة ، وتدحض وجهة النظر التأملية الحدسية للنظرة المثالية للتاريخ ، وستثبت وتقدم الاجابة المادية الجدلية لسؤال الفلسفة الاساسى سؤال علاقة الوجود الاجتماعى بالوعى الاجتماعى ، وحجر الاساس للمادية التاريخية ارساه ماركس فى مقدمة اسهام فى نقد الاقتصاد السياسي وهو نمط ......
#إعادة
#بناء
#المادية
#التاريخية
#جورج
#لارين
#الكتاب
#كاملا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741821
#الحوار_المتمدن
#ترجمة_سعيد_العليمى فــــهـــــرس- تقديم- مدخل1- الفصل الأول حول إعادة البناء الحاجة لإعادة البناء، معنى إعادة البناء ، التوترات فى فكر ماركس وإنجلز2- الفصل الثانى التفسير الأرثوذكسى الجدل والمادية الجدلية ، الوعى والإنعكاس ، أولوية قوى الإنتاج ، الضرورة التاريخية 3- الفصل الثالث نقد المادية التاريخية مشاكل المادية الجدلية،الوعى والبناء الفوقى ، مضمون قوى الإنتاج ، التاريخ كنمو لقوى الإنتاج 4 – الفصل الرابع بعض عناصر إعادة بناء المادية التاريخية المادية التاريخية والممارسة الإنسانية ، طابع ونطاق المادية التاريخية ، الممارسة وحل التوترات فى فكر ماركس ، المعتقدات الأساسية لمادية تاريخية أعيد بناؤها .المراجعقائمة تقديم بقلم : إبراهيم فتحىإعادة بناء المادية التاريخية قد يعنى عند القائلين بها تحريرها من النزعة الإختزالية الإقتصادية التبسيطية التى سادت الحركة الماركسية عددا من العقود ، نزعة تقدم كل الظواهر الاجتماعية والسياسية والايديولوجية والقانونية والجمالية والنفسية باعتبارها يمكن إرجاعها الى القاعدة الإقتصادية . ولكن ماركس إعتاد ان ينفى عن نفسه الاتصاف بهذه الماركسية : " كل مااعرفه هو اننى لست ماركسيا " فى مواجهة تيار ينسب نفسه للماركسية فى فرنسا ويحول التصور المادى التاريخى الى قالب تبسيطى اختزالى يقوم على قوانين شديدة التجريد والاطلاق ، ووضع ماركس بذلك حدا فاصلا بين ماركسيته و" ماركسية " هؤلاء الاصدقاء الخطرين . ويكرر ماركس ثانية العبارة نفسها رافضا ان يكون " ماركسيا " على غرار " ماركسية " الحزب الاشتراكى الديموقراطى الالمانى التى تزعم انها تقوم على مذهب علمى امبريقي خالص وليس فلسفيا ، وترتكز على الحركة الواقعية للطبقة العاملة ، على حين ان علمية ماركسيتها الكاذبة ليست الا تكيفا مع العلاقات الراسمالية ، وان علاقتها بالطبقة العاملة تقف عند حدود الجوانب الاصلاحية البيروقراطية فى الممارسة التلقائية . كما ان انجلز الشيخ عارض شباب الحزب اصحاب الاتجاه الاقتصادى الارثوذكسى ( خطاب الى بلوخ فى 21 سبتمبر 1890 وعبارة ماركس التى ذكرها انجلز " كل مااعرفه هو اننى لست ماركسيا " لايستنتج منها ان ماركس رفض من حيث المبدأ ان اعماله تنشئ نسقا نظريا يقوم على المفهوم المادى للتاريخ ، مفهوم ان قوى الانتاج وفق شروط الملكية ، اى علاقات الانتاج هى العامل المحدد فى التنظيم السياسي وفى التمثيل الثقافى لفترة زمنية . والمادية التاريخية هى المادية الجدلية مطبقة على تحليل الحياة الاجتماعية ، وليس معنى ذلك ان موضوعات المادية التاريخية يمكن الوصول اليها عن طريق منطقى محض مستمد من المبادئ العامة للمادية الجدلية . فإقحام المادية فى التاريخ يتطلب حساب الخصائص النوعية للمجتمع ، وتميزها عن الاشكال الاخرى لحركة المادة ، ولكشف الوسائل المادية للحياة الاجتماعية والقوانين العامة ، والقوى المحركة لتطور المجتمع الانسانى ، وتثور اسئلة هى ماالمجتمع ؟ كيف يتطور، ولماذا يتطور ، وماسبب تقدمه من عصر الى آخر ، واين تقع جذور تحيزاته الرئيسية وماهى نوعيتها . ان الماركسية ( المادية التاريخية ) فى نظريتها الاجتماعية تطرح وتقدم اجابة ، كما تقدم الدليل العلمى على كل من هذه الاسئلة ، وتدحض وجهة النظر التأملية الحدسية للنظرة المثالية للتاريخ ، وستثبت وتقدم الاجابة المادية الجدلية لسؤال الفلسفة الاساسى سؤال علاقة الوجود الاجتماعى بالوعى الاجتماعى ، وحجر الاساس للمادية التاريخية ارساه ماركس فى مقدمة اسهام فى نقد الاقتصاد السياسي وهو نمط ......
#إعادة
#بناء
#المادية
#التاريخية
#جورج
#لارين
#الكتاب
#كاملا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741821
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - إعادة بناء المادية التاريخية - جورج لارين ( الكتاب كاملا )