إبراهيم اليوسف : المفكرإبراهيم محمود أحد أغزر الكتاب المعاصرين يصدر ثلاثين كتاباً في سنة واحدة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف إذا كان المفكر الكردي السوري إبراهيم محمود قد لفت نظر كثيرين، في ربيع هذه السنة، وبعد مرور ما يقارب شهراً ونصف الشهر- فحسب- من قرع جرس حالة الحذر والحظر الكوني، بسبب جائحة كورونا، أنه ألف كتاباً بعنوان" كورونا- كورنر" في حوالي ستمئة صفحة، فإنه بعد شهر آخرفقط، من إعلان هذا الكتاب ،أعلن عن إصدار ستة كتب أخرى في وبائية" كورونا" ذاتها، مابين تأليف وترجمة، وهوالذي يترجم عن الفرنسية ولغته الأم الكردية!وكمحاولة تعريف أولى بعالم الباحث والإنتربولوجي إبراهيم محمود- وهو من مواليد قرية خربة عنز/ قامشلي 1956- أذكر أنه عندما كان يزورني في صباحات -أيام الوطن، قبل هجرتي، ومن ثم هجرته، فيقول لي: استيقظت في الخامسة صباحاً، كتبت فصلاً من كتابي الفلاني، وآخر في الكتاب الفلاني، وأرسلت مقالي السياسي إلى الموقع الإلكتروني، وها أنا عندك- وينضد كتاباته بإصبع واحدة على حاسوبه- ثم يحدثني عن كتاب ليلة البارحة الذي انتهى من قراءته ، و لاأستطيع قراءته، من جهتي، في أربعة أيام أو أكثر، وأكون قد استيقظت للتو، بعد أن نمت فجراً بسبب سهرة ما، أو نشاط سياسي ! ينيف عدد كتب مؤلف بعض أمات الكتب من مثيلات: الشبق المحرم- المتعة المحظورة- الضلع الأعوج: المرأة وهويتها الضائعة- الجنس في القرآن- جماليات الصمت في أصل المخفي والمكبوت- الفتنة المقدسة- أئمة وسحرة- القبيلة الضائعة... إلخ على الثلاثمئة كتاب: ورقياً وإلكترونياً، إذ إن قائمة الإصدارات الورقية بلغت المئة وعشرين كتاباً كما أن قائمة ماهومنشور إلكترونياً قد بلغت المئة والثلاث عشر كتاباً، ماعدا المجزآت، ومالم يعلن عنه بعد! ما دفعني للكتابة عنه، هذه المرة، هو أنه بعد تسريب شريط فيديو أرسله إلى بعض أصدقائه وهو واقف أمام-بيدر عال في قبو منزله الدهوكي- من كتاب في ثلاثة أجزاء ضمن علبة تجليد فني صادرة عن دارالزمان. أحد أجزائه يقارب الألف وخمسمئة صفحة، إلى جانب كتابين آخرين، عن الشخصية الكردية المعروفة"عليكي بطي" الذي بدت بطولاته التي قام بها أشبه بالأساطير، وهواسم ذائع الصيت بين الكرد، وراح بعضهم يسأل: ترى كم استغرق الكاتب في تأليف هذه الثلاثية التي ضمتها- علبة بديعة واحدة إطاراً ومحتوى- وهي دراسة معمَّقة، وثائقية- كما كتابه " دولة حاجو آغا- وفي جزأين منها، كما أن الجزء الثالث عبارة عن نصوص مترجمة بمشاركة آخرين، وكان الجواب يبدو صادماً حين يكون: لقد أصدرهذا الكاتب خلال هذه السنة ما يصل العشرين كتاباً ورقياً مطبوعاً، ماعدا حوالي سبعة عشر كتاباً إلكترونياً منشوراً على موقع" شركة أمازون الدولية" قد يبدو هذا الحديث، من لدن من لم يقرأ إبراهيم محمود بعد محض تسويق متهافت للرجل الذي لا يحتاج إلى الأضواء التي لا تظهرالبتة أمام إشراقات مشروعه التنويري الإبداعي الهائل و المهم، كأحد أغزر الكتاب المعاصرين، عالمياً، على حد زعمي، بما يدعوني لأسميه- المفكرالمعجزة- ولعلَّ أياً من مفكرينا المعاصرين لو استعرض نتاجاته، وعاين تفاصيل حياته اليومية بالغة المتاعب، على صعيد تأمين اللقمة والمأوى- وهوالمهاجر- الذي ألف نصف كتبه خلال سنوات الحرب العشرة- ناهيك عن طبيعة مرضه المزمن، وإحساسه بالظلم وهو بين أهله: كرده وعربه في آن واحد، ما يكاد يفقده الثقة بكثيرين من حوله، فمن مؤلفاته التي صدرت هذا العام، وسأحاول أن أستعرضها لئلا يبدو كلامي تجديفاً: - جسد العاهرة " دراسة في نصوص السوأة المباحة "، دار سطور، بغداد، ط1، 2020.- أن نلبس سروالاً قصيراً " نصوص ما فوق الركبة " دراسة" دار سطور، بغ ......
#المفكرإبراهيم
#محمود
#أغزر
#الكتاب
#المعاصرين
#يصدر
#ثلاثين
#كتاباً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695937
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف إذا كان المفكر الكردي السوري إبراهيم محمود قد لفت نظر كثيرين، في ربيع هذه السنة، وبعد مرور ما يقارب شهراً ونصف الشهر- فحسب- من قرع جرس حالة الحذر والحظر الكوني، بسبب جائحة كورونا، أنه ألف كتاباً بعنوان" كورونا- كورنر" في حوالي ستمئة صفحة، فإنه بعد شهر آخرفقط، من إعلان هذا الكتاب ،أعلن عن إصدار ستة كتب أخرى في وبائية" كورونا" ذاتها، مابين تأليف وترجمة، وهوالذي يترجم عن الفرنسية ولغته الأم الكردية!وكمحاولة تعريف أولى بعالم الباحث والإنتربولوجي إبراهيم محمود- وهو من مواليد قرية خربة عنز/ قامشلي 1956- أذكر أنه عندما كان يزورني في صباحات -أيام الوطن، قبل هجرتي، ومن ثم هجرته، فيقول لي: استيقظت في الخامسة صباحاً، كتبت فصلاً من كتابي الفلاني، وآخر في الكتاب الفلاني، وأرسلت مقالي السياسي إلى الموقع الإلكتروني، وها أنا عندك- وينضد كتاباته بإصبع واحدة على حاسوبه- ثم يحدثني عن كتاب ليلة البارحة الذي انتهى من قراءته ، و لاأستطيع قراءته، من جهتي، في أربعة أيام أو أكثر، وأكون قد استيقظت للتو، بعد أن نمت فجراً بسبب سهرة ما، أو نشاط سياسي ! ينيف عدد كتب مؤلف بعض أمات الكتب من مثيلات: الشبق المحرم- المتعة المحظورة- الضلع الأعوج: المرأة وهويتها الضائعة- الجنس في القرآن- جماليات الصمت في أصل المخفي والمكبوت- الفتنة المقدسة- أئمة وسحرة- القبيلة الضائعة... إلخ على الثلاثمئة كتاب: ورقياً وإلكترونياً، إذ إن قائمة الإصدارات الورقية بلغت المئة وعشرين كتاباً كما أن قائمة ماهومنشور إلكترونياً قد بلغت المئة والثلاث عشر كتاباً، ماعدا المجزآت، ومالم يعلن عنه بعد! ما دفعني للكتابة عنه، هذه المرة، هو أنه بعد تسريب شريط فيديو أرسله إلى بعض أصدقائه وهو واقف أمام-بيدر عال في قبو منزله الدهوكي- من كتاب في ثلاثة أجزاء ضمن علبة تجليد فني صادرة عن دارالزمان. أحد أجزائه يقارب الألف وخمسمئة صفحة، إلى جانب كتابين آخرين، عن الشخصية الكردية المعروفة"عليكي بطي" الذي بدت بطولاته التي قام بها أشبه بالأساطير، وهواسم ذائع الصيت بين الكرد، وراح بعضهم يسأل: ترى كم استغرق الكاتب في تأليف هذه الثلاثية التي ضمتها- علبة بديعة واحدة إطاراً ومحتوى- وهي دراسة معمَّقة، وثائقية- كما كتابه " دولة حاجو آغا- وفي جزأين منها، كما أن الجزء الثالث عبارة عن نصوص مترجمة بمشاركة آخرين، وكان الجواب يبدو صادماً حين يكون: لقد أصدرهذا الكاتب خلال هذه السنة ما يصل العشرين كتاباً ورقياً مطبوعاً، ماعدا حوالي سبعة عشر كتاباً إلكترونياً منشوراً على موقع" شركة أمازون الدولية" قد يبدو هذا الحديث، من لدن من لم يقرأ إبراهيم محمود بعد محض تسويق متهافت للرجل الذي لا يحتاج إلى الأضواء التي لا تظهرالبتة أمام إشراقات مشروعه التنويري الإبداعي الهائل و المهم، كأحد أغزر الكتاب المعاصرين، عالمياً، على حد زعمي، بما يدعوني لأسميه- المفكرالمعجزة- ولعلَّ أياً من مفكرينا المعاصرين لو استعرض نتاجاته، وعاين تفاصيل حياته اليومية بالغة المتاعب، على صعيد تأمين اللقمة والمأوى- وهوالمهاجر- الذي ألف نصف كتبه خلال سنوات الحرب العشرة- ناهيك عن طبيعة مرضه المزمن، وإحساسه بالظلم وهو بين أهله: كرده وعربه في آن واحد، ما يكاد يفقده الثقة بكثيرين من حوله، فمن مؤلفاته التي صدرت هذا العام، وسأحاول أن أستعرضها لئلا يبدو كلامي تجديفاً: - جسد العاهرة " دراسة في نصوص السوأة المباحة "، دار سطور، بغداد، ط1، 2020.- أن نلبس سروالاً قصيراً " نصوص ما فوق الركبة " دراسة" دار سطور، بغ ......
#المفكرإبراهيم
#محمود
#أغزر
#الكتاب
#المعاصرين
#يصدر
#ثلاثين
#كتاباً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695937
الحوار المتمدن
إبراهيم اليوسف - المفكرإبراهيم محمود أحد أغزر الكتاب المعاصرين يصدر ثلاثين كتاباً في سنة واحدة!
شيري باترك : تَزوجي كتابًا
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك عندما تتزوج الفتاة الكتاب تُنجب لنا حياة أفضل..حياة ممتلئة.. بالمغامرة.. بالقوة ..بالعَظمة.. بالحضارة ..بالنجاة .. فالكتب تَجعل عقلها مصنعًا ينتج لنا السلام أما الجهل ينتج لنا الحَرب والانقسامات والخصومات ..وأَما حينما تتزوج الفتاة المشاعر والأفكار الايجابية ( الحُب ، السلام ، التسامح ، التعاون .. الخ )فهي تُنجب لنا السلام والراحة لأنها هنا تُدرك مَن هي. وما هي قيمتها في المجتمع بعيدًا عن قبر الاختزال، ونحن بهن نُدخل الجنة كل لحظة. فالجنة تكمن في الفتيات الواعيات الأتي تساندن كل من حولهن إلى نهر الحياة المتدفق دومًا بالأمل والحُب والعمل دون توقف .. دون كسل .. فالقوة العُظَمة تكمن في الأفكار والمشاعر الإيجابية .. أما عندما تتزوج الفتاة المحاولة فهي تُنجب لنا الإبداع الذي يُدهش عقولنا التي صارت وكر لليأس والإحباط والخوف والتردد . فالمحاولات تُنجب لنا الأفضل ..والأجمل تُنجب لنا البساطة الممزوجة بالأصالة .تُنجب لنا أطواق نجاة .. أَما عندما تتزوج الفتاة التفكير والتأمل والنقد والتحليل وكل العمليات المعرفية فهي تُنجب لنا حياة مملوءة بالتفرد والتمييز تُنجب لنا الملايين من عجائب الدنيا التي نقف أمامها مندهشين من استمرارية الانبهار، كيف استطاعت فعل ذلك ؟تلك الكائنات اللطيفة تلك الكائنات النقيةحواء كوني على يقين إنكِ أنتِ فُلك الخلاص الذي يحمي صغارنا من طوفان الجهل ..طوفان الكسل .. طوفان الانحلال .. وأيضا يا عزيزتي كوني على يقين إنكِ أنتِ الحياة والموت . لذلك فتمنحني لنا الحياة ، حياة أفضل . كفانا رقودا في جبال الموت ..كفانا ضياعًا في صحراء الذات ..كفانا وحشية وقَتل الصغيرات .. كفانا حروبًا ونزاعات .. كفانا ارحام تُنجب وعقول مُصابة بالعقم .. دعنا نسير نحو زواج أفضل نحو حياة أفضل ......
#تَزوجي
#كتابًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707966
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك عندما تتزوج الفتاة الكتاب تُنجب لنا حياة أفضل..حياة ممتلئة.. بالمغامرة.. بالقوة ..بالعَظمة.. بالحضارة ..بالنجاة .. فالكتب تَجعل عقلها مصنعًا ينتج لنا السلام أما الجهل ينتج لنا الحَرب والانقسامات والخصومات ..وأَما حينما تتزوج الفتاة المشاعر والأفكار الايجابية ( الحُب ، السلام ، التسامح ، التعاون .. الخ )فهي تُنجب لنا السلام والراحة لأنها هنا تُدرك مَن هي. وما هي قيمتها في المجتمع بعيدًا عن قبر الاختزال، ونحن بهن نُدخل الجنة كل لحظة. فالجنة تكمن في الفتيات الواعيات الأتي تساندن كل من حولهن إلى نهر الحياة المتدفق دومًا بالأمل والحُب والعمل دون توقف .. دون كسل .. فالقوة العُظَمة تكمن في الأفكار والمشاعر الإيجابية .. أما عندما تتزوج الفتاة المحاولة فهي تُنجب لنا الإبداع الذي يُدهش عقولنا التي صارت وكر لليأس والإحباط والخوف والتردد . فالمحاولات تُنجب لنا الأفضل ..والأجمل تُنجب لنا البساطة الممزوجة بالأصالة .تُنجب لنا أطواق نجاة .. أَما عندما تتزوج الفتاة التفكير والتأمل والنقد والتحليل وكل العمليات المعرفية فهي تُنجب لنا حياة مملوءة بالتفرد والتمييز تُنجب لنا الملايين من عجائب الدنيا التي نقف أمامها مندهشين من استمرارية الانبهار، كيف استطاعت فعل ذلك ؟تلك الكائنات اللطيفة تلك الكائنات النقيةحواء كوني على يقين إنكِ أنتِ فُلك الخلاص الذي يحمي صغارنا من طوفان الجهل ..طوفان الكسل .. طوفان الانحلال .. وأيضا يا عزيزتي كوني على يقين إنكِ أنتِ الحياة والموت . لذلك فتمنحني لنا الحياة ، حياة أفضل . كفانا رقودا في جبال الموت ..كفانا ضياعًا في صحراء الذات ..كفانا وحشية وقَتل الصغيرات .. كفانا حروبًا ونزاعات .. كفانا ارحام تُنجب وعقول مُصابة بالعقم .. دعنا نسير نحو زواج أفضل نحو حياة أفضل ......
#تَزوجي
#كتابًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707966
الحوار المتمدن
شيري باترك - تَزوجي كتابًا
محمد الذهبي : عندما يكونُ الموتُ كتاباً
#الحوار_المتمدن
#محمد_الذهبي سنقلبُ الصفحةَ مهما تكن النتيجة×××الجحيم تبدأ بليلةٍ×××أوقاتُ الفجر حزينةٌ كولادة متعسرة×××هل كانتْ حلماً كلُّ تلك السنينهل أنامُ حتى الآنألم أشعرُ أن الإله لا يمكن أنْ يخدع أحداًلكننا نحمل الخديعة الأولىولا يمكن لنا أنْ نخدعَ الإله أمام تطور البث التلفزيونيوإنْ كنا منحوتات فقطفعلام نجادل ونرهق أنفسنا بالتقوى وغيرهاكلٌّ سيكسرُ منحوتته في نهاية المطاف×××عقدتُ مقارنةً بسيطةًبين رسالة المراهقة الأولى ورسائلَ المشيبفوجدتُ الدهشة ذاتهاونظرت الى المرآة×××أتراها عاشقةً مبتدئةً مثليأم أنها عاشقةٌ مخضرمة ولذا لم تقلْ كلَّ شيء×××كنت مبتدئاًلم أعرف كيف يفكر العشاق المخضرمونولذا قلت كلَّ ما لديَّولم أحسب حساب الليل×××أحبُّ الشاي المحترقكنتُ أجوب الأزقة في بغداد عن شايٍ أهملهُ صاحبه×××هكذا هي تثير دهشتيعندما تصنع للعصافير قاعاتٍ للسهروتراوغني أنني أحدُ تلك العصافير×××لماذا أناغيك لو لم أكنْ مفرداًلماذا أضحي بكل الكلامْوأربكُ نفسيأريدُ دليلاً على أنني لم أكنْ مفرداً حين ضجّ الغرامْ×××لماذا اذن تخبو نارُ الحياةلتغدو رماداًلدى من يرى غايةَ الريح واضحةً للعيان ......
#عندما
#يكونُ
#الموتُ
#كتاباً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724314
#الحوار_المتمدن
#محمد_الذهبي سنقلبُ الصفحةَ مهما تكن النتيجة×××الجحيم تبدأ بليلةٍ×××أوقاتُ الفجر حزينةٌ كولادة متعسرة×××هل كانتْ حلماً كلُّ تلك السنينهل أنامُ حتى الآنألم أشعرُ أن الإله لا يمكن أنْ يخدع أحداًلكننا نحمل الخديعة الأولىولا يمكن لنا أنْ نخدعَ الإله أمام تطور البث التلفزيونيوإنْ كنا منحوتات فقطفعلام نجادل ونرهق أنفسنا بالتقوى وغيرهاكلٌّ سيكسرُ منحوتته في نهاية المطاف×××عقدتُ مقارنةً بسيطةًبين رسالة المراهقة الأولى ورسائلَ المشيبفوجدتُ الدهشة ذاتهاونظرت الى المرآة×××أتراها عاشقةً مبتدئةً مثليأم أنها عاشقةٌ مخضرمة ولذا لم تقلْ كلَّ شيء×××كنت مبتدئاًلم أعرف كيف يفكر العشاق المخضرمونولذا قلت كلَّ ما لديَّولم أحسب حساب الليل×××أحبُّ الشاي المحترقكنتُ أجوب الأزقة في بغداد عن شايٍ أهملهُ صاحبه×××هكذا هي تثير دهشتيعندما تصنع للعصافير قاعاتٍ للسهروتراوغني أنني أحدُ تلك العصافير×××لماذا أناغيك لو لم أكنْ مفرداًلماذا أضحي بكل الكلامْوأربكُ نفسيأريدُ دليلاً على أنني لم أكنْ مفرداً حين ضجّ الغرامْ×××لماذا اذن تخبو نارُ الحياةلتغدو رماداًلدى من يرى غايةَ الريح واضحةً للعيان ......
#عندما
#يكونُ
#الموتُ
#كتاباً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724314
الحوار المتمدن
محمد الذهبي - عندما يكونُ الموتُ كتاباً
فاطمة ناعوت : أبصرتْ العمياءُ فجأةً … ولم تجد كتابًا
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت "حضرة صاحب المعالي/ وزير المعارف العمومية، أتشرفُ بإخبار معاليكم أنني أسفِت لنقل الدكتور طه حسين عميد كلية الآداب إلى وزارة المعارف؛ لأن هذا الأستاذ لا يُستطاع- فيما أعلم- أن يُعوّض الآن على الأقل، لا من جهة الدروس التي يلقيها على الطلبة في الأدب العربي ومحاضراته العامة للجمهور، ولا من جهة البيئة التي خلقها حوله وبث فيها روح البحث الأدبي وهدى إلى طرائقه. ثم أسِفت لأن الدكتور طه حسين أستاذٌ في كلية الآداب تنفيذًا لعقد تم بين الجامعة القديمة ووزير المعارف، وعلى الأخص لأن نقله على هذه الصورة بدون رضا الجامعة ولا استشارتها- كما جرت عليه التقاليد المطردة منذ نشأة الجامعة فيما أعرف- كل ذلك يذهب بالسكينة والاطمئنان الضروريين لإجراء الأبحاث العلمية، وهذا بلا شك يفوت على أجل غرض قصدتُ إليه من خدمة الجامعة. من أجل ذلك قصدت يوم الجمعة الماضي إلى حضرة صاحب الدولة رئيس مجلس الوزراء، واستعنته على هذا الحادث الجامعي الخطير، واقترحتُ على دولته- تلافيًا للضرر من ناحية، واحترامًا لقرار الوزير من ناحية أخرى- أن يرجع الدكتور طه حسين إلى الجامعة أستاذًا لا عميدًا، خصوصًا أنه هو نفسه ألحَّ عليَّ في أن يتخلى عن العِمادة منذ شهر فلم أقبل، فتقبّل دولة الرئيس هذا الاقتراح بَقبول حسن، وأكد لي أنه سيشتغل بهذه المسألة منذ الغد، فاشتغل بها، إلى أن علمت الآن أن اقتراحي غير مقبول، وأن قرار النقل نافذ بجملته وعلى إطلاقه. ومن حيث إنني لا أستطيع أن أقرَّ الوزارة على هذا التصرف الذي أخشى أن يكون سُنّة تذهب بكل الفروق بين التعاليم الجامعية وأغيارها، أتشرفُ بأن أقدّم بهذا إلى معاليكم استقالتي من وظيفتي، أرجو قبولها، كما أرجو أن تتقبلوا شكري على ما أبديتم من حسن المجاملة الشخصية مدة اشتراكنا في العمل، وأن تتقبلوا فائق احترامي. أحمد لطفي السيد/ هليوبوليس 9مارس1932 الكلماتُ السابقة هي نصُّ استقالة "أحمد لطفي باشا السيد" من منصبه كمدير لجامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة الآن)؛ احتجاجًا على قرار وزير المعارف "حلمي عيسى باشا" باستبعاد الدكتور "طه حسين" من عمادة كلية الآداب، وتعيينه موظفًا في ديوان وزارة المعارف، كمفتش للغة العربية! نشرت جريدة الأهرام نصَّ تلك الاستقالة، وتوالت مؤتمرات الطلاب بالجامعة واحتجاجاتهم على قرار النقل رفضًا لفقدان أستاذهم الاستثنائي العظيم، عميد الأدب العربي "طه حسين". ولم يكتفوا بفصله من منصب يتشرّف برجل مثله، بل خضع للمحاكمة بتهمة "ازدراء الإسلام" بعدما لاحقه بالقضايا محتسبون نصّبوا أنفسهم وكلاء لله على الأرض، حاشاه! (مثل الذين يلاحقوننا بالقضايا اليوم). أما التهمة فكانت دراسة نقدية حول الشعر الجاهلي، ظهرت بعد ذلك في كتاب "في الأدب الجاهلي". لكن القاضي المستنير "محمد نور" حكم ببراءته وحفظ القضية. قبل بضعة أيام، يوم 28 أكتوبر، كانت ذكرى رحيل الهرم الأدبي التنويري المصري العظيم "طه حسين". سألوه يومًا: “ما العبادةُ وما العلم وما الإيمان؟" فقال: "كلُّ عملٍ صالح عبادة. والعلمُ يكلِّف طُلابَه أهوالاً ثِقالا. ومحبةُ المعرفة لا تفترقُ عن الايمان." سُئل: "وما السعادةُ؟" فقال: "السعادةُ هي ذلك الإحساسُ الذي يراودنا حين تشغلنا ظروفُ الحياة عن أن نكون أشقياء." سألوه: "وما الحبُّ؟" فقال: "الحبُّ لا يسأم ولا يملُّ ولا يعرف الفتور، عليك أن تُلحَّ في حبك حتى تظفرَ بمن تحبُّ أو تفنى دونه." سألوه: "ومتى يحينُ الرحيلُ؟" فأجاب: "تتنازل عن مُتعِك الواحدة تلوَ الأخرى حتى لا يبقى منها شيء. عندئذ تعلمُ أن وقتَ الرحيل قد حان." سألوه: "وهل ترحلُ وأنت راضٍ عن نفسك يا أستاذنا؟" فه ......
#أبصرتْ
#العمياءُ
#فجأةً
#كتابًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736551
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت "حضرة صاحب المعالي/ وزير المعارف العمومية، أتشرفُ بإخبار معاليكم أنني أسفِت لنقل الدكتور طه حسين عميد كلية الآداب إلى وزارة المعارف؛ لأن هذا الأستاذ لا يُستطاع- فيما أعلم- أن يُعوّض الآن على الأقل، لا من جهة الدروس التي يلقيها على الطلبة في الأدب العربي ومحاضراته العامة للجمهور، ولا من جهة البيئة التي خلقها حوله وبث فيها روح البحث الأدبي وهدى إلى طرائقه. ثم أسِفت لأن الدكتور طه حسين أستاذٌ في كلية الآداب تنفيذًا لعقد تم بين الجامعة القديمة ووزير المعارف، وعلى الأخص لأن نقله على هذه الصورة بدون رضا الجامعة ولا استشارتها- كما جرت عليه التقاليد المطردة منذ نشأة الجامعة فيما أعرف- كل ذلك يذهب بالسكينة والاطمئنان الضروريين لإجراء الأبحاث العلمية، وهذا بلا شك يفوت على أجل غرض قصدتُ إليه من خدمة الجامعة. من أجل ذلك قصدت يوم الجمعة الماضي إلى حضرة صاحب الدولة رئيس مجلس الوزراء، واستعنته على هذا الحادث الجامعي الخطير، واقترحتُ على دولته- تلافيًا للضرر من ناحية، واحترامًا لقرار الوزير من ناحية أخرى- أن يرجع الدكتور طه حسين إلى الجامعة أستاذًا لا عميدًا، خصوصًا أنه هو نفسه ألحَّ عليَّ في أن يتخلى عن العِمادة منذ شهر فلم أقبل، فتقبّل دولة الرئيس هذا الاقتراح بَقبول حسن، وأكد لي أنه سيشتغل بهذه المسألة منذ الغد، فاشتغل بها، إلى أن علمت الآن أن اقتراحي غير مقبول، وأن قرار النقل نافذ بجملته وعلى إطلاقه. ومن حيث إنني لا أستطيع أن أقرَّ الوزارة على هذا التصرف الذي أخشى أن يكون سُنّة تذهب بكل الفروق بين التعاليم الجامعية وأغيارها، أتشرفُ بأن أقدّم بهذا إلى معاليكم استقالتي من وظيفتي، أرجو قبولها، كما أرجو أن تتقبلوا شكري على ما أبديتم من حسن المجاملة الشخصية مدة اشتراكنا في العمل، وأن تتقبلوا فائق احترامي. أحمد لطفي السيد/ هليوبوليس 9مارس1932 الكلماتُ السابقة هي نصُّ استقالة "أحمد لطفي باشا السيد" من منصبه كمدير لجامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة الآن)؛ احتجاجًا على قرار وزير المعارف "حلمي عيسى باشا" باستبعاد الدكتور "طه حسين" من عمادة كلية الآداب، وتعيينه موظفًا في ديوان وزارة المعارف، كمفتش للغة العربية! نشرت جريدة الأهرام نصَّ تلك الاستقالة، وتوالت مؤتمرات الطلاب بالجامعة واحتجاجاتهم على قرار النقل رفضًا لفقدان أستاذهم الاستثنائي العظيم، عميد الأدب العربي "طه حسين". ولم يكتفوا بفصله من منصب يتشرّف برجل مثله، بل خضع للمحاكمة بتهمة "ازدراء الإسلام" بعدما لاحقه بالقضايا محتسبون نصّبوا أنفسهم وكلاء لله على الأرض، حاشاه! (مثل الذين يلاحقوننا بالقضايا اليوم). أما التهمة فكانت دراسة نقدية حول الشعر الجاهلي، ظهرت بعد ذلك في كتاب "في الأدب الجاهلي". لكن القاضي المستنير "محمد نور" حكم ببراءته وحفظ القضية. قبل بضعة أيام، يوم 28 أكتوبر، كانت ذكرى رحيل الهرم الأدبي التنويري المصري العظيم "طه حسين". سألوه يومًا: “ما العبادةُ وما العلم وما الإيمان؟" فقال: "كلُّ عملٍ صالح عبادة. والعلمُ يكلِّف طُلابَه أهوالاً ثِقالا. ومحبةُ المعرفة لا تفترقُ عن الايمان." سُئل: "وما السعادةُ؟" فقال: "السعادةُ هي ذلك الإحساسُ الذي يراودنا حين تشغلنا ظروفُ الحياة عن أن نكون أشقياء." سألوه: "وما الحبُّ؟" فقال: "الحبُّ لا يسأم ولا يملُّ ولا يعرف الفتور، عليك أن تُلحَّ في حبك حتى تظفرَ بمن تحبُّ أو تفنى دونه." سألوه: "ومتى يحينُ الرحيلُ؟" فأجاب: "تتنازل عن مُتعِك الواحدة تلوَ الأخرى حتى لا يبقى منها شيء. عندئذ تعلمُ أن وقتَ الرحيل قد حان." سألوه: "وهل ترحلُ وأنت راضٍ عن نفسك يا أستاذنا؟" فه ......
#أبصرتْ
#العمياءُ
#فجأةً
#كتابًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736551
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - أبصرتْ العمياءُ فجأةً … ولم تجد كتابًا!
المثنى الشيخ عطية : غرفة الأسرار التي تجعلنا كلّنا كُتّاباً في رواية عبد الفتاح كيليطو: -والله إن هذه الحكاية لحكايتي-
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية على غير اتجاه مسار اللعنة التي تلاحق قرّاء ودارسي كتاب "أبي حيّان التوحيدي" الشهير: "مثالب الوزيرين" فتُلحِق بهم المصائبَ، مثلما تُمحوِر رواية المغربي عبد الفتاح كيليطو عرضَها العميق المتداخل المشوّق؛ لا يستطيع قارئ رواية: "والله إن هذه الحكاية لحكايتي" الهرب من شبحه الذي سيلاحقه متمسكاً بتلابيبه أن ينظر في مرآة ذاته مذهولاً، وربما شاهقاً أن هذه الحكاية حكايته، وإن أيقن أنه حوّر بها على مدى قراءته لها ما جعلها كذلك، فهذه طبيعة الحكايات والروايات الآسرة كما تؤكد له الرواية التي قرأ، حتى على صعيد أساسها الذي نفخ في روحها، ومنحها حركة أبطالها، سواء على صعيد بطولات الحكاية، أو على صُعُد فنية تكوينها: "في الليلة الواحدة بعد الألف قررت شهرزاد، وبدافع لم يُدرك كنهه، أن تحكي قصة شهريار تماماً كما وردت في بداية الكتاب. ما يثير الاستغراب على الخصوص أنه أصغى إلى الحكاية، وكأنها تتعلّق بشخص آخر، إلى أن أشرفت على النهاية، وإذا به ينتبه فجأةً إلى أنها قصته هو بالذات، فصرخ: "والله إن هذه الحكاية حكايتي، وهذه القصة قصتي". وفي الغالب، وبغير اتجاه مسار الكتاب/ اللعنة، سوف لن يفقأ القارئ عينيه كما فعل أوديب، ولن يضطرّ إلى استخدام درعه ليطعن نفسه وهو يظن أنه يطعن ميدوزا، ولن يرتكب محرّم التلصص على الآلهة ديانا ووصيفاتها ليُمسخ إلى أيلٍ وتأكله كلابه، كما حدث مع الصياد أكطيون، بل سيجلس مبهوراً، مثل جدّه آدم، أمام تفاحة مقضومة، بهدوء على الأغلب، وهو يبتسم لمنح أمه أو أخته أو حبيبته أو أي مستشار، مفتاح غرفة الأسرار له، ناصحاً إياه أن لا يقرب هذه الغرفة، لأنه إن فتحها يضيع.ويمكننا بطبيعة الحال زيادة متعتنا، وسيفعل بعضنا ذلك فرضَ كفاية، بمتابعة حكاية الروائي كيليطو نفسه، داخل روايته، لاكتشاف أبعاد التقارب بينه وبين بطله حسن ميرو، وحسن البصري، بطل الليلة الخامسة والثلاثين بعد السبعمائة من ألف ليلة وليلة، وربّما هجس كذلك في شطحةِ تحليلٍ بالأستاذ الشيطان "ع"، الذي يدفع طلابه لركوب قوارب الغرائب في البحث لإيجاد الدرر داخل أصدافٍ تبدو تافهةً، وربّما جلس ليركّب شخصيتين أو ثلاث في واحدة، ويضع نفسه على أبواب طيبة ليهزُمَ سؤالَ الوحش، وطبعاً لن ينصحه أحد الآن بارتكاب هذا المحرّم. لكي يمسك بتلابيب قارئه، فيجعل منه كاتباً، يكوّن كيليطو روايته من خمسة فصول هي: (نورا على السطح، أبو حيان التوحيدي، قدر المفاتيح، هي أنتِ وليست أنتِ، خطأ القاضي ابن خلِّكان)، وعلى باب كل فصل منها مفتاح يوسوس للقارئ باستخدامه، والدخول لرؤية تداخلات الرواية التي تخترق أزمنة القارئ، امتداداً للوراء إلى طفولته ومراهقته وإلى تراث أهله؛ وللأمام إلى أحلامه بزيارة مدن الأنوار وربما العيش فيها واللقاء بالنساء الجنيات المجنّحات، وعيش قصص الحب الغريبة معهنّ؛ ودائرياً لما حوله لعيش تفاعلات الأزمنة وتأثيرات الماضي الثقافية بثقافة الحاضر؛ ولكنْ، مع شرط طَرْق المفتاح بكتابٍ سحريٍّ أو ملعونٍ مرّاتٍ قبل استخدامه. ويضع كيليطو لروايته أهم كتاب لعيش تداخل العوالم، هو كتاب "ألف ليلة وليلة"، ليس على صعيد استخدام أحد أهم حكاياته: الصائغ حسن البصري وابنة ملك الجنّ المجنّحة، بمدلولاته العميقة التي تضرب رواسيها عميقاً في كل أدبِ خَرْقَ المحرّم وقبول لعنة فعل الخرق فحسب، بل أيضاً على صعيد استخدام أسلوبها كذلك في توليد الحكايات من حكايات سبقتها، بالإضافة إلى إدخال كيليطو محوراً يتداخل مع كل عوالم الرواية، ظاهراً؛ بالحديث عنه من خلال شيطان الجنّة الذي يُدخله بمعرفته الروائية الواسعة في أنه لا تستقيم الجنّة من دون ش ......
#غرفة
#الأسرار
#التي
#تجعلنا
#كلّنا
#كُتّاباً
#رواية
#الفتاح
#كيليطو:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737739
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية على غير اتجاه مسار اللعنة التي تلاحق قرّاء ودارسي كتاب "أبي حيّان التوحيدي" الشهير: "مثالب الوزيرين" فتُلحِق بهم المصائبَ، مثلما تُمحوِر رواية المغربي عبد الفتاح كيليطو عرضَها العميق المتداخل المشوّق؛ لا يستطيع قارئ رواية: "والله إن هذه الحكاية لحكايتي" الهرب من شبحه الذي سيلاحقه متمسكاً بتلابيبه أن ينظر في مرآة ذاته مذهولاً، وربما شاهقاً أن هذه الحكاية حكايته، وإن أيقن أنه حوّر بها على مدى قراءته لها ما جعلها كذلك، فهذه طبيعة الحكايات والروايات الآسرة كما تؤكد له الرواية التي قرأ، حتى على صعيد أساسها الذي نفخ في روحها، ومنحها حركة أبطالها، سواء على صعيد بطولات الحكاية، أو على صُعُد فنية تكوينها: "في الليلة الواحدة بعد الألف قررت شهرزاد، وبدافع لم يُدرك كنهه، أن تحكي قصة شهريار تماماً كما وردت في بداية الكتاب. ما يثير الاستغراب على الخصوص أنه أصغى إلى الحكاية، وكأنها تتعلّق بشخص آخر، إلى أن أشرفت على النهاية، وإذا به ينتبه فجأةً إلى أنها قصته هو بالذات، فصرخ: "والله إن هذه الحكاية حكايتي، وهذه القصة قصتي". وفي الغالب، وبغير اتجاه مسار الكتاب/ اللعنة، سوف لن يفقأ القارئ عينيه كما فعل أوديب، ولن يضطرّ إلى استخدام درعه ليطعن نفسه وهو يظن أنه يطعن ميدوزا، ولن يرتكب محرّم التلصص على الآلهة ديانا ووصيفاتها ليُمسخ إلى أيلٍ وتأكله كلابه، كما حدث مع الصياد أكطيون، بل سيجلس مبهوراً، مثل جدّه آدم، أمام تفاحة مقضومة، بهدوء على الأغلب، وهو يبتسم لمنح أمه أو أخته أو حبيبته أو أي مستشار، مفتاح غرفة الأسرار له، ناصحاً إياه أن لا يقرب هذه الغرفة، لأنه إن فتحها يضيع.ويمكننا بطبيعة الحال زيادة متعتنا، وسيفعل بعضنا ذلك فرضَ كفاية، بمتابعة حكاية الروائي كيليطو نفسه، داخل روايته، لاكتشاف أبعاد التقارب بينه وبين بطله حسن ميرو، وحسن البصري، بطل الليلة الخامسة والثلاثين بعد السبعمائة من ألف ليلة وليلة، وربّما هجس كذلك في شطحةِ تحليلٍ بالأستاذ الشيطان "ع"، الذي يدفع طلابه لركوب قوارب الغرائب في البحث لإيجاد الدرر داخل أصدافٍ تبدو تافهةً، وربّما جلس ليركّب شخصيتين أو ثلاث في واحدة، ويضع نفسه على أبواب طيبة ليهزُمَ سؤالَ الوحش، وطبعاً لن ينصحه أحد الآن بارتكاب هذا المحرّم. لكي يمسك بتلابيب قارئه، فيجعل منه كاتباً، يكوّن كيليطو روايته من خمسة فصول هي: (نورا على السطح، أبو حيان التوحيدي، قدر المفاتيح، هي أنتِ وليست أنتِ، خطأ القاضي ابن خلِّكان)، وعلى باب كل فصل منها مفتاح يوسوس للقارئ باستخدامه، والدخول لرؤية تداخلات الرواية التي تخترق أزمنة القارئ، امتداداً للوراء إلى طفولته ومراهقته وإلى تراث أهله؛ وللأمام إلى أحلامه بزيارة مدن الأنوار وربما العيش فيها واللقاء بالنساء الجنيات المجنّحات، وعيش قصص الحب الغريبة معهنّ؛ ودائرياً لما حوله لعيش تفاعلات الأزمنة وتأثيرات الماضي الثقافية بثقافة الحاضر؛ ولكنْ، مع شرط طَرْق المفتاح بكتابٍ سحريٍّ أو ملعونٍ مرّاتٍ قبل استخدامه. ويضع كيليطو لروايته أهم كتاب لعيش تداخل العوالم، هو كتاب "ألف ليلة وليلة"، ليس على صعيد استخدام أحد أهم حكاياته: الصائغ حسن البصري وابنة ملك الجنّ المجنّحة، بمدلولاته العميقة التي تضرب رواسيها عميقاً في كل أدبِ خَرْقَ المحرّم وقبول لعنة فعل الخرق فحسب، بل أيضاً على صعيد استخدام أسلوبها كذلك في توليد الحكايات من حكايات سبقتها، بالإضافة إلى إدخال كيليطو محوراً يتداخل مع كل عوالم الرواية، ظاهراً؛ بالحديث عنه من خلال شيطان الجنّة الذي يُدخله بمعرفته الروائية الواسعة في أنه لا تستقيم الجنّة من دون ش ......
#غرفة
#الأسرار
#التي
#تجعلنا
#كلّنا
#كُتّاباً
#رواية
#الفتاح
#كيليطو:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737739
الحوار المتمدن
المثنى الشيخ عطية - غرفة الأسرار التي تجعلنا كلّنا كُتّاباً في رواية عبد الفتاح كيليطو: -والله إن هذه الحكاية لحكايتي-
السعيد عبدالغني : لينكات لكل ما كتبت-60- كتابا، السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني دواويني وكتبي كل كتاب باللينك أسفله ما عدا المجموعة القصصية وديوان *آراء أدونيس في قصائدي والدواوين:أنت السعيد "عبد الغني" -مع ذلك،لَ "ه" عليكَ "حقّ البيعة"،والهاءُ هنا تعودُ إلى"ما لا حدودَ له".محبتي"بعض ردود حبيبي قلبي الشاعر الكبير أدونيس على دواويني وقصائدي،كل الشكر للمحبة ♥-;-️-;-😍-;-"عنده شعرية فريدة عميقة وعالية."أدونيس 2021جداريتي عمل بارع غني !لك التحية ياعبد الغني ! " أدونيس"خبري السعيد عبدالغني ان ادونيس يحبك كثيرا جدا ويتمنى ذات يوم ان يلتقي بك.تحية له، لو كان هنا قربي لحضنته في قلبي وتابعته."ورسالة السعيد نشيد عميق وخلاق على مسرح الكتابة الشعرية العربية اليوم" من أدونيس*آراء قاسم حداد في قصائدي ودواويني"اقسم بذاتك الجهنميان كتابتك مدهشة فعلاً.وصعبك جميل.اقسم بذاتكلو ان جهة الشعرلا تزاللكنت نشرتك."الدواوين ( الحمد للجنون ، روح العدم ، حتوف عدوم الله ، وراء المطلق عدم تائه ، الملكوت ، ربابنة الجحيم الشاطحون ، أرض المخيلات ، ما بعد كل شىء ، حدوس الرماد ، المحتجب الكلي ، إطلاق الباطن الباطل للمحو اللانهائي ، وجد الغبار التكويني الاول ، علم الانعزال ( أنتيكات الغرائبية ) ،المنبوذ الاكبر ، أفول الماهية الكبرى ، الذى حوى ، الشيطان الصوفي ، الحضرة ، كسارة الأنغام والمجازات ، الهامشي ، دياركِ أين يا عين قلبي ؟ ، أكوان الميلانخوليا ، الفناء الملون ، غزّال النأي ، فى كراهية اللغة ، الحاوي المفقود ، النفي المطلق ، وجدانيات الكفر ،كسّارة الأنغام والمجازات ، المنظوم والمنتثر، الاكتناه أو سريالية الهيروين ، المجاهيل الحزينة ، بحار الفناء، سأظل غريبا ، التقيؤ ، الهواس ، النهائيات واللانهائيات ، الدلالات المجهولة،من شظاك وجردك وشذرك ؟ ،عوالم كريهة ،جداريتي ،الطواسين المعاصرة،جدارية إلى العاهرات،الابن العاق للرب والعالم،الانسحار،الكفار،رحماك يا فن ،أفيش الوجود،حنانيك يا عدم،الطواسين المعاصرة )*ديوان" أفول الماهية الكبرى" https://foulabook.com/.%D8%A3%D9%81%D9%88%D9%84-%D8%A7...*ديوان " أرض المخيلات" https://foulabook.com/.%D8%A3%D8%B1%D8%B6-%D8%A7%D9%84...*ديوان "حريق الشمول"https://foulabook.com/.%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%82-%D8%A7...*ديوان "رحلتي إلى عزازيل،الانتثار" https://foulabook.com/.%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%AA%D9%8A...ديوان "علم الانعزال،أنتيكات الغرابة" https://foulabook.com/.%D8%B9%D9%90%D9%84%D9%85-%D8%A7...*ديوان "كسارة الأنغام والمجازات"https://foulabook.com/.%D9%83%D8%B3%D9%91%D8%A7%D8%B1...*ديوان "في كراهية اللغة"<a href="https://foulabook.com/.%D9%81%D9%8A-%D9%8 ......
#لينكات
#كتبت-60-
#كتابا،
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747377
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني دواويني وكتبي كل كتاب باللينك أسفله ما عدا المجموعة القصصية وديوان *آراء أدونيس في قصائدي والدواوين:أنت السعيد "عبد الغني" -مع ذلك،لَ "ه" عليكَ "حقّ البيعة"،والهاءُ هنا تعودُ إلى"ما لا حدودَ له".محبتي"بعض ردود حبيبي قلبي الشاعر الكبير أدونيس على دواويني وقصائدي،كل الشكر للمحبة ♥-;-️-;-😍-;-"عنده شعرية فريدة عميقة وعالية."أدونيس 2021جداريتي عمل بارع غني !لك التحية ياعبد الغني ! " أدونيس"خبري السعيد عبدالغني ان ادونيس يحبك كثيرا جدا ويتمنى ذات يوم ان يلتقي بك.تحية له، لو كان هنا قربي لحضنته في قلبي وتابعته."ورسالة السعيد نشيد عميق وخلاق على مسرح الكتابة الشعرية العربية اليوم" من أدونيس*آراء قاسم حداد في قصائدي ودواويني"اقسم بذاتك الجهنميان كتابتك مدهشة فعلاً.وصعبك جميل.اقسم بذاتكلو ان جهة الشعرلا تزاللكنت نشرتك."الدواوين ( الحمد للجنون ، روح العدم ، حتوف عدوم الله ، وراء المطلق عدم تائه ، الملكوت ، ربابنة الجحيم الشاطحون ، أرض المخيلات ، ما بعد كل شىء ، حدوس الرماد ، المحتجب الكلي ، إطلاق الباطن الباطل للمحو اللانهائي ، وجد الغبار التكويني الاول ، علم الانعزال ( أنتيكات الغرائبية ) ،المنبوذ الاكبر ، أفول الماهية الكبرى ، الذى حوى ، الشيطان الصوفي ، الحضرة ، كسارة الأنغام والمجازات ، الهامشي ، دياركِ أين يا عين قلبي ؟ ، أكوان الميلانخوليا ، الفناء الملون ، غزّال النأي ، فى كراهية اللغة ، الحاوي المفقود ، النفي المطلق ، وجدانيات الكفر ،كسّارة الأنغام والمجازات ، المنظوم والمنتثر، الاكتناه أو سريالية الهيروين ، المجاهيل الحزينة ، بحار الفناء، سأظل غريبا ، التقيؤ ، الهواس ، النهائيات واللانهائيات ، الدلالات المجهولة،من شظاك وجردك وشذرك ؟ ،عوالم كريهة ،جداريتي ،الطواسين المعاصرة،جدارية إلى العاهرات،الابن العاق للرب والعالم،الانسحار،الكفار،رحماك يا فن ،أفيش الوجود،حنانيك يا عدم،الطواسين المعاصرة )*ديوان" أفول الماهية الكبرى" https://foulabook.com/.%D8%A3%D9%81%D9%88%D9%84-%D8%A7...*ديوان " أرض المخيلات" https://foulabook.com/.%D8%A3%D8%B1%D8%B6-%D8%A7%D9%84...*ديوان "حريق الشمول"https://foulabook.com/.%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%82-%D8%A7...*ديوان "رحلتي إلى عزازيل،الانتثار" https://foulabook.com/.%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%AA%D9%8A...ديوان "علم الانعزال،أنتيكات الغرابة" https://foulabook.com/.%D8%B9%D9%90%D9%84%D9%85-%D8%A7...*ديوان "كسارة الأنغام والمجازات"https://foulabook.com/.%D9%83%D8%B3%D9%91%D8%A7%D8%B1...*ديوان "في كراهية اللغة"<a href="https://foulabook.com/.%D9%81%D9%8A-%D9%8 ......
#لينكات
#كتبت-60-
#كتابا،
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747377
Foulabook
تحميل الكتب وقراءتها مجانا - فولة بوك
هاشم عبد الرحمن تكروري : كيف أكتبُ كتابًا؟
#الحوار_المتمدن
#هاشم_عبد_الرحمن_تكروري بداية، ولادة الكتب تأتي بعد مطالعة عميقة للكتاب المحبور والكتاب المنظور وارهاصاتهما.يتم معالجة الفكرة؛ إمّا بنشرها بكتاب، أو ببحث، أو بمقال، أو بخاطرة، حسب ما تحتمل الفكرة وتكتمل.ثم؛ المراجعة المتأنية والدقيقة للأدبيات الخاصة في الكتاب للتأكد من عدم وجود منتوج أدبي يشابه الفكرة.وإن وجد؛ يجب الاطلاع عليها والتأكد من أنها تعالج المواضيع المطلوبة، وإلّم تكن تعالجها؛ فلا ضير من عنوان جديد يشابه القديم عنوانًا ويخالفه متنًا.يتم جمع المصادر الثانوية والاولية لمادة الكتاب، عبر البحث النظري والتطبيقي، ووضع الفهرست العام الاولي، الذي يحتمل التغيير والتبديل والإضافة أثناء جمع مادة الكتاب.نبدأ كتابة المادة وليس من الضروري أن تكون من الفصل الأول، لكن حسب توافر المادة العلمية والأدبية والفكرية للفصول المختلفة.أكتب المقدمة والخاتمة بعد انتهاء متن الكتاب واكتماله.بعد الانتهاء من الكتابة يترك الكتاب ليختمر فكريًا، ونعود بعد ترك متعمد لقراءته قراءة ناقدة متفحصة، فنحذف ونضيف ونعدل أو نتركه على حال أصله.نعرض المادة على ما نثق بآرائهم وعلمهم، ونطلب منهم نقدًا شفافًا صادقًا للكتاب.بعد ذلك نعرضه على أصحاب اختصاص من خارج دائرة معارفنا ليقولوا قولهم فيه، فإن رأينا فيه صواب اتخذناه، وإن رأينا غير ذلك تركناه.أسلّمه ليدي نحوي حاذق لُيشَفّيهِ من بعض عوار اللغة حال وقعت فيها.أخيرًا؛ أتوجه للناشر عارضًا كتابي للنشر. ......
#أكتبُ
#كتابًا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752757
#الحوار_المتمدن
#هاشم_عبد_الرحمن_تكروري بداية، ولادة الكتب تأتي بعد مطالعة عميقة للكتاب المحبور والكتاب المنظور وارهاصاتهما.يتم معالجة الفكرة؛ إمّا بنشرها بكتاب، أو ببحث، أو بمقال، أو بخاطرة، حسب ما تحتمل الفكرة وتكتمل.ثم؛ المراجعة المتأنية والدقيقة للأدبيات الخاصة في الكتاب للتأكد من عدم وجود منتوج أدبي يشابه الفكرة.وإن وجد؛ يجب الاطلاع عليها والتأكد من أنها تعالج المواضيع المطلوبة، وإلّم تكن تعالجها؛ فلا ضير من عنوان جديد يشابه القديم عنوانًا ويخالفه متنًا.يتم جمع المصادر الثانوية والاولية لمادة الكتاب، عبر البحث النظري والتطبيقي، ووضع الفهرست العام الاولي، الذي يحتمل التغيير والتبديل والإضافة أثناء جمع مادة الكتاب.نبدأ كتابة المادة وليس من الضروري أن تكون من الفصل الأول، لكن حسب توافر المادة العلمية والأدبية والفكرية للفصول المختلفة.أكتب المقدمة والخاتمة بعد انتهاء متن الكتاب واكتماله.بعد الانتهاء من الكتابة يترك الكتاب ليختمر فكريًا، ونعود بعد ترك متعمد لقراءته قراءة ناقدة متفحصة، فنحذف ونضيف ونعدل أو نتركه على حال أصله.نعرض المادة على ما نثق بآرائهم وعلمهم، ونطلب منهم نقدًا شفافًا صادقًا للكتاب.بعد ذلك نعرضه على أصحاب اختصاص من خارج دائرة معارفنا ليقولوا قولهم فيه، فإن رأينا فيه صواب اتخذناه، وإن رأينا غير ذلك تركناه.أسلّمه ليدي نحوي حاذق لُيشَفّيهِ من بعض عوار اللغة حال وقعت فيها.أخيرًا؛ أتوجه للناشر عارضًا كتابي للنشر. ......
#أكتبُ
#كتابًا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752757
الحوار المتمدن
هاشم عبد الرحمن تكروري - كيف أكتبُ كتابًا؟