أيهم نور الصباح حسن : الشعوب العربية بين مطرقة الاستبداد و سندان الإسلاميين
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن - الشعوب و القيم الإنسانيةترتسم إشكالية الشعوب العربية - في الدول المتعددة الإثنيات عموماً - في سعيها لنيل القيم الإنسانية العامة التي تطمح لها من حرية (دينية و سياسية و اجتماعية) و عدالة و كرامة و تمدن و ديموقراطية في ثلاث مشاهد :المشهد الأول : برج القِيَّمشاءت عوامل التاريخ أن تتواجد القيم التي تطلبها هذي الشعوب في برج عاجي تتحصن فيه للحفاظ على نقائها , كما شاءت نفس العوامل التاريخية أن يقوم على حراسة هذا البرج ماردان شرسان يدوران حوله بعكس بعضهما البعض ، يتمثل الأول بديكتاتورية إفساد و بطش و قهر تحكم باسم العلمانية و التقدمية و هي منهما براء , و الثاني بديكتاتورية إسلامية رجعية تطلب الحكم وفقاً لعقليتها و فهمها الديني كونها ترى أنها تمثل الأكثرية .المشهد الثاني : الدورانيمارس الماردان إعماء الشعب عن الوعي , و إشغاله بالدوران حول البرج , كلٌ خلف مارده , لملاقاة المارد الثاني و الاشتباك معه , لإقصائه عن الحراسة بحجة الوصول للقيم المرجوة , فإن حدث و التقيا و انتصر أحدهما على الآخر تحول المارد المنتصر لحارس و مانع من الوصول لتلك القيم ضد شيعته هو , فالاثنان يمثلان دور الأعداء على بعضهما البعض و على شيعتهما، و كلاهما أساس بقاء و استمرار الآخر , يدعم هذا الإعماء و استمرار الصراع و وجوده جميع القوى الأجنبية صاحبة المصالح في المنطقة .المشهد الثالث : الخوف من كل شيءبالإضافة إلى صعوبة إيصال الأفكار للشعب " الطوَّاف " لإخراجه من تحت ملاءة المارد الذي يلتف حوله و بالتالي من الحلقة المفرغة التي يدور فيها , يلعب الخوف , كلٌ من مارده , و من الآخر , و من القوى الأجنبية المساندة " ظاهرياً " للآخر , الدور الأهم في صعوبة إقناعه بها , فالأول يخاف أن يخرج فيستفرد به أصحاب مارد الدين واضعين السيف على رقبته , و شعب المارد الديني محكوم بالأوامر الإلهية كما أفهمه إياها شيوخه و فقهاؤه , و الخروج عن الأوامر كفر .- الشعوب و الانتماء يَعتبر المارد الديني أن كل مواطن مسلم هو من حزبه بينما يعتبر الآخر أن كل مواطن لاينتمي للمارد الأول صراحةً هو من حزبه ، و بهذا يكون الاثنان قد قَصَرا الانتماء و التحزب عليهما و اقتسماه فيما بينهما كاحتكار تجاري , منعاً لتحزب ثالث , إن حدث , تعاضدا معاً للقضاء عليه .- مارد واحد بقناعينتكريساً للقيادة و طلباً للحكم و السلطة و دوامهما , فقد أتقن كلا الماردان فن شيطنة الآخر و أوغلا في الإيهام و التدليس على بعضهما , و اللعب على مخاوف الشعب , فتعمق الخلاف و تجذر بين أفراد الحزبين .يستبيح الاثنان , في سبيل بقاء تسلطهما و طلباً للحكم و البقاء به , الحياة الإنسانية و حرمتها و خصوصيتها و حريتها و استقلاليتها , في حال تجرأ أحد ما على الخروج عن عبادة الحاكم " الوطنية " , أو عن عبادة " الدين" و أحكامه , و ذلك تبعاً لأهوائهما و مزاجيهما , فتغدو حياة الإنسان مجردة من أي قيمة أو حماية مقابل أهداف مشاريعهما العظيمة و " المقدسة " .و بينما يستقوي أحدهما للخلود بالحكم , بالقوة الأمنية و العسكرية و البطش و الرعب و بالعزف على كل الأوتار و المفاهيم التي تخدم استمراره من علمانية و تقدمية و دينية و مذهبية و طائفية و عشائرية و قبلية و مناطقية , يستقوي الآخر لطلب الحكم و الخلود به أيضاً بالأحكام الإلهية المقدسة ( فهو وكيل التنفيذ ) و بحجة الأكثرية , الأكثرية كمفهوم قوة مسيطرة و متسلطة نازعة لكل حقوق البقية الباقية من أقليات قومية و دينية و لادينية .يتأطلق الاثنان ، بمعنى يصبحان مطلقين كإلهين , فيتحول ......
#الشعوب
#العربية
#مطرقة
#الاستبداد
#سندان
#الإسلاميين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687184

ثامر الحجامي : الوطنية بين سندان المحاصصة ومطرقة الطائفية
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي لا يختلف إثنان أن ما بعد عام 2003 ليس كما قبله، فقد شهد تحولات جذرية سياسية وإجتماعية، أنتجت أجيالا تختلف عما قبلها وأفرزت حركات سياسية ودينية متصارعة فيما بينها وكل لها أنصار ومؤيدون، وظهرت تقسيمات طائفية وقومية نتج عنها تكتلات شيعية وسنية وكردية، تسعى للحصول على مكتسبات طائفية وفئوية، وغاب عنها التفكير في المصلحة العليا لبلد يحوي جميع هذه المكونات. الثابت أن الوضع السياسي في العراق، له تأثيرات كبيرة على المجتمع العراقي، فالخلافات السياسية ولدت خلافات إجتماعية كبيرة، ادت الى ظهور أجيال ومفاهيم غير مؤمنة وربما ومعادية لكل ما هو موجود على الساحة، رغم أن هناك من كان صالحا، أو من كان يسعى لذلك، بل وصل الأمر الى الإنقلاب على الحامي والمضحي بسبب التجيير السياسي لكل الأفعال، خدمية كانت أو سياسية أو إجتماعية، وحتى على مستوى الجهاد والدفاع عن الوطن، والمشاركة في الحرب ضد الإرهاب، فوصل التندر بالعراقيين على تلك الحالات الى إطلاق مقولة : " صورني وآني ما أدري ". الشيعة بعد حصولهم على السلطة كان هدفهم رفع الظلم عنهم بعد سنين عجاف، لكن الهم الأكبر كان هو وحدة المشروع الشيعي ضمن الإطار الوطني، وأن تكون لهم كتلة سياسية قوية موحدة توازي كتلتهم البشرية والإقتصادية، وهذا تم إجهاضه عام 2010 بعد إنفراط عقد التحالف الوطني وتحوله الى كتل سياسية متناحرة فيما بينها، ما زالت نتائجها السلبية تزداد كل يوم، وكأنها كرة ثلج تكبر كلما تتدحرج. فقدان السلطة من الأقلية الحاكمة، والخلافات السياسية والتحشيد الطائفي والدفع الإقليمي جعل السنة يتجهون لمعارضة التغيير السياسي الجديد، على الرغم من إتساع مشاركتهم فيه وعدم إقتصارها على عائله أو قبيلة محددة، فكانت لهم يد في السلطة ويد تدعم الإرهاب، وصولا الى الإقتتال الطائفي وإجتياع عصابات داعش جميع الأراضي التي يقطنها السنة وسط رضا ودعم من الغالبية، نتج عنه حرب دامت ثلاث سنوات هدمت المدن وشردت السكان وآلاف الضحايا، وما زال قادتهم وتمثيلهم السياسي هو نفسه. الأكراد رجل على جبل؛ ينتظر إنجلاء الغبرة ليحظى بالمغانم، وهذا حالهم منذ إنفراط عقد إتفاقهم التاريخي مع التحالف الشيعي عام 2010 وإقتصاره بين طرفين، مما ولد مشاكل كبرى داخل التحالف الكردستاني، هي شبيهة بمشاكل التحالف الشيعي، لكن بالمحصلة هم المستفيدون من أي خلاف بين المكونات الشيعية نفسها، أو بين المكونات الشيعية والسنية، وهذا جعلهم يتجاوزن مفهوم الفيدرالية الى الكونفدرالية، رغم أن ذلك لم ينعكس على الوضع الإجتماعي الكردي الذي يمر بأزمة إقتصادية بسبب الفساد المستشري. ذلك ولد مفاهيم جديدة على المجتمع العراقي، منها تعدد الولاءات وإختلاف الأجندات والإستقواء بالخارج، ونفور أجيال ما بعد 2003 من الوضع السياسي، والإختلاف في تفسير مفهوم الوطنية بين المكونات العراقية، والتي يفسرها كل منهم بحسب منظوره الخاص، متهما الآخرين بالقصور فيها، ورغم التمايز بين من ضحى دفاعا عن وطنه وبين من أحرق الأخضر واليابس، وبين من يحاول أن يبتلع ثروات وطنه دون أن يكترث للآخرين، ضاع المفهوم العام للوطنية، فضاع الوطن. وسط هذا التشظي وإختلاط المفاهيم، وإنحدار العملية السياسية في العراق، والفشل الحكومي بالنهوض بالواقع الإقتصادي والتداعيات التي أفرزتها الصراعات السياسية والحرب على الإرهاب، إنفجر الشارع العراقي بحشود بشرية رافعة الأعلام العراقية، صادحة بهتاف : نريد وطن، ورغم ما رفقها من أحداث سلبية، بعضها كان تصرفات فردية، وبعضها بتأثيرات حزبية وتدخلات دولية، لكنها ألغت المفاهيم السابقة عن ال ......
#الوطنية
#سندان
#المحاصصة
#ومطرقة
#الطائفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690270

عبير سويكت : السودان بين مطرقة القحاتة و سندان الكيزان شعوبية العصر العباسى
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت ظاهرة سلبية لا تشبه الثورة و لا قيمها و لا مبادئها ، و مناقضة لشعارات الثورة الثلاثة "حرية سلام و عدالة"، ألا و هى ظاهرة معاداة الاسلاميين و محاولة زرع البغضاء و الكراهية و توليد الغبن فى نفس المجتمع السودانى تجاههم ، و محاولات اقصائهم و عزلهم ليس فقط على مستوى العملية السياسية بل و التحريض على عزلهم اجتماعيًا ، و حرمان اصحاب الكفاءات منهم ممن لم يثبت عليهم اى فساد من المشاركة فى عملية بناء الوطن و النهضة به، و اخرين تم فصلهم تعسفيًا .كنت حضورا فى المؤتمر الاقتصادى، و كانت لدى بعض التحفظات خاصةً فى موضوع رفع الدعم بشكله الذى عرض به فقال لى احدهم : و لا تزعلى نفسك يا ستى اى كوز مالو ؟فلم ارد عليه؟فكرر قائلًا اى كوز مالو؟قلت له : لا ادرى أتمم انت اذا كنت تعرف اى كوز مالو ؟فقال اى كوز ندوسو دوس ، قلت له: هذا شعار لا يمثلنى ، لكن "حرية سلام و عدالة و الثورة خيار الشعب " نعم هذا شعار يمثلنى ، و أضفت لايمكننى ان أردد كلام او شعارات انا لست مقتنعة بها او بصلاحيتها للمرحلة .و بدورى طرحت عليه سؤال ما هو تعريف الكوز ؟اذا كان الكوز يعنى الاسلامى او المنتمى للمؤتمر الوطنى فمن وجهة نظرى الفكرالاسلامى شانه شأن الفكر اليسارى الجمهورى ...الخ هو فكر لديه إيجابيات و سلبيات و تجربته يمكن تقييمها من جميع الزوايا، اما ان كان المقصود بالكوز المؤتمر الوطنى فهو حزب شانه شان حزب الامة ،الحزب الشيوعى ، البعثى ...الخ و بنفس المستوى لديه ايجابيات وسلبيات و تجربتة تقييم ،اما ان كنت تقصد بالكوز الفاسد المفسد اذن هنا تعنى سلوك و بالتحديد سلوك الفساد ، و عليه فالفاسد موجود فى جميع الأفكار ،و المذاهب ،و الاحزاب ، الفساد لا لون له، ولكن فساد شخص لا يعنى فساد منظومة، و قس على ذلك منظمومة الجيش فيها من فسد و من أصلح و قام بعمله بكل تفانى و وطنية و بناءًا عل ذلك فان فساد شخص لا يعنى فساد منظمومة بأكملها، و لذلك فاذا سالتنى عن رأيى فى الفاسد المفسد ردى هو : كل من يثبت فساده و افساده بالادلة و البراهين و ليس الاخذ بالشبهات فهناك منظومة قانونية هى صاحبة القرار و ليس انا ، و لكنى اثق فى عدالة القضاء السودانى الوطنى خاصةً فى ظل حكومة مدنية تقول انها تسعى لبناء دولة القانون فعليه نترك لهم فرصة العمل و اثبات من هو الفاسد و الشريف العفيف .ثم انه كيف لنا ان نصنف الاشخاص او القضايا او نتخذ قرارات و نعتقد ان وجهة نظرنا هى الحقيقة المطلقة ، و انها القاعدة ، و نعتبرها من الثوابت ، و انها الصواب بعينه، و كل ما خالف رؤيتنا يعتبر خطأ لدرجة ان هناك مجموعة او شلليات فى السودان لا تعتقد فقط بل تؤمن بأنها تمتلك الحقيقة المطلقة !!!.و يحضرني هنا منهجية الفيلسوف اليونانى ارسطو لتحليل الحقائق موضحًا ان البشر بعادتهم ما يشعل الغضب فى قلوبهم هو ما يتناقض مع رغباتهم و هذا هو "التفكير العاطفى" ،فعندما يُوضع الانسان فى مكان الحكم او التقدير او اتخاذ القرار او التحليل او استخلاص الحقائق نجد البشر بطبعهم يميلون لإنتقاء ما لا يعارض الفكرة الموجودة فى رأسهم و لا يعاندها، و بهذا فان الانسان بطبيعته يركض وراء الحقائق التى تتفق مع آماله و تتفق مع الحلول البدائية التى يقرها .فى ذات السياق يقول أندريه موروا الروائى و الكاتب الفرنسى ان كل ما يظهر امام اعيننا معقولاً يكون فى الاساس يتفق مع ميولنا ورغباتنا لكن الذى يثيرنا و يذكى نار الغضب فى صدورنا فهو الذى يتناقض مع رغباتنا .و عليه اتفقوا ان الحل يكمن فى ايقاف عاطفتنا فى محل العقل ، وان نفصل التفكير المنطقى العقلاني ......
#السودان
#مطرقة
#القحاتة
#سندان
#الكيزان
#شعوبية
#العصر
#العباسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708160

كاظم حبيب : العراق سندان بين مطرقتين جائرتين الإرهاب الإيراني - التركي المتواصل ضد شعب العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب إذ نسجل تلك الفترة المظلمة التي عاشها شعب العراق تحت وطأة نظام دكتاتوري بعثي صدامي ارتكب أفظع الجرائم بحق الشعب العراقي بكل قومياته، ومارس أبشع صيغ الاستبداد والقهر الاجتماعي، وتسبب بعدد من الحروب التي انتهت بالموت لمئات الآلاف من العراقيين والعراقيات والمزيد من الدمار الواسع للمشاريع الاقتصادية والبنى التحتية، إضافة إلى ما تسبب به الحصار الاقتصادي الدولي من بؤس وحرمان وأمراض ووفيات، لاسيما بين الأطفال والمرضى، وإذ نسجل حقيقة منح تلك الدكتاتورية للنظام التركي إمكانية انتهاك استقلال وسيادة البلاد بالتجاوز على حدوده واختراقها والاعتداء العسكري على سكان كردستان العراق الآمنين على امتداد سنوات كثيرة انتهت بإسقاط هذا النظام بالحرب الخارجية والمزيد من الموت والدمار، نسجل أيضاً وبغضب شديد بأن ما يجري اليوم لا يعبر إلا عن فشل ذريع للنظام السياسي الطائفي الفاسد في حماية حدود العراق واستقلاله وسيادته وعجزه عن حماية أرواح المواطنات والمواطنين. ** فعلى مدى السنوات الأخيرة يتعرض شعب العراق بكل قومياته إلى اعتداءات دموية غاشمة تمارسهما دولتان جارتان كبيرتان هما تركيا وإيران. ففي الوقت الذي أقامت تركيا قواعد عسكرية لها في مناطق عديدة من محافظة نينوى وكردستان العراق دون موافقة الحكومة العراقية أو حكومة الإقليم، على حد علمي، وتمارس عبرها الاعتداء الفظ والمستمر على السكان الآمنين، تقوم قواتها الجوية بانتهاك مستمر للأجواء العراقية وقصف المناطق السكانية الآمنة التي تسببت حتى الآن بمزيد من القتلى والجرحى، إضافة إلى حرق المحاصيل الزراعية والغابات وتدمير دور سكن الفلاحين. وهذه الدولة الدكتاتورية الضالة تبرر ذلك بذريعة وجود عناصر مسلحة لـحزب العمال الكردستاني (پ ك ك) في المناطق الجبلية من العراق، في حين يفترض أن تكون هذه المسألة من مهمات القوات العراقية ومنها پيشمرگة كردستان العراق، إن كان لهؤلاء وجود في المنطقة الجبلية من كردستان العراق أو مناطق أخرى. وأخر عدوان شرس تركي تعرضت له الأراضي العراقي في إقليم كردستان العراق كان في شهر شباط/فبراير 2021 والذي استوجب الإدانة الشديدة من جانب الشعب. ** ومن جانب آخر يتعرض شعب العراق إلى اعتداءات يومية من قبل الميليشيات الطائفية المسلحة التي شكلتها إيران وزرعتها في العراق، وهي جزء من الدولة العميقة التي تقودها إيران في البلاد وتحت إشراف وقيادة فيلق القدس الإيراني ومجموعة من المدنيين والميليشياويين العراقيين الأعضاء في هذا الفيلق وقيادات تابعة لأحزاب البيت الشيعي الخرب أو مرتبطة مباشرة بالمرشد الإيراني المستبد بأمره علي خامنئي. إذ تقوم هذه الميليشيات بقتل المواطنات والمواطنين العراقيين الذين يناضلون من أجل تغيير الحكم الطائفي الفاسد في البلاد، أو اختطافهم وتغييبهم في سجون سرية في العراق أو في إيران، كما تمارس التهديد والابتزاز ضد السكان الآمنين ونهب موارد البلاد المالية والنفطية. تؤكد المعلومات المتوفرة وغير السرية أن إيران تسعى إلى جرّ الولايات المتحدة الأمريكية إلى حربٍ ساخنة على الأرض العراقية لا من خلال زج قواتها المسلحة مباشرة، بل من خلال الميليشيات الطائفية المسلحة التابعة لها وقوات الحشد الشعبي التي تدين بالولاء للمرشد الإيراني علي خامنئي، وهي أدوات مخلصة لإيران وليس للعراق، وتأتمر بأوامر إيران وليس بإرادة العراق وأوامر القائد العام للقوات المسلحة العراقي، وإلى ضرب مواقع القوات الأمريكية وقواعدها العسكرية الموجودة على الأرض العراقية بموافقة الحكومة العراقية وحكومة الإقليم. وللمرة الثانية، بتاريخ 15/02/2021، ق ......
#العراق
#سندان
#مطرقتين
#جائرتين
#الإرهاب
#الإيراني
#التركي
#المتواصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709519

اسلام سعدي ناجح العسكري : الزواج بين سندان الحب ومطرقة الواقع
#الحوار_المتمدن
#اسلام_سعدي_ناجح_العسكري مع وصول مجتمعنا الى حافة الانهيار ووصول التفكك الاسري الى مستويات مخيفة وارتفاع نسبة الاطلاق مقارنة بالزواج لابد من الوقوف الى الامور التي الت بنا الى هذا الحال بداية ان الزواج ليس كما يتصوره البعض من الشباب والمراهقين من الحياة الهانئة والسفر والاكل اللذيذ والرومانسية المفرطة ،الزواج خوض الحرب التي كنت تخوضها قبل فترة ليس بالبعيدة ولكن هذه المرة مع شريك ،مع ذخيرة حية ،مع خبرة ونظرة مختلفة للامور عن نظرتنا الخاصة وللوقوف ع بعض المقومات الزواج التي يجب الالتفات اليها من وجهة نظري الخاصة اولا :ان الزواج اختيار وليس نصيب كما صورها لنا المجتمع والاهل والاعراف وبعض رجال الدين ،ف النصيب محسوم في علم الله الازلي جل جلاله وتعالى اسمه اما الاختيار يقع ع عاتق كل من الرجل والمرأة ف بامكان الرجل ان يختار ما يشاء من النساء وبامكان المرأة من الطرف الاخر الرفض او القبول ،عندما يرتكز هذا المفهوم لدينا فقد تسلقنا اول سلمة من سلم الزواج الناجح وفي المقابل على الاهل التعري من ثقافة الاجبار والتسرع بالزواج بذرائع واهية مع ضرورة التأكيدمن الاهل على وصول الطرفين الى مرحلة النضوج العقلي والعاطفي قبيل الاقدام ع هكذا خطوة مهمةثانيا :ان الزواج ليس كما يصوره الاعلام في المسلسلات والافلام الرومانسية التي تحمل في طياتها احلاما وردية وحياة رغيدة بعيدة كل البعد عن الواقع الذي نعيشه وان قصص الحب والروايات هي خرافات لا تمت الى الواقع بصلة وان كلا الزوجين بعد مدة سيجد شريكه عاديا جدا شخصا قد اطفأت السنين توهجه وطوت مشاكل الحياة سجله المشرقثالثا:اننا نتزوج من اجل غريزة البقاء وديمومة الجنس البشري وكل ما عدا هذا السبب هي اعذار واهية ،ك الحب والعواطف وتقدم السن ورغبة المجتمعوالاسباب الاخرى التي تدفع اي انسان للزواج مثالا على ذلك عندما يفسر الاقتصاديون شراء الناس لاي سلعة فاننا نشتري بالعاطفة ونبرر بالمنطقرابعا:ان الزوج او الزوجة اوالشريك والشريكة ليس شخصا مثاليا كما نراه بالصورة المرفقة امامنا اثناء العلاقة او قبيل الزوج او بعده فكل شخص يحمل في طياته الايجابيات والسلبيات التي تشدنا اليه وتنفرنا منه وعلى الشريك ان يتقبل هذه الالامور بصدر رحب شرط ان لا تتحاوز الامور الصغيرة الاي يمكن تداركها مع الوقت وعلى الاهل ان يدركو ان شريك ابنتهم او شريكة ابنهم ليس مصحة للامراض العقلية او طبيبا نفسيا فكلنا نمتلئ بالمشاكل التي تلقفناها من المجتمع والاهلخامسا :كما ورد في ديننا الحنيف فأن الزواج نصف الدين فعلى كل رجل وامراءة مقبلين على الزواج ان يضعو في الحسبان ان تأسيس عائلة مثاليه ضرورة من ضروريات حياتنا ك مسلمين ،عائلة تكمل ما بدءه الاباء وسار على نهجه الاجداد .عائلة تقوم المجتمع وتزيده لمعانا وليس مجرد افراد يوضعون ك ارقام في المجتمع وجودهم وعدمه سواءسادسا واخيرا ان الانفصال بعد علاقة او زواج غير سوي هو امر عادي جدا وليس نهاية المطاف وان حديث الطلاق اهون الحلال عند الله عاري عن الصحة والانفصال او الطلاق اختيار كما في الزواج ......
#الزواج
#سندان
#الحب
#ومطرقة
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728265

حسام الدين مسعد : الإنتاج المسرحي العربي المشترك بين سندان التجريب ومطرقة الصناعه
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد الإنتاج المسرحي العربي المشترك بين سندان التجريب ومطرقة الصناعهإن البحث عن خصوصية وهوية المسرح العربي يستوجب علي الباحث الإنطلاق بالبحث عن ما يميز مسرحنا العربي كنوع ضمن أشكال وأنماط التداول الثقافي.لا فيما يميزه عن المسرح الغربي . حتي لا نخضع إنتاجاتنا المسرحيه لإكراهات الوعي الممزق بين الذات والآخر .ويتثني لنا تحريرها من هيمنة سلطات أربع هي :سلطة المسرح الغربي ، وسلطة التراث ، وسلطة الأيدولوجيا ،وسلطة النص .ولن يتأتي لنا هذا التحرر والخروج من إرتهان هذه السلطات إلا من خلال تجريب تأسيسي يراهن علي تأصيل الفرجة المسرحيه في التربة الثقافيه العربيه . لكن لو توقفنا لنلقي علي أنفسنا سؤال هام وهو هل نعي مفهوم التجريب حقا ؟ أم أننا في محاولاتنا التجريبيه نتمرد فقط علي القواعد الثابته التي أرساها الآخر الغربي ؟ إن بحث العرب عن قالبهم المسرحي لم ينطلق إلا في الخمسينيات من نهاية القرن العشرين بل إن محاولات «توفيق الحكيم » التجريبيه في قالبنا العربي الذي استمده من الحكواتي والمقلداتيه والمداحين لم تلقي رواجا رغم كونها إختبار منظم لظاهرة توصلت الي نتيجة معينه كاشفه عن أن قالب (الحكيم) يمكننا فيه صب موضوعات وافكار جميع الكتاب العرب والغربيين وفي شكل فرجوي له جذور عربيه بعيد عن شكل العمارة المسرحيه التقليديه وفي فضاءات مغايره هي ملك للمتلقي الذي هو المستهدف من العملية الإتصاليه . إن تجربة« الحكيم » في صب مسرحيات مترجمه الي العربيه في قالب اوشكل مسرحي عربي لم تكن سوي تجاوز للركود وإنفتاح علي ثقافات الآخرين وتحرر من سلطة النص وسلطة الشكل او القالب الغربي لكنها باتت رهينة لسلطة التراث وسلطة الأيدولوجيا . وكذا تجارب عربيه عديده أهمها في تأصيل قالب او شكل عربي تجريبي للمسرح تجربةالجزائري عبد القادر علوله في مسرح (القوال او السارد ) التي وظفت التراث العربي لكسر الهيمنة الغربيه للمسرح .فبات التحول من إستهلاك حداثة (الآخر الثقافي ) الي إنتاج حداثة عربيه خاصه بنا يطرح علينا ثقافة الأسئله فهل نحن شرقيون أم غربيون ؟وهل نعيش حالة المجتمع الحديث ام حالة المجتمع القديم ؟وهل ننتمي الي تراثنا ام تراث الآخر الغربي ؟ وقد تعني الإجابة والقدره علي تحديد هويتنا الثقافيه القدره علي التقرير إننا حداثيين او ما بعد حداثيين .ولذا وجب أن نشير إلى التعريف الذي ورد في ( معجم المصطلحات الدرامية والمسرحية ) الذي يقول إن التجريب [ هو المسرح الذي يحاول أن يقدم في مجال الإخراج أو النص الدرامي أو الإضاءة أو الديكور ... الخ أسلوبا جديدا يتجاوز الشكل التقليدي لا بقصد تحقيق نجاح تجاري ولكن بغية الوصول إلى الحقيقة الفنية وعادة ما يتحقق هذا التجاوز عن طريق معارضة الواقع والخروج إلى منطقة الخيال ، بل والمبالغة في ذلك الخروج في بعض الأحيان]، ويقوم التجريب وفي كل العلوم على مرتكزات أساسية ثلاثة هي : -1 – وضع افتراضات 2 – صياغة مصطلحات 3 – إبداع مفاهيم•ويمكن تقسيم التجريب على وفق مساحات اشتغاله داخل مثلث ( افتراضات ، مصطلحات ، مفاهيم ) إلى مستويات : -1 – المستوى التجريبي الشخصي / الذي يهتم برسم الخطوط البيانية لتجربة الفنان الشخصية التي أما أن تعتمد على نتائج تجارب الآخرين أو على افتراضات الفنان المبتكرة ومحاولة تطويرها بالتجريب للوصول بها إلى ( البديهية ) التي تدعوا الآخرين للانطلاق منها معتمدين على ما صاغه مبدعها من مصطلحات وما أبدعه من مفاهيم نتجت عن افتراضات اشتغل عليها التجريب وأثبت بداهتها خروجا من مستواها النظري وصولا إلى التداول المدرسي الذي ......
#الإنتاج
#المسرحي
#العربي
#المشترك
#سندان
#التجريب
#ومطرقة
#الصناعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733802

سليم يونس الزريعي : مقاومي الضفة بين سندان أمن السلطة ومطرقة الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي ليست واقعة اعتقال مصعب اشتية الذي ينتمي لحركة حماس هي الأولى في تعامل أجهزة السلطة مع أبناء الشعب الفلسطيني ممن يواجهون قوات الاحتلال ومشروعه في فلسطين وإن كانت هذه الواقعة قد اتسمت بالدموية، فقد سبق لهذه الأجهزة اعتقال محمد الزبيدي، نجل الأسير زكريا الزبيدي قائد كتائب شهداء الأقصى في جنين والاعتداء عليه بالضرب بطريقة وحشية بالهراوات والعصي، أمام المارة.حماية الشعب أم الاحتلال؟ومن الطبيعي أن يضع هذا السلوك المدان أجهزة أمن السلطة الفلسطينية في حيز التساؤل؛ حول الفرق بين ما تقوم أجهزة رام الله، وبين ما تقوم به أجهزة أمن الاحتلال الصهيوني؟ ومن ثم فإن السؤال هو: هل أجهزة السلطة هي لحماية الشعب الفلسطيني حتى في ظل خطيئة أوسلو، أم لحماية الاحتلال وقطعان مستوطنيه؟ فيما يواصل الاحتلال تغوله على امتداد الضفة الغربية التي باتت تشكل حالة النهوض فيها رافعة للواقع الفلسطيني الذي يعاني حالة تشرذم وغياب الوحدة في ظل سلطة تعيش حالة انفصام عن الشعب وشكوك حول صدقية تمثيلها المجموع الفلسطيني في ظل إصرارها على اجترار ما يسمى بحل الدوليتين الذي لم يعد له من وجود بالمعنى الواقعي إلا في مخيلة فريق السلطة للأسف.إن أي سلطة لا ترى عدوانية جيش الاحتلال الذي يستبيح الضفة دون أن يحسب حسابا لها، سوى دورها الوظيفي الذي عنوانه التنسيق الأمني، إنما تضع مشروعية تمثيلها للشعب الفلسطيني محل شك، خاصة وأن ممارساتها تؤكد ذلك وبالطبع بعيدا عن أن هناك من يريد من السلطة أن تكون كذلك من أجل تبرير أن ينقض على الضفة، لكن ذلك لا يمكن بأي حال أن يبرر للسلطة أن تقف متفرجا في أحسن الأحوال على حفلات الإعدام والاعتقال وهدم البيوت واستباحات قطعان المستجلبين للقدس والأقصى وتضييق الحياة على أهل الضفة ، لكن أن يصل الأمر حد تنفيذ أجندة الاحتلال فذلك من شأنه أن يضع من يقوم به في الخنق المعادي للشعب الفلسطيني.جيل برفض العيش كالسابقوقد أكد ذلك ارتياح كيان الاحتلال الكبير الذي عبر عنه صباح 20 سبتمبر لقيام أجهزة الأمن التابعة للسلطة الفلسطينيّة في رام الله باعتقال مصعب اشتيه المطارد والمطلوب لقوات الاحتلال الإسرائيليّ، ليؤكد ذلك الدور الوظيفي للسلطة بما يخالف إرادة أغلبية الشعب الفلسطيني. في حين أن هذا التخاذل المحسوب، سيسحب البساط من تحت أقدام السلطة، في ظل وجود جيل جديد لن يقبل أن يعيش كالسابق وسيقوم بدوره الذي كان يجب أن تقوم به السلطة، وهو ما كشفت عنه صحيفة واشنطن بوست، الثلاثاء 20 سبتمبر في مقال تحت عنوان "الشباب الفلسطيني يسلحون أنفسهم لحقبة جديدة، وحسب الصحيفة فهناك ارتفاع في عدد الشباب الذين ليس لديهم انتماءات مسلحة الذين يستخدمون مدفع رشاش "كارلو"إن ممارسات الكيان الصهيوني هي التي كشفت عجز وتخاذل السلطة فقد سجلت 4847 حالة اعتقال منذ مطلع العام الجاري وحتّى نهاية آب 2022، من بينهم 585 من الأطفال، و92 من النساء، وأصدرت سلطات الاحتلال 1365 أمر اعتقال إداريّ.فيما وصل عدد الشّهداء الفلسطينيين منذ بداية العام الجاري 2022 في الضفة الغربية على يد جيش الاحتلال وقطعان والمستوطنون 81 فلسطينيًا في الضفة الغربية منذ بدء العام الحالي، 78 منهم بنيران الجنود بينهم 31 في جنين ومحيطها، و17 شهيدًا في نابلس، كما قتل المستوطنون ثلاثة فلسطينيين بالرصاص.في حين ارتقى 103 فلسطينيين في القدس والضفة الغربية والداخل الفلسطيني، وداخل سجون الاحتلال منذ بداية العام الجاري، يضاف إليهم 51 فلسطينيًا جرّاء العدوان الإسرائيلي الأخير على قطاع غزة (آب/أغسطس). ومن ثم فإن نتائج هذه الحرب ......
#مقاومي
#الضفة
#سندان
#السلطة
#ومطرقة
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769162