فاطمة ناعوت : بابٌ من صفيح
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت --------------------فاطِمَـة ناعـُوتنظرتْ طويلا إلى باب الشقّة الخشبيّ، وأغمضت عينيها. ثم فتحتْ عينيها على اتساعهما، ومشت نحو الباب حتى تتأكدَ من إحكام إغلاقه. هي الآن في أمان من العالم الخارجي القاسي قسوةَ الضباع على جيفة. رأت نفسَها تتجوّلُ بين غرف بيتها الدافئ. تُسدلُ ستائرَ النوافذ. تنسِّقُ الزهورَ في المزهريات. تُعدِّل من وضع السجادة الصوفية على الأرضية الخشبية الدافئة. تفرشُ سريرَها الواسع بملاءة وردية ناعمة، وترتِّبُ الوسائدَ الرخوة التي سوف تحتضنُ رأسَها الخائفَ حينما يهبطُ الليلُ عليها. وضعت رأسَها فغرقت من فورها في النوم كأنما سقطت في بئر عميقة لا قرار لها. بعد برهةٍ صحت على ركلاتٍ تضربُ بطنَها، ولُعاب لزج يُغطي وجهَها ورقبتَها، ورائحة عطنة تملأ أنفَها. فتحت عينيها في فزع لترى أصدقاءها الكلابَ الأربعة التي لا تتركها تهنأ بغفوة في ليل أو في نهار. بحثت عن الكلبة الخامسة التي كانت على وشكِ الوضع، فوجدتها منزوية في ركن العِشّة وقد وضعت حملها واستراحت. كانت تلعقُ بلسانها جراءها الصغيرة. فرحتِ الفتاة وراحت تربتُ على ظهر الكلبة الأمّ، ووعدتها بعلبة حليب إن أكرمها اللهُ بجنيه أو جنيهين من أصحاب السيارات. شطفتْ وجهَها بماء القلة وجالت عيناها في أرجاء العشّة الصغيرة التي كلما شيّدتها، أسقطتها الأمطارُ والرياح ومعاركُ الكلاب والقطط والفئران وبنات آوى. أزاحتْ عنها الكلابَ، ثم بدأت تُرتِّبُ ألواح الورق المقوى الساقطة التي اقتطعتها من كراتين الشيبس والحليب الملقاة في صناديق القمامة، وتثبّت عيدانَ الخوص في السقف الذي غطته بكيس المشمّع المهترئ الذي منحه لها البقالُ بعدما نال من جسدها ما نال، في مخزن الدكان المعتم. لكنه بخل عليها بصفيحة الجبن الدمياطي؛ رغم توسلاتها ودموعها أن "يُشحّتها" لها بعدما تفرغ؛ حتى تقطّعها وتفردها وتصنع منها بابا لعشّتها، تحميها من الكلاب الناهشة التي تغزو الخرابة بين الحين والحين، ولا يقوى على حمايتها منها أصدقاؤها الكلابُ الخمسة. “انتي عارفة الصفيحة دي بكام يا بنت الكلب؟ غوري من هنا. كفاية عليكي لوح المشمّع خسارة في جتتك" هكذا انتهرها "الحاج جمعة" البقال، وهي تحاول أن تسرق صفيحة الجبن الفارغة. كان حلم حياتها حولا يتمحورُ بابٍ من الصفيح. لكن الصفيحَ غال، وسترَ العوراتِ أغلى. أغمضتْ عينيها حتى تعودَ إلى الحلم الرغد الذي رسم لها بيتًا له بابٌ متينٌ من الخشب، وجدران حقيقية من الطوب، وسقفٌ حقيقي من الأسمنت، وسرير ووسائد ومقاعد... ولكن الحُلمَ كما الفرح، لا يأتي حينما ندعوه، بل حين يعنُّ له أن يأتي. كانت تكره الشتاءَ لأنه يهدم عشّتها بأمطاره، وتكره الصيفَ لأنه يحرق سقفها البلاستيكي بشمسه اللاهبة، وتكره الخريفَ لأن رياحه تنزع العصيانَ التي تتكئ عليها أعمدةُ عُشّتها، وتكره الربيعَ لأن خماسينه تملأ عينيها بالرمال وجسمَها بلسعات البعوض وعُشتَها بالزواحف والقوارض. عُشّتها لا تصمدُ يومين أمام رياح ومطر، فتعيدُ بناءها في اليوم الثالث ليرقد فيها جسدها المجهدُ بعد يوم شاقٍّ تتقافز فيه بين السيارات بفوطة متّسخة. تهمُّ بتنظيف زجاج سيارة، وهي موقنة أنها لن تتمَّ المهمة. إذ يوقفها السائقُ بإشارة غاضبة من أصبعه قبل أم تمتد يدها لسيارته، خوفًا من فوطتها القذرة. ولكي تمضي دون لجاجة؛ يمنحها قروشًا بالكاد تكفي لشقّة فول وشقة طعمية تلتهمها بنهم في ثوان قليلة هي وأصدقاؤها الكلاب. ثم تقضي بقية يومها في الركض واللعب مع أصدقائها الخمسة في الخرابة التي شيدت فيها كوخها الآيل للسقوط. في منتصف ليلة صيفية رطبة، استيقظتْ ......
#بابٌ
#صفيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688839
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت --------------------فاطِمَـة ناعـُوتنظرتْ طويلا إلى باب الشقّة الخشبيّ، وأغمضت عينيها. ثم فتحتْ عينيها على اتساعهما، ومشت نحو الباب حتى تتأكدَ من إحكام إغلاقه. هي الآن في أمان من العالم الخارجي القاسي قسوةَ الضباع على جيفة. رأت نفسَها تتجوّلُ بين غرف بيتها الدافئ. تُسدلُ ستائرَ النوافذ. تنسِّقُ الزهورَ في المزهريات. تُعدِّل من وضع السجادة الصوفية على الأرضية الخشبية الدافئة. تفرشُ سريرَها الواسع بملاءة وردية ناعمة، وترتِّبُ الوسائدَ الرخوة التي سوف تحتضنُ رأسَها الخائفَ حينما يهبطُ الليلُ عليها. وضعت رأسَها فغرقت من فورها في النوم كأنما سقطت في بئر عميقة لا قرار لها. بعد برهةٍ صحت على ركلاتٍ تضربُ بطنَها، ولُعاب لزج يُغطي وجهَها ورقبتَها، ورائحة عطنة تملأ أنفَها. فتحت عينيها في فزع لترى أصدقاءها الكلابَ الأربعة التي لا تتركها تهنأ بغفوة في ليل أو في نهار. بحثت عن الكلبة الخامسة التي كانت على وشكِ الوضع، فوجدتها منزوية في ركن العِشّة وقد وضعت حملها واستراحت. كانت تلعقُ بلسانها جراءها الصغيرة. فرحتِ الفتاة وراحت تربتُ على ظهر الكلبة الأمّ، ووعدتها بعلبة حليب إن أكرمها اللهُ بجنيه أو جنيهين من أصحاب السيارات. شطفتْ وجهَها بماء القلة وجالت عيناها في أرجاء العشّة الصغيرة التي كلما شيّدتها، أسقطتها الأمطارُ والرياح ومعاركُ الكلاب والقطط والفئران وبنات آوى. أزاحتْ عنها الكلابَ، ثم بدأت تُرتِّبُ ألواح الورق المقوى الساقطة التي اقتطعتها من كراتين الشيبس والحليب الملقاة في صناديق القمامة، وتثبّت عيدانَ الخوص في السقف الذي غطته بكيس المشمّع المهترئ الذي منحه لها البقالُ بعدما نال من جسدها ما نال، في مخزن الدكان المعتم. لكنه بخل عليها بصفيحة الجبن الدمياطي؛ رغم توسلاتها ودموعها أن "يُشحّتها" لها بعدما تفرغ؛ حتى تقطّعها وتفردها وتصنع منها بابا لعشّتها، تحميها من الكلاب الناهشة التي تغزو الخرابة بين الحين والحين، ولا يقوى على حمايتها منها أصدقاؤها الكلابُ الخمسة. “انتي عارفة الصفيحة دي بكام يا بنت الكلب؟ غوري من هنا. كفاية عليكي لوح المشمّع خسارة في جتتك" هكذا انتهرها "الحاج جمعة" البقال، وهي تحاول أن تسرق صفيحة الجبن الفارغة. كان حلم حياتها حولا يتمحورُ بابٍ من الصفيح. لكن الصفيحَ غال، وسترَ العوراتِ أغلى. أغمضتْ عينيها حتى تعودَ إلى الحلم الرغد الذي رسم لها بيتًا له بابٌ متينٌ من الخشب، وجدران حقيقية من الطوب، وسقفٌ حقيقي من الأسمنت، وسرير ووسائد ومقاعد... ولكن الحُلمَ كما الفرح، لا يأتي حينما ندعوه، بل حين يعنُّ له أن يأتي. كانت تكره الشتاءَ لأنه يهدم عشّتها بأمطاره، وتكره الصيفَ لأنه يحرق سقفها البلاستيكي بشمسه اللاهبة، وتكره الخريفَ لأن رياحه تنزع العصيانَ التي تتكئ عليها أعمدةُ عُشّتها، وتكره الربيعَ لأن خماسينه تملأ عينيها بالرمال وجسمَها بلسعات البعوض وعُشتَها بالزواحف والقوارض. عُشّتها لا تصمدُ يومين أمام رياح ومطر، فتعيدُ بناءها في اليوم الثالث ليرقد فيها جسدها المجهدُ بعد يوم شاقٍّ تتقافز فيه بين السيارات بفوطة متّسخة. تهمُّ بتنظيف زجاج سيارة، وهي موقنة أنها لن تتمَّ المهمة. إذ يوقفها السائقُ بإشارة غاضبة من أصبعه قبل أم تمتد يدها لسيارته، خوفًا من فوطتها القذرة. ولكي تمضي دون لجاجة؛ يمنحها قروشًا بالكاد تكفي لشقّة فول وشقة طعمية تلتهمها بنهم في ثوان قليلة هي وأصدقاؤها الكلاب. ثم تقضي بقية يومها في الركض واللعب مع أصدقائها الخمسة في الخرابة التي شيدت فيها كوخها الآيل للسقوط. في منتصف ليلة صيفية رطبة، استيقظتْ ......
#بابٌ
#صفيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688839
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - بابٌ من صفيح
ماجي صباغ : ثورة يناير وقضايا النساء.. بابٌ لن يُغلَق
#الحوار_المتمدن
#ماجي_صباغ كان للحراك الجماهيري في يناير 2011 وما تلاه وتواجد النساء في التظاهرات والاعتصامات بشكل ملحوظ والقيام بأدوار فعالة فيها، وما نتج عن ذلك الحراك من تغيرات سياسية خلال العامين التاليين وخلق مساحة من حرية التعبير له، أثرٌ واضح في خلق موجة تحرر نسوي جديدة تلاقت مع الموجة الثورية.وقد تزامن ظهور حركات التحرر النسوي في مصر مع حركات التحرر الوطني والاحتجاجات وحركات المقاومة الشعبية. فمع نزول جموع النساء في الطرقات بشكل عفوي احتجاجًا على وصول القوات الفرنسية الإسكندرية ضمن الحملة الفرنسية على مصر سنة 1798، ومشاركتهن في المقاومة الشعبية الشرسة ضد المحتل، تولَّد عن تلك المشاركة عقد اجتماع النساء في رشيد ناقشن خلاله وضعهن الاجتماعي مقارنة بوضع النساء الفرنسيات (هالة كمال، 2016).وبعد ذلك، مثَّلَت مشاركة النساء في مظاهرات مارس ضمن ثورة الشعب في 1919، والتي رفعت مطالب جلاء المستعمر البريطاني، تحديًا كبيرًا لتقاليد المجتمع التي كانت تفرض على النساء قيودًا تحرِّم عليهن المشاركة في أيِّ نشاط عام. وكانت تلك نقطة انطلاق موجة نسوية نادت بحق التعليم وحق التمثيل السياسي والانتخاب.وعلى الرغم من عدم تحقيق هذه الانتفاضات الشعبية لأهدافها السياسية، فقد مثَّلَت بوابة العبور للحركات النسوية. ويرجع السبب في ذلك إلى أن تحدي النساء لكلِّ القيود المجتمعية واقتحامهن المجال العام، الذي كان مقتصرًا بصورةٍ حصرية على الرجال، ولَّد لديهن إحساسًا بالقوة ساهم في مواجهة مستويات أخرى من القهر الاجتماعي ومراجعة الأدوار الاجتماعية المفروضة عليهن ومن ثم التمرد عليها.تواجدت النساء، على اختلاف انتماءاتهن الدينية والسياسية، حاضراتٍ بكثافة في اعتصام التحرير في يناير 2011، وشاركن في التظاهرات، واضطلعن بأدوارٍ متنوعة من توفير الطعام والأدوية في الاعتصامات وعلاج المصابين في المواجهات والمعارك خلال الـ18 يومًا وما بعدها، علاوة على قيادة المسيرات في أحيانٍ كثيرة.لم يقف الأمر عند هذا الحد، بل اضطلعت النساء بأدوار أكثر ارتباطًا بالقضايا التي تمسهن بشكلٍ مباشر، فقد تصدَّت مجموعاتٌ مستقلة للتحرش في المظاهرات والاعتصامات بعد زيادة أعمال العنف الجنسي، وشاركت آلاف النساء في مظاهرةٍ تضامنية مع الفتاة التي قام قوات الجيش بتعريتها عند فض اعتصام مجلس الوزراء، ورفعن شعاراتٍ تندِّد بانتهاك أجساد النساء، كما نظمن مظاهرةً أخرى في فبراير 2013 رفعن فيها شعاراتٍ مندِّدة بالعنف الجنسي الذي يُمارس ضدهن في المجال العام.لقد أحدث اقتحام النساء للشارع شرخًا في الصورة النمطية للفتاة التي تحظى برضا الأسرة والمجتمع المحافظ، تلك الصورة النمطية للفتاة المطيعة الخانعة ذات الصوت المنخفض التي يغلب عليها الضعف والعجز عن مواجهة المخاطر التي قد تتعرَّض لها بمفردها.ولم يقتصر ذلك التأثير على النساء اللائي شاركن في الحراك، بل امتد ليشمل الكثيرات ممن تابعوا الثورة، التي مثَّلَت لحظةً تاريخية وتبعها زخمٌ خلال عامين كاملين. تعدَّدت مظاهر كسر القوالب والتمرد على الأوضاع الاجتماعية التي تحدُّ من طاقات النساء، وتجاوزت الكثيرات الحدود التي رسمها المجتمع الأبوي. سعت قطاعاتٌ من النساء إلى الاستقلال عن الأسرة وتحمُّل أعباء مادية إضافية ومواجهة الكثير من الصعاب في سبيل الحصول على مساحةٍ شخصية أكبر. وازدادت بشكلٍ ملحوظ أعداد الفتيات اللائي تحدين الظروف الاجتماعية التي فرضت عليهن ارتداء الحجاب وقررت خلعه، وازداد عدد الفتيات اللائي يقدن الدراجات كوسيلة للتنقل. ليست هذه الظواهر، التي قد يبد ......
#ثورة
#يناير
#وقضايا
#النساء..
#بابٌ
#يُغلَق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710742
#الحوار_المتمدن
#ماجي_صباغ كان للحراك الجماهيري في يناير 2011 وما تلاه وتواجد النساء في التظاهرات والاعتصامات بشكل ملحوظ والقيام بأدوار فعالة فيها، وما نتج عن ذلك الحراك من تغيرات سياسية خلال العامين التاليين وخلق مساحة من حرية التعبير له، أثرٌ واضح في خلق موجة تحرر نسوي جديدة تلاقت مع الموجة الثورية.وقد تزامن ظهور حركات التحرر النسوي في مصر مع حركات التحرر الوطني والاحتجاجات وحركات المقاومة الشعبية. فمع نزول جموع النساء في الطرقات بشكل عفوي احتجاجًا على وصول القوات الفرنسية الإسكندرية ضمن الحملة الفرنسية على مصر سنة 1798، ومشاركتهن في المقاومة الشعبية الشرسة ضد المحتل، تولَّد عن تلك المشاركة عقد اجتماع النساء في رشيد ناقشن خلاله وضعهن الاجتماعي مقارنة بوضع النساء الفرنسيات (هالة كمال، 2016).وبعد ذلك، مثَّلَت مشاركة النساء في مظاهرات مارس ضمن ثورة الشعب في 1919، والتي رفعت مطالب جلاء المستعمر البريطاني، تحديًا كبيرًا لتقاليد المجتمع التي كانت تفرض على النساء قيودًا تحرِّم عليهن المشاركة في أيِّ نشاط عام. وكانت تلك نقطة انطلاق موجة نسوية نادت بحق التعليم وحق التمثيل السياسي والانتخاب.وعلى الرغم من عدم تحقيق هذه الانتفاضات الشعبية لأهدافها السياسية، فقد مثَّلَت بوابة العبور للحركات النسوية. ويرجع السبب في ذلك إلى أن تحدي النساء لكلِّ القيود المجتمعية واقتحامهن المجال العام، الذي كان مقتصرًا بصورةٍ حصرية على الرجال، ولَّد لديهن إحساسًا بالقوة ساهم في مواجهة مستويات أخرى من القهر الاجتماعي ومراجعة الأدوار الاجتماعية المفروضة عليهن ومن ثم التمرد عليها.تواجدت النساء، على اختلاف انتماءاتهن الدينية والسياسية، حاضراتٍ بكثافة في اعتصام التحرير في يناير 2011، وشاركن في التظاهرات، واضطلعن بأدوارٍ متنوعة من توفير الطعام والأدوية في الاعتصامات وعلاج المصابين في المواجهات والمعارك خلال الـ18 يومًا وما بعدها، علاوة على قيادة المسيرات في أحيانٍ كثيرة.لم يقف الأمر عند هذا الحد، بل اضطلعت النساء بأدوار أكثر ارتباطًا بالقضايا التي تمسهن بشكلٍ مباشر، فقد تصدَّت مجموعاتٌ مستقلة للتحرش في المظاهرات والاعتصامات بعد زيادة أعمال العنف الجنسي، وشاركت آلاف النساء في مظاهرةٍ تضامنية مع الفتاة التي قام قوات الجيش بتعريتها عند فض اعتصام مجلس الوزراء، ورفعن شعاراتٍ تندِّد بانتهاك أجساد النساء، كما نظمن مظاهرةً أخرى في فبراير 2013 رفعن فيها شعاراتٍ مندِّدة بالعنف الجنسي الذي يُمارس ضدهن في المجال العام.لقد أحدث اقتحام النساء للشارع شرخًا في الصورة النمطية للفتاة التي تحظى برضا الأسرة والمجتمع المحافظ، تلك الصورة النمطية للفتاة المطيعة الخانعة ذات الصوت المنخفض التي يغلب عليها الضعف والعجز عن مواجهة المخاطر التي قد تتعرَّض لها بمفردها.ولم يقتصر ذلك التأثير على النساء اللائي شاركن في الحراك، بل امتد ليشمل الكثيرات ممن تابعوا الثورة، التي مثَّلَت لحظةً تاريخية وتبعها زخمٌ خلال عامين كاملين. تعدَّدت مظاهر كسر القوالب والتمرد على الأوضاع الاجتماعية التي تحدُّ من طاقات النساء، وتجاوزت الكثيرات الحدود التي رسمها المجتمع الأبوي. سعت قطاعاتٌ من النساء إلى الاستقلال عن الأسرة وتحمُّل أعباء مادية إضافية ومواجهة الكثير من الصعاب في سبيل الحصول على مساحةٍ شخصية أكبر. وازدادت بشكلٍ ملحوظ أعداد الفتيات اللائي تحدين الظروف الاجتماعية التي فرضت عليهن ارتداء الحجاب وقررت خلعه، وازداد عدد الفتيات اللائي يقدن الدراجات كوسيلة للتنقل. ليست هذه الظواهر، التي قد يبد ......
#ثورة
#يناير
#وقضايا
#النساء..
#بابٌ
#يُغلَق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710742
الحوار المتمدن
ماجي صباغ - ثورة يناير وقضايا النساء.. بابٌ لن يُغلَق
عماد عبد اللطيف سالم : كُلُّ بابٍ هنا مسدود وكُلُّ مَخرَجٍ هنا مُغلَق
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم كُلُّ شيءٍ في هذا البلدِ مُنسَّدٌ وٌمسدودٌ وسادّ.. ومع ذلك فإنّ "قادتنا السياسيّون" مهمومونَ بالإنسدادِ الأهمّ، وهو"الإنسداد السياسي" فيما بينهم.كُلُّ شيءٍ في هذا البلدِ مُغلَق ومُنغَلِقٌ وغالِق(عدا المنافذ الحدوديّة).. ومع ذلك فإنّ "قادتنا السياسيّون"، مهمومونَ بالإنغلاق الأهمّ، وهو"الإنغلاق السياسي" فيما بينهم.لا فَرَجَ في هذا البلدِ، ولا خلاص.. ومع ذلك فإنّ "زعماءَ " مُكَوّناتنا، مهمومونَ بـ "الفَرَج" الأهمّ، وهو"الإنفراج المُكَوّناتي" فيما بينهم.الكثيرُ من الطلبةِ والتلاميذ في الكليّات والمدارس، لا يُجيدونَ القراءة والكتابة، ولا يذهبونَ إلى الكليّاتِ والمدارس، وإذا ذّهبوا، لا يدخُلونَ إلى "الصَفِّ" أو قاعات الدَرْسِ، ويُفضِّلونَ عليها "المولات" و"النوادي" والمُتنزّهات"، و"البوبجي"، والنومِ إلى أذان المغرب(وذلكَ لأنّهم واثقون من أنّهم سوف "يَنجَحون"، و"يتخرّجون"، و"يحتَفِلونَ" بكُلّ ذلك في نهاية المطاف ).. بينما الأهم بالنسبة إلى وزارتي التربية "الأساسيّة"، والتعليم "الأولّي"، و"العالي"، هو كيفيّة "إجبارِ"أساتذتهم على نشرِ بحوثهم في Nature، و SCOPUS، و Clarivate."التدريسي" هنا، لم يَعُد قادِراً على "التاثيرِ"على نملةٍ في"الصَفِّ" أو"القاعة"، ولا أحَدَ يُساعدهُ ليفعلَ ذلك.. ومع ذلك فإنّ عَليهِ أن يبحثَ عن "مُعامِلِ التأثير" Impact Factor، الذي يجعلُ منهُ "بروفيسوراً"، ولو في"صَفٍّ صَفصَفٍ"، أو في قاعةٍ فارغة، أو في "مركزَ أبحاثٍ" مُلَفّق.كُلُّ بابٍ هنا مسدود، وكُلُّ مَخرَجٍ هنا مُغلَق.لم يتبقّى لنا هنا.. سوى الله.لم يتبقّى أمامنا سوى أن نصوم، ونُصلّي، ونبتَهِل.. ونَركَع.اللهم تقبّل منّا صيامنا، وصلاتنا، وسجودنا.. وركوعنا إلى أبدِ الآبدين..آمين. ......
#كُلُّ
#بابٍ
#مسدود
#وكُلُّ
#مَخرَجٍ
#مُغلَق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752678
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم كُلُّ شيءٍ في هذا البلدِ مُنسَّدٌ وٌمسدودٌ وسادّ.. ومع ذلك فإنّ "قادتنا السياسيّون" مهمومونَ بالإنسدادِ الأهمّ، وهو"الإنسداد السياسي" فيما بينهم.كُلُّ شيءٍ في هذا البلدِ مُغلَق ومُنغَلِقٌ وغالِق(عدا المنافذ الحدوديّة).. ومع ذلك فإنّ "قادتنا السياسيّون"، مهمومونَ بالإنغلاق الأهمّ، وهو"الإنغلاق السياسي" فيما بينهم.لا فَرَجَ في هذا البلدِ، ولا خلاص.. ومع ذلك فإنّ "زعماءَ " مُكَوّناتنا، مهمومونَ بـ "الفَرَج" الأهمّ، وهو"الإنفراج المُكَوّناتي" فيما بينهم.الكثيرُ من الطلبةِ والتلاميذ في الكليّات والمدارس، لا يُجيدونَ القراءة والكتابة، ولا يذهبونَ إلى الكليّاتِ والمدارس، وإذا ذّهبوا، لا يدخُلونَ إلى "الصَفِّ" أو قاعات الدَرْسِ، ويُفضِّلونَ عليها "المولات" و"النوادي" والمُتنزّهات"، و"البوبجي"، والنومِ إلى أذان المغرب(وذلكَ لأنّهم واثقون من أنّهم سوف "يَنجَحون"، و"يتخرّجون"، و"يحتَفِلونَ" بكُلّ ذلك في نهاية المطاف ).. بينما الأهم بالنسبة إلى وزارتي التربية "الأساسيّة"، والتعليم "الأولّي"، و"العالي"، هو كيفيّة "إجبارِ"أساتذتهم على نشرِ بحوثهم في Nature، و SCOPUS، و Clarivate."التدريسي" هنا، لم يَعُد قادِراً على "التاثيرِ"على نملةٍ في"الصَفِّ" أو"القاعة"، ولا أحَدَ يُساعدهُ ليفعلَ ذلك.. ومع ذلك فإنّ عَليهِ أن يبحثَ عن "مُعامِلِ التأثير" Impact Factor، الذي يجعلُ منهُ "بروفيسوراً"، ولو في"صَفٍّ صَفصَفٍ"، أو في قاعةٍ فارغة، أو في "مركزَ أبحاثٍ" مُلَفّق.كُلُّ بابٍ هنا مسدود، وكُلُّ مَخرَجٍ هنا مُغلَق.لم يتبقّى لنا هنا.. سوى الله.لم يتبقّى أمامنا سوى أن نصوم، ونُصلّي، ونبتَهِل.. ونَركَع.اللهم تقبّل منّا صيامنا، وصلاتنا، وسجودنا.. وركوعنا إلى أبدِ الآبدين..آمين. ......
#كُلُّ
#بابٍ
#مسدود
#وكُلُّ
#مَخرَجٍ
#مُغلَق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752678
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - كُلُّ بابٍ هنا مسدود وكُلُّ مَخرَجٍ هنا مُغلَق