آية اللة الشيخ إياد الركابي : النسخ و التناسخ
#الحوار_المتمدن
#آية_اللة_الشيخ_إياد_الركابي  هذه  الموضوعة  جدلية بإمتياز  وفيها وعليها   ،    ثمة أقوال وأراء متناقضة   ،   كما أن هناك   إسقاطات معرفية جرى فيها خلط   بين  المعنى  المعجمي  والمعنى الدلالي  للفظة   ،  من غير فرز ولا تحقيق  بينهما  مما  جُعل  من المعنى  الدلالي  هو ذاته  المعنى المعجمي   ،  وجرى هذا الخلط  في لغة أهل التراث  وإستخداماتهم  و في كتبهم ومنتجاتهم  ،  وعُمم  هذا المعنى  في الأدب  الفقهي تحت بند وحدة المعنى المُدعاة    .    لكن  اللفظ  في  الكتاب المجيد   دلالته ومعناه  بعيدين   عن المعنى المعجمي     ،   فالله  حينما  يقول   :  -  [  ما ننسخ   من آية  أو نُنسها  نأت بخير منها  أو مثلها  ]  -  البقرة 106  -   ،  نرآه  يتحدث  في   حدود  سياق  الإمكانية  والقدرة المطلقة  له تعالى ،    ( أي إن الله قادر بالفعل   وبالقوة  على  ذلك  )  ،  ولكنه  لا يريد  القول   إنه سيفعل ذلك في الكتاب  المجيد في نصوصه وأحكامه     ،   أي إن الحديث عن القدرة والإمكانية المجردة أو الخالصة    ،  بمعنى أدق   :  -  إن الله  في الكتاب يصف نفسه  بالقدير والقادر  على تغيير آيات الخلق  والكون   -     ،  وهذه  الصفة   مرتبطة بطبيعته كخالق ومكون لهذا الكون وآياته  ،  وليس بمعنى :   -  إن الله بعد ما نزل  الكتاب المجيد  قام بعملية نسخ وتبديل في الأحكام   -   ،   وهذا  الكلام يشبه قوله تعالى  :  -  (   يمحوالله  ما يشاء ويثبت   )  -  الرعد 39  -   ،  أي إن الكلام  هنا  يتمحور  حول  جهة الإمكانية والقدرة  على نحو مطلق    ،   ولا يتعلق الأمر  بما ورد  في الكتاب المجيد من نصوص وأحكام   ،   ذلك ان هذا الكلام إن أُرُيد  به نصوص الكتاب وأحكامه   ،  يكون  كلاماً   غير مقبول من الناحية الموضوعية  .    لماذا  ؟   :  -  لأن  الكتاب المجيد  لازالت  نصوصه   وأحكامه   تتنزل  على قلب محمد النبي عليه السلام   ،   والتي لم تنزل دفعة واحدة بل  جاءت تباعاً   وتدرجاً   بحسب الظروف والحاجة  ،   كذلك  ولم تطبق من الناحية الموضوعية حتى  يُقال  إن أحكامها بحاجة إلى عملية  إعادة نظر  أو تغيير  أو تبديل   ،   إذ  لم  يتم  بعد  الحكم عليها وعلى صلاحيتها وقابليتها  وموافقتها   للواقع   ،  ومعلوم بالضرورة ان الكتاب  المجيد  نزل نجوماً على بضع وعشرين سنة   ،   أي إنه أستغرق   وقتاً  حتى أستكمل مُراده  ومحتواه    ،  وفي هذه  الحالة  فلا يصح  القول    :  - ان الله قد غير وقد بدل في نفس الكتاب هذا   -  ،   (  لأن هذا النوع من الكلام  إن صح  يكون ترفاً  و عبثاً  وفوضى  )  تعالى الله عن فعل  ذلك  أو القيام به  . لماذا  :  لأن ذلك سيولد  في نفس المتلقي  الشك والريبة في علم الله    ،   لكن  الكلام  عن  النسخ  في الكتاب المجيد  ورد  وصفاً   لقدرة  الله   وإمكانيته  على ذلك  ،   تلك القدرة الأزلية  حتى من  قبل نزول الوحي على النبي محمد عليه السلام  ،  ولا يتعلق المعنى  بما هو نازل بالفعل على محمد النبي عليه السلام  .   وأما  ما ذهب إليه البعض من معاني النسخ  في الأحكام والتلاوات والقراءات  فلا معنى له   هنا  ،   ثم   إن الله  إنما   تحدث عن الآيات  وليس عن الأحكام !!    ،   ومفهوم الآيات   جدلاً   و موضوعاً  يتعلق  بالمعجزات  التي هي من  باب الخلق والتكوين ولا علاقة لهذا  بموضوعة التشريع والأحكام       .   لكن ماذا يعني النسخ  في لغة العرب ؟   ،   يقول   أبن منظور  في اللسان    :   [  نسخ الشيءَ ينسَخُه نَسْخاً وانتسَخَه واستنسَخَه  ،  اكتتبه عن معارضة  ]    ،   وهذا المعنى يشبه المعنى الجديد  المتداول  ......
#النسخ
#التناسخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720053

السعيد عبدالغني : سيكولوجية المختلف وسيكولوجية النُسَخ
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني سيكولوجية النُسَخ:&#1633. الانقياد لما هو لم يخضع لأي مساءلة عقلية والبساطة بمعنى التسليم الاعمى لكل ما يقوله المجتمع والدين وجميع السلطات الأخرى.&#1634.وجود نعوت وتصانيف جاهزة لكل الآخرين الذين اختلفوا، تصانيف تُضغَط فيها مساوىء المنظومة الفكرية لأصنامه مثل غريب مجنون الخ.&#1635.عدم الاطلاع على أشكال كثيرة من المعارف والإيمان المطلق بنسبة كبيرة من المفاهيم والظن أن معارفه كل المعارف.&#1636.وجود فكرة التقديس والتدنيس وغلبها على طريقة التفكير ليس بعض الأفكار حتى بل على الطريقة التي يفكر بها&#1637.عدم الانتشاء بالمعنى نهائيا أو جزئيا والارتباط بالجزء المادي الجسدي بشكل كبير&#1638.ليس لديه ملكة ابداعية ولا أقصد الرسم أو الكتابة أو الموسيقى ، ليست أفعال التعبير هي الخلق /الملكة ابداعية. ممكن أن يكون لديه رؤية أعمق من المجتمع، لديه شعور إنساني. الملكة هذه عند كل الناس لكنه لم يكتشفها. أفعال التعبير الكتابة والخ هذه أنواع الخلق الظاهر للناس بشكل أكبر لكنها ليست الوحيدة.7.أنه يؤمن أن الاستثناء يكون إلهي فقط أو من وحي ليس من وجودية فلا يرى قدراته. كمثال مثلا أن نيتشه كان أستاذ فيلولوجيا وهناك الكثير من أساتذة فيلولوجيا كانوا موجودين في عصره لكن لم يختلف أحدا منهم وأتوا بمفاهيم مغايرة.هذا يجعلني أؤمن أن نيتشه اختلفت طريقة تفكيره ليست أفكاره وأ هذا ممكن لأي أحد فأنا لن أخذ الظروف التاريخية لكل الناس وابدأ أعذر لأن هناك أناس في ظروف مقاربة ولكن تغيروا وأبدعوا.وطريقة التفكير تلك تحددها حدود التفكير التي يصنعها الإنسان لنفسه والإيمانيات الكبرى بالإله أو غيره.https://www.youtube.com/watch?v=OVX_asZXauM&t=2s ......
#سيكولوجية
#المختلف
#وسيكولوجية
#النُسَخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739101

وفي نوري جعفر : الآفات المُعطلة للعقول -العنعنة الدينية + النسخ واللصق الشائع-.
#الحوار_المتمدن
#وفي_نوري_جعفر "واقف أمامك بجسمه المكون من ما يقارب 37 تريليون خلية، وكل خلية منها تحوي جسوراً ومصانع ونظام تشفير معقد متقن في الشيفرة الوراثية، وينظر إليك بعينيه التي تحوي نظام تصوير مميز للألوان، وبدقة مذهلة تصل الى ما يقارب ل 576 ميغا بكسل مع آلية خيالية لتخزين الصورة المتحركة والساكنة، بل وتفسيرها بواسطة الدماغ وتحليلها بأقل من الثانية.!!وبقوامه المعتدل الذي يدار من قبل 640 عضلة، ناسياً قلبه الذي يعمل منذ عشرات السنوات ليلاً ونهاراً، في النوم واليقظة، وبلا توقف ولا صيانة خارجية، ثم يصدر الأمر من عقله الذي كتبت في أجزائه الرسائل العلمية المحكمة وما زال فيه من الغموض ما فيه، وتحريك اللسان المرتبط بالفك بسبعة عشر عضلة.!!ليسألك بذكاء خارق للعادة: أين الدليل على وجود الخالق.!!لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، تبارك الله أحسن الخالقين {وفي أنفسكم أفلا تبصرون}." إنتهى النسخ.!!** إنتهت العنعنة الدينية + النسخ واللصق الشائع **رد سريع: لكن وبعد كل هذا التعقيد نسيَ "أحسن الخالقين": أن يجعل القضيب الذكري خالي من الحشفة، فأوكل هذه المهمة للحلاقين أو للأطباء والممرضين ليقوموا بقطع الحشفة الزائدة مما يؤدي بعض الأحيان إلى إلتهابات أو مشاكل بسبب عدم وجود الخبرة الكافية لإجراء عملية الختان الذكري.!!أو بنفس المنطق الأعوج: بأنهُ إذا وجدنا إنساناً فيه تشوهات خلقية (أعمى، أخرس، أطرش، مجنون، خلل في العمود الفقري يسبب شلل، أو غيرها من التشوهات) من حقنا القول بأنً هذه التشوهات والعاهات تُنفي بشكل قاطع وجود "أحسن الخالقين.!! وأهم شيء يجب أن نذكره لأصحاب هذه المنشورات، أن الذي صمًمَ هذا الجسم الواقف أمامنا مستحيل أن يكون نفسه صاحب المقولات الغبية:{ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا....}، وقال أيضاً {والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة}.!!بالتأكيد أغلبكم شاهدَ هذا المنشور، الذي يتم نسخه ولصقه في المجموعات والصفحات بشكل رهيب، فأغلب المسلمين لا يبذلونَ جهداً في التفكير، وقد إعتادوا على نسخ المغالطات المنطقية متوهمين أنهم أعجزوا العقول بنسخهم لهذه المغالطات: مغالطة "إله الفراغات God of the gaps" ومغالطة "التوسل بالمجهول Appeal to Ignorance" أو "عبء الإثبات Burden of Proof".!!لا يوجد إنسان عاقل ينكر بأنً الكون والحياة المنبثقة منه خالي من "التصميم النسبي" و "الضبط الدقيق النسبي"، وهنا قد ذكرتُ "النسبي" لأنهُ في مقابل هذا التصميم والضبط الدقيق النسبيان، هناك إشكالات وأخطاء بل وعشوائية تُثبت عدم وجود قوة عاقلة ذكية مختبئة خلف هذا الوجود، ولكي نُجيب بشكل تفصيلي سنطرح التالي:1- أساساً عبء إثبات وجود صانع مزعوم يقع على صاحب هذا المنشور، فحينما يدًعي صاحب المنشور أن التعقيد الموجود بجسم هذا الواقف يدلٌ على وجود صانعٌ لهٌ، وهذا الصانع أكيد سيكون أعقد وأذكى من هذا الكائن الواقف بجسمه، وبالتالي حسب منطق السببية، يجب أن يخضع الأعقد والأذكى لنفس المنطق، وبالتالي معرفة ماهية هذا الصانع أو من صنعه؟؟ لأنهُ لا يمكن لصاحب المنشور أن يقفز على الأسباب ويدًعي وجود صانع لا يعرف عنهُ شيئاً يُفترض أنهُ صنعَ هذا الكائن المعقد الواقف بجسمه، في حين يستثني الصانع الأعقد المزعوم من منطق ......
#الآفات
#المُعطلة
#للعقول
#-العنعنة
#الدينية
#النسخ
#واللصق
#الشائع-.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741097

سيد القمني : النسخ في الوحي
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني الأسطورة والتراثالنسخ في الوحيمحاولة فهم(&#1633-;-) تأسيسقال الأئمة لا يجوز لأحد أن يفسر كتاب الله تعالى، إلَّا بعد أن يعرف منه الناسخ والمنسوخ، وقد قال عليٌّ (رضي الله عنه) لقاضٍ: أتعرف الناسخ من المنسوخ؟ قال: لا. قال: هلكت وأهلكت.جلال الدين السيوطي&#1633-;-عن ابن عباس في قول الله عز وجل وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا (البقرة: &#1634-;-&#1638-;-&#1641-;-)، قال المعرفة بالقرآن ناسخه ومنسوخه …فمن المتأخرين من قال: ليس في كتاب الله عز وجل ناسخ ولا منسوخ … وهذا القول عظيم جدًّا، يئول إلى الكفر.أبو جعفر النحاس&#1634-;-وأهمية معرفة النسخ تتضح مما يأتي: أولًا: أن أعداء الإسلام من ملاحدة ومبشرين ومستشرقين … جحدوا وقوع النسخ وهو واقع … ثانيًا: إن الإلمام بالناسخ والمنسوخ يكشف النقاب عن سير التشريع الإسلامي، ويطلع الإنسان على حكمة الله في تربيته للخلق، وسياسته للبشرية … ثالثًا: إن معرفة الناسخ والمنسوخ ركن عظيم في فهم الإسلام، وفي الاهتداء إلى صحيح الأحكام … فالمنكرون لوقوع النسخ في القرآن الكريم … يخالفون صريح النص القرآني، والسنة النبوية الصحيحة وإجماع المسلمين.د. شعبان محمد إسماعيل، وكيل الأزهر&#1635-;-لم تعد قضيتنا اليوم هي حماية تراثنا من الضياع … إنها ليست القضية الأولى في هذه المرحلة التي وصل فيها التهديد إلى الوجود نفسه … حيث أصبح موقفنا اليوم هو الدفاع عن وجودنا نفسه، بعد أن أفلح العدو أو كاد في اختراق الصفوف، في محاولة نهائية لإعادة تشكيل وعينا، أو بالأحرى في محاولة لسلبنا وعينا الحقيقي، ليزودنا عبر مؤسساته الثقافية والإعلامية بوعي زائف، يضمن استسلامنا النهائي لخططه، وتبعيتنا المطلقة له على جميع المستويات.د. نصر حامد أبو زيد&#1636-;-(&#1634-;-) ظاهرة النسخ في الوحيتروي كتب التاريخ الإسلامية وكتب السير والأخبار أن النبي &#65018-;- في المراحل الأولى من دعوته في مكة، وبعد أن هاجر بعض أتباعه إلى الحبشة، ورأى تجنب قريش له، وأنه في نفر قليل من أصحابه استشعر الوحشة فتمنى قائلًا: أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (النجم: &#1633-;-&#1641-;--&#1634-;-&#1632-;-). كما يُروى أنه قرأ سورة النجم في المسجد الحرام أمام سادات قريش، ومعه بعض أتباعه يصلون معه، ولما وصل إلى الآيات أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (النجم: &#1633-;-&#1641-;--&#1634-;-&#1632-;-)، يُروى أنه استمر يقول: «تلك الغرانيق العلا، إن شفاعتهن لترتجى.» مما أدى إلى صدًى واسع النطاق، إذ أعلنت قريش رضاها عن محمد &#65018-;- وعما تلا من آيات، وقالت: «بلى؛ لقد عرفنا أن الله يحيي ويميت، ويخلق ويرزق، لكن هذه تشفع لنا عنده، وإذا جعلت لها نصيبًا، فنحن معك» … ويذكر «الطبري» أن «المؤمنين صدقوا نبيهم فيما جاءهم عن ربهم … فلما انتهى إلى السجدة، سجد المسلمون بسجود نبيهم، تصديقًا لما جاء به واتباعًا لأمره، وسجد من سجد من المشركين وغيرهم، لما سمعوا من ذكر آلهتهم، فلم يبقَ في المسجد مؤمن ولا كافر إلَّا وسجد.»&#1637-;- وروى البخاري عن ابن عباس قوله: إن رجلًا واحدًا لم يسجد لكبر سنه ووهن عظمه، «إلَّا رجلًا رأيته يأخذ كفًا من تراب فيسجد عليه.»&#1638-;- وقد سمى الواقدي هذا الرجل بالاسم في قوله: «فسجد المشركون كلهم إلَّا الوليد بن المغيرة، فإنه أخذ ترابًا من الأرض فرفعه إلى وجهه.»&#1639-;- ومعلوم أن «الوليد» كان من أشد الناس على النبي &#65018-;-، كما كان من ذوي الثراء بين وجهاء مكة و ......
#النسخ
#الوحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749810