عدنان حسين أحمد : بنات السياسة يساريات تونسيات يُداوينَ الكتمان بالحكي
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد صدر عن دار "زنّوبيا" في تونس كتاب جديد يحمل عنوان "بنات السياسة"، وهو من إعداد الناشطة والروائية العراقية هيفاء زنكنة. تتصدّر الكتاب توطئة بقلم الناشرة زينب فرحات التي سلّطت فيها الضوء على العنوان اللافت للانتباه، فحارسات سجن النساء بمنّوبة ينادينَ المناضلات السجينات بـ "بنات السياسة" للتفريق بينهنَّ وبين سجينات الحق العام. كما يتضمّن الكتاب مقدمتين؛ الأولى كتبتها المُعِدّة هيفاء زنكنة التي أدارت ورشة الكتابة الإبداعية لستِّ مناضلات يساريات كتبنَ في نهاية المطاف ست شهادات تجاوزنَ فيها حدود الاعتقال والتعذيب إلى محاور سردية مضيئة تلامس أعماق النفس البشرية الحالمة على الرغم من عتمة الأمكنة التي عِشنَ فيها. وقد استعارت زنكنة من الناقدة فريال غزّول تعريفها لهذا النمط من الكتابة السردية التي أسْمتها بـ "القصة الإخبارية التي تجمع بين الخبر والسرد الأدبي"، ولفتت زنكنة في ورشتها عناية المناضلات التونسيات الست إلى كيفية التعامل مع عناصر الزمان والمكان، وبناء الشخصيات، والحوار، والضمائر الملائمة للسرد، وتدفّق اللغة وسلاستها، وتجنّب التكرار، ومصداقية الأحداث خصوصًا وأنّ المساهِمات كلهنَّ عضوات في تنظيم يساري واحد هو "حركة برسبكتيف- العامل التونسي" التي نشطنَ فيها في سبعينات القرن الماضي. أما الخلفية التاريخية التي كتبتها المؤرخة ليلى تميم بليلي فقد ركّزت فيها على اعتراف النظام البورقيبي بفشل الاشتراكية الدستورية وتوجه البلاد نحو الاقتصاد الليبرالي، وقد اختار شباب الجامعات في السبعينات معسكر اليسار سواء أكان شيوعيًا أو ماويًا أو تروتسكيا، ووقفوا بالضدّ من الخصم المشترك وهم الطلبة الدستوريون الذين يمثلون النظام الاستبدادي للحزب الحاكم.على الرغم من أوجه التشابه في الأزمنة والأمكنة وأسماء والحرّس والجلادين إلاّ أنّ لكل شهادة خصوصيتها التي يمكن أن نستشفها من صدق المشاعر، واللغة المعبِّرة، وزاوية نظر الكاتبة التي رصدت تجربتها، وانتقت ما هو مؤثر من الأحداث التي مرّت بها.كتبت الصحفية وأستاذة الفلسفة آمال بن عبا شهادة بعنوان "تجربة حياة"، فقد حصلت على منحة من الدولة التونسية لدراسة الفلسفة في جامعة السوربون سنة 1964، وانضمت إلى حركة برسبكتيف حال عودتها إلى تونس. وفي 13 ديسمبر 1973 وبينما كانت تحضّر درس الغد لمادة الفلسفة دهم منزلها ثلاثة أشخاص وبدؤوا يبحثون عن آلة راقنة لم تكن بحوزتها فأخذوها إلى وزارة الداخلية وحشروها في غرفة الاستنطاق. ثم تعرضت للتعذيب على يد الجلاد "سكابا" الذي هدّدها بالاغتصاب. وبعدالانتهاء من الاستنطاق تراخت الرقابة نسبيًا وأصبح التواصل مع السجناء ممكنًا. وبعد 75 يومًا من السجن بدأت محاكمة 202 مناضل ومناضلة من البرسبكتيف وكان نصيبها السجن لسنة واحدة مع وقف التنفيذ. وحينما أُخلي سبيلها عملت في صحيفة "لوتون" الفرنسية كمصححة، ثم نُقلت إلى قسم التحرير وبدأت تكتب للصفحة الثقافية، قبل أن تنتقل لتدريس اللغة الفرنسية عام 1980 في معاهد الوردية وباردو وحلق الوادي تباعًا.لا تختلف شهادة دليلة محفوظ عن زميلتها آمال حيث تمّ توفيقها في الأسبوع الأول من شهر مارس 1972 وحُكمت مع شقيقها نورالدين محفوط بالسجن لمدة سنة واحدة مع وقف التنفيذ للاحتفاظ بجمعية غير مُعترف بوجودها. فتحولت في السجن من كائن بشري إلى الرقم 265. وبعد قضاء هذه المدة حوكمت ضمن 101 سجينة بتهمة الانتماء إلى حركة العامل التونسي وصدر عليها الحُكم بسنة وستة أشهر. وقد تعرّضت خلال فترتي السجن إلى ضرب مبرّح بالسياط تارة، واللكمات تارة أخرى، والركل أسفل البطن الذي تسبب لها بنزيف حاد. وعند خ ......
#بنات
#السياسة
#يساريات
#تونسيات
#يُداوينَ
#الكتمان
#بالحكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686087
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد صدر عن دار "زنّوبيا" في تونس كتاب جديد يحمل عنوان "بنات السياسة"، وهو من إعداد الناشطة والروائية العراقية هيفاء زنكنة. تتصدّر الكتاب توطئة بقلم الناشرة زينب فرحات التي سلّطت فيها الضوء على العنوان اللافت للانتباه، فحارسات سجن النساء بمنّوبة ينادينَ المناضلات السجينات بـ "بنات السياسة" للتفريق بينهنَّ وبين سجينات الحق العام. كما يتضمّن الكتاب مقدمتين؛ الأولى كتبتها المُعِدّة هيفاء زنكنة التي أدارت ورشة الكتابة الإبداعية لستِّ مناضلات يساريات كتبنَ في نهاية المطاف ست شهادات تجاوزنَ فيها حدود الاعتقال والتعذيب إلى محاور سردية مضيئة تلامس أعماق النفس البشرية الحالمة على الرغم من عتمة الأمكنة التي عِشنَ فيها. وقد استعارت زنكنة من الناقدة فريال غزّول تعريفها لهذا النمط من الكتابة السردية التي أسْمتها بـ "القصة الإخبارية التي تجمع بين الخبر والسرد الأدبي"، ولفتت زنكنة في ورشتها عناية المناضلات التونسيات الست إلى كيفية التعامل مع عناصر الزمان والمكان، وبناء الشخصيات، والحوار، والضمائر الملائمة للسرد، وتدفّق اللغة وسلاستها، وتجنّب التكرار، ومصداقية الأحداث خصوصًا وأنّ المساهِمات كلهنَّ عضوات في تنظيم يساري واحد هو "حركة برسبكتيف- العامل التونسي" التي نشطنَ فيها في سبعينات القرن الماضي. أما الخلفية التاريخية التي كتبتها المؤرخة ليلى تميم بليلي فقد ركّزت فيها على اعتراف النظام البورقيبي بفشل الاشتراكية الدستورية وتوجه البلاد نحو الاقتصاد الليبرالي، وقد اختار شباب الجامعات في السبعينات معسكر اليسار سواء أكان شيوعيًا أو ماويًا أو تروتسكيا، ووقفوا بالضدّ من الخصم المشترك وهم الطلبة الدستوريون الذين يمثلون النظام الاستبدادي للحزب الحاكم.على الرغم من أوجه التشابه في الأزمنة والأمكنة وأسماء والحرّس والجلادين إلاّ أنّ لكل شهادة خصوصيتها التي يمكن أن نستشفها من صدق المشاعر، واللغة المعبِّرة، وزاوية نظر الكاتبة التي رصدت تجربتها، وانتقت ما هو مؤثر من الأحداث التي مرّت بها.كتبت الصحفية وأستاذة الفلسفة آمال بن عبا شهادة بعنوان "تجربة حياة"، فقد حصلت على منحة من الدولة التونسية لدراسة الفلسفة في جامعة السوربون سنة 1964، وانضمت إلى حركة برسبكتيف حال عودتها إلى تونس. وفي 13 ديسمبر 1973 وبينما كانت تحضّر درس الغد لمادة الفلسفة دهم منزلها ثلاثة أشخاص وبدؤوا يبحثون عن آلة راقنة لم تكن بحوزتها فأخذوها إلى وزارة الداخلية وحشروها في غرفة الاستنطاق. ثم تعرضت للتعذيب على يد الجلاد "سكابا" الذي هدّدها بالاغتصاب. وبعدالانتهاء من الاستنطاق تراخت الرقابة نسبيًا وأصبح التواصل مع السجناء ممكنًا. وبعد 75 يومًا من السجن بدأت محاكمة 202 مناضل ومناضلة من البرسبكتيف وكان نصيبها السجن لسنة واحدة مع وقف التنفيذ. وحينما أُخلي سبيلها عملت في صحيفة "لوتون" الفرنسية كمصححة، ثم نُقلت إلى قسم التحرير وبدأت تكتب للصفحة الثقافية، قبل أن تنتقل لتدريس اللغة الفرنسية عام 1980 في معاهد الوردية وباردو وحلق الوادي تباعًا.لا تختلف شهادة دليلة محفوظ عن زميلتها آمال حيث تمّ توفيقها في الأسبوع الأول من شهر مارس 1972 وحُكمت مع شقيقها نورالدين محفوط بالسجن لمدة سنة واحدة مع وقف التنفيذ للاحتفاظ بجمعية غير مُعترف بوجودها. فتحولت في السجن من كائن بشري إلى الرقم 265. وبعد قضاء هذه المدة حوكمت ضمن 101 سجينة بتهمة الانتماء إلى حركة العامل التونسي وصدر عليها الحُكم بسنة وستة أشهر. وقد تعرّضت خلال فترتي السجن إلى ضرب مبرّح بالسياط تارة، واللكمات تارة أخرى، والركل أسفل البطن الذي تسبب لها بنزيف حاد. وعند خ ......
#بنات
#السياسة
#يساريات
#تونسيات
#يُداوينَ
#الكتمان
#بالحكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686087
الحوار المتمدن
عدنان حسين أحمد - بنات السياسة يساريات تونسيات يُداوينَ الكتمان بالحكي
سامح ادور سعدالله : قصة قصيرة طى الكتمان
#الحوار_المتمدن
#سامح_ادور_سعدالله طي الكتمان كان الشاب دائم الجلوس بمفرده في حديقة القصر , يرسم أوقات طويلة فلم يكن هناك ما يشغل باله أكثر من الرسم , كلما تقع ورقة بين يداه أو أى قصاصة ورق كان يرسمها , كان يرسم قطة أو وردة أو حتى شخصاً . يعيش بين اللوحات و الألوان و فرشاته , ذات مرة بينما يمارس هويته بالرسمِ دخل إليه صديقه السيد أدم أكثر المعجبين و المشجعين لفن له , يقطع خلوته ليسأله ياللجمال وفيض الأحساس, ما هو اسم اللوحة ؟كلها دفعها مرة واحدة . نظر إليه مبتسماً و ماذا تري و ما الاسم المناسب لها . ضحك الضيف و قال:( الولد يسميه أبوه)ضحك أدم و قال أرى وضع مختلف في هذه اللوحة التي لا تريد أن تنتهي منها أبداً و لكن لماذا تتلكأ كثيراً في هذه اللوحة و لماذا هذه اللوحة بالذات ؟ شرد الشاب بعيد اً و قد أعاده صديقه للحوار مرة أخرى .لا لا ليس تلكأ و لكن هذه اللوحة تحتاج لكثير من الشغل و اللمسات النهائية, أرى أنها تحتاج إلى الحياة تدب فيها , نعم أرها عاجزة مشلولة ليس فيه قلب نابض و لا حياة نعم هى تحتاج إلى تعديل . وأستغرب صديقه و قال : لكن أنا لا أرها هكذا,هي لا تحتاج إلى أى تعديل , أنه أَن الأوان لتختم لوحتك . و تنكر الشاب لهذا الرأي قائلاً: أنت تراها هكذا و لكن هذه لوحتي و وليدتي فكرتي أبداعي و أنا حراً فيها , أضع ما أضع و أحذف ما أحذف و أجابه أي جمال أكثر من ذلك أني أراها لوحة فاقت كل حدود الجمال و أعلم يا صديقي أن ما تفعله هو خطأ كبير جداً , كل تفكيرك هدام لا يبني ,لا مستقبل و لافنان ولا حتى مشروع فنان .ولأبد و أن ترى لوحاتك النور و لأبد أن يراها محبي الفن ؟ فلماذا تضع فنك قيد الأعتقال ورسوماتك طي النسيان ؟ لماذا الأحتفاظ ببنات أفكارك خلف جدران العقل الكئيب ؟أعلم أنه من الأفضل لك أن تخرج بهم لنور حتى يخرجونك هم غداً لنور ,أجاب و أنا أيضا حر .و أخبره صديقه أدم لكن أنت يا صديقي تحمل كم هائل من العقد و الترسيبات الطفولية الكثيرة التي جعلت منك شخص أناني بخيل يحتفظ بكل شيء لنفسه . ضحك : و قال : ما كل هذا أيها الناقد , لقد جعلت مني فنان عالمي يحمل رسالة سامية للبشرية و هناك الجمع المتلهفة ليروا أعمالي مثل مايكل أنجلو و دافنشى و ربما بيكاسو بموسيقاه الرقيقة من أنا وسط هولاء ؟فأنا لست تشيخوف و لا ديكنز . كيف تتهمني أني بخيل أرفض مشاركتي الأخرين فني و حرمانهم من أبداعي و رسمي. ضحك أدَمَ لا يا صديقي الموهوب مثلك يحمل قلب و عقل فيلسوف هو ضمير عصره ومرآته ولأبد أن يطرح كل أعماله و أفكاره ليعالج و يقوم كل قضايا مجتمه الذي يعيش فيه . قدر ما أستطاع يرقى بهم يهذب الأخلاق و يترك اثراً ثميناً للأجيال القادمة. الفن هو حضارة الشعوب و الأمم المتقدمة , يقاطعه الشاب مهلا مهلا جعلت مني فناناً و فيلسوفأ و مسئول عن حضارة أمم بأكملها .نعم يا صديقي و الأن دعني أطلب منك شيئاً لأبد و أن تستأجر معرضاً و تقوم بعرض كل هذه اللوحات الجميلة حتى ترى النور, إن لَم تملك المادة هناك قصور الثقافة تتبني كل هذه المواهب و تدعمها . رفض الشاب الفكرة جذرياً قائلاً : لا لا أريد أى شيء من هذا عاد أدَمَ ليطرح سؤال أخر فلماذا تريد حجبها عن البشر و محبي الفن؟يا صديقي لقد رايت لك لوحة أظن لو تم عرضها لجمعت مبالغ عظيمة . أنه بارعة الجمال أظنها لوحة غروب الشمس في حضن البحر. ضحك الشاب و قال: لماذا هذه اللوحة بالذات نعم أن هذه اللوحة بالذات تمثل لي أشياء كثيرة كنت أرسمها و أنا مغتم جداً صرفت فيه همي و يأسي حزني و أ ......
#قصيرة
#الكتمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714942
#الحوار_المتمدن
#سامح_ادور_سعدالله طي الكتمان كان الشاب دائم الجلوس بمفرده في حديقة القصر , يرسم أوقات طويلة فلم يكن هناك ما يشغل باله أكثر من الرسم , كلما تقع ورقة بين يداه أو أى قصاصة ورق كان يرسمها , كان يرسم قطة أو وردة أو حتى شخصاً . يعيش بين اللوحات و الألوان و فرشاته , ذات مرة بينما يمارس هويته بالرسمِ دخل إليه صديقه السيد أدم أكثر المعجبين و المشجعين لفن له , يقطع خلوته ليسأله ياللجمال وفيض الأحساس, ما هو اسم اللوحة ؟كلها دفعها مرة واحدة . نظر إليه مبتسماً و ماذا تري و ما الاسم المناسب لها . ضحك الضيف و قال:( الولد يسميه أبوه)ضحك أدم و قال أرى وضع مختلف في هذه اللوحة التي لا تريد أن تنتهي منها أبداً و لكن لماذا تتلكأ كثيراً في هذه اللوحة و لماذا هذه اللوحة بالذات ؟ شرد الشاب بعيد اً و قد أعاده صديقه للحوار مرة أخرى .لا لا ليس تلكأ و لكن هذه اللوحة تحتاج لكثير من الشغل و اللمسات النهائية, أرى أنها تحتاج إلى الحياة تدب فيها , نعم أرها عاجزة مشلولة ليس فيه قلب نابض و لا حياة نعم هى تحتاج إلى تعديل . وأستغرب صديقه و قال : لكن أنا لا أرها هكذا,هي لا تحتاج إلى أى تعديل , أنه أَن الأوان لتختم لوحتك . و تنكر الشاب لهذا الرأي قائلاً: أنت تراها هكذا و لكن هذه لوحتي و وليدتي فكرتي أبداعي و أنا حراً فيها , أضع ما أضع و أحذف ما أحذف و أجابه أي جمال أكثر من ذلك أني أراها لوحة فاقت كل حدود الجمال و أعلم يا صديقي أن ما تفعله هو خطأ كبير جداً , كل تفكيرك هدام لا يبني ,لا مستقبل و لافنان ولا حتى مشروع فنان .ولأبد و أن ترى لوحاتك النور و لأبد أن يراها محبي الفن ؟ فلماذا تضع فنك قيد الأعتقال ورسوماتك طي النسيان ؟ لماذا الأحتفاظ ببنات أفكارك خلف جدران العقل الكئيب ؟أعلم أنه من الأفضل لك أن تخرج بهم لنور حتى يخرجونك هم غداً لنور ,أجاب و أنا أيضا حر .و أخبره صديقه أدم لكن أنت يا صديقي تحمل كم هائل من العقد و الترسيبات الطفولية الكثيرة التي جعلت منك شخص أناني بخيل يحتفظ بكل شيء لنفسه . ضحك : و قال : ما كل هذا أيها الناقد , لقد جعلت مني فنان عالمي يحمل رسالة سامية للبشرية و هناك الجمع المتلهفة ليروا أعمالي مثل مايكل أنجلو و دافنشى و ربما بيكاسو بموسيقاه الرقيقة من أنا وسط هولاء ؟فأنا لست تشيخوف و لا ديكنز . كيف تتهمني أني بخيل أرفض مشاركتي الأخرين فني و حرمانهم من أبداعي و رسمي. ضحك أدَمَ لا يا صديقي الموهوب مثلك يحمل قلب و عقل فيلسوف هو ضمير عصره ومرآته ولأبد أن يطرح كل أعماله و أفكاره ليعالج و يقوم كل قضايا مجتمه الذي يعيش فيه . قدر ما أستطاع يرقى بهم يهذب الأخلاق و يترك اثراً ثميناً للأجيال القادمة. الفن هو حضارة الشعوب و الأمم المتقدمة , يقاطعه الشاب مهلا مهلا جعلت مني فناناً و فيلسوفأ و مسئول عن حضارة أمم بأكملها .نعم يا صديقي و الأن دعني أطلب منك شيئاً لأبد و أن تستأجر معرضاً و تقوم بعرض كل هذه اللوحات الجميلة حتى ترى النور, إن لَم تملك المادة هناك قصور الثقافة تتبني كل هذه المواهب و تدعمها . رفض الشاب الفكرة جذرياً قائلاً : لا لا أريد أى شيء من هذا عاد أدَمَ ليطرح سؤال أخر فلماذا تريد حجبها عن البشر و محبي الفن؟يا صديقي لقد رايت لك لوحة أظن لو تم عرضها لجمعت مبالغ عظيمة . أنه بارعة الجمال أظنها لوحة غروب الشمس في حضن البحر. ضحك الشاب و قال: لماذا هذه اللوحة بالذات نعم أن هذه اللوحة بالذات تمثل لي أشياء كثيرة كنت أرسمها و أنا مغتم جداً صرفت فيه همي و يأسي حزني و أ ......
#قصيرة
#الكتمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714942
الحوار المتمدن
سامح ادور سعدالله - قصة قصيرة طى الكتمان
محمد حمد : أكتمُ أسرار هواكِ فيفضحني الكتمان
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد كالدمع الممزوج برائحة الهجر المخفيّ عن الانظارسكبتني على قارعة النسيان وقالت: احذر أن تنساني !وحين تلاشى شبحي خلف ضباب الايامحذفت اسمي من قائمة العشاق "المرموقين"وإغتالت بجرّة قلم ما بقي لي من ذكرى او عنوان.لم يذكرني أو يتبعني الا بعض النكراتوحفنة غاوين (الشعراء يتبعهم الغاوون) مضيتُعلى غير هدى أشبه بالسكرانازدهرت في قلبي أشعار وزهورأوركيديا وياسمينزاهية التكوينوحدائق شوق عامرة بعناقيد الصمت الحمراء عمٌدها الدهر بماء الكتمان.كان هواي محطات قطار خاوية ملاذا للغربانموانيء مهجورة تتكدس فيها الاوهام على الاحلاماسماء وعناوين وارقام هواتف ووجوه خرساءقبلات وداع تتناثر في كل مكان بل ثمة من يصرخ عبثا؛ ليت الذي "كان" بيني وبينكِما كان ! ......
#أكتمُ
#أسرار
#هواكِ
#فيفضحني
#الكتمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719870
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد كالدمع الممزوج برائحة الهجر المخفيّ عن الانظارسكبتني على قارعة النسيان وقالت: احذر أن تنساني !وحين تلاشى شبحي خلف ضباب الايامحذفت اسمي من قائمة العشاق "المرموقين"وإغتالت بجرّة قلم ما بقي لي من ذكرى او عنوان.لم يذكرني أو يتبعني الا بعض النكراتوحفنة غاوين (الشعراء يتبعهم الغاوون) مضيتُعلى غير هدى أشبه بالسكرانازدهرت في قلبي أشعار وزهورأوركيديا وياسمينزاهية التكوينوحدائق شوق عامرة بعناقيد الصمت الحمراء عمٌدها الدهر بماء الكتمان.كان هواي محطات قطار خاوية ملاذا للغربانموانيء مهجورة تتكدس فيها الاوهام على الاحلاماسماء وعناوين وارقام هواتف ووجوه خرساءقبلات وداع تتناثر في كل مكان بل ثمة من يصرخ عبثا؛ ليت الذي "كان" بيني وبينكِما كان ! ......
#أكتمُ
#أسرار
#هواكِ
#فيفضحني
#الكتمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719870
الحوار المتمدن
محمد حمد - أكتمُ أسرار هواكِ فيفضحني الكتمان !
جواد كاظم غلوم : نصائح ماسيّة - نعمة الكتمان -
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم وأنا أنبش وأتحرّى في أحد كتب تراثنا العربيّ العريق العتيد باحثا عن ضالّة ما تعينني على موضوعي الذي أكتبه ؛ وجدت دُرّة نفيسة من درر الكلام لم أطلع عليها قبلا وهي مما قاله ابن الجوزي في كتابهِ " الأذكياء " إذ يقول ما نصّه :( اكتم عن الناس ذهبَـك وذهابَـك ومذهبَـك )وكم وددت ان لو كنت اطلعت عليها في شبيبتي قبل مشيبي لكنت علّقتها شارة في صدري ووسما لا يُمحى في ذاكرتي لتكون منهجا راسخا في حياتي .أما المقصود في ( ذهبَك ) فتعني مما لديك من مال ونعيم يؤازرك في حياتك سواء قلّ ام كثر ؛ فان كان كثيرا فأنت معرّض للحسد او الطمع لأن كل ذي نعمةٍ محسود وقد تكون مستهدفا للسرقة والاحتيال عليك لأجل جعلك خالي الوفاض منه في غمضة عين ، مثلما قال المتنبي عن قومٍ سرقت خيراتهم فجأةً بعد أن غزاهم الطامعون فافتقروا في غمضة عين حتى قبل الليلة وضحاها كما يقول المثَل العربي السائر :وصبّحهمْ وبسْطهمُ حريرٌ ---- ومسّاهمْ وبسطهمُ ترابُ ولو كنتَ فقير الحال لا تملك إلاّ ما يسدّ رمقك او يقيم أودَك وربما معوزا ، فأنت بهذه الحال كسير النفس ، مستهان الشخصية يراك الناس بعين الشفقة والانكسار ورثاثة الحال ووضاعة الفقر .أما المفردة الثانية ( ذهابَك ) فإنها تعني قيامك بعملٍ ما ومشروع في ذهنك تريد تحقيقه كأنْ تنوي الخوض في مشروع تجاري استثماري او تشييد بيت او تزويج أولادك ، وهنا عليك ان تعمل بصمت وتخطط بما يرسمه عقلك وتتوكل على الله وعلى إرادتك وعزمك وأنت ساكت دون جهر وإعلان واستعراض لا داعي له .يحدثنا التاريخ ان سيدنا يعقوب نصح ابنه يوسف قائلا له : لا تقصص رؤياك على أخوتك فيكيدوا لك كيدا ؛ مما يؤكد ان الأب المحزون هجسَ ان هؤلاء الأخوة الضالين وجّهوا عيونهم الحاسدة الحاقدة على أخيهم الوديع ولم يعبئوا حتى بدرجة القرابة الحميمية التي جمعتهم معا ، رغم ان الحالة كانت مجرد رؤيا في عداد الأحلام .فما نقوله لا يتعارض مع قول الله تعالى : وإما بنعمة ربّك فحدّث ؛ فالحديث هنا ليس بمعنى التهريج بما عندك من مال وحلال والمباهاة امام الملأ بغناك وضياعك ؛ انما أراد الله الواهب المعطي ان تشكره على نعمائه بينك وبينه وتوسع ما عندك على أهلك وتوهب عطاءك سرّاً لمن يستحق بالقدر المعقول الذي أباحك الواهب الكريم دون ايّ تبذير او المفاخرة والمباهاة مع الاعتدال في الملبس والمظهر والمأكل .وفيما يتعلق بخصوص المفردة الثالثة " مذهبَك " ، هنا عليك ان تكفّ لسانك عن اللغوّ بما ترى من وجهات النظر ولا تجهر علانيةً عما تحب وتكره وتروّج وعدم التشهير بقناعاتك الفكرية وآرائك ، وإياك من الترويج لمفاهيمك ونشر نصائحك عيانا إلاّ اذا طلب أحدهم النصح والإرشاد منك عن صدقٍ وطيب خاطر ؛ وكم ندم الكثير من العارفين على الكلام لمرّات عديدة لكنهم محال ان يندموا على الصمت ولا لمرة واحدة ، وحاول ان تكبح جماح النفس التوّاقة الى إظهار وإعلان شهوة ما بداخلها من وجهات نظر ؛ والإفصاح عنها زهواً ومفاخرة والكفّ عن إبداء نرجسيتها ولو كنت راجح الفكر مصيبا فيما تقول وتجهر حتى لو كنت على صواب في إبدائها .حين ذاك ستتلافى الجدالات العقيمة غير النافعة وتزيل حالات الجفوة والخصام واختلاف وجهات النظر مما قد يؤدي الى إشاعة العداوة والبغضاء بين من تأتلف معهم وتُرخي حبال المودة والالتئام والمحبة مع الأطراف الأخرى .حقا هناك الكثير من نفيس الكلام وجوامع الحِكَم والعبَر مبثوثة هنا وهناك في إرثنا الغنيّ بالكنوز ، يعوزنا غائص حاذق يبحر في غوره ويصطاد دُررهِ لتغتني عقولنا ونفوسنا بثرائها ، فما أكثر رحابة إرثنا الفكري ال ......
#نصائح
#ماسيّة
#نعمة
#الكتمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766184
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم وأنا أنبش وأتحرّى في أحد كتب تراثنا العربيّ العريق العتيد باحثا عن ضالّة ما تعينني على موضوعي الذي أكتبه ؛ وجدت دُرّة نفيسة من درر الكلام لم أطلع عليها قبلا وهي مما قاله ابن الجوزي في كتابهِ " الأذكياء " إذ يقول ما نصّه :( اكتم عن الناس ذهبَـك وذهابَـك ومذهبَـك )وكم وددت ان لو كنت اطلعت عليها في شبيبتي قبل مشيبي لكنت علّقتها شارة في صدري ووسما لا يُمحى في ذاكرتي لتكون منهجا راسخا في حياتي .أما المقصود في ( ذهبَك ) فتعني مما لديك من مال ونعيم يؤازرك في حياتك سواء قلّ ام كثر ؛ فان كان كثيرا فأنت معرّض للحسد او الطمع لأن كل ذي نعمةٍ محسود وقد تكون مستهدفا للسرقة والاحتيال عليك لأجل جعلك خالي الوفاض منه في غمضة عين ، مثلما قال المتنبي عن قومٍ سرقت خيراتهم فجأةً بعد أن غزاهم الطامعون فافتقروا في غمضة عين حتى قبل الليلة وضحاها كما يقول المثَل العربي السائر :وصبّحهمْ وبسْطهمُ حريرٌ ---- ومسّاهمْ وبسطهمُ ترابُ ولو كنتَ فقير الحال لا تملك إلاّ ما يسدّ رمقك او يقيم أودَك وربما معوزا ، فأنت بهذه الحال كسير النفس ، مستهان الشخصية يراك الناس بعين الشفقة والانكسار ورثاثة الحال ووضاعة الفقر .أما المفردة الثانية ( ذهابَك ) فإنها تعني قيامك بعملٍ ما ومشروع في ذهنك تريد تحقيقه كأنْ تنوي الخوض في مشروع تجاري استثماري او تشييد بيت او تزويج أولادك ، وهنا عليك ان تعمل بصمت وتخطط بما يرسمه عقلك وتتوكل على الله وعلى إرادتك وعزمك وأنت ساكت دون جهر وإعلان واستعراض لا داعي له .يحدثنا التاريخ ان سيدنا يعقوب نصح ابنه يوسف قائلا له : لا تقصص رؤياك على أخوتك فيكيدوا لك كيدا ؛ مما يؤكد ان الأب المحزون هجسَ ان هؤلاء الأخوة الضالين وجّهوا عيونهم الحاسدة الحاقدة على أخيهم الوديع ولم يعبئوا حتى بدرجة القرابة الحميمية التي جمعتهم معا ، رغم ان الحالة كانت مجرد رؤيا في عداد الأحلام .فما نقوله لا يتعارض مع قول الله تعالى : وإما بنعمة ربّك فحدّث ؛ فالحديث هنا ليس بمعنى التهريج بما عندك من مال وحلال والمباهاة امام الملأ بغناك وضياعك ؛ انما أراد الله الواهب المعطي ان تشكره على نعمائه بينك وبينه وتوسع ما عندك على أهلك وتوهب عطاءك سرّاً لمن يستحق بالقدر المعقول الذي أباحك الواهب الكريم دون ايّ تبذير او المفاخرة والمباهاة مع الاعتدال في الملبس والمظهر والمأكل .وفيما يتعلق بخصوص المفردة الثالثة " مذهبَك " ، هنا عليك ان تكفّ لسانك عن اللغوّ بما ترى من وجهات النظر ولا تجهر علانيةً عما تحب وتكره وتروّج وعدم التشهير بقناعاتك الفكرية وآرائك ، وإياك من الترويج لمفاهيمك ونشر نصائحك عيانا إلاّ اذا طلب أحدهم النصح والإرشاد منك عن صدقٍ وطيب خاطر ؛ وكم ندم الكثير من العارفين على الكلام لمرّات عديدة لكنهم محال ان يندموا على الصمت ولا لمرة واحدة ، وحاول ان تكبح جماح النفس التوّاقة الى إظهار وإعلان شهوة ما بداخلها من وجهات نظر ؛ والإفصاح عنها زهواً ومفاخرة والكفّ عن إبداء نرجسيتها ولو كنت راجح الفكر مصيبا فيما تقول وتجهر حتى لو كنت على صواب في إبدائها .حين ذاك ستتلافى الجدالات العقيمة غير النافعة وتزيل حالات الجفوة والخصام واختلاف وجهات النظر مما قد يؤدي الى إشاعة العداوة والبغضاء بين من تأتلف معهم وتُرخي حبال المودة والالتئام والمحبة مع الأطراف الأخرى .حقا هناك الكثير من نفيس الكلام وجوامع الحِكَم والعبَر مبثوثة هنا وهناك في إرثنا الغنيّ بالكنوز ، يعوزنا غائص حاذق يبحر في غوره ويصطاد دُررهِ لتغتني عقولنا ونفوسنا بثرائها ، فما أكثر رحابة إرثنا الفكري ال ......
#نصائح
#ماسيّة
#نعمة
#الكتمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766184
الحوار المتمدن
جواد كاظم غلوم - نصائح ماسيّة - نعمة الكتمان -