احمد صالح سلوم : سخرية ابو العلاء المعري من الاديان ومكر السلف ؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم أفيقوا أفيقوا يا غواةُ فإنمادياناتُكم مَكْرٌ من القدماءهذا ما قاله الشاعر الفيلسوف ابن حضارات سورية الكبرى المولود في بلدة المعرة التي كنا نتذوق فيها الشعيبية الطيبة الساخنة ونحن ننتقل بباصات الهوب من حلب الى دمشق او بالعكس بينما لانمر عليها عندما نركب باصات البولمان الاغلى قليلا..كان ابو العلاء المعري رغم عماه فهو ابن الحياة والحضارات العريقة وصعب عليه ان يرى القطعان البشرية التي تسقط بوهم انها تدافع عن الديانات بينما هي تسقط من اجل سهوات السلاطين ..سخر الشاعر والفيلسوف ابو العلاء المعري من الاديان واعتبرها مكر من القدماء اي انها اساطير تفبركها وتستخدمها السلطة الزمنية وتحرك قطعان الناس المعتقدين بها كيفما تشاء وهذا ما فعلته السلطة الكرخانية الظلامية العثمانية واليوم تستخدمها اجهزة الام اي سيكس اي المخابرات العسكرية الخارجية البريطانية التي تدير البي بي سي وزارة غوبلز البريطاني للدعاية النازية والكذب كما تستخدم الاديان المخابرات المركزية الامريكية عبر ادارتها لاجهزة سياسية استخباراتية ماسونية كالاخوان المسلمين والوهابيين وكل من يرتبط بمحميات الخليج الصهيو عرباني ..الاديان مسخرة فبركتها السلطة الزمنية واليوم المخابرات البريطانية والامريكية والاطلسية فالعجب ان ترى متعلما جاهلا يتباهى بها وبحواتيتها التي تقنع نصف ابله انه مزيج من البلادة ومحاولة نفاق الناس بجاهليتها...نردد ثانية مع المعري :أفيقوا أفيقوا يا قطعان فإنمادياناتُكم مَكْرٌ من الام اي سيكس و السي اي ايهلماذا هناك عشر وزراء عرب مغاربة من عتاة المستوطنين العنصريين في حكومة نتنياهو الارهابية؟ : لان بنك روتشيلد اعتبرهم فئران تجارب ووضعهم في السلم الاجتماعي الادنى لهذا هم الاكثر تطرفا لنكران اصلهم بينما يظهر الاشكناز علمانيين بينما هم بالفعل من يحركون فئران تجاربهم ويغذونهم بالثقافة النازية العنصرية الصهيونية وظهر اليوم فئران تجارب اخرى هي اجهزة عباس ومشعل التي هي اكثر تطرفا من السفارديم فيعطون احداثيات القتل للسفارديم ليقتلوا المقاومين من ابناء شعبهم هذا سلمهم التراتبي الوظيفي في تقسيم العمل الاستعماري للاقلية الاوليغارشية المالية في نيويورك وبرلين وبروكسلSalem Ahmedكتب"الاسلام هو الحل كان شعار اطلقه نائب بريطاني اثناء جلسه لمجلس النواب البريطاني لمناقشه طريقه للتعامل مع الاتحاد السوفييتي ومنعه من الوصول الى مياه البحر المتوسط والمياه الدافئة وتهديدهم طرق مواصلات بريطانيا مع مستعمراتها في الشرق الاوسط والهند وعلى اثرها تم تأسيس جماعه الاخوان المسلمين واوكلت المهمه للمخابرات البريطانيه"فيديو حول جولتي اليومية حول سكني الحالي في فترة الحظر بسبب فيروس كورونا بمدينة لييجMa visite quotidienne autour de ma résidence actuelle est en période d interdiction en raison du virus Corona à Liègeعلى الرابط التالي:https://www.youtube.com/watch?v=btlIfgdE8EA&fbclid=IwAR32xuR03OT5_60JU87FjtGXgfFkg6Os0nmH5snJGGI0q-Q7Ct_PLWw0bNUصورت هذه المشاهد بأيام نهاية العام السابق واليوم قمت بعمل مونتاج لها ..اتمنى ان يعجيكم هذا الفيديو لأجمل محطة قطارات في العالم وهي تقع في مدينة لييج على بعد عدة امتار من سكني الحالي..من لديه تلفزيون اربعة كا 4k ستكون الألوان اجمل بكثير حيث صور ......
#سخرية
#العلاء
#المعري
#الاديان
#ومكر
#السلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678463
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم أفيقوا أفيقوا يا غواةُ فإنمادياناتُكم مَكْرٌ من القدماءهذا ما قاله الشاعر الفيلسوف ابن حضارات سورية الكبرى المولود في بلدة المعرة التي كنا نتذوق فيها الشعيبية الطيبة الساخنة ونحن ننتقل بباصات الهوب من حلب الى دمشق او بالعكس بينما لانمر عليها عندما نركب باصات البولمان الاغلى قليلا..كان ابو العلاء المعري رغم عماه فهو ابن الحياة والحضارات العريقة وصعب عليه ان يرى القطعان البشرية التي تسقط بوهم انها تدافع عن الديانات بينما هي تسقط من اجل سهوات السلاطين ..سخر الشاعر والفيلسوف ابو العلاء المعري من الاديان واعتبرها مكر من القدماء اي انها اساطير تفبركها وتستخدمها السلطة الزمنية وتحرك قطعان الناس المعتقدين بها كيفما تشاء وهذا ما فعلته السلطة الكرخانية الظلامية العثمانية واليوم تستخدمها اجهزة الام اي سيكس اي المخابرات العسكرية الخارجية البريطانية التي تدير البي بي سي وزارة غوبلز البريطاني للدعاية النازية والكذب كما تستخدم الاديان المخابرات المركزية الامريكية عبر ادارتها لاجهزة سياسية استخباراتية ماسونية كالاخوان المسلمين والوهابيين وكل من يرتبط بمحميات الخليج الصهيو عرباني ..الاديان مسخرة فبركتها السلطة الزمنية واليوم المخابرات البريطانية والامريكية والاطلسية فالعجب ان ترى متعلما جاهلا يتباهى بها وبحواتيتها التي تقنع نصف ابله انه مزيج من البلادة ومحاولة نفاق الناس بجاهليتها...نردد ثانية مع المعري :أفيقوا أفيقوا يا قطعان فإنمادياناتُكم مَكْرٌ من الام اي سيكس و السي اي ايهلماذا هناك عشر وزراء عرب مغاربة من عتاة المستوطنين العنصريين في حكومة نتنياهو الارهابية؟ : لان بنك روتشيلد اعتبرهم فئران تجارب ووضعهم في السلم الاجتماعي الادنى لهذا هم الاكثر تطرفا لنكران اصلهم بينما يظهر الاشكناز علمانيين بينما هم بالفعل من يحركون فئران تجاربهم ويغذونهم بالثقافة النازية العنصرية الصهيونية وظهر اليوم فئران تجارب اخرى هي اجهزة عباس ومشعل التي هي اكثر تطرفا من السفارديم فيعطون احداثيات القتل للسفارديم ليقتلوا المقاومين من ابناء شعبهم هذا سلمهم التراتبي الوظيفي في تقسيم العمل الاستعماري للاقلية الاوليغارشية المالية في نيويورك وبرلين وبروكسلSalem Ahmedكتب"الاسلام هو الحل كان شعار اطلقه نائب بريطاني اثناء جلسه لمجلس النواب البريطاني لمناقشه طريقه للتعامل مع الاتحاد السوفييتي ومنعه من الوصول الى مياه البحر المتوسط والمياه الدافئة وتهديدهم طرق مواصلات بريطانيا مع مستعمراتها في الشرق الاوسط والهند وعلى اثرها تم تأسيس جماعه الاخوان المسلمين واوكلت المهمه للمخابرات البريطانيه"فيديو حول جولتي اليومية حول سكني الحالي في فترة الحظر بسبب فيروس كورونا بمدينة لييجMa visite quotidienne autour de ma résidence actuelle est en période d interdiction en raison du virus Corona à Liègeعلى الرابط التالي:https://www.youtube.com/watch?v=btlIfgdE8EA&fbclid=IwAR32xuR03OT5_60JU87FjtGXgfFkg6Os0nmH5snJGGI0q-Q7Ct_PLWw0bNUصورت هذه المشاهد بأيام نهاية العام السابق واليوم قمت بعمل مونتاج لها ..اتمنى ان يعجيكم هذا الفيديو لأجمل محطة قطارات في العالم وهي تقع في مدينة لييج على بعد عدة امتار من سكني الحالي..من لديه تلفزيون اربعة كا 4k ستكون الألوان اجمل بكثير حيث صور ......
#سخرية
#العلاء
#المعري
#الاديان
#ومكر
#السلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678463
YouTube
جولتي اليومية حول سكني الحالي في فترة الحظر بسبب فيروس كورونا بمدينة لييج
جولتي اليومية حول سكني الحالي في فترة الحظر بسبب فيروس كورونا بمدينة لييج Ma visite quotidienne autour de ma résidence actuelle est en période d'interdiction...
احمد جمعة : أبو العلاء المعري وخليلهُ المتعري في رواية القرنفل التبريزي...
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة عندما تهبط من سماء الواقع وتصادف ما يجري خيال، انتبه فقد يكون ذلك في مدينتك أنت، مثلما وقع في معرّة النعمان بإدلب، وقد اختلط عليك الوقت ومعه اختلطت أوراق الزمن وتشابكت الوقائع بين زمن أبو العلاء المعري، وزمن خليل مطر...التقريبية حالة نادرة بين زمنين، عتيق وحديث...بين حقبة رفعت الرؤوس للعلاء وحقبة جزرت الرؤوس بما فيها رؤوس التماثيل!! ما جرى بإدلب وتلاه من تداعيات وُلدت رواية كسرت المألوف ومعه المسكوت عنه في الثالوث المحرم...الدين، الجنس، السياسة...رواية فلسفية تهبط من سماء المحرم بالاقتراب إلى استعراض المسكوت عنه بلا حدود... ماذا يختلف عنه الأعمى عن البصير، إذا ما أغلق العقل؟ هناك أعمى يرى كلّ شيء وبصير لا يبصر أمام قدميه حتى لو شبت النار...بذيل ثوبه. رواية "القرنفل التبريزي-أبو العلاء المعري" تروي ما خفي أعظم من حولنا...وكيف قطعت رؤوس وانتزع الحب وسقط العالم في معرّة النعمان...وصمت الجميع...اكتفوا بالفرجة بينما كان من شأنهم التدخل لوقف الانحطاط الحضاري!!تقع الرواية الصادرة عن دار الفارابي بيروت في 646صفحة حجم الوسط، تتناول مقاربة بين أبو العلاء المعري وخليل مطر، الشخصية العصرية التي تزور المعري في مسقط رأسه بمَعّرة النعمان، حيث انتزع رأسه عن تمثالهُ في اسقاطٍ رمزي على واقعٍ سريالي يقارب ما بين وجودية المعري من الكونِ والعدم، والشكّ والمرأة مع الشخصية العصرية خليل الذي درس الأدب بجامعةِ حلب واقترن بامرأةٍ حلبية وعاد بها للديار، لتكون محوّر حياته هي والمعري الذي لهُ موقفه من المرأة.شخصيتان رمزيتان متصادمتان مع العالم، شخصية المعري في عزلتهِ الكونية، الأزلية، وشخصية الآخر الوجودية المنسلخة عن واقع الحياة اليومي عبر رحلة خيالية إلى حقبة المعري ليكتشف هناك أنهُ لا فرق بين ذلك الواقع الذي كفر ونبذ المعري، وهذا الواقع الراهن الذي قطع رأس تمثال المعري.يعبر الاثنان طريق، شائك بالحصار الفكري والروحي والعزلة التي تقود إلى محاولةِ الوصول إلى مرفأ في الصراع بين الشكّ واليقين، فالأول تصدمه رؤية الظلم والجهل فيلجأ إلى العزلة النهائية، والثاني يظل في صراع بين الشكّ واليقين، بين الانفتاح الذهني والقبو الديني.يرتبط الاثنان بعلاقةٍ غرائبية مع المرأة، تقودهما لمغامرة، كره الأول لها واستسلام الثاني لها، في موازاة عالم يضج بالصراع الدموي الذي دمر روح الإنسان ودفنه في غربة حتى وهو داخل الوطن، لأن الضياع كان في الذات قبل أن يكون في العالم الذي حوله.من الرواية- قصائدي محظورة، وفراشات حديقتي التي كانت تضفي رونقاً، ممنوعة، وكتبي أضرمت، وتريد مني أن أرقص جذلاً؟ لأي شيء نرقص ونغني؟ للخوف؟ أو للجهل؟ أم للعزلة التي نحن فيها؟كانت تلك آهاته قبل أن أَصلهُ، كنت اسمعها تترنم في فضاءٍ زمني وما زلت بطريقي إليه. عندما بلغت دار المَعّرة شَمّمتُ رائحة الورق القديم تنبعث من حولي فأيقنتُ أنّي اقتربت من صومعة أبي العلاء المعّري...- رأيتك أبي العلاء، من نافذة الزمن تتأمل مبتئساً وكأن الحال واحدةٌ، هنا وهناك، هنا الفقراء لا يأكلّون الكرز والأغنياء يزرعونه، الفقراء لا يدخلون الجنة لأنهم يؤمنون فيها والأغنياء يدلفون الجنة لأنهم اشتروها، رأيتك تتحدى السماء وتحطم الأصنام وتشكّ بالمرأة وتزهد بالحياة، ورأيتُ ذاتي مثلك حطمها جحيم الآخرين، ونبشوا جثة الزمن واستخرجوا أحشاء الحقيقة، رأيتُ الكثير فقررت المجيء إليك.ابتسم المعّري لأول مرة منذ سنين، وقهقه لوهلةٍ وقد تكون الأخيرة، زَفَرَ وتنهّد واستلقى بجسمه على كنبةٍ مجوسية، مطرزةٌ حواشيها بالأزهار، وأسند رأسهُ ......
#العلاء
#المعري
#وخليلهُ
#المتعري
#رواية
#القرنفل
#التبريزي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696414
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة عندما تهبط من سماء الواقع وتصادف ما يجري خيال، انتبه فقد يكون ذلك في مدينتك أنت، مثلما وقع في معرّة النعمان بإدلب، وقد اختلط عليك الوقت ومعه اختلطت أوراق الزمن وتشابكت الوقائع بين زمن أبو العلاء المعري، وزمن خليل مطر...التقريبية حالة نادرة بين زمنين، عتيق وحديث...بين حقبة رفعت الرؤوس للعلاء وحقبة جزرت الرؤوس بما فيها رؤوس التماثيل!! ما جرى بإدلب وتلاه من تداعيات وُلدت رواية كسرت المألوف ومعه المسكوت عنه في الثالوث المحرم...الدين، الجنس، السياسة...رواية فلسفية تهبط من سماء المحرم بالاقتراب إلى استعراض المسكوت عنه بلا حدود... ماذا يختلف عنه الأعمى عن البصير، إذا ما أغلق العقل؟ هناك أعمى يرى كلّ شيء وبصير لا يبصر أمام قدميه حتى لو شبت النار...بذيل ثوبه. رواية "القرنفل التبريزي-أبو العلاء المعري" تروي ما خفي أعظم من حولنا...وكيف قطعت رؤوس وانتزع الحب وسقط العالم في معرّة النعمان...وصمت الجميع...اكتفوا بالفرجة بينما كان من شأنهم التدخل لوقف الانحطاط الحضاري!!تقع الرواية الصادرة عن دار الفارابي بيروت في 646صفحة حجم الوسط، تتناول مقاربة بين أبو العلاء المعري وخليل مطر، الشخصية العصرية التي تزور المعري في مسقط رأسه بمَعّرة النعمان، حيث انتزع رأسه عن تمثالهُ في اسقاطٍ رمزي على واقعٍ سريالي يقارب ما بين وجودية المعري من الكونِ والعدم، والشكّ والمرأة مع الشخصية العصرية خليل الذي درس الأدب بجامعةِ حلب واقترن بامرأةٍ حلبية وعاد بها للديار، لتكون محوّر حياته هي والمعري الذي لهُ موقفه من المرأة.شخصيتان رمزيتان متصادمتان مع العالم، شخصية المعري في عزلتهِ الكونية، الأزلية، وشخصية الآخر الوجودية المنسلخة عن واقع الحياة اليومي عبر رحلة خيالية إلى حقبة المعري ليكتشف هناك أنهُ لا فرق بين ذلك الواقع الذي كفر ونبذ المعري، وهذا الواقع الراهن الذي قطع رأس تمثال المعري.يعبر الاثنان طريق، شائك بالحصار الفكري والروحي والعزلة التي تقود إلى محاولةِ الوصول إلى مرفأ في الصراع بين الشكّ واليقين، فالأول تصدمه رؤية الظلم والجهل فيلجأ إلى العزلة النهائية، والثاني يظل في صراع بين الشكّ واليقين، بين الانفتاح الذهني والقبو الديني.يرتبط الاثنان بعلاقةٍ غرائبية مع المرأة، تقودهما لمغامرة، كره الأول لها واستسلام الثاني لها، في موازاة عالم يضج بالصراع الدموي الذي دمر روح الإنسان ودفنه في غربة حتى وهو داخل الوطن، لأن الضياع كان في الذات قبل أن يكون في العالم الذي حوله.من الرواية- قصائدي محظورة، وفراشات حديقتي التي كانت تضفي رونقاً، ممنوعة، وكتبي أضرمت، وتريد مني أن أرقص جذلاً؟ لأي شيء نرقص ونغني؟ للخوف؟ أو للجهل؟ أم للعزلة التي نحن فيها؟كانت تلك آهاته قبل أن أَصلهُ، كنت اسمعها تترنم في فضاءٍ زمني وما زلت بطريقي إليه. عندما بلغت دار المَعّرة شَمّمتُ رائحة الورق القديم تنبعث من حولي فأيقنتُ أنّي اقتربت من صومعة أبي العلاء المعّري...- رأيتك أبي العلاء، من نافذة الزمن تتأمل مبتئساً وكأن الحال واحدةٌ، هنا وهناك، هنا الفقراء لا يأكلّون الكرز والأغنياء يزرعونه، الفقراء لا يدخلون الجنة لأنهم يؤمنون فيها والأغنياء يدلفون الجنة لأنهم اشتروها، رأيتك تتحدى السماء وتحطم الأصنام وتشكّ بالمرأة وتزهد بالحياة، ورأيتُ ذاتي مثلك حطمها جحيم الآخرين، ونبشوا جثة الزمن واستخرجوا أحشاء الحقيقة، رأيتُ الكثير فقررت المجيء إليك.ابتسم المعّري لأول مرة منذ سنين، وقهقه لوهلةٍ وقد تكون الأخيرة، زَفَرَ وتنهّد واستلقى بجسمه على كنبةٍ مجوسية، مطرزةٌ حواشيها بالأزهار، وأسند رأسهُ ......
#العلاء
#المعري
#وخليلهُ
#المتعري
#رواية
#القرنفل
#التبريزي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696414
الحوار المتمدن
احمد جمعة - أبو العلاء المعري وخليلهُ المتعري في رواية القرنفل التبريزي...
زهير الخويلدي : أبو العلاء المعري بين اللزوميات ورسالة الغفران
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " أرى الأشياء ليس لها ثبات"يعتبر أبو العلاء المعري الشاعر الأبرز بعد المتنبي في الفترة القديمة التي شهدت فيها الثقافة العربية تطورا ملحوظا وثورة شاملة على الموروث وتسلحت فيها بإرادة صلبة نحو الإقلاع والتجديد بغية الإضافة والابداع.لقد ولد بمعرة النعمان بأدلب في سوريا سنة 973 وعاش هناك ومكث في الشام الى أن توفي عام 1057 واشتغل بالشعر والدب والنحو وزاد عليها بالتفكير وابداع الرأي في السياسة ونقد الواقع الاجتماعي والدعوة الى الثورة على الموجود والحلم بالمنشود وشمل نقده المجال الديني والحياة اليومية وكذلك العادات السيئة. لقد تراوحت أعماله بين لزوم ما لا يلزم في المجال الشعري على مستوى البناء الشكلي للقصيدة من جهة نحت القافية والرد على حكاية بن القارح في مسألة الغفران والتطرق الى الجحيم والفردوس والقول بجنة العفاريت وتخطى المحبسين عن طريق الحرية الباطنية وبلغ النظر العقلي الذي عوضه عن حرمانه من النظر الحسي. في الظاهر رسم المعري صورة سوداوية عن المجتمع وصوب نظرة متشائمة من الحياة وأبدى نوع من التبرم من الأوضاع وسخر من ممارسات السياسيين وحمل على رجال الدين وأعلن معارضته لكل سلطة ولكل حكم ولكن في الباطن جعل من تمرده نوع من اثبات الذات وحوّل ثورته الشعرية الى وسيلة للارتقاء نحو الأحسن ودفع يأسه من الحياة الى أن يكون محركا للوعي بالعالم وجسرا للعبور نحو الآخر واسترجاع معنى الكينونة. لقد عاش أبو العلاء غريبا ومنعزلا ولكن غربته كانت مؤانسة للشعراء السابقين له وانعزاله كان وقود ابداعه وتوغل في الأدب العربي حتى الالمام من هوامشه وتفاصيله بعد هضم كلياته واستهلاك مشهوره وبلوغ مرماه وأبدع في الشعر وصفا وهجاء وتشبيها وسخرية وتخييلا وجاوز الحد واخترق المحظور في رسالة الغفران وفكر فيما لم يجرا على التفكير فيه أحد قبله وكشف عن التناقضات ومواطن الضعف في البنية الفقهية المتينة. لقد مجد المعري العقل وسافر الى بغداد طلبا للحكمة وبحثا عن الانوار المعرفية والعلوم العقلية والكتب النقدية واستخدمه في صناعته الأدبية والشعرية بذكاء وقاد وفضله على النقل والسماع وشحذ به قدراته على الفهم والحفظ والكلام والتأليف والتعمق في التفكير والتأمل في خلوة روحية بجلها على الاتصال بالناس ومخالطتهم. لقد نظم الكثير من القصائد والدواوين مثل اللزوميات والغاز وجامع الأوزان وسقط الزند واستغفر واستغفري وألّف مجموعة من الكتب مثل الفصول والغايات وملقى السبيل ومثقال النظم ومجد الأنصار واقليد الغابات والأيك والغصون وتاج الحرة وخماسية الراح وجزر النابح واللامع العزيزي وراحة اللزوم وضوء السقط وذكرى حبيب خصه لأبي تمام وخط جملة من الرسائل أهمها مثل رسالة الغفران ورسالة الصاهل والشاحج.على هذا الأساس لم يكن المعري لسانا متكلفا ولا من صناع الكلام وانما كان عالما موسوعيا وعارفا بدقائق الأمور ومنتبها الى الواقع الذي ينتمي اليه وشاهدا على عصره وملما بعلوم حضارته ومتمكنا من تاريخ الأدب والشعر والفن وقادرا على التنائي النقدي مع العادات والتقاليد والحس المشترك الذي تعتقده الدهماء والعامة. لقد تم تنزيله ضمن رواد القلق الوجودي والمنزع العقلي والنقد الثقافي والمذهب الإنساني في الحضارة العربية الإسلامي ولكن مختلف المعارك الشعرية التي خاضها والردود على الردود التي انخرط فيها جعلت منه أديبا كبيرا ومفكرا لامعا وصاحب فكرة فلسفية تخاطب الانسان بلغة كونية وتبحث عن قيمة الحياة. لقد مطلعا على العقائد والديان والمذاهب ورافضا للتصوف والقول بتناسخ الأرواح ومهاجما لأصحاب العقائد وباحثا عن الايمان الحي والفكرة الدينية الحرة و ......
#العلاء
#المعري
#اللزوميات
#ورسالة
#الغفران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702036
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " أرى الأشياء ليس لها ثبات"يعتبر أبو العلاء المعري الشاعر الأبرز بعد المتنبي في الفترة القديمة التي شهدت فيها الثقافة العربية تطورا ملحوظا وثورة شاملة على الموروث وتسلحت فيها بإرادة صلبة نحو الإقلاع والتجديد بغية الإضافة والابداع.لقد ولد بمعرة النعمان بأدلب في سوريا سنة 973 وعاش هناك ومكث في الشام الى أن توفي عام 1057 واشتغل بالشعر والدب والنحو وزاد عليها بالتفكير وابداع الرأي في السياسة ونقد الواقع الاجتماعي والدعوة الى الثورة على الموجود والحلم بالمنشود وشمل نقده المجال الديني والحياة اليومية وكذلك العادات السيئة. لقد تراوحت أعماله بين لزوم ما لا يلزم في المجال الشعري على مستوى البناء الشكلي للقصيدة من جهة نحت القافية والرد على حكاية بن القارح في مسألة الغفران والتطرق الى الجحيم والفردوس والقول بجنة العفاريت وتخطى المحبسين عن طريق الحرية الباطنية وبلغ النظر العقلي الذي عوضه عن حرمانه من النظر الحسي. في الظاهر رسم المعري صورة سوداوية عن المجتمع وصوب نظرة متشائمة من الحياة وأبدى نوع من التبرم من الأوضاع وسخر من ممارسات السياسيين وحمل على رجال الدين وأعلن معارضته لكل سلطة ولكل حكم ولكن في الباطن جعل من تمرده نوع من اثبات الذات وحوّل ثورته الشعرية الى وسيلة للارتقاء نحو الأحسن ودفع يأسه من الحياة الى أن يكون محركا للوعي بالعالم وجسرا للعبور نحو الآخر واسترجاع معنى الكينونة. لقد عاش أبو العلاء غريبا ومنعزلا ولكن غربته كانت مؤانسة للشعراء السابقين له وانعزاله كان وقود ابداعه وتوغل في الأدب العربي حتى الالمام من هوامشه وتفاصيله بعد هضم كلياته واستهلاك مشهوره وبلوغ مرماه وأبدع في الشعر وصفا وهجاء وتشبيها وسخرية وتخييلا وجاوز الحد واخترق المحظور في رسالة الغفران وفكر فيما لم يجرا على التفكير فيه أحد قبله وكشف عن التناقضات ومواطن الضعف في البنية الفقهية المتينة. لقد مجد المعري العقل وسافر الى بغداد طلبا للحكمة وبحثا عن الانوار المعرفية والعلوم العقلية والكتب النقدية واستخدمه في صناعته الأدبية والشعرية بذكاء وقاد وفضله على النقل والسماع وشحذ به قدراته على الفهم والحفظ والكلام والتأليف والتعمق في التفكير والتأمل في خلوة روحية بجلها على الاتصال بالناس ومخالطتهم. لقد نظم الكثير من القصائد والدواوين مثل اللزوميات والغاز وجامع الأوزان وسقط الزند واستغفر واستغفري وألّف مجموعة من الكتب مثل الفصول والغايات وملقى السبيل ومثقال النظم ومجد الأنصار واقليد الغابات والأيك والغصون وتاج الحرة وخماسية الراح وجزر النابح واللامع العزيزي وراحة اللزوم وضوء السقط وذكرى حبيب خصه لأبي تمام وخط جملة من الرسائل أهمها مثل رسالة الغفران ورسالة الصاهل والشاحج.على هذا الأساس لم يكن المعري لسانا متكلفا ولا من صناع الكلام وانما كان عالما موسوعيا وعارفا بدقائق الأمور ومنتبها الى الواقع الذي ينتمي اليه وشاهدا على عصره وملما بعلوم حضارته ومتمكنا من تاريخ الأدب والشعر والفن وقادرا على التنائي النقدي مع العادات والتقاليد والحس المشترك الذي تعتقده الدهماء والعامة. لقد تم تنزيله ضمن رواد القلق الوجودي والمنزع العقلي والنقد الثقافي والمذهب الإنساني في الحضارة العربية الإسلامي ولكن مختلف المعارك الشعرية التي خاضها والردود على الردود التي انخرط فيها جعلت منه أديبا كبيرا ومفكرا لامعا وصاحب فكرة فلسفية تخاطب الانسان بلغة كونية وتبحث عن قيمة الحياة. لقد مطلعا على العقائد والديان والمذاهب ورافضا للتصوف والقول بتناسخ الأرواح ومهاجما لأصحاب العقائد وباحثا عن الايمان الحي والفكرة الدينية الحرة و ......
#العلاء
#المعري
#اللزوميات
#ورسالة
#الغفران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702036
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - أبو العلاء المعري بين اللزوميات ورسالة الغفران
بلقيس خالد : الشريف المرتضى أبو العلاء المعري
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد كوكبان في سماء الإبداع العربي، ولكل منهما خصوصيته في الحياة والكتابة والتحييز الشعري.. بعين المخيلة أرى حكيم الشعر الأعمى، رهين المحبسين أبا العلاء المعري يتنقل بين مجالس الأدب وعلم الكلام والحكمة في بغداد..ذات يوم تأخذه قدماها إلى مضافة عائدة للشريف المرتضى وهو الفقيه والشاعر وشقيق الشاعر ونقيب الطالبيين الشريف الرضي، وكان مدار التحاور الشعري ساعتها عن أبي الطيّب المتنبي، فتباينت الآراء في المتنبي بين محب ومبغض وكان الشريف المرتضى من الصنف الثاني وأسرف في تقليل الشأن الشعري للمتنبي، لحظتها اعتملت جمرة في صدر المعري وهو الذي من شدة إعجابه بالمتنبي كان يومها قد ألّف كتابا عنوانه (معجز أحمد) يتناول فيه قصائد المتنبي ويثني على جهده الشعري ثناءً كبيرا، فإذا به يتصدى لكلام الشريف المرتضى قائلا: مختزلا عبقرية المتنبي في قولته الشعرية (لك ِ يا منازل في القلوب منازل)، ما بين القوسين، يكشف عن سرعة البديهة للمعري، التي وجهت صفعة وركلة للشريف المرتضيفأمر المرتضى بسحل المعري وطرد خارج المجلس وعلى مرأى الحاضرينوما فعله المرتضى سلوكيا جعله خارج السياق الشعري، وداخل السياق الاجتماعي العدائي. أما على المستوى الثقافي الشعري، فيكشف عن عمق قراءاته المتكررة لقصائد المتنبي. فنصف بيت المتنبي الذي أورده المعري له علاقة بالنص الشعري للمتنبي الكامن في ذاكرة الشاعر الشريف المرتضىوسوف يعلن المرتضى أمام جلاّس مجلسه، أن المعري شتم المرتضى شعريامن خلال بيت للشاعر المتنبي في القصيدة ذاتها وهو:(وإذا أتتك مذمتي من ناقص ٍ فهي الشهادة لي بأني كامل)اقول في السياق نفسه : هل هذه القصيدة أعظم قصائد المتنبي؟ من المؤكد للمتنبي عشرات القلائد الشعرية الباهظة الاثمانواقول أيضا : لو كان الشريف المرتضى قارئا عاديا، ولم تبهره عظمة المتنبي الشعرية، لعبرت المياه من تحت جسره الشعري.. وتلذذ المعري بمكره الشعري ......
#الشريف
#المرتضى
#العلاء
#المعري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752639
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد كوكبان في سماء الإبداع العربي، ولكل منهما خصوصيته في الحياة والكتابة والتحييز الشعري.. بعين المخيلة أرى حكيم الشعر الأعمى، رهين المحبسين أبا العلاء المعري يتنقل بين مجالس الأدب وعلم الكلام والحكمة في بغداد..ذات يوم تأخذه قدماها إلى مضافة عائدة للشريف المرتضى وهو الفقيه والشاعر وشقيق الشاعر ونقيب الطالبيين الشريف الرضي، وكان مدار التحاور الشعري ساعتها عن أبي الطيّب المتنبي، فتباينت الآراء في المتنبي بين محب ومبغض وكان الشريف المرتضى من الصنف الثاني وأسرف في تقليل الشأن الشعري للمتنبي، لحظتها اعتملت جمرة في صدر المعري وهو الذي من شدة إعجابه بالمتنبي كان يومها قد ألّف كتابا عنوانه (معجز أحمد) يتناول فيه قصائد المتنبي ويثني على جهده الشعري ثناءً كبيرا، فإذا به يتصدى لكلام الشريف المرتضى قائلا: مختزلا عبقرية المتنبي في قولته الشعرية (لك ِ يا منازل في القلوب منازل)، ما بين القوسين، يكشف عن سرعة البديهة للمعري، التي وجهت صفعة وركلة للشريف المرتضيفأمر المرتضى بسحل المعري وطرد خارج المجلس وعلى مرأى الحاضرينوما فعله المرتضى سلوكيا جعله خارج السياق الشعري، وداخل السياق الاجتماعي العدائي. أما على المستوى الثقافي الشعري، فيكشف عن عمق قراءاته المتكررة لقصائد المتنبي. فنصف بيت المتنبي الذي أورده المعري له علاقة بالنص الشعري للمتنبي الكامن في ذاكرة الشاعر الشريف المرتضىوسوف يعلن المرتضى أمام جلاّس مجلسه، أن المعري شتم المرتضى شعريامن خلال بيت للشاعر المتنبي في القصيدة ذاتها وهو:(وإذا أتتك مذمتي من ناقص ٍ فهي الشهادة لي بأني كامل)اقول في السياق نفسه : هل هذه القصيدة أعظم قصائد المتنبي؟ من المؤكد للمتنبي عشرات القلائد الشعرية الباهظة الاثمانواقول أيضا : لو كان الشريف المرتضى قارئا عاديا، ولم تبهره عظمة المتنبي الشعرية، لعبرت المياه من تحت جسره الشعري.. وتلذذ المعري بمكره الشعري ......
#الشريف
#المرتضى
#العلاء
#المعري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752639
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - الشريف المرتضى / أبو العلاء المعري
احمد الحمد المندلاوي : سبل العلاء...
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي لبسُ السواد نهجُنا حزناً على آلِ الرسولْآل النبي المصطفى نرجو من الله القبولْنبقى على عاداتنا مهما بنا العمرُ يطولْو من ذراري حيدرٍ ليثٌ إذا دقَّ الطبولْهم قدوةُ الخيرِ لنا من بضعةِ الهادي البتولْبل للفؤادِ سلوةٌ ما يبتغي منا الرسولْيا ربُّ زدني بهجةً في حبِّهم جاهَ الرسولْفي حبِّهم مكرمةٌ وتفاخرٌ لذوي العقولْبل للفؤادِ سلوةٌ ما يبتغي منا الرسولْــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#العلاء...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765971
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي لبسُ السواد نهجُنا حزناً على آلِ الرسولْآل النبي المصطفى نرجو من الله القبولْنبقى على عاداتنا مهما بنا العمرُ يطولْو من ذراري حيدرٍ ليثٌ إذا دقَّ الطبولْهم قدوةُ الخيرِ لنا من بضعةِ الهادي البتولْبل للفؤادِ سلوةٌ ما يبتغي منا الرسولْيا ربُّ زدني بهجةً في حبِّهم جاهَ الرسولْفي حبِّهم مكرمةٌ وتفاخرٌ لذوي العقولْبل للفؤادِ سلوةٌ ما يبتغي منا الرسولْــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#العلاء...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765971
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - سبل العلاء...