عصمان فارس : مسرحية نحن الذين تسنى لنا أن نعيش حياتنا من جديد في ستوكهولم
#الحوار_المتمدن
#عصمان_فارس العرض الأول سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- على مسرح باكا في مدينة غوتنبرغ والعرض الثاني على المسرح الملكي دراماتن "ال فيركيت"مدة العرض : ساعتان ترجمة فورية الى الانكليزية والعربية ، مسرحية نحن الذين تسنى لنا أن نعيش حياتنا من جديد ، ماذا كنت ستفعل بطريقة مختلفة لو أتتك فرصة ثانية في الحياة ؟ عمل مسرحي مشترك بين مسرح "باكا" في مدينة غوتنبرغ و مسرح "دراماتن"المسرح الملكي في ستوكهولم ، يولد طفل ويختار اللغة الفرنسية بدلاً من اللغة الألمانية في المدرسة ،الحروف تشكل ع&#8203-;-لامة&#8203-;- التجزئة يمكن أن تؤدي الى مفترق طرق الحياة إلى تغييرات تهز وجود الفرد أو العالم بأسره، يتيح المخرج ماتياس اندرسون الفرصة لقطاع اجتماعي واقتصادي من سكان السويد في الإجابة على السؤال ويبني عليه فكرة عن شكل الحياة ، يصبح أداء شخصيًا وموسيقيًا يستخدم قدرة المسرح على تغيير الحياة ،لا شيء دائم يمكنك تغيير أي شيء في حياتك إذا كنت تستطيع العودة بالزمن إلى الوراء؟ بالنسبة للاختيارات التي اتخذتها في الحياة فقد أثرت عليك بالتأكيد ، البؤس ، السعادة أليس كذلك؟، تمثيل عادل درويش وراسموس ليندغرين وسيسيليا ميلوكو ، وجوزفين نيلدين وماري ريتشاردسون ، وكجيل فيلهلمسن وآخرين.سبق أن استخدم ماتياس اندرسون مواد وثائقية في عدد من العروض البارزة مثل مسرحية الولايات العقلية في السويد ، أسس المخرج ماتياس أندرسون الأداء الذي كان علينا أن نعيشه في موضوع واحد والنتيجة هي تجربة فنون أداء لا تقدم بالضرورة إجابات ولا يتعلق الأمر دائمًا بالخيارات . لكن من المؤكد أننا طرحنا هذا السؤال على أنفسنا في مرحلة ما؟ ما الذي كنت سأختاره إذا كان علي أن أبدأ من جديد؟ فماذا كنت تريد أن تفعل بشكل مختلف؟" .ماتياس عمل مديرآ لمسرح باكا منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1635-;- وحا ليآ مدير المسرح الملكي في ستوكهولم . طرح ماتياس أندرسون أسئلة عندما قدم مسرحية الأحلام في مسرح كولتور هوست في مسرح المدينة ، وجه عدة أسئلة للجمهور عما إذا كان ذلك مؤسفًا بالنسبة لهم. في العرض تسعة ممثلين يتصرفون ويتفاعلون ويغيرون هويتهم وملابسهم ويرقصون ويختلفون عمل مسرحي تجريبي في قاعة كبيرة وفضاء مسرحي خالي من الديكور مجاميع من الناس تتحرك تحلم بحياة جديدة، كل شخص يغيير حياته في سن &#1633-;-&#1640-;- يختار حبيبته ويتزوج مبكرآ، ملابس العرسان تستعرض في فضاء المسرح وعلب من الكارتونات الورقية تتحول الى مقابر وتوضع الزهور فوقها ورجال كبار يختارون العيش بدون عربات المعوقين ،استخدم المخرج ماتياس أغنية المطربة الفرنسية إديث بياف لن أندم على شيئ وحرك جميع ممثليه بشكل جماعي في الفضاء المسرحي وهم يرقصون، اسئلة فلسفية تطرح من قبل مجموعة الممثلين والممثلات ،لعبة الزار ومعرفة كل شخص حظه في الحياة ، هناك فرصة ثانية لتحقيق أحلامهم دون البدء من جديد لأن الحياة لا تنتهي حتى الموت ، لدينا الفرصة للتغيير وفعل الخير ونقل الخبرات إلى الآخرين ،من المحتمل أن تكون هذه هي رسالة الأداء الذي يعتمد على أفكار ديكارت حول الذات المستقلة وفكرة نيتشه عن العودة الأبدية أي أن نفس الحياة التي تعيشها يجب أن تعيشها مرات لا تحصى إلى حد ما، هذه المسرحية عبارة عن دراسة اجتماعية ولكن في المقام الأول فن يثير أسئلة جديدة ، لماذا لديهم صناديق متحركة كبيرة على خشبة المسرح؟ لماذا يرتدون كل فساتين الزفاف؟ ليس لدى إجابات مباشرة. ربما يتعلق الامر بالتأثر والشعور والارتباط ، هذا العرض المسرحي شاهدته من خلال برنامج الثقافة على القناة ......
#مسرحية
#الذين
#تسنى
#نعيش
#حياتنا
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749647

أحمد صبحى منصور : الفصل الثانى والثلاثون : تضمين المرأة فى خطاب الذين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الفصل الثانى والثلاثون : تضمين المرأة فى خطاب ( الذين ) كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى ) الباب الأول : لمحة عامةأولا : الأسماء الموصولة الخاصة بالنساء فى الحالات الخاصة بهن : ( اللاتى ) ( واللائى ) و ( أولات ) جمع النسوة . فى التشريع : قال جل وعلا : 1 ـ ( وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ )(15) النساء )2 ـ ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمْ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنْ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمْ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمْ اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ ) 23 ) النساء ) 3 ـ ( وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ )(34) النساء )4 ـ ( وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللاَّتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنكِحُوهُنَّ ) 127 ) النساء ) 5 ـ ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاَّتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ )(60 ) النور )6 ـ ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللاَّتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ اللاَّتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ )50 الاحزاب) 7 ـ ( وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمْ اللاَّئِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ )(4) الاحزاب )8 ـ ( الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلاَّ اللاَّئِي وَلَدْنَهُمْ )(2) المجادلة )9 ـ ( وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) 4 ) الطلاق ) 10 ـ ( وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) (6) الطلاق )وفى القصص : ( فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ) (50) يوسف ). ثانيا : ( الذين ) هذه الكلمة تحتل أهمية كبرى فى الخطاب القرآنى تشريعيا وقصصيا . ليس فى القرآن الكريم خطابا لشخص ( عدا الأنبياء ) . كلمة ( الذين ) تحوّل الخطاب من شخص الى وصف ينطبق على من يفعل الفعل أو يقول القول. ( الذين ) للذكور فقط : فى قوله جل وعلا : 1 :( وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمْ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ )(23) النساء ). 2 : ( أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ ) 214 ) 3 : ( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللَّ ......
#الفصل
#الثانى
#والثلاثون
#تضمين
#المرأة
#خطاب
#الذين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750841

محمود عبد الله : أصناف الناس الذين لا يمكن أن أسامحهم أو أصفى لهم يوما أو أتصالح معهم:
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله - من قاطعني فجأة (بدون سبب) دون أن أخطئ في حقه..- من وثقت فيه وأئتمنته على سر، فخان الأمانة والثقة..- من تعمد إيذائي وإيقاع الضرر بي دون أن أسيء إليه..- من افترى علي وقال عني ما ليس في ونشر عني أكاذيب وافتراءات لا أساس لها من الصحة..- من تتبع عوراتي وزلاتي وعسراتي وتصيد لي الأخطاء وأنا في حالي لا أراقب أو أتابع أحدا ولا أتدخل فيما لا يعنيني..- كل شخص غير راقي لا يتعامل بعدالة وندية وشفافية يفهم الإحترام والتقدير خطئا ولا يقدرني في المقابل..- من نصر ظالما وأعانه علي..- من شهد علي زورا وبهتانا..- من استغلني بأي شكل أو استخف بي..- من باعني بمجرد انقضاء المصلحة..- كل خصم (غير شريف) لا يراعي أدب الخصام..- من أخطأ في حقي (خطئا جسيما) ومنعه الكبر من الإعتذار..- من صنعت له خيرا، فقابله بشر ونفس جاحدة لا تشبع أو تقنع أو تحمد..الحمد لله...أحمد الله على الشدائد والمحن التي كشفت لي عن معادن الرجال! الحمد لله الذي كشف لنا الكذب والنفاق قبل فوات الأوان! الحمد لله الذي عرفنا العدو من الحبيب..وكشف لنا من خان الأمانة..الحمد لله على كل شيء..أدركنا أننا تركنا في بلاد بعيدة قلوبا أنقى وأطهر وأشرف من قلوب حاقدة جامدة متغيرة...فلا غرابة أن تجد في بلاد تعج بالرذيلة والفجور والمجون أشرف وأكرم الأصدقاء...بينما في حضن وطنك وعلى أرضه الطاهرة، لا تجد إلا الخبث والخبثاء والسفهاء الذين لم يعتادوا على التعامل "النظيف"..أكررها مرة أخرى: "وطني هو الذي أكرمني..ووجدت فيه راحتي النفسية..وتعلمت فيه العلم بمعناه الحقيقي..وطني هو الذي وجدت فيه الأمناء ..الذين يراعون شعورك وخصوصيتك..الذين يحترمونك أولا لأنك إنسان..قبل أي إعتبار آخر..وطني هوالذي فيه العدالة قد تحققت على وجه الأرض..لا وسائط..لا محسوبية..لا غش وتسلق ورقص فوق جثث الضعفاء والأنقياء...هذا هو وطني الجميل الذي أتمنى الرجوع إليه..يوما...عساه يكون قريبا"تحياتي ......
#أصناف
#الناس
#الذين
#يمكن
#أسامحهم
#أصفى
#يوما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751430

نوال السعداوي : الذين رأوا الله .... ثلاث قصائد
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي الذين رأوا الله .......... ثلاث قصائد----------------------------------------------------1 – تحت عيون الجميع ------------------------- كان لى طفلة اسمها شجاعة تركتها مريضة فى بغداد ترتجف فى برد الشِتاء بلا غذاء ولا دواء ولا غطاء فتحت الصحف بالأمس رأيت الأمريكى المريض بالجنس يتهمها بعدم الطاعة لقانون الشرعية الدولية وقرارت الأمم المتحدة ومجلس الأمن ولجنة التفتيش ضربها بصاروخ كروز تحت عيون الجميع يتابعون المشهد بقلق حكامنا العرب يتقابلون سرامع القوى العظمى كالشحاذين يأخذون المعونات وأنا مربوطة فى سريرى بالقيود منزوعة السلاح مكتومة الصوت وطفلتى شجاعة فى بغداد تموت تحت عيون الجميع ---------------------------------------------------------------- 2 – الذين رأوا الله -------------------- قال أحد الحكام أنه رأى الله رد عليه أحد منافسيه قائلا : أنا رأيت الله قبل أن تراه أنت رد آخر ينافسهم الحكم بل أنا الذى رأيته قبلكما أمسكوا بتلابيب بعضهم البعض كل منهم يصرخ : أنا رأيت الله قبل هذا المدعى قلت : كلهم يدعون رؤية الله وما رآه أحد قالوا : ألم ير الله أحد ؟ قلت : بل أنا رأيته فى طفولتى وأمى رأته فى شبابها وجدتى رأته فى كهولتها قالوا : كلامك كفر فالله لا يظهر للنساء ------------------------------------------------------------------ 3 – المِحرم------------- كان مثل الأزواج سريع الغضب يقذف فى وجه زوجتهبيمين الطلاق بلا سبب أو لأن رئيسه فى العمل شخط فيه أو لأن الأسعار قد ارتفعت أو حين فجأة يستعيد حسرته لأنه أبو الاناث دون ذكر واحد تصبح زوجته طالقا بحسب القانون ثم يعيدها اليه حين يروق مزاجه أو حين يبتسم رئيسه فى وجهه وفى مرة أراد اعادتها فوقف المشرع ضده لا يا أخ لا يمكن اعادتها اليك دون مِحرم عقابا لك على سرعة الغضب سألت المرأة : لماذا أنام مع رجل لا أريدههذا عقاب لى وليس لزوجى فأنا التى ستنام معه وليس زوجى الا أن المشرع لم يكن يسمعها أو سمعها ولم يرد --------------------------------------------------------------- ......
#الذين
#رأوا
#الله
#....
#ثلاث
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752498

ابراهيم الجندي : 6 - وأخذ الذين ظلموا .. الصيحة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السادسة : هود 61 - 68 (61) وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ1- المعنى : وإلى قوم ثمود أرسلنا النبي صالحاً ، فقال لهم اعبدوا الله فهو الذي خلقكم من الأرض وأسكنكم فيهافتوبوا عن عبادة الأوثان ، انه يستجيب للتائبين تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية .. مكي بن أبي طالب2- التنويه : قَالَ .. القول للنبي صالح والنقل لله (62) قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ1- المعنى : رد قوم ثمود علي النبي صالح قائلين .. كنا نرجو أن تكون فينا سيداً ، فهل تنهانا أن نعبد آلهة آباءنا ، انا في شك من دعوتك المريبة إلى عبادة الله لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : القول لقوم ثمود .. والنقل لله (63) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآَتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ1- المعنى : رد صالح علي قومه ثمود قائلا .. أنا على يقين من ربي الذي منحني النبوة والحكمة ، فمن يمنع عني عذابه إن خالفت أمره ، فلن تزيدونني بما تقولون إلا الخسارة لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ .. لماذا تخسير وليس خسارة أم أنه السجع والقافية ؟3- التنويه : القول لصالح .. والنقل لله (64) وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آَيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ1- المعنى : وإن شككتم في نبوتي فهذه الناقة جعلها الله معجزتي ، فاتركوها تأكل من نبات الأرض ولا تجرحوها أو تقتلوها فتهلكوا ، وقد أخرجها الله لهم من جوف صخرة يرونها بأعينهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ ( أم ) تأكل من أرض الله ؟ 3- التنويه : القول للنبي صالح .. والنقل لله(65) فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ1- المعنى : بعض أهل ثمود ضربوا الناقة ( وقيل ) جرحوها ، فقال لهم النبي صالح تمتعوا بكل ما في الدنيا من ملذات ، وبعدها سيحل بكم العذاب ، وهذا وعد من اللهمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : فَقَالَ تَمَتَّعُوا (القول) لصالح ( والنقل ) لله (66) فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ1- المعنى : الله يقول لقد نجينا النبي صالح والذين آمنوا معه برحمة منا من الخزي والعذاب مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : أَمْرُنَا / نَجَّيْنَا / مِنَّا ( ضمير متكلم ) بينما رَبَّكَ ( ضمير مخاطب ) فمن المتحدث بالآية ؟كان يمكن أن يقول إني أنا الله القوي العزيز .. كما ورد بالآية ( إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَ&#1648هَ إِلَّا أَنَا ) / طه 14(67) وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي د ......
#وأخذ
#الذين
#ظلموا
#الصيحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752589

فارس الكيخوه : الآلهة لا تخلق البشر...بل البشر هم الذين يخلقون الآلهة...
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه قبل أسابيع قليلة كنت أتحدث مع زميلتي الفيتنامية البوذية في العمل،فقلت لها متعمداً ، هل تصلين ،وكيف تشعرين بعد الصلاة؟ فردت.اصلي ولكن ليس كثيرا،لاننا ليس عندنا مواعيد خاصة للصلاة، ولكن عندما أصلي أشعر بأنني على اتصال مع قوة ما ،وأشعر بالراحة والطمأنينة بعد الصلاة ….قبل أيام فقط،كنت أقرأ في وقت الراحة في العمل فمرت زميلة أخرى هندية سيغية ،فسالتني بمزاحة " هل تقرأ الكتاب المقدس؟ ثم أكملت "أنا أقرأ كتابي المقدس وأصلي كل صباح قبل أن آتي إلى العمل لأن ذلك يشعرني بالراحة"...هنا تذكرت كلام زميلي جاي وهو سريلانكي هندوسي كنت قد تعرفت عليه قبل أكثر من عشرين عاما،فكان يقول لي بأنه عندما كان يفر من الحرب الأهلية هناك متجهاً الى الهند،كان يشعر بأن الهه سيفا كان يحمله ويهمس إليه قائلا"أنت تستطيع إكمال المهمة،فقط اثبت واصمد".. صراحة هذا هو بالضبط ما كنت ابحث عنه مفهوم العبادة والايمان عند الإنسان وخاصة وانا اخالط ومنذ زمن بعيد الكثيرين ومن مختلف الديانات واجد استفادة كبيرة بالنسبة لي عندما أعرف كيف يفكرون ..أن الإنسان يصلي ويؤمن بوجود قوة ما أو آلهة ما حوله،مهما اختلفت تسميات وأوصاف تلك الآلهة ،لأن الإنسان ورث العبادة من آبائه وأجداده ليس إلا,وأن مفهوم الإيمان هو نفسه رغم اختلاف المعتقدات واختلاف البقعة الجغرافية..عندما تغلب العاطفة والنقل على العقل،وعندما تنسج الأساطير والخرافات والقصص بطريقة تصبح حقيقة ومقدسة يتقبلها المتلقي برحابة صدر دون الرجوع حتى إلى مصداقيتها على الرغم أنها تخالف العقل والمنطق ،وعلى الرغم إن النص المقدس هو انتقاص واستخفاف من الذات الإلهية لانه لا يعدو سوى نص بشري عادي جدا له ما له وعليه ما عليه…هؤلاء الأشخاص لا يعرفون الإله الإبراهيمي أو الله أو سموه ما شئتم..أنها فقط تسمية بالنسبة لي لا غير..لا يعرفونه لا من قريب ولا من بعيد.ورغم ذلك فهم يؤدون واجبهم العقائدي، يصلون ويتضرعون إلى ذلك الإله الذي اخترعه أجدادهم، ذلك الإيمان الذي يشعر به كل مؤمن، بل يشعرون بنفس الراحة والطمأنينة التي يشعر بها أي مؤمن بالأديان الإبراهيمية وهذا يعزز ويدفع قناعاتي أكثر وأكثر إلى فرضية واحدة قوية ومنطقية وهي إن الآلهة لا تخلق الإنسان،بل الإنسان هو الذي يخلق الآلهة.لأنه أي الإنسان وببساطة هو الذي يعتقد بحاجته لهم وليس العكس،والدليل مئات من الأديان ومثلها من الآلهة تعبد في أيامنا هذه،فمن هو الإله الحق ولماذا ؟؟؟؟؟؟ إن كنت تعبد إلها ما ،فتأكد انه واحد من عشرات كثيرة من الآلهة التي تعبد اليوم ،وان كنت على يقين أن إلهك هو الصحيح والحق،وتكفر بقية الآلهة ،تأكد أنك لست الوحيد في الساحة ،هم أيضاً يفكرون نفس التفكير..انه صراع الآلهة الذي اخترعه البشر،ولكن الحقيقة هو صراع البشرعلى الالهة …. إن الدين باعتقاد الإنسان هو الذي يعطيه معنى لوجوده على هذه الحياة ،يعطيه ملاذا وأمانا وأملاً لمستقبل مجهول،والاهم،يعطيه عزما وصبرا وعزاءاً فى بأسه واحباطاته ومصائبه في حياته وبدون شك تلك الحلول التي يبحث عنها ،وهنا يأتي دور رجال الدين، ليعززوا ويدفعوا المجتمع أن يبقى تحت هذا التفكر وترسيخ هذا الاعتقاد في فكر الإنسان ، إن الدين كونه مؤسسة اجتماعية وروحية لا يستهان بها، يرتبط بها المؤمن منذ صغره ويصبح جزء منه بل هويته الاولى.. إن تضارب القيم الإنسانية والرسائل التي جاءت بها الأديان عن طريق الرسل والأنبياء ما هي إلا دليل واضح على أن الأديان صناعة بشرية جاءت لغرض لم قطيع ما حول راعي ما…وسؤالي ،منذ نشوء البشرية والى يومنا هذا ،هل اتفق البشر يوما ما على آله واحد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ......
#الآلهة
#تخلق
#البشر...بل
#البشر
#الذين
#يخلقون
#الآلهة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753314

غيفارا معو : الذين نحتوا في الصخر
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو ذكرى الآباء الذين رووا الأرض بدمائهم وعرقهم من أجل سعادة الأبناء في خضم الألم قد نفقد البوصلة ولكن يوما بعد يوم يزول الألم وتبقى الغصة في كل ركن وزاوية كنت صغيرا أحاول قدر الإمكان أن أرضي أبي حين أذهب الى المشروع حفر بئر من أجل السقى العمال يحفرون البئر بالمعاول والرفوش وابي أمام المحرك كلما ارتفع الماء يقوم بتشغيل المحرك حتى يقوم بشفط المياه ويتمكن العمال من الحفر المحرك كان بعمق ثلاثة امتار وطرمبة السحب ادنى منه ايضا يقارب المترين وابي يصعد ليدير المحرك وينزل لتنفيس الطرمبة من الصباح حتى المساء وأنا أتبادل احيانا مع العمال بالركوب على الحمار الذي يجر الحبل وإزالة الاوحال التي تنتج من عمليات الحفر والخوف يتملكني دوما حيث إنه اذا عاد الحمار متأخرا أو متسرعا فهنالك احتمال سقوط الدلو المعبأ بالأوحال على عمال الحفر داخل البئر ناهيك عن اصطدامها بجدار البئر الطينية التي قد تسبب الانهيار .هكذا حتى تم حفر البئر على عمق محدد ويتم تجريبه إذا كان سيكفي ري الأرض على ما اتذكر حوالي عشرة دوانم يتم زراعتها بالخضروات والغلبة كانت البندورة والخيار والفليفلة والبصل الى جانب الباذنجان الأسود وكان التخطيط الواح ومجاري يتم عملها بالمشكفة وهي حديدة مسطحة تشبه الرفش ولكن بطول وعرض مختلف حيث أبي وأختي أميرة اكثر من يعملون بها لعدم معرفتنا او قدرتنا وأحيانا كنت يطلب مني أن أحل محل أختي الى جانب اخي سميح أو عمار .دوما كان يأتي الى البيت متعبا من الجهد راكبا مطور الياماها منطلق الى القرية وغالبا في المساء كان يتسامر مع كريفنا محمد ميرزا أبو كاوا بعد يوم عمل طويل وشاق .كانت الأرض تنتج ولكن كانت الأسعار ضئيلة جداً أتذكر في احدى السنوات كان يرسل عدة شحنات إلى عامودة سوق العراسة كان حقها لا يكفي أجرة السيارة رغم تعب مشقة القطاف في تلك الأيام لم يكن أحد يفكر بالشراء فأي شخص يمكنه أن يذهب الى المشروع ويأخذ حمولة من الخضار جميعا دون أن يقول لأحد لا أن يدفع حقها رغم إن الفلاح يسقيها عرق ودم من كده وكد عائلته ولكن لم يكن هناك جشع وطمع طبعا ليس عندنا فقط بل الكثير من الفلاحين .التي حطمتها أطماع رأس المال و البرجوازيات إلى جانب الإقطاع ورغم تحول تلك الآبار إلى آبار احدث ارتوازية وبحرية ووو ولكن في كل خطوة تطور كان يزيد العبء على الفلاحين لا بل نتيجة احتكار البذار والفلاحة وحوامل الطاقة ترك غالبية الفلاحين أراضيهم باتجاه الهجرة الى المدينة لكسب لقمة العيش ......
#الذين
#نحتوا
#الصخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754593

ابراهيم الجندي : 9 - وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا .. الصَّيْحَةُ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة التاسعة : هود 84 - 95 (84) وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ 1- المعنى : وأرسلنا النبي شعيب إلى قوم مدين .. طلب منهم أن يعبدوا الله الواحد وقال لهم لا تنقصوا الاوزان ولا ترفعوا الأسعار ، لأني أخاف عليكم عذاب يوم القيامة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ .. ما حكمة تكرار ( إني ) مرتين بالآية ؟ 3- التنويه : قَالَ يَا قَوْمِ .. الكلام لشعيب والنقل لله (85) وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ1- المعنى : وأوفوا حقوق الناس في الكيل والميزان ، ولا تنقصوا الناس أموالهم في معاملاتهم ولا تنشروا الفساد في الأرضمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : ما الفرق بين أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ .. وبين وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ / هود 84 ؟3- التنويه : الكلام لشعيب والنقل لله (86) بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ1- المعنى : القليل الذي يتبقى لكم بعد إتمام الكيل والوزن خير من الكثير مع البخس والتطفيف ، وما أنا بحافظ عليكم كيلكم ووزنكم حتى توفوا للناس حقوقهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ .. القول لشعيب والنقل لله(87) قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ1- المعنى : قوم مدين قالوا يا شعيب هل صلاتك التي تزعم أنها تأمر بالخير وتنهى عن الشر أمرتك بأن نترك ما يعبد آباؤنا ، أو أن نفعل ما نشاء بأموالنا من البخس والتطفيف ، هل انت الوحيد الحكيم بيننا ؟مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : إِنَّكَ لَأَنْتَ .. ما حكمة تكرار الضمير مرتين ؟ 3- التنويه : قَالُوا .. القول لقوم عاد والنقل لله (88) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ1- المعنى: قال شعيب .. أنا على يقين من إيماني بربي الذي رزقني النبوة ( وقيل ) المال ، ولن أنهاكم عن شيء وأؤمن به ، وإنما أختار لكم ما أختاره لنفسي ، علي الله أتوكل واليه ارجع مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : A- قَالَ يَا قَوْمِ .. القول لشعيب والنقل للهB- وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ / عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ / وَإِلَيْهِ أُنِيبُ : شعيب يتحدث عن الله بضمير الغائب (89) وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ1- المعنى : لا تحملكم عداوتكم لي بسبب دعوتي لكم إلى ترك عبادة الأوثان و ......
#وَأَخَذَتِ
#الَّذِينَ
#ظَلَمُوا
#الصَّيْحَةُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755032

عماد عبد اللطيف سالم : الذينَ لم يتعَبوا بَعدُ.. مثلي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أتعَبَني العيشُ غيرُ المناسبِفي الوقتِ غيرِ المناسبِحيثُ لا وجهَ يصلَحُ للحُلْمِولا هيَ تصلحُ للحُبِّولا جسدي صالحٌللحنينِ العميق.أتعبَني العيشُ في هذهِ الروح.في "جُمّار" نخلة.بينما الناسُتسكُنُ في الجِلْدِقُربَ الفؤوسِوفي "السَعَفِ"قربَ السكاكينِوبين الدبابيسفوق قلبي.أتعَبَني حزنُ اليَمامِعلى موطنيبينما الناسُ تُهاجِرُوالناسُ تموتُوالناسُ تعيشُمثلَ السنونو.أتعَبَني البحثُ عن نجمةٍقد تُضيءفي ليلةٍ جاحدةوعن شيءٍ من البَلَلِ الحُلْوِقبلَ حلولِ الصباحِوعن ضِحكةٍمُغمّضةِ العينينِفوق الوسادة.أتعَبَني الليلُالذي لا أكونُ فيهِلوحديوالغرفةُ الفارغةُوالفقدانُ السَيّءُوالحضورُ المُصاحِب.أتعَبَني الذينَ لا يقرأونَوالذينَ لا يكتبونَوالمدينونَ والدائنونَوأتعبَنيكُلُّ ذاك الذيلا يُتعِبُ الناسَويجعلني أشتري الهَمَّفي السوقِوحدي.أتعَبَني الهَجرُ غيرُ المُبرَّرِكرائحةٍ راكدةفي غُبارٍ قديم.أتعَبَني الذينَلم يتعَبوا بعدُمثلي. ......
#الذينَ
#يتعَبوا
#بَعدُ..
#مثلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755659

شادي الشماوي : كلمات أربع و بعض الأسئلة الأساسيّة موجّهة إلى الليبراليّين الذين يحبّون أمريكا
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 745 ، 4 أفريل 2022https://revcom.us/en/bob_avakian/four-words-liberals-who-love-america-and-some-basic-questionsالكلمات الأربع هي : بطاقات بريديّة للقتل بوقا .إذا لم تكونوا تعلمون ما هي فعليكم بالبحث . لا تديروا ظهركم أو تبحثوا عن تبريرات . و أجيبوا على هذه الأسئلة الأساسيّة : متى كانت هذه البلاد أبدا " ديمقراطيّة كبرى " و " ضوء حرّية ساطع " ؟ أكان ذلك خلال الفترة المديدة من العبوديّة ؟ أم خلال المائة سنة التالية للقتل بوقا – و البطاقات البريديّة للقتل بوقا ؟ أم الآن ؟ - منذ ستّينات القرن العشرين ، قتلت الشرطة عددا أكبر من السود من كافة الذين قُتلوا بوقا في المائة سنة السابقة.متى ستواجهون هذه الحقيقة ؟ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ......
#كلمات
#أربع
#الأسئلة
#الأساسيّة
#موجّهة
#الليبراليّين
#الذين
#يحبّون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755664

محمد النعماني : نقل عشرات المحتجزين من الذين أفرج عنهم السعودية هم من قيادات تنظيم القاعده في الجزيره العربيه
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني متحدث بعثة اللجنة الدولية للصليب الأحمر في اليمن بشير عمر في تصريح لوكالة "سبوتنيك"، إن"اللجنة ستقوم اليوم بنقل أكثر من 100 محتجز من مطار أبها السعودي إلى مطار عدن الدولي"حتى هذه اللحظة وصل 80 محتجزا على متن طائرتين تابعتين للجنة الدولية للصليب الأحمر إلى مطار عدن، ونتوقع وصول الطائرة الثالثة خلال الساعة القادمة، وبذلك تكون اللجنة أتمت العملية بنجاح". أن "نقل الأسرى سيتم عبر 3 مراحل جوا إلى صنعاء وعدن، وتنتهي اليوم الجمعة".وذكر، أن "37 أسيرا تم نقلهم برا وتسليمهم لاعتبارات إنسانية وقرب مناطق إقامتهم من الحدود (السعودية)".قناة الحدث تؤكد ان المفرج عنهم اليوم لم يكونوا في الجبهات، يعني ليسوا اسرىالمعلومات تتحدث على ان الاستخبارات السعوديه نجحت بواسطة اللجنة الدولية للصليب الأحمر نقل عشرات المحتجزين من الذين أفرج عنهم من قيادات تنظيم القاعده في الجزيره العربيه الي اليمن لاستخدامهم في معارك القتال ضد اللجان الشعبية والجيش اليمني في اليمن بالاضافة الي القيام بعدد من العمليات القتالية في المحافطات اليمنية واصدرت اللجنة الوطنية لشئون الاسرى والمعتقلين اليمنية بيان ردا على مزاعم السعودية الافراج عن 163 اسيراً من مقاتلي الجيش واللجان الشعبية. يكشف"ان جميع المحتجزين ليسوا اسرى حرب ماعدى خمسة منهم فقط و4 مختطفين صيادين تم اختطافهم من البحرالاحمر وان بقية الاسماء غير معروفة لنا كلجنة وطنية لشئون الاسرى وتبين ان عدد الأسرى بحسب الصليب الأحمر 126 محتجزاًفقط وليسوا163كمااعلن النظام السعودي وأعلنت اللجنة الدولية للصليب الأحمرنقل عشرات المحتجزين الذين أفرج عنهم تحالف العدوان والاحتلال السعودي الاماراتي بمبادرة أحادية الجانبدول تحالف العدوان والاحتلال السعودي الاماراتي افرجت على عناصربما يعرف بتنظيم القاعده في الجزيره العربيه وارسلتهم الي اليمن باعتبارهم من اسري اللجان الشعبية والجيش اليمني الي جانب عمال يمنيين لهم سنوات في السجون السعودية بسب دخولهم تهريب الي السعودية ومخالفات بعضهم نظام الاقامة في السعودية وهناك معلومات تقول ان البعض توجه الي معسكرات تدريب تابعة لطارق عفاشتحالف العدوان والاحتلال يعمل على افشال اي مساعي للوصول الي السلام في اليمن من خلال افشال الهدنة ومشاورات مسقط برعاية الامم المتحدة ومجلس الامن الدولي السفير البريطاني لدى اليمن ريتشارد أوبنهايم كشف خلال جلسة نقاش نظمتها مؤسسة "تمدين شباب" بمشاركة سفارة المملكة المتحدة لدى اليمن، عن مشروع قرار بريطاني بديل عن قرار مجلس الأمن الدولي رقم 2216 الخاص باليمن، مؤكدا أن مجلس الأمن سيكون جاهزا لإصدار القرار الجديد عندما تكون هناك توافقات حقيقية حول تسوية سياسية بين الأطراف في اليمن.وصرح بأن العمل مستمر إلى جانب الولايات المتحدة، والأمم المتحدة ومبعوثها الخاص لتحقيق التقدم باتجاه السلام في اليمن، والضغط على أطراف النزاع لإنجاح الهدنة.ورحّب المبعوث الأممي إلى اليمن، هانس غروندبرغ، بإطلاق التحالف سراح معتقلين، والإفراج المبكر عن معتقلين من قبل أنصار الله وحكومة اليمن، في تغريدة على "تويتر". وكانت حكومة صنعاء قد أفرجت مؤخراً عن 42 أسيراً من أسرى التحالف السعودي، في مبادرة من طرف واحد. وبعد ذلك، تقدّمت الحكومة بعرض جديد لقوى التحالف السعودي عبر الأمم المتحدة يقضي بالإفراج عن 200 أسير من كل طرف.وفي 27 آذار/مارس الماضي، جرى الاتفاق مع التحالف السعودي على صفقة لتبادل الأسرى عبر الأمم المتحدة تشمل الإفراج عن 2223 أسيراً.وفي 27 آذار/مارس الماضي، جرى الاتفاق مع التحال ......
#عشرات
#المحتجزين
#الذين
#أفرج
#عنهم
#السعودية
#قيادات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755680

بشير الحامدي : تونس: من أجل مؤتمر للمقاومة ينجزه كل الذين يلتقون على مهمة التغيير الجذري وبسياسات راديكالية
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي ــ 1 ـالسلطة بمفهومها الآن وهنا وبعد 25 جويلية ليست سلطة أنتجها الانتظام الحزبي أو الانتظام المواطني الحر المستقل بل هي سلطة تعتمد على سلطة قيس سعيد الظاهرة التي يمارسها بواسطة المراسيم وينفذها بواسطة المؤسسات الصلبة للدولة (الجيش والبوليسية) وبعض الهيئات الصورية التي نصبها، سلطة ديكتاتورية مقنّعة حينا وسافرة حينا آخر حينما يتعلق الأمر بمعارضتها في الشارع سلطة تبني كل "مشروعيتها" على رؤية ترى في الأحزاب أجساما وسيطة لا حاجة لها فبيها وخاصة تلك التي تعارضها . سلطة تعمل بكل الطرق على تحويل كل الأجسام السياسية لهيئات صورية غير معنية بأي تدبير سياسي قبل إلغائها ربما في مرحلة لاحقة. وقد امتدت يدها حتى للمنظمات النقابية تبحث عن ربطها بها أولا لتنتهي إلى تفكيكها لاحقا لما تستقر لها الأمور. سلطة لا ترى في الأحزاب أو النقابات أو الجمعيات سوى هيئات لتمرير سياساتها التي لا تختلف عن السياسات السابقة لها. إنها سلطة من خارج انتظامات المجتمع وعليه بواسطة الدولة والحكومة وأجهزتهما المسلحة ونظامهما الإداري والقضائي. وقد ظهر ذلك جليا في المدّة الأخيرة في علاقة بما أسمته حوار وطنيا تمهد به لاستفتاء 25 جويلية. ـ 2 ـفي 17 ديسمبر لم تبحث الجماهير عن الأحزاب لتنخرط فيها أو عن القيادات النقابية البيروقراطية لتكون معها لتحقيق مهمة "يرحل بن علي" وقتها كانت مسألة تحقيق هذه المهام مقترنة في أذهان الأغلبية بتأسيس انتظاماتها الأفقية الذاتية التي تحققت حتى بصورتها الجنينية غير المتينة عبر اللجان والمجالس التي ظهرت وقتها والتي بحكم عوامل عديدة لا يمكن الرجوع إليها في هذا المقال انفرط عقدها بعد مؤتمر نابل في 9 و10 أفريل 2011 وكما في 17 ديسمبر فإن الأغلبية اليوم أو جزء كبير منها فقد ثقته في الأحزاب يمينها ويسارها ولم يعد يرى فيها غير مجموعات أشبه باللوبيات لا صلة لها بواقع الناس وبمطالبهم ولا تطرح حلولا حقيقية للقطع مع الأوضاع السائدة فكلها تسكت عن مسألة المديونية وتسكت عن مسألة المحاسبة وتسكت عم مسألة السيادة على القرار والسيادة على الموارد وتسكت عن الحلول الجذرية لمسألة التشغيل ... الأغلبية فقدت ثقتها في الأحزاب ليس لغياب برامج لهذه الأحزاب فالبرامج موجودة في المكتبات والرؤوس منذ سبارتكوس ـ بل لعدم قدرة هذه الأحزاب على أن تعبر عن مصالح هذه الأغلبية التي صار وضعها لا يحتمل على كل المستويات...ـ 3 ـ في بوليفيا سنة 1997"أرغم البنك الدولي الحكومة البوليفية على إمضاء عقد يتم بموجبه بنقل ملكية شركة المياه العامة لشركة خاصة. وبعد مناقصة غريبة جرت عام 1999 لم يشارك فيها إلا طرف واحد ، أسندت إدارة المياه إلى شركة غير معروفة ووقع العقد في ظروف غاية في السرية ..." وبانتقال الملكية إلى هذه الشركة زادت الأسعار بمعدل 200 بالمئة وأصبح على العامل الذي لا يتجاوز أجره 60 دولارا أمريكيا في الشهر أن يدفع فاتورة للمياه تبلغ 15 دولارا ..." ولكن في مدينة كوتشابنبا 600.000 نسمة أين وقع التفويت في شركة المياه لصالح شركة أمريكية لم يستسلم السكان بل شكلوا حركة للمواطنين سموها " لجنة التنسيق من أجل الدفاع عن الماء و الحيا ة " شاركت فيها تعاونيات إدارة المياه وأيضا عمال المصانع و المهندسون و الفلاحون و المدافعون عن البيئة و سكان الأحياء الفقيرة ونقابيون ... وبعد صراع مرير ومعارك عنيفة ضد حكومة بوليفيا ومن ورائها شركة المياه الجديدة ورفض تسديد معاليم استهلاك الماء وتفاديا لتوسّع الانتفاضة رضخت الحكومة لمطلب المواطنين وألغت عقد التفويت في شركة المياه وفرض على الشركة القديمة التي تس ......
#تونس:
#مؤتمر
#للمقاومة
#ينجزه
#الذين
#يلتقون
#مهمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758425

آصف ملحم : قول على قول جبران خليل جبران: إن أحلام الذين ينامون على الريش ليست أجمل من أحلام الذين ينامون على الأرض
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم حاولت مراراً وتكراراً أن أفهم الغاية من مقولة جبران هذه، إلا أن محاولاتي تكللت بالفشل!لذلك سأحاول صياغة الأفكار المتعلقة بهذه المقولة على شكل أسئلة وأجوبة:هل يعزي جبران الفقراء بذلك، قائلاً لهم: إن أحلامكم لا تختلف عن أحلام الأغنياء؟لأن السعادة المتأتية بعد حلم لذيذ هي نفسها عند الفئتين!ولكن ما الفائدة من هذه السعادة التي لا نعيشها حقيقةً، ولا نشعر بها إلا في الأحلام؟فهل السعادة في نظر جبران هي جملة من المشاعر والأحاسيس المستثارة في النفس، بغض النظر عن طريقة إثارتها؟! فإذا كان الأمر كذلك، فهذه السعادة هي حالة من الانفصال عن الواقع، كجرعة من المخدرات يزداد السعي إلى تعاطيها شيئاً فشيئاً مع الزمن، إلى أن يتلاشى المرء فيزيائياً!أم أنه يحاول أن يصنع لهم حلماً، قد يتحول مع الأيام إلى هدف وخطة تؤدي إلى تحققه؟في هذه الحالة، كان على جبران أن يقول: لا يجب أن تكون أحلام من ينام على التراب أقل جمالاً من أحلام الذين ينامون على الريش. ففي هذا تحفيز لهذه الفئة للسعي والعمل والجد والنشاط لكي يرتقون أكثر وأكثر في سلم الحياة ويصبحون أكثر تأثيراً وفعالية، كأولئك الذين ينامون على الريش.أم أنها دعوة للعيش بزهدٍ، انطلاقاً من أن القيمة الحقيقية للحياة لا تتمثل بكمية الأموال؟في هذه الحالة، نتفق مع جبران في جزء من القضية، وهو: أن المال هو أحد عناصر القوة في الحياة وليس كلها!ولكن هنا يجب أن نفرق بين نوعين من الزهد:الزهد الناجم عن القوة – وهذا الزهد، في نظري، زهد محمود، بل هو زهد مستحسن، لأن الإنسان لا يبلغ أهدافه، بغض النظر عن طبيعة هذه الأهداف، إلا بالتضحية بشيء ما مقابل ذلك. فهذا الزهد هو نوع من أنواع الصبر على الألم للحصول على شيء ما. وهنا يحضرني قول الإمام علي: الصبر صبران، صبر على ما تحب وصبر على ما تكره.أما الزهد الناجم عن الضعف، فيجب أن لا نقبل به، لأنه شكل من أشكال الاستسلام؛ فكأن جبران يقول: عليكم أن تبقوا في حالة من النوم أو السكر، تستشعرون الجمال في أحلامكم لأن الواقع مؤلم للغاية؛ فهو بذلك حالة هروب من الحياة وآلامها، لذلك من حقنا نسأل جبران: متى كانت الحياة غير مؤلمة؟وفي هذا السياق يحضرني قول الروائي الروسي دوستيوفسكي: كل ما هو إنساني يتمحور حول أن يبرهن الإنسان بأنه إنسان، وليس مسماراً!وقول الشاعر الألماني غوته: يستحق الحياة والحرية فقط ذلك الذي يذهب للكفاح من أجلهما.وهذه الأقول لا تحمل أية رمزية أو تعبيرية مجازية، بل معناها نفسي مباشر؛ إذ لا يمكن للإنسان أن يكافح من أجل السعادة والحرية مرة واحدة ويحصل عليهما لباقي حياته، بل يجب أن يكافح من أجلهما كل يوم وكل لحظة!وهنا يحضرني ما كتبه الروائي الروسي تولستوي لإحدى قريباته: يُضحِكني أن أتذكر كيف كنت أفكر مثلك الآن بأنه يمكن أن تبني عالماً سعيداً وشريفاً، وفيه تعيش بقية حياتك بسكينة، بدون أخطاء أو عثرات، وتصنع كل شيء جميل بعناية و دون استعجال. هذا حقاً مضحك! غير ممكن ... بكل الأحوال من غير الممكن أن تكون بصحة جيدة بدون أن تتحرك أو تتمرن. لكي تعيش بشرف عليك أن: تتمزق، تتعثر، تحارب، تخطئ، تبدأ ومن ثم تتوقف، ومن جديد تبدأ ومن جديد تتوقف، دائماً تكافح وتخسر. فالسكينة هي خسّة روحية.أختم بقول الروائي والقاص الأمريكي جيمس ميشنر: أحب التحديات، لا آبه بالهزيمة، ولا تسكرني نشوة الانتصار. أريد أن أكون في معركة الحياة! ......
#جبران
#خليل
#جبران:
#أحلام
#الذين
#ينامون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761118

إدريس ولد القابلة : المشاهير الذين لديهم -ماركات - الحشيش الخاصة بهم
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة توقع الخبراء أن يصل حجم سوق القنب – الحشيش - القانوني في الولايات المتحدة إلى 30 مليار دولار في عام 2022. مع تزايد عدد الدول التي تقنن الحشيش ، يبدو الأمر وكأنه توقع قوي ولا مناص عنه. وتجذب هذه الصناعة المربحة والمتنامية جميع أنواع الأشخاص الذين يتطلعون إلى بدء أعمالهم التجارية الخاصة في هذا المجال - وبعض هؤلاء الأشخاص الأذكياء هم من المشاهير في ميدانهم.في الواقع ، بين صناعة الماريجوانا وازدهار اتفاقية CBD (Cannabidiol) – (1)- الواعدة ، يصنع عدد من المشاهير اسمًا لأنفسهم كـ "رواد أعمال " في صناعة القنب- الحشيش.-------------------------(1) - اختصار الكانابيديول ، CBD هو جزيء مستخرج من القنب – الكيف- ، ويسمى أيضًا الحشيش. ولكن على عكس الجزيء الثاني الموجود في النبات المسمى Delta-9 TetraHydroCannabinol أو THC ، فإن CBD ليس لها تأثير مخدر وبالتالي لا تسبب الإدمان.----------------------------"سنوب دوج" - Snoop Dogg"سنوب دوج" ، الاسم الحقيقي "كالفن كوردوزار برودوس جونيور" ، من مواليد 20 أكتوبر 1971 في كاليفورنيا ، مغني راب ومغني ومنتج موسيقى وممثل أمريكي.كان "Snoop Dogg" مكانا مفتوحًا لتدخين الأعشاب منذ فترة طويلة قبل انتشار تقنين "الماريجوانا الترفيهي" في جميع أنحاء الولايات المتحدة ، ومع ذلك ، بمجرد أن بدأت الدول في التقنين ، قرر رمز الراب العالمي أن يأخذ شغفه خطوة إلى الأمام من خلال إنشاء شركته الخاصة للقنب – الحشيش، - Leafs by Snoop. واختصت الشركة في زهرة القنب ومركزات ومجموعة من المواد الغذائية.تم إطلاق - Leafs by Snoop - في عام 2015 في كولورادو ، وقد شاركت في تأسيسه شركة Tweed ، وهي شركة تابعة لشركة Canopy Growth الكندية للقنب. واليوم ، يتم توزيع Leafs by Snoop من خلال Canopy Growth ويمكن العثور عليها في المستوصفات في جميع أنحاء الولايات المتحدة وكندا. وبصفته متذوقًا معروفًا للأعشاب الضارة ، يفخر Snoop Dogg بالعمل الذي قام به للمساهمة في هذه الصناعة المزدهرة الآن."مارثا ستيوارت" - Martha Stewart"مارثا هيلين ستيوارت" ؛ من مواليد 1941، هي سيدة أعمال وكاتبة وشخصية تلفزيونية أمريكية. حققت نجاحًا من خلال مجموعة متنوعة من المشاريع التجارية ، بما في ذلك النشر والبث والترويج والتجارة الإلكترونية. كتبت العديد من الكتب الأكثر مبيعًا ، وهي ناشرة مجلة "مارثا ستيوارت ليفينج" واستضافت برنامجين تلفزيونيين مشتركين: "مارثا ستيوارت ليفينج" ، الذي استمر من 1993 إلى 2004 ، و"مارثا" ، الذي استمر من 2005 إلى 2012.والآن ، لديها مجموعة جديدة من "منتجات العافية" المضافة إلى قائمة الإنجازات الخاصة بها. تم تطوير هذا المنتوج من خلال واحدة من شركات القنب الرائدة في العالم ، Canopy Growth ، خط Stewart s يقدم حلوى CBD الذواقة ، وزيت CBD ، والمواد الهلامية الناعمة CBD ، و CBD للحيوانات الأليفة. صُنعت منتجاتها من القنب الطبيعي المزروع في الولايات المتحدة بنسبة 100 في المائة ، ووصلت إلى الرفوف في سبتمبر 2020.بالنسبة إلى "مارثا ستيوارت" ، فإن هذا المشروع التجاري له علاقة بالرفاهية أكثر من جني الأموال. وقالت "ستيوارت" في مقال على موقعها: "مكملات اتفاقية التنوع البيولوجي - CBD - هي طريقة بسيطة لتعزيز صحتي وعافيتى" ، "خاصة عندما يتعلق الأمر بإدارة ضغوط الحياة اليومية." وقالت إن نكهات وصفاتها اللذيذة تستوحي الإلهام مما ينمو في حديقتها الشخصية."ويلي نيلسون" - Willie Nelsonويلي نيلسون، من مواليد 29 1933 في تكساس، ......
#المشاهير
#الذين
#لديهم
#-ماركات
#الحشيش
#الخاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762136

حسين عجيب : رسالة جديدة إلى السوريات _ ين الذين لم يولدوا بعد ...
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب رسالة مفتوحة خاصة .... إلى السوريات _ين الذين لم يولدوا بعد 1فكرة الله( بين الانسان والعدم )أتقبل ، وأحترم ، الموقف الثقافي _ المعرفي ، الذي يرفض اعتبار الانسان ذروة الحياة وسقفها النهائي .وهو موقفي الشخصي والمتكامل ......كل تصنيف دوغمائي بطبيعته .لكن ، لا غنى عن التصنيف في كل قرار عقلاني ، أو فكرة جديدة .....الكثيرون يفضلون رفقة حيواناتهم الأليفة ، كلاب أو قطط أو غيرها ، في النزهة أو العطلة أو حتى للسكن المشترك ، على مشاركة انسان آخر .ولهم مطلق الحق بالطبع ....أتمنى من القارئ _ة التفكير بهدوء في هذا الاختيار البسيط ، والحاسم :أنت وحدك في العالم ، باستثناء حيوانك الأليف وأكثر فرد تكرهه بالعالم ، والخيار بينهما حصرا ؟....أنا حسين عجيب ، في عمر 62 سنة ...أختار مشاركة ، أسوأ انسان على هذا الكوكب ، بنظري ، على أي خيار آخر .والاستثناء الوحيد ، الحق المتبادل في العزلة والاستقلال الشخصي الكامل .....من لا يحترم عدوه لا يحب نفسه ، ولا يحب أحدا .محبة العدو ، مبالغة في البوذية والمسيحية وغيرهما ، بحسب تجربتي الثلاثية الشخصية والاجتماعية والثقافية .2لغة القوة ولغة المنطق ؟كلنا نشعر ، ونعتقد ، أننا نفهم بلغة المنطق ولكن غيرنا لا .خاصة الخصوم والأعداء ، والشركاء أيضا عندما نغضب .....قبل غاندي كان اللاعنف فكرة مجردة ، مثل الجن والأرواح والشياطين . ....بسهولة ، وبشكل مباشر ويقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، يمكنك الآن التذكر أن _ والتجريب اللاحق أيضا _ كل الانتصارات التي تحققت لك بالقوة كانت نهايتها أسوأ من بدايتها ، باستثناء واحد ووحيد : النصر الذاتي . ...." ليست الشجاعة في الحرب ، بل في السيطرة على الغضب " .....النصر الذاتي نهاية الغضب ، وغيره من المشاعر والأفكار السلبية .النصر الذاتي يتضمن النصر الاجتماعي ، والإنساني ، لكن العكس غير صحيح .....حلم : متى وكيف يفهم السوريون_ ات وجوارهم ، على مختلف الجبهات والجهات والتوجهات أن مشاعرهم وافكارهم نتيجة مباشرة لنمط عيشهم . 3لا أحد يعرف حدود جهلهلا أنت ولا أنا ... ولا أحد 4يخطئ غالبية البشر حتى اليوم ... 16 / 7 / 2022 ، في التمييز بين المكافأة والمعاقبة ، ويخطئون اكثر في التمييز بين الثأر والتسامح لسببين :1 _ الأول موضوعي ، صعوبة التمييز بينهما بالفعل ، وبشكل مسبق .2 _ الثاني ذاتي ، فردي وشخصي يتعلق بدرجة النضج المتكامل ، أو الفرق بين العمر البيولوجي والعمر العقلي للفرد الإنساني .....العقاب بالتعريف المنطقي والاجتماعي ، هو الاجراء الذي يؤدي تطبيقه إلى إيقاف السلوك المستهدف ( غير المرغوب به طبعا ) ، أو إضعافه .والمكافأة نقيض العقاب ، الإجراء الذي يؤدي تطبيقه إلى زيادة السلوك المستهدف وتقويته . بالتطبيق المباشر على ثنائية التسامح _ الثأر ، يمكن ملاحظة التناقض : الثأر يؤدي إلى تقوية السلوك ، غير المرغوب به ، وتكراره .التسامح قد يؤدي إلى نفس نتيجة الثأر ، ولكن عادة وغالبا تكون النتيجة معاكسة ، حيث يمكن تصنيف التسامح ضمن مجال التعزيز المزدوج ( الإيجابي أو السلبي ) بالدرجة الأولى ، وضمن مجال العقاب تاليا .....التسامح ، بوصفه جزئا من العقاب ؟يقتصر على حالة ، متناقضة وغريبة بالفعل ، مكافأة الخطأ ( المعتدي بصورة خاصة ) . ....التسامح موقف جديد ، بطبيعته .التسامح بعبارة ثانية ، ......
#رسالة
#جديدة
#السوريات
#الذين
#يولدوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762413