عبدالرحمن مصطفى : التفسيرات المعاصرة للوعي
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مصطفى التفسيرات الفلسفية لطبيعة الوعي تتعارض فيما بينها ،وبقدر مايبدو الموضوع معلقا من الجانب العلمي ؛فالتأويلات الفلسفية لا تقدم تصورا واضحا ومتماسكا لهذه المسألة الشائكة بل انها تصل في أحيان كثيرة الى حد التناقض فيما بينها ،بالرغم من انطلاقها من مقمات موحدة ،لكن كل انطلاقة تتعارض مع الاخرى في الخلاصات والنتائج التي تصل اليها..وهذا مايتضح في بعض التفسيرات المعاصرة التي تعتمد على مقاربات متشابهة للوعي لكن الخلاصات التي تصل اليها متناقضة ،تفسيرات دانيل دينيت Daniel Dennett وديفيد تشالمرز david chalmers ،بالرغم من تشاركهم في العديد من المقاربات الفلسفية للوعي مثل رفض كليهما للتفسيرات الأسطورية والروحية للوعي ..يعود مبحث الوعي الى فلاسفة الإغريق ،وقبل فلاسفة الأغريق كان هناك مقاربات اسطورية في مصر الفرعونية وسومر وبابل تعتمد على التفسيرات الأسطورية والروحية ،وعلى بعض الأفكار الحلولية بالنسبة للهند..وكما في العالم المعاصر، تناقضت رؤى الفلاسفة الإغريق في تقرير طبيعة العقل ؛فبينما يراها افلاطون من طبيعة مثالية مفارقة للعالم المادي ،يردها بعض الفلاسفة الماديين الى تفاعل الذرات وحركتها العشوائية وتفاعلها مع البيئة (كما في فلسفة ديمقريطس وابيقور مثلا) ،بل حتى التفسيرات المثالية تتعارض فيما بينها ،فبينما يرى افلاطون ان هناك نفس مشخصة لكل انسان(وجدت في عالم الغيب قبل هبوطها وتلبسها للأجساد المادية) ،ينظر ارسطو الى النفس ككيان واحد غير قابل للتجزأة والتمييز لأن هذه من خواص المادة لا من خواص الروح ،فعندما يفنى البدن تنتقل نفوس الكائنات البشرية الى التوحد فيما بينها ...ديكارت اول الفلاسفة الذين اهتموا بهذا المبحث بشكل خاص وقدم تفسيرات معمقة ومركزة في طبيعة الوعي (ومفارقته للعالم المادي) وعلاقته مع العالم المادي...وتبنى ديكارت تفسير ثنائي (مثالي) للوعي فهو يرى ان جوهر العقل هو الفكر وجوهر المادة الامتداد ،وهذان لايمكن ان يكونا متطابقان لذا فهم من جواهر مختلفة ،لكن هناك علاقة تفعلية بينهم ،فالجسد ينقل المؤثرات والتحفيزات الناتجة عن الاحتكاك مع العالم الحسي ،والعقل ينظم هذه الأحساسي ليستخرج منها خلاصة معينة ، ثم ترجمة ما يخلص اليه العقل الى معطيات وممارسات واقعية...وحلقة الوصل في هذا pineal gland (الغدة الصنبورية) في الدماغ ،ولم يبين ديكارت طبيعة هذه الغدة ،لكنه خلص الى انها تمثل حلقة الوصل بين الدماغ المادي والفكر ..وتلى ذللك مقاربات مثالية اخرى ،فالفيلسوف الألماني ليبنتز مثلا رأى ان عالم العقل وعالم المادة ومتوزيان ولايؤثران في بعضهما البعض epiphenomenalism ،وديفيد هيوم قدم مقاربة مادية بعض الشيء لهذه ،فهو يرى ان العقل والفكر ما هو الا احداث ترتبط فيما بينها وهي انعكاس لتفاعلات الدماغ ..يشوب هذا المبحث الكثير من الاضطراب ،فهناك من يتعامل مع الوعي من جانب دماغي عصبي ،وهناك من يتعامل معها من جانب سلوكي وظيفي..ولعل هذا التناقض راجع الى التناقض بين بعض التفسيرات العلمية وبعض السلوكيات العملية التي يعايشها كل انسان ،كمثال في مسألة تقرير حرية الارادة ،هناك فلاسفة ماديين يرون ان الحرية وهم ،وهذا قد لايتوافق مع سلكونا العملي ..لكن لاشك ان حتى اكثر الفلاسفة المثاليين تمسكا في مذهبه وتبنيا لأطروحة ان الارادة حرة ؛سيصطدم بالعوائق المنطقية والعلمية لهذه لفكرة ..التعارض بين الموقف الطبيعي والمسلك العلمي الحديث قد يكون سر او المرد لكل هذه التفسيرات المتناقضة ...وفي هذا المقال عرض لرؤى بعض الفلاسفة المعاصرين (دينيت وتشالمرز) الذين ......
#التفسيرات
#المعاصرة
#للوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690379
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مصطفى التفسيرات الفلسفية لطبيعة الوعي تتعارض فيما بينها ،وبقدر مايبدو الموضوع معلقا من الجانب العلمي ؛فالتأويلات الفلسفية لا تقدم تصورا واضحا ومتماسكا لهذه المسألة الشائكة بل انها تصل في أحيان كثيرة الى حد التناقض فيما بينها ،بالرغم من انطلاقها من مقمات موحدة ،لكن كل انطلاقة تتعارض مع الاخرى في الخلاصات والنتائج التي تصل اليها..وهذا مايتضح في بعض التفسيرات المعاصرة التي تعتمد على مقاربات متشابهة للوعي لكن الخلاصات التي تصل اليها متناقضة ،تفسيرات دانيل دينيت Daniel Dennett وديفيد تشالمرز david chalmers ،بالرغم من تشاركهم في العديد من المقاربات الفلسفية للوعي مثل رفض كليهما للتفسيرات الأسطورية والروحية للوعي ..يعود مبحث الوعي الى فلاسفة الإغريق ،وقبل فلاسفة الأغريق كان هناك مقاربات اسطورية في مصر الفرعونية وسومر وبابل تعتمد على التفسيرات الأسطورية والروحية ،وعلى بعض الأفكار الحلولية بالنسبة للهند..وكما في العالم المعاصر، تناقضت رؤى الفلاسفة الإغريق في تقرير طبيعة العقل ؛فبينما يراها افلاطون من طبيعة مثالية مفارقة للعالم المادي ،يردها بعض الفلاسفة الماديين الى تفاعل الذرات وحركتها العشوائية وتفاعلها مع البيئة (كما في فلسفة ديمقريطس وابيقور مثلا) ،بل حتى التفسيرات المثالية تتعارض فيما بينها ،فبينما يرى افلاطون ان هناك نفس مشخصة لكل انسان(وجدت في عالم الغيب قبل هبوطها وتلبسها للأجساد المادية) ،ينظر ارسطو الى النفس ككيان واحد غير قابل للتجزأة والتمييز لأن هذه من خواص المادة لا من خواص الروح ،فعندما يفنى البدن تنتقل نفوس الكائنات البشرية الى التوحد فيما بينها ...ديكارت اول الفلاسفة الذين اهتموا بهذا المبحث بشكل خاص وقدم تفسيرات معمقة ومركزة في طبيعة الوعي (ومفارقته للعالم المادي) وعلاقته مع العالم المادي...وتبنى ديكارت تفسير ثنائي (مثالي) للوعي فهو يرى ان جوهر العقل هو الفكر وجوهر المادة الامتداد ،وهذان لايمكن ان يكونا متطابقان لذا فهم من جواهر مختلفة ،لكن هناك علاقة تفعلية بينهم ،فالجسد ينقل المؤثرات والتحفيزات الناتجة عن الاحتكاك مع العالم الحسي ،والعقل ينظم هذه الأحساسي ليستخرج منها خلاصة معينة ، ثم ترجمة ما يخلص اليه العقل الى معطيات وممارسات واقعية...وحلقة الوصل في هذا pineal gland (الغدة الصنبورية) في الدماغ ،ولم يبين ديكارت طبيعة هذه الغدة ،لكنه خلص الى انها تمثل حلقة الوصل بين الدماغ المادي والفكر ..وتلى ذللك مقاربات مثالية اخرى ،فالفيلسوف الألماني ليبنتز مثلا رأى ان عالم العقل وعالم المادة ومتوزيان ولايؤثران في بعضهما البعض epiphenomenalism ،وديفيد هيوم قدم مقاربة مادية بعض الشيء لهذه ،فهو يرى ان العقل والفكر ما هو الا احداث ترتبط فيما بينها وهي انعكاس لتفاعلات الدماغ ..يشوب هذا المبحث الكثير من الاضطراب ،فهناك من يتعامل مع الوعي من جانب دماغي عصبي ،وهناك من يتعامل معها من جانب سلوكي وظيفي..ولعل هذا التناقض راجع الى التناقض بين بعض التفسيرات العلمية وبعض السلوكيات العملية التي يعايشها كل انسان ،كمثال في مسألة تقرير حرية الارادة ،هناك فلاسفة ماديين يرون ان الحرية وهم ،وهذا قد لايتوافق مع سلكونا العملي ..لكن لاشك ان حتى اكثر الفلاسفة المثاليين تمسكا في مذهبه وتبنيا لأطروحة ان الارادة حرة ؛سيصطدم بالعوائق المنطقية والعلمية لهذه لفكرة ..التعارض بين الموقف الطبيعي والمسلك العلمي الحديث قد يكون سر او المرد لكل هذه التفسيرات المتناقضة ...وفي هذا المقال عرض لرؤى بعض الفلاسفة المعاصرين (دينيت وتشالمرز) الذين ......
#التفسيرات
#المعاصرة
#للوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690379
الحوار المتمدن
عبدالرحمن مصطفى - التفسيرات المعاصرة للوعي
فلاح أمين الرهيمي : خطوة السيد الصدر أثارت كثير من التفسيرات والتأويلات
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي السيد مقتدى الصدر نشأ وترعرع في أحضان عائلة مناضلة وتاريخ مضيء منحازة مع الفقراء والمظلومين والجياع ابن الشهيد محمد صادق الصدر المناضل الصلب العنيد الذي لا يخاف في الحق لومة لائم والذي تصدى لجبروت ودكتاتورية صدام الدموية واستشهد مع ولديه على الأيدي المجرمة الأثيمة الصدامية في ساحة العشرين في النجف في 19/شباط/1999 .. وقد مارس السياسة السيد مقتدى الصدر وخاض غمارها بعد سقوط نظام صدام عام/ 2003 كزعيم للتيار الصدري وكان من الداعين والمتحمسين للملمة وتوحيد البيت الشيعي إلا أن القوى السياسية التي كانت تقود البيت الشيعي أفرزت في سياستها الكثير من السلبيات السياسية والاقتصادية والاجتماعية مما دفع السيد الصدر الانفصال عنهم وأصبح دوره مصلحاً يحمل راية الإصلاح والتغيير وانحاز مع الجياع والفقراء والمحرومين للشعب العراقي وحملوا كتلته والفوز بأكثرية النواب في البرلمان العراقي ومن أجل ضمان الأكثرية النيابية تحالفت مع كتلته الاتحاد الديمقراطي الكردستاني وقوى تقدم وعز ما أثار تجمع الإطار التنسيقي الذي يمثل أيضاً البيت الشيعي والذي فشل في الفوز بالانتخابات النيابية إلى اتهام السيد الصدر بـ (مفرق البيت الشيعي) وكذلك حزب الاتحاد الديمقراطي الكردستاني وكتلة قوى التقدم وعزم ... من الطبيعي أن يقوم المصلح السيد مقتدى الصدر بعمله إلى تفريق وشق المجتمع والقوى الذي انحاز لها السيد مقتدى الصدر تمثل الجياع والمظلومين والمحرومين ومعه الحزب الديمقراطي الكردستاني وقوى التقدم وعزم يحملون راية الإصلاح والتغيير والأخرى التي تعمل وفق قاعدة المحاصصة والمحسوبية والمنسوبية والتوافقية التي أفرزت السلبيات للشعب العراقي ولابد من الإشارة إلى أن التهمة التي أطلقت (مفرق البيت الشيعي) على السيد مقتدى الصدر ليست جديدة وغريبة وإنما سبق وأن أطلقت على صوت العدالة الإنسانية ونصير الفقراء والجياع والمحرومين الإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) عندما انحاز إلى الفقراء والجياع والمظلومين ضد الظلم والظالمين عندما انحازوا إلى السلطة القبلية والعشائرية والنظام الملكي والمحسوبية والمنسوبية في ذلك العهد وخرقوا وتجاوزوا على المبدأ الإسلامي الحنيف .. لأن المصلح من الطبيعي أن يفرق المجتمع لأنه يحمل راية الإصلاح والتغيير ضد المجتمع القديم ويكون فيه أحد الضدين ينفي الضد الآخر في وجوده ذاته لأن المجتمع عندما تدخله عوامل الإصلاح والتغيير لا يمكن أن يبقى على تماسكه وانسجامه أبداً وتؤدي به إلى الانشقاق إلى جبهتين متعارضتين أحدهما ثائرة تريد السير نحو الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والعيش الرغيد والمستقبل الأفضل والجهة الأخرى المحافظة تريد المحافظة على منصبها ومكاسبها ومصالحها على حساب أبناء الشعب وتعتبر هذه الحركة من حتمية التاريخ وتقدمه وتطوره وتصبح أية حركة في التاريخ بانية وهادمة في وقت واحد فهي تهدم النظام القديم لكي تبني محله نظاماً جديداً أقرب إلى روح العدل والمساواة. إن أي تصرف أو سلوك لابد أن يكون بسبب أو عوامل والخطوات التي قام بها السيد الصدر تكمن وراءها أسباب وعوامل أما أن تكون سلبية أو إيجابية وخطوة السيد مقتدى الصدر كانت الطلب من نواب الكتلة عدم حضور جلسة البرلمان التي هي انتخاب العضو القيادي في الحزب الديمقراطي الكردستاني حليف السيد مقتدى الصدر ومن ناحية أخرى سوف تخلق فراغ دستوري في تأخير انتخاب رئيس الجمهورية الذي من خلال فترة ثلاثون يوماً يجب اختيار رئيس وزراء وتأليف حكومة جديدة وأيضاً دعا السيد الصدر إلى تأجيل اجتماع اللجنة في بحث تشكيل الوزارة إلى أجل آخر .. إن هاتين الظاهرتين كانت ......
#خطوة
#السيد
#الصدر
#أثارت
#كثير
#التفسيرات
#والتأويلات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746400
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي السيد مقتدى الصدر نشأ وترعرع في أحضان عائلة مناضلة وتاريخ مضيء منحازة مع الفقراء والمظلومين والجياع ابن الشهيد محمد صادق الصدر المناضل الصلب العنيد الذي لا يخاف في الحق لومة لائم والذي تصدى لجبروت ودكتاتورية صدام الدموية واستشهد مع ولديه على الأيدي المجرمة الأثيمة الصدامية في ساحة العشرين في النجف في 19/شباط/1999 .. وقد مارس السياسة السيد مقتدى الصدر وخاض غمارها بعد سقوط نظام صدام عام/ 2003 كزعيم للتيار الصدري وكان من الداعين والمتحمسين للملمة وتوحيد البيت الشيعي إلا أن القوى السياسية التي كانت تقود البيت الشيعي أفرزت في سياستها الكثير من السلبيات السياسية والاقتصادية والاجتماعية مما دفع السيد الصدر الانفصال عنهم وأصبح دوره مصلحاً يحمل راية الإصلاح والتغيير وانحاز مع الجياع والفقراء والمحرومين للشعب العراقي وحملوا كتلته والفوز بأكثرية النواب في البرلمان العراقي ومن أجل ضمان الأكثرية النيابية تحالفت مع كتلته الاتحاد الديمقراطي الكردستاني وقوى تقدم وعز ما أثار تجمع الإطار التنسيقي الذي يمثل أيضاً البيت الشيعي والذي فشل في الفوز بالانتخابات النيابية إلى اتهام السيد الصدر بـ (مفرق البيت الشيعي) وكذلك حزب الاتحاد الديمقراطي الكردستاني وكتلة قوى التقدم وعزم ... من الطبيعي أن يقوم المصلح السيد مقتدى الصدر بعمله إلى تفريق وشق المجتمع والقوى الذي انحاز لها السيد مقتدى الصدر تمثل الجياع والمظلومين والمحرومين ومعه الحزب الديمقراطي الكردستاني وقوى التقدم وعزم يحملون راية الإصلاح والتغيير والأخرى التي تعمل وفق قاعدة المحاصصة والمحسوبية والمنسوبية والتوافقية التي أفرزت السلبيات للشعب العراقي ولابد من الإشارة إلى أن التهمة التي أطلقت (مفرق البيت الشيعي) على السيد مقتدى الصدر ليست جديدة وغريبة وإنما سبق وأن أطلقت على صوت العدالة الإنسانية ونصير الفقراء والجياع والمحرومين الإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) عندما انحاز إلى الفقراء والجياع والمظلومين ضد الظلم والظالمين عندما انحازوا إلى السلطة القبلية والعشائرية والنظام الملكي والمحسوبية والمنسوبية في ذلك العهد وخرقوا وتجاوزوا على المبدأ الإسلامي الحنيف .. لأن المصلح من الطبيعي أن يفرق المجتمع لأنه يحمل راية الإصلاح والتغيير ضد المجتمع القديم ويكون فيه أحد الضدين ينفي الضد الآخر في وجوده ذاته لأن المجتمع عندما تدخله عوامل الإصلاح والتغيير لا يمكن أن يبقى على تماسكه وانسجامه أبداً وتؤدي به إلى الانشقاق إلى جبهتين متعارضتين أحدهما ثائرة تريد السير نحو الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والعيش الرغيد والمستقبل الأفضل والجهة الأخرى المحافظة تريد المحافظة على منصبها ومكاسبها ومصالحها على حساب أبناء الشعب وتعتبر هذه الحركة من حتمية التاريخ وتقدمه وتطوره وتصبح أية حركة في التاريخ بانية وهادمة في وقت واحد فهي تهدم النظام القديم لكي تبني محله نظاماً جديداً أقرب إلى روح العدل والمساواة. إن أي تصرف أو سلوك لابد أن يكون بسبب أو عوامل والخطوات التي قام بها السيد الصدر تكمن وراءها أسباب وعوامل أما أن تكون سلبية أو إيجابية وخطوة السيد مقتدى الصدر كانت الطلب من نواب الكتلة عدم حضور جلسة البرلمان التي هي انتخاب العضو القيادي في الحزب الديمقراطي الكردستاني حليف السيد مقتدى الصدر ومن ناحية أخرى سوف تخلق فراغ دستوري في تأخير انتخاب رئيس الجمهورية الذي من خلال فترة ثلاثون يوماً يجب اختيار رئيس وزراء وتأليف حكومة جديدة وأيضاً دعا السيد الصدر إلى تأجيل اجتماع اللجنة في بحث تشكيل الوزارة إلى أجل آخر .. إن هاتين الظاهرتين كانت ......
#خطوة
#السيد
#الصدر
#أثارت
#كثير
#التفسيرات
#والتأويلات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746400
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - خطوة السيد الصدر أثارت كثير من التفسيرات والتأويلات