سيماء علي مهدي : معلومات عن قراءة القرآن الكريم فن التجويد
#الحوار_المتمدن
#سيماء_علي_مهدي س1: صف لنا تلاوة النبي عليه الصلاة والسلام مع شرح موجزالجواب: وكان للنبي عليه الصلاة والسلام حزب من القرآن يقرؤه ، وكانت قراءته ترتيلاً ، وكان عليه الصلاة والسلام يعطي الحروف حقها على الأصول الصحيحة ، فلم تكن قراءته عجلة ولم تكن أيضاً بطيئة جداً ، بل كانت معتدلة كأفضل ما تكون القراءة.. كانت قراءته عليه الصلاة والسلام مفسرة حرفاً حرفاً. وكما كان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ القرآن ، كان يحب أن يسمعه من غيره ، وفي كلٍ من قراءته واستماعه كان أحياناً يذرف الدمع من عينيه إجلالاً لربه واستشعاراً لعظمته ، وإشفاقاً على أمته ، وقد طلب النبي عليه الصلاة والسلام من ابن مسعود – رضي الله عنه - أن يقرأ عليه شيئاً من القرآن ، فقال: أأقرأُ عليك وعليك أُنزل ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: «إنِّي أحب أن أسمعه من غيري». فقرأ عليه سورة النساء حتى إذا بلغ قول الله تعالى: &#64831-;-فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاء شَهِيداً&#64830-;- [النساء:41]. بكى النبي عليه الصلاة والسلام حتى ذرفت عيناه الدموع.س2: ماحكم تعهد القران الكريم؟الجواب: تعاهده بالإكثار من تلاوته، يقول &#65018-;-: (تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفسي بيده إنه لأشد تفلتًا من الإبل في عقلها) فالسنة للمؤمن إذا حفظه أن يتعاهده، وأن يجتهد في الإكثار من تلاوته حتى لا يضيع عليه.س3: ما معنى التغني بالقرآن؟ ومتى يجوز التغني في القرآن ومتى لا يجوز؟ مع شرح موجز.الجواب: التغني بالقرآن؛ يعني: تحسين الصوت به، وليس معناه أن يأتي به كالغناء، وإنما المعنى تحسين الصوت بالتلاوة، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( اقْرَءُوا الْقُرْآنَ بِلُحُونِ الْعَرَبِ وأَصْوَاتِها، وَإِيَّاكُمْ ولُحُونَ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ، وَأَهْلِ الْفسقِ، فَإِنَّهُ سَيَجِيءُ بَعْدِي قَوْمٌ يُرَجِّعُونَ بِالْقُرْآنِ تَرْجِيعَ الْغِنَاءِ وَالرَّهْبَانِيَّةِ وَالنَّوْحِ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، مفتونةٌ قُلُوبُهُمْ، وقلوبُ مَنْ يُعْجِبُهُمْ شَأْنُهُمْ ).س4: ماحكم البسملة والاستعاذة عند التلاوة؟الجواب: الاستعاذة: هي التحصن والالتجاء والاعتصام بالله من الشيطان الرجيم, فإذا قلت: أعوذ بالله في أول السورة فكأنك تقول: «ربي أقرأ كتابك, ولكنْ هناك عدو لي, ألجأ إليك وأتحصن وأعتصم وأستعين بك منه، وهو الشيطان الرجيم». ويفتتح تلاوته بالاستعاذة سواء أكانت التلاوة أول السورة أو من أثنائها, وقوله تعالى: &#64831-;-فَإِذَا قَرَأْتَ القُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ&#64830-;- [النحل: 98], ولفظها «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم».البسملة: نعني بالبسملة أن نقول: «بسم الله الرحمن الرحيم» , معناها أن نطلب من الله البركة والعون. ومن السُنة البداءة بالبسملة في أول كل سورة، كان النبي &#65018-;- إذا قرأ السورة بدأها ببسم الله الرحمن الرحيم.س5: اذكر الاوجه الجائزة لوصل الاستعاذة والبسملة بالسور؟الجواب: إذا ابتدأ القارئ بقراءة أول آية من أي سورة ما عدا براءة(التوبة) فله الجمع بين الاستعاذة والبسملة.1- الوقوف عليهما.2- الوقوف على التعوذ ووصل البسملة بأول القراءة.3- وصل التعوذ بالبسملة والوقوف عليها4- وصل التعوذ بالبسملة ووصلها بأول القراءة. س6: اذكر مراتب التلاوة مع شرح موجز لكل مرتبة.الجواب: 1- مرتبة الترتيل في قراءة القرآن الكريم: وهو قراءة القرآن بطمأنينة ومن غير عجلة، مع تدبر المعاني ومراعاة أحكام التجويد، وهذه صفة ملازمة لجميع مراتب القراءة ال ......
#معلومات
#قراءة
#القرآن
#الكريم
#التجويد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741237

أحمد صبحى منصور : أول حرب عالمية فى التاريخ ذكرها القرآن الكريم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة نعرض لها فى ثلاث مقالات . الأولى فى القرآن الكريم ، والثانية فى العهد القديم ، والأخيرة فى هجص القرطبى فى ( تفسيره ) . المقال الأول : قال جل وعلا :( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِنْ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِي إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنْ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنْ النَّادِمِينَ (31) المائدة ) أولا : ملاحظات عامة 1 ـ هى أول حرب عالمية فى تاريخ البشر ، حيث تمثلت البشرية وقتها فى آدم وزوجه وإبنيه . وهذه الحرب هى أول تجسيد للعداء بين بنى آدم ، وهو المذكور فى قوله جل وعلا لآدم وزوجه وذريته من خلالهما : ( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ) البقرة 36 ) ( قَالَ اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ) (الاعراف 24 ) ( قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ) طه 123 ). 2 ـ ولأنها أول حرب عالمية فى التاريخ فقد:2 / 1 : كان فيها أول جريمة قتل لنفس بريئة ، وأول جثة بشرية فى التاريخ ، وهى جثة ابن آدم القتيل ، وكان أول من مات من البشر ، ولذا إحتار القاتل كيف يفعل بجثّة أو ( سوأة ) أخيه . 2 / 2 : كان فيها أول دفن لواحد من البشر . 2 / 3 : كان فيها أول مأساة يشهدها والدان فى حياتهما. كان آدم وزوجه على قيد الحياة عندما نشبت هذه الحرب العالمية بين إبنيهما . لو كان آدم أو زوجه قد ماتا من قبل ما إحتار الابن القاتل كيف يفعل بجثة أخيه القتيل . 2 / 4 : كان فيها إبنان فقط من الذكور لآدم ، قال جل وعلا : ( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ ). وسياق القصة يدل على ذلك إذ لا وجود لأبناء ذكورآخرين لآدم ، نفهم هذا من : ( إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ )( فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنْ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنْ النَّادِمِينَ (31) المائدة ) . نفهم إن إبنى آدم قد كبرا حتى بلغا مبلغ الرجال دون أن يكون لهما أخ أو أخوة من الذكور . وربما كان لآدم بنات ، تزوج بهما إبنا آدم ، وتكاثر بهم أحفاد آدم من أبناء القاتل والقتيل . كانت البشرية وقتها فى حاجة الى كثرة النسل ، وهو بكثرة عدد النساء وليس بكثرة عدد الرجال . لو كان فى مجتمع ما ألف رجل وإمرأة واحدة تناوبوا عليها طيلة عام واحد لم يزد عدد المجتمع ......
#عالمية
#التاريخ
#ذكرها
#القرآن
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745998

حزب اليسار العراقي : المجد والخلود للزعيم اليساري الوطني العراقي عبد الكريم قاسم قائد ثورة الاستقلال الوطني وتحرير العراق من الاستعمار البريطاني والنظام الملكي العميل
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي #يساريون_عراقيون_ونفتخر#لا_شيوعيون_جحوش_بريمريون_خونة#تغريدة_اليسار_العراقي_بالقلم_الأحمر المجد والخلود للزعيم اليساري الوطني العراقي عبد الكريم قاسم قائد ثورة الاستقلال الوطني وتحرير العراق من الاستعمار البريطاني والنظام الملكي العميل..ثور 14 تموز 1958 الوطنية التحررية التي حققت بفترة قصيرة منجزات كبرى للشعب والوطن ..أما قتلته البعث الفاشي والعميل الشاهنشاهي الايراني محسن الحكيم والعميل مصطفى بارزاني والعميل عجيل الياور فكان مصيرهم مزبلة التاريخ ...!وسوف لن يكون مصير أبنائهم وأحفادهم عملاء امريكا وخامنئي ايران وأوردوغان تركيا اليوم سوى اللحاق بآبائهم في مزبلة التاريخ ..!!يساريون عراقيون ونفتخر أمناء على تاريخ الأجداد والأباء الذين قدموا حياتهم فداء لسيادة الوطن وحرية وكرامة الشعب ..ففي إنقلاب 8 شباط 1963 قدم الآلاف حياتهم دفاعاً عن الثورة .أما الخونة الحزب اللاشيوعي البريمري وفلول القومچية أنصار فرعون مصر الدكتاتور المقبور جمال والتافهون الذين يسمون أنفسهم " نويشط مدني" ويطبلون للحكم الملكي العميل فإلى مزبلة مزبلة التاريخ ..!!وعلى من لا يوافق مضمون منشور اليساري العراقي هذا أن يغادر صفحات اليسار العراقي، إذ نقوم دورياً بتطهير صفحاتنا منهم..فمساحة حرية الرأي وفق مبادئنا الثورية هي الانحياز الطبقي والوطني لتاريخنا الوطني التحرري وللأجيال التي ضحت من أجل سيادة الوطن وحرية وكرامة الشعب ...وما خارج هذه المساحة سوى خندق العملاء والخونة والمرتزقة والفوضويون والجهلة ..! ......
#المجد
#والخلود
#للزعيم
#اليساري
#الوطني
#العراقي
#الكريم
#قاسم
#قائد
#ثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746406

سامي الذيب : نسخة مؤقتة 12 فبراير 2022 - القرآن الكريم بالتسلسل التاريخي
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب خير الكلام ما قل ودلhttps://www.academia.edu/66901372نسخة مؤقتة 12 فبراير 2022 - القرآن الكريم بالتسلسل التاريخي وفقًا للأزهر والرسم الكوفي والإملائي والعثماني وعلامات الترقيم والمصادر وأسباب النزول والقراءات والنسخ والمعاني والأخطاء اللغوية والقراءة السريانية والعبرية ......
#نسخة
#مؤقتة
#فبراير
#2022
#القرآن
#الكريم
#بالتسلسل
#التاريخي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746704

محمد جواد فارس : الشيخ عبد الكريم الماشطة أحد رواد التنوير في العراق للكاتب أحمد الناجي
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس من يريد الخبز والعمل والمدارس والمستشفيات و المصانع بدلا من القنابل والمنشأت الحربية و القواعد العسكريةفليصوت للشيخ عبد الكريم الماشطة انتخابات مجلس النواب العراقي عام 1954 في كتابه الموسوم عن الشيخ عبد الكريم الماشطة (أحد رواد التنوير في العراق ) يربط الاستاذ الكاتب الباحث أحمد الناجي عن جدلية المعرفة في تاريخ الشيخ الماشطة ليربط بين الماضي و الحاضر من أجل استشراف المسقبل للعراق ، في كتابه هذا موضع قرأتنا حيث تضمن الكتاب في طياته 231 صفحة من الحجم المتوسط ،متضمن تسعة فصول مع تقديم ، أضافة للملاحق و كذلك مصادر البحث .ففي الفصل الاول للكتاب يتحدث عن السيرة الذاتية للشيخ الماشطة وهو : عبد الكريم بن الحاج عبد الرضا بن الحاج حسين بن الحاج محسن الماشطة ، ولد سنة 1881 في احد بيوتات محلة جبران في زقاق الجياييل بالحلة ، ومدينة الحلة كما معروف عنها مدينة العلم والعلماء والفكر والشعر ومن شعرئها صفي الدين الحلي ، وفي المدينة التنوع القومي والديني و المذهبي و السياسي و الثقافي ، و قال عنه الدكتور علي جواد الطاهر : بأن مكانته – مع مكانت أسرته محترمة في مدينة الحلة ، وكذلك جاء تقيم شاعر ثورة العشرين الدكتور محمد مهدي البصير ايجابي للمكانة الاجتماعية المرموقة لعائلة الماشطة و دورها في التعضد مع المجتمع الحلي ويذكر الكاتب أن ولادة الشيخ الماشطة في مدينة الحلة و التي كانت تعد من احفل مدن العراق بالمجالس العامرة و الادبية الزاهرة حسب الشاعر البصير ، ومن تلك المجالس مجلس الشيخ الماشطة الذي تميز بكونه شعبيا مثلما تميز بدوره الفاعل في الحياة العامة و الحياة الثقافية و السياسية ، و اقام الشيخ علاقات و وشائج وطيدة مع ابناء المدينة ، وكان مجلسه حافلا ببحث اهتمامتهم و شؤونهم المعيشية و قضايهم الحياتية ، وتطلعاتهم نحو حياة حرة وكريمة ، و يستطرد الكاتب عن اجواء الحلة انذاك كما عبر عنها الدكتور علي جواد الطاهر ، عبر عن انشداد مثقفي الحلة الى الوطنية و الافكار التقدمية من خلال وصفه الى كتابات سلامة موسى ،صارت كتبه من أروج الكتب وتنبهت السلطة الى ذلك و شرعت تغض من شأنه وتحذر من رأيه .كان عقد الخمسينات بالحلة حافلا بالنشاطات السياسية المتميزة ، وفي بدايته انضم الشيخ الماشطة الى حركة أنصار السلم ،و وظف أنشطته الأجتماعية و السياسية و الفكرية لتأسيس حركة أنصار السلم في المدينة على وجه الخصوص ، وفي العراق عموما كتيار تقدمي مناصر لقضية السلام في العالم ، وفي الوقت نفسه كان ظهيرا و مساندا للقوى و الأحزاب الوطنية لتفعيل دور الجماهير في تحقيق أمالها و تطلعاتها و هوجسها في التحرر الوطني ، وبناء الحياة الديمقراطية و العدالة و المساواة . قاد الشيخ الماشطة مظاهرة احتجاجية و كانت مسيرة غفيرة لم تستطيع الشرطة تفريقها عندما طلبوا منه تفريق التظاهرة رد الشيخ بتهكم بقوله ما معناه ( ما لكم قلقين من المسيرة إعتبروها زفة عريس ) وقد سلم الشيخ من الاعتقال ، ولكنه احيل الى المحكمة الجزائية ،و تطوع "36"محاميا للدفاع عنه وعلى رأسهم :الأستاذ حسين جميل و الأستاذ مظهر العزاوي و الأستاذ توفيق منير ، وفي يومها لم ينظر الحاكم فريد فتيان الى اوراق الدفاع ، بل رد الدعوى و برأ الشيخ ، مستندا الى مادة قانونية عد فيها إجرءات الأجهزة الامنية بتفريق المظاهرة غير قانونية . جرت الأنتخابات في التاسع من حزيران 1954 ،بيد ان قلق السلطة جعلها تبذل قصارى جهدها للحيلولة دون مرشحي الجبهة الوطنية ، فلجأت الى عمليات التزوير و الترهيب و الرشاوي ، وقد أشار بيان ......
#الشيخ
#الكريم
#الماشطة
#رواد
#التنوير
#العراق
#للكاتب
#أحمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747758

ابراهيم خليل العلاف : مجموعة محمد سامي عبد الكريم القصصية الجديدة سيعود الربيع حتما
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلافكاتب قصصي وروائي موصلي جاد يحث الخطى ويغذ السير ويحفر لنفسه بصمة في جدار القصة العراقية المعاصرة ومن حسن الحظ انني واكبت صدور روايته ( المفتش) ومجاميعه القصصية الاربعة واعتقد ان مجموعته القصصية الجديدة ( سيعود الربيع حتما ) هي الخامسة . يكتب عن تجربة وخبرة ويمتلك كل ادوات الكتابة القصصية خيال خصب وعودة الى البيئة واسلوب جميل بسيط واضح وانا اقرأ قصصه الستة في مجموعته واشعر باللذة والمتعة لانني اعرف اجوائها والرجل لايترك ما يراه في واقعه يذهب عبثا بل يقتنص الموضوع ويدور به ويصل الى حيث يريد وقصته الاولى ( سيعود الربيع حتما ) عن الموظف الذي وجد نفسه وقد تقاعد وهي القصة التي اعطت عنوانها للمجموعة وقصصه الاخرى وعناوينها (الرجل الصغير الكبير - الخيانة الكبرى- سامي والكرة - سأرحل يوما - أجيال ) كلها تذهب بالاتجاه الذي قلته ويقينا ان من يقرأ هذه المجموعة التي صدرت عن (دار نون للطباعة والنشر) في الموصل سيشعر الشعور ذاته .قاص متمكن كما قلت واهنئه على نجاحه في ان يثبت اقدامه في عالم القصة القصيرة في الموصل والعراق وقد اصدر من قبل مجاميع قصصية كتبت عنها منها مجموعته (أحلى السنين ) ومجموعته (مقهى المغنى العربي) ومجموعته (السير تحت المطر) .مبارك لك هذا النجاح اخي القاص المهندس الاستاذ محمد سامي عبد الكريم والى مزيد من التقدم . ......
#مجموعة
#محمد
#سامي
#الكريم
#القصصية
#الجديدة
#سيعود
#الربيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747813

وسيم بنيان : بالحبر الكريم
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان ...تهان وتعاز لل #جاحظوثق #البخل اولا...وثوثالثة فقد بركات #الشمةفلم يشم #صنان البخل #الصهيويوديالذي مايزال #يترنم:هللويا,يد ا.ه مغلولةغلت #ارباحهم ومعيشتهمحد #لحاء النخاعوالبخيل ايضا:من لا يتفوه بدعاء#آمينان كانت لا #تربحه......اعيش في #عاصمة البخل الكوني,منذ 15 عشر عامامن #المراقبة والقهر والتجويعوحسبك عقابا ع. ما اقترفت يداكان تعيش في #الارض المنخفضة...كل من عليها #بؤرة بخلبمعزل عن #لون او #دين او #عرق...تهنئة خاصة الى:حسين ع.الزهرة زبون,على كتابه الخطير:عن #اللون بين #الاعرابي الذي تمنى #النبي رؤيته,وبين #سحيم... ......
#بالحبر
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747940

علي سيف الرعيني : محاضرات ودروس تحت ظلال القران الكريم تحييها الوحدةالتنفيذية
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني جهودتعبويةارشاديةتحت ظلال القرآن الكريم والسيرة النبويةتحييها تحييهاالوحدة التنفيذية بتوجيه من معالي وزير الاتصالات الاستاذ/مسفر النميروبإشراف مباشرللاستاذ/اسماعيل احمد حميد الدين ..ليالي رمضانيةمباركة وبرامج دينيةهادفةتالق روحي وابداع وجداني يفيض بأجمل المعاني ترتقي النفوس بتهذيب رباني مستوحى من آيات الله تليهامحاضرات للسيدعبدالملك بدرالدين الحوثي ومحاضرة توعيةمباشرةلاحدالاعلام ..ليالي رمضانيةمباركة محفوفةبالذكروالتبيان ممارسات اخلاقيةدينيةتبث اسارير روحانيةرمضان ..بدورنا نوجه رسالة شكر وتقدير لكل يداسهمت باحيا هذه الروحانيات الخالدةوعلى رأسهم رجل الإنسانية والعطاء الاستاذ/اسماعيل احمد حميد الدين ولكل من يقف إلى جانبه ..الاستاذ/اكرم العلفي والأستاذ/مطهر الصبري وكل المنظمين والمشاركين.. ......
#محاضرات
#ودروس
#ظلال
#القران
#الكريم
#تحييها
#الوحدةالتنفيذية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752122

بثينة تروس : يا ويل المساكين.. من جمعية القراَن الكريم
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس بحلول رمضان فاضت البلاد بطوفان أبنائها الابطال، يوم 6 ابريل مطالبين بالعدالة والحرية والسلام، تزامن ذلك وفتح حكومة الانقلابيين أبواب السجون، وإخراج الاخوان المسلمين، المتهمين بقضايا الفساد والإرهاب، والاغتيالات السياسية، وخيانة الدولة، كيداً في هذا الشعب، ورسالة له بأن لا عدل الا عدلها، وفي تحدٍّ سافر للمجتمع الدولي! كما تسارعت المحاكم والقضاة العاطبون، الذين أدوا قسم الولاء للمؤتمر الوطني في عهد الإنقاذ، في اسقاط الاحكام.وأسفر ذلك عن نشاط مؤسسات الفساد الإسلاموي والمنظمات الدينية، التي تتخذ الدين واحلام البسطاء، غطاء لثراء مدرائها وموظفيها، إذ أن رجال الدين الذين كانوا دوما يتبعون الغاوين من الحكام وفي كل واد معهم يهيمون، فهم جزء اصيل من التآمر على مكتسبات ثورة ديسمبر المجيدة، نالوا نصيبهم في مولد العبث القضائي هذا، فلقد اسقطت المحكمة القومية العليا قرار مصادرة جمعية القراَن الكريم. بقرار القاضي د. محمد بابكر محمد ابوسبعة (1/ إلغاء القرار الصادر عن لجنة ازالة التمكين بحل جمعية القراَن الكريم وإلغاء جميع القرارات المترتبة عليه واعادة الحال الي ما كان عليه قبل صدور القرار سالف الذكر. 2/ علي الوزراء والولاة ورؤساء الأجهزة المختصة تنفيذ هذا الحكم واجراء مقتضاه وعلي الجهة المناطة بها التنفيذ ان تبادر بتنفيذه وعلي السلطات المختصة تعين علي تنفيذه) 24 مارس 2022 والطريقة التي سارعت فيها المحكمة القومية العليا بالإلغاء والتوجيه في سرعة التنفيذ، في حد ذاتها موقع ريبة وفساد كبير، اذ ظلت لجنة الأستاذ نبيل اديب، ومجموع سبعة محامين، وقاضي المحكمة العليا، وممثلون من وزارات العدل، والدفاع، والداخلية، تعمل منذ 20 أكتوبر 2019 في قضية مذبحة فض الاعتصام ومقتل المئات من المعتصمين، ما بين من مات رمياً بالرصاص، أو الرمي في النيل وأرجلهم مصفدة بالسلاسل والصخور، وما تبع من اغتصابات، وانتحارات، وغيرها من انتهاكات حقوق الانسان، جميع تلك الحوادث الموثقة فيديوهات وبالصور، ومدافن وجثث، واسر شهداء مكلومين! واستماع لشهادات ثلاثة ألف شخص! ولم تشهد العدالة او تظهر نتائج التحقيق فيها! والشاهد أن عقلية التمكين لدي قضاة الإسلامويين، تعد الانتصارات لمنتسبيهم، وتأكيد هوية الدولة الدينية، أهم من إقامة العدالة والانتصار للحق، ولا يعنيهم قول رسول الله صلي الله عليه وسلم (لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق) ولقد بلغ عمى البصيرة بأمناء الجمعية انهم يتاجرون بكلمات الله وقراَنه، ثم لا يتورعون عن الكذب، والنفاق للقضاة والسلطة (الشكر بعد الله موصولاً لقضاء السودان ولقضاته الكرام الذين يبذلون علمهم وجهدهم لتحقيق العدل ورد الحقوق ودفع المظالم) بيان مجلس الأمناء والادارة 29 مارس 2022 وبفعل الخوف من التهم بمعاداة القران، والإرهاب الديني بالخروج عن الملة، يصمت الناس عن تلك الجرائم (جمعية القران الكريم التي كانت تستنزف 750 مليون جنيه شهرياً من الخزينة العامة، وتملك فندقين ومبنى متعدد الطوابق بحي الرياض الراقي في الخرطوم، وما يقارب 100 سيارة، إضافة إلى دعم دوري كانت تتلقاه من رئاسة الجمهورية).. فساد الجمعية، والزكاة، والحج والاوقاف بما يقدر قيمته ب 18 مليون دولار، ليست دعاوى باطلة من لجنة إزالة تمكين نظام 30 يونيو 1989، او تلفيق تهم بالباطل من حكومة (قحت)، وانما حدثت في الدولة الدينية التي تدعي تطبيق الشريعة الإسلامية، بشهادة شهود من الإسلاميين أنفسهم! قال المراجع العام حينها امام المجلس الوطني (ان جملة جرائم المال العام غير المستردة بلغت (7.2) مليون جنيه، موضحاً ان ن ......
#المساكين..
#جمعية
#القراَن
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752720

عدنان إبراهيم : قراءة في فكر عبد الكريم سروش | المعرفة الدينية معرفة بشرية
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم قراءة في كتاب القبض والبسط في الشريعةللمفكر الليبرالي عبد الكريم سروش (*)باديء ذي بدء دعونا نتفق أن ظاهرة تعدد الأديان ظاهرة طبيعية، لأنها مفرزات حضارية تختلف باختلاف الحضارات والثقافات، حتى لو افترضنا جدلاً أنها ظهرت في عصر القرية الواحدة لكان يجب أن تتعدد أيضاً، فالبشرية حتى الآن لم تتحد على منهج واحد مع تقارب المسافات وعدم الحاجة لغير محرك البحث جوجل.. إذن ظاهرة تعدد الأديان ليست ظاهرة سيئة ولكنها ضرورة من ضرورات الإختلاف بين الأمم عبر التاريخ، ولا أدري ما الغريب في هذا.الأمر الآخر: لا يشترط أن يكون دين واحد هو الحق الذي من عند الله، وبقية الأديان من عند الشيطان، فالشيطان لا يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى! إذن كل أمة لها هاد خاص بها، وقد صرح القرآن بهذا (صراحة لا ضنتاً) في غير موضع كقوله (ولكل قوم هاد) وقوله (وإن من أمة إلا خلا فيها نذير) فهذا أصل من الأصول لا يتم ذكره على الإطلاق بحكم ثقافتنا المعروفة بعدم التعددية، ولكن القرآن فيه تعددية.الأمر الأهم هو أن بين أهل كل دين حدثت وتحدث حركات إصلاحية وتجديدية، ودورنا نحن المسلمون أن نبحث بأنفسنا بعيداً عن المؤسسات الدينية أو التفكير التقليدي السلفي.. نقرأ كيف يمكن التعامل مع الدين في بناء الحضارة والتقدم، ونفهم ونستوعب المشكلات التي قيدنا بها الفقهاء ونتحرر منها بشجاعة.. وننبذ عقلية الخرافة وتقديم القرابين لله (تعبد اليهود) فالله يريد الأخلاق، يريدنا أن ننضج ونتقدم ونزدهر، ولا يريد عبادات، فالعبادة عنده هي أن يرى نفسه فينا، فهل سيرى نفسه في مجموعة من الفشلة ؟!إن رجالات الفكر والغيرة كثيرون في بلادنا، والواجب علينا أن نقرأ لهم ونستوعب أفكارهم أينما كانوا.. ولو كانوا من غير العرب فلنترجم كتبهم للعربية، ونقرأ.. وهذا هو الأهم، لأننا أمة قد تؤلف وقد تترجم وتطبع ولكن لا تقرأ.. مع أن ما سبق مقدمات للقراءة، وبدون قراءة فلن نتطوّر ونتقدم.من هؤلاء عبد الكريم سروش من إيران.. حجر الزاوية في فكر عبد الكريم سروش أن إدراك الواقع والحقيقة كما هي أمر صعب وعصيّ عن الإدراك، على عكس ما يظنه الناس، وأن المعرفة الدينية واحدة من المعارف البشرية.وسوف نستعرض العمود الفقري لكتاب القبض والبسط في الشريعة، أسأل الله أن يكون لها أثر طيب في فهم ديننا والتعامل معه بشكل أكثر نضجاً.• أنواع المعرفة: يمكن أن نميز بين نوعين من المعرفة:1- المعرفة القَبلية a piriori التي تسبق التجربة، والتي تعني بقضايا خالية من أي مضمون تجريبي، وهذا هو ميدان فلسفة المعرفة التي تبحث في الوجود الذهني للمدركات والقوالب الذهنية، ويمكن أن تعد تحقيقات كانط الفيلسوف الألماني الكبير من هذا القبيل، كما أن نظرية المعرفة عند الفلاسفة المسلمين كانت أساسا من هذا النوع.نظرية المعرفة هذه قبلية وسابقة للمعارف البشرية، وهي:- لا تهتم بتاريخ العلم - ولا بآراء العلماء وخلافاتهم- ولا البحث العلمي وتطور العلومبل لو لم يكن في العالم إلا شخص واحد توصل إلى إدراك معين، فهذا الإدراك يدخل في هذا النوع.2- المعرفة البَعدية a porteriori أو التالية أو المسبوقة أو المعرفة في مقام التحقق، وهذه المعرفة لا تنظر إلى الوجود الذهني أو الموطن النفساني للمعرفة، وإنما موضوعها العلوم المختلفة، والتي تعد المعرفة الدينية فرعاً من فروعها.فالعلم في مقام التحقق الخارجي هو مجموعة من التصديقات والتصورات والمفاهيم والفرضيات والظنيات والقطعيات الصادقة والكاذبة الناقصة والكاملة، والتي هي تاريخيا ......
#قراءة
#الكريم
#سروش
#المعرفة
#الدينية
#معرفة
#بشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753143

مصطفى العبد الله الكفري : الكبار لا يموتون... أبو الوليد أحمد عبد الكريم فقدناه وهو مؤمناً بنهضة الأمة العربية...
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري الفكر لا يموت، فكيف ترثي أحمد عبد الكريم، ولاّدة الأفكار الوطنية البكر التي أضاءت في دنيانا، على امتداد ثمانين عاماً أو يزيد، فقهرت الطائفية والعنصرية والكيانية بالوطنية والعروبة وروح العصر.. والظرف الذي تميّز به أحمد عبد الكريم في حضوره ضابطاً في الجيش العربي السوري، وزيراً اتحاديا في الجمهورية العربية المتحدة، سفيراً لسورية في فرنسا، كاتباً ومؤلفاً كما وفي غيابه.والثقافة، بمعناها المعرفي الواسع، لا تموت، فكيف تنعى من ثقف مجاميع من متخرجي الجامعات العريقة، فضلاً عن العامة، من القراء الذين يعرفونه بأسلوبه المفرد، وهو من ساهم في تعريفهم إلى أنفسهم وتاريخ أمتهم وقدرتها على تحرير إرادتها وعلى التقدم في اتجاه دور قيادي تستحقه أمتنا العربية بجدارتها قبل موقعها الجغرافي الحاكم، وقبل ثروتها الخرافية إذا ما استخدمتها في صياغة قدراتها لصنع غدها الأفضل؟! هو دمشق ـ الأميرة، هو حوران، حاديها والمؤذن ليقظتها ونهوضها إلى دورها الاستثنائي في خدمة الأمة العربية، بكفاءات متعددة المجال، في الثقافة والصحافة والسبق إلى معرفة الغرب (والشرق)، وفي الابتكار والتجدد واحتضان المبدعين وتنسيبهم إليها بشرف مساهمتهم في تميزها. بل هو (سورية) الذي يفترض فيه القدرة على أن يتجاوز بدورها جغرافيتها، وبمعارفها، وأن يقوم برسالته المميزة فيخدم حركة الفكر والثقافة في سبيل تقدم وطنه نحو غده الأفضل.هو «أبو الوليد» الذي استنهض الجماهير وعزز ثقتها بنفسها، فكان حادي الاستقلال مع العروبة لا عنها، ومطلق نفير الثورة الفلسطينية مع التحذير من أن يغلب فن تدبير المال والسلاح النزوع إلى الجهاد من أجل تحرير الأرض المقدسة. هو مقاتل التخلف في ظل التجزئة بالدعوة إلى التقدم بتوحيد قدرات الأمة واللحاق بالعصر واحتلال مكانتها اللائقة بتاريخها.هو واحد من رواد حركة النهوض العربي في طلب الحرية والاستقلال والوحدة… هو (البعث) من دون حزبه، وهو (القومية العربية) من دون تنظيمها، وهو الوطنية من دون التحزب للمناصب والمواقع القيادية.وهو الذي يصعب أن تباغته بالمعلومات عن بلد أو تنظيم أو كاتب أو مفكر، فإن داهمته بالتوقيت رد عليك بتعمقه في التاريخ، وأنزل ما حملته إليه في سياقه فألزمك بأن تستمع إليه لتعرف كيف تحلل الحدث وكيف تتوقع التداعيات ولا تباغتك النتائج.كتب بأقلام كثيرة، وكان القراء يقرأون فيعرفون، فيهنئون صاحب التوقيع ويتلقون شكره مبتسمين.. وفكَّر لكثيرين، وكان يسعده أن تنجح الأفكار من غير أن يتوقف أمام ادّعاءات من نقلها أنهم أصحابها.. عرف العرب بتاريخ صراعاتهم مع أنفسهم ومع جيرانهم ثم مع أعدائهم، ومن خلال فهمه للماضي انطلق يبشّر بمستقبل أفضل، شرط أن يعرف العرب أنفسهم وأن يحسنوا تقدير موقعهم على خريطة الصراع.عرفتُ أبا الوليد عنما قرأت كتابه (تجربة الوحدة)، الوثيقة التاريخية عن تجربة الوحدة بين مصر وسورية (1958 – 1961) في السبعينات من القرن الماضي. كان يتطوع في اتحاد الكتاب العرب لتصحيح بعض المعلومات التاريخية أو لترشيد بعض الاستنتاجات والتحليلات بعمق معرفته لأحوال البلاد العربية في ماضيها والحاضر، وأهمية موقعها وبالتالي دورها في العالم. كذلك فقد كتب وأنطق من لا يعرف العربية، وفضح الانعزالية مدمرة الأوطان.واكبته رئيساً لجمعية الدراسات والبحوث في اتحاد الكتاب العرب وهو يرشدني وينبّهني إلى ما لا يجوز أن أغفله أو أنساه. تعلمتُ من أحمد عبد الكريم الكثير، في السياسة كما في الثقافة، وفي المعرفة بالبلاد والناس… كما تعلمت احترام اللغة وعدم استخدامها فيما يسيء إليها. فهو كان الحوراني ا ......
#الكبار
#يموتون...
#الوليد
#أحمد
#الكريم
#فقدناه
#مؤمناً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753833

محمد محضار : في انتظار الزائر الكريم
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار عندما نزلت من سيارة الأجرة شعرت براحة كبيرة، فقد ظللت، طيلة الرحلة الممتدة من مدينة وادي زم حتى دوار "لعشاشكة"، أرزخ تحت ثقل شيخ ستيني تكوم فوق رجلَيّ، وهو يدخن بنهم سجائر "كازا" الرخيصة، غيرَ آبه باحتجاجاتي. كان سائق السيارة يكتفي بلازمة تعودتُ عليها من جميع السائقين: "اسمحْ لينا ألفقيه، نحن مضطرون إلى حمل هذا العدد من الركاب لأننا خلال رحلة العودة لا نجد مسافرين"..قد يكون في كلامه بعض من الصحة، لكن محترفي مهنة الطباشير من أمثالي هم من يدفعون الثمن، لأنّ رحلة العذاب يومية.حرّكت رجلَيّ حتى يسري فيهما الدم من جديد ويذهب ذلك التنمل القوي الذي كنت أحس به. مسحت بعيني الفضاء. كانت بناية المدرسة تلوح من بعيد. بلونها الكالح وسُورها الحَجري المطلي بالطين، تَبدو مثل أثر تاريخي ضارب في القِدَم. نظرت إلى ساعتي اليدوية. مازال أمامي ربع ساعة قبل بداية أولى حِصًصِ الدراسة. سرتُ بهدوء نَحو بناية المدرسة. كان الطقس باردا، رغم أشِعّة الشمس المُتَسَلّلة من بين السّحاب المتمدد في السماء .عندما اجتزت بَوّابة المدرسة، اِقترب مني "بّا ميلود" وقال بصوت أجَش: -سي عبد السلام يقول لك.. هناك اجتماع مستعجل الآن في الإدارة سألته، بصوت مستنكر: -التلاميذ!! ماذا نفعل بهم!؟ رد ضاحكا : -كالعادة، كّلفْ أحد التلاميذ بحراستهم وسأراقب أنا جميع الأقسام حتى ينتهي الاجتماع .هرولتُ نحو قاعة الدرس. طلبت من التلاميذ إخراج كتب القراءة ونقل أحد النصوص في دفتر الوسخ، ثم أسرعت نحو مكتب المدير. كان باقي الزّملاء قد سبقوني إلى احتلال أماكنهم. ألقيت التحية على الجميع ثم جلست. كان سي عبد السلام، مدير المدرسة، يجلس خلف مكتبه الصغير وهو يمسك سيجارة، فقد كان مدخنا نهما. قال، بلكنته الشمالية: -مرحبا بك، سّي بشار ردَدْتُ، وأنا أبتسم : -اجتماع عاجل في بداية الحصص.. لا بد أن الأمر خطير، سيدي المدير ضحك الجميع وتساءلت زميلتنا طامو : -هل يتعلق الأمر بمذكرة وزارية مستعجلة أم بحادث طارئ؟ضحك المدير، وجال بعينيه الضيقتين بيننا وهو ينفث دخان سيجارته، ثم قال : -لا هذا ولا ذاك.. تعلمون أنكم خلال هذه السنة في فترة تدريب، وطبعا تحتاجون إلى نقطة المفتش ونقطة عبد ربه حتى يجري ترسيمكم.قاطعه صديقي جمال : -ماذا يعني كل هذا، سيدي المدير؟ كن واضحا، من فضلك مطط المدير شفتيه وقال، بصوت متصنع : -ومتى كنت غامضا؟!... على كل حال، سيأتي المفتش لزيارة المؤسسة غدا، وعلينا أن نكون مُستعدّين لاستقباله.. بكل بساطة، علينا أن نساهم جميعا بمبلغ مالي لإعداد وجبة غداء محترمة، وتغطية مصاريف تنقله إلى المدرسة المركزية.. أظنّ أن مبلغ عشرين درهما مناسب وغير مكلف.. ما رأيكم؟نظرتُ إليه باستغراب وقلت : -السيد المفتش يحصل على تعويضات لأداء هذه المهمة.. ما سنقوم به يعَدّ رشوة !قاطعني المدير، بصوت مستنكر : -هذا نُسمّيه كرم الضيافة يا سيد بشار.. المغاربة جُبلوا على الكرم علقت طامو، وهي تبتسم : -علينا إكرام السيد المفتش حتى يُكْرمَنا بنقطة الامتياز وقال سليمان : -المسألة في غاية البساطة، هناك معادلة رياضية يَكمن حلّها في ذلك المبلغ الذي سنجمعه تدخّلَ المدير من جديد، وهو يحملق في: -ها أنت ترى، يا سيد بشار، أن زملاءك متفقون مع فكرة الإدارة.صمتَ لحظة، ثم تابع، بصوت تَعمّد أن يطبعه الوقار: -أقترح مبلغ عشرين درهما.. نحن ستّةُ أشخاص، المبلغ المُحصّل سيكون مائة وعشرين درهما قاطعته مبتسما، وأنا أضع مبلغ المساهمة : -تَفضّ ......
#انتظار
#الزائر
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754091

عبد العزيز فرج عزو : ما فائدة ختم القران الكريم والارحام مقطوعة ؟؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو ما فائدة ختم القران الكريم في رمضان أو غيره وقلوب الكثير لا تتغير إلي الأفضل ولا تتمسك بسبلالخير والنجاة التي جاءت في كل الآيات الشريفة التي دعت إلي التراحم والايثار في فعل الخيرات وترك المنكرات والتمسك بصفات الجود والكرم والصدق وقول الحق والمحبة والألفة والتعاون علي الخير وأداء الأمانة في كل مجالاتها والألفة والإخاء بين الناس وترك الرشوة والخيانة والبعد عن دعاة التكفير الذين خربوا العقول الطيبة بجهلهم وتفسيراتهم التي استوردها من وعاظ الغلظة والسب واللعن من فرق الجماعات المبتدعة والتي لا تعرف شيء عن دين الرحمة وهو الإسلام السمح فهؤلاء الوعاظ قطعوا صلة الارحام بين الناس وفرقوا بين الناس تحت مسمي أن هذا ليس من الدين مع ان الدين براء من افعالهم واقوالهم إلي يوم الدين ونتيجة لذلك كل يوم نسمع ونشاهد في كثير من المدن والقري في بلاد العالم الإسلامي أن كثير من الناس تموت في منازلها ولا احد يدري بها وتظل موجودة وهي ميتة في حجرتها وعلي سريرها بالأسبوع وبالشهر وبالشهرين وبالستة اشهر وبالسنة وغير ذلك دون تكفينها والصلاة عليها ودفنها في المقابر ونتيجة ذلك تم قطع صلة الأرحام بين الآباء والابناء والاقارب وتحت مسمي أن زيارة الأقارب حرام واختلاط هكذا اوصلوا للناس هذه الأشياء التي ما انزلها الله تعالي من سلطان ومن هنا فتن الناس بهم وتم قطع صلة الارحام بين الأقارب والمعارف والأولاد مع آبائهم وأمهاتهم والناس عامة في المنزل والشقة وكانت النتيجة موتهم وتركهم كل هذه الأيام والشهور والستين دون دفنهم لانهم قاطعين الصلة بهم والله تعالي قد اوصي بصلة الارحام بين الناس عامة وبين الأقارب عامة قال تعالي في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ & أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ) سورة محمد: الآية رقم &#1634&#1634 و&#1634&#1635.وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ( إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ من القطيعة قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى قال فذاك لك ) ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرءوا إن شئتم ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ) وقال تعالي أيضا بسم الله الرحمن الرحيم (وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ} سورة الرعد الآية رقم &#1634&#1633 وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان يؤمن بالله واليومِ الآخر فليُكرِم ضيفَه، ومن كان يؤمن بالله واليومِ الآخر فليصِل رحمه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت ) رواه البخاري وفي هذا الحديث الشريف خصال ثمينة لترسيخ مفاهيم الإيمان عند الناس وبيان لجملة مِن الأعمال التي يتحقَّق بفعلها تمامُ الإيمان بالله واليوم الآخر؛ ومنها إكرام الضيف وصِلة الرحموقول الخير أو الصمت إذا لم يكن هناك خير يقوله وفي هذا تجنُّب للشرِّ المترتب على عدم الخير.وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَن سرَّه أن يُبسَط له في رزقه،وأن يُنسأ له في أثرِه، فليَصِل رحِمَه ،) رواه البخاري ومسلم.والله تعالي إمر بالصدفة علي ال ......
#فائدة
#القران
#الكريم
#والارحام
#مقطوعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755154

كمال جمال بك : تغريبتان فلسطينية وسورية بدور عبد الكريم
#الحوار_المتمدن
#كمال_جمال_بك أنقرة – بطباعة خاصة صدر عن مطبعة SONCAG كتاب " تغريبتان فلسطينية وسورية" للإعلامية والأديبة الفلسطينية السورية بدور عبد الكريم. وتصميم الغلاف للفنان علي حمرة.وفيه- كما جاء على الغلاف الأخير- شهادة على الكارثتين الفلسطينيَّة والسوريَة عبر مجموعة مقالات في الأدب السياسي نشرتها صحيفتا المدن وأورينت نيوز الإلكترونيتان عام 2013 بعد إعلانها أول انشقاق جماعي عن إعلام نظام الأسد، وإعدام النظام الآلاف من برامجها الإذاعية ومتعلقاتها الأدبية والإعلامية.في المتن ترفد ضفتي نهر الدم ثمانية عشر شلالاً بقوة القهر والألم لترتسم على بياض 126 صفحة خطوط فجيعتين لم يشهد التاريخ مثيلا لهما. قطرة.. قطرة تتجوهر الرؤى وتخصب اللغة وتنزف العناوين لتسقي الكلام: "في عكس نظرية المؤامرة، وصايا القتل الناعم، مئة ألف شهيد يبحثون عن مفكر،السوري المحظوظ، تجارة العسل في بحر الدم، على وطن لا على رغيف، اللعب بورق مكشوف، دم فوق طريق الحرير، سورية بين كاليغولا وماكيافللي، أنا وحفيدي وتغريبتان، يقين على نصل الشك، نُخب على مربعات رمادية، حساب الحقل والبيدر، الدم السوري في حلبة روما"وفي خاتمة هذه الحلبة: " يبقى السوريون محض دم ينسكب, ودروب تفضي إلى دروب, بانتظار قرار ليس لهم , يحقق مصالح الجميع إلا هم.. يحدث الآن في سوريا أن مباراة الدم بين القاتل و القتيل ما عادت احتفالية موسمية للحماسة الوحشية في روما القديمة, لأنها على ما يبدو قد أدرجت بندا رابحا في اتفاقية التجارة العالمية." بدور عبد الكريم مواليد 1945قرية صبارين حيفا فلسطين. هجّرت وهي في الثالثة من عمرها مع والدها وأمها وأختها فقصدوا دمشق. وفي الكارثة السورية لجأت بعد رحيل مر عام 2012 إلى السويد حيث تقيم حاليا هناك.نالت إجازة الفلسفة وعلم الاجتماع من جامعة دمشق. عملت في التعليم عشر سنين. وفي العمل الإعلامي أكثر من ثلاثين عاما.أثرت الإذاعة بكمّ نوعي من البرامج والندوات والحوارات. و لم تترك فنّاً إذاعيا إلا وعملت فيه.كانت رئيسة لدائرة البرامج الثقافية، ولدائرة برامج الأطفال، كما عملت في فريق قراءة النصوص الدرامية في الإذاعة، وفي فريق رقابة الأفلام السينمائية في التلفزيون.نشرت عددا من الدراسات الأدبية والنقدية في بعض المجلات العربية. ......
#تغريبتان
#فلسطينية
#وسورية
#بدور
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755169

أحمد صبحى منصور : بيان من المركز العالمى للقرآن الكريم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور عن إغتيال الصحفية الفلسطينية شيرين أبو عاقلة نقول :1 ـ رحمها الله جل وعلا .2 ـ من المؤسف أن الصحافة الغربية نشرته مجرد خبر دون استنكار ، مع أن الضحية هى زميلة فى المهنة .3 ـ نحن نندد ونشجب هذا الاغتيال ، ونحن ضد قتل أى إنسان برىء فى أى زمان ومكان ، خصوصا إذا كانت سيدة تؤدى عملها وتحمل شارة عملها الذى يعطيها حصانة و بالتالى يكون إغتيالها مع سبق الاصرار والترصُّد . 4 ـ هناك تبادل للاتهامات بين اسرائيل والمقاومة ، وهناك من يقول إن اسرائيل هى الخاسرة بهذا الاغتيال . ونحن نقول : يجب إجراء تحقيق دولى ، تتبنّاه جهة محايدة ، وأن يؤتى بالقاتل الى العدالة الناجزة . ......
#بيان
#المركز
#العالمى
#للقرآن
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755770

أحمد صبحى منصور : ف 2 : تفاعل المرأة قبل الهجرة وقت نزول القرآن الكريم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ف 2 : تفاعل المرأة قبل الهجرة وقت نزول القرآن الكريم ب 2 : تفاعل المرأة فى المجتمع . كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 2 : تفاعل المرأة قبل الهجرة وقت نزول القرآن الكريم مقدمة : 1 ـ حركة التاريخ الإنساني تسير على قدمين ، إحداهما للرجل والأخرى للمرأة ، ولكن كتابة التاريخ ــ والتشريع ــ عمل انفرد به الرجل دون المرأة ، لذلك جعل المرأة تتوارى بين سطور التاريخ ، وظلمها في بنود التشريع ، ولكن القرآن الذي أنصف المرأة في تشريعاته حرص على إبراز دورها في المجتمع حسب دورها الواقعي ، وتجلى ذلك في بعض المواقف التي عرضناها للقصص القرآني في تاريخ الأنبياء السابقين . 2 ـ كانت المرأة عنصراً فاعلاً فى القصص القرآنى المعاصر لما قبل الهجرة ، وبالتحديد في معسكر الشرك صاحب السطوة والاستكبار . فى هذا الفصل نتوقف مع أمثلة كاشفة عنه. أولا : المرأة عموما فى العصر الجاهلى وفى ظهور الاسلام على خلاف الشائع فقد كانت المرأة متفاعلة فى هذا الوقت بدليل :1 ـ وجود آلهة من النساء ، اشهرها العزى ومناة . قال جل وعلا : ( أَفَرَأَيْتُمْ اللاَّتَ وَالْعُزَّى (19) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى (20) النجم ) . قلنا فى بحث سبق أن التاثير المصرى الفرعونى وصل للعرب ، ومن مظاهره إنتقال عبادة العُزى ، وهى باليونانية ( أيزيس ) ، وهو ترجمة للكلمة المصرية ( عزى ) ، وقد انتقلت للعرب بنفس النطق ، مع ملاحظة أنه لا معنى لها فى اللسان العربى . تأليه الإناث يعكس دورا لهن فى الثقافة السائدة ، وقد جاءت آيات قرآنية كثيرة عن عبادة العرب للملائكة زاعمين أنهن بنات الله ، تعالى عن ذلك علوا كبيرا . 2 ـ لم تأت آيات قرآنية عن إمرأة مؤثرة فى هذا الوقت سوى ما جاء عن أمرأة أبى لهب ( تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5) المسد ). بغض النظر إن كان أبولهب هذا عمّ النبى محمد أم لا ، فالذى يعنينا أنه ( أبو لهب ) مذكور بالكنية مثل والد ابراهيم عليه السلام واسمه ( أزر ) ، وأنه جاء لعنه وهو حىّ يُرزق وأنه سيصلى نارا يوم القيامة ، أى سيموت على كفره ، وأنه كان غنيا وصاحب (عزوة ) من الأولاد ، أى كان من القيادات فى مكة . ثم ستلقى زوجته حمالة الحطب عذابا هى الأخرى . هنا تفاعل مشترك بين الزوجة وزوجها ، يعبّر عن واقع إجتماعى وقتها . 3 ـ إستمر هذا التفاعل بعد موت النبى محمد عليه السلام وإنتهاء الوحى القرآنى نزولا . ونعلم أن إمرأة هى ( سجاح ) التميمية كانت من قادة المرتدين ، وبسبب سطوتها تزوجها أشهر قادة الردة وهو مسيلمة الكذاب . 4 ـ ونعطى بعض أمثلة : ثانيا : المرأة فى الحياة الدينية ربما تكون المرأة أكثر إنقيادا لخرافات الكفر من تقديس البشر والحجر ، ثم هى شريك فى الأرباح التى تأتى بالتجارة فى الدين ، والتى تخصصت فيها قريش . ونعرض بعض مظاهر الحياة الدينية وقتها ، وردّ القرآن الكريم عليه . عبادة الأولياء : قال جل وعلا :1 ـ ( إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ( 194 ) أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُواْ شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلاَ تُنظِرُونِ ( 195 ......
#تفاعل
#المرأة
#الهجرة
#نزول
#القرآن
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756476

أحمد صبحى منصور : ف 3 : تفاعل المرأة بعد الهجرة وقت نزول القرآن الكريم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ف 3 : تفاعل المرأة بعد الهجرة وقت نزول القرآن الكريم ب 2 : تفاعل المرأة فى المجتمع . كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 3 : تفاعل المرأة بعد الهجرة وقت نزول القرآن الكريم أولا : عن لفظ المؤمنات 1 ـ بالهجرة إشتد التفاعل داخل المدينة وخارجها ، فقد أصبحت للاسلام دولة لها تشريع قرآنى مؤسس على الحرية والعدل والقسط ، وهى تواجه أعداء متنوعين من الداخل والخارج ، وفى هذا برز دور المرأة واضحا جليا ، وخصوصا دور المؤمنات . 2 ـ كلمة المؤمنات لم ترد مطلقا فى التنزيل المكى ، إذ لم يكن لهن دور فاعل . بدأ دور تفاعلهن بالهجرة وبعدها إذ صارت للاسلام دولة مؤسسة على الحرية والقسط والعدل . وبعد استقرار المسلمين في المدينة ونزوحهم عن مكة ظل الإسلام في مكة خافيا وفاشياً ، وبعض من أسلم آثر البقاء يكتم إسلامه ، وقد هدى الله تعالى المؤمنين لقرار بعدم اقتحام مكة بعد معركة مسكوت عنها انتصر فيها المسلمون ، لأنهم لو دخلوا مكة فقد يُقتل أولئك المؤمنون والمؤمنات . قال جل وعلا : ( وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً (24) هُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْلا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ ) (25) الفتح ). أى إن الموضع الوحيد المذكور فيه المؤمنات بعد الهجرة هو عن مؤمنات فى مكة ساكنات غير فاعلات فى الأحداث .3 ـ عدا ذلك جاء تعبير المؤمنات والمنافقات والمشركات فى سياقات مختلفة تعبر عن تميّز للمرأة بتفاعل إستحق هذا الإبراز. هذا عدا تضمن المرأة فى تعبيرات ( الذين آمنوا والذين نافقوا والذين كفروا وأشركوا ، المؤمنين والمنافقين والمشركين والكافرين ). ثانيا : هجرة المؤمنات 1 ـ الهجرة هي مقياس الفاعلية لدى المؤمن ولدى المؤمنة ، لذلك اعتبرها القرآن مقياساً للإيمان الحق ، فالقادر على الهجرة هربا من الأضطهاد تجب عليه الهجرة رجلا كان أم إمرأة ، ويُستثنى من ذلك المستضعفون من الرجال والنساء والولدان الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا . قال جل وعلا : ( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمْ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً (97) إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً (98) فَأُوْلَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً (99) النساء ) ..2 ـ هناك من هاجرن من أقارب النبى محمد عليه السلام ، وقد تزوج بعضهن .قال جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللاَّتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ اللاَّتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ )( 50 ) الأحزاب) . وهذا يخالف ما جاء فى كتب التاريخ والسيرة عن أسماء ونسب نساء النبى . ثالثا : تشريعات فى الطلاق والزواج والإمتحان مرتبطة بهجرة المؤمنات 1 ......
#تفاعل
#المرأة
#الهجرة
#نزول
#القرآن
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756674

أحمد صبحى منصور : مصطلح نسى في القرآن الكريم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : معنى النسيان 1 ـ المعنى الخاص : قال جل وعلا ( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) 106 ). ( نُنسها ) عكس :( ننسخ ). النسخ يعنى الإثبات والكتابة ، اما النسيان فهنا فهو التغييب . والله جل وعلا ـ وهو على كل شىء قدير ـ يتكلم عن الآية بمعنى ( المعجزة . هناك معجزات حسية مادية ( آيات ) فى تاريخ الأنبياء السابقين . هناك آية تم نسخها أو كتابتها أو إثباتها وهى آية القرآن الكريم . بالاضافة الى كتاب آخر يتم نسخه أو كتابته ، وهو نوعان : كتاب أعمال جماعى لكل مجموعة عاشت معا ، ثم كتاب أعمال خاص بكل فرد فى هذه الجماعة يتم نسخه من كتاب الأعمال الجماعى . وهذا ما جاء فى قوله جل وعلا : ( وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28) هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (29) الجاثية ). والميزان أو الوزن يوم القيامة سيكون له كفّتان ، فى الأولى الكتاب الالهى ، وفى الأخرى كتاب العمل لكل فرد . قال جل وعلا : 1 / 1 ـ ( وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (8) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ (9) الأعراف ).1 / 2 ـ ( فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (102) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (103) المؤمنون ).1 / 3 ـ ( فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (6) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (7) وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (9) وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (10) نَارٌ حَامِيَةٌ (11) القارعة )2 ـ المعنى العام والمعروف . 1 ـ وهذا له سياقات مختلفة ، بالنسبة لرب العزة جل وعلا وبالنسبة للمؤمن والكافر ، وعلاقة المؤمن والكافر برب العزة جل وعلا . وفى كل الأحوال فالنسيان بالنسبة للانسان هو نقيض الذكر والتذكر . فالمؤمن إذا كان تقيا ذكر ربه إذا عرضت له المعصية فارتدع ، وإذا وقع فيها فأسرع بالتوبة . قال جل وعلا فى صفات المتقين :1 / 1 : ( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ (201) الاعراف ). هذا قبل الوقوع فى المعصية 1 / 2 :( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) آل عمران ). هذا بالتوبة السريعة بعد الوقوع فى المعصية ، حين ( ينسى ) ربه جل وعلا فيعصى . ثانيا : الله جل وعلا لا ينسى أما الانسان فهو ينسى . ( بين الغفلة والنسيان )عن رب العزة جل وعلا : نقرأ قوله جل وعلا : 1 ـ ( لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنسَى)طه:522 ـ ( وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً)مريم:64والغفلة تعنى النسيان . 1 ـ الله جل ووعلا ليس بغافل عن مخلوقاته . وتكرر هذا كثيرا فى القرآن الكريم . ومنه فى سورة البقرة فقط ( وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) 74 ) (وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) 85 ) ( وَمَا اللَّهُ بِغَافِل ......
#مصطلح
#القرآن
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762339

ابراهيم خليل العلاف : عبد الكريم فرحان بين تجربة سلطة وحصاد ثورة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف ا.د.ابراهيم خليل العلافاستاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل عبد الكريم فرحان أحد الرجالات الذين خدموا العراق في ميدانين اثنين هما الميدان العسكري والميدان المدني .كان واحدا من اربعة ضباط في اللجنة العليا لتنظيم الضباط الاحرار ممن كتبوا مذكراتهم وهم عبد السلام محمد عارف وصبيح علي غالب ومحسن حسين الحبيب وعبد الكريم فرحان . كما كان واحدا ممن خطط للقيام بثورة 14 تموز 1958 واسقاط النظام الملكي وتأسيس جمهورية العراق .. امضى حياته بين السلكين المدني والعسكري وكان اخر منصب عسكري تولاه هو "قائد للفرقة الاولى " . وقد كتب عن ذلك وبعنوان " الانتقال الى الموصل " فقال :" اتصل بي هاتفيا يوم 14 شباط 1963 رئيس الجمهورية المشير الركن عبد السلام عارف وهنأني بأسناد منصب قيادة الفرقة الاولى لي ونقلي من موقع بغداد ...فشكرته وذكر ان مقر الفرقة الرئيسي في الموصل بسبب حركات الشمال " ......اصبح وزيرا للثقافة والارشاد في وزارة الفريق طاهر يحيى الاولى بعد حركة تشرين الثاني 1963 ، وامينا عاما للاتحاد الاشتراكي العربي عام 1964 وعضوا في القيادة السياسية بين مصر والعراق . يتحدث عن استقالته في كتابه "حصاد ثورة :مذكرات ..تجربة السلطة في العراق 1958-1968 " " فيقول :" قدر لي ان اشارك في الحياة السياسية في فترات صعبة حافلة بالمناورات والدسائس والمكر والخداع على حساب الاهداف الكبرى والمبادئ والقيم ابتداءمن 18 تشرين الثاني 1963 حتى 23 حزيران 1965 حين قدمت استقالتي من وزارة الثقافة والارشاد وامانة الاتحاد الاشتراكي وعضوية مجلس قيادة الثورة والقيادة السياسية الموحدة بعد ان تأكد لي عدم جدوى البقاء لتعذر تقديم ما ينفع الناس والوطن والامة .وقد اشار الى الاستقالة فيما كتب كل من الاستاذ احمد الحبوبي والسيد عبد الرزاق الحسني .عاد واشترك في السلطة وعين وزيرا للاصلاح الزراعي الاصلاح الزراعي سنة 1967 وقد استقال في 30 حزيران سنة 1968 .اعتقل 4 مرات خلال حياته وتعرض لألوان من التعذيب وقال فيما بعد انه لايزال يعاني من بعض اثار تلك الاعتقالات واضطر الى اتلاف بعض الاوراق والمذكرات وعندما ألف كتابه "حصاد ثورة " اشار الى انه اعتمد على ذاكرته واضطر للتوقف عن الكتابة بسبب مرضه وبعده عن الوطن وتقدمه في العمر لذلك فكتابه ليس كتاب تاريخ أو يوميات أو اعترافات ذاتية ..انه حصاد ثورة (يقصد ثورة 14 تموز 1958 ) حصاد ثورة مر لثورة سرعان ما انحرفت وسجل لحقبة حفلت بأحداث مؤلمة ومؤامرات ودسائس . كتب عنه الصديق الاستاذ ياسين الحسيني فقال بأنه عمل مستشارا في قسم اللغات السامية بجامعة اوبسالا-كندا وانتسب لقسم الدكتوراه في جامعة لوند كما انهى دراسة القانون في كلية الحقوق وهو من الضباط القوميين العروبيين" . علمت بأنه توفي يوم الأحد 07 حزيران (يونيو) 2015 عن عمر 93 عاما.. رحمه الله وجزاه خيرا على ماقدم . أبنه أحد من كانوا يعرفونه وهو الاخ الاستاذ محمد عبد الحكم دياب عندما كتب مقالا في جريدة ( القدس العربي) عدد 24 حزيران سنة 2015 http://www.alquds.co.uk/?p=361808 قال فيه:"رحل في صمت أحد قادة ثورة 14 تموز (يوليو) 1958 العراقية.. ففي يوم الأحد 07 حزيران (يونيو) 2015 انتقل إلى رحمته تعالى المرحوم عبد الكريم فرحان عن عمر 93 عاما،&#8234 &#8236وهو آخر من تبقى من الأحياء من قادة هذه الثورة.. ومات في منفاه في مدينة «أوبسالا» السويدية.. وقد لعب أدوارا بارزا في الحياتين العسكرية والسياسية. وكان أحد ضباط أربعة تشكلت منهم اللجنة العليا لتنظيم الضباط الأحرار العراقي، ومن بين قلة كتبت مذكراته ......
#الكريم
#فرحان
#تجربة
#سلطة
#وحصاد
#ثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762534