محمد حسن خليل : إيران والغرب والعرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل مقدمة موجزة عن النظام الإيرانيلم تنقطع الحركات الجماهيرية في إيران في القرن العشرين. وكانت إيران، مثل كل الدول المتخلفة المستعمرة صراحة أو ضمنا، تواجه الهيمنة الاستعمارية والاستغلال والاستبداد بنوعين من المعارضة: المعارضة الديمقراطية والشعبية واليسارية، والمعارضة البرجوازية التي ترمي إلى الاستقلال بسوقها والتخلص من النفوذ الأجنبي، دون أن تتبنى شعارات راديكالية على غرار المعارضة الشعبية مثل حقوق الإضراب والحرية النقابية والديمقراطية الحقيقية.تحقق أهم إنجازات المعارضة الليبرالية في فترة رئاسة محمد مصدق لمجلس الوزراء (1951- 1953)، زعيم الجبهة الوطنية، للحكومة حيث قام عام 1951 بتأميم النفط الإيراني مع طرح خطط تحديث وبرجزة بثورة زراعية وخطط لإنشاء خطوط السكك الحديدية. قام في عام 1953 انقلاب ضد مصدق بتدبير من الغرب بقيادة المخابرات المركزية الأمريكية. كانت محصلة تأميم البترول ثم إعادة خصخصته هي تقليص النفوذ البريطاني لصالح النفوذ الأمريكي، حيث استفادت أمريكا من كل من حركة البرجوازية وكذلك من إسقاط حكمها.بعد هذه التجربة استمر شاه إيران، محمد رضا بهلوي، بمتابعة حركة برجزة فوقية تدريجية بطيئة، بثورة بيضاء تعتمد على إصلاح محدود في مجال ملكية الأرض، وإدخال بعض الصناعات والتعليم الحديثين. وأضاف إلى هذا قمعا شديدا على الشعب وحركاته التقدمية، وأسس لنظام ديكتاتوري رجعي.إيران الثورةبرز الخميني كمعارض منذ خروجه من إيران إلى العراق عام 1963 وحتى رجوعه أثناء الثورة ببرنامج من ثلاث نقاط هي اعتراضه على الإصلاح الزراعي المتواضع للشاه (الثورة البيضاء)، والاعتراض على نظام التعليم المدني والإصرار على استمرار التعليم الديني وحده، والدفاع عن نظام طوائف الحرف (تجار البازار) في مواجهة الصناعة والتجارة الرأسمالية.بالطبع يبدو واضحا الطابع الرجعي لتلك المعارضة التي لم تتسع حتى لإجراءات الشاه في البرجزة الفوقية المتواضعة. إلا أن ساحة المعارضة كانت واسعة: فقد شملت المعارضة الجماهيرية المنظمة سواء اليسارية الصريحة مثل حزب تودة الشيوعي وحركة فدائيي خلق، أو ذات الطابع الإسلامي التقدمي بوجه عام مثل مجاهدي خلق.وبين هذين القطبين برزت المعارضة البرجوازية القومية. بدأ الخميني بعد نجاح الثورة بالتحالف مع تلك المعارضة. تجسد هذا في مرحلة تولي مهدي باذرجان لرئاسة الوزارة ورئاسة أبو الحسن بني صدر. انتخب بني صدر لرئاسة الجمهورية منذ بداية عام 1980 لمدة أربع سنوات لم يكملها كما سنرى. بدأت إيران منذ الثورة في السير في طريق البرجزة بخطوات ضخمة بالانتقال إلى اقتصاد مخطط، فتم تأميم البنوك والمصانع عام 1979 حتى صار 80% من الاقتصاد تحت سيطرة الدولة، وأعلنت الحكومة عام 1980 أهدافها في تحقيق الاعتماد على الذات ومضاعفة مستوى معيشة الجماهير بين عام 1980 وعام 2000. كما استهدفت تحقيق العمالة الكاملة.بعد عام ونصف من رئاسة أبو الحسن بني صدر حدث الصدام الكبير بين الرئيس والمرشد العام الخميني، وهو بالطبع السلطة الرئيسة. كان محور الصدام قد فرضه الاستقطاب السياسي الذي واجهته إيران بعد الثورة في مواجهة الغزو العراقي لإيران، وكذلك مع عدم رضاء بني صدر وتياره البرجوازي المعتدل عن جذرية برنامج الخميني في عدائه لأمريكا، وتبنيه لقيام شباب الثورة بالسيطرة على السفارة الأمريكية وأخذ 52 أسيرا كرهينة، وكذلك جذرية تحولها الاقتصادي. نحت القيادة الدينية لإيران إلى التشدد بعدم الاستسلام أمام الغزو العراقي المدعوم من الرجعية الخليجية وفرنسا وأمريكا، والتشدد في التصدي للعدو الإمبريالي. قبض نظا ......
#إيران
#والغرب
#والعرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736685

اسكندر أمبروز : جريمة زواج الأطفال والقاصرين بين الشرق والغرب.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز لا يخفى على أي متنوّر اليوم أن جريمة زواج الأطفال , أو البيدوفيليا الشرعيّة في دولنا السقيمة هي إحدى أكبر وأفظع المشاكل التي تسبب بها الدين بعهره وفجوره المستمر , فنصوص الأحاديث التي يقتدي بها أتباع دين بول البعير , والتي تشرعن وتحلل زواج الأطفال كثيرة , والتي قامت بتوريث مرض صلعم البيدوفيلي , وحيونته الجنسية لمليار ونصف إنسان حول العالم , سوائاً أكانت باقتدائهم بتلك الأفعال أو تأييد النصوص التي تشرعنها.وحال دول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في هذا المجال اليوم هو نوعاً ما أفضل من حالها قبيل سنوات قليلة فقط ! ففي عام 2020 , حظرت المملكة العربية السعودية رسمياً جميع الزيجات دون سن 18 عاماً والفضل في هذا طبعاً لمحمد بن سلمان وتحديثاته المستمرّة والحميدة في مثل هذه الأمور , حيث كان السن القانوني قبل ذلك محكوم بنصوص الشنيعة التي تبيح هذا الفجور دون سنّ محدد وبشروط جنسية حيوانية حقيرة , كوصول الفتاة لعمر ال11 أو 12 والذي كان يعتبر ولا يزال يعتبر في غياهب ظلمات النصوص الشرعية الداعشية سنّاً مناسباً لممارسة الجنس والزواج ! نظراً لبيدوفيليّة مذمم بن آمنة وأمراضه المتوارثة.وفي معظم دول الشرق الأوسط اليوم هنالك قوانين وجهات حقوقية نسويّة وغيرها من الأمور التي تحارب هذه الظاهرة المتخلّفة والوضيعة , والتي ساهمت في صنع وصياغة قوانين لإنهائها كصياغة الأردن عام 2019 لقانون لزيادة عمر الحد الأدنى للزواج من 15 الى 16 , وهذا للزواج "الشرعي" وأما الزواج المدني فيتطلّب عمر ال18 عاماً على الأقل , وهو ما يعتبر خطوة في الاتجاه الصحيح أيضاً. ولكن هذه القوانين لم تصل بعد الى الثقوب الإسلاميّة السوداء كإيران واليمن وغيرها من بقاع العالم البول بعيري المظلم , ففي هذه الدول (أو المناطق النائية في الدول البول بعيرية الأُخرى التي لا تعترف بالقوانين المدنيّة والمحكومة بالنصوص الدينية والثقافة الداعشية) لا يوجد سنّ قانوني للزواج والذي يمكن أن يحصل مع أي طفلة تطيق العملية الجنسية بدنيّاً ! في تطبيق حرفيّ لنصوص الشريعة واقتداء أعمى بشرّ خَلَفْ. ولكن هل هذا يعني أن مشكلة أو مصيبة زواج الأطفال هي حكر على أمّة رضاع الكبير ؟ لا طبعاً , ففي مختلف دول العالم لا تزال هنالك منظّمات حقوقية وإنسانية تعاني الأمرّين لنسف هذه الظاهرة والقضاء عليها , فحتى دول العالم المتحضّرة لا تزال هذه المشكلة أو الظاهرة موجودة , والتي تشكّل إحدى المشاكل التي أعتبرها شخصياً عاراً على أي دولة لم تحارب هذه الظاهرة بشكل مطلق. وإليكم بعض الحقائق من مختلف دول العالم فيما يتعلّق بزواج الأطفال...ففي إنجلترا وويلز يمكن للناس الزواج في سن 18 أو , بموافقة الوالدين , في سن 16 أو 17 , وأمّا في سكوتلندا فهو 16 عاماً مع موافقة الأهل و18 دون موافقتهم.وفي البرتغال وإسبانيا فإن الحد الأدنى لسن الزواج هو 16 عام لكلى الجنسين مع موافقة الأهل والقضاء.والسن القانوني للزواج في إيطاليا هو 18 عاماً. وبموافقة الوالدين أو القضاء , فيمكن أن يكون الزواج قانونياً من سن 16 عاماً.والحد الأدنى لسن الزواج في روسيا هو 18 عاماً , مع وجود استثنائات في الفدراليات الروسية الإسلامية كالشيشان وباشكورتوستان وداغستان وغيرها التي يعتبر السن القانوني للزواج فيها 14 عاماً. وفي اليابان يجب أن يكون عمر الأشخاص 20 عاماً للزواج دون إذن الوالدين , وبإذن من الوالدين يمكن الزواج من سن ال16 أو 18.وأمّا الحالات التي أعتبرها طبيعية من هذه الناحية , أي الدول التي فيها قوانين محترمة ......
#جريمة
#زواج
#الأطفال
#والقاصرين
#الشرق
#والغرب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740766

فهد المضحكي : التوتر بين روسيا والغرب.. من المسؤول؟
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي يصور الغرب روسيا ورئيسها بوتين على أنهما السبب في الأزمة الحالية مع أوكرانيا، لكن موقعا أمريكيا متخصصا «Responsible Statecraft» نشر تقريرا حول الأزمة بعنوان «4 استفزازات غربية ولدت أزمة أمريكية روسية اليوم»، تناول جذورها، التي ترجع إلى ما قبل 3عقود. ووفقا لموقع «arabicpost»، أشار التقرير إلى بعد تفكك الاتحاد السوفيتي في نهاية عام 1991، سعت روسيا، بصفتها الدولة الخلف الرئيسية للاتحاد السوفييتي، إلى الانضمام إلى الغرب، ورحبت الولايات المتحدة وحلفاؤها الأوروبيون رسميا بهذا الطموح. لكن بعد ثلاثة عقود، يخوض الغرب وروسيا صراعا حادا على نحو متزايد في أثناء الحرب الباردة. إنه تطور مأساوي، وقد يتصاعد إلى نزاع مسلح كارثي. ترفض روسيا والغرب تحمل اللوم في إشعال حرب باردة جديدة، ولكن هناك اختلاف جوهري في درجة المسؤولية. كانت استفزازات الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي أكثر عددا وافظع وبدأت في وقت سابق. يؤكد مسؤولو الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي، وكذلك معظم وسائل الإعلام الغربية، أن روسيا هي المسؤولة عن المواجهة البشعة الحالية. وهي تسلط الضوء على أربعة إجراءات الكرملين أدت إلى تصعيد التوترات بين الشرق والغرب. الواقعة الأولى، وفقا للنسخة الغربية من الأحداث، وقعت عام 2008 عندما غزت القوات الروسية جورجيا وتقدمت إلى ضواحي العاصمة تبليسي. والواقعة الثانية، في عام 2014 عندما استولت روسيا على شبه جزيرة القرم من أوكرانيا وضمت الجزيرة الاستراتيجية بعد إجراء استفتاء. وجاءت الواقعة الثالثة بعد أشهر فقط عندما دبرت روسيا تمردا انفصاليا في منطقة دنباس الشرقية بأوكرانيا ثم أرسلت بعض القوات لمساعدة التمرد. خلال السنوات التي تلت ذلك، فاقمت روسيا الحرب الباردة من خلال التدخل في الشؤون السياسية الداخلية للعديد من الدول الغربية. وبحسب الموقع الأمريكي المذكور، تتضمن تلك الادعاءات الغربية بعض الحقيقة، لكنها تتجاهل السياق الحاسم. على سبيل المثال، لم يحدث غزو جورجيا عام 2008 إلا بعد أن أطلق الجيش الجورجي النار على قوات حفظ السلام الروسية التي كانت موجودة في منطقة أوسيتيا الجنوبية الانفصالية منذ أوائل التسعينيات، حتى أن تحقيقا اجراه الاتحاد الأوروبي خلص إلى أن القوات الجورجية بدأت القتال. وبدأ الصراع أيضا في جزء كبير منه لأن الرئيس جورج دبليو بوش شجع رئيس جورجيا، ميخائيل ساكاشفيلي، على الاعتقاد بأن الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي سيدعمان بلاده إذا تورطت في صراع مع روسيا. كان استيلاء بوتين على شبه جزيرة القرم في الواقع انتهاكا للقانون الدولي، لكنه لم يحدث إلا بعد أن ساعدت الولايات المتحدة وحلفاؤها الرئيسيون في الاتحاد الأوروبي المتظاهرين بلا مواربة على إطاحة الرئيس الأوكراني المنتخب الموالي لروسيا، فيكتور يانوكوفيتش. أثار هذا الانقلاب المقنع مخاوف روسية من أن أوكرانيا على وشك أن تصبح منطقة انطلاق أمامية لقوات حلف الناتو العسكرية. ومن بين المخاوف الأخرى، كان الكرملين يشتبه في أنه سيفقد الوصول إلى قاعدته البحرية الحيوية في شبه جزيرة القرم وسيشهد تلك المنشأة وهي تتحول لقاعدة معادية تابعة لحلف شمال الأطلسي. تتجاهل الاتهامات أحادية الجانب، والتي تخدم مصالحها الذاتية لسلوك روسيا بشكل ثابت، الاستفزازات الغربية العديدة التي حدثت قبل وقت طويل من تدخل موسكو في إجراءات تخريبية. وفي الواقع، بدأ تدهور علاقات الغرب مع روسيا بعد الانهيار الاتحاد السوفيتي خلال إدارة بيل كلينتون.في مذكراتها بعنوان «السيدة الوزيرة - Madame Secretary»، اعترفت السفيرة الأمريكية السابقة لدى الأمم المتحدة وو ......
#التوتر
#روسيا
#والغرب..
#المسؤول؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745956

عزالدين عناية : الإمام والكردينال ومعارج الإيلاف - جدل الشرق والغرب
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عناية الإمام والكردينال ومعارج الإيلافجدل الشرق والغربمثّلَ الانشغال بقضايا اللّاهوت المسيحيّ، وبأشكال حضور الدين في المجتمعات الغربيّة محورَ اهتمامي، على مدى العقديْن السالفيْن. فقد كان لِعامل العيش في مجتمع كاثوليكي الدور البارز في تيسير الوعي من الداخل بالواقع الدينيّ الغربي، وفي التنبّه إلى قوّة نفاذ المؤسّسات الكَنَسيّة فيه، بعد أن كنتُ أحسبها وهنت، بفعل الغشاوة المضلِّلة لمقولة تَعلْمُن المجتمعات الغربيّة. وجدت نفسي، في مستهلّ مجيئي إلى روما، آوي إلى ديرٍ للرهبان، وما يقتضيه العيش في الدير من حرصٍ على التكوين العلميّ في مجمل تفرّعات اللاهوت المسيحيّ وانشغال بالبحث، بدءًا في جامعة القدّيس توما الأكويني ثم لاحقا في الجامعة الغريغورية وكلتاهما من الجامعات البابوية.أبقى مدينًا في تلك المغامَرة المعرفية إلى الكردينال مايكل فيتزجيرالد، السكرتير الأسبق للمجلس البابوي للحوار بين الأديان في روما، الذي يَسّر لي ظروف خوض تلك التجربة. فالرجل يطبعه عمقٌ روحيٌّ وسعة نظر، فضلا عن انفتاح على المغاير الدينيّ قلَّ نظيره. جعلتني تلك التجربة أغوصُ في الأحوال المسيحيّة بشتّى تفاصيلها، وأرصد تمثّلات وعيِ الدين عند شرائح اجتماعية متنوّعة، من كهنة مكرَّسين إلى عامة الناس، مرورا بسائر أصناف الغنوصيين واللادينيين. فمنذ ذلك العهد وأنا أنام وأصحو على قرع نواقيس الكنائس، وأعيش على إيقاع مجتمع يستبطن عوائد وعقائد، غير ما ألفته في سابق عهدي. ملمحٌ آخر فارقٌ لتجربة العيش في مجتمع كاثوليكيّ غربيّ، أن أجدَ نفسي ضمن أقليّة عربية، تعيش تغريبة الهجرة بكافة تداعياتها، داخل مجتمع محكوم بسياسات متحوّلة، وما تنطوي عليه تلك الأوضاع من تعايُش وتغايُر وتثاقُف وتنافُر. وهو ما كشف لي عن وجه آخر لمعنى عيش الدين، وما يُمثِّله معنى التعدّدية الدينيّة ضمن سياق التحولات الحديثة.لكن في غمرة هذا الانشغال بأوضاع الدين في الغرب، كانت قضايا الفكر الإسلامي، وأوضاع العالم العربي، تلاحقني في مقامي الثاني، فقد أضحت المجتمعات العربية تتمثّل لي أدنى قربا ممّا مضى، لِفيْض المعلومات ووَفْرة الأبحاث المتاحة عنها. ناهيك عمّا لازمني من حرصٍ على الإسهام في تطوير الدراسات العلميّة للأديان في البلاد العربية، سواء بما أُترجمه من أعمال عن مناهج دراسة الظواهر الدينية أو بما أكتبه عن أوضاع الدين في الغرب، وتساؤلي عمّا يمكن أن تشكّله المقارَبات الحديثة من أُطر للوعي بظاهرة الدين وبواقع التديّن بشكل عامّ.فلا شكّ أنّ مطالب الإصلاح، والتجديد، والعقْلنة، والأنْسنة للفكر الديني، قد طُرِحت بإلحاح في البلاد العربية وعلى مؤسّساته العلميّة، منذ تنبيه العلّامة محمد الطاهر ابن عاشور في "أليس الصبح بقريب؟" (يعود الانتهاء من تأليف الكتاب إلى العام 1906) لِما يعتري مؤسّسات التعليم من علل واهتراء. وقد مرَّ على حديث الرجل قرنٌ ونيف، دون قدرة على الانعتاق من الأسر التاريخي الذي تردّت فيه مناهجها. لم تحدث نقلة في الوعي بظواهر الدين، وبتحوّلات "الكائن المتديّن"، وبسُبل الاندماج في العالم، وبالمثل لم يتهيّأْ حرصٌ على مواكبة النّسق العلميّ في الوعي بالرأسمال القداسيّ أكان النابع منه من موروثنا والماثل في مجتمعاتنا، أم الوافد علينا بفعل التحولات الكبرى التي يشهدها العالم. وكأنّ الأمر عائد إلى وهن بنيويّ جرّاء تقادم المعارف، ومكر التاريخ، وانغلاق البارديغمات. فهناك اِستنزاف للعقل في متاهة العلوم التقليدية، دون قدرة على الخروج من هذا الدوران الثابت، أو إدراك للتبدّلات التي هزّت المعارف، بما يُفضي إلى تلبية مغايرة لحاجات ......
#الإمام
#والكردينال
#ومعارج
#الإيلاف
#الشرق
#والغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747037

محمد حسين راضي : العراق في دائرة آثار المواجهة المحتملة بين الشرق والغرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_راضي تشهد الساحة الدولية توتراً ملحوظاً بسبب تصاعد الأزمة الروسية الأوكرانية، التي استعر فتيلها مؤخراً للتتجاوز الحدود المسموح بها دولياً لأي تأزم ناتج عن تعارض مصالح دولتين جارتين، وذلك بسبب التوجهات المختلفة والمتعارضة بين الدولتين الجارتين، خصوصاً وأن أحد أطراف هذا النزاع هي (جمهورية روسيا الاتحادية) التي تمثل ثاني الدول العظمى عسكرياً ونفوذاُ، ولاعباً أساسياً في النظام العالمي.بينما نجد أن الطرف الثاني يمثل دولة من الدول النامية، لا ترقى في أي حال من الأحوال إلى مجاراة جارتها الكبرى في أي مجال من مجالات التطور والتنمية، سواء على المستوى السياسي أو الاقتصادي، أو العسكري.لذلك نجد أن الكفة تميل بكل ثقلها لصالح الطرف الأول، فضلاً عن أن الطرف الثاني يعتمد اعتماداً شبه كلياً على الواردات الخارجية، سواء في الطاقة أو المدخلات الصناعية أو العسكرية، بعكس الطرف الأول المكتفي ذاتياً، من النفط والغاز والتكنلوجيا والأسلحة العسكرية.فبعد أن كانت أوكرانيا أحدى الجمهوريات المنضوية تحت حكم الاتحاد السوفييتي الذي تقوده مركزياً روسيا الاتحادية، حيث نالت الأولى استقلالها عام 1991 بعد تفكك الاتحاد السوفييتي، أتجه نظامها السياسي الجديد نحو الغرب، متطلعاً للانضمام إلى الاتحاد الأوربي سياسيا واقتصاديا، وللانضمام إلى حلف الناتو الذي تقوده الولايات المتحدة الأمريكية عسكرياً، ليتخلص من نفوذ وضغط الجارة الكبرى، خصوصاً وأن الثانية سبق أن اجتاحت الأراضي الأوكرانية لتضم لها شبه جزيرة القرم عام 2014.من جانبها فأن روسيا الاتحادية تشعر بتهديد أمنها القومي، زاعمة أن التأزم في العلاقات التي تربطها بالجارة (أوكرانيا) سببه سياسة النظام السياسي للأخيرة، إذ تعتبر انضمام أوكرانيا لحلف الناتو يهدد الأمن القومي الروسي بشكل مباشر، إذ يجعل كامل الأراضي الروسية تحت سيطرة القواعد الصاروخية الأمريكية وقواعد طيرانها، اذا ما كان لها موقع قدم على الأراضي الأوكرانية، ومن جهة أخرى أن الأراضي الحدودية لأوكرانيا يقطنها أغلبية روسية، وهم يدعون الى الانفصال من أوكرانيا والانضمام إلى روسيا الاتحادية. وإذا أفضت هذه الأزمة إلى اندلاع حرب متوقعة، واجتياح روسي للأراضي الأوكرانية، فمن المحتمل أن يكون واعز لتحرك قوات حلف الناتو بقيادة الولايات المتحدة للتصدي للقوات الروسية وإيقافها، وهذا أمر محتمل بنسبة كبيرة.ومما يضعف هذه الاحتمالية هو: اصطفاف الدول المتضررة من جراء السياسة الخارجية للولايات المتحدة الأمريكية مع روسيا الاتحادية، مثل: الصين وكوريا الشمالية والجهورية الإسلامية الإيرانية.وكون إن هذا التحالف سيمثل قطباً عملاقاً لا يستهان به، فهو من جانب سيقلل من أحتمالية نشوب حرب على نطاق واسع تشترك فيه أقطاب النظام العالمي، ومن جانب آخر قد يؤدي نشوب الحرب الى اشتعالها في أصقاع المعمورة، ولا تنجو من آثارها المدمرة دولة من الدول، خصوصاً إذا لزم الأمر استخدام الأسلحة النووية وغيرها من الأسلحة المدمرة، لأنها ستكون حرب وجود.ومع وجود مثل هذا الاحتمال مهما كانت نسبته، لابد من دراسة الواقع العراقي في حال حدوثه، وموقف العراق من اطراف النزاع، خصوصاً وأن النظام السياسي العراقي بحكومته الحالية يعيش أزمة ارتباطه بالاتفاقية الأمنية مع الولايات المتحدة الأمريكية ، ووجود القواعد الجوية الأمريكية على الأراضي العراقية، وسماء العراق المستباحة من قبل القوات الأمريكية دون أن يكون للإرادة العراقية أي تدخل بها أو في رسم سياستها وخطوطها، فضلاً عن التبعية السياسية للولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها بالمنطق ......
#العراق
#دائرة
#آثار
#المواجهة
#المحتملة
#الشرق
#والغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747401

سامي البدري : روسيا والغرب والعقد التاريخية
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري دكتور سامي البدريمن أجل الوقوف على حقيقة أي نزاع دولي علينا النظر من أين بدأ وما هي خلفيته التاريخية، قبل النظر في أسبابه السياسية الأنية أو الظاهرة.وحقيقة النزاع الغربي الروسي تعود إلى أيام الحرب العالمية الثانية وقيام المعسكر الاشتراكي، بقيادة روسيا، كقوة عظمى وقطب دولي مساوي للولايات المتحدة في رسم مصير العالم، وهو الوضع الجديد الذي همش دور بريطانيا وفرنسا الاستعماريتين وأزاحهما من خارطة التوازن الدولي والسياسة العالمية.عقدة أوربا وأمريكا في هذا الجانب تتأتى من الجانب الأيديولوجي للقطب الشرقي، ذلك الجانب الذي يقوم على الرؤية الاقتصادية الاشتراكية (بخلفيتها الشيوعية الماركسية) التي جاهرت بعدائها للرؤية الرأسمالية التي تتبناها معظم دول أوربا الصناعية والغنية والولايات المتحدة الأمريكية؛ تلك الرؤية التي لاقت قبولاً واسعاً بين دول العالم الثالث، التي تحتكم أراضيها على الثروات الطبيعية بالذات وتبنت الشعار السياسي الرنان (الذي أفرزته جعبة التنظيرات الأيديولوجية السياسية للفكر الشيوعي): أمريكا عدوة الشعوب. هذا إضافة إلى غزو الأيديولوجية الشيوعية لأغلب دول أوربا الغربية، بصيغة أحزاب شيوعية وتتبنى الرؤية الاشتراكية في الجانب الاقتصادي، على وجه الخصوص، وكانت ذروة نشاطاتها خلال عقود السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي، وحتى انهيار المعسكر الاشتراكي، في مطلع عقد التسعينيات.بانهيار المنظومة الاشتراكية واستقلال دولها الأوربية عن السيطرة الروسية، في عهد الرئيس غورباتشوف، تنفست أمريكا الصعداء وقدرت أنها قد قبرت، ليس فقط الأيديولوجية الشيوعية وحسب، بل ودولة روسيا الاتحادية كذلك، كقطب دولي ينازعها على سيادة العالم. وهذا ما تأكد لها، بوصول بوريس يلتسن إلى سدة حكم دولة روسيا الاتحادية ونهجه في تحويل الاقتصاد الروسي إلى الصيغة الرأسمالية، إضافة إلى نبذه للخلفية الأيديولوجية الشيوعية لوجه الدولة الروسية الجديدة، وخاصة على الصعيد السياسي الدولي والصعيد الإعلامي. غورباتشوف ويلتسن قدما الخدمة التي لم تحلم بها الولايات المتحدة يوماً، وهي التنازل عن الدور الروسي، كقطب دولي موازٍ ومساوي ومنافس للولايات المتحدة في رسم الخارطة السياسية والاستراتيجية لدول العالم، وهذا ما أتاح للولايات المتحدة التفرد بفرض خارطة مصالحها على كافة دول العالم، طوال العقود الثلاثة الماضية، وبكامل عنجهية وصلف ثقافة راعي البقر الأمريكي، التي تتلبس وجدان رجال السياسة الأمريكان؛ بل وما مكنها من فرض رؤاها على دول أوربا العتيدة ذاتها وتحويل أغلب سياسيها إلى توابع مطيعة لسياساتها.ولكن، ومع وصول فلاديمير بوتين إلى سدة حكم روسيا اختلف الأمر. ففلاديمير بوتين، ذو الثقافة الشيوعية المخابراتية والايمان القومي العتيد بحقوق دولته التاريخية، لم يرق له وضع ودور بلاده السياسي المتراجع، على الصعيد الدولي، وأخذ العمل، وبجد، على إعادة روسيا إلى موقعها السابق وبإيمان ربما يفوق قدرات روسيا الحقيقية، ووفق رؤيته التي تلخصها مقولته (ولماذا يبقى العالم إذا لم تكن فيه روسيا كدولة عظمى)؟إذان، (وفجأة) وجد الغرب نفسه أمام رجل يؤمن بموقع أمته ويريد استعادة مكانتها، ولو بالقوة النووية، وهذا يعني، في أول ما يعنيه، بالنسبة للعقد التاريخية الأوربية والأمريكية، عودة سطوة الند الأيديولوجي الذي يكرهوه أشد الكراهية كفكر، بالدرجة الأولى، والذي سيمثل دور اللاعب السياسي، الذي لا يمكن تجاهله، في رسم السياسة الدولية ومناطق النفوذ في الخارطة الاستراتيجية الدولية ومصادر الثروات الطبيعية فيها بالدرجة الثانية ......
#روسيا
#والغرب
#والعقد
#التاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748790

عباس علي العلي : وعي الحرية وحرية الوعي معادلة غير منصفة بين الشرق والغرب
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يبشرون بان عصر الحرية إنما يبدأ من نقطة تاريخية محددة تتمثل في سيادة التقنية على العلاقات الاجتماعية، وان على التاريخ والزمن ما قبل التقنية إن ينتهي من الذاكرة الجمعية، ليحل محله التاريخ التقني بالرغم من إيمانهم بخطورة التقنية على الإنسان ذاته، ولكن في نفس الوقت يمجدون التاريخ التقني وأحكامه الخاصة والعامة، لقد كان لهيجل إذن فضل استشفاف المعالم الأولى للتحولات التاريخية المرافقة للحداثة، وفضل محاولة استخلاص أساسها الفلسفي مستشعرا أن البشرية قد دخلت مع العصور الحديثة عهدا جديدا أنجز قطيعة جذرية مع الماضي، معلنا عن بزوغ جديد ورائع للشمس قوامه الفلسفي الحرية والذاتية كما تبلورت في الأحداث التاريخية الكبرى الفاصلة بين العصور الوسطى والعصور الحديثة. لقد كانت هذه الشمس التي تعطي للأوربيين حرية هي في نفس الوقت لتعلن إيذانا ببدء عصر من العبودية لجزء من الإنسان، طرح مبرر ومشرع بل له مسوغ أخلاقي عند البعض، وقد حاول الكثيرون من الفلاسفة والمفكرين التبشير به متناسيا البعد الأخلاقي لخطر هذه الذاتية الحرية بمساسها بالأخر، الذي يتشارك معه في الإنسانية والكونية لكنه يستجيب من جهة أخرى كما قلنا لاستحقاق التحول والتبدل في النظرة التي تنطلق من واقع مادي لا روحي ولا أخلاقي، وهو استحقاق عصر التحديث والحداثة والتقنية بوجهها البشع الذي أطلع على العالم كمنتج من منتجات عصر النهضة والثورة الصناعية.لم يكن التناقض بين الهدف المعلن والهدف الحقيقي من الفلسفات الأوربية خاليا من تصادم يعتمد على المكان، كما يعتمد على قيم مثالية محافظة أخرى منبعها في الأكثر ديني، فقد شهدت أوربا صراعا حقيقيا في مسألة الحرية والذاتية هو الهدف من هذه التغيرات التاريخية الاقتصادية والاجتماعية الكبرى، التي مرت على المجتمعات الإنسانية وبها تخلق قيم جديدة منقطعة ومناقضة بالضرورة لما كان من قبل تاريخ التغير والانقلاب.وهذا ما سعت له كل القيم والفلسفات الاجتماعية الأوربية ومن قلب أوربا ألمانيا فرنسا بريطانيا على وجه الخصوص، باعتبارهما قوائم التغير الاقتصادي والمادي والفكري وركائزه في القارة الأوربية، مقابل قيم وأخلاقيات تمسكت بها جنوب القارة وخاصة ايطاليا مقر الكنيسة البابوية التي وقفت موقفا مناقضا وحادا للتغير والحداثة والوجودية المادية وبتعبيراتها الخاصة والمحافظة على القيم والعادات الدينية والأخلاقية الأصولية.لقد كان الصراع محتدما لكنه أيضا محسوما بفضل الدفق العارم الذي أجتاح أوربا بفعل المكاسب المادية، وسيطرت قوى العالم الجديد على حركة الشعوب الأوربية، والزخم الفكري المتواصل الذي كانت تغذي فاعليته القوى الاقتصادية الجديدة والناهضة، مقابل عجز قوى المحافظة على الاتيان بفكر فاعل ومؤثر قادر على المواجهة مع بلادة الأسس الدينية التي يعتمد عليها والمنخر في ذاته عجزا وتخلفا، وعدم توافقه على الإستجابة الحقيقة بشكل ما على الاستحقاق الجديد وبعده الطبيعي، كونه فكر تقليدي وبعيد عن المسايرة لما هو مستحكم بالزمن وضرورات الحراك التأريخي.إن غلبة الاتجاه المادي المرافق للحداثة وقيمها ليس انتصارا للحرية بالمفهوم الذي نحدده ونعرفه اليوم، ولكن كان انقلابا حقيقيا لمفاهيم تصور الحرية وفق رؤى فكرية وذات بعد اقتصادي واجتماعي على الأسس التقليدية للمجتمع الاوربي، وعلى روح المحافظة التي ترعاها الكنيسة وعلى الفلسفة الاخلاقية والمثالية القديمة، وقد برز هذا الفهم في المعاناة الإنسانية من الصراع بين المصالح والنفوذ والاتجاه القومي الذي دعمته الحداثة والداعمين لها، وظهور المشكل التقني ومتطلباته من بحث عن الموارد ا ......
#الحرية
#وحرية
#الوعي
#معادلة
#منصفة
#الشرق
#والغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749142

نبيل تومي : التحقيروالحظوة ... بين لاجئي الشرق والغرب
#الحوار_المتمدن
#نبيل_تومي لا شك أن نتائج الحروب معروفة بكارثيتهـا على المعتدي والمعتدى علية أيا كان .في هذا المقال أود الحديث عن موضوع الاجئين المحظوظين ، حتى بلغ لحد بأن الكثيرمن أبناء الشعوب المضطهدة والتي تعاني من ويلات الأقتتال الداخلي أو الميليشياوي أضحت تتمنى أن تكون أوكرانية ... ههه ، لكي تحضى بهذا الكم من المحبة والأهتمام الذي أظنه يحدث لاول مرة في تاريخ وذاكرة الاجئين في العالم ... وأغلبنـا مررنـا بهذا الحدث وعانينـا مختلف الصعاب والخوف من كل شيئ . وعلى سبيل المثال أورد ما سمعته من الأذاعة السويدية بأختصار يوم 21 آذار الجاري 2022 :- تقول المذيعة وهي سعيدة جدا من أمام مقر دائرة الهجرة المكتب الرئيسي في مدينة نورشوبينغ جنوب ستوكهولم 160 كم ، يسعدها أن ترى هذا الكم الهائل من المودة والأهتمام في أستقبال الشبه ألاحتفالي بالأجئين الأوكرانيين ( واو رأئع ) أوكرانيين وصلوا هنا منذ الصباح الباكر لكي يقدموا أوراقهم و يسجلوا كلاجئين في السويد والرائع في الأمر حسب قولهـا ، بأن مصلحة الهجرة قد أعدت لهم جميع مستلزمات الراحة والعناية وأستقبلتهم بالفطور والفواكه والقهوة والحليب الحار وزادت من ساعات عمل الموظفين وأستقدمت المزيد من الأعداد لكي ينجزوا معاملات المحظوضين الأوكرانيين . وأضافت بوجود كم كبير من السويديين جلبوا المزيد من الهدايا والزهور وتقديم مساكنهم لأحبتهم الأجئين الأوكرانيين ، بالأضافة ألى ذلك سمعت بأنه من الممكن أن يستضيف السويدي لاجئ او لاجئة في منزله وتدفع الدولة له (مدى صحة هذا لا أعرف ) . عجبي من هذا الحب النازل فجأة في قلوب الدوائر الحكومية السويدية التي كانت تعذبنا وترهقنـا نفسيا وبالعراقي ( تطلع دهنـّا ) من أجل الحصول على أقامة أو شيئ آخر ، لم أرى تجاه لاجئي الشرق الأوسط المكروه بحكوماته وناسه أستثني (ثرواته ) التي تسيل لهـا لعاب الغرب المتحضر. نعم نال السوريين بعض الأهتمام ولكن ما زالت هنالك فروقات كثيرة في التعامل مع بقية الاجئين بالأخص من العراقيين واليمنيين والصوماليين وغيرهم . أما لاجئينا نحن المغضوب عليهم والضالين ( يا عيني ) ، في عزالشتاء القارص قبل عدة أشهر بقيّ أكثر من 6000 لاجئ أكثريتهم من العراق في العراء بين مختلف الحدود لا أحد يرغب بمساعدتهم وجميع حرس الحدود يلاحقوهم ، وهي ذات الحدود التي فتحت على مصراعيهـا لكل أوكراني ( والغريب المستقبلين لم يسمحوا لغير الأوكرانيين دخول بلادهم ( الأفريقي أو الأسيوي أو العربي حتى وأن كان سائحا أو طالبا ) ... لاجئينا عوملوا كمجرمين وقطاع طرق وأرهابيين ، تجمد الكثيرون منهم حدّ الموت وأخذ منهم الجوع مأخذا وهم يستغيثون بحكومات العهر نفسهـا التي توفر أنواع الخدمات والباصات المريحة لنقل اللاجئين الأوكرانيين ألى مختلف الدول الأوربية السعيدة بأستقبالهم ... عجبي مرة آخرى هل أن دمائهم أنقى من دماء أبناء شرقنـا التعيس ، أم أن حقيقة الغرب ظهرت جلية حين يتعلق الأمر بهم ؟ عله هنالك سبب دفينـا لا أفقه !!! في الحدود كلنـا شاهد التضامن والأحترام والمحبة والخدمات التي أظهّرت وقدمت لهم ( ليس حسدا ) ولكن الكيل بمكيالين أمرا واطئ وسخيف أسمحوا لغتي أصدقائي ... ( خطيّ ) أحنا كنا وما زلنـا نهرب ونختبئ من أمام شرطي أو نسلك أصعب الممرات من أجل العبور لبلد يقبلنـا أو لا يقبلنـا لاجئين وهنالك المئات من العراقيين وغيرهم ما زالوا لم يحصلوا على الأقامات رغم مرور 8 أو عشرة أعوام أو حتى أكثر في بعض البلدان منهـا السويد ... التي للأسف أنجرت بحماقة نحو اليمين المتطرف والى سياسة الناتو ورغبات أمريكا ونست بأنهـا كانت أتخذت من الحياد ......
#التحقيروالحظوة
#لاجئي
#الشرق
#والغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750720

إبراهيم ابراش : مستقبل الأمم المتحدة بعد حرب روسيا والغرب ؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش من المعلوم أن هيئة الأمم المتحدة تأسست عام 1945 على إثر الحرب العالمية الثانية وورثت عصبة الأمم التي تشكلت عام 1919 كنتيجة للحرب العالمية الأولى، وهذا يعني أنه بعد كل حرب عالمية يقوم نظام دولي جديد ويؤسس المنتصرون في الحرب منظمة دولية جديدة، فما هو مصير منظمة الأمم المتحدة إن توسعت حرب أوكرانيا إلى حرب عالمية أو طال أمد الصراع بين روسيا والغرب؟ . تقوم هيئة الأمم المتحدة التي مقرها نيويورك بعملها في ظل التوازنات والتوافقات الدولية الناتجة عن الحرب العالمية وفي إطار النظام العالمي الناتج عن الحرب، حيث ينص ميثاقها على حفظ السلم والأمن الدوليين والكرامة الإنسانية بما تتوافق عليه الدول وخصوصا العظمى وحسب النظام المعمول به في الميثاق، كما تمارس المنظمة عملها من خلال: مجلس الأمن الذي تحتكر العضوية الدائمة فيه الدول الخمس الكبرى المنتصرة في الحرب العالمية- الولايات المتحدة، روسيا، الصين، بريطانيا، فرنسا- وهذه تحتكر حق الفيتو كما يستطيع مجلس الأمن إصدار قرارات دولية مُلزمة، ومن خلال الجمعية العامة التي تضم جميع الدول (193) وقراراتها/توصياتها تُتخذ بأغلبية الأصوات دون أن تكون مُلزمة، بالإضافة إلى الهيئات والمؤسسات والبرامج المتخصصة والصناديق والوكالات وكلها تشكل منظومة الأمم المتحدة . بالرغم من الأدوار الاجتماعية والاقتصادية والإنسانية التي تقوم بها الأمم المتحدة ومنظماتها المتخصصة إلا أن دورها السياسي وفي منع نشوب الحروب يبقى قاصراً وخاضعاً للتوازنات وللمصالح التي تفرضها الدول العظمى، وحتى بعض الدول العادية تستطيع في كثير من الحالات انتهاك الشرعية الدولية والتمرد على قرارات الأمم المتحدة إن وجدت دعماً وإسناداً من الدول العظمى التي تملك حق الفيتو، وهذا هو حال إسرائيل التي ترفض تطبيق عشرات قرارات الشرعية سواء الصادرة عن مجلس الأمن أو الجمعية العامة الخاصة بالقضية الفلسطينية.من يتابع الأحداث والصراعات الدولية التي نشبت في العالم بعد تأسيس الأمم المتحدة سيلاحظ أن الأمم المتحدة لم تنجح في حل غالبية إن لم يكن جل النزاعات الدولية، وكان الأمر متروكا للدول الكبرى لحسم هذه النزاعات أو إدارتها بما يتوافق مع مصالحها، وأحياناً توظف الدول الكبرى الأمم المتحدة لانتزاع قرارات تبرر بها تدخلها في هذه النزاعات كما جرى في الحرب الكورية 1950 وفي حرب الخليج الثانية 1990 وفي كثير من الحالات الأخرى، وقد بان عجز هيئة الأمم المتحدة جليا في النزاعات والحروب الأهلية المرتبطة بما يسمى الربيع العربي حيث عجز ممثلو الأمم المتحدة عن تحقيق أي إنجاز سواء في سوريا أو ليبيا أو اليمن، كما عجزت عن حل الخلافات الناتجة عن الملف النووي الإيراني وأخيراً موقفها العاجز في الأزمة الأوكرانية.إذا كانت الأمم المتحدة نتاج للحرب العالمية الثانية وتشتغل بمقتضيات ومحددات النظام العالمي وتوازناته الذي تم التوافق عليه بعد الحرب واستمرت مع الحرب الباردة و حتى بعد انهيار المعسكر الاشتراكي 1991، فإن ما يجري في أوكرانيا من حرب بين روسيا والغرب ومؤشرات توسع المواجهات لحرب عالمية ثالثة يعني نهاية النظام العالمي بتوازناته السابقة، وحتى إن انحصرت المواجهات العسكرية على جبهة أوكرانيا فلن تعود العلاقات الدولية وخصوصا بين روسيا وحلفائها من جانب والغرب من جانب آخر إلى ما كانت عليه.المواقف والتصريحات والقرارات شديدة اللهجة الصادرة عن الأمم المتحدة وآمينها العام ضد روسيا، وإخراج روسيا من نظام السويفت ومن مؤسسات مالية واقتصادية عالمية وحتى رياضية وعلمية، ونعت الرئيس الروسي بوتين من طرف قادة الغرب بمف ......
#مستقبل
#الأمم
#المتحدة
#روسيا
#والغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750954

احمد عصفور ابواياد : ضمير اميركا والغرب المنافق بحق الشعوب
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد ضمير اميركا والغرب المنافق بحق الشعوب .بقلم الكاتب والمحلل السياسي احمد عصفور ابواياد .ضمير اميركا والغرب تحرك فجأه وبقوه اتجاه اوكرانيا وفتحت ابوابها لتحتضن الشعب الاوكراني وتقديم السلاح والعتاد والدعم الاستراتيجي لها في حين ان ضمير اميركا والغرب نائم بالعسل منذ &#1639-;-&#1632-;- عاما ونيف عن معانيات شعبنا من تهجير وقتل وتشريد واعتقال وحصار العدو الاسرائيلي وما زال نائما مجلس الامن والجمعيه العامه للامم المتحده بهيئاتها ما زالت عاجزه عن رفع الضيم عن شعبنا وايضا نام الضمير الاميركي والغرب بتدمير ليبيا والعراق وسوريا واليمن وافغانستان بتدمير تلك الدول وقتل شعوبها باسلحة اميركا والناتو فليذهب ضمير اميركا والغرب الي الجحيم بنفاقه وجرائمه اتجاه شعبنا وعالمنا العربي والاسلامي نحن ضد اراقة دماء اي شعب علي وجه الارض ولكن ليس بمعايير الغرب واميركا المجرمين بحق الشعوب ، الديمقراطية لعبه قذرة استخدمتها اميركا والغرب لذبح شعوبنا تحت هذا الشعار المجرم فالي متي سنضل نراهن علي اميركا والغرب وهم يستنزفون مقدراتنا وعندما سؤل احد الساسه الغربيين عن ردة فعل العرب وحكامهم عن ما يجري من احداث قال هم عباره عن حراس لمحطات الوقود التي يملكها الغرب من يتغطي باميركا والغرب دوما عريان من العربان وما بيحك جلدك غير ظفرك . ......
#ضمير
#اميركا
#والغرب
#المنافق
#الشعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752635

عمرو عبد الرحمن : إلي من تنحاز الهند في الصراع الرهيب بين الشرق والغرب؟
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن &#9997-;- إلي من تنحاز الهنـــد ؛ في الصراع الرهيب بين الشرق والغرب؟-&#9997-;- - من سلسلة: [ التأريخ التطبيقي Applied History ]-= وسط الأحداث العاصفة التي تمر بها أوراسيا (وسط أوروبا ووسط آسيا) برز دور وأهمية الهند.. بدورها المحوري الهام للعلاقات الدولية والصراعات المحتدمة بين الشرق والغرب. -= تعد الهند ؛ ركيزة أساسية لحضارات الشرق العريقة، بداية من الصين، ثم وادي السند (قبل أن تسمي الهند عقب غزو القبائل الطورانية لها قبل 3500 سنة) ثم حضارة البحرين العربية – علي بحر العرب - ثم حضارة الأكديين العربية بأرض الرافدين، ثم الحضارة الكنعانية (الشام) ثم الحضارة المصرية.-= وكلها حضارات وممالك تعرضت لغزوات قبائل الطورانيين البرابرة، الذين قضوا علي ممالك الشرق، وعلي أنقضاها أسسوا مئات من ممالكهم البدوية، مثل باكتريا، راجستان، فارس، البطالمة، الرومان، الخزر، السكيثيين، السميريين، الجوك ترك، الهون، شيونغنو، الفايكنج، الساكسون، الأنجلو، الجرمان، الروس-كييف، الفرانكيين، القوط (الجوتيين)، إلخ... ومن رحم هذه الممالك البدوية ؛ ولدت امبراطوريات الاستعمار الحديث، أو النظام العالمي الجديد، مثل العثمانيين، الصفويين، بريطانيا العظمي، فرنسا الملكية، وغيرها من ممالك أوروبا المعاصرة، وحتي الولايات المتحدة الأمريكية.-= تعرضت "السند" – كغيرها من ممالك الشرق - لاحتلال هائل علي مراحل، من قبائل البدو الطورانية، أدي لتغيير البنية السكانية لها فتم تهجير السكان الاصليين لأقصي الجنوب بشبه القارة الهندية. -= .. هربا من ضربات الجفاف المناخي الذي دمر مراعيهم، هاجر البدو الرحل عبر مئات من السنين، من أرض طوران (الواقعة بين كل من : بحر قزوين أي "بحر الخزر" - والبحر الاسود والقوقاز وجبال ألتاي).-= استخدم الغزاة أسلحة غير مسبوقة وقتئذ في الشرق، منها؛ سلاح العجلات الحربية تجرها الخيول، وبوحشيتهم البدوية البربرية، أبادوا الذكور واستبقوا الإناث للتناسل.-- كما لجأوا أحيانا لسلاح الجراثيم للقضاء السريع علي أصحاب الأرض الأصليين!!!-= أدي اختلاط قبائل العرق الأوراسي (الطوراني) ذي البشرة البيضاء والشعر الأحمر والأشقر والعيون الزرقاء، مع السكان الأصليين - وبالتحديد نساء شعب السند – ذوي البشرة السوداء والشعر المائل للتجعيد والعيون السوداء، (من أحفادهم التاميل الحاليين).. إلي ظهور ما يسمي : العرق الهندو-أوروبي... -= هذا العرق الهجين بين الشرق والغرب، الذي يجمع ملامح الأصليين بملامح الغزاة... يتركز بشمال الهند.-= نراه بقوة في نجوم الصف الأول بالسينما الهندية - نموذجا، مثل شاروخان ، آيشو آريا راي، ريثيك روشان .. وغيرهم!-= من البوتقة الهندية وما حولها ؛ انعكست هجرات الغزاة عائدين لموطنهم الأصلي أوراسيا وما حولها، ليؤسسوا ممالك أوروبا الحالية، ومنها توسعوا استعماريا بنفس استراتيجية "الإبادة الشاملة" في قارتي أستراليا وأمريكا، حيث قضوا علي الأصليين، واحتلوا أرضهم، وهجروهم لمستعمرات بدائية حتي اليوم.-= هؤلاء.. هم أجداد كل الشعوب الغربية والأوراسية الحالية، فكل شعوب أوروبا وأوراسيا تسمي شعوب هندو-أوروبية، أو هندو-آرية... -= المصطلح "آري" لفظ معناه: السادة الأشراف أو النبلاء، باللغة السنسكريتية التي نشأت من تزاوج اللغات الطورانية البدائية (غير المكتوبة) مع لغة أهل السند القديمة، المتطورة، ذات الأبجدية المكتوبة، والسنسكريتية : هي الحاضنة لكل لغات الشعوب الهندو-أوروبية، وفي مقدمتها: الانجليزية، الفرنسية، ......
#تنحاز
#الهند
#الصراع
#الرهيب
#الشرق
#والغرب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752746

احمد عصفور ابواياد : معركة كسر العظم وتحطيم الرؤوس بين بوتين وبايدن والغرب
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد معركة كسر العظم وتحطيم الرؤوس بين بوتين وبايدن والغرب .بقلم الكاتب والمحلل السياسي احمد عصفور ابواياد .الحرب الروسية الاوكرانية هي حرب الكون كله انها حرب تحدث علي ارض اوكرانيا ولكن الجنود اوكران واميركان وغربيين ومرتزقه والسلاح اميركي غربي انها حرب تحطيم العظام فما هي اسباب تلك الحرب وما تداعياتها ؟.المتابع لتصريحات الرئيس الروسي بوتين يستنتج ان الحرب عباره عن ضربه استباقيه لما كانت تحيكه اميركا والغرب علي الاراضي الاوكرانيه حيث ان تاريخيا اوكرانيا هي جزء من روسيا القيصريه وكانت عاصمة لروسيا القيصريه قبل موسكو وايضا كانت درة الاتحاد السوفيتي عسكريا واقتصاديا وبعد انحلال الاتحاد السوفيتي واستقلالها بقيت حتي سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1636-;- ضمن دائرة النفوذ الروسي حتي تمت مؤامرة امريكية واطاحت بالرئيس الاوكراني الموالي لروسيا ونصب رئيس موالي لاميركا وفي سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1636-;- حصل نزاع الناطقين بالروسيه باوكرانيا بعد استيلاء موالين لاميركا علي السلطه واعلنت دونيتسك والدومباس الاستقلال عن اوكرانيا ودارت حرب ضروس بمساعدة اميركا لقمع ثوره اهل الدومباس فتدخلت روسيا عسكريا وساندت الدومباس واستطاعت ان تستقطع نص اراضي الاقليمين من اوكرانيا وتم توقيع وثيقة مينيسك لمنح الاقليمين حكم ذاتي وتنصلت اوكرانيا من الاتفاق وبدأت اميركا وبريطانيا بتهيئة الجيش الاوكراني ليصبح قاعده عسكريه امريكيه بخاصرة روسيا وتم ارسال خبراء عسكريين لتدريب الجيش الاوكراني وافتتحت معامل سريه لصناعة الاسلحة الكيماويه والبيولوجيه والاعداد لخطة عسكريه لغزو الدونباست فقامت روسيا بضم جزيرة القرم لروسيا معللة ذلك بانها اراض روسيه منحها خرتشوف لاوكرانيا هدية لزوجته الاوكرانيه فعملت كييف الخطط لغزو الدونباست والقرم لاستعادتهما بالقوه بمساعدة اميركا والعمل علي زعزعة الامن الروسي وفرضت اميركا والغرب عقوبات علي روسيا بحجة ضم القرم للعمل علي احداث هزات اقتصاديه وامنيه لروسيا ومن ثم تفكيكها كما حصل مع الاتحاد السوفيتي فتم وضع يد روسيا علي تلك المخططات ورات ان انضمام اوكرانيا للناتو تهديد للوجود الروسي وخاصه ان زلينسكي يهودي صهيوني قلبا وقالبا مع اميركا فلم تنتظر روسيا تنفيذ مخططات اميركا الشيطانيه فضربت ضربتها الاستباقيه واعلنت الاعتراف بالدونباس دولتين مستقلتين ويتمتع مئات الالاف منهم بالجنسية الروسيه وتحت شعار حماية المواطنين الروس والدونباس غزت اوكرانيا وما تم الاستيلاء عليه من وثائق واسري غربيين دل علي صحة رؤية موسكو فدمرت روسيا كل اسلحة اوكرانيا ومطاراتها وبنيتها التحتيه وما سيل الدعم الكثيف الاميركي الغربي بالاسلحة لاوكرانيا خير دليل علي ان الحرب اميريكيه غربيه ضد روسيا بارض وجنود اوكران ومرتزقه .واعلنت روسيا انها ستستولي علي الشرق والجنوب الاوكراني لسلخ بحر ازوف والبحر الاسود من اوكرانيا وجعلها دوله حبيسه وعزل المناطق الصناعيه والموارد المعدنية من اوكرانيا لتصبح دوله فقيره بمواردها وتعتمد فقط علي الزراعه حتي تتخلي اميركا عنها لانها ستصبح غير ذات جدوي وفائدة لاميركا والغرب نتائج تلك الحرب ستغير الموازين الدوليه وتنهي سيطرة اميركا كقطب احادي بالعالم وستنهي هيمنة الدولار وتعود اميركا منغلقه علي ذاتها مثل ما قبل الحرب العالميه الثانيه وتفكك ولاياتها وبروز قطب جديد يتمثل بروسيا والصين والهند وكوريا الشماليه وايران وتركيا تمسك العصا من الوسط للخروج باقل الخسائر من تلك الحرب فهي حقا معركة تكسير العظام وان غدا لناظره لقريب . ......
#معركة
#العظم
#وتحطيم
#الرؤوس
#بوتين
#وبايدن
#والغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754303

حسام علي : صورتان في عالمنا لا تتغيران - الشرق والغرب-
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي بداية، أعتقد أن أصحاب العقل والمنطق يتفقون بالرأي معي أن أي مجتمع يخلو أفراده من طرح التساؤلات وإيجاد مساحات كافية لائقة من النقاشات والجدالات في أية مسألة كانت، لهو مجتمع خامل الذهن وعديم التفكير، بحيث يصبح هكذا مجتمع ووجوده، هماً تاريخياً، لا يملك إزاء تخلفه ما يعينه على القدرة على التوجيه والبناء حيثما وكيفما يشاء، ولو فتحت له أبواب السماء على مصراعيها.إن ما تتصف به مجتمعات الشرق من قلة الفاعلية والتأثير في مجريات حياتها وإثبات وجودها الحقيقي، من أجل مواكبة التطورات الحاصلة في العالم، ونتيجة ما وقعت فيه وأوقعتها بها، جملة من العادات والتقاليد بعضها يخضع لسنن فرضت تسلطها وثبتّت حالة الخنوع والخضوع لها دون نقاش مسموح به، لا بل أنه وحين التقيد بها، أي العادات والتقاليد، يشعر غالبية أفراد المجتمعات الشرقية بنشوى تسنمها مقاليد ثقافاتهم وسابقاتهم التاريخية، كما والمفاخرة بها أسوة بالمجتمعات الغربية.لهذا، ولعدة أسباب أخرى طويلة وعريضة، قد غاب الفكر التوعوي عن دائرة فكر المجتمعات الشرقية، الذي هو برأيي الكثيرين، يعد المفتاح الأساسي في تفسير ما انحدرت اليه هذه المجتمعات من مزالق ومهاوي، فأوصدت على نفسها طرق الخروج من أوضاع الانحطاط والتأزم الفكري الذي غيّب بوادر النهوض للتوصل الى بارقة ولادة انسان مستقل وحرّ من شأنه أن يومض نحو حياة عقلانية لا تعرف الاستسلام ولا التبعية.نعم، توجد هناك أقلام تكتب وتوجد بعض الآراء التي تطرح هنا وهناك، لكن حضورها الخجول لا يمثل دافعاً قوياً يمكن أن يساهم في إزاحة أو إزالة مسميات، طالما أعطت بل نقشت لنفسها صفات وسمات كانت استعمارية، تغلغلت فشكلت، بقوالبها المتلونة بين الحين والآخر وحسبما تشتهي السَفَنُ، عوارض وعقبات أجمع عقلاء أنها بمثابة أدوات حتمية لإحكام السيطرة، وذلك لتسيير مقتضيات وشعارات اجتماعية واسعة وعميقة في تأثيراتها، أسست حقائق قائمة على استغلال عقول البشرية في الشرق وإحاطتها بهالات حدّت من إمكانية فرارها أو تخلفها عن لحظات الإنصات أو التسليم، منذ الولادة وحتى الممات.إن إحدى أخطر المشاكل الفكرية التي تشكو منها المجتمعات الشرقية، هي حالة الافتقاد الصحيح والادراك الدقيق لمبادئ الفكر والتفكر، بما في ذلك ما يرتبط بالمجالات السياسية وغير السياسية. وهذا ما يمكن أن نطلق عليه بالغفلة التاريخية التي ألمت ولا زالت تلم بمجتمعاتنا للأسف. فالفرد الشرقي سيظل يظن أنه القدوة الحسنى قياساً الى الأفراد في المجتمعات الغربية، ثقافياً وحضارياً بكل المعايير. لأنه لا يزال يعيش على أطلالات الماضي وذكرياتها التي خلفها الاجداد. متناسياً دون أدنى شك، أن تقدم الأمم لا يتم إلا بالتخالف والتنازع في الأفكار وطرح الجديد منها، مواكبةً مع ما يحصل من تطورات علمية وتكنولوجية وتطورات في طبيعة العلاقات المجتمعية في العالم أجمع. ولو شهدنا ارتباطات معينة بين مجتمع شرقي وآخر غربي، فهي ارتباطات من باب العلاقات السطحية ذات التبادلات المنفعية المؤقتة التي بنيت أساسا من طرف واحد، لترويج نتاجات غربية وتسويقها الى مجتمعات الشرق، ليس إلا. ما يكشف في ذات الوقت، أن المجتمعات الشرقية تعاني الاضطراب النفسي الاجتماعي، فهي مقادة ومسلمة أمورها بيد حضارات الغرب التي عرفت واكتشفت منذ آماد، أن التخطيط والمواجهة طبقاً للإمكانيات المتاحة، هما من الضروريات التكليفية التي تستوجب التغيير إزاءها وإعلان الثورة على أنماطها السلوكية البالية، حتى وإن كانت مصادرها، نابعة عن دساتير، مثلت حينها وللآن، قوانين، عصي على أحد، مناقشتها أبداً.عليه، فأن بذل الجهود ......
#صورتان
#عالمنا
#تتغيران
#الشرق
#والغرب-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754949

ارام محاميد : روسيا والغرب.. تأملات اقتصادية
#الحوار_المتمدن
#ارام_محاميد روسيا والغرب وتبعات العملية العسكرية الروسية في أوكرانيا... تأملات اقتصاديةما سيكتَب في هذه السطور ليسَ الكلمة الأخيرة حول روسيا البوتينية والمسار الاقتصادي لما بعد العملية العسكرية في أوكرانيا، وإن كنت سأكرر بعض المقولات من مقالاتٍ سابقة، إلّا أنني أؤكد مرة أخرى أنني قرّرت التروي قبل الكتابة حول هذا الموضوع بالذات ورفضُت رفضًا جذريًا التفسير الاقتصادي المحض للأزمة، وحتى اللحظة لستُ على يقين أن الصورة قد اكتملت حتى نكتُب تصورًا اقتصاديًا لما بعد الأزمة.رفضت اختزال أسباب العملية العسكرية في أوكرانيا ب"المصالح الاقتصادية" وفضلتُ طوال الوقت استخدام مقولة "منطق الأحداث"، بالطبع منطق الأحداث هو جزء من صراع قوى عالمية وله جانبٌ وتبعات اقتصادية، ولكنها ليسَت كافية لنلخص الموضوع فيها.أقول هذا الكلام لأن المعاملات الاقتصادية روسيا وأوكرانيا رغم انخفاضها منذ انقلاب 2014 في أوكرانيا ولكنَ مصالح روسيا المتعلقة بالنفط والغاز بقيت على حالها تقريبًا، وعلى كل حالٍ هذا لا يمنع وجود دافعٍ اقتصادي للعملية العسكرية، أمّا تصوير الدافع الاقتصادي كدافعٍ وحيد والقولبات الجاهزة حول الروس وأسبابهم الّتي لا تتغير مهما كان الظرف، فإنَّ رائعة ماركس في رأس المال هي أروع وصف لمثل هكذا تحليل:"فقد دفع دونكيشوت، منذ أمدٍ بعيد، ثمن تصوره الخاطئ، بأن الفروسية الجوالة تتلائم مع جميع الأشكال الاقتصادية للمجتمع".لا أريد العودة إلى كل ما كتبته سابقًا لكي لا نقع في التكرار الممل، أريد فقط أن أذكر أنَّ بوتين عدوٌ للغرب، وعداءه محدودٌ بحدود طبقته، هذا ما قلته سابقًا. أمّا الآن فأريد أن أتوسع في "حدود طبقته". بعد تفكك الاتحاد السو&#1700يتي مالَت المنظومة الإنتجاية الروسية إلى الانحصار في قطاعَيْ النفط والغاز، ووضعت روسيا في وضعٍ تخوميّ، وجهاز بيروقراطي يحمي مصالح الأوليجارخيا. وضع سمير أمين 6 سمات للرأسمالية الروسية، منها الوضعية التخومية وتراجع النقابات والسلطة الغير مقيدة، يحدد سمير أمين أن كل من هو خارج الثالوث (الولايات المتحدة- الاتحاد الأوروبي- اليابان) هو عدوٌ محتمل ويعطي روسيا كمثال. فمنذ انهيار الاتحاد السو&#1700يتي تلخصت علاقة روسيا مع الغرب بتزويد روسيا للغرب بالنفط والغاز وآلت صناعاتها إلى التعاقد مع الاحتكارات الغربية ما يفرض نمطًا من التنمية الرثة.منذ صعود بوتين، خاض بوتين العديد من المعارك مع أقطاب من الأوليجارخيا وليسَ الأوليجارخيا كطبقة، وتحرّرت روسيا من وهم أن تطورها سيكون مشابهًا لتطور ألمانيا واليابان بعد الحرب العالمية، وفهم أن كل ما يريده الثالوث من روسيا هو أن تكون محطة وقود كبيرة.بقاء المنظومة الألوجارخية وسلطة دولة تريد الحفاظ على كونها قطبًا عالميًا من خلال تدخلها في حركة رأس المال هو ما نقصده ب "حدود طبقته" الّذي تحدثنا عنه سابقًا. وأعتقد أن هذا هو نفس نقد دوغين لبوتين ولكن بكلمات أخرى، يتمحور نقد الفيلسوف الروسي دوغين لبوتين في كون بوتين لم يتخلص من الليبراليين الروس رغم إعادته لهيبة الدّولة الوطنية.إنَّ سلاح الهيمنة الاحتكارية للإمبريالية العالمية هو رأس المال المالي، أمولة التراكم، وهذه هي الأطروحة الأهم في كتابات مدرسة التبعية ممثلة بسمير أمين وبول سويزي وبول باران، والّتي بقي سمير أمين يطورها حتى آخر يومٍ في حياته، حيث تحل الأمولة مكان الاقتصاد الحقيقي، فإذا أردنا شرح ما تعنيه الأموّلة ببساطة نقول أن الإمبريالية المعاصرة يحكمها مجموعة تكتلات مالية عملاقة تتحكم فيالسوق العالمي من خلال توظيف ا ......
#روسيا
#والغرب..
#تأملات
#اقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755047

ألفى كامل شند : الرهبنة بين الشرق والغرب
#الحوار_المتمدن
#ألفى_كامل_شند ألفى كامل شندمن الشائع فى بعض الكتابات العربية الاجتماعية أن الرهبنة ولدت من رحم الظروف الصعبة التى عاشها المسيحين فى عصر الإضطهاد الرومانى . فمثلاً العالم المصري الدكتور جمال حمدان، في كتابه( :شخصية مصر، دراسة في عبقرية المكان، ج2، ص 437)، بيقول:"لقد خرج كثير من المصريين من الوادي إلى أطراف الصحراء أو إلى عمق هذه الصحراء بحثًا عن عزلة جغرافية يلجأون إليها من الإضطهاد الديني، ويحافظون فيها على عقيدتهم، ولعل طبيعة مصر الجغرافية حيث يتجاور المعمور والصحراء، وحيث تتوافر العزلة الهامشية لكن دون موت تام، مكنت لهذا النمط من الحياة، فالصحراء في مصر قريبة للغاية من الجميع، وعند أطراف أصابع كل من يريد اعتزال العالم، ولهذا نجد الأديرة في مصر اليوم إما على أطراف الوادي القصوى، ترصعه من سيناء حتى مصر القديمة، وإما في زوايا وأركان الصحراء بعيدًا عن طرق الحركة الأساسية ابتداءً من قلعة جنوب سيناء الجبلية الوعرة وأعماق الصحراء الشرقيةالجبلية السحيقةغير بعيد عن البحر الأحمرإلى أطراف الصحراء الغربية ومشارف مريوط" .وإنما الدراسة التاريخية المتأنية، تقول ان الرهبنة بمعنى العزلة والتقشف والعفة الجنسية فى عصور مختلفة وفى عدد من الأديان القديمة، كالبوذية والهندوسية ، وطائفة البراهما فى الهند . طريق سلكه أشخاص من قبل نشأة المسيحية ، أمثال : حواتامابوذا ، مؤسس الديانة البوذية والنبى إيليا ، ويوحنا المعمدان الذى مهد الطريق لدعوة المسيح ، حتى المسيح نفسه ظنوا اليهود أنه إيليا عاد من جديد ،لكونه كان يتردد على البرية للصوم والصلاة . ويروى الفيلسوف الهودى فيلو (25ق م – 50 م) أن التبتل والإنفراد للتعبد كانا معروفين من قبل المصريين وعند اليهود المقيمين فى الإسكندرية . ويذكر بأنه كان في ضواحي الإسكندرية قوم من اليهود عرفوا بالمتأملين في الالهيات تركوا كل ما يملكون من متاع الدنيا وأووا رجالاً ونساء إلي التلال المجاورة يقيمون فيها الصلوات ويسبحون الله بالمزامير والترانيم. ويُعتبر القديس إكلِمنضُس السكندري مدير مدرسة الإسكندرية اللاهوتية وتلميذه العلاَّمة أوريجانوس علامتين مُتميزتين في اللاهوت النُّسكي، إذ جعلا الرهبنة أكثر قبولا عند العالم المُتحدَّث باليونانية.الرهبنة القبطية :ظهرت الرهبنة فى مصر فى بداية القرن الرابع، بعد إضطهادات دمويّة تعرض لها المسيحيّين إستمرّت ثلاثة قرون، فمع زوال الاضطهادات، والاعتراف بالمسيحية كديانة رسمية ، وفقا لمرسوم ميلانو سنة 313 أالذى أعلن فيه حياد الإمبراطورية الرومانية بشؤون العبادة مما أزال العقبات أمام الممارسات الدينية للمسيحية والديانات الأخرى. ، ودخول أعداد كبيرة من الوثنيّين إلى المسيحيّة دفعة واحدة، حدث فتور فى الحياة الروحيّة ، مما دفع أعددًا كبيرًا من المؤمنين، الّذين أرادوا عيش الكمال المسيحيّ وبلوغ مثال الله في الفضيلة والقداسة ، الإنسحاب إلى البراري، مكرّسين أنفسهم لله بالكليّة. من أول الاشخاص الذين إنسحبوا من العالم لعيش التوحد والإنفراد في مغارات الجبال ، وفقا للروايات التاريخية ، الأنبا بولا وأنطونيوس. ثم تطورت في عهد القديس باخوميوس و شنودة وصارت حياة شركة منظمة، وضع لها القديس باخوميوس قوانين خاصة يسيرون الرهبان عليها.غير أن كثيرين إستمر بعضهم يسير على نظام التوحد الإنفرادى .كانت هذه الحياة الرهبانية - ولا تزال - جزءً عُضويًا من الكنيسة القبطية ، فيتحدث القديس أثناسيوس الرسولي في كتابه "حياة أنطونيوس" عن التوقير الكبير الذي كان القديس أنطونيوس يكِنُّه لطغمات ورُتَبْ ......
#الرهبنة
#الشرق
#والغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755399

أحمد فاروق عباس : ابن تيمية ونحن والغرب
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس لست متخصصا فى ابن تيمية ، ولم أقرأ له شيئا فى يوم من الأيام ، وأغلب ما أعرفه عنه هو مما يتداول فى الصحف أو المواقع ، وهو رأي ليس جيدا ، وبالتالى فليس لى أن أقول رأيي فيه ، واترك الحديث فيه للمتخصصين أو لمن قرأ تراثه أو بعض منه ، فهو أحق بالكلام والاستماع له ، ولكن لى رأي في بعض جوانب الموضوع وهوامشه وليس فى أصله ..&#1633-;- - كان رأيي دائمآ أن موضوع التطرف والإرهاب أسبابه الخارجية اقوي وأعمق بكثير من أسبابه الداخلية ، فلم أعتقد أبدا أن أبناء تلك التنظيمات أو حتى قادتهم الكبار ( وبعضهم محدود الفهم ، وآخرون محدودوا العلم ، وآخرون أقرب إلى التخلف العقلى ، وكلهم عديموا الثقافة ) قد ذهبوا إلى بطون الكتب القديمة وقرأوها كلها واستخرجوا منها هذا الرأي أو ذاك ثم ذهبوا بناء على ذلك إلى بناء تنظيمات تقتل وتروع الناس !! &#1634-;- - كان للاستشراق وجامعات الغرب الرئيسية ( فى بريطانيا وألمانيا وفرنسا ثم أمريكا ) الدور الأكبر والمسكوت عنه فى التنقيب في التراث الإسلامى كله وتقليبه وغربلته ، واختيار آراء معينة وشخصيات معينة للتركيز عليها وترك آراء أخري وشخصيات أخري ، وهنا وجدنا تركيزا على أبو حامد الغزالى وليس على ابن رشد ، وعلى ابن تيمية وليس على الكندى أو الفارابى ، وعلى الحشاشين وليس على المعتزلة ، وكان لجامعات الغرب وأقسام الدراسات الشرقية أو الإسلامية السبق في ذلك ، وتلقفت دوائر الحكم ما أنتجته قرائح العلم ، وحولت الدروس إلى سياسات !!وقد افنى برنارد لويس - مثلا - وهو من كبار أساتذة التراث والفكر الإسلامي عمره كله دارسا لفترة الحشاشين ثم لدراسة تاريخ الدولة العثمانية ، وهو - كالعادة - لم يكن باحثا ومعلما يعيش وسط كتبه ومراجعه وطلابه فى جامعته ، بل كان الباب مفتوحا دائمآ بينه وبين دوائر الحكم فى دول أوربا والولايات المتحدة ، ولا يبعد أن تكون توصية إعادة احياء الخلافة العثمانية بصورة حديثة من بنات أفكاره التى تبنتها السياسة الغربية لاحقا ، وعموما كتب الرجل ودراساته كلها موجودة على النت وبعضها مترجم الى العربية ، كما أن سيرة حياته وعلاقاته مع الساسة والسياسة فى الغرب متاحة لمن يريد ..&#1635-;- - المتتبع لقصة الغرب معنا ومع الشرق عموما فى القرون الثلاثة الماضية سيري بوضوح أن الرجال الذين درسوا الشرق وتراثه واديانه باستفاضة ، وكانت لهم في ذلك التراث نظرات وآراء هم من عملوا فى اجهزة مخابرات تلك الدول ورسموا سياساتها ، ثم كان كثير منهم من عملوا فى السفارات فى بلدان الشرق ، وقد اختار هؤلاء من الأشخاص فى البلدان التى عملوا فيها ونشروا من الكتب والآراء ما اردوا هم التركيز عليه فى كل فترة وطبقا لمصالحهم الآن وفى المستقبل ..&#1636-;- - ليس هدفى( وليس فى نيتى ) الدفاع عن أحد ، أو محاولة تبرئة أحد أو جهه ، فالتراث الإسلامى كله موجود ، والعناصر غير العقلانية فيه موجودة بجانب العناصر العقلانية ، ومن أفتى بالقتل أو فعل ذلك موجود فعلا ( ومن أنكر ذلك ؟ ) ولكن قصة ألف وخمسمائة سنة منذ ظهور الإسلام فيها الصالح وفيها الطالح ، وفيها العقلاء وفيها المجانين ، وهى فى النهاية قصة البشر وتفاعلهم مع الحياة ، وبكل ما فى البشر من نواحى القوة ونواحى الضعف ..&#1637-;- - إن الغرب فى سعيه لإعادة هندسة المجتمعات اختار من كل ثقافة أو دين النقاط الأكثر إتفاقا مع ما يريد ، وعلى سبيل المثال من المستحيل أن يكون لمدرس خط عربي فى الثلاثينات من عمره القدرة على اختيار قضية فكرية كالخلافة وعلى أساسها يبنى تنظيما حديديا يستمر فيما بعد ، فاختيار نقاط فكرية تبنى عليها ......
#تيمية
#ونحن
#والغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757060

كريم المظفر : دول آسيا الوسطى بين الشرق والغرب
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر كانت مدينة شولبون آتا القيرغيزية ، مكانا لاجتماع استشاري منتظم لرؤساء دول آسيا الوسطى ، بحضور القمة التي ترأسها رئيس جمهورية قيرغيزستان صدير جاباروف ، ورئيس جمهورية كازاخستان قاسم جومارت توكاييف ، ورئيس جمهورية طاجيكستان إمام علي رحمون ، ورئيس تركمانستان سردار بيردي محمدوف ، ورئيس جمهورية كازاخستان ، وجمهورية أوزبكستان شوكت ميرزيوييف. مناقشة قضايا تعزيز التعاون في الاستجابة المشتركة للتحديات والتهديدات الحديثة للأمن الإقليمي ، كان الهدف الاس للاجتماع بالإضافة الى آفاق توسيع التعاون الإقليمي من أجل ضمان النمو الاقتصادي المستدام ، ومواصلة التبادل الثقافي والإنساني النشط لدول آسيا الوسطى ، كما قرر رؤساء الدول الموافقة على مفهوم التفاعل بين دول آسيا الوسطى في إطار الصيغ متعددة الأطراف ، وبرنامج الأجندة الخضراء الإقليمي لآسيا الوسطى وخارطة الطريق لتطوير التعاون الإقليمي للفترة 2022-2024 ، وتم اعتماد الوثائق النهائية في إطار القمة ، وعلى وجه الخصوص ، تبنى زعماء دول آسيا الوسطى بيانًا مشتركًا. وبالإضافة إلى ذلك ، وقع رئيس قيرغيزستان صدير جاباروف ورئيس كازاخستان قاسم جومارت توكاييف ورئيس أوزبكستان شوكت ميرزيوييف معاهدة الصداقة وحسن الجوار والتعاون من أجل تنمية آسيا الوسطى في القرن الحادي والعشرين ، وسيوقع رئيس طاجيكستان إمام علي رحمن ورئيس تركمانستان سردار بيردي محمدوف هذه الوثيقة بعد استكمال الإجراءات الداخلية في بلديهما ، كما وقع رؤساء دول آسيا الوسطى على قرار رؤساء الدول - مؤسسي الصندوق الدولي لإنقاذ بحر الآرال بشأن تمديد صلاحيات إمام علي رحمون كرئيس للصندوق الدولي لإنقاذ بحر الآرال. وواحدة من إنجازات هذه القمة ، هي التوقيع في إطارها ولأول مرة على وثيقة إقليمية - اتفاقية حول الصداقة وحسن الجوار والتعاون بين دول آسيا الوسطى ، والتي اعتبرها وزير خارجية أوزبكستان فلاديمير نوروف أثناء زيارة عمل لموسكو" بأنها وثيقة قانونية مهمة للغاية سترسي الأساس لتعزيز التعاون والتفاهم المتبادل والثقة المتبادلة ، والأهم من ذلك ، التنمية المشتركة" ، كما نظر رؤساء الدول في مسودة خارطة طريق لتطوير التعاون الإقليمي للفترة 2022-2024 ، حيث تم طرح مبادرة وضع "خارطة الطريق" خلال الاجتماع التشاوري الثالث ، الذي عُقد في تركمانستان في منتجع أفازا المطل على بحر قزوين ، وإشارة قادة دول المنطقة إلى أن دولهم لديها فرص ضخمة غير مستغلة ويجب استخدامها من أجل أن تصبح آسيا الوسطى منطقة مستقرة ومتقدمة اقتصاديًا. إن مثل هذه الاجتماعات التشاورية لرؤساء دول آسيا الوسطى ، على الرغم من عقدها لمدة أربع سنوات ، إلا أنها مليئة حتى الآن بمحتوى رمزي بحت ، لا توجد سوابق لفعاليتها العملية ، ويشير المراقبون الى ان المنطقة مليئة بعدد كبير من الصراعات - كامنة وصريحة تماما ، ويؤكد ألكسندر كنيازيف ، خبير في آسيا الوسطى والشرق الأوسط ل" نيزافيسيمايا غازيتا " ، انه في الوضع الجيوسياسي الجديد ، يمكن لقادة دول المنطقة ، بالطبع ، إدراك الحداثة العالمية وتطوير نوع من تكتيكات السلوك المشتركة ، والتي بشكل عام ، هناك حاجة موضوعية ، وترتبط جميع الدول ارتباطًا وثيقًا بروسيا وتعتمد عليها ، وسيكون للاتحاد الروسي الآن اهتمامًا متزايدًا بالتفاعل مع دول آسيا الوسطى ، أما من الناحية النظرية ، يفتح هذا الاجتماع فرصًا كبيرة لبلدان آسيا الوسطى ، ولكن حتى الآن ، باستثناء أوزبكستان ، لم تتحقق هذه الفرص عمليًا ، وبالطبع ، سيكون من الجيد إذا أعطت نتائج الاجتماع التشاوري الحالي بعض الدوا ......
#آسيا
#الوسطى
#الشرق
#والغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763053

كريم المظفر : لافروف يزاحم ماكرون والغرب في أفريقيا
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر استوقفتنا كلمات الرئيس الاوغندي يوسف موسيفيني خلال مؤتمر صحفي عقده مع وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف ، (الذي قام بجولة افريقية للفترة من24-28 يوليو الجاري ، بدأت في مصر ومرت في الكونغو واوغندا وانتهت عند اثيوبيا )، أن "بلاده غفرت للمستعمرين الذين استعبدوها، فكيف تقف ضد روسيا التي ساعدتها؟ ، وكيف يمكننا أن نقف ضد الذين لم يلحقوا بنا أي أذى بل على العكس ساعدونا؟" ، كلمات لا تنم إلا عن الوفاء ورد الدين لما ما قدمه الاتحاد السوفيتي ومن بعدها روسيا ، للقارة السمراء على مر تاريخها ، وتعكس رأي بقية الدول الافريقية التي اتخذت رسميا ، موقفا محايدا من الصراع الأوكراني في مارس / آذار ، في الجمعية العامة للأمم المتحدة التصويت على قرار يدين العملية العسكرية الروسية ، يطالب بوقف فوري للأعمال العدائية ، ولم تدعم الكونغو وأوغندا وإثيوبيا الوثيقة . وهنا نستذكر الكاتب السوفيتي كورني تشوكوفسكي ، فبعد أن كتب قصته الخيالية "بارمالي" في عام 1925 ، حيث ألقى "تعويذة" ( لا تذهبوا ، يا أطفال ، للسير في أفريقيا! ) على تفكير الطبقة السياسية آنذاك ولمدة قرن تقريبًا ، ففي عهد خروتشوف وبريجنيف ، كان الاتحاد السوفيتي "يمشي" بنشاط في إفريقيا ، ومع ذلك ، تبين أن نتائج تلك "المسيرة الطويلة" غامضة للغاية لدرجة أنه حتى على خلفية الانفصال عن الغرب ، فإن القارة السوداء لا تزال "غير مرئية" لجزء كبير من النخبة الروسية ، لكن ذلك وكما تقول العضو المراسل في الأكاديمية الروسية للعلوم إيرينا أبراموفا ، لا ينطبق على فلاديمير بوتين ، الذي يعمل بنشاط في الاتجاه الأفريقي منذ فترة طويلة ، إيمانا منه من أن بقاء روسيا كقوة عظمى يعتمد إلى حد كبير على فعالية سياسة موسكو الأفريقية. ومنذ عدة سنوات والرئيس فلاديمير بوتين يتحدث عن الحاجة إلى زيادة الصادرات غير السلعية وغير المتعلقة بالطاقة ورفعها إلى 250 مليار دولار سنويًا ، إلى جانب أفريقيا ، حيث تبلغ حصة الصادرات غير السلعية وغير المتعلقة بالطاقة 85-87&#1642 ، من منتجات الهندسة الميكانيكية ، الصناعة الكيميائية ، الزراعة ، وكذلك الأسمدة وغيرها من السلع - والمطلوبة في إفريقيا ، وحتى الآن ، في إفريقيا ، يتم استغلال سيارة مثل UAZ ، ناهيك عن KamAZ ، بنجاح كبير ، وفي وقت واحد قامت روسيا ببناء 300 مؤسسة صناعية في أفريقيا ، التي تركز على التقنيات الروسية ، وأنه تم إطلاق برامج مشتركة مع بعض الدول تتضمن استخدام أموال الديون لتمويل مشاريع وطنية ، وأن العديد من الشركات الروسية تعمل بنجاح مع شركاء من مختلف قطاعات الاقتصاد الأفريقي لفترة طويلة وهي مصممة على زيادة وجودها في إفريقيا. بالطبع، سندعم مثل هذه الخطط على مستوى الدولة " والإشارة إلى أن إفريقيا تجذب البلدان المزيد والمزيد من اهتمام الأعمال الروسية - في هذا يرجع إلى حد كبير إلى حقيقة أن إفريقيا أصبحت واحدة من مراكز نمو الاقتصاد العالمي ، فوفقًا للخبراء ، بحلول عام 2050 ، سيصل الناتج المحلي الإجمالي للدول الأفريقية إلى 29 تريليون دولار. ان زيارة الخمسة أيام التي قضاها الوزير لافروف متنقلا بين عواصم الدول الافريقية الأربعة في مقدمتها مصر التي تعتبرها روسيا الشريك التجاري الأكبر لها في إفريقيا ، ففي نهاية عام 2021 ، بلغ حجم التبادل التجاري بين الدول 4.8 مليار دولار ، كما تعمل 470 شركة روسية في السوق المصري ، بلغت استثماراتها نحو 8 مليارات دولار، وقبل أيام قليلة من زيارة سيرغي لافروف للقاهرة ، أقيم حفل صب الخرسانة في موقع بناء محطة الطاقة النووية ، لم تتركز فقط على لقاء ......
#لافروف
#يزاحم
#ماكرون
#والغرب
#أفريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763691

فهد المضحكي : الديمقراطية وتحديات الحداثة بين الشرق والغرب
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي في كتابه «الديمقراطية وتحديات الحداثة بين الشرق والغرب» الصادر عام 2001، يتحدث الباحث والمؤرخ اللبناني إيليا حريق عن الحداثة والثنائية المتعارضة. تشير رؤيته إلى إن الطرح في الفكر العلماني للمواءمة بصيغة الحداثة ورسمها كصورة طبق الأصل للنموذج السائد في البلدان المتقدمة صناعيًا، أكد أكثر مما يلزم على الثنائية المتعارضة بين التراث العربي - الإسلامي والحضارة الغربية. فالنموذج الغربي كما تصوره التحديثيون العرب يضخم دور العقلانية ويربط بين شيوع الدور الديني في المجتمع والتخلف. وبحسب رأيه، كان الأتراك - كمثال - السباقين بين المسلمين للعمل بموجب تلك الثنائية المتعارضة واختيار النموذج الغربي كعقيدة ونظام. والواقع أن الخطوة التركية تحمل في طيها نواة التناقض مع الحضارة الديمقراطية الغربية، وبالمنطق ذاته، مع الحداثة. يرى ذلك في اضطرار القائد التحديثي، كمال أتاتورك، إلى فرض نموذجه «الغربي» قسرًا، حتى أنه أفتى بأن كل من يتجرأ ويصف تركيا بأنها غير ديمقراطية يزج به في السجن. إن الآخذ بنموذج محدد المعالم وفرضه بالقوة على مجتمع آخر، تحديثيًا كان أو تاريخيًا، مصيره الحتمي تبني العنف وإحداث الاضطراب السياسي والنفسي في المجتمع. ليست تلك هي الحداثة، أو فلنقل إن مثل ذلك النهج ليس هو التحول الإيجابي المرجو في تقدم الشعوب العربية وبلدان العالم النامي. قد نتفق مع هذا الرأي أو نختلف، فالحداثة الاجتماعية والسياسية، من وجهة نظره، هي منهج في التعامل يراعي ظروف إشكالية ناشئة والمسالك في المجتمع ومعالجتها بما يتلاءم مع المعطيات النفسية، آخذًا بالاعتبار الذهنية والمسالك السائدة في المجتمع ومحيطه الدولي. الحداثة حركة وليست نموذجا. لو أخذنا قضية الرق مثلا فنجد أن تجريمه واجب، ليس لأن إلغاء الرق يتلاءم مع الحضارة الغربية فحسب، بل لانه أصبح يتعارض مع معطيات معينة في المبادئ السياسية والقيم التي تدين بها الطبقات الفاعلة في المجتمعات العربية والإسلامية عامة. إن استمرار مؤسسة الرق تقوض مطالبة أهل اليقظة السياسية في البلدان الأسلامية بالمساواة والحرية وحقوق الإنسان المدنية والاقتصادية، لذلك وجب رفضها. الحداثة كمنهج تملي على الفئات المؤثرة في المجتمع أن تواجه المشاكل القائمة بوسائل تتلائم مع طبيعتها المستجدة. التضارب في الأوضاع هذا، وليس في النموذج الغربي، هو الذي يدفعهم إلى حل تحديثي يؤدي إلى تعليم الإناث، وإن تعلمت الإناث فلن يرضين بعد ذلك بوضعهن الاجتماعي التقليدي الدوني، بل سيطالبن بالمساواة والحرية. وهنا أيضًا لن يكون دافعهم نموذجًا خارجيًا. يمكن أن نعتبر الحل التحديثي استجابة للوضع المستجد. ومعالجته بما يتلائم مع مقتضيات الزمان والمكان. إن اي تخلف عن الاستجابة للوضع الجديد بين النساء سوف يحدث خللاً في العلاقات واضطرابًا في المجتمع. وفي حالات أخرى، قد يؤدي التخلف عن النهج التحديثي إلى التقهقر الاقتصادي والعسكري.في فصل عنوانه «الديقراطيون والتحديثيون الإسلاميون» يبين حريق مواقف بعض أعلام المفكربن الإسلاميين من الديمقراطية وتصورهم لكيفية المواءمة بينها وبين التراث الحضاري الإسلامي، كما ناقش بعض المصاعب التي يواجهونها في تصوراتهم للديمقراطية. إن الانطباع العام بين المعتدلين سياسيًا في البلدان العربية هو أن الإسلاميين عامة يتبعون نهجا غير ديمقراطي ويتبنون من التراث ما عفا عنه الزمن، وأنهم يقفون على خط معاد للحداثة. ليس هناك من شك في أن الإسلاميين يعانون من أزمة مصداقية كبرى في دعوتهم إلى الديمقراطية. لم تساعد ممارسات الإسلاميين السياسية في المعارضة العاملة في مصر وسوريا والأردن ......
#الديمقراطية
#وتحديات
#الحداثة
#الشرق
#والغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764511

علاء الدين محمد ابكر : مفهوم القسمة والنصيب والعدالة عند تجار الدين و كونفدرالية قريش والغرب
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_محمد_ابكر رجال الدين والكهنوت هم اكثر المواطنيين في دول العالم الثالث حرصاً علي ارسال ابناءهم لنيل قسط من العلم والعربدة في دول الغرب الكافر وذلك حسب اعتقادهم بينما ابناء المهمشين والفقراء يتعلمون في مدارس وجامعات وطنية وقليل منهم من ينجح وذلك يرجع الي انتشار الفقر والبطالة بينهموكذلك يحرص تجار الدين علي تطبيق كافة صنوف التعذيب والقهر تحت زعم تطهير مجتمع الفقراء بينما هم( تجار الدين وابناءهم) احوج الناس الي التطهير والتقويم فالفقر في عرف تجار الدين هو قسمة ونصيب لمن لا ينتمي اليهم بينما هم اصحاب اليد العليا في الاستحواذ علي خير الدنيا والآخرة علي اساس انهم خيرة امة اخرجت للناس فهل هذا الاعتقاد يعتبر قسمة ونصيب بان تحجب العدالة الاجتماعية عن المهمشين من قبل ثلة قليلة نصبت نفسها فوق الجميع بدون تفويض! يعتقد البعض بان هناك لكل انسان في هذه الدنيا قسمة ونصيب معلوم يناله سواء، كان ذاك سعد او نحس ولكن فات عليهم عدم توضيح مفهوم هذه القسمة هل هي مرتبطة بحيز جغرافي معين اما هي لعنة او دعوة تطارد الانسان حتي ولم يتحرك من مكانه !فقد كانت هناك مقولة تقول ان علي الانسان السعي طلبا للرزق ولكن في ظل العولمة الحديثة بات الرزق يتجاوز الحدود بين الدول مثالا لذلك اذا تصفح شخص ما شبكة الإنترنت وهو جالس في بيته قد يجد فرصة عمل في بلد يبعد عنه مئات الاميال و ربما لايحتاج الى السفر لنيل فرصة الوظيفة تلك كحال مراسلين الاخبار لدي القنوات الفضائية حيث يكفي تواجد المراسل في ارض الحدث لتغطية الاخبار وينال علي ذلك راتب يصل اليه في مكانه عبر شبكة المصارف الدولية اذا مسالة السعي عبر الهجرة المادية قد انتهتوبالنسبة الي مسالة النصيب والقسمة فهي مجرد وهم يعيش بيننا حيث تجد في دول الغرب الاكثر تقدما منا تكثر فيها فرص العمل وسهولة وسائل المواصلات ومؤسسات التعليم والسكن والغذاء وعلي ضوء ذلك نطرح هذا السوال هل تلك الخدمات المتاحة في دول الغرب هبطت من السماء ؟ الاجابة هي سوف تاتي بالنفي وانما ما لديهم في دول الغرب من انجازات خدمية هي ثمرة جهد وعمل من حكومات وشعوب تلك الدول عبر التخطيط الاستراتيجي عكس شعوب العالم الثالث والتي يظن العديد من سكانها ان السماء لاتزال تمطر ذهب لذلك ينظرون الى كل مكسب مادي كان ما هو هبه من السماء والسبب وراء ذلك يعود إلى الصراع الدائر مابين رجال الكهنوت وتجار الدين ضد اصحاب العقول المستنيرة في تلك الدول حول جدل بيزنطي عقيم( عن الدجاجة هل خلقت اولا اما البيضة) وبكل اسف تكون الغلبة دائما تصب في صالح المتطرفين لذلك تجد شعوبهم، تفضل الهجرة إلى دول الغرب بحث عن النصيب المفقود في بلدانهم والمدهش ان ابناء المتطرفيين عندما يرجعون من دول الغرب بعد الانتهاء من الدراسة والعربدة يعكفون على دور العبادة بخشوع ربما يكون تكفير منهم علي ما قاموا به هناك من فسق وفجور، وحقا انه امر مضحكيمكن لكل فرد في هذا العالم ان يصنع نصيبه بيده في حال وجد الحرية في التعبير والامتلاك وبالطبع لن يتمكن الانسان لوحده من النهوض بدون الدخول في شراكة مع المواطنين الاخرين وتكون الدولة بمثابة مدير عام يدير تلك الشركة انابة عن الشعب الذي ينال ارباحه من خلال خدمات السكن والعلاج والمواصلات والتعليم والرفاهية وغيرها وذلك هو ابسط تفسير للمواطنة والتوزيع العادل للثروة الوطنية في البلاد بين المواطنين ان العالم اليوم تراجع كثير في مسالة اكتساب وتوزيع الثروة مثالا لذلك كانت مدينة مكة التي تقع بالحجاز في القرن الرابع الميلادي كانت تعيش قبيلة (قريش) وهي ع ......
#مفهوم
#القسمة
#والنصيب
#والعدالة
#تجار
#الدين
#كونفدرالية
#قريش
#والغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765544