فاتن نور : مساحات 2
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور على مساحة الكراهية، نحتاج إلى رخصة لممارسة الحب. هكذا يكون البؤس الفكري عقداً اجتماعياً.…لا فتنة مؤجّلة في مساحة السراب، أسرج حيضك أيها القدر.…الخلود مساحة قاحلة وموت أكيد، فلا تبحث عنه إذا كنت حياً.…لا أعرف أعداد الذين يسقطون بفرح من الأرحام لمساحة عبوديتهم، ولا الذين ينزلون لمساحة حريتهم، لكنني أعرف أن الفرق هائل بين المساحتين وخطير حد اللعنة.…تتشكّل هوية بتشكّل مساحة. نجوت من عالم الهويات. في حضن الوجود أنا حقل كمومي بلا مساحة. هذا صوت فوتون منطلق للعمل الكهرومغناطيسي.…لا سبيل إلى القوة الروحية دون مساحات من الحب تعفرّت من صدأ الآلهة وجائحاتهم.…اتفق العالم على اشتراكية الأحزان ورأسمالية الأفراح. الكل مأخوذ بمساحة صيرورته. هكذا صار الحزن إدمانْ والفرح طارئ.…الضعفاء صنيعة الظروف التي يصنعها الأقوياء لمساحاتهم. لكنهم أقوياء في صناعة مساحات فائضة للخنوع.…طوبى لمن بلغوا أوجّ صمتهم، وفتحوا مساحات غائبة عن مداركهم.…لا تقل "أنا" قبل أن تعرف أناك عن كثب. "أنا" لا تعبّر عن جماعة أو طائفة. إنما البقاء من أجل الأتعس مساحة صراع تدفع الآفراد إلى جوف قطيع.…الميتافيزيقيا هي المساحة الأمثل لجلد الحياة بآسواط مذهبّة بالأحلام، ومثقّلة بالكوابيس.…الحب من طرف واحد مساحة من البوار لا يمكن استصلاحها. والمتبادل منه كثرما يؤول إلى حب من طرف واحد غير معلن عنه، لغايات اجتماعية واقتصادية.…تضطرب مساحة التقارب والألفة بأول كذبة أو إساءة مقصودة. تتعفن بالتسريب والتباهي، وتتلاشى بالتأطير الأفتراضي. على مساحة الخيبة والعجز، كثرما يفخر الذكور بعلاقاتهم النسائية.…إذا غلبتك المشاعر السلبية، تأكد أنك اطلت المكوث في مساحة راكدة.…ارتكبنا الكثير من الأخطاء الجميلة والمبرّرة، على مساحة طفولتنا العقلية، اختلقنا آلهة لتفسير ظواهر الكون. ثم أرتكبنا خطأ أدلجة الأخطاء الجميلة إلى مؤسسات نفعية لاستلاب الوعي والمال والسلطة. للأخطاء الفادحة مساحة هجينة من الرشد والفحش والجشع.. أو قل مساحة دونيّة.…هنالك من تصفعه بالحقيقة فينهض ليعيد تشكيل مساحته. وهنالك من يصفعك بذبحها لموتاه.…عندما تسيّد النهر على آواصر الماءغرقت حكمته.إنما للجروف مساحة آمنة تبقى، بذاكرة الجريان الحر.…لو استرخينا عراة، لن تضن الشمس علينا بكساءلكننا مثقلون بمساحات شاسعة من العراء.…تصوّفي بيّ.. سأريك آلهتيأيتها القدم الغارقة في ظمأ المساحات. في القول التعيس قد تكمن بعض لذّة. …كيف صارت الفطرة عيباً، وما جبل عليه الإنسان صار خروجاً عن القانون..يسأل أحدهم ويهزأ آخر، على نفس المساحة المترفة بالجنون.…عند احتدام العاصفة، صاحت مرتعدّة، اتسخّوا، لقد اتسخّت مساحاتهم كما لو أنها لم تتسخ من قبل، سيغسلونها بالماء، بالماء كعادتهم السيئة. اعتراهم الذهول، وهم يحدقون في جوف البئر.…ليست كل المساحات مشرْعة للضوء، ابحث عن مساقط الغيث على مساحتك أولاً وتأهب للنماء، وإلاّ ابحث عن مساحة آخرى.…ستبقى أرواحنا زاحفة في صخب الرمال، والحقول موطناً للفئران. فبعضنا فزّاعات لمساحات مجدبة، وبعضنا يرفع قرابينه ركوعاً لعماه. …التأرجح بين قيمومة الوعي وقيمومة الغيب. مساحة من العقم ابتلعت كل شيء.. حتى المساحات الشيوعية، وخصوصاً تلك المساحة الجاثية ما بين خرافتين.… ......
#مساحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721590
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور على مساحة الكراهية، نحتاج إلى رخصة لممارسة الحب. هكذا يكون البؤس الفكري عقداً اجتماعياً.…لا فتنة مؤجّلة في مساحة السراب، أسرج حيضك أيها القدر.…الخلود مساحة قاحلة وموت أكيد، فلا تبحث عنه إذا كنت حياً.…لا أعرف أعداد الذين يسقطون بفرح من الأرحام لمساحة عبوديتهم، ولا الذين ينزلون لمساحة حريتهم، لكنني أعرف أن الفرق هائل بين المساحتين وخطير حد اللعنة.…تتشكّل هوية بتشكّل مساحة. نجوت من عالم الهويات. في حضن الوجود أنا حقل كمومي بلا مساحة. هذا صوت فوتون منطلق للعمل الكهرومغناطيسي.…لا سبيل إلى القوة الروحية دون مساحات من الحب تعفرّت من صدأ الآلهة وجائحاتهم.…اتفق العالم على اشتراكية الأحزان ورأسمالية الأفراح. الكل مأخوذ بمساحة صيرورته. هكذا صار الحزن إدمانْ والفرح طارئ.…الضعفاء صنيعة الظروف التي يصنعها الأقوياء لمساحاتهم. لكنهم أقوياء في صناعة مساحات فائضة للخنوع.…طوبى لمن بلغوا أوجّ صمتهم، وفتحوا مساحات غائبة عن مداركهم.…لا تقل "أنا" قبل أن تعرف أناك عن كثب. "أنا" لا تعبّر عن جماعة أو طائفة. إنما البقاء من أجل الأتعس مساحة صراع تدفع الآفراد إلى جوف قطيع.…الميتافيزيقيا هي المساحة الأمثل لجلد الحياة بآسواط مذهبّة بالأحلام، ومثقّلة بالكوابيس.…الحب من طرف واحد مساحة من البوار لا يمكن استصلاحها. والمتبادل منه كثرما يؤول إلى حب من طرف واحد غير معلن عنه، لغايات اجتماعية واقتصادية.…تضطرب مساحة التقارب والألفة بأول كذبة أو إساءة مقصودة. تتعفن بالتسريب والتباهي، وتتلاشى بالتأطير الأفتراضي. على مساحة الخيبة والعجز، كثرما يفخر الذكور بعلاقاتهم النسائية.…إذا غلبتك المشاعر السلبية، تأكد أنك اطلت المكوث في مساحة راكدة.…ارتكبنا الكثير من الأخطاء الجميلة والمبرّرة، على مساحة طفولتنا العقلية، اختلقنا آلهة لتفسير ظواهر الكون. ثم أرتكبنا خطأ أدلجة الأخطاء الجميلة إلى مؤسسات نفعية لاستلاب الوعي والمال والسلطة. للأخطاء الفادحة مساحة هجينة من الرشد والفحش والجشع.. أو قل مساحة دونيّة.…هنالك من تصفعه بالحقيقة فينهض ليعيد تشكيل مساحته. وهنالك من يصفعك بذبحها لموتاه.…عندما تسيّد النهر على آواصر الماءغرقت حكمته.إنما للجروف مساحة آمنة تبقى، بذاكرة الجريان الحر.…لو استرخينا عراة، لن تضن الشمس علينا بكساءلكننا مثقلون بمساحات شاسعة من العراء.…تصوّفي بيّ.. سأريك آلهتيأيتها القدم الغارقة في ظمأ المساحات. في القول التعيس قد تكمن بعض لذّة. …كيف صارت الفطرة عيباً، وما جبل عليه الإنسان صار خروجاً عن القانون..يسأل أحدهم ويهزأ آخر، على نفس المساحة المترفة بالجنون.…عند احتدام العاصفة، صاحت مرتعدّة، اتسخّوا، لقد اتسخّت مساحاتهم كما لو أنها لم تتسخ من قبل، سيغسلونها بالماء، بالماء كعادتهم السيئة. اعتراهم الذهول، وهم يحدقون في جوف البئر.…ليست كل المساحات مشرْعة للضوء، ابحث عن مساقط الغيث على مساحتك أولاً وتأهب للنماء، وإلاّ ابحث عن مساحة آخرى.…ستبقى أرواحنا زاحفة في صخب الرمال، والحقول موطناً للفئران. فبعضنا فزّاعات لمساحات مجدبة، وبعضنا يرفع قرابينه ركوعاً لعماه. …التأرجح بين قيمومة الوعي وقيمومة الغيب. مساحة من العقم ابتلعت كل شيء.. حتى المساحات الشيوعية، وخصوصاً تلك المساحة الجاثية ما بين خرافتين.… ......
#مساحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721590
الحوار المتمدن
فاتن نور - مساحات 2
فاتن نور : لا أخلاقيات المعرفة التقليدية
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور هل المكانة الأخلاقية التي أنتجها البشر لعيشهم؛ أخلاقية فعلاً؟ تتأصل في الإنسان معارف بيئته وثقافتها السائدة التي ينمو ويترعرع في ظلالها، حتى يظن أنها جوهرية لبقائه وإنسانيته وأخلاقه. وقد يرتكب أكبر خطأ أخلاقي في حياته عندما يجعلها معياراً لا حيف فيه ولا جدال، للحكم على أخلاق الآخرين والثقافات المغايرة في العالم، بغض النظر عن مدى صلاحيتها أو حتى قدرتها على استيعاب وتصحيح مغالطاتها المنطقية. كما تؤسس هذه المعارف المتأصلة وتحدد طبيعة علاقته مع الوجود وغيره من الأحياء.لا يكاد يخلو حقل أو مجال من الممارسات اللاخلاقية، المنوه عنها في الثقافات التقليدية كأخلاقيات ضرورية للعيش في كنف الجماعة، لا أخلاقيات مازالت تتمتع بمكانة عرفية وحصانة عقائدية في اللوائح القانونية والنظم المعمول بها في شتى أرجاء العالم. في هذا المقام سيكون التركيز على حقل غاية في الأهمية: الأخلاق البيئية.لماذا لا نقيم لمفهوم البيئة وزناً أخلاقياً؟لماذا نفتقر إلى التزامات أخلاقية صارمة في تعاملنا مع الطبيعة بشكل عام، بما فيها من موجودات حيّة وغير حيّة، مع وجود الكثير من المؤسسات والمنظمات الفاعلة في هذا المجال، واهتمام الجامعات ومراكز البحوث العالمية بتأثيرات الأنشطة البشرية على البيئة، سيما وأن الطبيعة كانت من المحاور الاساسية لفلسفة القرنين التاسع عشر والعشرين؟لماذا تنحسر أخلاقياتنا البيئية في نظم أكاديمية متخمة بالتهميش لصالح المركزية التقليدية للبشر؟ربما هي نوع من الرثاثة الفكرية التي أنتجت علاقة آلية شوهاء مع الطبيعة، فمنحنا قيمة عظمى لأشكال الحياة البشرية على حساب قيمة الأشكال غير البشرية، وتبنينا اعتقادات منكفئة بتداعياتها المريرة، فتصورنا أن للأشياء التي لا يمكننا البقاء بدونها، كـ الماء والهواء والتربة، على سبيل المثال لا الحصر، قيمة متدنيّة عن قيمتنا؟إذا كنا نعّد سرقة رغيف خبز، عملاً لا أخلاقياً يحاسب عليه السارق، لماذا لا نعدّ سرقة سمكة من النهر عملاً لا أخلاقياً بالمقابل؟ ماذا لو صارت السمكة بعهدة صيّاد، هل سرقتها منه وهي ميتة، أكثر جرماً من سرقتها حيّة من النهر؟هيمنة النظرة الاستعلائية ومفاهيم التسخير والإمتلاك في المعتقدات الفلسفية القديمة على العقل الجمعي؛ أنتجت مكانة مركزية خاصة للبشر تستوعب انماطاً ضارة من اللاخلاقيات عبر مراحل التطور من البداءة إلى الحضارة بقيمها الأخلاقية واللاخلاقية المشاعة. قد تقود إلى قتل من يطعن بها مثلما قتلت الكنيسة الكاثوليكية بقلب "محافظ" جاليلو الذي أطاح بمركزية الأرض الكونية بالحقيقة العلمية وعقله الجريء.ولكن من يمتلك السمك، النهر أم الطبيعة أم الإنسان؟هذه أسئلة غير نمطيّة قد لا يألفها البعض، وقد تكون مثار سخرية أو دهشة، سيما وأن العالم يمر بأوقات نمطيّة عصيبة. وأن البشر مهرة في ابتداع مفاهيم ضيقة الأفق وكأنهم في عزلة مكتفون بذواتهم عن بقية الكتل الأحيائية، وليس الكتلة الضيئلة والهامشية أو العرضية في هذا الوجود.الشوفينية مثلاً كمفهوم متداول، هو بحد ذاته مفهوماً شوفينياً صرفاً يعزل الجنس البشري بعنصرية عن غيره من الكائنات، فالتعصب الأعمى للوطن والقومية، والنظرة الدونية للشعوب والقوميات الأخرى؛ أمور تتمحور بالأساس حول مركزية الإنسان في الطبيعة وتقتصر على شوفينيته مع أفراد جنسه وحسب، ولا تغطي شوفينيته الصارخة مع غيره من الأحياء. فيما لم يختلق اسلافنا في غابر الأزمنة هذه الطبقية والحدود المصطنعة بين مملكة الإنسان ومملكة الحيوان. ونكاد لا نرى للشوفينية كمفهوم وجودي واسع غير ......
#أخلاقيات
#المعرفة
#التقليدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728345
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور هل المكانة الأخلاقية التي أنتجها البشر لعيشهم؛ أخلاقية فعلاً؟ تتأصل في الإنسان معارف بيئته وثقافتها السائدة التي ينمو ويترعرع في ظلالها، حتى يظن أنها جوهرية لبقائه وإنسانيته وأخلاقه. وقد يرتكب أكبر خطأ أخلاقي في حياته عندما يجعلها معياراً لا حيف فيه ولا جدال، للحكم على أخلاق الآخرين والثقافات المغايرة في العالم، بغض النظر عن مدى صلاحيتها أو حتى قدرتها على استيعاب وتصحيح مغالطاتها المنطقية. كما تؤسس هذه المعارف المتأصلة وتحدد طبيعة علاقته مع الوجود وغيره من الأحياء.لا يكاد يخلو حقل أو مجال من الممارسات اللاخلاقية، المنوه عنها في الثقافات التقليدية كأخلاقيات ضرورية للعيش في كنف الجماعة، لا أخلاقيات مازالت تتمتع بمكانة عرفية وحصانة عقائدية في اللوائح القانونية والنظم المعمول بها في شتى أرجاء العالم. في هذا المقام سيكون التركيز على حقل غاية في الأهمية: الأخلاق البيئية.لماذا لا نقيم لمفهوم البيئة وزناً أخلاقياً؟لماذا نفتقر إلى التزامات أخلاقية صارمة في تعاملنا مع الطبيعة بشكل عام، بما فيها من موجودات حيّة وغير حيّة، مع وجود الكثير من المؤسسات والمنظمات الفاعلة في هذا المجال، واهتمام الجامعات ومراكز البحوث العالمية بتأثيرات الأنشطة البشرية على البيئة، سيما وأن الطبيعة كانت من المحاور الاساسية لفلسفة القرنين التاسع عشر والعشرين؟لماذا تنحسر أخلاقياتنا البيئية في نظم أكاديمية متخمة بالتهميش لصالح المركزية التقليدية للبشر؟ربما هي نوع من الرثاثة الفكرية التي أنتجت علاقة آلية شوهاء مع الطبيعة، فمنحنا قيمة عظمى لأشكال الحياة البشرية على حساب قيمة الأشكال غير البشرية، وتبنينا اعتقادات منكفئة بتداعياتها المريرة، فتصورنا أن للأشياء التي لا يمكننا البقاء بدونها، كـ الماء والهواء والتربة، على سبيل المثال لا الحصر، قيمة متدنيّة عن قيمتنا؟إذا كنا نعّد سرقة رغيف خبز، عملاً لا أخلاقياً يحاسب عليه السارق، لماذا لا نعدّ سرقة سمكة من النهر عملاً لا أخلاقياً بالمقابل؟ ماذا لو صارت السمكة بعهدة صيّاد، هل سرقتها منه وهي ميتة، أكثر جرماً من سرقتها حيّة من النهر؟هيمنة النظرة الاستعلائية ومفاهيم التسخير والإمتلاك في المعتقدات الفلسفية القديمة على العقل الجمعي؛ أنتجت مكانة مركزية خاصة للبشر تستوعب انماطاً ضارة من اللاخلاقيات عبر مراحل التطور من البداءة إلى الحضارة بقيمها الأخلاقية واللاخلاقية المشاعة. قد تقود إلى قتل من يطعن بها مثلما قتلت الكنيسة الكاثوليكية بقلب "محافظ" جاليلو الذي أطاح بمركزية الأرض الكونية بالحقيقة العلمية وعقله الجريء.ولكن من يمتلك السمك، النهر أم الطبيعة أم الإنسان؟هذه أسئلة غير نمطيّة قد لا يألفها البعض، وقد تكون مثار سخرية أو دهشة، سيما وأن العالم يمر بأوقات نمطيّة عصيبة. وأن البشر مهرة في ابتداع مفاهيم ضيقة الأفق وكأنهم في عزلة مكتفون بذواتهم عن بقية الكتل الأحيائية، وليس الكتلة الضيئلة والهامشية أو العرضية في هذا الوجود.الشوفينية مثلاً كمفهوم متداول، هو بحد ذاته مفهوماً شوفينياً صرفاً يعزل الجنس البشري بعنصرية عن غيره من الكائنات، فالتعصب الأعمى للوطن والقومية، والنظرة الدونية للشعوب والقوميات الأخرى؛ أمور تتمحور بالأساس حول مركزية الإنسان في الطبيعة وتقتصر على شوفينيته مع أفراد جنسه وحسب، ولا تغطي شوفينيته الصارخة مع غيره من الأحياء. فيما لم يختلق اسلافنا في غابر الأزمنة هذه الطبقية والحدود المصطنعة بين مملكة الإنسان ومملكة الحيوان. ونكاد لا نرى للشوفينية كمفهوم وجودي واسع غير ......
#أخلاقيات
#المعرفة
#التقليدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728345
الحوار المتمدن
فاتن نور - لا أخلاقيات المعرفة التقليدية
فاتن نور : لا أخلاقيات المعرفة التقليدية 2
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور في القرن العشرين، وخلال أربعين سنة فقط (1959-1999) تضاعف سكان الأرض من 3 مليار إلى 6 مليار نسمة. والمتوقع أن يصل تعدادهم إلى 8 مليار نسمة في عام 2023.وكان تعداد أهل الارض، عند فجر الزراعة قبل 10000 سنة، خمسة ملايين نسمة تقريباً، أي ما يعادل نصف تعداد مدينة القاهرة اليوم، أو سبع تعداد مدينة طوكيو.في هذه الألفية الثالثة التي نعيش بداية عقدها الثالث؛ نصف مليون طفل يولد تقريباً كل يوم.ومع هذا الغزو البشري للأرض بالإنجاب العشوائي أو العرضي، تبقى الكتلة البشرية ضيئلة للغاية حتى مقارنة بحجم الكتلة البكتيريّة التي تشكّل نسبة 13% من الحجم الإجمالي للكتل الحيوية الموجودة على كوكب الأرض، والتي تقدرّ بـ 555 مليار طن تقريباً. حيث تشكل البشرية بكامل تعدّاد نفوسها العالمي البالغ 7.6 مليار نسمة 0.01% فقط من الكتلة الحيوية الإجمالية للكوكب، أي 10000/1ومع هذه الضآلة اللافتة، استطاع الإنسان ما لم يستطعه غيره من الأحياء التي عاشت على وجه الأرض، إذ تمكن بـ "فارق العقل والذكاء" تدمير عشه الأرضي بهذه السرعة الفائقة، فقد ساهمت التكنولوجيا الحديثة والعلوم الديناميكية بتوظيفاتها الاستثمارية-الاستهلاكية في التخريب البيئي بعد إحلال المكننة محل العمل اليدوي في القرن التاسع عشر، أو ما يطلق عليه بالثورة الصناعية التي بدأت بوادرها مع الغزل الآلي واختراع الآلة البخارية في انكلتر في القرن الثامن عشر. ومع جوانبها الإيجابية، كانت ثورة لاستنزاف العالم الطبيعي بلا هوادة، وخلخلة توازنه البيئي، وخلق أزمات بيئية عالمية من الصعوبة التغلب عليها ما لم تتغير أنماط العيش والاستهلاك، وقبلها طرائق التفكير. فقد غيّر البشر البناء الكيميائي للغلاف الجوي، بحرق كميات هائلة من الوقود الأحفوري، مما أثر في التنوع البيولوجي وأدى إلى انقراض آلاف من الأنواع. وغاص في أعماق البرّ والبحر لتخريب الشعاب المرجانية وخلخلة العالم المائي لاهثاً وراء ضاله لا قرار لها.أكثر من ثمانية مليارات طن من البلاستك منذ خمسينيات القرن المنصرم، تحمل الأنهار منها ما يزيد على 70% كنفايات إلى شواطيء العالم، وتقتل أكثر من مليون طائر وحيوان في العام. علماً أن النفايات البلاستيكية لا تتحلل بسرعة، فأكياس البلاستيك -وهي الأسرع في التحلل الطبيعي- تستغرق عقدين من الزمن تقريباً، بينما تستغرق قناني الماء وحفاضات الأطفال وفرش الأسنان أربعة إلى خمسة قرون. وهذه كارثة بيئية حقيقية مع حجم الاستهلاك اليومي المهوول للسلع البلاستيكية رغم حظر بعضها في عدد قليل من دول العالم لمضار البلاستك الصحية والبيئية.من المخجل للذكاء، أن تفقد بعض الطيور القدرة على الغناء بسبب إزالة الغابات وانقراض الموائل والتلوث الضوضائي. ويباد نصف الطيور في العالم جراء الأنشطة البشرية ومخلفاتها، فيما 70% من النصف المتبقي معتقل ويعاني حياة مزرية في حظائر بائسة. وأن يفقد النحل قدراته الحركية والإدراكية فـ يضل السبيل إلى خلاياه محملاً بالرحيق، مع أنه من أهم الملقحات الطبيعية والضرورية لتأمين نظامنا الغذائي.آباد الإنسان أكثر من 80% من الثدييات البريّة. أكثر من نصف الثدييات في عالم اليوم عبارة عن ماشية محتجزة ومعدّة للذبح والسلخ والاستهلاك البشري بعد تسمينها بالهرومونات.يمكن سرد الكثير عما فعله البشر باسم الحضارة والذكاء، وربما اقترب شوبنهار -الملحد المتشائم- من الحقيقة المؤلمة عندما قال أن البشر شياطين الأرض والحيوانات أرواحها المعذبة.ومع الهوة السحيقة بين العلم والميتافيزيقيا، ساهم الإثنان في التخريب، إلاّ أن العلماء يدرك ......
#أخلاقيات
#المعرفة
#التقليدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729385
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور في القرن العشرين، وخلال أربعين سنة فقط (1959-1999) تضاعف سكان الأرض من 3 مليار إلى 6 مليار نسمة. والمتوقع أن يصل تعدادهم إلى 8 مليار نسمة في عام 2023.وكان تعداد أهل الارض، عند فجر الزراعة قبل 10000 سنة، خمسة ملايين نسمة تقريباً، أي ما يعادل نصف تعداد مدينة القاهرة اليوم، أو سبع تعداد مدينة طوكيو.في هذه الألفية الثالثة التي نعيش بداية عقدها الثالث؛ نصف مليون طفل يولد تقريباً كل يوم.ومع هذا الغزو البشري للأرض بالإنجاب العشوائي أو العرضي، تبقى الكتلة البشرية ضيئلة للغاية حتى مقارنة بحجم الكتلة البكتيريّة التي تشكّل نسبة 13% من الحجم الإجمالي للكتل الحيوية الموجودة على كوكب الأرض، والتي تقدرّ بـ 555 مليار طن تقريباً. حيث تشكل البشرية بكامل تعدّاد نفوسها العالمي البالغ 7.6 مليار نسمة 0.01% فقط من الكتلة الحيوية الإجمالية للكوكب، أي 10000/1ومع هذه الضآلة اللافتة، استطاع الإنسان ما لم يستطعه غيره من الأحياء التي عاشت على وجه الأرض، إذ تمكن بـ "فارق العقل والذكاء" تدمير عشه الأرضي بهذه السرعة الفائقة، فقد ساهمت التكنولوجيا الحديثة والعلوم الديناميكية بتوظيفاتها الاستثمارية-الاستهلاكية في التخريب البيئي بعد إحلال المكننة محل العمل اليدوي في القرن التاسع عشر، أو ما يطلق عليه بالثورة الصناعية التي بدأت بوادرها مع الغزل الآلي واختراع الآلة البخارية في انكلتر في القرن الثامن عشر. ومع جوانبها الإيجابية، كانت ثورة لاستنزاف العالم الطبيعي بلا هوادة، وخلخلة توازنه البيئي، وخلق أزمات بيئية عالمية من الصعوبة التغلب عليها ما لم تتغير أنماط العيش والاستهلاك، وقبلها طرائق التفكير. فقد غيّر البشر البناء الكيميائي للغلاف الجوي، بحرق كميات هائلة من الوقود الأحفوري، مما أثر في التنوع البيولوجي وأدى إلى انقراض آلاف من الأنواع. وغاص في أعماق البرّ والبحر لتخريب الشعاب المرجانية وخلخلة العالم المائي لاهثاً وراء ضاله لا قرار لها.أكثر من ثمانية مليارات طن من البلاستك منذ خمسينيات القرن المنصرم، تحمل الأنهار منها ما يزيد على 70% كنفايات إلى شواطيء العالم، وتقتل أكثر من مليون طائر وحيوان في العام. علماً أن النفايات البلاستيكية لا تتحلل بسرعة، فأكياس البلاستيك -وهي الأسرع في التحلل الطبيعي- تستغرق عقدين من الزمن تقريباً، بينما تستغرق قناني الماء وحفاضات الأطفال وفرش الأسنان أربعة إلى خمسة قرون. وهذه كارثة بيئية حقيقية مع حجم الاستهلاك اليومي المهوول للسلع البلاستيكية رغم حظر بعضها في عدد قليل من دول العالم لمضار البلاستك الصحية والبيئية.من المخجل للذكاء، أن تفقد بعض الطيور القدرة على الغناء بسبب إزالة الغابات وانقراض الموائل والتلوث الضوضائي. ويباد نصف الطيور في العالم جراء الأنشطة البشرية ومخلفاتها، فيما 70% من النصف المتبقي معتقل ويعاني حياة مزرية في حظائر بائسة. وأن يفقد النحل قدراته الحركية والإدراكية فـ يضل السبيل إلى خلاياه محملاً بالرحيق، مع أنه من أهم الملقحات الطبيعية والضرورية لتأمين نظامنا الغذائي.آباد الإنسان أكثر من 80% من الثدييات البريّة. أكثر من نصف الثدييات في عالم اليوم عبارة عن ماشية محتجزة ومعدّة للذبح والسلخ والاستهلاك البشري بعد تسمينها بالهرومونات.يمكن سرد الكثير عما فعله البشر باسم الحضارة والذكاء، وربما اقترب شوبنهار -الملحد المتشائم- من الحقيقة المؤلمة عندما قال أن البشر شياطين الأرض والحيوانات أرواحها المعذبة.ومع الهوة السحيقة بين العلم والميتافيزيقيا، ساهم الإثنان في التخريب، إلاّ أن العلماء يدرك ......
#أخلاقيات
#المعرفة
#التقليدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729385
الحوار المتمدن
فاتن نور - لا أخلاقيات المعرفة التقليدية 2
عامر عبود الشيخ علي : في ضيافة ملتقى رواد المتنبي الثقافي د. فاتن محيي عن صعود الامبراطوريات وسقوطها -الامبراطورية الاسبانية انموذجا-
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي في ضيافة ملتقى رواد المتنبي الثقافيد. فاتن محيي عن صعود الامبراطوريات وسقوطها "الامبراطورية الاسبانية انموذجا" عامر عبود الشيخ علي ضيّف ملتقى رواد شارع المتنبي الثقافي صباح يوم الجمعة 17 كانون الاول د. فاتن محي، التي قدمت محاضرة بعنوان "صعود الامبراطوريات وسقوطها الامبراطورية الاسبانية انموذجا"، بحضور حشد من الأكاديميين والمثقفين والإعلاميين.أدار المحاضرة التي احتضنتها “قاعة علي الوردي” في المركز الثقافي البغدادي، الحقوقي محمد السلامي، مبينا اهمية هذا الموضوع التاريخي وارتباطه وتاثيره في الحاضر، ومستعرضا السيرة الذاتية للدكتورة فاتن التي بينت في حديثها، ان الهدف من المحاضرة هو الحاجة الى تحليلات عميقة ومساهمات واسعة، بغية اتاحة الفرصة لاصحاب القرار من السياسيين والمثقفين وعامة الناس، في ما يجري من احداث في واقعنا الحالي والتحكم بالسلطة واحتكام القوة والمال، في فرض الهيمنة والارادة خارج اطار القوانين العقلانية والعدالة الانسانية هي زائلة وان استمرت لفترة طويلة من الزمن. مستعرضة دور المؤرخين العرب والاجانب ومنهم ابن خلدون والانكليزي ادوراد جيبون وكذلك الضابط جون غلوب (غلوب باشا) وارنولد توينبي، في الاشارة الى نشوء الحضارات والامبراطوريات واضمحلالها وسقوطها في مؤلفاتهم.مبينة اهم العوامل التي تؤدي الى انهيار وانحسار الامبراطوريات والدول هي احتكار السلطة، باضفاء الشرعية الدينية او السياسية او الاستناد الى القوة المسلحة والمال والثروة، مما يؤدي الى خلق تفاوت اجتماعي واضطرابات ونزاعات مسلحة داخلية وانقلابات، وكذلك دور مراكز القوى الاجتماعية والاقتصادية المؤثرة والتفافها حول السلطة مثل المراكز الدينية والطبقات المالكة للثروة، وايضا الصراع على السلطة والمناصب والاموال داخل العائلة الحاكمة او الاحزاب الحاكمة.مستدركة "ان اهم اسباب انهيار الامبراطورية الاسبانية هو حصولها على كميات كبيرة من الذهب والفضة من مستعمراتها في البيرو والمكسيك، الا ان الامبراطور شارل الخامس ومن تولى العرش بعده استنزفوا كل تلك المعادن التي تحولت الى نقد لتمويل الحروب، والتي تدفع للصيرفيين والتجار لتسديد القروض بالاضافة الى الاموال المتـأتية من الضرائب وموارد الكنيسة الاسبانية، مما سبب لاسبانيا تضخم نقدي عرف بثورة الاسعار، وكذلك ان اقتصاد الامبراطورية لم يستطيع استيعاب كل تلك الثروات في قطاعات مختلفة بسبب عدم وجود سياسة اقتصادية واضحة، وهذا ما جعل الاقتصاد الاسباني في القرن السادس عشر مجرد مصدر للمواد الاولية ومستورد وموزع للمنتجات الاوربية وايصالها الى المستعمرات في العالم الجديد، ويمكن القول ان الذهب والفضة كانت العصا التي جعلت الاقتصاد الاسباني يتكأ عليها للتقدم الى الامام. مبينة" لكن الثروة الضخمة التي تدفقت الى اسبانيا لم يستفد منها الشعب الاسباني، انما من استفاد منها التجار والنبلاء والرأسماليين الاجانب من هولندا والمانيا وايطاليا، وكذلك خروج الموريسكيون (المسلمون الذين بقوا في الأندلس تحت الحكم المسيحي) ادى الى فقدان اسبانيا الطبقة الصناعية، كذلك اثقال الشعب بالضرائب والحروب وتدخل اسبانيا في الشؤون الاوربية في القرن السابع عشر وفقدان جميع مستعمراتها وثرواتها، اضافة الى الملكية المطلقة والادارة المركزية وعدم استطاعت الملك ادارة كل اجزاء الامبراطورية الواسعة وضعف الملوك بعد فيليب الثاني وعدم الكفاءة شل الجهاز الحكومي وتسبب بانهيار الامبراطورية.واخيرا يجب التنبيه الى ضرو ......
#ضيافة
#ملتقى
#رواد
#المتنبي
#الثقافي
#فاتن
#محيي
#صعود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741119
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي في ضيافة ملتقى رواد المتنبي الثقافيد. فاتن محيي عن صعود الامبراطوريات وسقوطها "الامبراطورية الاسبانية انموذجا" عامر عبود الشيخ علي ضيّف ملتقى رواد شارع المتنبي الثقافي صباح يوم الجمعة 17 كانون الاول د. فاتن محي، التي قدمت محاضرة بعنوان "صعود الامبراطوريات وسقوطها الامبراطورية الاسبانية انموذجا"، بحضور حشد من الأكاديميين والمثقفين والإعلاميين.أدار المحاضرة التي احتضنتها “قاعة علي الوردي” في المركز الثقافي البغدادي، الحقوقي محمد السلامي، مبينا اهمية هذا الموضوع التاريخي وارتباطه وتاثيره في الحاضر، ومستعرضا السيرة الذاتية للدكتورة فاتن التي بينت في حديثها، ان الهدف من المحاضرة هو الحاجة الى تحليلات عميقة ومساهمات واسعة، بغية اتاحة الفرصة لاصحاب القرار من السياسيين والمثقفين وعامة الناس، في ما يجري من احداث في واقعنا الحالي والتحكم بالسلطة واحتكام القوة والمال، في فرض الهيمنة والارادة خارج اطار القوانين العقلانية والعدالة الانسانية هي زائلة وان استمرت لفترة طويلة من الزمن. مستعرضة دور المؤرخين العرب والاجانب ومنهم ابن خلدون والانكليزي ادوراد جيبون وكذلك الضابط جون غلوب (غلوب باشا) وارنولد توينبي، في الاشارة الى نشوء الحضارات والامبراطوريات واضمحلالها وسقوطها في مؤلفاتهم.مبينة اهم العوامل التي تؤدي الى انهيار وانحسار الامبراطوريات والدول هي احتكار السلطة، باضفاء الشرعية الدينية او السياسية او الاستناد الى القوة المسلحة والمال والثروة، مما يؤدي الى خلق تفاوت اجتماعي واضطرابات ونزاعات مسلحة داخلية وانقلابات، وكذلك دور مراكز القوى الاجتماعية والاقتصادية المؤثرة والتفافها حول السلطة مثل المراكز الدينية والطبقات المالكة للثروة، وايضا الصراع على السلطة والمناصب والاموال داخل العائلة الحاكمة او الاحزاب الحاكمة.مستدركة "ان اهم اسباب انهيار الامبراطورية الاسبانية هو حصولها على كميات كبيرة من الذهب والفضة من مستعمراتها في البيرو والمكسيك، الا ان الامبراطور شارل الخامس ومن تولى العرش بعده استنزفوا كل تلك المعادن التي تحولت الى نقد لتمويل الحروب، والتي تدفع للصيرفيين والتجار لتسديد القروض بالاضافة الى الاموال المتـأتية من الضرائب وموارد الكنيسة الاسبانية، مما سبب لاسبانيا تضخم نقدي عرف بثورة الاسعار، وكذلك ان اقتصاد الامبراطورية لم يستطيع استيعاب كل تلك الثروات في قطاعات مختلفة بسبب عدم وجود سياسة اقتصادية واضحة، وهذا ما جعل الاقتصاد الاسباني في القرن السادس عشر مجرد مصدر للمواد الاولية ومستورد وموزع للمنتجات الاوربية وايصالها الى المستعمرات في العالم الجديد، ويمكن القول ان الذهب والفضة كانت العصا التي جعلت الاقتصاد الاسباني يتكأ عليها للتقدم الى الامام. مبينة" لكن الثروة الضخمة التي تدفقت الى اسبانيا لم يستفد منها الشعب الاسباني، انما من استفاد منها التجار والنبلاء والرأسماليين الاجانب من هولندا والمانيا وايطاليا، وكذلك خروج الموريسكيون (المسلمون الذين بقوا في الأندلس تحت الحكم المسيحي) ادى الى فقدان اسبانيا الطبقة الصناعية، كذلك اثقال الشعب بالضرائب والحروب وتدخل اسبانيا في الشؤون الاوربية في القرن السابع عشر وفقدان جميع مستعمراتها وثرواتها، اضافة الى الملكية المطلقة والادارة المركزية وعدم استطاعت الملك ادارة كل اجزاء الامبراطورية الواسعة وضعف الملوك بعد فيليب الثاني وعدم الكفاءة شل الجهاز الحكومي وتسبب بانهيار الامبراطورية.واخيرا يجب التنبيه الى ضرو ......
#ضيافة
#ملتقى
#رواد
#المتنبي
#الثقافي
#فاتن
#محيي
#صعود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741119
الحوار المتمدن
عامر عبود الشيخ علي - في ضيافة ملتقى رواد المتنبي الثقافي د. فاتن محيي عن صعود الامبراطوريات وسقوطها -الامبراطورية الاسبانية انموذجا…
متي كلو : فاتن حمامة و-ابو الاربعين-
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو "الذكريات شيء فوق الإرادة، فوق القلب و فوق المشاعر، لهذا هي لا تُنسى"مارك توينطرق سمعنا بان الفنانة وسيدة الشاشة العربية فاتن حمامة سوف تحضر الى سينما النصر التي كانت تقع في شارع السعدون والذي كان ينبض بالحياة،المحلات ،المكتبات، الفنادق، المطاعم، البارات، محلات التسجيل، عند عرض فلمها "الباب المفتوح"وذلك في عام 1965، بالرغم من ان الفلم كان من انتاج عام 1963 وكان من بطولتها ومجموعة من اشهر الممثلين في ذلك الزمن الجميل، منهم حسن يوسف، شويكار، محمود مرسي و صالح سليم الذي كان من ابطال كرة القدم في النادي الاهلي المشهور في مصر كما هو مشهور نادي الزمالك ووالد الممثل المصري هشام سليم، وكانت سينما النصر بفخامتها وجمالها واثاثها وتصميمها المتميز ملتقى العائلات العراقية قبل ان تصبح من المحرمات وتصبح مخازن للملابس ومحال نجارة و البضائع الفائضة لأصحاب المحال التجارية القريبة من المنطقة بعد 2003.كانت تعتبر سينما النصر من سينمات الدرجة الاولى مثل الخيام وغرناطة،حيث غنى على مسرحها المطرب عبد الحليم حافظ والمطربة صباح وكانت مقاعدها تسع 1200 شخص وكانت تتميز في عرض الافلام الاجتماعية العالمية لشركات عالمية مشهورة وبعدها الافلام العربية المتميزة لمخرجين مصرين كبار،وكانت اسعار بطاقات الدخول 40 فلسا للمقاعد في الطابق الارضي والاقرب للشاشة وكان يطلق على تلك المقاعد "ابو الاربعين" ثم 90 فلسا و110 فلسا اما المقصورة فكان سعرها على ما اعتقد بحدود نصف دينار وكان يطلق على المقصورة "اللوج" وكانت تتسع لاربعة اشخاص في الصف الاول من الطابق الثاني.اتفقنا مجموعة من الاصدقاء لحضور هذا الفلم ومشاهدة سيدة الشاشة العربية فاتن حمامة، حضرنا قبل ساعة امام مدخل السينما وكان التزاحم شديدا، الى حد الوصول تخللها بعض المشادات بين الواقفين في الطابور، وقفنا امام بائع التذاكر والذي كان يجلس خلف شباك صغير وفتحة صغيرة جدا لتسديد مبلغ التذكرة واستلامها لنقطع اربعة تذاكر من فئة 110 فلسا اي خلف المقصورات مباشرة، بعد انتظار اكثر من نصف ساعة حصلنا على التذاكر، لنتوجه الى الطايق الثاني ونجلس على المقاعد التي تؤشر ارقامها الى بطاقاتنا.قبل عرض الفلم بحوالي 10 دقائق شعرنا بان هناك عدد من الجالسين تاركين مقاعدهم مهرولين بسرعة متجهين الى الطابق الارضي، سال احدنا الاخر عما يجري في الطابق الارضي!! هل مشاجرة ام حريق ام مشكلة ام استقبال فاتن حمامة عند الباب الرئيسي لتجعل هؤلاء يتركون مقاعدهم!! لم يستمر استغرابنا كثيرا، بل علمنا بان سيدة الشاشة العربية سوف تقف على مسرح السينما وجها لوجه امام الجالسين في مقاعد"ابو الاربعين" !!! اذا، هؤلاء الجالسين اصبحت مقاعدهم افضل منا واوفر حظا لمشاهدة السيدة فاتن حمامة، كان قرارنا سريعا بالهرولة الى الطابق الارضي والاتجاه نحو شباك التذاكر لقطع تذاكر "ابو الاربعين" لنكون بالقرب من الفنانة الكبيرة ،وجها لوجه امام فاتن حمامة سيدة الشاشة العربية ثم العودة الى مقاعدنا،ولكن فاجئنا بلافتة صغيرة كتب على متنها "الصالة مملوءة" ولكن وجدنا عددا من الواقفين قرب شباك التذاكر يعرضون تذاكرهم "ابو الاربعين" للبيع بمئة فلس مع الاستغناء عن التذكرة الممتازة التي بحوزتنا، كان قرارنا سريعا وتنازلنا عن التذاكر مع 100 فلس واستلام تذاكر "ابو الاربعين" دخلنا الصالة وكانت المقاعد غير مرقمة واخذ كل منا مقعدا، لم تمضي الا دقائق قليلة لتظهر سيدة الشاشة العربية فاتن حمامة وهي ترتدي فستان طويلا اصفر اللون، ونهض الجميع ثم على التصفيق والصفير لعدة د ......
#فاتن
#حمامة
#و-ابو
#الاربعين-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744853
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو "الذكريات شيء فوق الإرادة، فوق القلب و فوق المشاعر، لهذا هي لا تُنسى"مارك توينطرق سمعنا بان الفنانة وسيدة الشاشة العربية فاتن حمامة سوف تحضر الى سينما النصر التي كانت تقع في شارع السعدون والذي كان ينبض بالحياة،المحلات ،المكتبات، الفنادق، المطاعم، البارات، محلات التسجيل، عند عرض فلمها "الباب المفتوح"وذلك في عام 1965، بالرغم من ان الفلم كان من انتاج عام 1963 وكان من بطولتها ومجموعة من اشهر الممثلين في ذلك الزمن الجميل، منهم حسن يوسف، شويكار، محمود مرسي و صالح سليم الذي كان من ابطال كرة القدم في النادي الاهلي المشهور في مصر كما هو مشهور نادي الزمالك ووالد الممثل المصري هشام سليم، وكانت سينما النصر بفخامتها وجمالها واثاثها وتصميمها المتميز ملتقى العائلات العراقية قبل ان تصبح من المحرمات وتصبح مخازن للملابس ومحال نجارة و البضائع الفائضة لأصحاب المحال التجارية القريبة من المنطقة بعد 2003.كانت تعتبر سينما النصر من سينمات الدرجة الاولى مثل الخيام وغرناطة،حيث غنى على مسرحها المطرب عبد الحليم حافظ والمطربة صباح وكانت مقاعدها تسع 1200 شخص وكانت تتميز في عرض الافلام الاجتماعية العالمية لشركات عالمية مشهورة وبعدها الافلام العربية المتميزة لمخرجين مصرين كبار،وكانت اسعار بطاقات الدخول 40 فلسا للمقاعد في الطابق الارضي والاقرب للشاشة وكان يطلق على تلك المقاعد "ابو الاربعين" ثم 90 فلسا و110 فلسا اما المقصورة فكان سعرها على ما اعتقد بحدود نصف دينار وكان يطلق على المقصورة "اللوج" وكانت تتسع لاربعة اشخاص في الصف الاول من الطابق الثاني.اتفقنا مجموعة من الاصدقاء لحضور هذا الفلم ومشاهدة سيدة الشاشة العربية فاتن حمامة، حضرنا قبل ساعة امام مدخل السينما وكان التزاحم شديدا، الى حد الوصول تخللها بعض المشادات بين الواقفين في الطابور، وقفنا امام بائع التذاكر والذي كان يجلس خلف شباك صغير وفتحة صغيرة جدا لتسديد مبلغ التذكرة واستلامها لنقطع اربعة تذاكر من فئة 110 فلسا اي خلف المقصورات مباشرة، بعد انتظار اكثر من نصف ساعة حصلنا على التذاكر، لنتوجه الى الطايق الثاني ونجلس على المقاعد التي تؤشر ارقامها الى بطاقاتنا.قبل عرض الفلم بحوالي 10 دقائق شعرنا بان هناك عدد من الجالسين تاركين مقاعدهم مهرولين بسرعة متجهين الى الطابق الارضي، سال احدنا الاخر عما يجري في الطابق الارضي!! هل مشاجرة ام حريق ام مشكلة ام استقبال فاتن حمامة عند الباب الرئيسي لتجعل هؤلاء يتركون مقاعدهم!! لم يستمر استغرابنا كثيرا، بل علمنا بان سيدة الشاشة العربية سوف تقف على مسرح السينما وجها لوجه امام الجالسين في مقاعد"ابو الاربعين" !!! اذا، هؤلاء الجالسين اصبحت مقاعدهم افضل منا واوفر حظا لمشاهدة السيدة فاتن حمامة، كان قرارنا سريعا بالهرولة الى الطابق الارضي والاتجاه نحو شباك التذاكر لقطع تذاكر "ابو الاربعين" لنكون بالقرب من الفنانة الكبيرة ،وجها لوجه امام فاتن حمامة سيدة الشاشة العربية ثم العودة الى مقاعدنا،ولكن فاجئنا بلافتة صغيرة كتب على متنها "الصالة مملوءة" ولكن وجدنا عددا من الواقفين قرب شباك التذاكر يعرضون تذاكرهم "ابو الاربعين" للبيع بمئة فلس مع الاستغناء عن التذكرة الممتازة التي بحوزتنا، كان قرارنا سريعا وتنازلنا عن التذاكر مع 100 فلس واستلام تذاكر "ابو الاربعين" دخلنا الصالة وكانت المقاعد غير مرقمة واخذ كل منا مقعدا، لم تمضي الا دقائق قليلة لتظهر سيدة الشاشة العربية فاتن حمامة وهي ترتدي فستان طويلا اصفر اللون، ونهض الجميع ثم على التصفيق والصفير لعدة د ......
#فاتن
#حمامة
#و-ابو
#الاربعين-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744853
الحوار المتمدن
متي كلو - فاتن حمامة و-ابو الاربعين- !!
فاتن نور : من يلوم الشمس
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور لا تبدّد الشمس نفسها بما يكفيالجهات تزأر باردة، منطفئةتقامر بالحواس والدهشة، وتشير إلى مفارق اللاشيءمولعة بالفخاخ وصخب السرابات اللامعة -كملاهي لاس فيغاس-مضللِّة كأسطح الكثبان الزاحفةملبدّة بآمال مقاتلين مسحوقينوأصداء آخرين ذعروا وماتوا.حتى المخاوف الكبيرة والأحزان، تنبعث من الصدوع باردةسرعان ما تلوثها الأضواء المراوغةوحيثما تكون، تتسكع بها الأقدام، ولا تمسّها خسارةلأنّ الشمس على شفا سطوعها لا تبدّد نفسها بما يكفي.عندما تهتز الأفكار كأوراق الخريفتتدحرج الأيام والأحداث، ككرات الثلجتتسارع منذهلة بلا مشهد، متحمسة للزوالتتوارى بطعوم نيئة، منتفخة كأسماك النيص،لكنها ضارية الجوع تكاد تمزّق نفسها بقواطع غير مرئية.وثمة أوقات ناعمة.. كغبار السطوح..تسِفّها الزفرات وتنام متراكمة.لكنهم عمالقة بما اكتنزواأولئك الذين تساقطت رؤوسهم. لو تركنا الكبار يلهون ويعبثون كيفما شاؤوا ستخرج من جيوب الليل آمنةآفات الأرض الرخوة، وأجنّة تائهةلكن قد تنبثق حقيقة جديدة أو جهة، لا تكون مروّعة كغيرها.والشمس ملأى قد تعودمرّ وقت طويل وهي بقعة صغيرة صفراءمُبدّدة في جهات الرسم أيضاً!ربما للوسائل طيشها الأبدي، وصراخها الرخيم..كـفيلة السافانا..ربما الغايات كالأدغال متشابكة، تترامى بصليل الأهواء الشريرةوتغور في قيعان لغاتها العنيفةإنما تلك التي راقصت صياح الديكة، قبل أن تلمع عين المارد في السماء،قذفها لفم النار والريححطّابو الذاكرة.والجرار التي امتلأت، قبل أن يفرّ النهر من مجراه،حملتها إلى ملهاة الجبلبغال يافعةمقبلة على الانتحار. تبدّد الجهات نفسها بما يكفيتفرض ألقاباً فضفاضة.. كـسراويل القرويّات.. وأحذية ضيقة لدروبها الوعرةوثمة حشود ممتلئة، تتراقص كالنمل الأبيض، بلا خصورتنشّ الهوام ومساقط البرقعن غلال مواسمها الرديئة. كإنها رقائق من صقيع فقد بياضهتتكسر حينما ترتفعأعلام الجهات التي ترقب وقودها..كـجحيم الآلهة..بضالتها المفكّكة تتمرغ لاهية تلك الجهات القابعة خلف النوافذ السوداء من أولئك الذين ابتكروا، لسِفاح فروسيتهم،لعبة الموت السريري للأزمنةوطرّزوا لعضّات الصقيع الحارقة كل هذه القلنسوات الفخمة، المذهبّة بما يكفيمن البؤس والشتاتكيف تمرسّوا في الفراغات المطلقةمن أجل فرك حجر بحجربأصابع مبتورة؟ ......
#يلوم
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751911
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور لا تبدّد الشمس نفسها بما يكفيالجهات تزأر باردة، منطفئةتقامر بالحواس والدهشة، وتشير إلى مفارق اللاشيءمولعة بالفخاخ وصخب السرابات اللامعة -كملاهي لاس فيغاس-مضللِّة كأسطح الكثبان الزاحفةملبدّة بآمال مقاتلين مسحوقينوأصداء آخرين ذعروا وماتوا.حتى المخاوف الكبيرة والأحزان، تنبعث من الصدوع باردةسرعان ما تلوثها الأضواء المراوغةوحيثما تكون، تتسكع بها الأقدام، ولا تمسّها خسارةلأنّ الشمس على شفا سطوعها لا تبدّد نفسها بما يكفي.عندما تهتز الأفكار كأوراق الخريفتتدحرج الأيام والأحداث، ككرات الثلجتتسارع منذهلة بلا مشهد، متحمسة للزوالتتوارى بطعوم نيئة، منتفخة كأسماك النيص،لكنها ضارية الجوع تكاد تمزّق نفسها بقواطع غير مرئية.وثمة أوقات ناعمة.. كغبار السطوح..تسِفّها الزفرات وتنام متراكمة.لكنهم عمالقة بما اكتنزواأولئك الذين تساقطت رؤوسهم. لو تركنا الكبار يلهون ويعبثون كيفما شاؤوا ستخرج من جيوب الليل آمنةآفات الأرض الرخوة، وأجنّة تائهةلكن قد تنبثق حقيقة جديدة أو جهة، لا تكون مروّعة كغيرها.والشمس ملأى قد تعودمرّ وقت طويل وهي بقعة صغيرة صفراءمُبدّدة في جهات الرسم أيضاً!ربما للوسائل طيشها الأبدي، وصراخها الرخيم..كـفيلة السافانا..ربما الغايات كالأدغال متشابكة، تترامى بصليل الأهواء الشريرةوتغور في قيعان لغاتها العنيفةإنما تلك التي راقصت صياح الديكة، قبل أن تلمع عين المارد في السماء،قذفها لفم النار والريححطّابو الذاكرة.والجرار التي امتلأت، قبل أن يفرّ النهر من مجراه،حملتها إلى ملهاة الجبلبغال يافعةمقبلة على الانتحار. تبدّد الجهات نفسها بما يكفيتفرض ألقاباً فضفاضة.. كـسراويل القرويّات.. وأحذية ضيقة لدروبها الوعرةوثمة حشود ممتلئة، تتراقص كالنمل الأبيض، بلا خصورتنشّ الهوام ومساقط البرقعن غلال مواسمها الرديئة. كإنها رقائق من صقيع فقد بياضهتتكسر حينما ترتفعأعلام الجهات التي ترقب وقودها..كـجحيم الآلهة..بضالتها المفكّكة تتمرغ لاهية تلك الجهات القابعة خلف النوافذ السوداء من أولئك الذين ابتكروا، لسِفاح فروسيتهم،لعبة الموت السريري للأزمنةوطرّزوا لعضّات الصقيع الحارقة كل هذه القلنسوات الفخمة، المذهبّة بما يكفيمن البؤس والشتاتكيف تمرسّوا في الفراغات المطلقةمن أجل فرك حجر بحجربأصابع مبتورة؟ ......
#يلوم
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751911
الحوار المتمدن
فاتن نور - من يلوم الشمس
هاجر محمد أحمد : - فاتن أمل حربي -خطوة لإسترجاع حقوق النساء
#الحوار_المتمدن
#هاجر_محمد_أحمد لا شك، يأتى مسلسل «فاتن أمل حربي» ليشكل العمل الأبرز على شاشة الدراما الاجتماعية فى موسم رمضان، لما يملكه من عناصر الجاذبية والتشويق في خطف القلوب و الأبصار بداية من " الأسم المميز للمسلسل "فاتن امل حربي "حيث اختار الكاتب اسم النجمة سيدة الشاشة العربية فاتن حمامة والتى قدمت فيلم (أريد حلًا) و أسهم العمل في تعديل القانون, حيث يأمل صانعوا العمل ان تتغير القوانين المجحفة او يتم تعديلها من أجل استرجاع حقوق المرأة المطلقة والمعيله في المجتمع المصري ,جاءت باقي التسمية " أمل حربي"تيمنا بالشاعر أمل دنقل والذي كان يناصر حقوق النساء " كذلك تبعا للكتلة الرمزيه وجماليات السرد جاء ترتيب الأسماء "فاتن" لترمز للفتاة في سن الشباب والتى تفتن بالحياة ويفتن بها الرجل , "أمل" ليرمز للأمل في حياة افضل عند تكوين أسرة مع الحب وشغف البديات , واختتم الإسم ب"حربي" ليصف حال البطلة وهي كل سيدة تعاني فالمجتمع وتخوض الحروب من أجل الوصول لحقوقها.ومن فن إختيار الإسم إلى فن إختيار كلمات الأغنيه عندبداية المسلسل والتى غنتها المطرب’ انغام بإحساس رائع اختصرت فيه كل الحلقات عبر تلك الكلمات وكانت على النحوالتالي:"أنا مش ضعيفة وليا في الحياة مطرح.. ومش قابلة أكون كومبارس على المسرح وزي ما هتجرح هجرح"..وهو ماعبر عنه السيناريو المتقن مع الأداء والصورة والإخراج مما خطف المشاهد منذ الحلقة الأولى عقلياونفسيا، وتلك هى النقطة الأهم فقد خلقت حالة من التوحد مع أحداث المسلسل وبطلته وهي تعانى المشكلات وتخوض حربا اجتماعيه لإسترجاع حقوقهاحيث تتصاعد مشاعر الخنقة والغضب كل حلقة مع تزايد الصعوبات التى تجسدها البطلة لتجدد مشاعر الألم بداخل كل السيدات اللاتي تُعانين من آثار الطلاق ,مما يجعل المشاهد الرجل يرى بنفسه مدى الظلم الواقع على كاهل النساء في المجتمع بسبب التشريعات غير المنصفة للمرأة، التي تضع على كاهلها أعباء لا يمكن تحملها،حيث تتنقل بين أقسام الشرطه والمحاكم والشوارع وكأنهاتتسول حقوقها وحقوق أطفالها ممايدمر المرأة نفسيا وجسديا ويجعلها لا تستطيع ان تقوم بحماية نفسية أطفالها امام كل ذلك العنف.حيث ترصد الأحداث قصة «فاتن»،والتى تعاني من سؤ معاملة الزوج والذي كان يقوم بضربها وأهانتها وسرقة كل أثاث المنزل وطردها للشوارع مع ابنتيها ممايجعلهاتتطلب الطلاق وترفع قضيه للخلع ظنامنها أن الحياة ستستقر وتخلو من المشكلات، لكنها تفاجأ منذ اليوم الأول بإن كل الفنادق في مصر تمنع المرأة ان تستأجرغرفها دون وجود زوجها او رجلا يضمنها فيقوم المسلسل بفضح ممارسه عنصرية ضد النساء حيث تعرضت اغلب النساء لذلك الموقف والذي لايستند على أي نص قانوني حيث لايوجد مايمنع النساء سن الأربعين من الإقامة بدون مرافق، بنص الدستور المصري في مادة 62 على: "حرية التنقل، والإقامة، والهجرة مكفولة للجميع "كذلك نصت المادة 92 على: "الحقوق والحريات اللصيقة بشخص المواطن لا تقبل تعطيلا ولا انتقاصًا. ولا يجوز لأي قانون ينظم ممارسة الحقوق والحريات أن يقيدها بما يمس أصلها وجوهرها"كذلك تقوم " فاتن" البطلة بمواجهة قانون للأحوال الشخصية، والذي قد يحرمها من ابنتيها إذا تزوجت من رجل آخر. لذلك ومع التسلسل الزمني للمسلسل ستحاول البطله بالأمل تارة وبالحرب تارة أخرى تحت سماء المعاناة مع طليقها التصدي للمطالبة بتغيير هذا القانون المجحف، لتتمكن من الاحتفاظ بحضانة ابنتيها., وتغيير القوانين لإنصاف النساء وهذا ماسيعرضة باقي المسلسل لتصبح " فاتن أمل حربي " خطوة فعالة لتغيير قوانين الأحوال الشخصيه لصالح المرأة بعد خمسين ع ......
#فاتن
#حربي
#-خطوة
#لإسترجاع
#حقوق
#النساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752200
#الحوار_المتمدن
#هاجر_محمد_أحمد لا شك، يأتى مسلسل «فاتن أمل حربي» ليشكل العمل الأبرز على شاشة الدراما الاجتماعية فى موسم رمضان، لما يملكه من عناصر الجاذبية والتشويق في خطف القلوب و الأبصار بداية من " الأسم المميز للمسلسل "فاتن امل حربي "حيث اختار الكاتب اسم النجمة سيدة الشاشة العربية فاتن حمامة والتى قدمت فيلم (أريد حلًا) و أسهم العمل في تعديل القانون, حيث يأمل صانعوا العمل ان تتغير القوانين المجحفة او يتم تعديلها من أجل استرجاع حقوق المرأة المطلقة والمعيله في المجتمع المصري ,جاءت باقي التسمية " أمل حربي"تيمنا بالشاعر أمل دنقل والذي كان يناصر حقوق النساء " كذلك تبعا للكتلة الرمزيه وجماليات السرد جاء ترتيب الأسماء "فاتن" لترمز للفتاة في سن الشباب والتى تفتن بالحياة ويفتن بها الرجل , "أمل" ليرمز للأمل في حياة افضل عند تكوين أسرة مع الحب وشغف البديات , واختتم الإسم ب"حربي" ليصف حال البطلة وهي كل سيدة تعاني فالمجتمع وتخوض الحروب من أجل الوصول لحقوقها.ومن فن إختيار الإسم إلى فن إختيار كلمات الأغنيه عندبداية المسلسل والتى غنتها المطرب’ انغام بإحساس رائع اختصرت فيه كل الحلقات عبر تلك الكلمات وكانت على النحوالتالي:"أنا مش ضعيفة وليا في الحياة مطرح.. ومش قابلة أكون كومبارس على المسرح وزي ما هتجرح هجرح"..وهو ماعبر عنه السيناريو المتقن مع الأداء والصورة والإخراج مما خطف المشاهد منذ الحلقة الأولى عقلياونفسيا، وتلك هى النقطة الأهم فقد خلقت حالة من التوحد مع أحداث المسلسل وبطلته وهي تعانى المشكلات وتخوض حربا اجتماعيه لإسترجاع حقوقهاحيث تتصاعد مشاعر الخنقة والغضب كل حلقة مع تزايد الصعوبات التى تجسدها البطلة لتجدد مشاعر الألم بداخل كل السيدات اللاتي تُعانين من آثار الطلاق ,مما يجعل المشاهد الرجل يرى بنفسه مدى الظلم الواقع على كاهل النساء في المجتمع بسبب التشريعات غير المنصفة للمرأة، التي تضع على كاهلها أعباء لا يمكن تحملها،حيث تتنقل بين أقسام الشرطه والمحاكم والشوارع وكأنهاتتسول حقوقها وحقوق أطفالها ممايدمر المرأة نفسيا وجسديا ويجعلها لا تستطيع ان تقوم بحماية نفسية أطفالها امام كل ذلك العنف.حيث ترصد الأحداث قصة «فاتن»،والتى تعاني من سؤ معاملة الزوج والذي كان يقوم بضربها وأهانتها وسرقة كل أثاث المنزل وطردها للشوارع مع ابنتيها ممايجعلهاتتطلب الطلاق وترفع قضيه للخلع ظنامنها أن الحياة ستستقر وتخلو من المشكلات، لكنها تفاجأ منذ اليوم الأول بإن كل الفنادق في مصر تمنع المرأة ان تستأجرغرفها دون وجود زوجها او رجلا يضمنها فيقوم المسلسل بفضح ممارسه عنصرية ضد النساء حيث تعرضت اغلب النساء لذلك الموقف والذي لايستند على أي نص قانوني حيث لايوجد مايمنع النساء سن الأربعين من الإقامة بدون مرافق، بنص الدستور المصري في مادة 62 على: "حرية التنقل، والإقامة، والهجرة مكفولة للجميع "كذلك نصت المادة 92 على: "الحقوق والحريات اللصيقة بشخص المواطن لا تقبل تعطيلا ولا انتقاصًا. ولا يجوز لأي قانون ينظم ممارسة الحقوق والحريات أن يقيدها بما يمس أصلها وجوهرها"كذلك تقوم " فاتن" البطلة بمواجهة قانون للأحوال الشخصية، والذي قد يحرمها من ابنتيها إذا تزوجت من رجل آخر. لذلك ومع التسلسل الزمني للمسلسل ستحاول البطله بالأمل تارة وبالحرب تارة أخرى تحت سماء المعاناة مع طليقها التصدي للمطالبة بتغيير هذا القانون المجحف، لتتمكن من الاحتفاظ بحضانة ابنتيها., وتغيير القوانين لإنصاف النساء وهذا ماسيعرضة باقي المسلسل لتصبح " فاتن أمل حربي " خطوة فعالة لتغيير قوانين الأحوال الشخصيه لصالح المرأة بعد خمسين ع ......
#فاتن
#حربي
#-خطوة
#لإسترجاع
#حقوق
#النساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752200
الحوار المتمدن
هاجر محمد أحمد - - فاتن أمل حربي -خطوة لإسترجاع حقوق النساء
سروه رشيد حميد : اريد حلا ومسلسل فاتن أمل حربي قضية واحدة قضية المرأة
#الحوار_المتمدن
#سروه_رشيد_حميد فلم اريد حلا(فاتن حمامه) ومسلسل فاتن أمل حربي(نيللي كريم) قضية واحدة قضية المرأة مسلسل فاتن أمل حربي الذي يعرض حاليا من بطولة الممثلة المبدعة نيللي كريم مسلسل في منتهى الروعة . بها جسدت معاناة واضطهاد المرأة المكبلة بسلاسل المجتمع الذكوري المتسلط وقوانين بالية وملف القضية في الدرك الاسفل في محاكم الدولة لا تراعي بتاتا حقوق المرأة في الانفصال وفي الحصول على حضانة الاطفال إلا بشروط قاسية جدا بها يضع المرأة في مواجهات وصراعات قاهرة. إضافة إلى طرد ورمي الزوجة وأطفالها في الشارع عند الشروع بالانفصال لان في مجتمعاتنا السكن وعقد الايجار دوما يكتب باسم الرجل لذا يسقط حق الام في البقاء . وملف طلب الطلاق لدى المحاكم تأخذ جلسات ووقت طويل جدا هذا اذا اراد الزوج الطلاق والقبول بذلك وإلا الوضع يسوء أكثر، الى جانب حق أتعاب المحامي ثقيلة جدا على كاهل المرأة يجب الدفع وإلا لا يحق لها أن ترفع قضية الطلاق . تذكرت بذلك فلم اريد حلا في نهاية السبعينات من القرن الماضي من بطولة الممثلة المصرية الكبيرة فاتن حمامه من الأفلام التي هزت الجامع الأزهر أكبر مرجعية في تشريع القوانين. وكان الفلم عاصفة هوجاء حرك الرأي العام، الإعلام والصحافة في تصوير وقائق حياة المرأة الشرقية والعربية في ظل الأنظمة الاستبدادية والمجتمع الذكوري الأبوي المتسلط وقوانين نشوز المرأة اي تعتبر ( ناشز )وحق طلب الزوج الزوجة إلى بيت الطاعة من أحقر القوانين التي شرعت ضد المرأة ومعمول به في مصر . هذا يدل أن قضية المرأة راكدة لم يجري عليها تغيير يذكر بالرغم من نضال المرأة ضد الطغاة، والظلم، والاستبداد . ......
#اريد
#ومسلسل
#فاتن
#حربي
#قضية
#واحدة
#قضية
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752423
#الحوار_المتمدن
#سروه_رشيد_حميد فلم اريد حلا(فاتن حمامه) ومسلسل فاتن أمل حربي(نيللي كريم) قضية واحدة قضية المرأة مسلسل فاتن أمل حربي الذي يعرض حاليا من بطولة الممثلة المبدعة نيللي كريم مسلسل في منتهى الروعة . بها جسدت معاناة واضطهاد المرأة المكبلة بسلاسل المجتمع الذكوري المتسلط وقوانين بالية وملف القضية في الدرك الاسفل في محاكم الدولة لا تراعي بتاتا حقوق المرأة في الانفصال وفي الحصول على حضانة الاطفال إلا بشروط قاسية جدا بها يضع المرأة في مواجهات وصراعات قاهرة. إضافة إلى طرد ورمي الزوجة وأطفالها في الشارع عند الشروع بالانفصال لان في مجتمعاتنا السكن وعقد الايجار دوما يكتب باسم الرجل لذا يسقط حق الام في البقاء . وملف طلب الطلاق لدى المحاكم تأخذ جلسات ووقت طويل جدا هذا اذا اراد الزوج الطلاق والقبول بذلك وإلا الوضع يسوء أكثر، الى جانب حق أتعاب المحامي ثقيلة جدا على كاهل المرأة يجب الدفع وإلا لا يحق لها أن ترفع قضية الطلاق . تذكرت بذلك فلم اريد حلا في نهاية السبعينات من القرن الماضي من بطولة الممثلة المصرية الكبيرة فاتن حمامه من الأفلام التي هزت الجامع الأزهر أكبر مرجعية في تشريع القوانين. وكان الفلم عاصفة هوجاء حرك الرأي العام، الإعلام والصحافة في تصوير وقائق حياة المرأة الشرقية والعربية في ظل الأنظمة الاستبدادية والمجتمع الذكوري الأبوي المتسلط وقوانين نشوز المرأة اي تعتبر ( ناشز )وحق طلب الزوج الزوجة إلى بيت الطاعة من أحقر القوانين التي شرعت ضد المرأة ومعمول به في مصر . هذا يدل أن قضية المرأة راكدة لم يجري عليها تغيير يذكر بالرغم من نضال المرأة ضد الطغاة، والظلم، والاستبداد . ......
#اريد
#ومسلسل
#فاتن
#حربي
#قضية
#واحدة
#قضية
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752423
الحوار المتمدن
سروه رشيد حميد - اريد حلا ومسلسل فاتن أمل حربي قضية واحدة قضية المرأة
أحلام أكرم : فاتن أمل حربي .. هل سترفع قضيتها ضد ظلم الحكومة لمواطناتها في إنعدام العدالة في قانون الأحوال الشخصيه
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم يأتي مسلسل فاتن أمل حربي الأجرأ في تاريخ الفن والتمثيل في المنطقة العربية ..مُبينا دور الفن وقدرته على التوجية وآمل التغيير الذهني السريع للخروج من مجتمعات ذكورية بحته ..الكاتب الأستاذ الأديب أجرأ الكتاب العرب إبراهيم عيسى المذيع الذي يحمل كفه على يديه وهو يفتح باب التنوير للعقل العربي في أرقى وأهم هدف لخدمة المجتمع المصري والعربي بشكل عام ولتنوير وتوجيه الرأي العام ...الكاتب تطرق في الثلاث من كتبه السابقة لأهم المواضيع التي تُقلق الإنسان العربي .. وتقف عائقا بين فهم أخلاقيات الدين وبين قبول الإنسان العربي للإختلاف والمختلف .. في الداخل وفي الخارج .. والخطر الأمني الذي يحمله سواء لكل من حوله أو العالم بأسره . وتشويه صورة الدين في الذهنية الغربية .. وتُشكك حتى المسلم في تدينه ومعنى تدينة .. في كتبه الثلاثة إبتداء من كتابه مولانا وليس إنتهاء بالضيف وكلاهما تم تقديمهما كأفلام ..تعرّض قبل شهور قليلة لأشرس حملة إعلامية من المؤسسة الدينية ومُنغلقي الفكر والضمير حين حلل فكرة الإسراء والمعراج بطريقة علمية وفلسفية ..وواجهه حالة واسعة من الغضب والتطاول الشعبي والإعلامي بسببها ؟؟ وأنا سعيدة في نجاته لأنه بيّن للجميع بما لا يدع مجالا للشك حرصة وتفانيه في عملية التنوير والأهم قبول إختلاف الآراء ما دامت تصب في مصلحة المجتمع .. المسلسل الذي يقدمه الآن بإسم "فاتن أمل حربي"" إختير له الشهر الفضيل ربما عن قصد مُتعمد لهز وإيقاظ الضمير العربي في واحدة من أهم المواضيع التي تعيق قيمة الأنسنة للمجتمعات العربية وللضمير العربي .. في ما تعانية المرأة المسلمة والمسيحية من إنعدام العدالة في كل حقوقها الإنسانية ... المسلسل يعكس قراءة مستنيره وناتجه من مراقبته لتدهور العقلية الأخلاقية لشريحة كبيرة في المجتمعات العربية .. مما أدى إلى إنقسام مجتمعي كبير بين القلة من المستنيرين والأغلبية من فقراء المجتمع .. الذين إستسلموا لفتاوي الفقهاء الأربعة .. وما نتج عن هذه الفتاوي من تجهيل كبير ... المسلسل يُبين ما يحدث على أرض الواقع حين تتحول حياة أم عاملة من الطبقة الأقل من الوسطى إلى كفاح مستميت من أجل أخذ حقوقها بعد طلاقها من زوج فسّر الدين بناء على الخطاب الديني خلال الأربعون سنة الماضية .. بأسؤا التفسيرات التي إنعدمت فيها الضمير والأخلاق والرجولة .. وإكتشاف هذه المرأة تواطىء القوانين الحكومية المعمول بها مع الرجل .. وتناست الحكومات العربية أن المرأة أيضا إنسان مماثل في الإنسانية والحقوق ..وفي بيروقراطية قاتله حولت حياتها إلى كفاح مستمر في المحاكم الشرعية التي تقضي بكل قضية على حدة مما يهدد إنتاجيتها في العمل وربما فصلها من العمل .. وعدم إنكسارها في مواجهة واقع مُهين ومُظلم للمرأة يزيد من تحكم ذكور المجتمع في كل صغيرة وكبيرة من شئونها .. ويقضي على أي بادرة أمل في التطور ...تحياتي للكاتب الرائع الأستاذ إبراهيم عيسى .. وللسيدة المحامية الحقوقية نهاد أبو القمصان رئيسة المركز القومي لحقوق المرأة .. وللدكتور سعد الدين الهلالي أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر .. الذي يشترك كمرجع ديني, وأكد في السابق أنه لا توجد أية ولا حديث نبوي يُثبت أن الحجاب فرض .. وأنحني إحتراما للسيدة نيللي كريم في تمثيل رائع أعتقد بأنه أبكى الكثير من المشاهدين كما أبكاني حرقة عليها كأم .. وللسيدة هاله صدقي التي إشتركت كضيفة شرف مرت بمعاناة مماثلة .. تشارك في العمل وربما بدون أجر من أجل تقديم رسالة أخلاقية لمجتمع تعيش فيه وتريد ......
#فاتن
#حربي
#سترفع
#قضيتها
#الحكومة
#لمواطناتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752664
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم يأتي مسلسل فاتن أمل حربي الأجرأ في تاريخ الفن والتمثيل في المنطقة العربية ..مُبينا دور الفن وقدرته على التوجية وآمل التغيير الذهني السريع للخروج من مجتمعات ذكورية بحته ..الكاتب الأستاذ الأديب أجرأ الكتاب العرب إبراهيم عيسى المذيع الذي يحمل كفه على يديه وهو يفتح باب التنوير للعقل العربي في أرقى وأهم هدف لخدمة المجتمع المصري والعربي بشكل عام ولتنوير وتوجيه الرأي العام ...الكاتب تطرق في الثلاث من كتبه السابقة لأهم المواضيع التي تُقلق الإنسان العربي .. وتقف عائقا بين فهم أخلاقيات الدين وبين قبول الإنسان العربي للإختلاف والمختلف .. في الداخل وفي الخارج .. والخطر الأمني الذي يحمله سواء لكل من حوله أو العالم بأسره . وتشويه صورة الدين في الذهنية الغربية .. وتُشكك حتى المسلم في تدينه ومعنى تدينة .. في كتبه الثلاثة إبتداء من كتابه مولانا وليس إنتهاء بالضيف وكلاهما تم تقديمهما كأفلام ..تعرّض قبل شهور قليلة لأشرس حملة إعلامية من المؤسسة الدينية ومُنغلقي الفكر والضمير حين حلل فكرة الإسراء والمعراج بطريقة علمية وفلسفية ..وواجهه حالة واسعة من الغضب والتطاول الشعبي والإعلامي بسببها ؟؟ وأنا سعيدة في نجاته لأنه بيّن للجميع بما لا يدع مجالا للشك حرصة وتفانيه في عملية التنوير والأهم قبول إختلاف الآراء ما دامت تصب في مصلحة المجتمع .. المسلسل الذي يقدمه الآن بإسم "فاتن أمل حربي"" إختير له الشهر الفضيل ربما عن قصد مُتعمد لهز وإيقاظ الضمير العربي في واحدة من أهم المواضيع التي تعيق قيمة الأنسنة للمجتمعات العربية وللضمير العربي .. في ما تعانية المرأة المسلمة والمسيحية من إنعدام العدالة في كل حقوقها الإنسانية ... المسلسل يعكس قراءة مستنيره وناتجه من مراقبته لتدهور العقلية الأخلاقية لشريحة كبيرة في المجتمعات العربية .. مما أدى إلى إنقسام مجتمعي كبير بين القلة من المستنيرين والأغلبية من فقراء المجتمع .. الذين إستسلموا لفتاوي الفقهاء الأربعة .. وما نتج عن هذه الفتاوي من تجهيل كبير ... المسلسل يُبين ما يحدث على أرض الواقع حين تتحول حياة أم عاملة من الطبقة الأقل من الوسطى إلى كفاح مستميت من أجل أخذ حقوقها بعد طلاقها من زوج فسّر الدين بناء على الخطاب الديني خلال الأربعون سنة الماضية .. بأسؤا التفسيرات التي إنعدمت فيها الضمير والأخلاق والرجولة .. وإكتشاف هذه المرأة تواطىء القوانين الحكومية المعمول بها مع الرجل .. وتناست الحكومات العربية أن المرأة أيضا إنسان مماثل في الإنسانية والحقوق ..وفي بيروقراطية قاتله حولت حياتها إلى كفاح مستمر في المحاكم الشرعية التي تقضي بكل قضية على حدة مما يهدد إنتاجيتها في العمل وربما فصلها من العمل .. وعدم إنكسارها في مواجهة واقع مُهين ومُظلم للمرأة يزيد من تحكم ذكور المجتمع في كل صغيرة وكبيرة من شئونها .. ويقضي على أي بادرة أمل في التطور ...تحياتي للكاتب الرائع الأستاذ إبراهيم عيسى .. وللسيدة المحامية الحقوقية نهاد أبو القمصان رئيسة المركز القومي لحقوق المرأة .. وللدكتور سعد الدين الهلالي أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر .. الذي يشترك كمرجع ديني, وأكد في السابق أنه لا توجد أية ولا حديث نبوي يُثبت أن الحجاب فرض .. وأنحني إحتراما للسيدة نيللي كريم في تمثيل رائع أعتقد بأنه أبكى الكثير من المشاهدين كما أبكاني حرقة عليها كأم .. وللسيدة هاله صدقي التي إشتركت كضيفة شرف مرت بمعاناة مماثلة .. تشارك في العمل وربما بدون أجر من أجل تقديم رسالة أخلاقية لمجتمع تعيش فيه وتريد ......
#فاتن
#حربي
#سترفع
#قضيتها
#الحكومة
#لمواطناتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752664
الحوار المتمدن
أحلام أكرم - فاتن أمل حربي .. هل سترفع قضيتها ضد ظلم الحكومة لمواطناتها في إنعدام العدالة في قانون الأحوال الشخصيه
فاتن نور : صور متخيلة لا تتحقق
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور لأن الحوزات العلمية إسم على مسمى، لصيقة بالعلوم؛ تعرف تمام المعرفة أن الامتناع عن شرب الماء لا يمكن أن يمثل حالة صحيّة. ولا جدال في هذه الحقيقة، مهما حاولت البروباغاندا الرمضانية إظهار الأمر بشكل مختلف. وقد أخذت على عاتقها بالإجماع، تصحيح اللبس الحاصل، بإطلاق فتوى علمية تتيح شرب الماء، لكونه عنصر أساسي وضروري لأداء الوظائف الحيوية بشكل صحيح. ولا ينبغي في أي حال الامتناع عنه وقت الصيام.وأوضحت بأن مفهوم الامتناع عن "الشرب" يخص السوائل التي تزوّد الجسم بسعرات حرارية، لكونها تحتوي على كربوهيدرات/ دهون/ بروتينات/ سكريات. أما الماء فيخلو من السعرات الحرارية تماماً لخلوّه من هذه المواد بشكله الطبيعي. لذا تشجّع أنظمة الحميّات الغذائية في العالم على شرب الماء. وليس الماء فحسب، بل مختلف أنواع السوائل الخالية من السعرات الحرارية والمفيدة للصحة. لأنها حميّات مدروسة ومبنية على أسس علمية. كهذه الفتوى، المتخيّلة، التي تنطوي على رد ضمني على شبهة تعارض العلم مع الدين، فيما يخص الصيام.يبقى رمضان مدرسة كبيرة بالنسبة للمسلمين0 والمسلم خلال شهره الفضيل يكون على أهبّة الاستعداد النفسي والإيماني، للتعامل مع محيطه الاجتماعي بأفضل ما اكتسبه من أخلاقيات إنسانية رفيعة، ووعي ديني يشحذ ويوجه سلوكياته وتعاملاته مع الآخر. فالمسلم سبّاق دوماً لمراعاة مشاعر الآخرين، سواء كانوا مسلمين تاركين للفرائض أو غير مسلمين، وبعقل مستنير يرفض التماهي والتظاهر ولا يعتبرهما فرض عين.هذا لأن المسلم لا ينطلق من الخاص إلى العام أو من الجزئي إلى الكلي، في أموره الدينية وأمور دنياه. فلا يوظف هذا المنطق الاستقرائي بفوقانية عقائدية. فهو لا يرى معتقده أفضل معتقد ظهر للوجود، ولا يرى شريعته أفضل شرائع الأرض والسماء قاطبة. لأنه يدرك طبيعة انتقال المعتقدات في العالم من جيل إلى جيل بتلقائية وراثية، واختلافها باختلاف المواقع الجغرافية. ومثلما ورث هو الإيمان بمعتقده واعتزّ به، ورث الآخرين بالمقابل إيمانهم بمعتقداتهم واعتزوا بها.لذلك يحرص المسلم على عدم إرباك الساعة البيولوجية عند الآخرين بتغيير إيقاع الحياة العامة وممارساتها اليومية، فقط لأن فريضته تحتم عليه تغيير إيقاع حياته وممارساته، وتزحييف أنشطته الغذائية إلى الغسق وحتى ظهور الخيط الأبيض من الأسود. يتبع المسلم حمية غذائية متوازنة تجعل صيامه منجزاً صحيّاً عظيماً، فليس من عاداته إنهاك جسمه بتناول الكاربوهيدرات والسكريات والدهون المشبّعة. ولا من أخلاقياته الإسراف في التنوع على مائدة الإفطار لسد اشتهاءاته النهارية. فالمسلم لا يعرف التقتير ولا التبذير لأن الأثنين تطرف أخلاقي. والتطرف ليس من سمات المسلم.ويحبّذ المسلم التنافس الحميد مع أخيه المسلم في المسائل الإيمانية والأعمال الصالحة. ويغيضه أن تكون طاقته الإيمانية في بلده الإسلامي أقل من طاقة المسلم المغترب في بلدان الغرب الكافر، فهذا الأخير يصوم شهره بنفس الطاقة الإنتاجية في مجال عمله فلا تسكّع ولا إهمال. وبقدرة إيمانية عالية تمكنه من مجابهة النهار بزخمه الطبيعي الحافل بالأطعمة والمشروبات والحركة والعمل والترفيه والكفر.لذلك يحرص المسلم في بلده على اكتساب طاقة إيمانية وقدرة مماثلة. فلا يلجأ إلى هدر نهاره الرمضاني بسلسلة من التثاؤبات والقيلولات المتتالية. هكذا ترتفع معدلات الإنتاج العام في البلدان الإسلامية ارتفاعاً ملحوظاً خلال الشهر. المبارك بالتفاني والإخلاص، والقدرة الاستثنائية في مجال العمل.بعد أربعة عشر قرناً من الصيام جيلاّ بعد جيل، رسخ في ضمير ال ......
#متخيلة
#تتحقق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752830
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور لأن الحوزات العلمية إسم على مسمى، لصيقة بالعلوم؛ تعرف تمام المعرفة أن الامتناع عن شرب الماء لا يمكن أن يمثل حالة صحيّة. ولا جدال في هذه الحقيقة، مهما حاولت البروباغاندا الرمضانية إظهار الأمر بشكل مختلف. وقد أخذت على عاتقها بالإجماع، تصحيح اللبس الحاصل، بإطلاق فتوى علمية تتيح شرب الماء، لكونه عنصر أساسي وضروري لأداء الوظائف الحيوية بشكل صحيح. ولا ينبغي في أي حال الامتناع عنه وقت الصيام.وأوضحت بأن مفهوم الامتناع عن "الشرب" يخص السوائل التي تزوّد الجسم بسعرات حرارية، لكونها تحتوي على كربوهيدرات/ دهون/ بروتينات/ سكريات. أما الماء فيخلو من السعرات الحرارية تماماً لخلوّه من هذه المواد بشكله الطبيعي. لذا تشجّع أنظمة الحميّات الغذائية في العالم على شرب الماء. وليس الماء فحسب، بل مختلف أنواع السوائل الخالية من السعرات الحرارية والمفيدة للصحة. لأنها حميّات مدروسة ومبنية على أسس علمية. كهذه الفتوى، المتخيّلة، التي تنطوي على رد ضمني على شبهة تعارض العلم مع الدين، فيما يخص الصيام.يبقى رمضان مدرسة كبيرة بالنسبة للمسلمين0 والمسلم خلال شهره الفضيل يكون على أهبّة الاستعداد النفسي والإيماني، للتعامل مع محيطه الاجتماعي بأفضل ما اكتسبه من أخلاقيات إنسانية رفيعة، ووعي ديني يشحذ ويوجه سلوكياته وتعاملاته مع الآخر. فالمسلم سبّاق دوماً لمراعاة مشاعر الآخرين، سواء كانوا مسلمين تاركين للفرائض أو غير مسلمين، وبعقل مستنير يرفض التماهي والتظاهر ولا يعتبرهما فرض عين.هذا لأن المسلم لا ينطلق من الخاص إلى العام أو من الجزئي إلى الكلي، في أموره الدينية وأمور دنياه. فلا يوظف هذا المنطق الاستقرائي بفوقانية عقائدية. فهو لا يرى معتقده أفضل معتقد ظهر للوجود، ولا يرى شريعته أفضل شرائع الأرض والسماء قاطبة. لأنه يدرك طبيعة انتقال المعتقدات في العالم من جيل إلى جيل بتلقائية وراثية، واختلافها باختلاف المواقع الجغرافية. ومثلما ورث هو الإيمان بمعتقده واعتزّ به، ورث الآخرين بالمقابل إيمانهم بمعتقداتهم واعتزوا بها.لذلك يحرص المسلم على عدم إرباك الساعة البيولوجية عند الآخرين بتغيير إيقاع الحياة العامة وممارساتها اليومية، فقط لأن فريضته تحتم عليه تغيير إيقاع حياته وممارساته، وتزحييف أنشطته الغذائية إلى الغسق وحتى ظهور الخيط الأبيض من الأسود. يتبع المسلم حمية غذائية متوازنة تجعل صيامه منجزاً صحيّاً عظيماً، فليس من عاداته إنهاك جسمه بتناول الكاربوهيدرات والسكريات والدهون المشبّعة. ولا من أخلاقياته الإسراف في التنوع على مائدة الإفطار لسد اشتهاءاته النهارية. فالمسلم لا يعرف التقتير ولا التبذير لأن الأثنين تطرف أخلاقي. والتطرف ليس من سمات المسلم.ويحبّذ المسلم التنافس الحميد مع أخيه المسلم في المسائل الإيمانية والأعمال الصالحة. ويغيضه أن تكون طاقته الإيمانية في بلده الإسلامي أقل من طاقة المسلم المغترب في بلدان الغرب الكافر، فهذا الأخير يصوم شهره بنفس الطاقة الإنتاجية في مجال عمله فلا تسكّع ولا إهمال. وبقدرة إيمانية عالية تمكنه من مجابهة النهار بزخمه الطبيعي الحافل بالأطعمة والمشروبات والحركة والعمل والترفيه والكفر.لذلك يحرص المسلم في بلده على اكتساب طاقة إيمانية وقدرة مماثلة. فلا يلجأ إلى هدر نهاره الرمضاني بسلسلة من التثاؤبات والقيلولات المتتالية. هكذا ترتفع معدلات الإنتاج العام في البلدان الإسلامية ارتفاعاً ملحوظاً خلال الشهر. المبارك بالتفاني والإخلاص، والقدرة الاستثنائية في مجال العمل.بعد أربعة عشر قرناً من الصيام جيلاّ بعد جيل، رسخ في ضمير ال ......
#متخيلة
#تتحقق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752830
الحوار المتمدن
فاتن نور - صور متخيلة لا تتحقق
غدير أحمد : فاتن أمل حربي .. مأزق استبدال الخطاب النسوي بالخطاب الديني
#الحوار_المتمدن
#غدير_أحمد بدأتُ مشاهدة مسلسل فاتن أمل حربي بحماسٍ كغيري من المصريات.وكان حماسي مدفوعاً بأعمالٍ درامية ونسائية أخرى بطولة نيللي كريم في سنواتٍ سابقة. أتذكّر منها خصوصاً: ذات، وسجن النسا.ازداد حماسي مع عرض الحلقة الأولى، التي كشفتْ عن الحبكة الدرامية: البطلة تقود معركة مع قانون الأحوال الشخصية بمجرد إتمام طلاقها.لكن منذ الحلقة الثانية وحتى العاشرة، قلّ حماسي للغاية. وتحوّلتْ مشاعري تدريجياً من الامتنان لتسليط الأضواء على فداحة هذه القوانين في مصر، وتأثيرها السلبي على النساء، إلى غضبٍ نسوي تجاه الكاتب وتجاه صنّاع وصانعات العمل.فاتن أمل حربي .. كتابة سيئة وضحلةسيناريو المسلسل وكتابته وإخراجه وكذلك التمثيل جعلوني أُدرك من الحلقة الثانية أن هذا المسلسل الذي يدّعي صُنّاعه أنه عمل نسائي يهدف لإنصاف النساء، ما هو إلا استمرار لاستغلال قضاياهن لأهداف ليس من ضمنها النساء أنفسهن.هذا المسلسل ليس عن النساء، وليس موجّهاً للنساء، ولا يتمركز حول قضاياهنّ. إنما هو استخدام واضح وصريح لقضية الأحوال الشخصية لتمرير أفكار الكاتب المصري إبراهيم عيسى عن أهمية تجديد الخطاب الديني.الحوار مُباشر بفجاجة مُزعجة ومُقحَم على الشخصيات. فنجِد الشخصيات تتحدث بلسان الكاتب، وترى أزمتها الرئيسية في الخطاب الديني الذي يعتبر النساء أقل من الرجال.وعلى الرغم من أن هذا صحيح، إلا أن استخدام جُمل مثل: “ناقصات عقل ودين”، أو “للذكر مثل حظ الأنثيين”، أو “الرجال قوامون على النساء”، أو “شهادة المرأة بنصف شهادة الرجُل”، جعلتْ هذه “الصحّة” محوراً للحبكَة الدرامية بدلاً من قانون الأحوال الشخصية نفسه.ونجد شخصيّات الأبطال/البطلات لا تتمتّع بأي أبعاد دراميّة وإنسانية أخرى؛ غارقة في النمطية والكليشيهات لخدمة نفس الغرض: تجديد الخطاب الديني.لا شك أن الكاتب إبراهيم عيسى لديه تلك الرغبة في تجديد الخطاب الديني منذ سنوات. بعد أن فشل تقريباً في الحديث عن الفساد السياسيّ، أو لم يصبح المجال مفتوحاً أمام النقد السياسي في ظل النظام الحالي. ولديه كل الحقُ في اعتناق أو الدفاع عن أفكاره وتوجهاته وحماية نفسه.لكن ما يحدث في المسلسل، هو استغلال للنساء لتمرير هذه الأُفكار. إذن، هذا العمل الدرامي ليس عن النساء بل عن إبراهيم عيسى نفسه. وإقحام معركة عادلة مثل معركة المصريات مع قوانين الأحوال الشخصية، لا يتعدّى كونه أداة لتحقيق ذلك.استغلال قضايا النساء سياسياًفي الواقع، هذا ليس جديداً. فطيلة الوقت يستخدم الرجال قضايا النساء في معاركهم السياسية والاجتماعية من كلي التيارين: الإسلامي والتنويري. فتكون بذلك قضايا النساء وأجسامهنّ ساحة اقتتال بين مجموعتين من الرجال.أتذكّر في طفولتي استخدام التيارات الإسلامية لشعارات سياسية تستغل النساء أثناء الانتخابات أو ارتفاع الأسعار. فمثلًا، الشعار الشهير: “ينتهي الغلاء إذا تحجّبت النساء”، كان طريقة بعض التيارات الإسلامية للربط بين أجسام النساء والتدهور الاقتصادي. لكن لذلك تاريخ يسبق طفولتي بعقود.فالحجاب نفسه عندما انتشرَ في مصر، كان وسيلة التيارات الإسلاميّة لفرض السيطرة الاجتماعية عوضاً عن الإقصاء السياسي منذ السبعينيات. وتحول بعدها إلى رمزيّة دينية وهويّة إسلامية مرادفة للاحترام. بعض الباحثين/ات في العلوم السياسية والمهتمين/ات بدراسات الشرق الأوسط، يؤكدن/ون أن لذلك الأمر أبعاد اقتصاديّة.فيقول الباحث الأكاديمي بول عمّار إن انتشار الحجاب، كان وسيلة التيارات الإسلامية ليس فقط لإثبات الوجود الاجتماعي السياسي، بل لأهداف تجارية شملت استيراد وبيع م ......
#فاتن
#حربي
#مأزق
#استبدال
#الخطاب
#النسوي
#بالخطاب
#الديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753348
#الحوار_المتمدن
#غدير_أحمد بدأتُ مشاهدة مسلسل فاتن أمل حربي بحماسٍ كغيري من المصريات.وكان حماسي مدفوعاً بأعمالٍ درامية ونسائية أخرى بطولة نيللي كريم في سنواتٍ سابقة. أتذكّر منها خصوصاً: ذات، وسجن النسا.ازداد حماسي مع عرض الحلقة الأولى، التي كشفتْ عن الحبكة الدرامية: البطلة تقود معركة مع قانون الأحوال الشخصية بمجرد إتمام طلاقها.لكن منذ الحلقة الثانية وحتى العاشرة، قلّ حماسي للغاية. وتحوّلتْ مشاعري تدريجياً من الامتنان لتسليط الأضواء على فداحة هذه القوانين في مصر، وتأثيرها السلبي على النساء، إلى غضبٍ نسوي تجاه الكاتب وتجاه صنّاع وصانعات العمل.فاتن أمل حربي .. كتابة سيئة وضحلةسيناريو المسلسل وكتابته وإخراجه وكذلك التمثيل جعلوني أُدرك من الحلقة الثانية أن هذا المسلسل الذي يدّعي صُنّاعه أنه عمل نسائي يهدف لإنصاف النساء، ما هو إلا استمرار لاستغلال قضاياهن لأهداف ليس من ضمنها النساء أنفسهن.هذا المسلسل ليس عن النساء، وليس موجّهاً للنساء، ولا يتمركز حول قضاياهنّ. إنما هو استخدام واضح وصريح لقضية الأحوال الشخصية لتمرير أفكار الكاتب المصري إبراهيم عيسى عن أهمية تجديد الخطاب الديني.الحوار مُباشر بفجاجة مُزعجة ومُقحَم على الشخصيات. فنجِد الشخصيات تتحدث بلسان الكاتب، وترى أزمتها الرئيسية في الخطاب الديني الذي يعتبر النساء أقل من الرجال.وعلى الرغم من أن هذا صحيح، إلا أن استخدام جُمل مثل: “ناقصات عقل ودين”، أو “للذكر مثل حظ الأنثيين”، أو “الرجال قوامون على النساء”، أو “شهادة المرأة بنصف شهادة الرجُل”، جعلتْ هذه “الصحّة” محوراً للحبكَة الدرامية بدلاً من قانون الأحوال الشخصية نفسه.ونجد شخصيّات الأبطال/البطلات لا تتمتّع بأي أبعاد دراميّة وإنسانية أخرى؛ غارقة في النمطية والكليشيهات لخدمة نفس الغرض: تجديد الخطاب الديني.لا شك أن الكاتب إبراهيم عيسى لديه تلك الرغبة في تجديد الخطاب الديني منذ سنوات. بعد أن فشل تقريباً في الحديث عن الفساد السياسيّ، أو لم يصبح المجال مفتوحاً أمام النقد السياسي في ظل النظام الحالي. ولديه كل الحقُ في اعتناق أو الدفاع عن أفكاره وتوجهاته وحماية نفسه.لكن ما يحدث في المسلسل، هو استغلال للنساء لتمرير هذه الأُفكار. إذن، هذا العمل الدرامي ليس عن النساء بل عن إبراهيم عيسى نفسه. وإقحام معركة عادلة مثل معركة المصريات مع قوانين الأحوال الشخصية، لا يتعدّى كونه أداة لتحقيق ذلك.استغلال قضايا النساء سياسياًفي الواقع، هذا ليس جديداً. فطيلة الوقت يستخدم الرجال قضايا النساء في معاركهم السياسية والاجتماعية من كلي التيارين: الإسلامي والتنويري. فتكون بذلك قضايا النساء وأجسامهنّ ساحة اقتتال بين مجموعتين من الرجال.أتذكّر في طفولتي استخدام التيارات الإسلامية لشعارات سياسية تستغل النساء أثناء الانتخابات أو ارتفاع الأسعار. فمثلًا، الشعار الشهير: “ينتهي الغلاء إذا تحجّبت النساء”، كان طريقة بعض التيارات الإسلامية للربط بين أجسام النساء والتدهور الاقتصادي. لكن لذلك تاريخ يسبق طفولتي بعقود.فالحجاب نفسه عندما انتشرَ في مصر، كان وسيلة التيارات الإسلاميّة لفرض السيطرة الاجتماعية عوضاً عن الإقصاء السياسي منذ السبعينيات. وتحول بعدها إلى رمزيّة دينية وهويّة إسلامية مرادفة للاحترام. بعض الباحثين/ات في العلوم السياسية والمهتمين/ات بدراسات الشرق الأوسط، يؤكدن/ون أن لذلك الأمر أبعاد اقتصاديّة.فيقول الباحث الأكاديمي بول عمّار إن انتشار الحجاب، كان وسيلة التيارات الإسلامية ليس فقط لإثبات الوجود الاجتماعي السياسي، بل لأهداف تجارية شملت استيراد وبيع م ......
#فاتن
#حربي
#مأزق
#استبدال
#الخطاب
#النسوي
#بالخطاب
#الديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753348
الحوار المتمدن
غدير أحمد - فاتن أمل حربي .. مأزق استبدال الخطاب النسوي بالخطاب الديني
هند الصنعاني : فاتن أمل حربي...استعيني بالتجربة المغربية
#الحوار_المتمدن
#هند_الصنعاني أتابع مسلسل "فاتن أمل حربي" الذي يشهد جدلا كبيرا عبر منصات التواصل الإجتماعي بين مؤيد ومعارض لتعديل بنود قانون الأحوال الشخصية الخاصة بالمطلقات، دراما مصرية من قلب الواقع المصري، صدمت المشاهد بالحقيقة التي يحاول المجتمع تجاهلها أو فرضها على المرأة المصرية باسم الشرع والدين، لن أنكر أن الأحداث تهيج بداخلي كامرأة الشعور بالقهر والظلم والرفض التام لهذا الواقع التي تعاني منه مجموعة من النساء اللواتي اخترن الانفصال-بعد محاولات عديدة للتعايش مع الوضع- "فاتن" تمثل فئة كبيرة، نرى فيها قصة اخت، صديقة، جارة أو ربما قصة شخصية، دراما سلطت الضوء على قانون الأحوال الشخصية تطالب فيها فاتن"المصرية" تعديلات عديدة لا لشيء سوى لحياة كريمة بعد الطلاق.من خلال هذا المسلسل، تذكرت فاتن"المغربية" وأقصد بها المرأة المغربية التي كانت تعاني الى غاية 2004 من نفس المشاكل وربما اكثر، لكن ما ضاع حق وراءه مطالب، فقد تحقق الحلم بعد نضال شاركت فيه الحركة النسائية والمنظمات الحقوقية وشاركت فيه أيضا مجموعة من الفنانات من خلال أفلام ومسلسلات قدمن الأوجه المختلفة لمعاناة المرأة من المجتمع الذكوري والمشاكل القانونية التي تواجهها بعد الطلاق.طرحت مدونة الأسرة الجديدة والتي شكلت منعطفا تاريخيا، لاشك أن هذه التغيرات أثارت جدلا في البداية، لكن الأمور تغيرت بعد استيعاب المغاربة للمضامين الجديدة للمدونة.المدونة أتت بمستجدات مهمة فقد عملت على تنظيم العلاقات الأسرية وأعطت للنساء المغربيات حقوقا اكثر وجعلتهن طرفا قويا في العلاقة الزوجية دون الخروج عن تعاليم الشريعة الإسلامية، كما أنها شددت على المساواة في الأهلية القانونية لإبرام عقد الزواج وتحديدها في 18 سنة، وجعلت الأسرة تحت الرعاية المشتركة للزوجين وإعطاء المرأة المغربية حق الوصاية الشرعية على أبناءها القاصرين عند غياب الأب ومنح الحق للأطفال من جهة البنت في الإرث من جدهم الذي توفيت قبله، في حين كان هذا الحق حصرا على الأطفال من جهة الإبن، وإرساء المساواة بين الرجل والمرأة في إنهاء الحياة الزوجية حيث تم سن الطلاق الاتفاقي والطلاق للشقاق، أيضا تقييد التعدد ووضع الطلاق تحت مراقبة القضاء، ومنع الزواج بامرأة ثانية إلا بموافقة كتابية من الزوجة الأولى.ادعوك يا فاتن"المصرية" مواصلة الكفاح والنضال حتى النصر، فما علمنا عن المرأة المصرية سوى القوة والصمود، مثلها مثل المرأة المغربية. ......
#فاتن
#حربي...استعيني
#بالتجربة
#المغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753521
#الحوار_المتمدن
#هند_الصنعاني أتابع مسلسل "فاتن أمل حربي" الذي يشهد جدلا كبيرا عبر منصات التواصل الإجتماعي بين مؤيد ومعارض لتعديل بنود قانون الأحوال الشخصية الخاصة بالمطلقات، دراما مصرية من قلب الواقع المصري، صدمت المشاهد بالحقيقة التي يحاول المجتمع تجاهلها أو فرضها على المرأة المصرية باسم الشرع والدين، لن أنكر أن الأحداث تهيج بداخلي كامرأة الشعور بالقهر والظلم والرفض التام لهذا الواقع التي تعاني منه مجموعة من النساء اللواتي اخترن الانفصال-بعد محاولات عديدة للتعايش مع الوضع- "فاتن" تمثل فئة كبيرة، نرى فيها قصة اخت، صديقة، جارة أو ربما قصة شخصية، دراما سلطت الضوء على قانون الأحوال الشخصية تطالب فيها فاتن"المصرية" تعديلات عديدة لا لشيء سوى لحياة كريمة بعد الطلاق.من خلال هذا المسلسل، تذكرت فاتن"المغربية" وأقصد بها المرأة المغربية التي كانت تعاني الى غاية 2004 من نفس المشاكل وربما اكثر، لكن ما ضاع حق وراءه مطالب، فقد تحقق الحلم بعد نضال شاركت فيه الحركة النسائية والمنظمات الحقوقية وشاركت فيه أيضا مجموعة من الفنانات من خلال أفلام ومسلسلات قدمن الأوجه المختلفة لمعاناة المرأة من المجتمع الذكوري والمشاكل القانونية التي تواجهها بعد الطلاق.طرحت مدونة الأسرة الجديدة والتي شكلت منعطفا تاريخيا، لاشك أن هذه التغيرات أثارت جدلا في البداية، لكن الأمور تغيرت بعد استيعاب المغاربة للمضامين الجديدة للمدونة.المدونة أتت بمستجدات مهمة فقد عملت على تنظيم العلاقات الأسرية وأعطت للنساء المغربيات حقوقا اكثر وجعلتهن طرفا قويا في العلاقة الزوجية دون الخروج عن تعاليم الشريعة الإسلامية، كما أنها شددت على المساواة في الأهلية القانونية لإبرام عقد الزواج وتحديدها في 18 سنة، وجعلت الأسرة تحت الرعاية المشتركة للزوجين وإعطاء المرأة المغربية حق الوصاية الشرعية على أبناءها القاصرين عند غياب الأب ومنح الحق للأطفال من جهة البنت في الإرث من جدهم الذي توفيت قبله، في حين كان هذا الحق حصرا على الأطفال من جهة الإبن، وإرساء المساواة بين الرجل والمرأة في إنهاء الحياة الزوجية حيث تم سن الطلاق الاتفاقي والطلاق للشقاق، أيضا تقييد التعدد ووضع الطلاق تحت مراقبة القضاء، ومنع الزواج بامرأة ثانية إلا بموافقة كتابية من الزوجة الأولى.ادعوك يا فاتن"المصرية" مواصلة الكفاح والنضال حتى النصر، فما علمنا عن المرأة المصرية سوى القوة والصمود، مثلها مثل المرأة المغربية. ......
#فاتن
#حربي...استعيني
#بالتجربة
#المغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753521
الحوار المتمدن
هند الصنعاني - فاتن أمل حربي...استعيني بالتجربة المغربية!
حلا امين الكتاب : فاتن امل حربي واشكالية الطلاق و عكس الأدوار
#الحوار_المتمدن
#حلا_امين_الكتاب فاتن امل حربي واشكالية الزواج بعد الطلاق هي قصة كل امرأة مطلقة ولديها اطفال فحسب قانون الاحوال الشخصية يجعل للرجل احقية الاحتفاظ باولاده في حال تزوجت مطلقته وذلك بحجج قد تبدو منطقية وهي منطقية احيانا مرة انه لن يجعل ابناءه يتربون تحت ظل رجل آخر هو اجنبي لهم وخاصة اذا كان الاولاد بنات فسيعتمد على انهم يعتبرون في ظل رجل لايقرب لهم وشرعيا يدخل ذلك في الحرام من حيث الخلوة الشرعية او قد يتعلل بسيرة الزوج الجديد ويعتبره رجلا بلا اخلاق فقد يحلل بناته له او ربما فعل بما فعل زوج الامرأة التركية وقصة الفتاة المراهقة في فيلم الازهار الحزينة الذي كان يترك زوجته لتخرج ليعتدي على ابنتها جنسيا وبهذه الحجج يستطيع اي رجل اخذ اولاده من حضانة مطلقته خوفا على ابناءه من التعرض لمثل تلك اللمخاطر فماذا تفعل المطلقة !هل تنتهي حياتها في هذا الفصل أم ترمي اولادها وتتزوج من جديد تاركة ابناءها لزوجة اب تنكل بهم كما يصفون زوجات الآباء الشريرات ! جميع هذه الاراء مطروحة على مائدة الفقه الشرعي وقد ظهر مقطع للممثلة نيللي كريم وهي تحاور شيخ الازهر والذي ظهر بحجة ضعيفة وذو غباء في الطرح والاقناع مما جعل الازهر يصدر بيانا استنكاريا بذلك ولكن هل يوجد وجه آخر لفاتن امل حربي غير تلك المشتكية في الحقيقة يوجد ولكنه قليلات تعاني زليخة التي كانت على علاقة عاطفية مع شاب يصغرهابسنوات اثناء زواجها من ضابط ذو لسان سليط كان يشتمها مرارا وتكرارا ويلزمها تقبيل جبهة امه في كل زيارة ليثبت لوالدته رجولته الفائقة بدون مراعاة لاحترامها الشخصي عانت زليخة الآمرين قصة الحب مع الشاب الصغير واكمال مسيرة الزواج به بعد حصولها على الطلاق والعيش في اوهام السعادة الزوجية الجديدة ونسيان اطفالها والاكتفاء منهم بزيارات خاطفة والالتهاء بمولود جديد وبناء حياة اخرى موازية أم الزهد بالزواج والعيش كمطلقة ابدية بدون اي التفات لغريزتها الفطرية في الجنس مع الاحتفاظ باطفالها وتربيتهم لوحدها على ان يتكفل الزوج بالإنفاق عليهم ويعيش حياته الجديدة بزوجة اخرى وبناء اسرة جديدة ونسيان اولاده سوى بزيارات خاطفة وتأمين الانفاق عليهم بمبلغ لايكفيهم للعيش بكرامة ظهذا ما فعلته زليخة جارتنا التي نتكلم عنها هذا اليوم والتي تمثل بطلة في اوهام السعادة الزوجية الجديدة ونسيان اطفالها والاكتفاء منهم بزيارات خاطفة تركت اولادها لزوجها السابق لكي تعاقبه وتبدل الادوار ولكن من الذي يعرف مافي قلبها من اوجاع ألم تختار الركض وراء غريزتها الفطرية الجنسية مقابل التخلي عن الامومة بصنع امومة جديدة من زوج تحبه ويحترمها رغم انها في عرف المجتمع خائنة لزوجها السابق لانها كانت على علاقة بالشاب قبل الطلاق فمن سيتزوج رجلا لديه ثلاث اولاد في سن الخدمة والرعاية سوى امرأة فاتها سن الزواج فترضى باقل القليل وترضى بهذا الامر المزعج من باب" من اول ليلة صار عندها عيلة " او ارملة لها أو ليس لها اولاد وكلاهما سوف يتخم جو البيت بجو من الكراهية الغير معلنة والمشاكل التي لاتنتهي باختصار جو غير نظيف وغير صحي نفسيا وعاطفيا واسريا المعلوم اي امرأة عاقلة تتطلق سوف تحتفظ باولادها مع معرفتها بانتهاء حياتها الجنسية القادمة او الشرط الجزائي وهو الزواج و حرمانها من الامومة ولكن ماذا عن معاقبة الزوج وتبديل الادوار !!!1 مثل زليخة طلقت ورمت الاولاد له وتزوجت من حبيبها الشاب الاعزب !!! وعيشي تجربته بعد عكس الاد ......
#فاتن
#حربي
#واشكالية
#الطلاق
#الأدوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753544
#الحوار_المتمدن
#حلا_امين_الكتاب فاتن امل حربي واشكالية الزواج بعد الطلاق هي قصة كل امرأة مطلقة ولديها اطفال فحسب قانون الاحوال الشخصية يجعل للرجل احقية الاحتفاظ باولاده في حال تزوجت مطلقته وذلك بحجج قد تبدو منطقية وهي منطقية احيانا مرة انه لن يجعل ابناءه يتربون تحت ظل رجل آخر هو اجنبي لهم وخاصة اذا كان الاولاد بنات فسيعتمد على انهم يعتبرون في ظل رجل لايقرب لهم وشرعيا يدخل ذلك في الحرام من حيث الخلوة الشرعية او قد يتعلل بسيرة الزوج الجديد ويعتبره رجلا بلا اخلاق فقد يحلل بناته له او ربما فعل بما فعل زوج الامرأة التركية وقصة الفتاة المراهقة في فيلم الازهار الحزينة الذي كان يترك زوجته لتخرج ليعتدي على ابنتها جنسيا وبهذه الحجج يستطيع اي رجل اخذ اولاده من حضانة مطلقته خوفا على ابناءه من التعرض لمثل تلك اللمخاطر فماذا تفعل المطلقة !هل تنتهي حياتها في هذا الفصل أم ترمي اولادها وتتزوج من جديد تاركة ابناءها لزوجة اب تنكل بهم كما يصفون زوجات الآباء الشريرات ! جميع هذه الاراء مطروحة على مائدة الفقه الشرعي وقد ظهر مقطع للممثلة نيللي كريم وهي تحاور شيخ الازهر والذي ظهر بحجة ضعيفة وذو غباء في الطرح والاقناع مما جعل الازهر يصدر بيانا استنكاريا بذلك ولكن هل يوجد وجه آخر لفاتن امل حربي غير تلك المشتكية في الحقيقة يوجد ولكنه قليلات تعاني زليخة التي كانت على علاقة عاطفية مع شاب يصغرهابسنوات اثناء زواجها من ضابط ذو لسان سليط كان يشتمها مرارا وتكرارا ويلزمها تقبيل جبهة امه في كل زيارة ليثبت لوالدته رجولته الفائقة بدون مراعاة لاحترامها الشخصي عانت زليخة الآمرين قصة الحب مع الشاب الصغير واكمال مسيرة الزواج به بعد حصولها على الطلاق والعيش في اوهام السعادة الزوجية الجديدة ونسيان اطفالها والاكتفاء منهم بزيارات خاطفة والالتهاء بمولود جديد وبناء حياة اخرى موازية أم الزهد بالزواج والعيش كمطلقة ابدية بدون اي التفات لغريزتها الفطرية في الجنس مع الاحتفاظ باطفالها وتربيتهم لوحدها على ان يتكفل الزوج بالإنفاق عليهم ويعيش حياته الجديدة بزوجة اخرى وبناء اسرة جديدة ونسيان اولاده سوى بزيارات خاطفة وتأمين الانفاق عليهم بمبلغ لايكفيهم للعيش بكرامة ظهذا ما فعلته زليخة جارتنا التي نتكلم عنها هذا اليوم والتي تمثل بطلة في اوهام السعادة الزوجية الجديدة ونسيان اطفالها والاكتفاء منهم بزيارات خاطفة تركت اولادها لزوجها السابق لكي تعاقبه وتبدل الادوار ولكن من الذي يعرف مافي قلبها من اوجاع ألم تختار الركض وراء غريزتها الفطرية الجنسية مقابل التخلي عن الامومة بصنع امومة جديدة من زوج تحبه ويحترمها رغم انها في عرف المجتمع خائنة لزوجها السابق لانها كانت على علاقة بالشاب قبل الطلاق فمن سيتزوج رجلا لديه ثلاث اولاد في سن الخدمة والرعاية سوى امرأة فاتها سن الزواج فترضى باقل القليل وترضى بهذا الامر المزعج من باب" من اول ليلة صار عندها عيلة " او ارملة لها أو ليس لها اولاد وكلاهما سوف يتخم جو البيت بجو من الكراهية الغير معلنة والمشاكل التي لاتنتهي باختصار جو غير نظيف وغير صحي نفسيا وعاطفيا واسريا المعلوم اي امرأة عاقلة تتطلق سوف تحتفظ باولادها مع معرفتها بانتهاء حياتها الجنسية القادمة او الشرط الجزائي وهو الزواج و حرمانها من الامومة ولكن ماذا عن معاقبة الزوج وتبديل الادوار !!!1 مثل زليخة طلقت ورمت الاولاد له وتزوجت من حبيبها الشاب الاعزب !!! وعيشي تجربته بعد عكس الاد ......
#فاتن
#حربي
#واشكالية
#الطلاق
#الأدوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753544
الحوار المتمدن
حلا امين الكتاب - فاتن امل حربي واشكالية الطلاق و عكس الأدوار
فاتن نور : مساحات 3
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور الصنّارة بريئة ومساحة النهر، هي يدك الآثمة.…عندما بالغوا في الانحناء توحدّوا، من أجل الغياب في مدنهم الضائعة.…على أساس فكرة الخلود، تبنى آمال الفقراء ويساقون إلى حتوفهم. مع أن الفكرة قائمة على أساس الخوف من الموت ورفض الفناء.…عندما أضرب رأسي بجدار فاتحةً لصلاة، تتساقط عنه كل المساحات التي تقلقني. الصلاة ليست سيئة إذا كانت لجدران تستجيب.…الرقص مساحة هداية رياضية، فهوأرقى وسيلة لتحرير الطاقات الكامنة تحت جلودنا بشكل مسالم ومرح.…كلما كثرت نعوت الشيء انحسرت مساحة حريته. التحرر يعني الانعتاق أيضاً من قضبان النعوت.…من الذكاء فتح أكبر المساحات الممكنة لبنات أفكارك، حتى لا يقرّن في بيوتهّن بلا مساحة.…لا شرف للكلمة، على المساحات التي سقط شرفها.…أعرف أنهم يسرقون شفاه المطر ومسرى الغمام، لمساحات بلا شفاه.…لنترك البؤس يتناسل بلا ضجيج، قد يتحول بطفرة داروينية اجتماعية إلى مساحة خارقة، تشير إلى جهة خلاص.…على سلّم الدهان، ظل يصبغ شيئاً أعلى من السقف، تشجّعت الجدران وعبرّت عن مساحات صدوعها الكبيرة.…أنت محارب أعزل، لا مجد لي بصفعك، ولا مجد لك في الرضوخ، والسلاح لا يبني أمجاداً فهو من عقم الزمكان.…إذا كنت من دعاة الإنسانية الناشطين على مساحتها، ترجّل عن ازدواجية كل يوم، ولا تقرأ ما يفيد ازدراء الضالين ومنع النعم عنهم.…استكشاف مساحة الجنون واستصلاح بوارها، قد يؤمّن لك الحرية بطريق مختصرة، فشل النضال التقليدي في تأمينها.…هي فريضة واحدة على المؤمن تأديتها فحسب، أن لا ينفخ الطين بعد نافخه الأول، هكذا يقطع شوطاً نحو نعيم المساحات.…وتوبخ العاهرة زبونها المتذمّر: مساحتي مكرسّة لراحة المصلّين. وهذه حسناتي التي جئتني من أجلها، سأترك لك نصف أجرها زكاة، كرماً مني أيها الشيخ البخيل. …لا نشبع عندما نفكر بالشبع. من الأفضل ترك كل شيء يتحرك بعفوية، على مساحته الخاصة من التضوّر والسعي.…فقدنا ملكة التخاطر مع الكائنات، وهمنا على مساحات عارية من الكلام.…على مساحة الكوميديا السوداء يطرقني ضجيجها اللدود، أقصد الحياة.…نتوحش على مساحة الحقيقة، لأنها واضحة وبسيطة، ونحن معقدون مهووسون بالقشور.…ما لم تنتفض مساحة الجرح على نكران أصولها، تصبح مرتعاً لليرقات والحشرات المضيئة.…المساحات الجرداء بذور آلهة فاسدة. حرث البذور مساحة يقظة.… الحب لجوء للروح الراكدة، وخط استواء لحدبة الكون. لكنه يستنزف مساحة شاسعة من اللاشعور إذا رفضه العقل.…تهزمه السحب العابرة، يبقى يئن بلا مطر، مع فزّاعات مساحته الجرداء.…لا تمنع شيئاً بحجة أنه يذهِب العقل، إذا كنت تتمتع بمساحة فارهة من اللاعقلانية. من الهراء حظر الأشياء المنسجمة تماماً مع مساحاتها.…وما زلت اسأل بجهل شديد، كيف جعلوا من المؤخرات البشرية مساحات محظورة خاضعة لسوق العرض والطلب. وماذا لو صارت الرؤوس أيضاً باهضة؟…لا تذبح كبشاً لموتاك من أموال دافعي الضرائب. والأفضل أن لا تذبح في أي حال، إراقة الدماء حالة تعكس بؤس التاريح الإنساني.…أكاد لا أفهم القواسم المشتركة في العلاقات الإنسانية، لأن غيابها يتيح لك التحرك على مساحة كبيرة من الجدل، فلا يصيبك ملل التصفيق لنفسك، التي تراها في المقابل بمرآة القواسم.…تطفو لمساحة القلق وعلى حين غرّة، كل الأحمال الراكدة في قيعان الرشد.…بطل حقيقي من ينقذ نفسه، ويخرج من مساحة قطيع بكامل قواه العقلية. ط ......
#مساحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753981
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور الصنّارة بريئة ومساحة النهر، هي يدك الآثمة.…عندما بالغوا في الانحناء توحدّوا، من أجل الغياب في مدنهم الضائعة.…على أساس فكرة الخلود، تبنى آمال الفقراء ويساقون إلى حتوفهم. مع أن الفكرة قائمة على أساس الخوف من الموت ورفض الفناء.…عندما أضرب رأسي بجدار فاتحةً لصلاة، تتساقط عنه كل المساحات التي تقلقني. الصلاة ليست سيئة إذا كانت لجدران تستجيب.…الرقص مساحة هداية رياضية، فهوأرقى وسيلة لتحرير الطاقات الكامنة تحت جلودنا بشكل مسالم ومرح.…كلما كثرت نعوت الشيء انحسرت مساحة حريته. التحرر يعني الانعتاق أيضاً من قضبان النعوت.…من الذكاء فتح أكبر المساحات الممكنة لبنات أفكارك، حتى لا يقرّن في بيوتهّن بلا مساحة.…لا شرف للكلمة، على المساحات التي سقط شرفها.…أعرف أنهم يسرقون شفاه المطر ومسرى الغمام، لمساحات بلا شفاه.…لنترك البؤس يتناسل بلا ضجيج، قد يتحول بطفرة داروينية اجتماعية إلى مساحة خارقة، تشير إلى جهة خلاص.…على سلّم الدهان، ظل يصبغ شيئاً أعلى من السقف، تشجّعت الجدران وعبرّت عن مساحات صدوعها الكبيرة.…أنت محارب أعزل، لا مجد لي بصفعك، ولا مجد لك في الرضوخ، والسلاح لا يبني أمجاداً فهو من عقم الزمكان.…إذا كنت من دعاة الإنسانية الناشطين على مساحتها، ترجّل عن ازدواجية كل يوم، ولا تقرأ ما يفيد ازدراء الضالين ومنع النعم عنهم.…استكشاف مساحة الجنون واستصلاح بوارها، قد يؤمّن لك الحرية بطريق مختصرة، فشل النضال التقليدي في تأمينها.…هي فريضة واحدة على المؤمن تأديتها فحسب، أن لا ينفخ الطين بعد نافخه الأول، هكذا يقطع شوطاً نحو نعيم المساحات.…وتوبخ العاهرة زبونها المتذمّر: مساحتي مكرسّة لراحة المصلّين. وهذه حسناتي التي جئتني من أجلها، سأترك لك نصف أجرها زكاة، كرماً مني أيها الشيخ البخيل. …لا نشبع عندما نفكر بالشبع. من الأفضل ترك كل شيء يتحرك بعفوية، على مساحته الخاصة من التضوّر والسعي.…فقدنا ملكة التخاطر مع الكائنات، وهمنا على مساحات عارية من الكلام.…على مساحة الكوميديا السوداء يطرقني ضجيجها اللدود، أقصد الحياة.…نتوحش على مساحة الحقيقة، لأنها واضحة وبسيطة، ونحن معقدون مهووسون بالقشور.…ما لم تنتفض مساحة الجرح على نكران أصولها، تصبح مرتعاً لليرقات والحشرات المضيئة.…المساحات الجرداء بذور آلهة فاسدة. حرث البذور مساحة يقظة.… الحب لجوء للروح الراكدة، وخط استواء لحدبة الكون. لكنه يستنزف مساحة شاسعة من اللاشعور إذا رفضه العقل.…تهزمه السحب العابرة، يبقى يئن بلا مطر، مع فزّاعات مساحته الجرداء.…لا تمنع شيئاً بحجة أنه يذهِب العقل، إذا كنت تتمتع بمساحة فارهة من اللاعقلانية. من الهراء حظر الأشياء المنسجمة تماماً مع مساحاتها.…وما زلت اسأل بجهل شديد، كيف جعلوا من المؤخرات البشرية مساحات محظورة خاضعة لسوق العرض والطلب. وماذا لو صارت الرؤوس أيضاً باهضة؟…لا تذبح كبشاً لموتاك من أموال دافعي الضرائب. والأفضل أن لا تذبح في أي حال، إراقة الدماء حالة تعكس بؤس التاريح الإنساني.…أكاد لا أفهم القواسم المشتركة في العلاقات الإنسانية، لأن غيابها يتيح لك التحرك على مساحة كبيرة من الجدل، فلا يصيبك ملل التصفيق لنفسك، التي تراها في المقابل بمرآة القواسم.…تطفو لمساحة القلق وعلى حين غرّة، كل الأحمال الراكدة في قيعان الرشد.…بطل حقيقي من ينقذ نفسه، ويخرج من مساحة قطيع بكامل قواه العقلية. ط ......
#مساحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753981
الحوار المتمدن
فاتن نور - مساحات 3
اسراء سلمان : لِما يَقضُّ مسلسل فاتن امل حرب مضاجع الاسلاميين
#الحوار_المتمدن
#اسراء_سلمان قد يخطر على بالكم ان هذه هي شخصية سياسية او مفكرة عظيمة اثارت الجدل في الوطن العربي بين معترض وبين مطالب بوضع حد لها نعم ثارت ثورة الوطن العربي لاجلها . انها مسلسلة مصرية تعرض حاليا في شاشات التلفاز في شهر رمضان فثارت ثورة رجال الدين وتعالت الاصوات بين الذي يطالب بأيقاف هذا العمل وبين الذي يتهمهم بأزدراء الاديان ولكن ما هو سبب هذه الضجة ؟ كل القصة تتمحور حول قضايا النساء من الحضانة ومن الخيانة الزوجية وكيف تتم ممارسات دنيئة اتجاههن فنرى النساء ذليلات يتم استغلالهن بشتى الطرق فلماذا ازعجت هذه المسلسلة رجال الدين وهزت اركانهم ياترى هل السبب لان المسلسة تكشف زيف الفتاوى التي بسببها تهان وتفقد النساء حياتهن اين الكلام والنصوص التي تستند عليها تلك الفتاوى وهل رجال الدين اصبحوا اليوم معصومين من الخطأ غير قابلين للتشكيك . امرأة تفقد حضانة اطفالها وما السبب ما الذي يدفع تلك المرأة الى خسارة فلذات اكبادها هل هي سيئة ؟ هل هي فاقدة للاهلية ؟ كلا السبب انها امرأة في مجتمع يحكمة رجال امروا بأذلالها بنصوص لا توجد بأي كتاب سماوي فأصبحت نصوصهم هي الاصل وهي المرجع وهي الدين الذي يجرم النساء ويسلبهن حقوقهن فمن الذي اعطى لهم السلطة ومنحهم العصمة من الخطأ والكمال ؟ فنشاهد الازهر قد انتفض لهذا المسلسل الذي يطالب بتعديل قانون الاحوال الشخصية لما فيه من ظلم للامهات والاطفال واعتبره اهانة لعلمائهم وفية تشكيك بكلامهم وسلطتهم ولكن العجيب في الموضوع هو سماحكم لانفسكم بتجريمنا وتعنيفنا وسلبنا حقوقنا وعندما نفعل المثل ونطالب بالتحقيق بأمركم نصبح عاهرات عجيب هذا التناقض الذي تعيشون فيه . الاكثر عجبا في كل هذا ان نفس هذه المؤسسة لديها النصوص التي تتكلم عن قواعد اكل الاسير نعم اكل لحم الانسان فكتب الفقة المختلفة المقررة على طلاب الاعدادية الأزهرية تضم من بين مايحلل أكل مايحرم , ان أكل الميت حلال اذا كان مسيحيا او يهوديا أو كافرا كما جاء في كتاب ( الروض المربع في شرح زاد المستنقع ) لمنصور بن يونس البهوتي حيث يقول البهوتي في الكتاب لمستند للفقة الحنبلي والمقرر على طلاب المرحلة الثانوية الأزهرية أن أكل لحم الميت غير المسلم حلال للمسلم عند الضرورة، لكنه يرفض تطبيق قاعدة «حرمة الحى أكبر من حرمة الميت» فى الوضع المعاكس، فيرى أن شرف الإسلام يحرم لحم الميت المسلم على الحى غير المسلم عند الضرورة. ففى كتاب «الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع» للإمام «الشربينى» المقرر على طلاب المرحلة الثانوية للفقه على مذهب الإمام الشافعى، يقول المؤلف: «للمضطر أكل آدمى ميت إذا لم يجد ميتة غيره، لأن حرمة الحى أعظم من حرمة الميت، واستثنى من ذلك إذا كان الميت نبياً فإنه لا يجوز الأكل منه جزءاً، فإن قيل كيف يصح هذا الاستثناء والأنبياء أحياء فى قبورهم يصلون كما صحت به الأحاديث، أجيب بأنه يتوقع ذلك من مضطر وجد ميتة نبى قبل دفنه».ويضيف: «وأما إذا كان الميت مسلماً والمضطر كافراً فإنه لا يجوز الأكل منه لشرف الإسلام، وحيث جوزنا أكل ميتة الآدمى لا يجوز طبخها ولا شيها لما فى ذلك من هتك حرمته، ويتخير فى ذلك بين أكله نيئاً وغيره».لكن أكل لحوم البشر المتوفين ليس محكوما فى مناهج الأزهر بضرورة حفظ حياة الفرد المسلم إذا ما دعته الضرورة، فهناك حالات يكون فيها أكل لحوم البشر عقوبة للكفر وترك الدين، ففى كتاب «الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع» على مذهب الإمام الشافعى، يقول المؤلف: «وله (للمحارب المسلم) قتل مرتد وأكله، وقتل حربى ولو صغيراً أو امرأة وأكلها، لأنهما غير معصومين، وإنما حرم قتل الصبى الحربى، والمرأة الحربية فى غير ......
#لِما
#يَقضُّ
#مسلسل
#فاتن
#مضاجع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754076
#الحوار_المتمدن
#اسراء_سلمان قد يخطر على بالكم ان هذه هي شخصية سياسية او مفكرة عظيمة اثارت الجدل في الوطن العربي بين معترض وبين مطالب بوضع حد لها نعم ثارت ثورة الوطن العربي لاجلها . انها مسلسلة مصرية تعرض حاليا في شاشات التلفاز في شهر رمضان فثارت ثورة رجال الدين وتعالت الاصوات بين الذي يطالب بأيقاف هذا العمل وبين الذي يتهمهم بأزدراء الاديان ولكن ما هو سبب هذه الضجة ؟ كل القصة تتمحور حول قضايا النساء من الحضانة ومن الخيانة الزوجية وكيف تتم ممارسات دنيئة اتجاههن فنرى النساء ذليلات يتم استغلالهن بشتى الطرق فلماذا ازعجت هذه المسلسلة رجال الدين وهزت اركانهم ياترى هل السبب لان المسلسة تكشف زيف الفتاوى التي بسببها تهان وتفقد النساء حياتهن اين الكلام والنصوص التي تستند عليها تلك الفتاوى وهل رجال الدين اصبحوا اليوم معصومين من الخطأ غير قابلين للتشكيك . امرأة تفقد حضانة اطفالها وما السبب ما الذي يدفع تلك المرأة الى خسارة فلذات اكبادها هل هي سيئة ؟ هل هي فاقدة للاهلية ؟ كلا السبب انها امرأة في مجتمع يحكمة رجال امروا بأذلالها بنصوص لا توجد بأي كتاب سماوي فأصبحت نصوصهم هي الاصل وهي المرجع وهي الدين الذي يجرم النساء ويسلبهن حقوقهن فمن الذي اعطى لهم السلطة ومنحهم العصمة من الخطأ والكمال ؟ فنشاهد الازهر قد انتفض لهذا المسلسل الذي يطالب بتعديل قانون الاحوال الشخصية لما فيه من ظلم للامهات والاطفال واعتبره اهانة لعلمائهم وفية تشكيك بكلامهم وسلطتهم ولكن العجيب في الموضوع هو سماحكم لانفسكم بتجريمنا وتعنيفنا وسلبنا حقوقنا وعندما نفعل المثل ونطالب بالتحقيق بأمركم نصبح عاهرات عجيب هذا التناقض الذي تعيشون فيه . الاكثر عجبا في كل هذا ان نفس هذه المؤسسة لديها النصوص التي تتكلم عن قواعد اكل الاسير نعم اكل لحم الانسان فكتب الفقة المختلفة المقررة على طلاب الاعدادية الأزهرية تضم من بين مايحلل أكل مايحرم , ان أكل الميت حلال اذا كان مسيحيا او يهوديا أو كافرا كما جاء في كتاب ( الروض المربع في شرح زاد المستنقع ) لمنصور بن يونس البهوتي حيث يقول البهوتي في الكتاب لمستند للفقة الحنبلي والمقرر على طلاب المرحلة الثانوية الأزهرية أن أكل لحم الميت غير المسلم حلال للمسلم عند الضرورة، لكنه يرفض تطبيق قاعدة «حرمة الحى أكبر من حرمة الميت» فى الوضع المعاكس، فيرى أن شرف الإسلام يحرم لحم الميت المسلم على الحى غير المسلم عند الضرورة. ففى كتاب «الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع» للإمام «الشربينى» المقرر على طلاب المرحلة الثانوية للفقه على مذهب الإمام الشافعى، يقول المؤلف: «للمضطر أكل آدمى ميت إذا لم يجد ميتة غيره، لأن حرمة الحى أعظم من حرمة الميت، واستثنى من ذلك إذا كان الميت نبياً فإنه لا يجوز الأكل منه جزءاً، فإن قيل كيف يصح هذا الاستثناء والأنبياء أحياء فى قبورهم يصلون كما صحت به الأحاديث، أجيب بأنه يتوقع ذلك من مضطر وجد ميتة نبى قبل دفنه».ويضيف: «وأما إذا كان الميت مسلماً والمضطر كافراً فإنه لا يجوز الأكل منه لشرف الإسلام، وحيث جوزنا أكل ميتة الآدمى لا يجوز طبخها ولا شيها لما فى ذلك من هتك حرمته، ويتخير فى ذلك بين أكله نيئاً وغيره».لكن أكل لحوم البشر المتوفين ليس محكوما فى مناهج الأزهر بضرورة حفظ حياة الفرد المسلم إذا ما دعته الضرورة، فهناك حالات يكون فيها أكل لحوم البشر عقوبة للكفر وترك الدين، ففى كتاب «الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع» على مذهب الإمام الشافعى، يقول المؤلف: «وله (للمحارب المسلم) قتل مرتد وأكله، وقتل حربى ولو صغيراً أو امرأة وأكلها، لأنهما غير معصومين، وإنما حرم قتل الصبى الحربى، والمرأة الحربية فى غير ......
#لِما
#يَقضُّ
#مسلسل
#فاتن
#مضاجع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754076
الحوار المتمدن
اسراء سلمان - لِما يَقضُّ مسلسل ( فاتن امل حرب ) مضاجع الاسلاميين
فاتن نور : المرجان الأزرق
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور لم يعد يقرأ جوارح المجرّات البعيدة هبط من عليائه إلى مجثم الطير الكسيرظل يهجو رواسب العمر، ويجرد سأم المحطاتيبتكر ذيولاً معقّدة للنجاة من الوقتبطائراته الورقية.الذي كان في قلبي المرسل لوجيب الكونلا يرتق السعي بالجمراتوالغاية حبلى بما تشظّى به الوجد ونوادر الصدف الساجية.الجراح التي تزخّ ألوانها، لمآقي النجومتعلق بحوافر الضياء المستطيرةمنسية في أثير الأقاصيلكن الأفق يبقى على بساط حمرتهيخاتل أسفار الشهب الوليدة.قد يختلي المطر بعوالق الضوءفي هذه الآحاد الطويلة الرطبةقوس قزحيّ قد يبزغ فجأة، في السماء المحطمةوالنادر من بواعث الشجوتعزفه القبرّات والرياح الماجنة. الطميّ الذي ارتوت به مساقط الظلاللا تخذله ذاكرةوالكأس التي ثملت بسوناتا القمر، وهدير الماء الأبديلا يكسرها حمقى، زوّروا حتى أوراق تعاستهمولا مدمنون اشقياء، عاجزون حتى عن السكر.والعمق الذي زلّت به قدم البياضانطوت به الرواية وعاد البحر السليل يهفو، لأشرعة القادمين بمرجانه الأزرق. ......
#المرجان
#الأزرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755231
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور لم يعد يقرأ جوارح المجرّات البعيدة هبط من عليائه إلى مجثم الطير الكسيرظل يهجو رواسب العمر، ويجرد سأم المحطاتيبتكر ذيولاً معقّدة للنجاة من الوقتبطائراته الورقية.الذي كان في قلبي المرسل لوجيب الكونلا يرتق السعي بالجمراتوالغاية حبلى بما تشظّى به الوجد ونوادر الصدف الساجية.الجراح التي تزخّ ألوانها، لمآقي النجومتعلق بحوافر الضياء المستطيرةمنسية في أثير الأقاصيلكن الأفق يبقى على بساط حمرتهيخاتل أسفار الشهب الوليدة.قد يختلي المطر بعوالق الضوءفي هذه الآحاد الطويلة الرطبةقوس قزحيّ قد يبزغ فجأة، في السماء المحطمةوالنادر من بواعث الشجوتعزفه القبرّات والرياح الماجنة. الطميّ الذي ارتوت به مساقط الظلاللا تخذله ذاكرةوالكأس التي ثملت بسوناتا القمر، وهدير الماء الأبديلا يكسرها حمقى، زوّروا حتى أوراق تعاستهمولا مدمنون اشقياء، عاجزون حتى عن السكر.والعمق الذي زلّت به قدم البياضانطوت به الرواية وعاد البحر السليل يهفو، لأشرعة القادمين بمرجانه الأزرق. ......
#المرجان
#الأزرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755231
الحوار المتمدن
فاتن نور - المرجان الأزرق
منى حلمي : - فاتن - لم تخرج من الفن لتدخل الجنة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ------------------------ يوم 27 مايو 1931 ، من القرن الماضى ، تأملت الأم " زينب " ، المولودة الجديدة ، وتساءلت ، أهذه هى الطفلة الفاتنة ، التى حملتها فى حنايا جسمى ، وأطعمتها ، وسقيتها ، من دمى ، ومائى ، وأعصابى ، وأحلامى ؟؟. والأب " أحمد " ، احتار كيف سيكون مستقبلها ، واضافتها الى الأسرة . بعد تسع سنوات فى 1940 ، جاء شاب متمرد ، مبدع ، اسمه " محمد كريم " ، تأمل عيون الطفلة ، وتتبع لغة جسدها النحيل . وهاهو يطمئن الجميع ، فالطفلة الصغيرة ، الفاتنة ، المحار فى أمرها ، اسمها " فاتن حمامة " ، هى منْ تنتظرها السينما المصرية ، هى منْ سيرفعها الفن السابع ، أو هى التى ستطير بالفن السابع ، الى ما بعد سابع سماء . وتحققت النبؤة ، ومنحتنا " فاتن " أمتع ما تعطى الموهبة ، والرؤية المتفردة . أعتقد أنها كانت تمثل ، وهى " جنين " فى أحشاء الأم " زينب " ، وأنها قد قضتالتسع شهور قبل مولدها فى 27 مايو 1931 ، فى عمل البروفات ، وقراءة السيناريوهات ، ودراسة أدق التفاصيل . " فاتن " ، حتى رحلت يوم 17 يناير 2015 ، عكس ممثلات متشابهات ، فى كل الأشياء ، حتى فى افتقاد الموهبة والعمق الفكرى ، لم تظهر فى أوضاع معووجة ، أو وهى تتمايص ، مشغولة بتضبيط الباروكة ، وتثبيت الماكياج الفاقع ، مفتعلة الضحك لتظهر تبييض الأسنان ، وتكبير الأثداء والشفاه ، تتدلع وتتشخلع بفلوس رجال أعمال ، دفعوا المهر ذهبا وفيلات ومنتجعات وقصور وعربيات وطائرات ، وانتاج سينما هابطة ، ثم على السجادة الحمراء ، أو على البلاط ، تتمخطر مرتدية العرى ، والجواهر ، والفساتين ، بذيولها الطويلة ، التى تكفى تكلفتها لاطعام ملايين المتسولين والمتسولات . العرى الوحيد الذى تعرفه " فاتن " ، هو أن أفلامها ، تعرى القبح ، والزيف ،والكذب ، وضحالة العقول ، وحرمان القلوب ، فى حياتنا الخاصة والعامة . وجواهرها الثمينة ، فى عقلها المثقف ، الحر ، وعزة نفسها ، واستقلالشخصيتها ، وفساتينها الفاخرة غير المتكررة ، هى أفلامها تصممها بنفسها . قالت فاتن على لسان البطلة نوال ، لزوجها زكى رستم أو طاهر باشا ، أخطر جملة قالتها زوجة أو امرأة .. قالت له بعد أن اتهمها بالزنا لعلاقتها مع عمر الشريف فى دور خالد ، وهى مازالت زوجته .. " الزنا هو عيشتى معاك ". تواصلت " فاتن " مع أمى " نوال السعداوى " ، لتكون بطلة احدى رواياتها ،كل مرة ، يتعثر التواصل ، أو الأمنية التى تمنيتها ولم تتحقق . لكن الأمنية التى تمنيتها وتحققت ، أننى جلست مع " فاتن " ، رأيتها عن قرب ،وتكلمت معها . كان د . شريف حتاتة الطبيب والروائى ، زوج أمى ، وأبى تربطنى به أجمل الروابط الا رابطة الدم ، صديق قديم للدكتور محمد عبد الوهاب ، الزوج الثالث والأخير ، ل" فاتن حمامة " ، منذ تزاملهما فى كلية الطب قصر العينى .تقابلنا جميعا فى نادى الجزيرة ، فى حديقة الكروكيه . أتأملها ، وهى تشرب الشاى ، والذكريات ، وقورة فى ملبسها ، وقورة فى صمتها وكلامها ، شياكتها وأناقتها ، من فرط بساطتها . عندما ظهرت موضة الاسلام الوهابى الاخوانى السلفى فى تحجب الفنانات ، واعتزالهن التمثيل ، والاستتابة من الفن ، لم تسأل " فاتن " أحد المشايخ المتاجرين بالدين ، كارهى النساء والفن والاستمتاع بالحياة ، المتصدر هذا المشهد ، ليمنحها الفتوى ، وصك الغفران ، " هل أخرج من الفن حتى أدخل الجنة ؟ ". راح الشيخ ، وبقيت " فاتن " . فى ذكرى م ......
#فاتن
#تخرج
#الفن
#لتدخل
#الجنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757380
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ------------------------ يوم 27 مايو 1931 ، من القرن الماضى ، تأملت الأم " زينب " ، المولودة الجديدة ، وتساءلت ، أهذه هى الطفلة الفاتنة ، التى حملتها فى حنايا جسمى ، وأطعمتها ، وسقيتها ، من دمى ، ومائى ، وأعصابى ، وأحلامى ؟؟. والأب " أحمد " ، احتار كيف سيكون مستقبلها ، واضافتها الى الأسرة . بعد تسع سنوات فى 1940 ، جاء شاب متمرد ، مبدع ، اسمه " محمد كريم " ، تأمل عيون الطفلة ، وتتبع لغة جسدها النحيل . وهاهو يطمئن الجميع ، فالطفلة الصغيرة ، الفاتنة ، المحار فى أمرها ، اسمها " فاتن حمامة " ، هى منْ تنتظرها السينما المصرية ، هى منْ سيرفعها الفن السابع ، أو هى التى ستطير بالفن السابع ، الى ما بعد سابع سماء . وتحققت النبؤة ، ومنحتنا " فاتن " أمتع ما تعطى الموهبة ، والرؤية المتفردة . أعتقد أنها كانت تمثل ، وهى " جنين " فى أحشاء الأم " زينب " ، وأنها قد قضتالتسع شهور قبل مولدها فى 27 مايو 1931 ، فى عمل البروفات ، وقراءة السيناريوهات ، ودراسة أدق التفاصيل . " فاتن " ، حتى رحلت يوم 17 يناير 2015 ، عكس ممثلات متشابهات ، فى كل الأشياء ، حتى فى افتقاد الموهبة والعمق الفكرى ، لم تظهر فى أوضاع معووجة ، أو وهى تتمايص ، مشغولة بتضبيط الباروكة ، وتثبيت الماكياج الفاقع ، مفتعلة الضحك لتظهر تبييض الأسنان ، وتكبير الأثداء والشفاه ، تتدلع وتتشخلع بفلوس رجال أعمال ، دفعوا المهر ذهبا وفيلات ومنتجعات وقصور وعربيات وطائرات ، وانتاج سينما هابطة ، ثم على السجادة الحمراء ، أو على البلاط ، تتمخطر مرتدية العرى ، والجواهر ، والفساتين ، بذيولها الطويلة ، التى تكفى تكلفتها لاطعام ملايين المتسولين والمتسولات . العرى الوحيد الذى تعرفه " فاتن " ، هو أن أفلامها ، تعرى القبح ، والزيف ،والكذب ، وضحالة العقول ، وحرمان القلوب ، فى حياتنا الخاصة والعامة . وجواهرها الثمينة ، فى عقلها المثقف ، الحر ، وعزة نفسها ، واستقلالشخصيتها ، وفساتينها الفاخرة غير المتكررة ، هى أفلامها تصممها بنفسها . قالت فاتن على لسان البطلة نوال ، لزوجها زكى رستم أو طاهر باشا ، أخطر جملة قالتها زوجة أو امرأة .. قالت له بعد أن اتهمها بالزنا لعلاقتها مع عمر الشريف فى دور خالد ، وهى مازالت زوجته .. " الزنا هو عيشتى معاك ". تواصلت " فاتن " مع أمى " نوال السعداوى " ، لتكون بطلة احدى رواياتها ،كل مرة ، يتعثر التواصل ، أو الأمنية التى تمنيتها ولم تتحقق . لكن الأمنية التى تمنيتها وتحققت ، أننى جلست مع " فاتن " ، رأيتها عن قرب ،وتكلمت معها . كان د . شريف حتاتة الطبيب والروائى ، زوج أمى ، وأبى تربطنى به أجمل الروابط الا رابطة الدم ، صديق قديم للدكتور محمد عبد الوهاب ، الزوج الثالث والأخير ، ل" فاتن حمامة " ، منذ تزاملهما فى كلية الطب قصر العينى .تقابلنا جميعا فى نادى الجزيرة ، فى حديقة الكروكيه . أتأملها ، وهى تشرب الشاى ، والذكريات ، وقورة فى ملبسها ، وقورة فى صمتها وكلامها ، شياكتها وأناقتها ، من فرط بساطتها . عندما ظهرت موضة الاسلام الوهابى الاخوانى السلفى فى تحجب الفنانات ، واعتزالهن التمثيل ، والاستتابة من الفن ، لم تسأل " فاتن " أحد المشايخ المتاجرين بالدين ، كارهى النساء والفن والاستمتاع بالحياة ، المتصدر هذا المشهد ، ليمنحها الفتوى ، وصك الغفران ، " هل أخرج من الفن حتى أدخل الجنة ؟ ". راح الشيخ ، وبقيت " فاتن " . فى ذكرى م ......
#فاتن
#تخرج
#الفن
#لتدخل
#الجنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757380
الحوار المتمدن
منى حلمي - - فاتن - لم تخرج من الفن لتدخل الجنة
فاتن نور : جهود
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور تتوارى عجوز الطين بمغزلهالا نوافذ مواربة، ولا موائل آمنة في مجرى الدمعلينا أن نبذل بعض الجهد لتسريب الفائض من الوحشة، إلى أفئدة الطيروعلى ممشى الفكرة السائبة، علينا بالقليل من الجهدحتى تقودنا الريح المرتجفةلشم الورود التي تساقطت فجأة، في الجواروهذه السبابة الماراثونية، المتورّمة، الضائعةعلينا مضغها بشغف أكبر، كرغيفنا البائتفي غصّات السنابل.الجنيّ الذي أفحم نفسه، مبتكراً الدلالات الصاغرة للأصابعكان يلهو مثلنا، بتعاساته المملّة، وانحناءاته الفاترة كيلا يفيض على زيغ المرايالنا أن نمتشق الآن عاداتنا السيئة، ونستلّ رايات القبور حتى نتمرغ، محاربين مدرعين، بما هو أكثر حرقةمن نحيب الجروف التي سُرِقت أنهارهاتستمطرنا أبخرة العتمة وتطرقنا الألسنة اللزّجة وكل الفرص العابرة إلى زوالها.الفواصل الضوئية بين شيء وآخر، فعل وآخر، أنسيّ وآخرغوايات أزمنة وعرة، وخصف أحذية مكابدِةأكثر ضيقاً من عين السماء علينا بذل المزيد من الجهد كي تغادرنا الملامح والذاكرة، جوقة واحدةإلى رأس الحكمة المطمورةويبتلعنا الجفول، كحبة صداع منتهية الصلاحيةنمتدّ في غياهبه ونذوب بلا صدى من نقطة انفجارنا العظيم. ......
#جهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763753
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور تتوارى عجوز الطين بمغزلهالا نوافذ مواربة، ولا موائل آمنة في مجرى الدمعلينا أن نبذل بعض الجهد لتسريب الفائض من الوحشة، إلى أفئدة الطيروعلى ممشى الفكرة السائبة، علينا بالقليل من الجهدحتى تقودنا الريح المرتجفةلشم الورود التي تساقطت فجأة، في الجواروهذه السبابة الماراثونية، المتورّمة، الضائعةعلينا مضغها بشغف أكبر، كرغيفنا البائتفي غصّات السنابل.الجنيّ الذي أفحم نفسه، مبتكراً الدلالات الصاغرة للأصابعكان يلهو مثلنا، بتعاساته المملّة، وانحناءاته الفاترة كيلا يفيض على زيغ المرايالنا أن نمتشق الآن عاداتنا السيئة، ونستلّ رايات القبور حتى نتمرغ، محاربين مدرعين، بما هو أكثر حرقةمن نحيب الجروف التي سُرِقت أنهارهاتستمطرنا أبخرة العتمة وتطرقنا الألسنة اللزّجة وكل الفرص العابرة إلى زوالها.الفواصل الضوئية بين شيء وآخر، فعل وآخر، أنسيّ وآخرغوايات أزمنة وعرة، وخصف أحذية مكابدِةأكثر ضيقاً من عين السماء علينا بذل المزيد من الجهد كي تغادرنا الملامح والذاكرة، جوقة واحدةإلى رأس الحكمة المطمورةويبتلعنا الجفول، كحبة صداع منتهية الصلاحيةنمتدّ في غياهبه ونذوب بلا صدى من نقطة انفجارنا العظيم. ......
#جهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763753
الحوار المتمدن
فاتن نور - جهود
فاتن نور : مساحات 4
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور لكل مساحة خربة، إله عاطل ورسل بلا رسائل.…عندما أطلّ على مساحة المشهد، تراودني دهشة قديمة، برأسها المبتور.…مغروسة في الوحول، دروع السلاحف المعمرة.. تلك المنقلبة على مساحاتها.…الخطوة مفقودة، والغناء مخبوء في حناجر متيبسة، ثمة مساحات تشي بما هو أكثر خيبة، من بؤس الاستمناء العقلي.…كمن يدّخر رؤوس العشب، ليؤنس وحدة المناجل. هذا الجفاف لا رجعة فيه، ومساحة العصف ترتوي بعارها.…يستهدف مصاصو الدماء، ثغور المساحات عادة. ليست صدفة، أن ينزف ثغر مساحتي، صديد ذهبه الأسود.…الخصومات الحادة، محض مراودات أرواح راكدة. رجّ المساحة الحاضنة بمهارة نادل أقدم، قد يكون هو السبيل.…تعلمنا أن نطيق وجود الأشياء حولنا، الأشياء التي قد لا تطيق وجودنا على مساحاتها.…على مساحة السور والقفص، كفّت الديكة عن الصياح.. بانتظار عودة الفجر.…لا أظن هذه الفخامة المشيدّة، قد اتسخت بوجود عجل أو بعير، اظنهم قد نسوا تاريخ وسخها القديم، قِدم الأرواح البشعة.…وتهمس في سرها عذوق الحشف المر؛ ثمة شبه أو تحالف، بين تصريف الأعمال على هذه المساحة، وتصريف المياة الثقيلة إلى النهر. …كل الأصوات تعلو فوق صوت الشعب، إذا كان مغيبّاً على مساحته.…الأفضل أن نحرث مساحة اللحظة، ولكن ليس من أجل أخرى قد لا تجيء.…على مساحة عقدين مزمليّن بالخسارة، لا شيء تهفو له أدمغة الحجر، سوى مطارق مذهبّة.. من ورق.…أحمل المصباح فجأة، وأبحث عن شيء ما مفقود، على المساحة المرئية من النهار.…الانغماس المفرط بالطقوسية؛ عملية إلهاء منظم، لصناعة العبيد، وهجوم استباقيّ، على مساحة إثراء محتمل.…فوق بلاط الأهداف المرهقة، لا أحد يريد أن يموت، أو يغادر ولو ببعض الندوب الجميلة. … لا يأكل الفقراء من بركات أي إمام، هي ريع زياراتهم المستلب. أقصد ذلك الفتات الذي يلقى لهم، على مساحة جلد الذات. …لابد أن تنأى عن مساحة طيشك القديم، تلك التي تهتف عليها لرجل دين، إذا كنت مؤمناً بثورة الوعي والإصلاح.…يُمسخ محتوى كل شيء إلى هباء، في المساحات التي تصحرّت مروجها.. من فرط الاجترار.…على مساحة المكشوف من الواقع، تأكدت أنهم بارعون، ومهمون جداً.. لحوَل الطريق.…السرقة لا تعدّ سرقة، على مساحتي المفخخة لتعجيل الفرج. فالمال سائب وإلى إشعار غير مسمى.. يقول خاسف الشمس بخاتمه.. ومن ينقذ ما يستطيع منه، يرفد رصيد حسناته كفاعل خير.…تنزف قيحاًً مساحة القهر والفراغ، عندما تتعامل مع أناس تفوَقوا في الإثنين؛ الغباء والمكانة.…على مساحة الضجيج اليومي والشغب، يتفوق الكبار دائماً.. على الصغار.…عندما تلقّى ضربة موجعة، سقط حراً، امتطى صهوة الرحيل عن جحيم مساحته.…لا تطمع بديمقراطية الأغلبية السياسية يا صاح. فعندما تكون الثقافة السائدة تحت خط الفقر المعرفي، تخترق الأغلبية الطائفية الانتخابات، وتطيح بالعملية الديمقراطية، كما يطاح بخراف الأضاحي.…أكتشف بعد دخوله الحمام، أن يده قد استطالت إلى تلك الدرجة الحرجة، التي يصعب عليه استعادتها. ظل حبيس النجاسة والمحاولة، على مساحة أحلامه الهائجة.…جلس نفس اللصوص على نفس الطاولة، لترتيب عمليات النهب القادمة، وتضبيط الحصص. كان يشرب النسكافيه على ذات الطاولة، ويفكر في شعارات جديدة كان سيقترحها لاحقاً، تفيد الحماس المرحليّ لصالح الضحايا؛ عندما شمّ ريح الغدر والخيانة.…اخذة بالتوسع بلا قيد، مساحة الجاهلية المعصّرنة.. بقشور الحضارة وبص ......
#مساحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765110
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور لكل مساحة خربة، إله عاطل ورسل بلا رسائل.…عندما أطلّ على مساحة المشهد، تراودني دهشة قديمة، برأسها المبتور.…مغروسة في الوحول، دروع السلاحف المعمرة.. تلك المنقلبة على مساحاتها.…الخطوة مفقودة، والغناء مخبوء في حناجر متيبسة، ثمة مساحات تشي بما هو أكثر خيبة، من بؤس الاستمناء العقلي.…كمن يدّخر رؤوس العشب، ليؤنس وحدة المناجل. هذا الجفاف لا رجعة فيه، ومساحة العصف ترتوي بعارها.…يستهدف مصاصو الدماء، ثغور المساحات عادة. ليست صدفة، أن ينزف ثغر مساحتي، صديد ذهبه الأسود.…الخصومات الحادة، محض مراودات أرواح راكدة. رجّ المساحة الحاضنة بمهارة نادل أقدم، قد يكون هو السبيل.…تعلمنا أن نطيق وجود الأشياء حولنا، الأشياء التي قد لا تطيق وجودنا على مساحاتها.…على مساحة السور والقفص، كفّت الديكة عن الصياح.. بانتظار عودة الفجر.…لا أظن هذه الفخامة المشيدّة، قد اتسخت بوجود عجل أو بعير، اظنهم قد نسوا تاريخ وسخها القديم، قِدم الأرواح البشعة.…وتهمس في سرها عذوق الحشف المر؛ ثمة شبه أو تحالف، بين تصريف الأعمال على هذه المساحة، وتصريف المياة الثقيلة إلى النهر. …كل الأصوات تعلو فوق صوت الشعب، إذا كان مغيبّاً على مساحته.…الأفضل أن نحرث مساحة اللحظة، ولكن ليس من أجل أخرى قد لا تجيء.…على مساحة عقدين مزمليّن بالخسارة، لا شيء تهفو له أدمغة الحجر، سوى مطارق مذهبّة.. من ورق.…أحمل المصباح فجأة، وأبحث عن شيء ما مفقود، على المساحة المرئية من النهار.…الانغماس المفرط بالطقوسية؛ عملية إلهاء منظم، لصناعة العبيد، وهجوم استباقيّ، على مساحة إثراء محتمل.…فوق بلاط الأهداف المرهقة، لا أحد يريد أن يموت، أو يغادر ولو ببعض الندوب الجميلة. … لا يأكل الفقراء من بركات أي إمام، هي ريع زياراتهم المستلب. أقصد ذلك الفتات الذي يلقى لهم، على مساحة جلد الذات. …لابد أن تنأى عن مساحة طيشك القديم، تلك التي تهتف عليها لرجل دين، إذا كنت مؤمناً بثورة الوعي والإصلاح.…يُمسخ محتوى كل شيء إلى هباء، في المساحات التي تصحرّت مروجها.. من فرط الاجترار.…على مساحة المكشوف من الواقع، تأكدت أنهم بارعون، ومهمون جداً.. لحوَل الطريق.…السرقة لا تعدّ سرقة، على مساحتي المفخخة لتعجيل الفرج. فالمال سائب وإلى إشعار غير مسمى.. يقول خاسف الشمس بخاتمه.. ومن ينقذ ما يستطيع منه، يرفد رصيد حسناته كفاعل خير.…تنزف قيحاًً مساحة القهر والفراغ، عندما تتعامل مع أناس تفوَقوا في الإثنين؛ الغباء والمكانة.…على مساحة الضجيج اليومي والشغب، يتفوق الكبار دائماً.. على الصغار.…عندما تلقّى ضربة موجعة، سقط حراً، امتطى صهوة الرحيل عن جحيم مساحته.…لا تطمع بديمقراطية الأغلبية السياسية يا صاح. فعندما تكون الثقافة السائدة تحت خط الفقر المعرفي، تخترق الأغلبية الطائفية الانتخابات، وتطيح بالعملية الديمقراطية، كما يطاح بخراف الأضاحي.…أكتشف بعد دخوله الحمام، أن يده قد استطالت إلى تلك الدرجة الحرجة، التي يصعب عليه استعادتها. ظل حبيس النجاسة والمحاولة، على مساحة أحلامه الهائجة.…جلس نفس اللصوص على نفس الطاولة، لترتيب عمليات النهب القادمة، وتضبيط الحصص. كان يشرب النسكافيه على ذات الطاولة، ويفكر في شعارات جديدة كان سيقترحها لاحقاً، تفيد الحماس المرحليّ لصالح الضحايا؛ عندما شمّ ريح الغدر والخيانة.…اخذة بالتوسع بلا قيد، مساحة الجاهلية المعصّرنة.. بقشور الحضارة وبص ......
#مساحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765110
الحوار المتمدن
فاتن نور - مساحات 4