قاسم حسين صالح : التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن -لمناسبة مئوية الدولة العراقية- الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرنلمناسبة مئوية الدولة العراقية (الحلقة الثانية) تناولت الحلقة الاولى تعريفا بالعوامل التي تسهم في تحولات بنية المجتمع،وموجزا لأبرز الأحداث التي شهدها العراقيون في قرن..وتختص هذه الحلقة بتلك التي حدثت زمن النظم الملكي. العراقيون زمن النظام الملكي..(مؤشرات) أسهم قيام الدولة العراقية الجديدة (1921) في توحيد الجماعات المكونة للشعب العراقي بقيادة ملك تمتع برجاحة عقل ودبلوماسية ومرونة في السياستين الداخلية والخارجية وتأييد شعبي واسع، هو الملك فيصل الأول الذي يعد مؤسس دولة عراقية تستند لمقومات الدولة الحديثة اقتصاديا وعمرانيا واداريا وقضائيا وعسكريا وثقافيا،واحداث تحولات نوعية سياسية-ثقافية- اجتماعية في الشخصية العراقية،ونشوء احزاب وتيارات سياسية وطنية وقومية ويسارية.واستطاع النظام الملكي القضاء على التصنيف الاجتماعي الذي احدثه الاحتلال العثماني بتجزئة العراق لثلاث ولايات (بغداد والبصرة والموصل)تمثل ثلاث منظومات سوسيولوجية لكل منها طابعها الاجتماعي وسلوكياتها وقيمها التقليدية،والبدء بتوحيدها في هوية وطنية عراقية وتغليبها على الهويات الفرعية القومية والدينية والطائفية،التي تضمنتها مذكرة الملك فيصل(1932) بدعوته الى الوطنية الصادقة وتجاوز الكتلات البشرية المشبعة بتقاليد وأباطيل دينية ليشهد عهده نهوضا وتطلعا نحو الحداثة والتقدم.ومع ان (الباشا) نوري سعيد عرف بحنكته السياسية الا ان ولاءه المطلق للحكومة البريطانية وفشله في ترسيخ الديمقراطية البرلمانية كوسيلة لتداول السلطة سلمياً بين الجماعات والقوى العراقية المختلفة،واخفاقه في إنشاء مؤسسات دستورية قوية تثبت أسس الدولة الحديثة التي تستند إلى مبدأ المواطنة،وانهاء الولاء والخضوع والخوف من السلطة،افضى الى ثقافة التآمر والانتفاضات والأنقلابات. ويؤخذ على النظام الملكي انه اشاع الاقطاع الذي اذلّ الفلاحين وأفقرهم،وانه عاش حالة تناقض بين نزعته الوطنية ومحاباته للنفوذ البريطاني في العراق،وقيام انتفاضات شعبية واعتقالات وسجن واعدام شخصيات وطنية دفعت بعدد من الضباط الى الاطاحة بالنظام الملكي وقتل العائلة المالكة وصدور احكام اعدام وسجن على رموزه في الحكم من قبل (محكمة الشعب). النظام الجمهوري الاول 14 تموز 1958 شهد العصر الجمهوري الأول تحولات كبيرة اهمها انه اعاد تشكيل الطبقات الاجتماعية،بتحريره الثروة النفطية والعملة العراقية،واصداره قانون الأصلاح الزراعي الذي اضعف سلطة القبيلة التي كانت تفصل القرية عن المدينة والتصادم بين قيم الريف والبداوة ،وحجّم دور القوى الدينية التقليدية،وانفتح على العالم المتحضر في التعليم والثقافة والفن. الا انه عاش اوضاعا استثنائية اخطرها محاولة اغتيال عبد الكريم قاسم ومحاولة انقلابية قادها الشواف،وشنه حربا ضد الشعب الكردي،وازمة ضم الكويت،ونشوء صراعات بين الشيوعيين والقوميين راح ضحيتها آلاف القتلى بعضها كانت في مجازر بشرية..لتطيح به في 8 شباط 1963. ومع كل ما قيل عن عبد الكريم قاسم فأن الأصدقاء والأعداء يشهدون بانه كان حاكما نزيها،فهو برغم انه الرجل الأول في الدولة العراقية فانه لم يمتلك قصرا ولا مالا،وقضى مدة حكمه ينام بغرفة في وزارة الدفاع،ولم يكن لديه اموال بمصارف عراقية او اجنبية. النظام الدكتاتوري كان متوقعا للعراق ان ينتقل في 1989 من مستوى الدول النامية الى مستوى الدول المتقدمة،ليشهد المجتمع العراقي تحولات تقدمية،فاجهضها النظام الدكتاتوري بشن حروب عبثية داخلية وخارجية،اطولها مع ايران استمرت ......
#التحولات
#بنية
#المجتمع
#العراقي
#خلال
#-لمناسبة
#مئوية
#الدولة
#العراقية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736387

قاسم حسين صالح : التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن -لمناسبة مئوية الدولة العراقية- الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن لمناسبة مئوية الدولة العراقية (الحلقة الثالثة) كنت قضيت ربع قرن في تدريس مادة (الشخصية) فوجدت ان النظريات التي تؤكد على ثبات سلوك الفرد واتساقه عبر الزمن وعبر المواقف (يعني الشجاع يبقى شجاع طول حياته) لا تنطبق عليها،وان هذه النظريات التي ما تزال معتمدة بالمناهج الجامعية تجاهلت تأثير السياسة (السلطة،النظام) في تشكيل الشخصية.ولقد مكنتنا متابعتنا لتحولات الشخصية العراقية من تقديم اضافة معرفية عراقية لعلم نفس الشخصية نصوغها بما يشبه النظرية كالآتي:(ان الشخصية تتغير عبر الزمن وعبر المواقفوان للنظام السياسي الدور الرئيس في هذا التغيير). سنقارن هنا سلوك الشخصية العراقية عبر نصف قرن من الزمن الممتد بين نظامين: الدكتاتوري(35سنة) والديمقراطي(18سنة)..آخذين بالاعتبار أن ما نشخّصه فيها لا يستوفي صيغة التعميم ولا يشمل كل المواقف،انما الغالبية من العراقيين والشائع المؤثر من المواقف. الشخصية العراقية زمن النظام الدكتاتوري احدث النظام الدكتاتوري تحولات اجتماعية في اربعة مواقف سلوكية باربعة انواع بارزة من الشخصية العراقية،هي: 1.الشخصية السادية2.الشخصية الماسوشية3.الشخصية المقهورة4.الشخصية المتمردة(الثورية) بعيدا عن اصل السادية والمازوشية وعلاقتهما بالسلوك الجنسي،فان المقصود بهما هنا وجود شخصين(كيانين،جماعتين..) احدهما يمارس القوة والآخر مستسلم لها.ومن خصائص السادية أن صاحبها يعمد إلى ذمّ الآخرين وازدرائهم والتقاط عيوبهم وتحقيرهم والبحث عن أخطائهم وتضخيمها من أجل معاقبتهم بشدّة،وتسيطر عليه دوافع تدفعه قسرا إلى تدمير سعادة الآخرين وتبديد آمالهم. والحق،ان صدام حسين ما كان أول حاكم سادي في العراق،فالسلطة فيه مارست عبر أكثر من ألف سنة مختلف الأساليب التي تجعل الناس ينظرون إلى " الخضوع " بوصفه حقا لها وواجبا عليهم،ويتقبلون آلامهم ولا يشكونها حتى لأنفسهم،ليتحقق من خلالها ( معادل نفسي ) طرفاه "السادية " و"المازوشية " يمنح السلطة الشعور بالاطمئنان على ديمومتها. ولقد بدأ تدجين العراقيين على السلوك المازوشي في سبعينيات القرن الماضي،آخذا شكل الترغيب والترهيب للانتماء إلى حزب البعث،ثم الإجبار على الالتحاق بالجيش الشعبي بمن فيهم اساتذة الجامعات،وعسكرة الناس الذي يعد من أعلى الممارسات في (معادل ) السادي – المازوشي بين السلطة ورعاياها،والمبالغة في أساليب إذلال الناس وتحقيرهم،أقساها..أخذ ثمن الطلقات من أهل المعدوم الذي تم بها قتله،وعدم السماح بإقامة مجالس العزاء للذين تعدمهم السلطة،والإعدام في الساحات العامة للهاربين من الجيش..فضلا عن انه خلق حالة من الخوف والرعب الجمعي والرقابة الأمنية المؤسسية والحزبية،ليوصل الفرد العراقي إلى أقصى حالات اليأس المتمثلة بتوليد يقين لديه بأن تقرير مصيره بيد السلطة وحدها التي لم تستطع أن تطيح بها ثلاثة حروب كبيرة وحصار شامل لثلاثة عشر عاما. حتى " البطاقة التموينية " كان لها دور سيكولوجي في إشاعة المزاج المازوشي بتوليد وتقوية الشعور لدى المواطن بأن الدولة هي التي تطعمه وهي خيمته التي يستظل بها،وأن عليه أن يخضع لها حتى لو كانت ظالمة. والمفارقة انه نجم عن المبالغة في ممارسة السادية من قبل السلطة،مبالغة في ممارسة المازوشية بين الناس،وكبت ملأ الحوصلة،وحقد يغلي من الداخل ينتظر لحظة الانفجار ليشفي غليله في انتقام بشع..وقد حصل!..من قبل الشخصية المتمردة (الثورية) التي اوجدها ذلك النظام بين أفراد الأسر المنكوبة بضحاياها بشكل خاص.فلقد شهدت ......
#التحولات
#بنية
#المجتمع
#العراقي
#خلال
#-لمناسبة
#مئوية
#الدولة
#العراقية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737061

قاسم حسين صالح : التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن -لمناسبة مئوية الدولة العراقية- الحلقة الرابعة والاخيرة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح *التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن لمناسبة مئوية الدولة العراقية أ.د.قاسم حسين صالحالحلقة الرابعة والأخيرةتناولنا في الحلقات الثلاث ما حصل من تحولات في بنية المجتمع العراقي من سنة تأسيس الدولة العراقية(1921) الى عام (2003) ..نستكملها الآن لغاية 2021 مع استنتاجات ختامية.التحولات الأخطر زمن الطائفية - استطلاع رأي من عادتي انني استطلع آراء الأكاديميين والمثقفين والاعلاميين في الظواهر الاجتماعية.وكنت دعيت في (27آب 2018)من (دار معنى) لألقاء محاضرة بعنوان (الشخصية العراقية من السومرية الى الطائفية) فتوجهت بهذا السؤال:ما الذي حصل للشخصية العراقية في زمن الطائفية؟اليكم نماذج من الاجابات:• د. هيثم هادي نعمان الهيتي:الشخصية العراقية بزمن السومرية كانت تعّبر عن الحضارة الانسانية اما في زمن الطائفية فتعّبر عن الولاء الضيق والمتخلف،والتساؤل كيف تحولت عبر التاريخ؟ • سلام السعدي:اصبحت بلا هوية وطنية وافتقدت روح المواطنة وصارت فقيرة اجتماعيا وحاقدة وانانية.• نورسل قوشجي زاده:لم تحصل غير المذلّة والاهانة وتفتيت الشعب بوسائل العنف والقسوة،ولم يبق من قيمة المواطنة غير انتظار الموت البطيء. • علي الخزاعي:تعيش سلسلة ازمات وضغوط وصراعاً مستديما بسبب غياب الهوية الوطنية،وبروز هويات نفعية اقترنت بالضعف والتشرذم لتؤسس حالة اغتراب مدعومة بالفوضى واللا معنى. • د.عبد الكريم الموزان:لا عجب،لأنها وليدة الشخصية البدوية العربية الجاهلية العليلة. • الشيخ المستشار ماجد البديري:انهكتها الحروب والحصار والحرمان،فسهل تشويه منظومتها القيمية،والاخطر انحراف رموز دينية وعشائرية ونخبوية وانغماسها بالفساد المادي والاخلاقي. • رغد السهيل:تعرّت وظهرت على حقيقتها،وتوالت عليها الحروب لتعريها اكثر لتصبح شخصية متناقضة لاتستقر على حال.• عبد العزيزججو:طحنت بالفقر لحد الموت جوعاً،وتساوى عندها الحياة والموت،وانخفضت مقومات القيم الانسانية كالمرؤة والصداقة،وجعلت العراقي متقوقعاً على نفسه.• د.علي نفل:اصبحت انانية متمركزة على الذات وفاقدة للامان،مندفعة نحو مغريات الحياة وتحقيق الاحلام بأية طريقة وكأن الحياة مقامرة كبرى.• عباس الأسدي:وصف الشخصية العراقية بمختلف الاوصاف السلبية( تجني)،فنحن منها واليها،وفينا من لم يتمترس بطائفة او جهة او عنوان.• عمر الامين:الشخصية العراقية مسخت وتم تشويهها ببرنامج علمي مدروس ابتدأ بفرض الحصار صعوداً الى مرحلة نهب مؤسسات الدولة في 2003 وصولاً الى تنمية الحس المذهبي وابراز مظلومية فئة وتحميل الاخرى من حيث لا تعلم هذه المظلومية،وانتهاءا بتشكيل حكومات بنيت على اسـس طائفية من قبل تجار ازمات ومتلاعبين بمشاعر الشعب. • سبتي المخزومي:انقلاب على الذات،متناقضة تدعي التدين لكنها تسرق،تدعو الى الفضيلة لكنها تفعل الفواحش،ساستها هم الاسوأ..معممون في الداخل لكن اغلبهم رواد ملاهي وحانات في الخارج.• سعد فتح الله:الشخصية العراقية مشوهة منذ بدء الحياة على الارض.الآف الانبياء والرسل ارسلوا لهذه الكائنات ولم يغيروا مافي انفسهم.هل تجيبني الى من ترسل الرسل؟ لماذا لم يرسلوا الى اوروبا والصين مثلاً؟.هي الطينة فاسدة اصلاً.وجهة نظرنبدأ وجهة نظرنا بتقديم نظرية عراقية في الشخصية نصوغها بالآتي:( تتغير الشخصية عبر الزمن وعبر المواقف ،وللنظام السياسي الدور الرئيس في هذا التغيير). كان الاستقلال السياسي(1921) قد نقل المجتمع العراقي من الحالة البدوية والريفية الى الحضرية،فتحول ......
#التحولات
#بنية
#المجتمع
#العراقي
#خلال
#-لمناسبة
#مئوية
#الدولة
#العراقية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737324

سنية الحسيني : باتجاه مزيدٍ من التحولات: تقرير «أمنستي» وخطوة جديدة
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني لا يحمل تقرير «أمنستي» أي جديد في إشارته إلى ارتكاب إسرائيل لجرائم فصل عنصري بحق الفلسطينيين، فقد تناول العديد من التقارير والمقالات مثل هذه التهم من قبل، منها تقارير لمؤسسات حقوق إنسان دولية وإسرائيلية، ومقالات لمفكرين يهود أو أوروبيين أو حتى إشارات من قبل رؤساء أميركيين سابقين، لكن الجديد أن تأتي مثل هذه الاتهامات من قبل منظمة دولية بثقل ونزاهة منظمة أمنستي بالتزامن مع انكشاف أمر مزيدٍ من المجازر الصهيونية بحق الفلسطينيين خلال النكبة العام 1948، وتصاعد موجة العداء لإسرائيل وسياساتها تجاه الفلسطينيين في الجامعات الأميركية وبين شريحة الشباب في الولايات المتحدة. وترتبط القضايا الثلاث بشكل أصيل في الكشف عن تحولات دولية عميقة باتجاه فضح إسرائيل وسياستها العنصرية وتحول العالم عن دعمها. وكشفت وثائق تاريخية إسرائيلية إبان حرب العام 1948، تم الإفراج عنها خلال الأيام الماضية، عن مجازر جديدة ارتكبتها عصابات الحركة الصهيونية والحكومة الإسرائيلية، ترجح الشكوك بارتكاب قيادات إسرائيل لجرائم إبادة جماعية، خلّفت وراءها آلاف الضحايا من الفلسطينيين ومئات آلاف المنكوبين، الذين تم تهجيرهم قسراً عن وطنهم في حينه. وخلال السنوات الماضية، تصاعدت وتيرة تقارير مراكز ولجان حقوق الإنسان الدولية والإسرائيلية التي تشير إلى إسرائيل بأصابع الاتهام لارتكابها جرائم فصل وتمييز عنصري واضطهاد بحق الفلسطينيين، كان آخرها تقرير «أمنستي» قبل يومين، والتي تعكس تحولات سياسية دولية باتجاه رفض جرائم إسرائيل العنصرية ضد الشعب الفلسطيني. وجاءت التحولات التي باتت تشهدها الساحة الأميركية، أكبر الساحات في العالم دعماً لإسرائيل، بتواتر التقارير والدراسات التي ترصد اتساع موجة العداء لإسرائيل وسياساتها في معظم الجامعات الأميركية، وفي أوساط شريحة الشباب في الولايات المتحدة، لتؤكد على اتساق نظرة العالم اليوم تجاه جرائم إسرائيل، وهو الأمر الذي بات يشكل هاجساً حقيقياً لها. لا يعتبر الحديث عن ارتكاب إسرائيل لجرائم الفصل والتمييز العنصري والاضطهاد أمراً حديثاً، فمنذ ثمانينيات القرن الماضي بدأت الإشارات إلى هذا النوع من الجرائم والذي ترتكبه إسرائيل بحق الفلسطينيين، من خلال كتاب ومفكرين فلسطينيين وأوروبيين ويهود، إلا أن تلك الإشارات بدأت تأخذ شكلاً أكثر جدية عندما بدأت تقارير مؤسسات حقوق الإنسان الدولية والإسرائيلية برصد وفحص هذا النوع من الجرائم بشكل أكثر احترافاً. وتعود أهمية هذا النوع من التقارير إلى أنها طورت مقاربة قانونية، توصف هذا النوع من جرائم إسرائيل، وذلك بتحديدها وجمعها بشكل تدريجي ومواءمة شروط انطباقها مع القانون الدولي الذي يعتبرها جرائم ضد الإنسانية.جاء تقرير «أمنستي» الأخير الصادر مطلع الشهر الجاري، بعنوان «نظام الفصل العنصري الإسرائيلي: نظام قاس يقوم على الهيمنة وجريمة ضد الإنسانية»، منسجماً أيضاً مع تقرير مؤسسة «هيومن رايتس ووتش» الأخير، وهي مؤسسة دولية غير حكومية ذات مصداقية عالية ومقرها في نيويورك، والذي صدر في نيسان الماضي، وكان بعنوان «تجاوزوا الحد: السلطات الإسرائيلية وجريمتا الفصل العنصري والاضطهاد»، حيث بلور التقريران رؤية شبه متكاملة لطبيعة هذه الجرائم ونطاقها. واعتبر التقريران أن جرائم الفصل والتمييز العنصري والاضطهاد ترتكب على أساس معاملة الفلسطينيين كمجموعة عرقية بشكل أدنى مرتبة مقارنة باليهود، الذين يعيشون جميعاً في ذات المكان. وتأتي تلك المعاملة العنصرية بشكل ممنهج من قبل حكومة واحدة، ممثلة بالسلطات الإسرائيلية، ضمن نطاق مكاني يمتد من نهر الأردن إلى ا ......
#باتجاه
#مزيدٍ
#التحولات:
#تقرير
#«أمنستي»
#وخطوة
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745778

إدريس جنداري : التحولات الجيو-ستراتيجية و ضرورة تغيير اتجاه بوصلة المغرب
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري في ظل التحديات الجيو-ستراتيجية المفروضة على المغرب، من ترسيم حدوده البحرية إلى تحقيق وحدته الترابية في الصحراء و سبتة و مليلية و الجزر، يبدو أن التحالفات التقليدية قد نفذت مهمتها، و لم تعد مجدية لحفظ المصالح العليا للمغرب. فاتفاقيات التعاون المغربية- الفرنسية لم تحقق مصالح المغرب بقدر ما كرست الهيمنة الاقتصادية و الثقافية الفرنكفونية، و نفس الشيء ينطبق على اتفاقيات حسن الجوار المغربية-الإسبانية التي حققت المصالح الإسبانية، اقتصاديا و سياسيا، من خلال فسح مجال الاستثمار و حماية الحدود الإسبانية من موجات الهجرة، لكن دون أن تفيد المغرب في شيء. هذان النموذجان، يؤكدان على ضرورة تنصل المغرب من الاتفاقيات الناتجة عن المرحلة الاستعمارية، و الدخول في تحالفات دولية جديدة تخدم المصالح الوطنية العليا، و هذه مهمة في متناول صانع القرار الاستراتيجي المغربي، اليوم أكثر من أي وقت مضى، نظرا للتحولات الكبرى التي تعرفها العلاقات الدولية، و نظرا للإمكانيات التي يتوفر عليها المغرب بتموقعه الجغرافي على الواجهتين المتوسطية و الأطلسية. تاريخيا، لعب صانع القرار الاستراتيجي المغربي بذكاء على حبلي الواجهتين، و كان كلما اشتد عليه الخناق في الواجهة المتوسطية إلا و يرد بالانفتاح على الواجهة الأطلسية. حدث هذا خلال المرحلة الاستعمارية من خلال الإنزال الأمريكي سنة 1942 الذي كان رسالة للقوى الاستعمارية الأوربية، و فتح مسار المفاوضات التي قادت المغرب للحصول على الاستقلال، و يمكننا استعادة هذا الدور، اليوم، لاستكمال وحدتنا الترابية و تحصين حدودنا البحرية، في مواجهة قوى الاستعمار البائد التي ما زالت تحن لاستعادة هيمنتها على منطقة البحر الأبيض المتوسط. ......
#التحولات
#الجيو-ستراتيجية
#ضرورة
#تغيير
#اتجاه
#بوصلة
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746216

مزهر جبر الساعدي : الغزو الروسي لأوكرانيا في ظل التحولات الكبرى في العالم
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (الغزو الروسي لأوكرانيا في ظل التحولات الكبرى في العالم)يشهد العالم تحولات كبرى؛ تجري على قاعدة واسعة جدا، من الصراعات بين القوى العظمى في العالم، روسيا وامريكا والصين. ان هذه القوى العظمى، تعمل ان تظل على ماهي عليه من عناصر وعوامل القوة والقدرة؛ من خلال أو عن طريق اقامة مناطق نفوذ وحلفاء او اصدقاء او شركاء لهم، في اركان الكرة الارضية. ان الصراع بين روسيا من جهة وامريكا من الجهة الاخرى؛ لا يخرج عن هذا الصراع واهدافه وغاياته. فقد كانت اوكرانيا هي الارض الخصبة؛ لاستفزاز روسيا وجرها الى حرب مع دول الاتحاد الاوروبي، على ارض اوكرانيا. وهنا لا يمكن تبرئة روسيا، بل ان العكس هو الصحيح؛ ففي الاستفزاز الامريكي لروسيا، أو ما كان لهذا الاستفزاز ان يكون؛ لولا استخدام روسيا بوتين القيصر، لأوكرانيا كقاعدة ارتكاز للقوات الروسية في شرق اوكرانيا، لبعدين استراتيجيين؛ اولا؛ ان يكون تواجد القوات الروسية على حدود مناطق الالتهاب او المرشحة للالتهاب والسخونة بين روسيا والناتو، وبعبارة اكثر واقعية؛ بين روسيا وامريكا، وثانيا؛ لمنع انضمام اوكرانيا الى الناتو. على هذا الاساس، اشتد الصراع وتفاقم في الايام الاخيرة بين روسيا وامريكا. كانت اوكرانيا هي الاداة في هذا الصراع، وهي اداة استخدمتها كل من روسيا وامريكا. امريكا تريد من وراء هذا الصراع، ان تدخل روسيا في مستنقع اوكرانيا، هذا من جانب، اما من الجانب الثاني، فهي اي امريكا تريد وتخطط او هي خططت ونفذت بالفعل؛ على دق اسفين بين روسيا والاتحاد الاوربي، أما من الجانب الثالث؛ فهي ترمي من وراء هذا الصراع، استمرار وجودها واستمرار قيادتها وحمايتها لأوروبا عبر تقوية حلف الناتو، عندما شعرت بان الحلف في الطريق الى الضعف اي ضعف دورها حين اختفى تهديد الاتحاد السوفيتي ومن بعده الاتحاد الروسي. في المقابل لا يمكن باي حال من الاحوال اعفاء الدور الروسي وخطط بوتين القيصر، في استعادة الدور الروسي في موازين القوى العالمية، كما لا يمكن اهمال الخشية الروسية من تمدد حلف الناتو في اتجاه حدود روسيا. القيادة الروسية بزعامة بوتين؛ ادركت منذ زمن ليس بالقليل؛ بأن اقتراب حلف الناتو، اي امريكا من حدودها، يعني هز عصى التهديد في وجه روسيا، مما يعني وضعها تحت المطرقة الامريكية، والاهم هو الوصول في نهاية الامر الى تقليص دورها في العالم، وخنقها داخل حدودها. لذا، بسبب هذا، وعندما شعرت بانها قد امتلكت القوة القادرة على المواجهة، اي مواجهة امريكا؛ طالبت امريكا ودول الاتحاد الاوربي( الناتو) بالضمانات الامنية، والتي لم تحصل عليها، اي ان امريكا والناتو قد تلاعبوا بالوقت من دون الدخول الجدي في حوار منتج حول الضمانات الامنية. على هذا الاساس قامت بغزو اوكرانيا، حتى تستطيع عندما يتم لها اسقاط العاصمة الاوكرانية، كييف؛ اسقاط حكومة فلاديمير زيلنسكي، ونصب حكومة موالية لها في اوكرانيا. الاتحاد الروسي لمنع انضمام اوكرانيا الى الناتو، او قطع الطريق عليها للانضمام الى الناتو؛ قام بخلط اوراق اللعبة، بغزو اوكرانيا؛ كي يفتح الطريق لعمل هو نفس ما قام به في جورجيا في عام 2008. ويكون الوضع كما كان عليه الوضع في جورجيا. اعتقد ان الامر برمته، من المحتمل ان يمر في الختام من دون ان تكون هناك مواجهة بين روسيا، او تقود الى مواجهة بين روسيا وامريكا، او الناتو. الاتحاد الروسي، لا يريد ان يغرق في اوكرانيا، اي ان القوات الروسية، ستنسحب من اوكرانيا بعد تسوية الاوضاع كما بينته في اعلاه.. أما من جهة العقوبات الاقتصادية، التي توالت من دول الاتحاد الاوروبي وامريكا واليابان، وهي عقوبات بالفعل كما ......
#الغزو
#الروسي
#لأوكرانيا
#التحولات
#الكبرى
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748225

مصطفى العبد الله الكفري : التكامل الاقتصادي العربي في ظل التحولات الاقتصادية الراهنة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري Contentsمشروع التعاون العربي (الرؤية العربية): 3الدول العربية تمتلك مقومات العمل الاقتصادي المشترك: 3صعوبات تحقيق التكامل الاقتصادي العربي: 5إستراتيجية العمل الاقتصادي العربي المشترك: 7متطلبات تفعيل العمل الاقتصادي العربي المشترك: 11التكامل الاقتصادي العربي يبدأ جزئياً حتى نصل الشمولية: 13التكامل الاقتصادي العربي في ظل التحولات الاقتصادية الراهنة الدكتور مصطفى العبد الله الكفريتميزت نهاية القرن العشرين في كوكبنا بميل بارز نحو عولمة الاقتصاد وشموليته، وتهدف عولمة الاقتصاد إلى توحيد أجزاء الاقتصاد العالمي وإلغاء الحواجز التي تحول دون الحرية الكاملة لتدفق عناصره ومبادلاته وحركة عوامله، سواء كانت سلعاً أو رأسمالاً، عمالة أو تكنولوجية. أي ارتباط كل بلدان العالم بشبكة عالمية مالية وتجارية، بحيث باتت الحياة مستحيلة بمعزل عن هذه الظاهرة التي تقوم بتغيير البيئة الاقتصادية وتوجيهها نحو تحرير التجارة وأسواق رأس المال وزيادة إنتاج الشركات العالمية. التكامل الاقتصادي هو عملية اعتماد متبادل بين اقتصاديات مجموعة من الدول بينها عامل جغرافي أو سياسي أو اجتماعي مشترك، بدرجات مختلفة وعلى أسس معيّنة، تهدف من خلاله هذه الدول إلى زيادة ودعم قدراتها الاقتصادية والاجتماعية، وتسهيل عملية التنمية والاستفادة من الميزة النسبية التي تتمتّع بها الدول الأخرى. وتتعدّد أشكال هذا التكامل ما بين نظام تفضيلي أو مشروعات مشتركة، منطقة تجارة حرّة، واتحاد جمركي، سوق مشتركة ووحدة اقتصادية. • هل هناك حاجة للدول العربية إلى التكامل الاقتصادي؟ • هل يمكن أن يكون هناك تكامل اقتصادي بين الدول العربية؟ خاصّةً وأنّ العديد من الدول العربية تتشابه في إنتاجها سواء في مجال الزراعة أو الصناعات أو في إنتاج المواد الأولية وخاصّةً البترول والثروات المعدنية والبتروكيماويات. ومن أهم أهداف التكامل الاقتصادي العربي:1- الحصول على مزايا الإنتاج الواسع (الكبير). 2- الاستفادة من مهارات الفنيين والأيدي العاملة الماهرة وتدريب غير الماهرة بصورة أفضل وعلى نطاق واسع (قومي). 3- تسهيل عملية التنمية الاقتصادية. 4- تنويع الإنتاج بطريقة اقتصادية ممّا قد يحمي اقتصاديات الدول الأعضاء من بعض الانتكاسات والتقلبات والسياسات الأجنبية. 5- رفع مستوى معيشة المواطنين. 6- تقليل الاعتماد على الخارج ممّا يؤدّي كما ذُكر سابقاً إلى محدودية التأثّر بالتقلبات الاقتصادية والسياسية الخارجية خاصّةً إذا وصل التكامل إلى مرحلة متقدّمة. مشروع التعاون العربي (الرؤية العربية):على الرغم من أن مشروع التعاون العربي (الرؤية العربية) هو من المشاريع الأقدم تاريخيا، إلا أنه تصادم مع معوقات وانتكاسات حالت دون تحقيق تكامل اقتصادي عربي وضعف الروابط التجارية والصناعية بين الدول العربية، غياب الثقة في قطاعات الأعمال، وغياب تام لتنسيق السياسات الخاصة بدعم التجارة والتنمية، وعدم إدراك خطورة التحديات المشتركة التي تواجهها البلدان العربية في عصر العولمة أو (الأمركة)، وجود أنظمة وقوانين اقتصادية محلية معيقة لحركة رأس المال العربي داخل المنطقة العربية، وتفاوت مستويات الحماية الجمركية، وتخلف البناء الهيكلي للعملية الإنتاجية، وانتشار الفساد المالي والإداري، وضعف البنية التحتية، وكثرة النزاعات المسلحة والحروب الإقليمية (حرب العراق). وإذا كان من أبرز معالم العولمة الاقتصادية هو التحرير التجاري للسلع والخدمات من جهة، وتحرير انسياب رأس ......
#التكامل
#الاقتصادي
#العربي
#التحولات
#الاقتصادية
#الراهنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748322

سعيد هادف : هل سيتحسن الوعي المغاربي في غمار هذه التحولات؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف شهر مارس هذا العام مثقل بأخبار الحرب، ومع أن الحرب في أوكراينا إلا أنها تمتد إلى كل مكان. تقصفنا الأخبار بشكل عشوائي حيث تحولت الفضائيات إلى منصات حربية. ولأن أغلبنا يعاني من فراغ، وجدنا في هذه الأخبار المثيرة ما نسدّ به فراغاتنا النفسية والفكرية، دون أن ندري أننا، وبشكل طوعي، ندفع فاتورة هذه الحرب دون أن نحتسب مضاعفاتها على غلاء معيشتنا وعلى صحتنا العقلية والنفسية. شهر مارس تغنى به الشعراء واختاروا يومه الحادي والعشرين يوما عالميا للشعر، بل هو الشهر الذي ضم حوالي 30 يوما أمميا. ولعل أهم أيامه التي تحمل مغزى مضادا للحرب يوم صِفْر تمييز واليوم الأممي للقضاء على التمييز العنصري واليوم العالمي للحياة البرية واليوم العالمي للحق في معرفة الحقيقة فيما يتعلق بالانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان واحترام كرامة الضحايا واليوم الأممي لإحياء ذكرى ضحايا الرق وتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي، فضلا عن اليوم الأممي للسعادة واليوم العالمي للشعر، ويوم المياه ويوم الغابات.كيف نحيي هذه الأيام في زمن الحرب؟ وكيف نقرأ الحرب في احتفالنا بهذه الأيام؟ اليوم يحتفل العالم بيوم المرأة في ظرف تقلّص فيه معجم السلام وتعاظمت لغة الحرب في أماكن شتى؛ وقد تتسع وتتسع معها مظاهر الدمار ومشاعر الخوف وارتفاع الأسعار. وتجد البشرية نفسها مجددا أمام امتحان عسير بسبب طغيان الأهواء على صوت الحكمة، ويبقى السؤال الأكثر إلحاحا هو متى تصل الشعوب إلى سن النضج حتى لا تترك مصائرها في يد السفهاء؟ وكيف تؤسس الشعوب زمن السلم بعد أن ذاق بعضها ويلات الحرب والإرهاب؟ وكيف تنظف ثقافتها وسياستها من التطرف والجشع والفساد؟ ومتى تدرك أنها تدفع ثمن حروب ليست مسؤولة عنها؟قد تطول هذه الحرب التي ليست سوى امتداد لحروب اشتعلت هنا وهناك، ولكنها ستنتهي يوماـ وتعود البشرية أكثر إصرارا على قيم السلم والعدالة والحرية. ولكن هل ستجد النظريات السياسية الفلسفية الداعية إلى السلم والتعاون والتضامن الأممي طريقها إلى الإعلام والمدارس والبرلمانات والحكومات؟ هل ستنحسر ظلال التافهين والسفلة؟ هل سيخفت خطاب الكذب والكراهية ويعلو خطاب الحكمة؟هل سيتحسن وعي النخبة المغاربية؟ وهل ستنضج في غمار هذه التحولات المؤلمة؟ ......
#سيتحسن
#الوعي
#المغاربي
#غمار
#التحولات؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749304

فريدة رمزي شاكر : هل التحولات الدينية من معابد وثنية لكنائس كالتي تحدث بتحويل الكنائس لمساجد؟
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر إغتصاب الرئيس التركي أردوغان لكاتدرائية آيا صوفيا بتركيا وإعلانهم قيام صلوات التراويح بها ما إعتبروه نصراً مبيناً لغنيمة مسيحية ! كنيسة بناها قسطنطين الكبير وأمه الملكة هيلانة لوضع رفات الشهيدة المصرية صوفيا التي من البدرشين والتي عُذبت وقُتلت على يد الوالي الروماني أقلوديوس لأجل تركها الوثنية . والغريب أن أجد بعض الإخوة المسلمين ممن يصفون أنفسهم أنهم كُتَّاب ومثقفين معتدلين أن يبرروا إغتصاب الطاغية أردوغان للكنيسة بأن كل دور العبادة المصرية مارست التعصب والتدمير وأن المصريين الفراعنة المسيحيين حولوا المعابد الوثنية لكنائس في الحقبة القبطية . وبالتالي تحويل الكنائس لمساجد ده شيء طبيعي ومن حق المسلمين أن يفعلوا هكذا كحق تاريخي أسوة بتحويل المعابد الوثنية لكنائس! ويضربون أمثلة بتحويل معبد إيزيس لكنيسة مستشهدين بما كتبه د. حسين فوزي في كتابه سندباد مصري : (عندما إستولى أسلاف البجاويين والبشارين والعبابدة على النوبة ، فى منتصف القرن الثالث الميلادى ، خضعوا لسحر إيزيس فعبدوها وظلت حمايتهم مبسوطة على معبدها فى جزيرة فيله ، رغم مرسوم ثيودوسيوس القاضى بغلق المعابد . لذلك بقى تمثال إيزيس مرفوع الرأس فى مواجهة المسيح الظافر. إلى أنْ جاء أسقف أسوان (تيؤدوروس) فدكّ مذبح إيزيس وحول معبدها إلى كنيسة... لو إستطاع الرهبان المصريون أنْ يُسووا بالأرض كل ما كان قائمًا من الآثار المصرية (التى قالوا عنها وثنية) لفعلوا ولكنهم عجزوا فى كثير من الأحوال . أو هم فضّلوا بناء بيعهم على صروح المعابد وتعميد كنائسهم فى قاعاتها الداخلية. وكانوا يطمسون نقوش المعابد وصورها بالملاط أو الطين المخلوط بالتبن . ولم يكن المصريون المسلمون أكثر رحمة بآثارهم من إخوانهم المسيحيين ) .طبعا كلامه يعطي الضوء الأخضر والتبرير لما فعله الإرهابيين أثناء الثورات وعبر عصورهم المظلمة وحتى الآن . سؤال إستهلالي: هل تحويل بعض المعابد لكنائس حدث في بداية القرن الأول مع دخول المسيحية كما حدث منذ بداية الغزو العربي لمصر أم حدث بعد أربعة قرون على الأقل من إنتشار المسيحية ؟! سأذكر أحداث معبدين تحديد هما معبد إيزيس بفيلة ومعبد السرابيوم بالأسكندرية .- ظل معبد إيزيس يؤدى دوره في العبادة الوثنية حتى عهد الملك البيزنطى الروماني جستنيان الأول(527 – 565 م) ولكنه أمر بإغلاق كل المعابد الوثنية في مصر في القرن السادس. و أغلق معبد إيزيس بفيلة بين عامي 535 و 537 ، إيذانا بنهاية آخر بقايا الثقافة المصرية القديمة. إذ يشير نقش كاهن يدعى ( إسمت-أخوم) لآخر نص هيروغليفي تم كتابته في معبد إيزيس، ويرجع هذا النقش المؤرخ إلى القرن الرابع الميلادي 394 ميلادي وهذا النقش يدل على إستمرارية الوثنية حتى بعد هذا التاريخ و لم يعترضهم ويحاربهم المسيحيين في معابدهم ولم يسرقوها منهم ولم يدمروها كما يدعي بعض المسلمين. يعني لما الملك جستنيان يأمر بغلق المعابد في(منتصف القرن السادس) وبعد إنتشار المسيحية في ربوع مصر فهذا يقول أن حقبة الوثنية إنتهت فعلياً من مصر بعد إنتشار المسيحية لأكثر من خمسمائة سنة! وبعد أن صارت الإمبراطورية الرومانية بأكملها مسيحية ! - مايدل على أن التغيير حدث نتيجة تحولات تدريجية حتى إنحسرت الوثنية كثقافة مجتمعية وإستنار المصريين بنور المسيحية. و شيء طبيعي لما تصير المعابد مهجورة أن يتم إستغلالها وتحويلها لديانة المصريين، والمعابد التي تركت على حالها ظلت تراث أثري للمصريين لأنهم عرفوا قيمة تاريخهم ولن يدمروه كما إدعى كاتب إسلامي عين نفسه وبني جلدته أوصياء على حقبة تاريخية قبل أن يدخل دينه إلى ......
#التحولات
#الدينية
#معابد
#وثنية
#لكنائس
#كالتي
#تحدث
#بتحويل
#الكنائس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751915

فرحان قاسم : التحولات التي شهدها العالم في ظل التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية الراسمالية
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم مقدمة تعتبر فترة ( 1495- 1648 ) لحظة تاريخية حققت فيها الطبقة البرجوازية الصاعدة انتصارا حاسما على ذراعي النظام الاقطاعي : العلاقات الاقطاعية والفكر الكنسي . اذ تزعم توماس الاكويني ( 1225 - 1274 ب.م ) حركة التاويل المثالي لفلسفة ارسطو التي دمجها باللاهوت المسيحي ، فاصبحت الفلسفة الرسمية للكنيسة الكاثوليكية في عصر الاقطاع الأوربي ، و بذلك تحول الدين من دين للعبيد في التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية العبودية الى أيديولوجيا للاقطاع تبرر استغلاله البشع للفلاحين وتجذر وجوده في المجتمع الأوربي . استخدمت البرجوازية اداتين ناجعتين لتحقيق هدفها في دك حصون النظام الاقطاعي ؛ الأولى هي العلمانية التي وجهت ضربة قاصمة للكنيسة سواء لموقعها الاقتصادي كمالك لاراضي واسعة ، عبر علمنة أموال الكنيسة ام لموقعها السياسي عبر الفصل بين الدين والدولة وتاسيس الدولة القومية ، والثانية عبر اللبرالية التي سمحت للراسمال ليس فقط باختراق حدود السوق الاقطاعية الضيقة الى سوق الدولة الاوسع بل تجاوزت حدود الدولة القومية الى اقاصي الكرة الأرضية عبر الكشوفات الجغرافية واليات الاستعمار القديم . لقد فرض القانون الأساسي للراسمالية على الطبقة البرجوازية موضوعيا ان تكون الطبقة الاستغلالية الأكثر قدرة على تطوير قوى الإنتاج ارتباطا بسعيها الدائم لتثمير أرباحها المستمر ، وبذلك فرضت هيمنتها من خلال اعمام نمط انتاجها على ارجاء الكرة الأرضية . ولغرض تحليل تاثير تلك الهيمنة وامتداداتها لا بد من التمييز بين مفهوم " تقسيم العمل الدولي " و مفهوم " النظام الدولي " وانعكاس اثار هذين المفهومين على بلدان المركز و بلدان الأطراف .المحور الاول تقسيم العمل الدولي الكلاسيكي" تقسيم العمل الدولي هو احد مظاهر التقسيم الاجتماعي للعمل ، والذي ترتبط به عملية انتاج الخيرات المادية والروحية . ويتحدد طابع تقسيم العمل واشكاله بتطور قوى الإنتاج وبفضله يتم الحصول على مزيد من النمو في إنتاجية العمل . ان تقسيم العمل الدولي هو شكل خاص ومتطور للتقسيم الاجتماعي للعمل ، و يستمد اسسه من طبيعة ومنطق علاقات الانتاج الراسمالية ، كما يعني أيضا التخصص النسبي لكل بلد من البلدان في عدد معين من الانشطة الاقتصادية صناعية ، زراعية و خدمات ، بهدف التبادل بين الدول . يستند هذا التقسيم على مفهوم " المزايا النسبية " الذي يقسم العالم على دول متقدمة تتخصص في انتاج السلع الصناعية ودول متخلفة تابعة تتخصص في انتاج المواد الخام. وهذا المفهوم هو من المفاهيم العلمية في دراسة الاقتصاد الدولي والعلاقات الاقتصادية الدولية ، اذ برز هذا المفهوم بعد تبلور النظام الراسمالي وانطلاق مبدا حرية التجارة ، وارتبط بحركة الراسمال هذه مفهوم التخصص الدولي . وهذا يعني ان هيكل العلاقات الدولية يبنى على أساس انتاج السلع وتبادلها بين الدول ضمن اطار التجارة الدولية . ولم يكن لهذا التقسيم ان يأخذ طريقه للتطبيق الا بالاستناد الى مبدا القوة والقسر والاخضاع بين طرفين غير متكافئين أدى الى ظهور النظام الكولونيالي الذي وظف كل امكانياته لتكريس هيمنة الطبقة البرجوازية ونظامها الراسمالي على الكرة. اصبح تقسيم العمل الدولي يعني تدويل عملية الإنتاج ، وربط عمليات الإنتاج في البلدان المتخلفة ضمن منظومة تخصص عالمية في الإنتاج ، ما أدى الى تقسيم الاقتصاد الدولي الى اقتصاديات متخلفة تتخصص في انتاج وتصدير قوة العمل ، واقتصاديات تتخصص في انتاج السلع الإنتاجية الصناعية وتتخصص أيضا في حقوق البحث العلمي والتكنولوجي لتصدير جزء من هذه المعارف الى البلدان المتخلفة . من ......
#التحولات
#التي
#شهدها
#العالم
#التشكيلة
#الاقتصادية
#الاجتماعية
#الراسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752179

حسام تيمور : نقاط اساسية في فهم التحولات الطارئة، من الشرق الاوسط الى شمال افريقيا
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور الى دعاة الوطنية اليهودية القذرة، نتاج التطبيع و دعارة التاريخ و السياسة، و اشياء اخرى حكومة اليمين الجديدة في تل ابيب، اقرب الى روسيا، و محور روسيا !و هو تقارب عضوي، له منطقه و منطلقاته الذاتية و الموضوعية !حكومة اليمين الجديد، تبني علاقتها مع موسكو على اساس الموقف من ايران !الفتات الذي يصل دول التطبيع من روسيا، و هي محسوبة على حلف الغرب امريكا، هو نتاج لهذه التوصيات و المهادنات المؤقتة ! تنتهي حفلة النفاق و تزول الاقنعة بمجرد التوصل الى صفقة، بين تل ابيب و موسكو ، و هي مطلب عاجل، و حيوي، للشروع في استئصال ايران و المشروع الايراني، و هذا ما ترفضه واشنطن بشدة، خوفا على مصالحها في الخليج ، او سير مخططاتها البعيدة المدى هناك، و هو موضوع خلافات حادة بين تل ابيب و واشنطن ، و خلال عدة فترات، حكومية في تل ابيب و رئاسية في واشنطن !ايران صارت رسميا "عاهرة واشنطن" .. هي و مشروع المقاومة و الممانعة و دعارة "القضية"، كما قلنا في اكثر من تحليل سابق، و سوف نظل نعيد و نعيد.نلاحظ كيف صمت حسن نصر اللاه، أو امتنع عن التعليق بشكل مباشر، او تجنب صناعة موقف، و التسويق له، و هي اللعبة التي يجيدها، و رغم انه مع سوريا الاسد ظالمة او مظلومة ، لكن سوريا الوحيدة ربما و تحت ظل "الكريملين"، تحتفظ بموقف على الاقل ! الى جانب حق الرد الازلي !كالعاعرة كذلك حسن نصر اللاه، لحيته الشيطانية العفنة تدين بالولاء لطهران و المرشد، و غلمان الحرس الثوري !هؤلاء كذلك عاهرات لدى CIA .. و باقي أطيافها من وكالات الأعمال القذرة و المال القذر، و مشتقاتها في انجلترا و الغرب، أي الدول الحريصة على حالة "الستاتيكو" في الشرق الاوسط ، بواسطة الموقف القذر من ايران و مشاريع ايران .الايرانيون هنا ينتظرون الفرصة لنيل مكاسب في اطار اتفاق نووي .. تحت ذل امريكا و الغرب القذر جدا !اردوغان و اخوانه كذلك عاهرات الناتو، و امريكا، و الجناح اليساري في اسرائيل، و حيث صار هذا الاردوغان، يعتبر المقاومة الفلسطينية، ارهابا ! دولة "قطر" هي مرحاض قوات المارينز، في الخليج .بينما بعض دول الخليج العربي فطنت اللعبة، و مواقفها الرمادية، هي بالضبط في اتجاه ايجاد مكان افضل وسط دوامة الاستقطابات هذه، مع "موسكو " و تل ابيب، و بالخصوص في المسالة "الايرانية" !زيارة الاسد الى "ابو ظبي"، ليست سهلة و ليست مشهد غرابة سياسي او جيوستراتيجي بهذا المعنى و داخل هذا المستوى من التحليل، بل هي بالذات نتاج لهذا الاستقطاب، و هذه التحولات الدقيقة جدا ! طرد الايرانيين من سوريا، مقابل علاقات دافئة مع دول التطبيع، المقربة من روسيا، و هذا ليس قرارا يمكن لدول الخليج اتخاذه، ضد "الشيطان الامريكي"، الا في حال كان مسنودا بحلقة وصل، هي اليمين اليهودي النافذ، و المشهد قد يكون فعليا، تجميع حلف ضد ايران ، انطلاقا من معقلها الاكبر أي سوريا، و بمساعدة ما يعتبر حليفها الاول في المنطقة، اي روسيا !هكذا كذلك يمكن ان تعود الجزائر الى معادلة الشرق الاوسط، و هي في غنى عن ذلك ، كونها مازالت دولة ذات وزن داخل المعسكر الخليجي نفسه، و المطبع كذلك، و بدون الحاجة الى استقحاب او استقواد او سياسة مسخ و رخص ! هل نفهم هنا كيف ان الامارات بنت الوسخة ، تلتزم الحياد بين المغرب و الجزائر، و كيف انه بين عشية ضحاها قد يجد المغرب نفسه معلقا في الهواء ..أو على البحر ..عل البحر ..عل البحر .. كما تقول الانشودة الصهيونية ؟! ......
#نقاط
#اساسية
#التحولات
#الطارئة،
#الشرق
#الاوسط
#شمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752533

عباس علي العلي : التحولات الاولى في قضية الايمان بالدين وتطور مفهوم العقيدة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تحول التدين الفطري أو الإحساس الفطري بالغيب والتعامل معه بحدي الخوف والاتقاء إلى ما يشبه اليقين الراسخ يمهد للإنسان أن يقبل الشرح لهذه الظاهرة التي يبحث عن أسرارها دوما باعتباره كائن فضولي أصلا ،وإلا كيف نفسر اهتمامه بما وراء الإدراك واهتمامه بالغيب في الوقت الذي يمكنه أن يغادر هذه الدائرة دون أن تلامس بسوء المتطلب المادي المتمثل بثنائية العمل والغذاء ، الإنسان بالتفكير أصبح فضوليا يريد أن يفكك كل العلاقات الما حولية مرة واحدة يتجه بذلك إلى التفسيرات البسيطة ثم ينقلب عليها كلما أعاد النظر بهذه التفسيرات حتى أصبح لديه منهج جدلي حواري مع البيئة والطبيعة وصولا إلى الذات الداخلية ،يظن أن الإجابة ستريح عقله ليكتشف في الأخر أن مجموع الإجابات تفتح عليه مصارع أبواب أكبر وأوسع فيستغرق ويغرق بهذه الإشكاليات ليتجه مرة أخرى ليسمع من خارج وجوده من رسل وأنبياء وكتب ورسالات عن طريق وحي خارجي يؤمن بها ويسارع بالإيمان أنها تغنيه عن التعمق أكثر وقد يسمع بإجابات لم يكن ينتظرها أو يتوقع سماعها فيزداد تعلقا بالغيب والسماء لينخرط كليا بالتسليم للدين.البحث الأخر الذي كثيرا ما تناقضت فيه الآراء هو التساؤل الآتي ، هل أن الأخلاق هي التي تقود للدين والتدين أم أن التدين هو من يصنع الأخلاق أولا ويجذرها في السلوكيات الحسية والنفسية الإنسانية ؟، والحقيقة الأهم هي التي تكشف من هو صاحب المقدرة على ضبط حركة المجتمع وتوجيه التصرفات البينية هو الذي يمكن نسبة السبق له ،الأخلاق كمفهوم لم يتخذ طابعا مستقلا عن الفطرة الطبيعية ومنتجها الأول وهو الرغبة في التعايش بسلام مع الأخر سواء أكانت هذه الرغبة من مصدرية الخوف أو من مصدرية الحاجة الفعلية للتكامل بين بني الإنسان ،هذه الفطرة تقود العقل الإنساني في مراحله الطفولية لأن يتماهى مع الرغبتين رغبة العيش بسلام ودفع الخوف من خلال التكتل أو الرغبة بالبقاء قرب النظير المشابه والاستئناس به دفعا للإحساس بالوحدة ، هاتان الرغبتان فرضتا على الكائن الإنساني أن يمنح الأخر بعض الخيوط والمسارات التي تعزز وتقوي تلك الرغبات المشتركة ، وبالتجربة أثبت الإنسان لنفسه أن تفعيل وتجذير والإيمان بهذه الخطوط والمسارات هي حلا ناجحا وموفقا للبقاء بعيدا عن الشر المحيط بوجوده لذا عزز منها وأحترمها وحاول بكل ما يمكن أن يحافظ عليها ويطورها نحو قيم واضحة ، هكذا ولدت الأخلاق من الفطرة الطبيعية من المكنون الجيني للسلوكيات الحتمية لكل كائن إنساني ،لذا نشاهد أن هذه القيم الأخلاقية الطبيعية مشتركة في كل المجتمعات برمزيتها لا بشكليتها لأنها تصدر وفق قانون واحد ومن مؤتى واحد .تكوين الأخلاق تكوين حتمي بوجود الفطرة ونتاج طبيعي لضرورات الوجود وحاجة الإنسان للبقاء كما أسلفنا ، لكن الدين يأخذ منحى أخر برغم أنه أيضا له نفس الخصيصة كونه حتمي بذات السبب ، الفرق هنا أن الأخلاق فرض واقع عكس الدين فرض متوقع لا ينفك عن التوالد في كل الظروف ، وللتوضيح هنا لا بد أن نفترض أن الإنسان ولد في ظروف منظمة لا خوف يعتريه ولا إحساس بحاجة للتكامل لأنه ولد متكاملا مع الآخرين هل يتصور أحدا ما عقلا أنه سيبحث عن تلك الخيوط والمسارات كي يحافظ أو ينشي قيم أخلاقية ، بالتأكيد الجواب بالنفي لأن الحاجة عادة تطلب عند الافتقاد لها وعندما تتوفر تقل الرغبة بالبحث عن غيرها ، الدين حتى لو ولد الإنسان في مجتمع مغلق بعيد عن مظاهر الدفع نحو البحث عن تفسيرات الوجود مثلا كأن يولد في عالم محاط بعوامل تمنع أو تشغل الإنسان عن البحث عن الأسئلة الوجوديه وهذا فرض شبيه بالمحال لا بد وبصورة ما أن سيصطدم بحادث أو واقع يقوده ......
#التحولات
#الاولى
#قضية
#الايمان
#بالدين
#وتطور
#مفهوم
#العقيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752806

بديع الآلوسي : حوار التحولات مع القاص جمال نوري اجرى اللقاء الفنان : بديع الآلوسي
#الحوار_المتمدن
#بديع_الآلوسي ذا ما سمحت لنفسي ان اعطي حكما ً نقديا ً على كتابات القاص جمال نوري ، فيمكنني أن اصنفها ضمن ( الأدب الواقعي الوجودي )فمن يتتبع مسيرة هذا الكاتب ، يجد انه من مواليد مدينة خانقين ، وانه عاش القسط الاكبر من حياته في مدينة تكريت ، وقد أثر وتأثر بهذا المكان ، فهو من بين قلة قليلة من الادباء في محافظة صلاح الدين ممن كتبوا القصة القصيرة والقصيرة جدا واخلص لهذا الجنس الادبي لسنوات طويلة ، لذا لا غرابة ان يعد من الشخصيات المتميزة بحكم ثقافته وابداعه القصصي ، ولإسهاماته الواضحة في تفعيل المشهد الثقافي ، انتخب لإدارة اتحاد الادباء و الكتاب في صلاح الدين لدورتين متتاليتين . تعرفت عليه بعد سقوط النظام الشمولي ( 2003 ) فوجدت من خلال متابعتي لمنجزه الابداعي ان شخصيات قصصه تنتابهم اوجاع مختلفة تتمثل بالحيرة والقلق والتأزم ، مع ذلك فهي شخصيات جريئة وبعيدة عن الرؤية النمطية السائدة كونها تحمل شغف التمرد غير المصرح به على نحو مباشر . كما له بصمته الخاصة واسلوبه المتميز في انتقاء موضوعاته ، هذا بالإضافة الى اعتنائه بالشكل الفني الذي لطالما عول وراهن عليه في كل نتاجه القصصي . هكذا عرفته .. مختلفا ً وحرا ً في سلوكه وكتاباته ، اصدر ثمان مجاميع قصصية ، وكتبت عنه الكثير من الدراسات والبحوث الأكاديمية التي تناولت واشادت بتجربته السردية ، مع هذا كله يصف القاص جمال نوري الكتابة : ( انها عذاب واحتراق ومراوغة مع مرارة الحياة ) التقيت به ، وكان لنا هذا الحوارسؤال 1 : هل لك ان تحدثنا عن أهم المفاصل و المتغيرات في حياتك .. وهل انت راض عن مسيرتك ؟ج : بالتأكيد ثمة مفاصل ومنعطفات مهمة في حياة أي انسان وقد تكون على درجة من الخصوصية بحيث انها تترك آثارا واضحة على المسيرة الشخصية .. أول المفاصل المهمة التي أكدت لي انه ليس هناك ثمة استقرار في مصائر الناس هو ما حصل لنا في مدينة جلولاء مطلع السبعينيات حيث توقفت السيارات العسكرية بانتظار ترحيلنا قسرا الى مدن أخرى نائية لكي نبقى قلة خنوعة راضية بما قدر لها ، وهكذا كان الأمر بعد ان بعنا كل شيء ، البيت والأثاث وبأثمان بخسة ، وخرجنا كعائلة مشردة نحمل حقيبة واحدة الى ان وجدنا في مدينة تكريت مقاما ومستقرا ..هناك ادركت أننا مهددون على الدوام بالترحيل والتهجير ، ولم ننشغل ابدا بمباهج الحياة ولكننا انشغلنا بقلق دائم ومنعطفات جديدة لعل أهمها الحروب المتواترة التي عصفت بنا وعصفت بمشواري الأدبي وانا اتخطى مرحلة البدايات ..القلق السياسي والصراع المستعر هو من اوجد هذه الحياة المضطربة والتي انعكست في كتاباتي فكانت مجموعتي الأولى المشتركة ( الجدران) مع القاصة لمياء الآلوسي وكانت القصص تحمل عنفوان الشباب ونزق البدايات ..لم ولن ارضى عن ما انجزته لأن الحياة ببساطة لم تتح لي وقتا أستطيع فيه ان اقدم ما ينبغي تقديمه. كان الفقر والعوز والاضطراب والخوف المستوطن في اعماقنا مدعاة لبقائنا على شفير الموت والتأزم والمجاهدة من أجل لقمة العيش التي أذلنا بها النظام أيما مذلة.سؤال 2 : .الى أي عوالم تنتمي قصصك ، هل الى المدينة أم القرية ؟ج : لأنني ببساطة شديدة لم أعش في القرية فأنني انتمي الى المدينة بأجوائها ومناخاتها وصخبها ، ولأنني كائن غير اجتماعي لحد ما ، فأنني أؤثر الاماكن المغلقة ولهذا حسب تجد احداث اغلب قصصي تقع ضمن فضاء الغرف والصالات وقد اخرج عن هذا السياق مكانيا لانفتح على النهر والمقهى او ربما السجن والمدرسة والتجربة الحياتية بمدياتها المحدودة جعلتني اشتغل ضمن هذه الآفاق ولا اتعداها لأنها با ......
#حوار
#التحولات
#القاص
#جمال
#نوري
#اجرى
#اللقاء
#الفنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755749

حسين سالم مرجين : قراءاة نقدية لدراسة عن -جودة الحياة في ظل التحولات التنموية : دراسة سوسيولوجية مطبقة على ولاية الدقم بسلطنة عُمان- للدكتور منير كرادشة وآخرون
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين صدر عن مجلة دراسات الخليج والجزيرة العربية التي تصدر عن مجلس النشر العلمي– جامعة الكويت في في عدد خاص رقم المجلد (47)، ورقم العدد ( 183) لسنة (2021)، دراسة للأستاذ الدكتور منير كرادشة وآخرون، بعنوان:"جودة الحياة في ظل التحولات التنموية : دراسة سوسيولوجية مطبقة على ولاية الدقم بسلطنة عُمان". وتقع الدراسة في (85) صفحة، من الحجم المتوسط، والدكتور كرداشة هو أستاذ علم الاجتماع بجامعة اليرموك، ويعد من المختصين بالشأن العُماني، له عدة كتب ودراسات اجتماعية متخصصة عن سلطنة عُمان.وسوف نحرص في الصفحات القادمة على عرض أهم أهداف وتسأؤلات ونتائج الدراسة، فضلا عن عرض المنهجية المتبعة، ثم نتبع ذلك برصد أهم الملاحظات والاستنتاجات عن الدراسة المذكورة.أولا : توضيح تساؤلات الكتاب والمنهجية المتبعة، ورصد أهم نتائج وتوصيات الدراسةتبحث الدراسة المعنونة " جودة الحياة في ظل التحولات التنموية : دراسة سوسيولوجية مطبقة على ولاية الدقم بسلطنة عُمان" عن إجابة للتساؤل الرئيس وهو: ما مستوى جودة الحياة لدى السكان المحليين في ولاية الدقم؟ويتفرع من هذا التساؤل عدد من التساؤلات الفرعية، وهي :• ما مدى توافر الخدمات الأساسية في ولاية الدقم ؟• ما مدي رضا السكان المحليين في ولاية الدقم تجاه الخدمات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والصحية المقدمة لهم ( مثل : خدمات التعليم، خدمات المياه والكهرباء، وخدمات الصرف الصحي ، ...إلخ) استندت الدراسة بصورة أساسية إلى أستبانة كأداة رئيسة لجمع البيانات والمعلومات، حيث اعتمدت على المسح الشامل لجميع الأسر القاطنة في مناطق الدقم بمحافظة الوسطى، حيث بلغ العينة (737) رب أسرة، كما عمدت الدراسة إلى الاستعانة بمجموعة من الأساليب الإحصائية بالاستناد إلى برنامج الحزم الإحصائية المتعارف عليه في العلوم الاجتماعية (spss) وذلك بهدف معالجة بيانات الدراسة والكشف عن تفاصيلها وتحليلها، ومن أهم تلك الأساليب، هي : • أساليب التحليل الوصفية: تمثلت في التوزيعات النسبية والتكراراية. • أساليب الوصفية الثنائية: تمثلت في نموذج تحليل مربع كاي بهدف التعمق في أثر المشروعات المقامة في المنطقة الاقتصادية الخاصة بالدقم على السكان. كما حددت الدراسة المذكورة الهدف الرئيس : التعرف على مستوى جودة الحياة لدى السكان المحليين في ولاية الدقم. وجاء الإطار النظري للدراسة يتضمن عدد إحدى عشرة (11) دراسة ذات العلاقة بالموضوع، حيث يمكن تقسيم تلك الدراسات إلى قسمين هما :• (04) دراسات ذات علاقة بالمجتمعات الأجنبية، • (07) دراسات ذات بالمجتمعات العربية. وقد توصلت الدراسة إلى عدد من النتائج المهمة أبرزها: • وجود تردي في أوضاع السكينية . • هناك عدم رضى عن واقع الخدمات المقدمة، سواء في مجال التعليم أو تأهيل السكان أو في مجال الرعاية الصحية، ومجال الموصلات.• هناك عدم رضى عن فرص العمل التي توفرها المشاريع الاقتصادية في ولاية الدقم.• هناك رضى عن الجوانب المتعلقة بالاستقرار وشعور السكان بالأمان في مناطقهم. ثانيا : تدوين أهم الملاحظات والاستنتاجات.بادئ ذي بدء أود التأكيد بأن الملاحظات والاستنتاجات لن تقلل من قيمة الدراسة، فالملاحظات المطروحة لا تعني ضرورة العمل بها، أو الاقتناع التام به، وإنما يعني يمكن مراجعتها وتقييمها واختيار المناسب منها.• بداية أجزم بأن مهمة الدكتور كرادشة في هذه الدراسة لم تكون سهلة، كونها مرتبطة ببعض المسائل السياسية المتشابكة والمعقدة، فهي مرتبطة بمعرفة التصورات والإدراكات المجتمعي ......
#قراءاة
#نقدية
#لدراسة
#-جودة
#الحياة
#التحولات
#التنموية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756813

صلاح شعير : توتة محبوب رواية تناقش قرنين من التحولات الاجتماعية والاقتصادية للقرية المصرية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شعير رؤية نقدية بقلم: آية الشيمي عن روايتي توتة محبوبجاذبية الأساطير القرويةمأساة الفلاحين عبر العصورأختفاء الطبقة المتوسطةتتميز رواية "توتة محبوب" الصادرة عن دار هلا للنشر بالقاهرة، للكاتب والخبير الاقتصادي دكتور صلاح شعير، والتي تدور أحداثها بقرية "أم السواقي" المصرية، بأنها رومانسية، اجتماعية، تاريخية، حيث يقوم تكنيكيها على الحبكة الحديثة، إذ ينطلق الزمن من الحاضر متعرجًا، ليرتد إلى الخلف بالقدر الذي يسمح بالوقوف على جوهر التراث القروي؛ ثم الانطلاق نحو المستقبل بكل ما هو جديد، وهذا يجعل من الرواية كأنها شريطٌ سينمائيٌّ مُتحرِّك، تنقل من خلاله صورة القرية المصرية لأكثر من قرنين من الزمان، حيث يسلِّط المؤلِّف الضوء حول عدة مفاهيم؛ منها: أثر الجنس على سلوك الفرد، قوَّة رأس المال، سيطرة القويّ على الضعيف، قهر المرأة، كيف تغتصب العائلات بعضها البعض، وأثر كل من هذه العوامل على النسيج الاجتماعي في مصر.وتطرح الروايةُ في إطارٍ دراميٍّ شائق، مجموعةً من التساؤلات حول فلسفة الحياة، بعضُها مُغلَّف بجاذبيَّة الأساطير القرويَّة، والبعض الآخر مُطرَّز بالأحداث التاريخيَّة، منها ما هو مذكور كخلفيَّة ليس أكثر؛ ومنها ما هو قائمٌ على حقائق صِيغَت بشخصيَّات مبتكرة، كل هذا يُنشِّط مُخيِّلة المُتلقِّي؛ بصورةٍ تجعله في حَيْرةٍ وترقُّبٍ طيلة القراءة؛ لأن عبَق التاريخ بداخل النص الأدبي؛ يعكس صرخات المُهمَّشين؛ بوجهة نظر إنسانيَّة في المقام الأول.ويمثل الصراع الداخلي والخارجي للشخصيات مادة ثرية للتعبير عن المحتوى، أضف إلى ذلك تضارب الأهداف بالنسبة للفرد، أو بداخل المجتمع الريفي نفسه، حيث جشع الإقطاعيين، والمماليك، وشيخ البلد، والصراف، وقائم مقام، والإنجليز، والعمدة، وأستاذ الجامعة المراهق، والموظف المرتشي، ورب العمل الجشع، ووهدان صاحب وابور الطحين، وظريف النجار، ومنجدة العوراء، وغيرهم من أهل الشر، حيث يمارس كل هؤلاء أبشع أنواع القهر ضد المستضعفين من عمال العنونة، وعائلة محبوب الكبير، وعديلة ومرزوق، وعوض الممسوس، وخضر، وستهم الجحش، وغيرهم من الفلاحين والفلاحات.يمثل هذا الصراع عبر الزمن نموذجًا لمأساة الفلاحين المصريين على مر العصور، والذين تحولوا مع الوقت بعد الخلاص من نيران الاستعباد إلى بناة للحضارة المصرية في العصر الحديث، فعندما سُمح لهم بدخول الجيش منذ عهد محمد على باشا، سطروا أروع البطولات العسكرية، وعندما فتحت أمامهم أبواب العلوم، أصبحوا حملة مشاعل التنوير، وهذا يعكس مدى صلابة الفلاح المصري فيما يوكل إليه من مهام في ظل مبدأ تكافئ الفرص.كما يدور السياق الدرامي والأحداث حول يوميات "عايدة"، تلك الفتاة صارخة الجمال، والتي تغار منها النساء، ويلهث خلفها الرجال، تلك الأبنة الأخيرة في عائلة محبوب، تحمل هموم الدنيا فوق رأسها، حيث مرارة الواقع سيفًا فوق أحلامها، تقيدها أغلال الحقد من كل جانب وخاصة زميلتها أسماء أبو علم، ومع ذلك ثمة سر يكمن بداخلها، أنها قوة تدفعها نحو التمسك بالأمل القادم، ورغم أن بعض النسوة بالقرية يشبهونها بالنداهة،؛ التي تسحب الرجال نحو الموت، إلا أنها بريئة مما يحدث لعشاقها من مأزق أو أخطار، هي لا تريدهم أن يتصارعوا مع بعضهم البعض من أجلها، أو من أجل أن يظفروا بها، للاستمتاع بأنوثتها الطاغية، جسدها الذي يلهب الرغبات، يلهب في ذات الوقت الحسرات في قلبها، لقد أصبحت مقيدة وحبيسة في عيون صائدي المتعة، يتابعونها، يقتحمون خصوصياتها، باتت نعمة الجمال مصدرًا لعذابها، كل هذا يشعل بداخلها نيران الأفكار المتضاربة. ......
#توتة
#محبوب
#رواية
#تناقش
#قرنين
#التحولات
#الاجتماعية
#والاقتصادية
#للقرية
#المصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759258

إدريس ولد القابلة : التحولات التي طرأت على خدمات التأمين في العالم – الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة شركات التأمين في مواجهة الحرب الروسية على أوكرانيايمر سوق التأمين حاليًا بمنطقة مضطربة جدا، تميزت بوقوع حدثين كارثيين ، جائحة وحرب لم يكن في الحسبان.وقد وصل الوضع تم وصفه بالخطير للغاية، لدرجة أنه دفع السوق إلى مراجعة وثائقه وتعهداته التعاقدية مرة أخرى. فبعد أن مفاجأة جائحة "كوفيد -19 ، لاحظت شركات التأمين أن بعض بنود العقد تمت صياغتها بشكل سيء وبصيغ غامضة في بعض الأحيان. وقد دفعت العمالقة في المجال مثل - AXA و Allianz و Generali و Lloyd s - ثمناً باهظاً مقابل أوجه القصور هذه.أكثر تعقيدًا من إدارة الوباء ، سرعان ما انفجرت الحرب الروسية الأوكرانية وتحولت إلى حرب اقتصادية ومالية ، حيث عارضت معسكرين برؤى مختلفة تمامًا ومتعارضة.حاليا ، تقدر وكالات التصنيف خسائر شركات التأمين في حدود 20 إلى 35 مليار دولار أمريكي. ولا يزال هذا المبلغ أقل بكثير من إعصار كاترينا في عام 2005 ، والذي كلف قطاع التأمين 61 مليار دولار أمريكي. ويقول الخبراء إذا اقتصر الأمر على حرب خارجية كلاسيكية ، فلن يؤثر الصراع الحالي على صلابة السوق المالية.لكن من ناحية أخرى ، فإن تحويل الصراع إلى "حرب إلكترونية" يمكن أن تدمر البنى التحتية الحيوية وتعوق النشاط العالمي من شأنه أن يؤدي إلى خسائر تشغيلية كبيرة وغير قابلة للتأمين. إنه سيناريو كارثي حقيقي تخشاه جدا شركات التأمين.نشرت سوق لندن، التي تمركز 80&#1642 من سياسات التغطية، نماذج موحدة لبنود استبعاد مخاطر الحرب ، بينما تدعو شركات التأمين الأخرى إلى الاستبعاد التام لجميع المخاطر الإلكترونية من سياسات التغطية.هناك شيء واحد مؤكد ، وهو أن الحرب الإلكترونية ستكون الآفة التالية التي سيتعين على العالم أن يقاتل ضدها ويتصدى إليها بقوة.كوفيد 19بعد أن أنهكها عام من الجائحة ، بدأت شركات التأمين عام 2021 بتفاؤل. وكانت اللقاحات الأولى هي التي خلقت الأمل في عودة سريعة إلى الحياة الطبيعية واستئناف العمل بنشاط.مع تحييد فيروس كوفيد 19 ، حان الوقت بالنسبة لقطاع التأمين لاعتماد نموذج تأمين جديد قائم على التعاون بين القطاعين العام والخاص وإدارة أفضل للمخاطر الجديدة ذات طبيعة "منظومية" - systemic risks .في هذا السياق ، أصبح التحول الرقمي ( digital transformation ) - وهو موضوع متكرر آخر في بداية عام 2021 - ضرورة ملحة للغاية.لسوء الحظ ، لم تدم آمال شركات التأمين طويلاً. إذ اجتاحت موجة ثانية من كوفيد 19 العالم ، وبدأت دورة "توقف وانطلق" - "stop and go" - الأكثر إرهاقًا. في نفس الوقت - أي منتصف عام 2021 - ارتفعت الجريمة السيبرانية وأطلق العنان لعناصر الطبيعة المسببة للكوارث.بالنسبة للسوق ، تم تسجيل أكبر حصيلة كارثة طبيعية في تاريخ التأمين بعد عام 2017. وبلغت الخسائر 120 مليار دولار في عام 2021 مقارنة بـ 82 مليار دولار في عام 2020 و 57 مليار دولار في عام 2019. وتتعلق الأحداث المهمة بإعصار "إيدا" - Ida - (الولايات المتحدة وكندا) ، والعاصفة الشتوية "أوري" – Uri - (الولايات المتحدة) ، والفيضانات في أوروبا ، والحرائق في كاليفورنيا وكندا وحول البحر الأبيض المتوسط.إلى جانب الوباء (الجائحة) والكوارث الطبيعية ، كانت الجرائم الإلكترونية أحد الشواغل الرئيسية لشركات التأمين في عام 2021. وارتفع مستوى الهجمات الإلكترونية إلى أعلى من أي وقت مضى ، حيث زاد العمل عن بُعد من مخاطر القرصنة. أدى هذا التعرض المتزايد للمخاطر إلى زيادة التعريفات الإلكترونية وانخفاض السعة بسبب انخفاض اهتمام شركات التأمين بهذه المخاطر ......
#التحولات
#التي
#طرأت
#خدمات
#التأمين
#العالم
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762494

إدريس ولد القابلة : التحولات التي طرأت على خدمات التأمين في العالم – الجزء الثاني والأخير
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة شركات التأمين تحت تهديد مخاطر الإنترنتلم تنته شركات التأمين من المعاناة. فبعد الأزمة الصحية التي أثرت على ميزانيات عام 2020 وربما تلك الخاصة بالعامين المقبلين ، يواجه هذه الشركات خطرًا كارثيًا آخر.تم تحديد الخطر منذ عدة سنوات ولكن تهديده تزايد مع كوفيد 19 و ظاهرة الرقمنة ، فالمخاطر السيبرانية أضحت مترسخة في مشهد التأمين. وهي في كل مكان، لا أحد محصن منها، لا فرد، ولا شركة ، ولا إدارة ، ولا مؤسسة أو مصلحة وكيان تابع للدولة.في واقع الأمر ، كان الوباء - الجائحة بمثابة مسرّع ومحفز للجرائم الإلكترونية. وأدى الحجر الصحي وحبس السكان في منازلهم ، إلى إضعاف الأنظمة الأمنية للشركات. كما أدى العمل عن بعد – المترتب على هذا الإجراء – إلى حدوث خرق مكن مجرمو الإنترنت من التسلل منه بسرعة. في نهاية المطاف، كانت النتيجة تضاعف عدد الهجمات الإلكترونية أربع مرات في سنة 2020 مع عدد من طلبات الفدية بلغت 1630 على مدار سنة واحدة.وهناك واقع حال آخر، هو أن الأعمال الخبيثة أصبحت أكثر تكلفة بكثير من السابق. وفقًا لشركة البرمجيات الأمريكية - McAfee - كلفت الجريمة الإلكترونية الاقتصاد العالمي "تريليون" دولار في سنة 2019.وهناك حقيقة أخرى مقلقة، وهي أن مجرمي الإنترنت قد وسعوا أنشطتهم بشكل لم يسبق له نظير. فمن المجال الطبي الذي كانوا مستعرين فيه منذ البداية ، يهاجم المجرمون الآن قطاعات أخرى مثل البنوك والتأمين والنقل والصناعة. تعرضت شركتا التأمين - Chubb - في مارس 2020، و"أكسا" – Axa- في مايو 2021، لهجمات عنيفة ومؤلمة جدا.وقد صنف استطلاع شركة "أليانز" – Allianz - المخاطر الإلكترونية على أنها التهديد الأول للشركات في عام 2020.وبالتالي ، مع ظهور "عالم رقمي أو مرقمن " وعهد هيمنة "البيانات الضخمة" - Big Data - أصبحت حماية البيانات قضية اجتماعية. وهجوم كبير على النظام المالي العالمي من شأنه أن يتسبب في ضرر أكبر من الجائحة والكوارث الطبيعية. "خطر الأوبئة"، "الجنة الجديدة" لشركات التأمينأزمة صحية تتحول إلى أزمة اقتصادية عالمية ، وكانت لجائحة كوفيد 19 ميزة توضيح دور مختلف اللاعبين في مجال التأمين.الملاحظة الأولى : التأمين ليس خدمة عمومية. إن شركة التأمين تخدم زبائنها فقط. فهؤلاء يساهمون ماديا بصفة منتظمة لمساعدة بعضهم البعض في حالة حدوث ما نص عليه العقد. ولا يمكن استخدام الأقساط التي تجمعها شركة التأمين لدفع خسائر الأشخاص الطبيعيين أو الاعتباريين الذين ليسوا من الزبناء المشاركين في هذا النوع من التعاضد. والأمر متروك للدولة لمساعدة الأفراد والشركات المتضررة من كارثة مستبعدة من نطاق التأمين.الملاحظة الثانية، وهي على حساب شركات التأمين : على الرغم من أن إعداد عقد التأمين وصياغتها يخضعان لقانون التأمين ، فإن العديد من شركات التأمين تستمر في إصدار عقود مصاغة بشكل غير كامل ، ومخاطر غير محددة ، وشروط مسيئة ، واستثناءات غامضة ، وما إلى ذلك. لذلك فمن المنطقي أن شركة التأمين التي تصدر عقود أو بنود غير واضحة والتي تمتثل للقواعد التي يفرضها المشرع في المجال، من المفترض أن تعاقب. لكن في حالة كوفيد 19 ، فإن أي بند تمت صياغته بشكل سيئ من قبل شركة التأمين يعمل لصالح المؤمن عليه.الملاحظة الأخيرة :إن مفهوم المخاطر الكارثية آخذ في التطور. ومن الضمانات الكلاسيكية الوحيدة الممنوحة في الماضي لتغطية الكوارث التي من صنع الإنسان، قبلت شركات التأمين تدريجياً تغطية الكوارث الطبيعية. ثم قامت بتوسيع مجال نشاطهم ......
#التحولات
#التي
#طرأت
#خدمات
#التأمين
#العالم
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762689

فهد سليمان : على مفترق التحولات الكبرى
#الحوار_المتمدن
#فهد_سليمان &#9632-;- مقدمة1- على مفترق التحولات الكبرى2- الولايات المتحدة .. تركيم التحالفات3- محطتان هامتان .. «إعلان القدس» وقمة جدة4- قمة طهران 5- موقع القضية الفلسطينية من هذه التطوراتمطلع آب (أغسطس) 2022مقدمة&#9632-;- مع نهاية العام 2021، وعوامل إنفجار الأزمة تتجمع في أوكرانيا وحولها، كما وفي ملف علاقات روسيا الإتحادية مع الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي، تكون السياسة الدولية بالعلاقات التي حكمتها والموازين التي إرتكزت إليها، قد إختتمت مرحلة متكاملة في مسارها، إستغرقت 30 عاماً، من نهاية العام 1991 إبتداءً، الذي شهد الإعلان الرسمي عن فرط عقد الإتحاد السو&#1700-;-ييتي، سبقه بوقت قصير الإعلان الرسمي عن إنتهاء الحرب الباردة.&#9632-;- إتسمت مرحلة العقود الثلاثة الآنف ذكرها.. 1991-2021 بأربعة أمور رئيسية: 1- هيمنة الولايات المتحدة على شئون العالم، مع إستسهالها اللجوء إلى إستخدام القوة العسكرية برعونة غير مسبوقة؛ 2- الصعود المذهل للصين من بوابة الإقتصاد، ما أشعل نار الحرب التجارية بينها وبين الولايات المتحدة؛ 3- إستعادة روسيا الإتحادية لعافيتها وقوتها وتوازنها بدءاً من العام 2000، بعد أن وضعت خلف الظهر عقد التراجع الذي عَرَّض كيانها الوطني لمخاطر جمّة، وعَرَّض أمنها القومي للإنكشاف؛ 4- سلسلة من الحروب الإقليمية والداخلية والتدخلية التي لم تنطفيء نيرانها يوماً في القارات الثلاث: آسيا، إفريقيا وأوروبا. &#9632-;- في نهاية العام 2021، قدَّرت واشنطن أنه سيكون بوسعها أن تحقق هدفها المركزي في إنهاء أي إحتمال لاستعادة روسيا وضعية الدولة التي تطل على أوروبا الطرفية جغرافياً في أوراسيا، من موقع جغرافيتها الأورو- أسيوية الممتدة، ما سوف يترتب عليه خسارة جيو- سياسية فادحة لأميركا، غير قابلة للتعويض عنها. إن الولايات المتحدة تنطلق من مقولة أن أوروبا هي رأس الجسر الأساس بالنسبة لها على القارة الأوراسية، الذي في حال فقده سوف تخرج من هذه القارة بأسرها، وتالياً من موقع القطبية المرجعية الأولى في العالم، لذلك لا يمكن أن تقبل واشنطن أن تقوم علاقات تعاون بين أوروبا وروسيا موحدة ونِدِّية، كيلا تخرج الأولى من مدارها، كما أنها لا تقبل أن تقوم بينها وبين دول أوروبا علاقات متكافئة، فهي لا تجيز سوى علاقة التابع بالمتبوع.من هنا، واصلت الولايات المتحدة سياستها في مواجهة روسيا لإضعافها، بتوظيف أوكرانيا – أيضاً - في هذا الدور، وهي الدولة ذات المساحة الأكبر في أوروبا، الغنية بثرواتها الزراعية وصناعتها وموادها الأولية، وبكثافتها السكانية الوازنة عدداً والمتقدمة تأهيلاً، وبموقعها الاستراتيجي الإستثنائي – وهنا بيت القصيد - الذي يصيب من روسيا مقتلاً.&#9632-;- وفي هذا وضعت واشنطن نفسها في مأزق مستحكم، بينما كان من المفترض أن تستفيد من دروس التاريخ – مع كل التحفظات الواجبة لدى القيام بالإستعادات التاريخية – وأن تتعظ من الذي حصل مع نابليون/ فرنسا عندما هاجم – 1812 روسيا القيصرية وهو في أوج قوته؛ كما ومن الذي حصل مع هتلر/ ألمانيا عندما غزا – 1941 روسيا السو&#1700-;-ييتية، وهو في قمة إنتصاراته العسكرية. وها هو الغرب الأطلسي (بالمعنيين الجغرافي والتحالفي العسكري) يرتكب نفس الخطأ بمحاولته النيل من روسيا الإتحادية كيانياً بأدوات الإستنزاف العسكري، ومن بوابة إشعال الحرب في أوكرانيا.&#9632-;- فكان أن بادرت روسيا إلى قطع الطريق على هذا المخطط في 24 شباط (فبراير) 2022، بعد أن إقتنعت قيادتها أن لا مجال لأي خيار آخر ......
#مفترق
#التحولات
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764952

حميد الحريزي : التحولات في رواية زينب للدكتور عارف الساعدي
#الحوار_المتمدن
#حميد_الحريزي التحولات في رواية (زينــــــــــــــــب) للدكتور عارف الساعدي ((ضيق صدام على كل شيء، ولم يبق للشباب الشيعة الا العمائم السوداء والبيضاء رمزا للخلاص من الديكتاتورية ))رص 17 بقلم الأديب حميد الحريزي العنوان :-(زينب)رواية الدكتور عارف الساعدي الصادرة عن دار الرافدين للطباعة والنشر ،المكونة من 260 صفحة من الحجم المتوسط ، العنوان يمثل اسم ابرز شخصية في الرواية الا وهي شخصية الشابة (زينب محسن داود)، ابن الناصرية الشيوعي الذي اعدمته السلطات البعثية عام 1985،ولاعلاقة للاسم بالموروث الديني ورمزية السيدة زينب بنت علي بن ابي طالب عليه السلام ، ولكنه أسم جدة زينب لابيها ، وهذه واحدة من التحولات في الشخصية فاسم الجدة له صلة التبرك باسم اخت الحسين في حين الثاني مرتبط بالجدة ، فزينب شابة متمردة لا علاقة لها بالموروث الديني ولا تعترف بكل الاديان والطوائف ومتمردة على كل الاعراف والتقاليد الكابحة للحرية الشخصية ، ولم تعد تقلد او تستمد سلوكياتها من كل المقدس المعاش والماضي ، بعد أن اطلعت على ازدواج الشخصية والبون الكبير بين الظاهر والمضمر من سلوكيات الاشخاص وعلى وجه الخصوص من قبل أدعياء الدين ....ومثالهم (قصير) صديق مهند زوج (زينب) وحبيبها الاول والمنتمي الى احد المنظمات الجهادية التي حملت السلاح ضد الامريكان تحت مظلة الدين ، وسطوه على زينب خلال غياب مهند ، ومن ثم يتحول الى عشيق (زينب ) وممارساتهم الجنسية في فنادق كربلاء، بعد طلاقها من مهند الذي تحول الى متدين متطرف ونذر نفسه لقضيته ومنظمته ، ثم اعتقل ، ولكن بعد الاعتقال تخلى عنه الجميع في حين استأثر رفاقه بالجاه والثروة ، مما جعله يتحول بالكانل الى ضد الالتزام الديني ويهاجر الى المانيا ويمارس كل الممنوعات ويلتقي هناد بزين ويقضون ليالي واوقات حمراء في فنادق وملاهي ومراقص المانيا بعد ان هاجر من العراق ، وبعد ان هاجرت زظينب الى هلسنكي، في حين تحولت زينب ال-ى مهوسة في الجنس لتتنقل بين احضان العشاق من مهند الى حازم الى قيصر الى احضان سامان خلاصجي ابن العائلة ذات الاصل اليهودي العراقي وبالذات من يهود الديوانية وابرز اثريائها ...وكذلك تحولات (سعاد) ارملة محسن الشابة اليهودية التي االشيوعي المسلم الشيعي محسن الذي ادار ظهره للقيم الدينية لسلك طريق النضال الشيوعي ، ويدير ظهره لبنات مدينته من المسلمات الشيعيات ليزوج من اليهودية بالرغم من عدم رضا ورفض والده وهي علامة تحول كبيرة في العقيدة والسلوك ...سعاد الشابة المتخررة من قيود الالتزامات الديني ومن قيد الحجاب وما اليه الى امرأة محافظة محجبة تصوم وتصلي وتؤدي كل مراسيم الشيع ومناسباته وزيارة الاضرحة ولبس السواد عمل الهريسة عندما سكنت في مدينة كربلاء المقدسة ، على الرغم من كونها كانت تؤدي بعض الطقوس الدينية اليهودية خفية وبذلك فهي عبارة عن القاسم المشترك بين كل الاديان فهي يهودية مسلمة مسيحية ، تصوم وتصلي وتعبد ولكنها كذلك تصنع وتشرب (الواين) المسكر، وعندما تلبس المودرن وتدخل صالون التجميل احتفاءا بخطوبة ولدها دانيال على ابنة خالته في هلسنكي فتستعيد نظارتها وجمالها وانطلاقها نحو الحياة توافيها المنية وتموت على حين غرة ...كذلك هناك حالات من التحولات في الالتزام السياسي من حزب الى اخر كتحول الشيوعي الى بعثي تحت ظروف الترهيب والترغيب مثلا حيث اصبح العديدمن الشيوعيين من القادة ا ......
#التحولات
#رواية
#زينب
#للدكتور
#عارف
#الساعدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765514

عبدالله عطية شناوة : دور العامل الثقافي في التحولات الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة جميع المجتمعات - بما فيها تلك التي توصف بالركود – هي في الحقيقة في صيرورة متواصلة. فالركود نسبي، كما هي وتيرة التطور متفاوتة، تسرع أحيانا وتبطئ أحيانا، وفي مجراها تحدث منعطفات، يكون بعضها مفصليا، قد يحرف مجرى التطور من اتجاه الى آخر، ويمكن ان يخلق تراتبية جديدة في مواقع الطبقات والفئات الأجتماعية من حيث دورها في تقرير مسار التوجهات الأجتماعية العامة. وحين يصل التطور الاجتماعي الى طريق مسدود، ويبقى المجتمع طويلا، في حالة تشبه المراوحة في ذات المواقع، جراء استرخاء الفئات الحاكمة وأعتيادها أدارة البلاد بالطريقة التي تناسب مصالحها، دون مصالح عموم المجتمع، تتفاقم التناقضات، وتحدث الثورات وهي حالات غليان اجتماعي تتفجر إرتباطا بانعدام قدرة أوساط إجتماعية واسعة على تحمل مواصلة العيش بذات الظروف والتراتبية.ويبقى التأثير الذي تحدثه تلك الهيجانات ((الثورات)) رهنا بعوامل ثقافية، أي بإدراك الفرد والجماعة لترابط المصالح مع الآخر والجماعات الأخرى. وفي الثورات غالبا ما يتوارى هذا الإدراك خلف ما تخلفه حالات الإحتقان التي أدت الى الثورة، ويبرز الى المقدمة سعي الجماعات الى فرض أجنداتها وفكرها وأيديولوجيتها على الآخرين بأدوات مختلفة، وبأساليب قد لا تستبعد العنف.في أوقات الهيجان يغيب استيعاب ترابط المصالح، والقدرة على الحوار المجتمعي الثقافي - الآيديولوجي، ولا يبدأ من جديد إلا بعد فترات إستقرار قد لا تكون قصيرة، فترات تكفي لكي تتمكن خلالها الجماعات من أستخلاص دروس صائبة من تجاربها، وتصحيح تصوراتها، وتعديل مواقفها وإنضاج خطابها وأساليب عملها، بما يقلص مساحة الهوة التي تفصلها عن بعضها البعض، ويساعدها على التوصل الى تسويات بمديات قصيرة ومتوسطة، وبعيدة المدى. هنا لا نتحدث عن مراحل للثورة أنجزت، وأخرى في طور الإنتظار، بل عن الأستفادة من دروس الثورة، ومما فجرته من صراعات في تحفيز قدرة القوى الاجتماعية على مراجعة توجهاتها وتطوير وعيها ومواقفها.ومعنى هذا أن الفشل في حل التناقضات الأجتماعية، سواء عبر التطور التدريجي أو الثورة، أو حتى الحرب الأهلية، يظل متمثلا في تدني الوعي الجمعي، وعجز مختلف مكونات المجتمع، وقواه المتنفذة على نحو خاص، عن التعرف الى قواسم مشتركة فيما بينها، واستمرار كل منها في التمترس في جزر تخيلية منعزلة، وأعتمادها نهج التنافس مع المكونات الأخرى، بدلا من إقرار الجميع بحقوق متساوية للجميع.ودون الخروج من مستنقع تدني الوعي، وتخلفه عن الإرتقاء الى وعي المواطنة، تظل المجتمعات المعنية تعلق آمالاها على وهم ان تؤدي التضحيات المأساوية الجسيمة، المقدمة في الحراكات الثورية، الى اجتثاث الفساد والطغيان، ووضع المجتمع على طريق التطور والعدل والحرية والرفاه. ......
#العامل
#الثقافي
#التحولات
#الاجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766204