خسرو ساية : الاستقالة من الحزب لاترفع احد الى الفردوس
#الحوار_المتمدن
#خسرو_ساية الاستقالة على أساس الشعور بالظلم والحقانية، تعريف نفسك بأنك أكثر ماركسية وشيوعية، أو تعد نفسك أكثر صدقاً وإخلاصا للطبقة العاملة والشيوعية مقارنة بالباقين في الحزب، وحتى مدح نفسك بوصفك ذا اختلاف عميق وقديم وذا هدف وآمال اكبر... ان هذا هو الوجه المشترك الذي نجده في نماذج الانشقاق التي جرت في الحزب الشيوعي العمالي. ولكن تبين ان مجمل الأحكام تلك لا تتعدى مساع لصياغة محفل جديد، وبعدها ترك حزب مخطئ وفاشل وبدون دور وغير شيوعي وغير عمالي، ولا يمكن العمل فيه أكثر. بموازاة هذه الحقيقة، نرى انه لم تخضّر نماذج هذا النوع من الاستقالات والابتعاد عن الحزب وحركة الشيوعية العمالية، بعد تكرارها لعدة مرات، ولحد الآن، نموذج أكثر تقدماً وطليعية، بل كانت بضرر الشيوعية واليسار وضرب اعتبارهما وتنامي تشتت وتبعثر أكثر لصف الشيوعيين. ولكن، من حيث الأسلوب الذي اتبعه، وكذلك من حيث المبررات والأحكام والادعاءات التي أطلقها، تختلف الاستقالة الأخيرة للرفيق سامان كريم عن مثيلاتها السابقات. فلو قدم استقالته بصورة عادية، وودع الحزب ورفاقه، لم يبقى لي ولرفاق آخرين شيء سوى ان نتحدث ونكتب عن أسفنا وعدم ارتياحنا ونعبّر عن احترامنا وتقديرنا لسنوات نضاله في الحزب، وتمني السلامة وحياة موفقة له. ولكن للأسف ان المبررات التي طرحها في رسالة استقالته أو الخطوة التي اتخذها لاحقاً على السواء، حيث شرع بنشر بعض الأطروحات المناهضة لكلا الحزبين الشيوعي العمالي العراقي والكردستاني وحركة الشيوعية العمالية والشكوك والغموض والتيه الكبير الذي نثره في الميدان تحت اسم "ماركسية معاصرة"، وبغض النظر عن حقانيتها وتقاليدها الشيوعية، أجبرتني على كتابة هذا الرد.وأقول هنا، بوصفنا، إنا والرفيق سامان كريم، أمضينا سنوات مديدة من الكدح والتضحية، وبألف أمل وأمل مشرق ومصاعب وذكريات جميلة ومريرة وصعبة من اجل نضال الطبقة العاملة والشيوعية، أن قرار الاستقالة بالنسبة لي مبعث عدم ارتياح وانزعاج أكثر من اي شخص آخر، وذلك لان استقالته، ورغم كل هذا التاريخ المديد، دون اي خبر أو خلفية وسابقة، ولم يفسح اي مجال للنقاش وتبادل الآراء أو منح فرصة لبعض، حتى إذا يقنعنا بان الاستقالة سبيل صحيح ومؤثر، يشركني ورفاق آخرين معه ولا يسمح ان نتعقب "مشروع فاشل" ونضيع عمرنا. وللأسف، في الوقت الذي نرى الرفيق سامان لم يألوا جهدا في رسالة الاستقالة في كيل المديح والثناء لرفاقه، ولكنه من جهة أخرى لم يبدي اي مسؤولية لانتشال هؤلاء الرفاق من حفرة الفشل!! حتى ليس سابقا، ولا إلى اليوم الأخير في الحزب، لم يخبر اي من الرفاق الأعزاء الذين عمل مع بعضهم لأربعة عقود بالسبب والنتيجة إلى بلغها!انشقاق تحت ستار استقالة!ينشد الرفيق سامان ان يصور الأمر على انه قدم استقالة، بيد ان الأسلوب الذي اتخذه هو انشقاق محفلي ودعوة منه لحل الحزب. كيف هذا؟بدءاً، بدون اي سابقة أو إبلاغ، فاجأ المكتب السياسي للحزب العراقي، في اجتماع له، مبلغاً إيه باستقالته بصورة شفهية من الحزب. بعث بعدها برسالة استقالته وحدد مهلة يومين للمكتب السياسي، وقال لهم ان استقالته ليست للنشر العلني، وسينشرها في وسط محدود. وبالتزامن مع هذا العمل، قدم الرفاق كامل احمد وعامر رسول استقالتهم للحزب، ولم تمضي سوى أيام، أعلن ثلاثتهم تأسيس جماعة ببيان من 12 أطروحة اغلبها ضد الحزب وإطلاق الأحكام ضده. ان هذا هو أسلوب شيوعية ماركس الذي أنهى به الرفيق سامان 30 عام من تاريخه بأيام مع رفاق "أعزاء ومبعث فخر"! الأدهى من هذا، وحتى هذه الساعة، بعث برسالة استقالته إلى اي شخص كان، صديق أو عضو حزب أو حركة ......
#الاستقالة
#الحزب
#لاترفع
#الفردوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677418

أحمد رباص : محمد الكنودي يوجه رسالة إلى محمد حفيظ ويدعوه فيها إلى الاستقالة من مهمته كنائب لنبيلة منيب
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص في اليوم الثالث من أيام عيد الفطر، طلع علينا محمد الكنودي، عضو الحزب الاشتراكي الموحد، بتدوينة هي عبارة عن رسالة موجهة إلى رفيقه محمد حفيظ بصفته نائبا للأمينة العامة نبيلة منيب. يقول الكنودي قي بداية رسالته إنه فكر في الكيفية التي سيكتبها، بها وتساءل في قرارة نفسه: لم لا يتصل به مباشرة ليخبره بفحوى رسالته؟ ولم لا يكون الأمر متاحا للجميع، طالما ان الذي سيخبره به ليس سرا.اعترف المرسل بانه اصيب بالحيرة، في الجواب على سؤال كيف يمكن أن أدبج رسالة موجهة لشخص، لكنها مكتوبة على وسيط اجتماعي. وكامتداد لحواره الداخلي، تاكد لديه أن الأخ حفيظ سيتفهم الامر، فهو يعرف، بل هو مقتنع بأن الشأن الحزبي شأن عام، ولا يضيره أن يقرأ هذه الرسالة عبر فيسبوك، مع شكه في هذا الأمر.قبل الدخول في صلب الموضوع، ارتأى المرسل تذكير المرسل إليه ببعض "الصفحات النضالية الجميلة التي شارك فيها او كان هو صاحبها، والتي لازالت تذكر للحين، أو كيف كان يطرز ، في تجارب اعلامية متميزة، مقالات الرأي التي لم تكن تخطئ وجهتها، وعرت واقعا بئيسا او فضحت زواجا كنسيا بين اصحاب السياسة واصحاب المال."كان بود محمد الكنودي لو انه كتب عن تلك الفتوحات، لكن الرفيق محمد حفيظ حال دون ذلك الخيار، بعدما استرعى انتباهه أن "قلمه لم يعد يتطرق للمواضيع المهمة والكثيرة والكبيرة التي يناضل من أجلها الحزب الذي يوجد هو في مكتبه السياسي، بل يشغل مهمة نيابة الامينة العامة."لمزيد من التوضيح، ذكر كاتب الرسالة أن رفيقه توقف عن كتابة مقال يوازي من حيث الأهمية المقال الذي كتبه حول محاولة تدخل وزارة الداخلية في موضوع زيارة النائب البرلماني للحزب لمدينة جرادة، وهو المقال الذي انتهي إلى علم المرسل بأن نائب نبيلة منيب عارض اصدار بيان بنفس محتواه من داخل المكتب السياسي. "ربما عذره أن الأخ دخل مجال التدريس الجامعي، وهذا يأخذ كل وقته ما بين اعداد الدروس، ومراجعة العروض، ومراقبة الطلبة، ومواكبة بحوثهم، والاهتمام بالبحث العلمي الشخصي."، يخمن محمد الكنودي.لكن سرعان ما يتخلى الأخير عن افتراضه لانه لاحظ أن المعني بالرسالة يخصص من وقته لمتابعة انشطة امينته العامة، نبيلة منيب وهذا ليس فقط حقه، بل واجبه التنظيمي، لانها لسانه، كما هو لسانها، ولانه على هذا الاساس قبل مهمة أن يكون نائبها، أو هكذا يتصور صاحب الرسالة وفق ما يعرف في ادبيات التنظيم، يسارا كان او يمينا. الى هنا الامر طبيعي بالنسبة للمدون، لكن الذي لا يجده طبيعيا هما أمران، الاول أن خفيظ يشحذ قلمه في نقد خطاب أمينته العامة ولا يتوانى في الوقوف في منصة الواعظ واعطاء الدروس حين يقتطع لها جملة او موقفا لا يتوافق مع ما يفكر فيه، ولكنه يختفي حين يكون لها مواقف وخطابات يتحدث عنها ويتبانها ويستحسنها البعيد قبل القريب. من ذلك يستنتج محمد الكنودي أن قلم محمد حفيظ لا يتسم بالتوازن، فهو ليس متوازنا في حديثه عن الدكتورة نبيلة منيب. هو حاضر بسرعة واستفاضة حين يكون الموضوع نقدا، وغائب في ما عداه.والأمر الثاني - يتابع الكنودي- هو انه لا يفهم لماذا يختار إيصال نقده لشخص عبر الفيسبوك مع أنه سيلتقي به نهاية الأسبوع، بمناسبة اجتماع رسمي. في ختام رسالته، ينصح الكنودي رفيقه حفيظ بتقديم استقالته من مهمته كنائب للأمينة العامةاذا لم يكن يرى أن امينته العامة لا تقول ما يتفق عليه، وإذا لم يحس بأنها لسانه، ويجعلها تحس بأنه لسانها.إنه ملزم من الناحية السياسية والفكرية والاخلاقية -يؤكد الكنودي - بأن يقدم استقالته من مهمة نائب الامينة العامة، ويحتفظ بمقعده في الم ......
#محمد
#الكنودي
#يوجه
#رسالة
#محمد
#حفيظ
#ويدعوه
#فيها
#الاستقالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718964

عبدالله النقرش : تساؤل : هل على الانسان العربي الاستقالة من الوطن؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_النقرش يتضمن العنوان التساؤل حكما قيميا مستفزا، فالاصل ان العلاقة بين الوطن والمواطن هي علاقة تماهي للذات وجودا وسلوكا و ولاءا للوطن، وانتماء لجماعة تاريخية محددة ومؤسسة على قيم الحرية والعدالة. تلك القيم التي يجب ان يحسدها الدستور والممارسات العامة المتوافقة معه، بما يولد قوة دافعة لانتاج امة او شعب من الاحرار المتساويين والملتزمين من اجل خلق حضارة سياسية مشتركة.لكن سؤال الاستقالة او الاقالة للوطن منه او له، لا تطرح الا عندما يتواجه الانسان المواطن مع السؤال المركزي الذي يبرر وجوده كمواطن، من انا؟ ولماذا انا؟ وماذا يجب ان افعل في المجالين العام والخاص، حتى احظى بشرف المواطنة كما ورد اعلاه؟!فعندما يقف الانسان على ارض تهتز تحت قدميه، وتحت سماء تمتد من الافق الى الافق فوق راسه.....وعندما يعتقد نفر من الناس ان زمنهم ولى الى غير رجعة...وعندما تنتهي الامال والطموحات في الخاص والعام.... الى الخيبةوعندما يختلط الامر بين الحق والباطل...وعندما يتولى الدخيل على الاصيل.... ويقع الامر في غير اهله...وعندما يستبد الراعي بالرعية.... (حيث لا مواطنة)...وعندما يرفض الواقع لاي سبب كان.....وعندما يبحر القارب الى المجهول... وياتي القدر على نحو مفاجئ....وعندما... وعندما.... يستقيل الوطن... او يستقيلون، لافرق....في هذا الوطن... يحدث كل شيء ...ويتقادم الزمن.... وتعم الخيبات...ويختلط الواقع بالخيال...ويسافر الناس بلا وجهة... وتنعدم فرص الحياة او توشك...يقف الوطن على الحافة... ويتسائل ايستقيل ام يقبل؟! فالى اي مستقبل يمضي.. فاين يكمن الجواب؟...قد تعرف البداية... ولكن النهاية مفتوحة.. فهل هنالك مايوحي بالمستقبل؟.قد تصلح هذه المقدمة، لرواية تراجيدية.. ظنا من الكاتب انه يروي خيالا.. ولكن اليس في الواقع ماهو اكثر غرابة من الخيال؟!فاين يقف النسان العربي ولا نقول "المواطن" اليوم؟هل يجد مكانا تحت الشمس، لعالم يتشكل بقواه الفاعلة؟ هذه القوى اقوى من ان تكتفي بتدمير نفسها والعالم مرة واحدة والى الابد.. واغنى من ان تنقص ثروتها بالتوزيع على كل مليارات البشر...واغزر معرفة وثقافة وعلما من ان يحيط بها الزمن الراهن وحتى المستقبل له من ذلك نصيب، يدركه القلة ولا تدركه الكثرة..واوفر غذاء من ان تطعم كل الجوعى...واوسع انفتاحا من ان تغلق على نفسها لو ارادت...ولكنها اكثر طغيانا من الظلم نفسه، واكثر قسوة من الموت... فهي لا تقرره الا جماعيا او ابادة... واكثر جشعا من ان تترك فضلا لعابر سبيل .... واكثر عنفوانا من كل كبرياء ... واكبر حضورا وعظمة من كل ما يدب على الارض... فموطنها السماء والفضاء... فهل يمكن تصور اي نوع من العلاقة مع هذه القوى سوى التبعية؟!هذا العالم الذي يحيط بهذا الانسان العربي المتواضع المحيط.. ولكنه يعيش ليرى . ربما...يعيش في عالم عربي لا يرى له وجودامستقلا ... ولا مستقبلا... ثروته نهب للخارج القوي... وللداخل الفاسد ... وعلمه اسطوره او تقليد او تزييف .. او على هامش كتب المعرفه والعلم والثقافه ... كل اوطانه مهدده بالجوع حتى لو جرى صراع في دول تبعد الآف الاميال ... عن مركزه... مغلق من الداخل ... وعلى الخارج... الا من اختراقات في كل مواضعه... فما بين محتل غاشم قائم يتوسع ... ومابين مهيمن مسيطر على كل المفاصل... سواء كانت مواقع قرار.. او مواقع حياة...في هذا العالم العربي... تفاقم في حركة التدمير لا مثيل لها في اي مكان, ولا مجال لاعادة اعمارها في اجيال...يتساؤل الانسان العربي.. عن علاقته بالدول ......
#تساؤل
#الانسان
#العربي
#الاستقالة
#الوطن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750096

وليد عبدالحسين جبر : متى يتعلم ساسة البلاد من مرجع الاستقالة
#الحوار_المتمدن
#وليد_عبدالحسين_جبر "أنّ من ضروريّات القيام بهذه المسؤوليّة العظيمة هو توفّر الصحّة البدنية والقدرة على متابعة شؤون الاُمّة، ولكن اليوم إذ تتداعى صحّتي وقواي البدنية بسبب المرض والتقدّم بالعمر، صرت أشعر بأنّها تحول بيني وبين أداء الواجبات الملقاة على كاهلي -كما اعتدت على النهوض بها سابقاً- بما لا يحقّق الكمال والرضى، لذا اُعلن عدم الاستمرار في التصدّي لهذه المسؤوليّة الثقيلة والكبيرة، وإسقاط جميع الوكالات والاُذونات الصادرة من قبلنا أو من قبل مكاتبنا وعدم استلام أيّة حقوق شرعيّة من قبل وكلائنا وممثّلينا نيابة عنّا اعتباراً من تاريخ إعلاننا هذا"لهذه الاسباب خطا المرجع الديني الكبير كاظم الحائري خطوته الجريئة التي لم يسبقه اليها احد في تاريخ المذهب الشيعي الا وهي استقالته من موقعه كمتصدي للمرجعية الدينية والغاء كافة الوكالات والاذونات الصادرة منه وعدم استلام اية حقوق شرعية والتنحي عن اي موقف مرجعي اخر .وهذا لعمري موقف فريد من نوعه ودرس عظيم ينبغي ان يتعلم منه الساسة الذين ما عادوا يقدمون شيئا للبلد ، بل واصبح وجودهم اساس مشاكل البلد وسبب تدهور اوضاعه .و المرجع" كاظم الحائري " لمن لا يعرفه احد ابرز طلاب الشهيد محمد باقر الصدر مؤسس حزب الدعوة الذي اعدمه نظام صدام عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1632-;- وعلى اثر ذلك غادر العراق واقام في جمهورية ايران منذ ذلك الحين ، استمر بمعارضة نظام صدام في الخارج ودعم قوى المعارضة وحركات الاسلام السياسي بما في ذلك الحركات والفصائل الشيعية التي تأسست بعد عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- وابرزها جيش المهدي الذي اسسه السيد مقتدى الصدر ، خاصة وان اغلب ابناء الخط الصدري سواء اتباع الصدر الاول او الثاني يرجعون للسيد الحائري في التقليد كون ان الشهيد الصدر الثاني ذكر قبل وفاته بان المرجع الاعلم والذي يستحق الرجوع اليه في التقليد هو السيد كاظم الحائري . لا يختلف اساتذة حوزة قم والنجف بل وحتى لبنان وغيرها في علم السيد الحائري و كفاءته لا سيما وانه قد تخرج على يديه العديد من فضلاء ومراجع الدين وكان يجيز البعض بالاجتهاد من خلال تدريسه او الاطلاع على كتبه وكتب العديد من المؤلفات الدينية والسياسية واصدر مئات البيانات وله الكثير من المواقف السياسية المثيرة للجدل .لم يسبق ان تنحى مرجع شيعي في التاريخ عن موقعه كمرجع وان كان مراجع الدين متورعين جدا في قضية التصدي وقيادة الامة ، لذا تأتي استقالة السيد الحائري هي الاولى من نوعها في نطاق المذهب الشيعي وتعتبر موقف عقلائي وشجاع يحسب له وربما يخلده اكثر من اي موقف اخر اتخذه في حياته ورغم عدم اتباعنا او قربنا من اتجاه هكذا شخصية الا اننا بلا مجاملة يستحق ان نرفع له قبعة الرأس ونهنئه على هكذا موقف مسؤول صار وسيكون درس عظيم ينبغي ان يتعلم منه الجميع وربما ستكون لنا مقالات اخرى عن هذه الشخصية لأنها حتما ستكون مثار جدل وتساؤل من غير ابناء المذهب الشيعي او غير المسلمين والعرب خاصة بعد استقالته . ......
#يتعلم
#ساسة
#البلاد
#مرجع
#الاستقالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766873