حبطيش وعلي : أهمية تدريس الفلسفة
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي يحب الفلاسفة عرض تخصصهم من خلال الإصرار على الخصائص التي تميزه عن الآخرين. تتنوع المعايير التي يتم حشدها ، ويصعب تحديدها ("الانعكاسية" ، و "المطالبة بالاتساق" ، و "العلاقة بالنصوص والتقاليد" ، و "النقد" ، و "فن التساؤل" ، وما إلى ذلك ) وغالبًا ما تعكس ، كما يحدث ، مكانة الفيلسوف في مجال تخصصه وفيما يتعلق بمجال تأديبه. لكن عندما يتعلق الأمر بتقديم جبهة موحدة في مواجهة الشدائد ، فإن الصراعات الداخلية حول تحديد ملامح الفلسفة تُمحى في معظم الأحيان خلف المعيار الوحيد الذي يوجد إجماع عليه: الفلسفة هي الانضباط. من يسأل السؤال : "ما هي الفلسفة؟". أو كيف تصنع فضيلة الضرورة. اتفاق السادة في الخارج ، والصراعات وأحيانًا الأسئلة المؤلمة في الداخل. ومع ذلك ، هناك تعريف آخر ، أقل إثارة ، بالطبع ، ولكنه قائم على ملاحظة الحقيقة: الفلسفة هي النظام الذي ليس له أساليب تعليمية حتى الآن. يجب التعامل مع مثل هذا التعريف من وجهة نظر هيكلية ومن وجهة نظر ظرفية . لكي لا نفقد أنفسنا بسرعة كبيرة في الاعتبارات المعرفية العامة ، سنبدأ من الثانية ، في هذه الحالة ، ظروف تعليم الفلسفة في بلجيكا. يمكننا بعد ذلك ، في الخطوة الثانية ، تجذير تحليل الأسباب الهيكلية في هذا الإطار المحدد.1. تدريس الفلسفة في المجتمع الفرنسي ببلجيكاحتى وقت قريب جدًا ، كانت الفلسفة تُدرس في الجامعة فقط. بالنسبة لجميع الطلاب الذين احتوت مناهجهم على دورة في الفلسفة ، كانت البداية قصيرة (أيضًا؟). وبالنسبة لأولئك الذين اختاروا هذه الدورة ، اتبعت عملية البدء والتخصص بعضهما البعض بسرعة كبيرة ، عندما لم يتعايشوا ببساطة ، مما أدى إلى بعض الالتباس. مثل هذا الموقف عرّض الطلاب إلى حد كبير لخصوصيات الأساتذة ولثقافات التدريس المحلية. عززت الأساطير الرومانسية المرتبطة بتمثيلات الانضباط الفلسفي ، والتي قدمها بعض المعلمين في بعض الأحيان برضا عن النفس ، تأثير هذه الحالات الطارئة (مثل هذا الطالب يُقال إنه "لامع" أو "متوسط &#8203-;-&#8203-;-المستوى" ، مثل ثقافة الجامعة ، مثل الأستاذ) على تدريب الطلاب. لا شك في أن كل المعارف يجب أن تتجسد حتى يتم تدريسها ؛ وإذا كان من المؤكد أن التأثيرات تجاه المعلم تلطخ علاقة الطالب بالمادة التي يتم تدريسها ، فإن مثل هذه الظواهر التي يمكن أن يختبرها كل شخص في حياته كتلاميذ أو مدرسين ، وجدت في هذه الظروف فرصًا قليلة جدًا للتفسير ، التفكير فيها ومناقشتها وإعادة تعديلها إذا لزم الأمر. بعد ذلك تعرضنا لسلسلة من التخفيضات التي منعتنا من الاستفادة من الثراء الحقيقي الذي يمثله تنوع التدريس والرسو المحلي: اختزال الانضباط إلى طريقة معينة للقيام بالأشياء في العالم الأكاديمي ، وتقليل هذه الطريقة في تفعل بشخص المعلم ، وتقليل صفة الطالب إلى فجوة تفصله بشكل أو بآخر عن هذه القاعدة الضمنية. هذه المخاطر موجودة بالتأكيد في كل مكان ،1 . في غياب مثل هذا التنظيم ، وجدت الفلسفة نفسها في هذا الموقف المتناقض: نظريًا تدريس عمليات التعميم وتجديد الحالات الطارئة لوضعها عمليًا. ومع ذلك ، فقد تغير الوضع الآن: يتم تدريس الفلسفة من المدرسة الابتدائية وتستمر طوال المدرسة الثانوية من خلال "دورة الفلسفة والمواطنة" (CPC). كما يمكن فهم الظروف الحالية لدينا على أنها امتداد وتضخيم لتعليم الفلسفة . يجب التفكير بعناية في تحول بهذا الحجم إذا أردنا حماية أنفسنا قدر الإمكان من الآثار الضارة التي يمكن أن يسببها. للقيام بذلك ، سوف نتعامل معه على ثلاثة مستويات: مستوى التعليم الابتدائي والثانوي ، وأثر هذا الم ......
#أهمية
#تدريس
#الفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752485

علي فاضل المندلاوي : البلد المُلزق
#الحوار_المتمدن
#علي_فاضل_المندلاوي نعيش في اكثر البلدان "تلزيگ" في العالم ,هنا كل شيء ليس كما هو, فمثلاً تم اصدار مذكرة القاء قبض بحق شخصيات مارست حرية التعبير في انتقاد مؤسسة حكومية فاسدة ,فـ"گامت " الحكومة ولم تقعد وحتى "تلزگ" خذلانهم وضعفهم وسوء ادارتهم وفسادهم بالأستقواء على من ينتقدهم وتناسوا عمليات القصف التركي في شمال العراق(دهوك,كونه ماسي سليمانية) وتناسوا الـ"دكه الايرانية" في اربيل , وايضاً عليهم اني يستذكروا كلام حيدر العبادي حول الفضائيين والفساد الأمني في قبة البرلمان حيث قال "واخطر فساد هو الفساد الامنية والفساد السياسي" لكنهم من باب ابي يستطيع فقط على امي فاصدروا مذكرة القاء القبض عليهم ..اللهم صلي على محمد وآل محمد بعد القضاء على ظاهرة التسول والفساد والرشاوي,و القضاء على الدقات العشائرية , وحصر السلاح بيد "مدري منو" , والقضاء على تجار المخدرات والكرستال و" الصفر واحد" ,والهدوء النسبي في الشارع العراقي واستتب الأمن في ربوع الدرابين بعد تطبيق جميع القوانين وتم " تلزيك كلشي مفَطَر" , وليس هناك اي شيء خارج عن القانون في البلاد ,وليس من المعقول "ماكو خرق في البلاد"وبعد التركيز والتدقيق وجدوا &#1635-;-&#1639-;- شخصً يجهرون بالصيام في رمضان فقاموا "بلملمتهم" من الشارع وتم اعتقالهم بقانون" &#1636-;- اجهار" ، والحمد لله والشكر " بعد ماكو شي موزين موجود " يمكنكم الان ايها الشعب ان ترتاحوا .."عمي انتوا ياهوو " " على منو تضحكون ولكم " اذا اردنا ان نتكلم ونكتب حول الـ"تلزيك" الحكومي نحتاج الى الكثير من الكلمات والصفحات , 101 عام من الـ "تلزيگ".انتظرونا في تلزيقات جديدة . ......
#البلد
#المُلزق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752484

كاظم فنجان الحمامي : شهادة عالمية بأصالة جنوب العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي كم تمنيت ان تجري قناة الشرقية مقابلة مع البروفيسور الروسي أناتولي كليوسوف (Anatole Alex Klyosov)، الذي قدم للمراكز العلمية دليلاً قاطعاً على أصالة أبناء جنوب العراق ونقاوتهم الجينية. .اما لماذا الشرقية ؟، فذلك لأنها خصصت برنامجها (أطراف الحديث) ذات يوم للتشكيك بجذور أبناء الجنوب، والانتقاص منهم. .فقد أثار (أناتولي) فى لقاء متلفز على قناة روسيا اليوم، الكثير من الأطروحات حول الأجناس البشرية النقية في كوكب الأرض، لافتاً الانتباه إلى أن المجموعة النقية ( J1 ) تتواجد بشكل حصري ومكثف بنسبة 81% فى جنوب العراق، وبنسبة 73% في اليمن، وبنسبة 30 - 40% في كل من السعودية، الأردن، الإمارات، فلسطين، و 20% في لبنان، وهو ما يؤكد أن العرب كانت بداياتهم الأولى فى جنوب العراق. .فالبروفسور أناتولي كليوسوف هو المؤسس الأول لعلم (جينالوجيا الحمض النووي)، وقد صرح قبل أيام بحزمة من الحقائق الجينية، وأكدتها الفحوصات المختبرية لتحديد البصمات الوراثية وعلم الوراثة الجزيئية، وبيّن للعالم في كتابه (DNA Genealogy)، كيف توافقت اكتشافاته مع ما كان متعارفاً عليه سابقاً في أوساط المتخصصين بعلم الأنساب الجيني. وكيف انحدرت معظم السلالات البشرية من وادي الرافدين، وعلى وجه التحديد من جنوب العراق. .لم نكن نعلم بهذه الحقائق المذهلة لولا قناة روسيا اليوم ( RT ) التي يعود لها الفضل في لقاءاتها المتكررة مع هذا العالم الكبير منذ ثلاث سنوات، وحتى يومنا هذا. .يتمحور حديث أناتولي في معظم لقاءاته المتلفزة حول مدينة (أور) القديمة، التي يؤكد فيها على ان اصل الساميين بدأ من المناطق المحيطة بمدينة ( أور )، وان المجموعة الجينية ( J1 ) هي الأكثر حضوراً كلما اقتربنا من تلك المدينة. .ختاماً: لم يعترض أي عالم في كوكب الأرض على التقسيمات الجينية التي أوردها ناتولي، لكن المثير للغرابة ان معظم الاعتراضات جاءته من العراق، وعلى وجه التحديد من المرضى الذين ليس لديهم انتماء حقيقي لهذا البلد العظيم، فنشروا اعتراضاتهم في المواقع التي ما انفكت تسعى لتشويه صورتنا بأي ثمن. . وسوف تكون لنا وقفة خاصة في مقالة أخرى نلخص فيها الأفكار والتحليلات التي اوردها أناتولي في كتابه الأخير. .فالحديث ذو شجون. . ......
#شهادة
#عالمية
#بأصالة
#جنوب
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752483

سري القدوة : الاستيطان في القدس وسياسات حكومة التطرف الاسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة حكومة الاحتلال الإسرائيلي المتطرفة برئاسة نفتالي بينت، والجماعات والمنظمات الاستيطانية المختلفة تتبادل الادوار فيما بينها من اجل دعم عمليات سرقة الاراضي الفلسطينية واستمرار السيطرة على المدن الفلسطينية بقلب الضفة الغربية المحتلة وتمارس تصعيد عدوانها ضد الشعب الفلسطيني وحقوقه وأرضه وممتلكاته ومقدساته.وتقوم من اجل تنفيذ ذلك بتبادل الادوار بين مختلف الاحزاب اليمينية المختلفة وما يدور من خلافات على المستوي السياسي وخصوصا في ضوء التطورات الحاصلة بين مختلف الاحزاب الإسرائيلية لتعزيز مواقعها لتفتح المجال للاستيطان وإقرار المشاريع الجديدة وتضخيم المستوطنات القائمة عبر انشاء طرق جديدة لتسيطر على اكبر شبكة مواصلات تربط بين كل المستوطنات القائمة وتمزق المدن والقرى الفلسطينية وباتت حكومة الاحتلال تستغل الوضع القائم على حساب الشعب الفلسطيني وحقوقه في اقامة دولته الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها وفقا لقرارات الامم المتحدة ومواقف المجتمع الدولي المؤيدة للحقوق الفلسطينية . تستمر حكومة الاحتلال في استغلالها طبيعة الظروف السياسية القائمة والتحالفات وخاصة في ظل الاختلاط الحاصل بين الاحزاب اليمينية المتطرفة ليس فقط في خلط الأوراق السياسية والتحالفات الحزبية، وإنما على مستوى برامج وسياسات تلك الأحزاب، بحيث توظف أحزاب اليمين الحاكم هذه الفوضى السياسية لتمرير ما فشلت بتمريره حتى الآن من مشاريع استيطانية وعمليات أسرلة وتهويد للقدس والإسراع لتنفيذها في هذه المرحلة بالذات لإغلاق الباب نهائيا أمام إمكانية تطبيق حل الدولتين، حيث تعمل على تصعيد البناء الاستيطاني وفرض المزيد من التغييرات على الواقع التاريخي والقانوني والديموغرافي القائم في الضفة الغربية المحتلة بما فيها القدس الشرقية .المرحلة باتت خطيرة جدا وخاصة في ظل مشاريع حكومة التطرف الاسرائيلية وتداعيات استغلال المنظمات الاستيطانية لهذه الفوضى السياسية لتمرير خطتها فيما يتعلق بالتقسيم المكاني والزماني للمسجد الأقصى وإقامة صلوات وطقوس تلمودية وتقديم قرابين في الأعياد والمناسبات الدينية في باحاته أو الشروع بتنفيذ خطتها فيما يتعلق ببناء "الهيكل" المزعوم .لا بد من استمرار العمل مع المجتمع الدولي من اجل ادانة هذه الجرائم وخاصة من قبل دول الاتحاد الاوروبي والتي اعربت عن استنكارها لسياسة الاستيطان في الاراضي الفلسطينية المحتلة ولا بد من ادانة انتهاكات وجرائم الاحتلال وإرهاب المستوطنين المسلحة في عموم الأرض الفلسطينية المحتلة بما فيها مدينة القدس الشرقية واتخاذ مواقف واضحة من اجل ادانة حكومة الاحتلال وتحميلها المسؤولية الكاملة والمباشرة عن نتائج وتداعيات هذا التصعيد والعدوان القائم ضد الشعب الفلسطيني في شهر رمضان المبـارك .ولا بد من ادراك الموقف الدولي والانتباه لتلك السياسة الخطيرة التي تنتهجها حكومة الاحتلال في ظل مواصلة عدوانها واستغلالها للأوضاع القائمة وتوسيع الاستيطان وتهويد القدس وخاصة مع استمرار بعض الجهود المبذولة والمحاولات الأميركية والدولية والإقليمية لتهدئة الأوضاع وإعادة بناء الثقة بين الجانبين والتي لم تحقق اي نتائج لحتى الان في ظل استمرار حكومة الاحتلال وتصعيدها لسياسات الاستيطان ومصادرة الاراضي فلا يمكن ان يلتقى السلام مع الاستيطان وسرقة الارض الفلسطينية ونهبها .لا بد من مجلس الأمن الدولي العمل بشكل واضح من اجل التحلي بالجرأة والتحرر من سياسة ازدواجية المعايير والكيل بمكيالين في التعامل مع القضايا الدولية، واتخاذ ما يلزم من الإجراءات لتنفيذ القرارات الأممية ال ......
#الاستيطان
#القدس
#وسياسات
#حكومة
#التطرف
#الاسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752482

كاظم فنجان الحمامي : نشتري طعامنا من بره
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لو استعرضنا الأطعمة التي نتناولها في الوجبات الثلاث لاكتشفنا أنها كلها مستوردة من خارج العراق, حتى الأواني التي نتناول فيها طعامنا نستوردها من البلدان المجاورة لنا، فالملاعق والأقداح والاطباق والشوكات كلها من هناك. ولا توجد لدينا مادة غذائية واحدة تحمل هويتنا، باستثناء بعض المواد النادرة وعلى نطاق ضيق جداً، وفي مناسبات موسمية محددة. فالسكين التي نقطع بها الخضار مستوردة، والوعاء الذي نضع فيه السلطة مستورد، والمائدة التي نوزع فوقها الأطباق مستوردة، والقدور والمحارم الورقية وأجهزة الطبخ بالغاز أو بالميكروويف كلها مستوردة. .يتألف طعامنا هذه الأيام من مشتقات الألبان الإيرانية والسعودية والكويتية والتركية، والبطاطا والطماطة والخيار والبطيخ الإيراني والكويتي والأردني, والقمح المستورد من استراليا، والرز الفيتنامي والباكستاني, والسكر التايلندي، والشاي السيلاني، والتوابل الهندية، والبقوليات الصينية, والأملاح الإماراتية، والمياه المعدنية الخليجية، والفاكهة المتعددة الجنسيات, واللحوم الصومالية، والأسماك البورمية المجمدة، ناهيك عن الدجاج الطائفي المجمد. حتى التمور صرنا نستوردها من دول الجوار. .تمتلك الشعوب الأخرى مصانعها الإنتاجية الجبارة, بينما مصانعنا معطلة بسبب الإجراءات التعجيزية التي فرضتها عليها الدولة، وتمتلك الشعوب الأخرى حقولها الزراعية الواسعة، بينما حقولنا يقتلها الظمأ. هم ينتجون ونحن نستهلك. هم يزرعون ونحن نأكل. هم يصدرون إلينا كل ما يلزمنا وما لا يلزمنا حتى قبل أن نطلبه منهم. .نحن نعيش لنأكل ببركات الذين رسموا للعراق خارطة الفشل، ونتناسل فيزداد تعدادنا. حتى أصبحنا شعباً كسولاً مترهلاً، يشتري طعامه من بره. .لقد غدونا أمة مستهلكة، نأكل أكثر مما ننتج، بل أصبحنا لا ننتج شيئاً تقريباً، ثم أدى بنا الاستهلاك إلى الإسراف، والإسراف إلى الضياع، وكأننا لا نعلم أن الأمة التي لا تأكل مما تزرع، ولا تلبس مما تصنع، أمة محكوم عليها بالتبعية والفناء. .لقد انحدرت عندنا المؤشرات الإنتاجية، وأصبحت العلامة الأسوأ في حياتنا، وباتت حقيقة دامغة لا ينكرها إلا جاهل. كنا في مراحل سابقة أمة متبوعة فصرنا أمة تابعة، وكنا أمة مصدرة للعلوم والفنون والآداب فصرنا أمة مستوردة لشتى صنوف الأفكار الهدامة، وكنا في موقع الصدارة فصرنا في ذيل القائمة، وكنا أمة منتجة فأصبحنا من أشهر الأمم المُستهلكة والمستوردة. نستورد كل شيء من المأكل إلى المشرب. .لا شك أن هذا التباين الكبير بين أحوالنا اليوم وأحوالنا في خمسينيات القرن الماضي يضطر كل مواطن إلى المقارنة بين الحالتين، ولا شك أن أي عاقل لن يستطع إنكار هذه الحقيقة الواضحة وضوح الشمس في رابعة النهار، وهي أن ما حاق بنا من تراجع وتقهقر يرجع في المقام الأول إلى الغباء والإهمال وسوء التخطيط وغياب الروح الوطنية المخلصة.والله يستر من الجايات ......
#نشتري
#طعامنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752481

المهدي المغربي : في عمق جرح الغلاء و الحرب القادمة
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي الغلاء! في هذا الظرف الراهن المؤلم و الموبوء الاوجاع و المآسي تتقاطر علينا من كل صوب و حذب من غلاء الطماطم إلى غلاء "العمائم" و القائمة تطول بطول طابور الانتظارات و المفاجآت القادمة كل الشرائح الاجتماعية تولول الا الذين استفادوا و مازالوا يستفيدون من خيرات الاعتاب "الشريفة" و هم خدام الدولة "المحظوظين" على حساب الفقراء و الطبقة العاملة و ذوى الدخل المحدود او الذين هن و هم بلا دخل اصلا و الذين بمعادلة الطبقية الاجتماعية يشكلون القاعدة من عموم الشعب المغربي.من اين يأتي الغلاء في النظام الراسمالي ؟من اسلوب الاحتكارو من جشع الربحو من شح الموارد الاساسية في الانتاج و التسويق لأن تطاحن المتنافسين على أشده و قانون المضاربات بينهم لبيرالي متوحش.و يأتي الغلاء من ارتفاع الأسعار و انخفاض معدل الأجور الشيء الذي يضع المشرع محط تساؤل و يضع القوة الشرائية لذا المواطنة و المواطن في أزمة عميقة حقيقية إمّا ان تؤدي إلى الانفجار الاجتماعي و رفع منسوب الوعي السياسي لذا عامة الناس باعتماد منطق جر الحبل مع النظام المستبد من جهة و باقي عموم الشعب المقهورة من جهة اخرى و إمّا موت طاقة الناس و عجزهم على مبادرة التنظيم و الصراخ و الاحتجاج و الخروج عن المألوف و الرثابة القاتلة و ضغط الملل و الياس حيث يكون عامل الخوف متحكم في اعصابهم و قدراتهم و ذاك هو الشلل التام الذي هو قوة اضافية لنظام الاستبداد و الوحشية الراسماليةو كذلك تشتت اهدافهم و عدم توحيد الموقف و الشعار في ما بينهم لاسباب ذاتية لم ينفع معها علاج.لا يمكن ان يستمر الوضع على هذا النحو بالرغم من تمظهرات الازمة الاقتصادية و الاجتماعية طالما ان هناك على الاطراف مبادرات شجاعة في رفض الامر الواقع الحرب! قال الشاعر في حالة غضب اذا الغضب يجدي نفعا: "اللهم اعلنها حربا عالمية ثالثة و خلِّصنا!!!" طالما جدوى الحوار في المركز اللبيرالي المتوحش لم تعد له جدوىفماذا تنتظر البشرية اذن مع كل هذا التصعيد الناري؟ و الشعوب سياسيا من منطلق التحكم في دواليب اللعبة القذرة لا دخل لها في حرب اقطاب الراسمالية العولمية سواء في الشرق او سواء في الغرب و خوفها كل الخوف هو ان تتحول الى حطب نار الحرب المدمرةاذن فالتنهض من سُباتها قبل ان تاتي الحرب الراسمالية على الاخضر و اليابس و هذه المرة بالحديد و النار و ليس كما هو مألوف في اسلوب حرب استغلال عرق العمال و الفلاحين و الفقراء في المعامل و المصانع و مزارع الاقطاع في كل بقاع الارض ......
#الغلاء
#الحرب
#القادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752480

ثامر عباس : الأصول التاريخية لظاهرة العسكرة في المدينة العراقية
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس ينقل لنا السرد التاريخي واقعة إن الغالبية العظمى للمدن التي شيدها الإنسان على مدى تاريخه الطويل ، كان الغرض منها في البداية توفير الحماية لأعضاء أسرته الشخصية ورهط جماعته القرابية ، وجعلها من ثم ملاذا"آمنا"يقيه وإياهم شتى المخاطر التي قد تنجم عن الطبيعة أو تلك التي يتوقع حدوثها من قبل نظيره الإنسان الآخر . ولهذا فقد اتخذت تلك المدن على الدوام طابعها العمراني المتمثل (بالحصون) المنيعة و(القلاع) الوعرة التي غالبا"ما أحيطت بعدد من الأسوار والخنادق ، فضلا"عن اختيار مواقعها الطوبوغرافية المناسبة التي عادة ما يتوافر فيها وحولها العديد من الموانع والعوائق التي يصعب على الغرباء والأعداء اختراقها بيسر وتخطيها بسهولة . ولعل مدن العراق القديمة كانت السبّاقة في ولوج هذا المضمار العمراني ، ليس فقط كونها تمتعت بامتياز الأقدمية التاريخية في النشأة والتكوين مقارنة بنظيراتها من مدن العالم القديم فحسب ، وإنما لأنها تعد من أكثر تلك المدن تعرضا"للغارات والغزوات والاجتياحات من قبل شتى الأقوام والأعراق والأجناس . وهو الأمر الذي وسمها دائما"بالهاجس (الأمني) والطابع (العسكري) اللذان لازماها كظلها منذ لحظات التأسيس الأولى ولحد الآن ، لاسيما وان كل الذين تعاقبوا على حكمها وإدارتها من الأغيار (الطارئين) ، والذين لم يكونوا يشعرون بالانتماء لسكانها الأصليين ولم يغشاهم الإحساس بالولاء لمكانها الجغرافي ، بقدر ما كانوا طامعين بتنوع خيراتها وعابثين بمصير أبنائها . لا بل وقد يكونوا مدججين بالأحقاد العنصرية ومعبأين بالكراهيات الطائفية ، بحيث لا يتورعون من هدم المدن القائمة أصلا"وتخريب العمران الموجود سابقا". وفي إطار البحث عن الأسباب والدوافع التي أدت بالمدينة العراقية لاكتساب ظاهرة (العسكرة) دون سائر الظواهر الضرورية لحياة المجتمع ، فضلا"عن إفراطها في الاهتمام بالجوانب العسكرية والأمنية والبوليسية على حساب الجوانب الأخرى الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والحضارية ، فقد تنوعت لذلك تفسيرات المؤرخين وتعددت إجابات الباحثين ، كلا"بحسب اختصاصاته العلمية وتصوراته الفكرية واهتماماته السياسية ومرجعياته الإيديولوجية : أولا"- هناك فريق ينسب هذه الظاهرة إلى الظروف التاريخية الاستثنائية التي ألمّت بتلك المدن ، إبان عصر السلالات الذي شهد تكوين ما يسمى في الأدب التاريخي ب (دويلات – المدن) ، التي اتسمت علاقاتها الخارجية بطابع الحروب المستمرة والعداء المستحكم ، على خلفية تأمين حاجاتها المتنامية إلى مصادر المياه والأراضي الزراعية ، بالإضافة إلى سعيها الدائم للدفاع عن مجالها الجغرافي المهدد باستمرار . خصوصا"وان طبيعة الأنهر التي كانت المدن تقام على ضفافها تغيّر مجاريها باستمرار نتيجة لتراكم الطمى في قيعانها ، ناهيك عن مشاكل ارتفاع معدلات ملوحة الأرض ، وهو الأمر الذي ألزمها باستمرار تغيير مواقعها وتبديل أماكن سكناها . ثانيا"- وهناك فريق ثان يرى إن ظاهرة العسكرة في المدينة العراقية ، تزامنت صيرورتها وتبلورت تداعياتها خلال الفترة التي شهدت احتدام الصراعات السياسية والعسكرية بين الجماعات والأسر الإيرانية ذاتها ، بقصد فرض سيطرتها على غيرها وبسط نفوذها على سواها من الجماعات والأسر الأخرى من جهة ، بين هذه الأخيرة مجتمعة ، وبين خصمها السياسي والمذهبي الدولة العثمانية من جهة أخرى . وذلك لحيازة زمام السيطرة السياسية وبسط مظاهر الهيمنة جغرافية على سائر أراضي العراق ، والتي كانت – ولا تزال – محل نزاع لا يفتر أو يهدأ إلاّ ليتأجج مجددا"، ومن ثم السعي لإلحاقها بجغرافية تلك الإمبراطورتين كلما ت ......
#الأصول
#التاريخية
#لظاهرة
#العسكرة
#المدينة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752479

سعد محمد عبدالله : تعليقاً مطوراً حول بيان الجبهة الثورية بخصوص تقرير سودان بريس و وكالة بلومبيرغ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص)إطلعتُ للتو علي بيان صادر عن الناطق الرسمي باسم الجبهة الثورية السودانية الأستاذ أسامة سعيد؛ مُخصص للرد علي تقرير صحفي نشرته "سودان بريس نقلاً عن وكالة بلومبيرغ" بشأن مبادرة الحوار التي إبتدرتها وطرحتها الجبهة الثورية للقوى الوطنية العاملة علي الفضاء السياسي السوداني بغية الوصول لحل يفكك طلاسم مشكلة السودان الآخذة يوماً تلو الآخر في التصاعد والتأزم، وقد جاء طرح الجبهة الثورية بهذا الخصوص تنفيذاً لمخرجات المؤتمر التداولي الأول الذي تم عقده باقليم النيل الأزرق لمناقشة القضايا الوطنية وتجديد الخطاب السياسي. ما نودُ قوله هنا؛ أن الجبهة الثورية: تحالف سياسي جمع في صفوفه أكبر حركات الكفاح الثوري التحرري، وهو تحالف ذا جذور تاريخية ومتجذر في البلاد وشريك أساسي في المعادلة السياسية السودانية، وهنالك مسؤليات تجاه الوطن تتحملها الجبهة الثورية مع كافة القوى الوطنية الحية الساعية لإخراج البلاد من مأزقها الراهن، ومن هذا المنطلق تطرح الجبهة الثورية مبادرتها لإجراء الحوار الشامل من مرحلتيين بين السودانيات والسودانيين الحادبيين/ت علي مصالح السودان. نُجدد القول بأن الحوار المطروح حالياً هو رافعة لإيجاد حلول من أجل السودان وليس لافتة لتسويق السياسات الإنكفائية الخاوية من الحلول، والوقت ماضٍ وليس في صالح الجميع، ومنذ إنعقاد المؤتمر التداولي الأول شهد المسرح السياسي خطاب نازع للتخوين والتشويش بشكل متعمد هدفه النِيل من الجبهة الثورية وتعطيل ما تقدمه من أطروحات جديدة كمساهمة سياسية تعبر عن مواقف مكونات سودانية تريد السلام والديمقراطية لشعبها وبلادها، وقد أشرنا في تعليقات سالفة أن الرغبة والثقة والإرادة عوامل مهمة لإيجاد مساحة حوار وصولاً للحل، ومشكلتاً التراشق الإعلامي والمماحكة السياسية لا تقودان إلا لتعميق الصراع السوداني السوداني، ونحن نعمل لتوفير مقومات حوار سودانوي من أجل حلول سودانوية. الواضح أننا نعمل في حقل مفخخ بالألغام، والطريق شاق، والمشكلة شائكة، وحال هذه البلاد يستوجب المضي باصرار في الطريق مهما كان الثمن؛ فثمن العبور فوق تلك الألغام أقل من ثمن التراجع عن أهدافنا، وكما أن الكارثة السودانية يمكن تحويلها لمنفعة، وهذه الأزمة حلها يستدعي طاقات عقول من ذات البلد، ويجب التسلح بايمان الجميع بامكانية تحقيق ذلك، والحقيقة كما الشمس لا تخطئها الأبصار أبداً، كما أن البصيرة واحدة من أسمى أيات الحكمة والرشد، ونحتاج أن نقرأ ما يدور الآن بعين الحقيقة، ونتذكر إرث شعبنا العظيم عند فتح صحائف تاريخ السودان. شعبنا الجسور أنتج ثورات عظيمة في الأرياف والمدن عبر تاريخ طويل من النضالات التحررية، ويستحق أن ننتج له السلام والديمقراطية كما أحب وأمر، والشعب قالها بصوت واضح "الشعب يريد بناء سودان جديد" وهذه أحلام واقعية لجمهورية النفق لا مناص من الوصول إليها بتطويع كافة آليات و وسائل الكفاح، والحوار من الوسائل المجربة في فض النزاعات مهما بلغ تعقيدها، والآن من باب إظهار جزء من الحقيقة نشرت الجبهة بيانها للرأي العام، ويتجدد حديثنا عن ضرورة توفير عناصر "الرغبة والإرادة والثقة" لإدارة حوار منتج لصالح السودان. 8 أبريل - 2022م ......
#تعليقاً
#مطوراً
#بيان
#الجبهة
#الثورية
#بخصوص
#تقرير
#سودان
#بريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752478

وسيم وني : رعد حازم ..أسطورة الرعب التي لا تنكسر
#الحوار_المتمدن
#وسيم_وني بقلم د. وسيم وني / مدير مركز رؤية للدراسات والأبحاث في لبنانكل يوم يرحل عن حياة الدنيا الكثير؛ فمنهم من يترك له أثرا أو ذكرى أو حتى موقف يستذكر به ، ويستشهد الناس به، وقلة من الناس من يرحل ويُخلف إرثًا فكريًا وحضاريًا يردد اسمهم ويقود الشعوب من بعدهم على ذات الدرب الذي ساروا فيه قبل رحيلهم، ويخُط طريق سير لا يختلف عليه أحد. "فالشهداء " أو "الأدباء الراحلون بشهادة في سبيل الله وفي سبيل تحرير الوطن من رجس الاحتلال "، أناس يرحلون وقد تركوا إرثًا عظيمًا، فكانوا في حياتهم خير القادة وخير القدوة لمن بقي خلفهم أو ارتحل بعدهم.. هم أناس حملوا همّ الأمة وبنوا لها إرثًا تسير عليه الأجيال من بعدهم حتى لا تضل الطريق وتضيع البوصلة عن تحرير فلسطين كل فلسطين .الفدائي رعد فتحي حازم (29 عاماً)، من مخيم جنين في الضفة الغربية المحتلة، إثر خروجه من المسجد في مدينة يافا، بعدما أدّى صلاة الفجر جماعةً اشتبك مع قوات خاصة إسرائيلية طلبت منه تسليم نفسه ، فأبى إلا أن يطلق ما تبقّى له من رصاصات، قبل ارتقائه شهيداً .وقد استطاع رعد بإرادته التي لا تنكسر بعد هجومه على عاصمة كيان الاحتلال من نشر حالة من الرعب والخوف والهلع بين صفوف سارقي الأرض وقتلة الأطفال ليدحض ببطولته هذه مقولة «الكبار يموتون..والصغار ينسون» والتي أطلقها بن غوريون، مؤسس الكيان الصهيوني، وتبناها أشهر وزراء خارجية أميركا في حقبة الحرب الباردة، دالاس.. وعلى نهجهما سار كثيرون من ساسة أوروبا وأميركا والعالم، وخاصة ممن يستظلون بظل واشنطن، ويدورون في فلكها، ويرقصون في عتمتها.. ويتسابقون للتطبيع معها!!وهناك أطلق رعد العنان لبندقيته مصوباً رصاصاته تجاه من يعتبر أنهم لا يستحقون لطفه ومحبته، أولئك الذين قاموا بتحويل مخيم جنين، حيث نشأ وعاش، إلى كابوس يومي، يستبيحه قطعان عسكرهم وأجهزة مخابراتهم وأمنهم ليعيثوا فيها قتلاً واعتقالاً وإذلالاً .فمن رحم تلك المعاناة، تخلى رعد عن ودّه، لساعات فقط ، وأراد أن يكون مختلفاً عمّا عاشه طيلة سنواته الـ29 حركته لم تكن عبثية ، والقتل بالنسبة له لم يكن هدفاً أو أسلوب حياته، هو فقط ود تذكير أولئك المحتلين أن حب الوطن من الإيمان ، إلا أن حب فلسطين أقدس الأوطان يعادل الروح ورغد الحياة الكريمة .وأخيراً لن يكون رعد آخر الفدائيين فالعملية الرابعة خلال أسابيع قليلة في قلب تل أبيب، تثبت أن الخوف لم يتسلل بعد إلى قلوب أولئك الشبان "الأبطال"، وأن شكلاً جديداً من المقاومة قد وُلد وبشكل جديد يستلهم شجاعة كل شهدائنا الأبرار ، ويمضي بخطط منفردة ليكسر "السور" الواقي" الصهيوني، ويخترق الذاكرة الصهيونية ، التي ظنّت أن تل أبيب محيّدة عن الصراع وأن رعد حازم أسطورة الرعب التي لا تنكسر .. ......
#حازم
#..أسطورة
#الرعب
#التي
#تنكسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752477

احمد موكرياني : الهدنة في اليمن وتشكيل مجلس الرئاسي هي اول النتائج لانتصار الشعب الأوكراني على فلاديمير بوتين
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان وقف القتال في أي مكان في العالم ووقف سفك الدماء وقتل الأطفال والأبرياء وتدمير المدن والبنى التحتية هو عمل يثنى عليه ويجب دعمه لوقف آلة الحرب والمتاجرين بالدين والسياسة والحكم الشمولي قيصري كان او عسكري.ان الشعب اليمني شعب عربي اصيل صاحب حضارة عريقة في القدم تعود الى سام ابن النبي نوح، وهم تجار بالفطرة وصلوا الى اقاصي شرق اسيا والى أعماق افريقيا ونشروا الإسلام بأخلاقهم الحميدة وبالروح التسامح والألفة مع الآخرين، فعنما تزور اليمن يصبح الزائر كأنه من أهل البيت واليمني هو الضيف. عندما أخص انتصار الشعب الأوكراني على القيصر فلاديمير بوتين وليس على روسيا، لأن الشعب الروسي برئ من هذه الحرب الهمجية في القرن الحادي والعشرين، فهناك الآلاف من المعارضين الروس ضد قرار قيصر روسيا المريض فلاديمير بوتين، فأن كل الحروب بدأت من مخيلة مريض عقليا يتطلع الى نصر زائف يكتبه بالدماء الناس وتدمير المدن.ان الدهاء السياسي هو أكبر تأثيرا وأصعب من قيادة عمليات العسكرية، لذلك لا تنتهي الحروب الا بالجلوس الأطراف المنتصرة والمهزومة او المتعادلة على مائدة المفاوضات، والدليل الحالي على ذلك بالرغم من العمليات العسكرية في أوكرانيا، وفي نفس الوقت فأن الطرفين يجلسان على طاولة المفاوضات، ويتأمل الجميع منهما الوصول الى حل عقلاني ينقذ ماء وجه القيصر فلاديمير بوتين ولو الى حين وتنسحب القوات العسكرية الروسية الغازية من أراضي أوكرانيا ومن جزيرة القرم.ان مهام المجلس الرئاسي بقيادة رشاد العليمي كبيرة وخطيرة في آن واحد، فهو امام امتحان صعب ويكاد احتمال النجاح مستحيلا وعليه ان يرقص على رؤوس الافاعي كما عرف الرئيس علي عبدالله صالح رحمة الله عليه فترة حكمه، كانت افاعي الرئيس علي عبدالله صالح افاعي محلية تمكن من ترويضها بدهائه، ولكن امام الرئيس العليمي افاعي داخلية وخارجية ومريشة وتتحكم بالقرار الحرب والسلم وهذه الأفاعي ليست عربية فقط بل فارسية أيضا.فعلى الرئيس العليمي ان يكسب ود أعضاء المجلس ويؤلف بين قلوبهم ويزرع في نفوسهم حب الوطن والمواطنة والا سننتظر سبع سنوات عجاف أخرى قبل ان يبدأ عام حصاد البن في تعز دون خوف من صاروخ اعمى او قناص باع اهله ووطنه للفرس.لكسب ثقة وود الشعب اليمني بكل اطرافه حتى المنخرطون تحت راية عبد الملك الحوثي للالتفاف حول مجلس الرئاسة بقيادة العليمي لا بد من عفو عام لتأمين مستقبل كل من يحمل السلاح وعائلته بعد رميه لسلاحه ويعيش الجنوبي والشمالي والقبيلي والزيدي والشافعي سواسية بالحقوق والواجبات وان تصل الخدمات والرعاية الصحية والاجتماعية الى كل قرية في اليمن من صعدة الى المهرة.السؤال: كيف يمكن لليمن بوضعه الحالي ان يوفر أعلاه؟الجواب: • تفعيل القانون رقم (52) لسنة 1991 قانون الإدارة المحلية، لا أقاليم، بل إدارات محلية تحت راية حكومة اتحادية "فدرالية". • ان ارض اليمن وبحاره غنية بالموارد الطبيعية ان استغلت بطريقة حديثة دون ان تكون هناك قيود من القبائل لاستكشاف في الأراضي التي تسكنها ولا يمنع الشيوخ القبائل الحكومة او الشركات الخاصة والمستثمرين من الاستثمار وتطوير المشاريع في أراضيها، فأرض اليمن غنية بالنفط والغاز، وبالمرمر والجرانيت، وتعدد المواسم الزراعية، وبحارها غنية بالأسماك وموارد أخرى لم تستكشف الى الآن.• فلو يطور ميناء عدن كميناء حر بالمشاركة مع حكومة إمارة دبي وبإدارة اوربية مستقلة فممكن لميناء عدن ان يتحول الى مركز مهماّ لإعادة الصادرات الى افريقيا ويدر أرباحا أضعاف واردات إعادة التصدير من دبي ......
#الهدنة
#اليمن
#وتشكيل
#مجلس
#الرئاسي
#النتائج
#لانتصار
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752476

عبد المجيد السخيري : روسيا في مواجهة الغرب: ماذا يحدث بالضبط؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري أتقاسم مع عدد مهم من مثقفي ومناضلي اليسار في العالم، ومن بينهم أصوات من اليسار الروسي، أفكارا قد تبدو لأول وهلة متناقضة، لكن بالتمعّن جيدا في تحليل الأوضاع وبناء التقديرات والمواقف الدولية، ومهما بدت أحيانا انفعالية وعاطفية، سيتّضح أن نقد التوجّه الرأسمالي لروسيا الاتحادية والطبيعة الأوليغارشية لسلطة الدولة، التي تماثل إلى حد بعيد نظيرتها في أوكرانيا، لا يُرتّبُ بالضرورة الانخراط الأعمى في جوقة الإدانات المشخصنة(لهذا رفضت لأول مرة مشاركة "آفاز " في حملاتها الراهنة وتوقيع العرائض ضد "بوتين" بسبب انسياق الخطابات المدبّجة بالعرائض مع موجة التهييج الغربي المشحونة بالنبرات العنصرية والاستعلائية العرقية المقرفة)، أو الانسياق إلى اجترار الروايات التي يبثها الاعلام الغربي، اليميني والرجعي، بشأن "الهمجية الروسية"، مقابل مديح "المقاومة الأوكرانية" الباسلة و"أخلاق الشعب الأوكراني الأوروبي جدا". والحال أن هذا الاعلام، وبعض أتباعه وضحاياه في بلداننا، لا يبالي بالتكتيكات النازية التي ينهجها النظام الحالي في أوكرانيا، ولا يُدين الاستعانة بالمرتزقة ذوي السجل الاجرامي الذين يتم حشدهم للقتال مع الجيش والمليشيات الفاشية الحليفة له، ولا أيضا يجرؤ على استنكار الدعوات الخطيرة لحشد السلاح والدفع بالجيوش الأطلسية للتعبئة على الحدود مع روسيا، وما يمكن أن ينجم عن ذلك من تسخين لأجواء الحرب، بينما المطلوب هو العمل على منع أي تحول دراماتيكي في مسارات الحرب الحالية، أو بالأحرى العمل على وقفها بدعم جهود قوى السلام، والبحث عن حلول منصفة وعادلة لأطراف الصراع التي باتت معروفة لدى الجميع، ولم يعد ممكنا تجاهلها كما تفعل أمريكا وحلفائها للاستفادة من دوام الحال على ما هو عليه، وكسب مزيد من الأرباح من تأزيم الأوضاع الاقتصادية والأمنية من خلال إنعاش تجارة السلاح وإجبار أوروبا على الرفع من قيمة تجارتها الخارجية مع الولايات المتحدة على حساب روسيا أو شركاء آخرين. ولا شك أن الحرب الحالية في أوكرانيا هي بمعنى من المعاني حرب أمريكية أخرى لإحكام السيطرة على العالم، وهي في شكلها المعلن حرب يخوضها الغرب الأوروبي ضد روسيا بالوكالة لفائدة دركي الرأسمال العالمي، لتحجيم طموح الروس لاستعادة مكانة الاتحاد السوفياتي وإعادة كتابة تاريخ العلاقات الدولية.ماذا يحدث بالضبط ؟ ما يحدث في الواقع حرب ليس لها إلا هذا الاسم، ولا يمكننا أن نبتدع لها وصفا آخرا. بالطبع توجد أوصاف أخرى تعج بها خطابات السياسيين ووسائل الاعلام الغربي المصطفة وراء حلف الناتو، مثل الغزو الروسي لأوكرانيا، أو "صدام الأوليغارشيات"، كما في يعض توصيفات التحاليل التي قدمها بعض اليسار في العالم وروسيا أيضا. لا بأس. روسيا تغزو أوكرانيا، هذا واقع لا ينكره إلا أعمى أو أبله. "صدام الأوليغارشيات"، نعم، فيه شيء من الحقيقة. حسنا، لكن ذلك ليس إلا الجزء المملوء من الكأس، وهو لا يكفي لبناء موقف مستقل ونقدي من الأحداث واتجاهات تطورها، وممّا يمكن أن ينفرج عنها من تغييرات جيوسياسية واصطفافات جديدة للقوى والتحالفات الدولية. فالجزء الفارغ هو الأهم بالنسبة إلينا، يكافح الاعلام الغربي المنحاز لتركه كذلك ليتسنى له ملأه عند الحاجة بالأكاذيب والأخبار المفبركة لمزيد من التصعيد والتأليب، وهو ما تعمل الأجهزة الخفية على مراقبته بدقة، خاصة بالولايات المتحدة المستفيد الأكبر من الحرب الحالية لضرب عصفورين بحجر واحد: إنهاك وعزل روسيا من جهة، واضعاف الاتحاد الأوروبي من جهة أخرى، وهو نفس التكتيك الذي نهجته لما دفعت بالناتو لأتون الحرب بيوغوسلافيا عام 19 ......
#روسيا
#مواجهة
#الغرب:
#ماذا
#يحدث
#بالضبط؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752500

عاهد جمعة الخطيب : سلوك المواطنة التنظيمية 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب مفهوم سلوك المواطنة التنظيمية (Organizational Citizenship Behavior) اظهرت الدراسات الادبية المتعلقة بموضوع سلوك المواطنة التنظيمية ارتباطها بنظرية التبادل الاجتماعي (Social Exchange Theory) حيث أكدت على دور هذا السلوك في ترسيخ علاقة ثابتة بين قناعات العاملين ومفاهيم الأداء (الطبولي واخرون, 2015). وقد تولدت مصطلحات جديدة في ذلك السياق كسلوك الدور الإضافي (Extra-Role Behaviors) ، والسلوكيات التنظيمية الموالية اجتماعياً (Proscial Organizational Behaviors), والمشاركة التطوعية (Participation Voluntary)، والأفعال التطوعية (Voluntary Action) ، وسلوكيات خارج الدور الرسمي. فهذه المفاهيم تعكس ذلك السلوك التطوعي ذي القيم الاجتماعية والأخلاقية التي من شانها ان تدفع نحو المزيد من تقديم الجهود الإضافية خارج حدود الدور والتي تتجاوز التوقعات المتصلة بالواجبات المهنية )الفهداوي، (2005. ان سلوك المواطنة التنظيمية بطبيعته سلوك مزدوج, فهو من جهة يعكس انواع السلوك والممارسات التطوعية التي تهدف الى الوصول الى الكفاءة والفاعلية التنظيمية، ومن جهة اخرى يعكس الرغبة في مساعدة الزملاء للقيام بأدوارهم وواجباتهم المهنية وبذلك يتم الوصول الى حالة راقية من التوازن والانسجام بين البعدين الشخصي والمنظمي (الطبولي واخرون, 2015). وفي دراسة العامري (2002) فقد تناول المؤلف تعريف (Organ,1990) لسلوك المواطنة التنظيمية بحيث يكون سلوك تطوعيا اختياريا ولا يندرج تحت نظام التحفيز الرسمي في المنظمة، ويؤدي إلى زيادة أدائها، وزيادة فاعليتها وكفاءتها. ان المواطنة التنظيمية تتجلى في دمج الأهداف الشخصية والتنظيمية، بحيث يصل الفرد الى حد ايثار المصلحة العامة على مصالحه الشخصية، وذلك من خلال حرصه على التعاون ومساعدة الآخرين، والتزامه المهني، وولاءه للمنظمة. ومن الجدير بالذكر ان نؤكد على ان للرضا الوظيفي اهمية كبيرة في تجسيد هذه القيم لدى العاملين بحيث يتعدى السلوك الذي يمارسونه المتطلبات المفترضة رسميا كنتيجة لإيمانهم بالمنظمة كرسالة ورؤية (حسين، 2007 ). وقد اكدت نتائج دراسة اعدها الباحثان (Lee and Allen,2000) أن سلوك المواطنة التنظيمي يظهر فقط في البيئات التي تتوافر فيها المشاعر بالعدالة التنظيمية والرضا عن العمل. وقد اظهرت دراسات مختلفة اعتماد سلوك المواطنة على مستوى الرضا عن العمل، وان سلوك المواطنة التنظيمية يظهر في الممارسات التي تقترن بحرية الإرادة، والناتجة عن شعور الفرد المعمق بالصالح العام بعيداً عن تأثير أبعاد السلطة والهيمنة والقوة التنظيمية، أو الرغبة في الحصول على المزايا والمنافع الذاتية، ليجسد بذلك أرقى المشاعر والأحاسيس الإنسانية النبيلة المفعمة بالقيم (الطبولي واخرون, 2015) .وفى دراسة (Organ & Konovsky, 1989) اكد الباحثان بأن سلوك المواطنة التنظيمى يشير الى وجود نوايا حسنة وبوادر التعاون غير الالزامية في المسلك الذى يتخذه الفرد ولا ينتظر من خلاله مكافأة من الأنظمةِ الرسميةِ. ويمكن تصور أشكال المواطنة التنظيمية كما وردت في أدبيات الفلسفة السياسية والنظرية الحديثة بحيث تتمثل في الطاعة التي تعكس مدى استعداد العاملين للالتزام بقواعد ولوائح المنظمة وإجراءاتها، والولاء الذى يعكس درجة قبول العاملين للتضحية بمصالحهم الشخصية في سبيل الدفاع عن المنظمة وتحقيق مصالحها والمشاركة التي تصف درجة استعداد العاملين للمشاركة الفاعلة في جميع مناشط الحياة التنظيمية . (Bolino et al, 2002) ان سلوك المواطنة التنظيمية يعكس المستويات المتقدمة من الحرفية العالية والنضج ......
#سلوك
#المواطنة
#التنظيمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752499

نوال السعداوي : الذين رأوا الله .... ثلاث قصائد
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي الذين رأوا الله .......... ثلاث قصائد----------------------------------------------------1 – تحت عيون الجميع ------------------------- كان لى طفلة اسمها شجاعة تركتها مريضة فى بغداد ترتجف فى برد الشِتاء بلا غذاء ولا دواء ولا غطاء فتحت الصحف بالأمس رأيت الأمريكى المريض بالجنس يتهمها بعدم الطاعة لقانون الشرعية الدولية وقرارت الأمم المتحدة ومجلس الأمن ولجنة التفتيش ضربها بصاروخ كروز تحت عيون الجميع يتابعون المشهد بقلق حكامنا العرب يتقابلون سرامع القوى العظمى كالشحاذين يأخذون المعونات وأنا مربوطة فى سريرى بالقيود منزوعة السلاح مكتومة الصوت وطفلتى شجاعة فى بغداد تموت تحت عيون الجميع ---------------------------------------------------------------- 2 – الذين رأوا الله -------------------- قال أحد الحكام أنه رأى الله رد عليه أحد منافسيه قائلا : أنا رأيت الله قبل أن تراه أنت رد آخر ينافسهم الحكم بل أنا الذى رأيته قبلكما أمسكوا بتلابيب بعضهم البعض كل منهم يصرخ : أنا رأيت الله قبل هذا المدعى قلت : كلهم يدعون رؤية الله وما رآه أحد قالوا : ألم ير الله أحد ؟ قلت : بل أنا رأيته فى طفولتى وأمى رأته فى شبابها وجدتى رأته فى كهولتها قالوا : كلامك كفر فالله لا يظهر للنساء ------------------------------------------------------------------ 3 – المِحرم------------- كان مثل الأزواج سريع الغضب يقذف فى وجه زوجتهبيمين الطلاق بلا سبب أو لأن رئيسه فى العمل شخط فيه أو لأن الأسعار قد ارتفعت أو حين فجأة يستعيد حسرته لأنه أبو الاناث دون ذكر واحد تصبح زوجته طالقا بحسب القانون ثم يعيدها اليه حين يروق مزاجه أو حين يبتسم رئيسه فى وجهه وفى مرة أراد اعادتها فوقف المشرع ضده لا يا أخ لا يمكن اعادتها اليك دون مِحرم عقابا لك على سرعة الغضب سألت المرأة : لماذا أنام مع رجل لا أريدههذا عقاب لى وليس لزوجى فأنا التى ستنام معه وليس زوجى الا أن المشرع لم يكن يسمعها أو سمعها ولم يرد --------------------------------------------------------------- ......
#الذين
#رأوا
#الله
#....
#ثلاث
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752498

محمد رضوان : رسالة الي لينين من بيتر كروبوتكين
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان رسالة إلى لينين (21 ديسمبر 1920) ترجمة / محمد رضواندميتروف (مقاطعة موسكو)21 ديسمبر, 1920المحترم فلاديمير إيليتش تم وضع إعلان في إزفيستيا وفي برافدا يُعلن قرار الحكومة السوفيتية باحتجاز رهائن SR [ أعضاء الحزب الثوري الاجتماعي ] من مجموعات سافينكوف ، والحرس الأبيض من المركز القومي والتكتيكي ، وضباط ( بيوتر رانجل) وفي حالة محاولة اغتيال قادة السوفييتات، تم "إبادة هؤلاء الرهائن بلا رحمة".أليس هناك حقا من حولك يذكر رفاقك ويقنعهم بأن مثل هذه التدابير تُمثل عودة إلى أسوأ فترة في العصور الوسطى والحروب الدينية، ولا تستحق أشخاصا أخذوا على عاتقهم إنشاء مجتمع مستقبلي على المبادئ الشيوعية؟ من يعتز بمستقبل الشيوعية لا يمكنه الشروع في مثل هذه التدابير.من الممكن ألا يكون أحد قد شرح ما هو الرهينة حقا؟ يتم سجن الرهينة ليس كعقاب على بعض الجرائم بل يتم احتجازه من أجل ابتزاز العدو بموته. "إذا قتلت واحدا منا ، فسوف نقتل واحدا منك." ولكن أليس هذا هو نفس الشيء الذي يقود رجلا إلى السقالة كل صباح ويأخذه إلى الوراء ، قائلا: "انتظر قليلا ، ليس اليوم ..."ألا يفهم رفاقكم أن هذا يرقى إلى مستوى إستعادة التعذيب للرهائن وعائلاتهم.آمل ألا يُخبرني أحدا أن الأشخاص الموجودين الأن في السلطة لا يعيشون حياة سهلة في الوقت الحاضر، حتى بين الملوك هناك أولئك الذين يعتبرون احتمال الاغتيال "خطرا مهنيا"ويتحمل الثوار مسؤولية الدفاع عن أنفسهم أمام محكمة تهدد حياتهم، اختارت لويز ميشيل هذا الطريق، أو أنهم يرفضون التعرض للاضطهاد، كما فعل مالاتيستا وفولتايرين دي كلير.حتى الملوك والباباوات رفضوا وسائل همجية للدفاع عن النفس مثل أخذ الرهائن، كيف يمكن لرسل حياة جديدة ومهندسي نظام اجتماعي جديد أن يلجأوا إلى وسائل الدفاع هذه ضد الأعداء؟ألن يعتبر هذا علامة على أنكم تعتبرون تجربتكم الشيوعية غير ناجحة، وأنكم لا تنقذون النظام العزيز عليكم بل (تنقذون) أنفسكم فقط؟ألا يدرك رفاقكم أنكم، أيها الشيوعيون (على الرغم من الأخطاء التي ارتكبتموها)، تعملون من أجل المستقبل؟ وبالتالي يجب ألا تلطخ عملك بأي حال من الأحوال بأعمال قريبة جدا من الإرهاب البدائي؟ يجب أن تعرفوا أن هذه الأعمال التي قام بها الثوريون في الماضي على وجه التحديد تجعل المساعي الشيوعية الجديدة صعبة للغاية.أعتقد أنه بالنسبة لأفضل ما لديكم، فإن مستقبل الشيوعية أغلى من حياتكم. ويجب أن تجبرك الأفكار حول هذا المستقبل على التخلي عن مثل هذه التدابيرمع كل أوجه القصور الخطيرة (وأنا ، كما تعلمون ، أراها جيدا) ، حققت ثورة أكتوبر تقدما هائلا. لقد أثبتت أن الثورة الاجتماعية ليست مستحيلة، كما بدأ الناس في أوروبا الغربية في الاعتقاد ،وعلى الرغم من كل عيوبها، فإنها تحقق تقدما في اتجاه المساواة الطبقية، وهو ما لن تتآكل بفعل محاولات العودة إلى الماضي.لماذا إذن تُدفع الثورة على طريق يؤدي إلى تدميرها، ويرجع ذلك بالأساس إلى عيوب ليست متأصلة على الإطلاق في الاشتراكية أو الشيوعية، ولكنها تمثل بقاء النظام القديم والاضطرابات القديمة، وسلطة غير محدودة وآكلة للحوم؟بيوتر. كروبوتكينالمصدر :https://theanarchistlibrary.org/library/petr-kropotkin-letter-to-lenin ......
#رسالة
#لينين
#بيتر
#كروبوتكين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752497

محمد فُتوح : - التبرك - بالعقل و - ارضاع - العدل
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح " التبرك " " بالعقل " .. " وإرضاع " " العدل " ------------------------------------------------------فى استغراب شديد ، يصل إلى حد الأسى ، تابعت الاجتماعات الرسمية الموسعة ، الساخنة ، التى عقدها مجمع البحوث الإسلامية ، التابع للمؤسسة الأزهرية ، بشأن كتاب " الفتاوى العصرية " تأليف مفتى الديار المصرية . وما جاء به خاصة ، بــ " تبرك " الصحابة بــ " بول النبى " . وبشأن فتوى شيخ أزهرى ، أعلن شرعية إرضاع الكبير للمرأة لزملائها فى العمل .وبعد عدة اجتماعات ساخنة ، ومشادات مطولة ، توصل الأزهر ، إلى : أولاً : الموافقة على سحب المفتى كتابه من الأسواق ، وإعادة طرحه ، بعد حذف مسألة التبرك بـ " البول النبى " ، لأن هذه الفتوى " غير عصرية " .ثانياً : يحاسب ويحاكم أستاذ الشريعة ، الذى قال بإرضاع الكبير للمرأة ، لزملائها الرجال فى أماكن العمل ، أو أى خلوة ، حتى تكون شرعية . وأعلنوا الشجب ، والاستنكار ، والرفض ، لهذه الفتوى ، التى تتجاوز حدود اللياقة ، والحياء ، ولا يقبلها أى منطق أو عقل ، أو دين .ثالثاً : أن المرأة عملها ضرورى فقط ، فى حالة عدم وجود مَنْ يعولها . وإذا كان هذا العمل ، فى القضاء فإنها شرعاً ، لا يجوز لها ، إلا اختصاصات قضايا الأحوال الشخصية ، والأموال . ويحرم عليها قضايا الجنايات ، والقصاص والحدود .لا أدرى ، ما كل هذا الوقت المهدر ، فى أمور تؤرق المسلمين بهذا الشكل ، وليست تعكس إلا مدى التراجع الفكرى ، والتقهقهر الثقافى ، وتردى الخطاب الدينى الإسلامى ، وجمود المؤسسات الدينية فى مجتمعاتنا .بعض الدول التى تقدمت ، قد تضحك على هذه القضايا . بعض الدول الأخرى ، قد تتساءل ، ما معنى التبرك بالبول ؟ . بعض آخر ، قد يتساءل ، عن مفهوم الخلوة الشرعية ، وتضخم المخاوف المرضية من جلوس رجل وامرأة معاً . والبعض قد يشمئز من إرضاع النساء للرجال غير المحرمين عليهن .والبعض ، سوف بالتأكيد يندهش كيف فى الألفية الثالثة ، ومع توقيع مصر مع دول عديدة ، على اتفاقات عدم التمييز بين النساء والرجال فى الوظائف والحقوق والحريات ، يتم علنا حظر اختصاصات معينة فى مهنة القضاء ؟؟ ، أو يقال أن عملها ليس له ضرورة فى أى مجال ، الا فى حالة واحدة وهى عدم وجود منْ يعولها . والقاسم المشترك طبعاً ، بين كل هؤلاء ، هو الإشفاق على حال المجتمعات الإسلامية . مجتمعات تحيط بها الكوارث والأزمات ، وكل أنواع التحديات . مجتمعات ، يفد إليها كل دقيقة ثلاثة مواليد .. والبطالة والفقر وعدم العدالة ، تنهش فى جسدها العليل . مجتمعات ، تحتاج إلى نقله نوعية فى الإعلام ، والثقافة ، والسياسة والاقتصاد ، وتفعيل الديمقراطية وترسيخ الحريات ، وإيجاد حد أدنى كريم للسكن والدواء ولقمة العيش للملايين ، ومطاردة الإرهاب داخلياً ، وخارجياً ، والمتحالفين لتمويله ، وتعميقه ، وتنشيط بؤر التعصب الدينى .وخلق الفتن الطائفية والمزايدات على الدين ، وتحويله إلى قناع للاستثمارات المربحة ، وقمع النساء ، والتخلف عن العصر ، وتكفير الآخر المختلف ، حتى لو كان على ديانة الإسلام نفسها .لست أدرى ، إلى متى ، سيظل ندور فى فلك هذا التردى الحضارى ؟ . إلى متى سوف نظل نتمسح فى جدران جهلنا ، وتعصبنا ، ويأسنا ، ونأخذ البركة من ثقافة الموت والقبائل الصحراوية ، وحضارة القبور المعادية للتحضر ؟؟. إلى متى ، لا نحاكم كل مَنْ اغتال ، ومازال يغتال عقولنا ، وتفكيرنا المتحرر من القيود ، وطموحنا للتقدم ، والقيام من عثرتنا ؟.إلى متى ، تصدر فتاوى لهذا العصر ، ثم يقولون عفواً ليست عصرية ؟ . عفواً كانت كارثة خاصة ......
#التبرك
#بالعقل
#ارضاع
#العدل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752496

سامي الكيلاني : ترجمة عربي عربي- قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني منزل الطلبة الجامعيين التابع لجامعة إيست أنجليا في مدينة نوريتش البريطانية سيكون مكان إقامتهم كما تقول رسالة المؤسسة، سيصل المنزل ليستريح بعد هذه الرحلة الطويلة. منذ قليل حط الرحال مع بقية الأفراد المتطوعين بعد أن وصلوا قادمين إلى محطة القطار اللندنية. كان مندوب مؤسسة الشباب الدولية في انتظارهم، جنسيات مختلفة، تعارف عابر سريع ثم "أهلاً وسهلاً". قادهم المندوب إلى حيث الحافلة الصغيرة التي ستقلّهم إلى حيث سيقيمون.انطلقت الحافلة الصغيرة التي يقودها المندوب ذاته خارج المدينة، بقي نظره معلقاً بالمساحات المفتوحة واللون الأخضر المسيطر على المشهد، المنظر يشد انتباهه وتتنازعه رغبتان، الإغفاء في المقعد أم التمتع بمنظر المحيط الأخضر والطرق الواسعة، وبينهما يتدخل دماغه بحمله إلى القرية والأسرة والبيت الذي فضل هذه الرحلة على زيارته في العطلة الصيفية للجامعة، فهل يتفهمونه أم يلومونه على ذلك.في قاعة الاستقبال بدأ الموظف الذي استقبلهم بشرح التعليمات حول الإقامة في المنزل الجامعي، ومواعيد الوجبات وتسليمهم مفاتيح الغرف. تسلم مفتاح غرفته واتجه إليها ليضع حقيبته. قرر ألاّ يستسلم للنوم في الحال، فالوقت ما زال مبكراً، الشمس لم تغرب بعد. قرر الخروج للتعرف على المكان.ساحات المنزل الجامعي والمساحات الشاسعة الخضراء حوله ومرافقه العديدة هي الأخرى تتنازع مع رغبة جسده في الاستراحة، والتلفزيون الملون الموجود في القاعة الكبيرة يشده ليتابع الصور. التلفزيون الملون الأول الذي يراه في حياته. كان قد سمع أن بعض الأثرياء في العاصمة قد حصلوا على أجهزة من هذا النوع، ولكنهم لم يحصلوا على الصورة الملونة لأن محطات التلفزة التي تصلهم ما زالت تبث بالأبيض والأسود.غلبت حاجة الجسم للراحة على كل منازعاتها فاستجاب لها، توجه إلى الغرفة حسب الرقم المسجل على المفتاح الصغير الذي استلمه من إدارة المنزل. في الطريق إلى جناح غرف النوم رأى صفاً طويلاً من الحمامات، حمامات بعضها بحوض استحمام "بانيو" وبعضها الآخر بمرش "شور"، أغراه الأمر، ذهب مسرعاً وتناول منشفة وعاد إلى واحد من حمامات الأحواض، عاد مسرعاً وكأنه يخشى أن يسبقه أحد إليها. كاد يغفو في الحوض من شدة الاسترخاء، مدّد وقت الاستحمام قدر الإمكان.خرج ليتفاجأ أنه قد قضى ساعة كاملة. قرر أن ينام حالاً، حتى وإن استمر في النوم حتى صباح الغد. في الممر الطويل نحو الغرفة رأى الصديق الجزائري الذي تعرّف عليه في قاعة التلفزيون، فطلب منه أن يوقظه غداً خشية أن يفوته الإفطار والباص الذي قالوا لهم إنه سيغادر إلى المؤسسة على الوقت بالضبط ولن ينتظر أي شخص متأخر. أجابه الجزائري "ما عندي خدمة"، فهم الأمر بالمعنى الحرفي للكلمة، فعاتبه "الله يسامحك هذه خدمة أخوية عادية"، وضّح له الجزائري الأمر بالإنجليزية، يقصد أن ليس لديه عمل غداً، فهو من الفريق الذي أنهى فترته ولن يذهب إلى العمل وسيغادر ظهراً. اعتذر عن سوء الفهم. توجه إلى الغرفة وألقى جسده على السرير. ......
#ترجمة
#عربي
#عربي-
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752504

ميلود كاس : العنونة وتوجيه الدلالة –قراءة في ديوان الشاعرة التونسية آمال موسى- أنثى الماء
#الحوار_المتمدن
#ميلود_كاس تعتمد هذه القراءة على جملة من الإجراءات السياقية بهدف خلق تأويل منسجم مع طبيعة هذا النص الشعري، موظفة كل الأسيقة الخارجية، وذلك في حدود المتوفر ؛ فقد تغيب عن المتلقي كثير من الأسيقة الخارجية وذلك لعدة أسباب. ليبقى السياق الداخلي للنص هو الركيزة الأساسية التي تنبني عليها أي قراءة، وربما كذلك ينبني عليها تصورنا للسياق الخارجي، بما توفره القرائن النصية في إحالتها إلى المعطيات الخارجية. ذلك لأن "السياق الداخلي يعمل أولا على وضع تأويل داخلي متسق يضبط موقع ووظيفة ومدلول العناصر التي بدت أساسية للقارئ (Lecteur) بينما يعمل السياق الخارجي على منح النموذج النصي امتدادا في الواقع أو على الأصح امتدادا في ما يتصور القارئ انه هو الواقع ".( ) لذلك ستكون هذه القراءة (Lecture) محكومة بالتقسيمات التي يمليها هذا الديوان، وسيتداخل ما هو خارجي بما هو داخلي في أثناء هذا التحليل.1- الناص (Auteur): إن أول ما يطالعنا من الديوان ، هو اسم الشاعرة (آمال موسى) الذي يجده المتلقي مكتوبا في أعلى صفحة الغلاف، هذا الاسم يفيد المتلقي في عملية تأويله للنص، فإضافة إلى وظيفته المناصية ( ) في كونه العلامة الفارقة بين شاعر وشاعر، فبه تثبت هوية الكتاب لصاحبته وفيه تتحقق ملكيتها الأدبية والفكرية له ( ). إضافة إلى هذا فانه يثير حفيظة المتلقي عن كل ما يرتبط بهذا الاسم (الظروف الزمانية والمكانية، الظروف الفكرية والثقافية، الأعمال الأدبية والفكرية السابقة واللاحقة..) . فعلى الرغم من تجاوز النقد (Critique) لمرحلة كان فيها الاهتمام بتفسير الأدب على ضوء من سيرة الكاتب الذاتية (Autobiographie) وظروفه النفسية والاجتماعية ومحيطه. بل قد دعا رولان بارت إلى موت المؤلف إذ يرى أن " فعل الكتابة لا يتم دون أن يصمت الكاتب. فعل الكتابة كأن يكون الكاتب ( خافت الصوت كالميت) .."( ) . إلا أن هذا التجاوز لم يكن كليا عند الكثير من النقاد، فخطر الارتكاز على ملابسات النص ، يكمن في تضليلنا على حقائق النص اللغوية وجعل النص نتيجة حتمية لسنن نفسية أو اجتماعية أو ثقافية خارجة عنه، أما مسألة حضور الذات في الخطاب الأدبي فمسألة عدها عبد المالك مرتاض - هو و كثير من النقاد - أمرا يقينيا وفي هذا السياق يقول عبد المالك مرتاض : ".. أننا حين نقرأ نصا من النصوص الأدبية لا نستطيع أن نفصله عن المؤلف (Auteur) الذي ألفه . إننا على طول طريق القراءة ونحن نشعر بمثول المؤلف بين النص وفيه، مثولا قويا... النص هو الناص حالا فيه جاثما عليه كالقدر، والكتابة هي الكاتب قابعا بين كلماتها حين تضحكك أو حين تبكيك ، أو حين تمتعك أو حين تؤذيك ."( ) لذلك فإن سرد شيئا من سيرة الشاعرة الذاتية (Autobiographie) قبل هذا التحليل السياقي، الذي ينطلق من النص مستثمرا كل ما يحيط به، بغية الوصول إلى تأويل يحتكم إلى إشارات السياق بمفهومه الموسع يعد أمرا ضروريا. إن آمال موسى، شاعرة تونسية وباحثة في مجال علم الاجتماع (sociologie). أصدرت ثلاث مجموعات شعرية:- أنثى الماء "دار سيراس للنشر والتوزيع، طبعة 1996 (الطبعة الثانية عام 2000). كتب مقدمته الأديب الأستاذ محمود المسعدي.- "خجل الياقوت" عن دار شرقيات للنشر والتوزيع بالقاهرة طبعة 1998. - "يؤنّثني مرّتين" عن دار سيراس للنشر والتوزيع، أفريل 2005. ترجمت كل من المجموعة الأولى والثانية إلى اللغة الإيطالية، وصدرت الترجمة عن دار San Marco Dei Guistiniani وهي من دور النشر الكبرى بإيطاليا. قدم الترجمة الإيطالية الشاعر الإيطالي المعروف (جوزيبي كونت)، وقام بالترجمة المغربي (رداد ......
#العنونة
#وتوجيه
#الدلالة
#–قراءة
#ديوان
#الشاعرة
#التونسية
#آمال
#موسى-
#أنثى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752503

مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربيَّة ح 35 التوكيد .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق التوكيد أحد التوابع الأربعة: (العطف، النعت، البدل، التوكيد).يستخدم التوكيد في التركيب لتقوية المعنى المُراد ونفي احتمال غيره، وهو قسمان:أولاً- التوكيد المعنوي، ثانياً- التوكيد اللفظي.أولاً- التوكيد المعنوي، وهو قسمان:أ- التوكيد المعنوي بأحد اللفظين: (نفس، وعين)، بشرط إضافتهما إلى ضمير يطابق المؤَّكَد: (حضرَ زيدٌ نفسُهُ، حضرَتْ هِندٌ عينُها).فائدة التوكيد بهذين اللفظين إزالة توهم أن يكون الحاضر (خبر زيد)، أو مبعوث زيد، وجرى الحذف من باب المجاز.(قابلتُ زيداً نفسَهُ، أو عينَهُ). (شكرتُ ليلى نفسَها، أو عينَها).في حال توكيد المثنى أو الجمع؛ فإن (نفس وعين) يُجمعان على صيغة (أفعُل): (نجحَ المجتهدانِ أنفُسُهما، أو أعينُهما، والمجتهدتانِ أنفُسُهما، أو أعينُهما).(نجحَ المجتهدونَ أنفُسُهُم، أو أعينُهُم، نجحتْ المُجتهداتُ أنفسُهُنَّ، أو أعينُهُنَّ)...............ب- التوكيد المعنوي بواحد من: (كلّ، جميع) للجمع، و(كِلا، كِلتا) للمثنى؛ بشرط إضافتها لضمير يناسب المؤَكَّد؛ لإفادة الشمول..(سارَ الموكبُ كلُّهُ، أو جميعُهُ، اجتمعتْ الجمعيةُ كلُّها، أو جميعُها).(قرأتْ الشواعرُ كلُّهُنَّ، أو جميعُهُنَّ).{سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا}.(وصَلَني الكتابانِ كِلاهُما، أعجبتْني القصيدتانِ كِلتاهُما)......................استعمل بعض العرب كلمة (عامَّة) للتوكيد، وهو قليل، ولم يذكرها أغلب النحاة؛ ما عدا سيبويه الذي عدَّها من ألفاظ التوكيد: (اجتمعَ القومُ عامَّتُهم)، وقد وصفها (ابنُ مالكٍ) بالنافلة، من باب الزيادة.......................تستعمل (أجمَع) بعد (كلّه)، و(جمعَاء) بعد (كلّها)، لتقوية معنى الشمول:(سارَ الموكبُ كلُّهُ أجمَعُ)، (اجتمعتْ القبيلةُ كلُّها جمعَاءُ).تستعمل (أجمعون) بعد (كلّهم)، و(جُمَع) بعد (كُلّهنَّ):.{فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ}.(كُرِّمَ الفائزونَ كُلُّهُم أجمعونَ، وكُرِّمتْ الفائزاتُ كلُّهُنَّ جُمَعٌ)ملاحظة: ورد من العرب جواز استعمال (أجمَع، جمعَاء، أجمعُونَ، جُمَع) غير مسبوقة ب(كلّ): (سارَ الموكبُ أجمَعُ، اجتمعتْ القبيلةُ جمعَاءُ)..(كُرِّمَ الفائزونَ أجمعُونَ، كُرِّمتْ الفائزاتُ جُمَعٌ)استشهد النحاة ببيت لشاعر مجهول اسمه:."إذا بَكَيتُ قبَّلَتْني أربَعَا... إذاً ظلِلْتُ الدهرَ أبكي أجمَعَا"الشاهد فيه التوكيد ب(أجمَع) ولم تُسبق ب(كلّ)، وهناك شاهد آخر فيهذا البيت؛ هو جواز الفصل بين التوكيد (أجمَع) والمؤَكَّد (الدهر)؛ بلفظ أجنبي عنهما (أبكي).ملاحظة: تَوَابِعُ أَجْمَعَ هِيَ: (أَكْتَعُ، وَأَبْتَعُ، وَأَبْصَعُ)، تأتي بعدها متتاليةً.......................يرى الكوفيون أنَّه يجوز توكيد النكرة إذا كانت محدودة، أي يكون لها أوَّلولها آخِر، مثل: (شهر، يوم، أسبوع، حول، ليلة)، نحو:.(صمتُ شهراً كلَّهُ)استشهدوا بقول شاعر مجهول اسمه:."يا لَيتَني كُنتُ صَبيَّاً مُرضَعَا... تَحمِلُني الذلفاءُ حَولاً أكتَعَا"شاهد الكوفيين فيه توكيد النكرة المحدودة (حَوْل) ب(أكتع)، وهي من توابع (أجمَع)، كما ذكرنا.أمَّا البصريون فيرون عدم جواز توكيد النكرة، سواء المحدودة أم غير المحدودة، مثل: (وقت، حين، زمن)....................إذا أردت توكيد ضمير الرفع المتصل ب(نفس، أو عين)؛ فيجوز ذلك لكن بعد ضمير رفع منفصل: (احضَرُوا أنتُم أنفُسُكم، أو أنتُم أعيُنُكم).لا تحتاج لضمير رفع منفصل إذا كان المؤكَّد ب(نفس، أو عين ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربيَّة
#التوكيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752502

سامح عسكر : مستقبل إدارة بايدن وموقفها من صراعات العالم
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر أولا: موقف أمريكا من الصراع الفلسطيني الإسرائيلييتوقف هذا الملف على فهم أمريكا للحالة الثقافية والدينية في الشرق الأوسط، وعلاقة ذلك بالاقتصاد والحالة الاجتماعية..فأمريكا على مدار 60 عاما منذ حضورها الأول لدعم إسرائيل في الستينات لم تنجز شئ في هذا الملف، ولا زالت رؤيتها للحالة الثقافية الشرق الأوسطية قاصرا، ولا زالت تستسلم لجماعات الضغط الصهيومسيحية في الغرب عموما وبالولايات المتحدة خصوصا..التبادل التجاري بينها وبين العرب والمسلمين أضعف من نظيره مع أوروبا والصين، حيث سجل التبادل التجاري ين أمريكا والعرب عام 2016 حوالي 105 مليار دولار وفقا لصحيفة اليوم السعودية بتاريخ 24 مارس 2018 ، بينما سجل في العام 2020 التبادل التجاري بينها وبين الصين حوالي 586 مليار دلار، أي ما يفوق 4 أضعاف التبادل التجاري بين أمريكا والعرب مجتمعين، علما بأن النصيب الأكبر للتبادل التجاري بين العرب وأمريكا لصالح السعودي في القطاع النفطي وبالتالي تغيب أمريكا بشكل كبير عن القطاعين الزراعي والتجاري مع دول الشرق الأوسط عدا إسرائيلهذا القصور الاقتصادي الأمريكي يؤثر على ملف الصراع الفلسطيني الإسرائيلي باعتبار أن ذلك الملف هو جزء من العلاقات العربية الغربية بشكل عام بل هو أكبر وأهم جزء فيه على الإطلاق، فضلا عن القصور الأمريكي في رؤية المشهد الثقافي الشرق أوسطي من حيثيات (الدين – المذهب – اللغة – التاريخ) وهي جوانب لا تشغل الأمريكيين كثيرا بسبب البراجماتية التي تهتم أولا بالواقع الحسي دون اعتبارات المثال والفكر النظري، وهي بذلك لم تدرك تأثيرات المثال والأفكار على الواقع الحسي، وهو تفسير لماذا غابت أمريكا عن الحالة الاستشراقية الغربية لتحليل وفهم أديان ومذاهب شعوب الشرق الأوسط بشكل عامأتوقع بناء على ذلك أن يظل موقف أمريكا من الملف الإسرائيلي الفلسطيني كما هو، فهو مأطور بعوامل ضغط:1- سياسية خاصة بنظرة أمريكا للعرب والفلسطينيين عموما بأنها مناطق حكم دكتاتوريات ومشاكل داخلية وانتهاكات حقوق إنسان مقابل ديمقراطية إسرائيل واستقرارها الداخلي وتفوقها في الملف الحقوقي، وبالتالي فموقف أمريكا من هذا الملف هو محكوم بتطور شعوب العرب والشرق الأوسط تحديدا في الملفين الحقوقي والديمقراطي، بغض النظر عن صدقية وإخلاص الأمريكيين في هذا الجانب فأمريكا تدعم كثيرا من دكتاتوريات العرب مقابل ضمان أمن إسرائيل مما يعني أن هذا الجانب ليس هو الأساس في الجوهر لكنه مطلوب شكليا لإيجاد المبرر الأخلاقي والسياسي لدعم إسرائيل..2- أيدلوجية دينية "صهيومسيحية" في ظل قصور ذاتي عن التعاطي مع الملف الثقافي الديني وعلاقات المسلمين باليهود تاريخيا بشكل خاص وتاريخ المسلمين بشكل عام، وبذلك أنا لا أفرق بين إدارات أمريكا المتعاقبة في حجم وكيفية دعم إسرائيل فهم ينطلقون من واقع أيدلوجي كان للمذهب البروتستانتي فيه حضورا شعبيا طاغيا لصالح الصهيونية نظرا للعلاقات الوثيقة بين البروتستانتية والصهيونية تاريخيا، وإدارة بايدن محكومة بهذه الدائرة المغلقة إلا لو حدث جديدا يتمثل في انقلاب دولي عالمي وظهور عالم جديد متعدد الأقطاب يكون للمنافس فيه دورا إيجابيا في الحلوقتها سوف يذعن بايدن ويستجيب لهذا المنافس ويقبل الحوار ومن ثم تتغير الرؤية الأمريكية للملف تدريجيا لكن دون انحياز للرؤية الفلسطينية إنما شيئا ما نحو الحياد بدعايا التزام الأمريكيين بالشرعية والقوانين الدولية السابقة..ثانيا: من الملف النووي الإيرانيالسياسة الأمريكية بشكل عام هي براجماتية واقعية وهو ما يكسبها ثقلا ونج ......
#مستقبل
#إدارة
#بايدن
#وموقفها
#صراعات
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752501

محمد محضار : زمن الإشراق ..زمني
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار لا تكمم فمي..لا تُطالبني ببلع لساني...فحرفي أكبر من ذلك ..وسَطري يأبى الخضوع والاستكانةومداد قلمي ما اعتاد أن يجف , أمام صغائر الأمور, ولا تعود على طأطأة الرأس وتملّق كلمات سرعان ما تخبو أو تبور...لا تطلبْ مني الخضوع لتاريخ أصبح مستهلكا .أو جُغرافيا تحصر نفسها في حدود الذات ولا تنفتح على آفاق الحلم والخيال..لا ترغمني على اِجترار نفسي واِستهلاكها بين مفاهيم غامضة أوألغاز بلا معنى...زمني إشراقيٌّ يشعُّ نوراً وسناً ..وإبداعي يدفعني الى ركوب بحر بلا قرار ..أبحث عن محارات لم تُكشف على أحد..أكره الظلام ..وأعشق قصائد الحياة تضجّ بالفرح والانطلاق..أكره الانزواء والنظارات السوداء التي تنشر الكآبة وتسقطها على كل ما نرى ونشاهد....أكره مفردات الصمت ..وألفاظ الانْبطاح ..وكل ما يُصفد اِنبلاج قريحتي ..ويُكبّل انطلاق سجيَّتي. ويغير في مكونات سَليقتي ..أنا طائر يعشق الحرية ويهيم في ملكوت الإبداع بلا هوادة...وعندما اصطدم بقوانين قراقوش أو نواميس التراجعات...فأنا لا أملك سوى قلمي .لأُعبر عَما يختلج في كوامني.. ......
#الإشراق
#..زمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752509

محمد محضار : سيد زمانه
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار يا سيد زمانه ، يا عُروة الماضي والحاضر ،من أين نبدأ الحكي ؟ في زمن شذ فيه المعنى ، واختلف الدال عن المدلول ،وأصبحت الصياغات متنافية مع السياقات ،من أين نبدأ الحكي ؟ ونواصي السرد تفر مدبرة نحو اللبس والإبهام ،والمتن الحكائي يوغل في الغموض ،وبؤر التوتر تكبر وتتوحش ،وتصبح لحظات التنوير ككسرة خبز في عام جوع ومسغبة .يا سيد زمانه ، الحبكة في اليد جمرة ،وسلسلة الأحداث تلبس ثوب النشاز وتفقد قوة التماسك ،وهاهو الراوي يقف في مفترق الطرق تائها يبحث عن مخرج لورطته ، بعد أن صارت الوقائع عصية والشخصيات أقرب إلى الكراكيز لا سمات تميزها ولا علامات تعكس أبعادها النفسية أو الاجتماعية ،بل هو الاعتباط يعلن عن نفسه واقعا أكيدا ، والبلبلة الغير الخلاقة تقتل زمن الحكي ، وتخلق التوتر لدى المتلقي .ياسيد زمانه ،الزمن والمكان فقدا نكهة الجذب ،وأصبحا مجرد تحصيل حاصل لضحالة منتشرة كعدوى، تعطل نشوة الاستمتاع ولذة الاستيعاب ،أشياء كثيرة تغيرت وليس هناك اليوم إلا سقط كلام منتشر ،ولسان سماجة مستحوذُ، وبكائيات على أطلال مطمورة في حمأة القبح .عذراً أيها الراوي ،لم يعد لسَردك غاية ،وخطابك أصبح مجرّد لغو لا يؤَخّر شيئا أو يزيد وسنترك أَمرك لسيد زمانه علّه يُغير المعنى والمبنى ويمنحك نفس التَمَرّد على وَقاحات لا أصل لها ،تنبت كالفُطر . ......
#زمانه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752508