جلبير الأشقر : الحلف الثلاثي الرجعي: موسكو وأبو ظبي والقاهرة
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر انتقلت موسكو من قرن إلى آخر وهي تنتقل، في السياسة الدولية، من يسار الطيف إلى يمينه، وفي سياستها العربية، من مساندة الأنظمة التقدمية (ومعظمها دكتاتوري بالطبع، والحال أن حكم الاتحاد السوفييتي ذاته كان دكتاتورياً، بل فقدت الأنظمة المقصودة طابعها التقدمي في السبعينيات) إلى مساندة الأنظمة الرجعية (ومعظمها استبدادي بصورة دائمة). وليس من نتيجة لهذا الانتقال في المنطقة العربية أخطر من الحلف الرجعي القائم بين روسيا والإمارات المتحدة والحكم المصري.هذا التحالف هو نتاج رئيسي للتدخّل الروسي في الحرب الدائرة في سوريا، الذي هو بدوره نتاج للموقف المتخاذل الذي وقفته إدارة باراك أوباما إزاء الساحة السورية. فلمّا رأى بوتين أن تدخّل إيران المباشر ذاته لم يؤدِّ إلى تحرّك واشنطن ضده بحدّ أدنى من الحزم والفعالية، بل بدت وكأنها راضية عنه، قرّر الانخراط بدوره في المعمعة. كان ذلك قبل خمسة أعوام، على خلفية انشغال إدارة أوباما بمحاربة داعش وانشغال أوروبا بتدفّق اللاجئين السوريين. وفي منظور التاريخ، سوف يظهر بجلاء كيف كان لتدخّل النظام الإيراني في إنقاذ النظام السوري دورٌ رئيسي في وقفِ المدّ الثوري الذي انطلق من تونس قبل عشر سنوات وفي قلبه إلى جَزرٍ معمّم، كانت محطّته اللاحقة استيلاء عبد الفتّاح السيسي على الحكم في مصر، ومن ثم تحوّل ليبيا واليمن إلى ساحتي حرب.ولمّا اختار أوباما أن يواكب المدّ الثوري الذي عُرف باسم «الربيع العربي» في محاولة لاحتوائه، وذلك بإرساء تعاون مع الإخوان المسلمين الذين انتهزوا فرصة الانتفاضة الإقليمية، وبتدخل محدود في ليبيا إلى جانب الانتفاضة المحلّية أملاً بالتحكّم بها، رأى بوتين أن يتبنّى الموقف المعاكس في دعم الأنظمة القائمة ومواكبة القوى المضادة للثورة. وكان حجر الزاوية في هذه السياسة الرجعية دعمه لتصلّب النظام السوري سياسياً وعسكرياً، وإن لم يزجّ بقواته مباشرةً في النزاع سوى بعدما اقتنع بأن خطر ردّ فعل أمريكي محدودٌ للغاية، وقد تبع ذلك ترحيبه بانقلاب السيسي عندما كانت إدارة أوباما تُبدي تحفّظاً إزاءه. فكان طبيعياً في هذا السياق أن تلتقي موسكو مع أبو ظبي على قاسم مشترك عريض يقوم على معاداة التغيير الثوري في المنطقة، ومعاداة الإخوان المسلمين ومخاصمة من يحتضنهم.وبعد أن حلّ دونالد ترامب محلّ أوباما رئيساً للولايات المتحدة الأمريكية بموقف متعاطف مع بوتين ومعادٍ للإخوان بما أثّر بدوره على الموقف السعودي، رأت أبو ظبي أن تمضي قدماً في علاقتها بموسكو. فقد تكرّست العلاقة بين الدولتين في المعاهدة التي أبرمها متولّي العهد الإماراتي محمّد بن زايد مع بوتين في موسكو في حزيران/ يونيو 2018، في زيارة للعاصمة الروسية كانت السابعة (أجل، السابعة) التي يقوم بها بن زايد إلى روسيا منذ انعطاف الأوضاع العربية باتجاه رجعي في عام 2013. وقد تكرّس منذ ذلك الحين حلفٌ ثلاثي إقليمي رجعي، قوامه روسيا والإمارات ومصر السيسي، تربطه بالمملكة السعودية علاقة تتراوح بين التعاون والمنافسة.وقد تجلّى التقارب بين الأطراف الثلاثة في تصاعد المشتريات العربية، لاسيما الإماراتية، من الأسلحة الروسية، وفي تعاون الحلف في ساحات إقليمية شتّى: في سوريا، بدعم أبو ظبي والقاهرة لأحد أحجار الشطرنج التي تحرّكها موسكو في الساحة السورية؛ في اليمن، بتحوّل موقف موسكو من مساندة الحوثيين إلى ما يناسب المناورات الإماراتية المحلّية؛ في ليبيا، بتمويل أبو ظبي لتدخل «المرتزقة» الروس شبه الرسميين إلى جانب قوات خليفة حفتر المدعوم من القاهرة؛ في فلسطين، بتعزيز تعاون الحلف الثلاثي مع الحكم الصهيوني، ا ......
#الحلف
#الثلاثي
#الرجعي:
#موسكو
#وأبو
#والقاهرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699332
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر انتقلت موسكو من قرن إلى آخر وهي تنتقل، في السياسة الدولية، من يسار الطيف إلى يمينه، وفي سياستها العربية، من مساندة الأنظمة التقدمية (ومعظمها دكتاتوري بالطبع، والحال أن حكم الاتحاد السوفييتي ذاته كان دكتاتورياً، بل فقدت الأنظمة المقصودة طابعها التقدمي في السبعينيات) إلى مساندة الأنظمة الرجعية (ومعظمها استبدادي بصورة دائمة). وليس من نتيجة لهذا الانتقال في المنطقة العربية أخطر من الحلف الرجعي القائم بين روسيا والإمارات المتحدة والحكم المصري.هذا التحالف هو نتاج رئيسي للتدخّل الروسي في الحرب الدائرة في سوريا، الذي هو بدوره نتاج للموقف المتخاذل الذي وقفته إدارة باراك أوباما إزاء الساحة السورية. فلمّا رأى بوتين أن تدخّل إيران المباشر ذاته لم يؤدِّ إلى تحرّك واشنطن ضده بحدّ أدنى من الحزم والفعالية، بل بدت وكأنها راضية عنه، قرّر الانخراط بدوره في المعمعة. كان ذلك قبل خمسة أعوام، على خلفية انشغال إدارة أوباما بمحاربة داعش وانشغال أوروبا بتدفّق اللاجئين السوريين. وفي منظور التاريخ، سوف يظهر بجلاء كيف كان لتدخّل النظام الإيراني في إنقاذ النظام السوري دورٌ رئيسي في وقفِ المدّ الثوري الذي انطلق من تونس قبل عشر سنوات وفي قلبه إلى جَزرٍ معمّم، كانت محطّته اللاحقة استيلاء عبد الفتّاح السيسي على الحكم في مصر، ومن ثم تحوّل ليبيا واليمن إلى ساحتي حرب.ولمّا اختار أوباما أن يواكب المدّ الثوري الذي عُرف باسم «الربيع العربي» في محاولة لاحتوائه، وذلك بإرساء تعاون مع الإخوان المسلمين الذين انتهزوا فرصة الانتفاضة الإقليمية، وبتدخل محدود في ليبيا إلى جانب الانتفاضة المحلّية أملاً بالتحكّم بها، رأى بوتين أن يتبنّى الموقف المعاكس في دعم الأنظمة القائمة ومواكبة القوى المضادة للثورة. وكان حجر الزاوية في هذه السياسة الرجعية دعمه لتصلّب النظام السوري سياسياً وعسكرياً، وإن لم يزجّ بقواته مباشرةً في النزاع سوى بعدما اقتنع بأن خطر ردّ فعل أمريكي محدودٌ للغاية، وقد تبع ذلك ترحيبه بانقلاب السيسي عندما كانت إدارة أوباما تُبدي تحفّظاً إزاءه. فكان طبيعياً في هذا السياق أن تلتقي موسكو مع أبو ظبي على قاسم مشترك عريض يقوم على معاداة التغيير الثوري في المنطقة، ومعاداة الإخوان المسلمين ومخاصمة من يحتضنهم.وبعد أن حلّ دونالد ترامب محلّ أوباما رئيساً للولايات المتحدة الأمريكية بموقف متعاطف مع بوتين ومعادٍ للإخوان بما أثّر بدوره على الموقف السعودي، رأت أبو ظبي أن تمضي قدماً في علاقتها بموسكو. فقد تكرّست العلاقة بين الدولتين في المعاهدة التي أبرمها متولّي العهد الإماراتي محمّد بن زايد مع بوتين في موسكو في حزيران/ يونيو 2018، في زيارة للعاصمة الروسية كانت السابعة (أجل، السابعة) التي يقوم بها بن زايد إلى روسيا منذ انعطاف الأوضاع العربية باتجاه رجعي في عام 2013. وقد تكرّس منذ ذلك الحين حلفٌ ثلاثي إقليمي رجعي، قوامه روسيا والإمارات ومصر السيسي، تربطه بالمملكة السعودية علاقة تتراوح بين التعاون والمنافسة.وقد تجلّى التقارب بين الأطراف الثلاثة في تصاعد المشتريات العربية، لاسيما الإماراتية، من الأسلحة الروسية، وفي تعاون الحلف في ساحات إقليمية شتّى: في سوريا، بدعم أبو ظبي والقاهرة لأحد أحجار الشطرنج التي تحرّكها موسكو في الساحة السورية؛ في اليمن، بتحوّل موقف موسكو من مساندة الحوثيين إلى ما يناسب المناورات الإماراتية المحلّية؛ في ليبيا، بتمويل أبو ظبي لتدخل «المرتزقة» الروس شبه الرسميين إلى جانب قوات خليفة حفتر المدعوم من القاهرة؛ في فلسطين، بتعزيز تعاون الحلف الثلاثي مع الحكم الصهيوني، ا ......
#الحلف
#الثلاثي
#الرجعي:
#موسكو
#وأبو
#والقاهرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699332
الحوار المتمدن
جلبير الأشقر - الحلف الثلاثي الرجعي: موسكو وأبو ظبي والقاهرة
أيوب بن حكيم : الرحْلات الحجازية الصوفية وبؤر التقديس: فاس والقاهرة والقدس نماذجَ
#الحوار_المتمدن
#أيوب_بن_حكيم :كلمات مفاتيح: الرحلة الحجازية، التيجاني، الكتاني، الزيارةهذه الدراسة : تعنى بالأماكن المقدسة التي كان الرحالة يمرون عليها قبل الذهاب إلى الحجاز. وقلما رأيت بحوثا أو دراسات تعنى بهذا الأمر الجلل الذي ما زال مستمرا لحد الآن.هذه المقالة تعنى بالرحلة الأدبية الصوفية الحجازية المغربية كما تعنى تحديدا بالأمكنة المباركة التي يزورها الرحالة المغاربة للتبرك والتوسل.حيث يعمل الكثير من الرحالة على تدوين ما مروا به في رحلتهم إلى لحجاز ذهابا وإيابا " فيقصدون الأماكن المقدسة والمقامات المباركة كالمسجد الأقصى بالقدس وقبر الخليل بحبرون ثم يعرجون دمشق ومدائن أخرى من الشام وطالما زاروا بغداد في رجوعهم يقفون بمصر حيث جامع عمرو بالفسطاط والجامع الأزهر وحِلق تعليمه والمشهد الحسيني ومقام الشافعي ....ثم ينتهون إلى المغرب الأوسط أو المغرب الأقصى أو الأندلس" - 1 فاس بوصفها بؤرة مقدسةما المقصود أن مدينة ما بؤرة مقدسة ؟ المقصود كونها تحتوي على ضريح ولي ما مثلا والراحل اليها ينتمي لطريقة ذلك الولي. فإن كان الرحالة تيجانيا زار قبر التيجاني بفاس، وقد يتجاهل جميعَ أولياء الله في هذه المدينة وما أكثرهم وقد أحصاهم الإمام الكتاني في (سلوة الأنفاس ومحادثة الأكياس بمن اقرب من العلماء والصلحاء بفاس)، اما اذا كان الراحل كتاني الطريقة فيزور ضريح مؤسس الطريقة سيدي محمد بن عبد الواحد الكتاني. لكن اذا كان الراحل هو مؤسس الطريقة ويقطن في مدينة فاس المقدسة نفسها فمن سيزور قبل ان يذهب للحج ؟ انه يزور في الغالب جده وجد شرفاء المغرب مولاي إدريس الأول عليه السلام بزرهون وإدريس الثاني بفاس، وهذا ما فعله مؤسس الطريقة الكتانية الذي ذكرناه قبل قليل حين جاءته رؤيا بزيارة الضريح الادريسي قبل مغادرة فاس اتجاه الحجاز، فأشعل الشموع وقرأ اللطيف وذكر الأوراد والصلوات وعلى رأسها البردة وننقل لكم نتفا من هذه الزيارة إلى هذه البؤرة،[ والملحوظ انه لم يزر قبر التيجاني أو غيره لأن طريقته في اتجاه روحي آخر تمتح من طريقة مصرية هي الطريقة الخلوتية وحين يصل مصر سيزور أصحاب هذه الطريقة]. يقول في مخطوطة لم تطبع بعد المسماة رحلة الفتح المبين في : { وذهبنا إلى قبر مولانا إدريس والكل معنا يذكرون الجلالة بصوت مرتفع وأخِذت القلوب وطاشت العقول ووقع العطف من الضريح الادريسي فصلينا ركعتين وتوسلنا بجاهه ليحقق مرامينا في الحج } .انتهىفيركز العارف الكتاني على وقوع المحبة في الضريح بعدما رآه في رؤيا قبل اتخاذ قرار الرحلة إلى الحجاز والمعلوم ان المتصوفة لا يرحلون الا بأحد هذه الأذونات: إذن الشيخ أو إذن الأم والأب أو رؤيا صالحةرحلة التيجانيين إلى فاس في اتجاه الحجازكان المغاربة يذهبون الى فاس رغم انها ليست في طريقهم اما للتبرك او لهدف سياسي او جمع المال ومن ذلك زيارة الناصري لفاس من تامكروت للقاء السلطان سليمان هذا الأمر خاص بمسلمي ورحالة السنغال ومالي وسيراليون في اتجاه الحجاز للحج، فمعظمهم تيجاني الطريقة ويزور فاس العتيقة للتبرك بقبر سيدي الإمام التيجاني، ومازال الأمر مستمرا ليوم الناس هذا، بل نلحظ زيارات رسمية كبيرة لهذا الضريح ومن ذلك زيارة الرئيس السنغالي ماكي سال سنة 2015رحلة الليبيين إلى فاس في اتجاه الحجاز: يزور الليبيون فاس لزيارة الشيخ سيدي زورق الفاسي دفين مصراتة الليبية، فكانت الرحلة إلى فاس من قبل مريدي طريقته الزروقية أمرا روحيا يقربهم إلى الله بأوليائه قبل شد الرحال إلى الحجاز فلا يعبأون بمقامات وأضرحة باقي الاولياء بل يركزون على آثار الشيخ ......
#الرحْلات
#الحجازية
#الصوفية
#وبؤر
#التقديس:
#والقاهرة
#والقدس
#نماذجَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726382
#الحوار_المتمدن
#أيوب_بن_حكيم :كلمات مفاتيح: الرحلة الحجازية، التيجاني، الكتاني، الزيارةهذه الدراسة : تعنى بالأماكن المقدسة التي كان الرحالة يمرون عليها قبل الذهاب إلى الحجاز. وقلما رأيت بحوثا أو دراسات تعنى بهذا الأمر الجلل الذي ما زال مستمرا لحد الآن.هذه المقالة تعنى بالرحلة الأدبية الصوفية الحجازية المغربية كما تعنى تحديدا بالأمكنة المباركة التي يزورها الرحالة المغاربة للتبرك والتوسل.حيث يعمل الكثير من الرحالة على تدوين ما مروا به في رحلتهم إلى لحجاز ذهابا وإيابا " فيقصدون الأماكن المقدسة والمقامات المباركة كالمسجد الأقصى بالقدس وقبر الخليل بحبرون ثم يعرجون دمشق ومدائن أخرى من الشام وطالما زاروا بغداد في رجوعهم يقفون بمصر حيث جامع عمرو بالفسطاط والجامع الأزهر وحِلق تعليمه والمشهد الحسيني ومقام الشافعي ....ثم ينتهون إلى المغرب الأوسط أو المغرب الأقصى أو الأندلس" - 1 فاس بوصفها بؤرة مقدسةما المقصود أن مدينة ما بؤرة مقدسة ؟ المقصود كونها تحتوي على ضريح ولي ما مثلا والراحل اليها ينتمي لطريقة ذلك الولي. فإن كان الرحالة تيجانيا زار قبر التيجاني بفاس، وقد يتجاهل جميعَ أولياء الله في هذه المدينة وما أكثرهم وقد أحصاهم الإمام الكتاني في (سلوة الأنفاس ومحادثة الأكياس بمن اقرب من العلماء والصلحاء بفاس)، اما اذا كان الراحل كتاني الطريقة فيزور ضريح مؤسس الطريقة سيدي محمد بن عبد الواحد الكتاني. لكن اذا كان الراحل هو مؤسس الطريقة ويقطن في مدينة فاس المقدسة نفسها فمن سيزور قبل ان يذهب للحج ؟ انه يزور في الغالب جده وجد شرفاء المغرب مولاي إدريس الأول عليه السلام بزرهون وإدريس الثاني بفاس، وهذا ما فعله مؤسس الطريقة الكتانية الذي ذكرناه قبل قليل حين جاءته رؤيا بزيارة الضريح الادريسي قبل مغادرة فاس اتجاه الحجاز، فأشعل الشموع وقرأ اللطيف وذكر الأوراد والصلوات وعلى رأسها البردة وننقل لكم نتفا من هذه الزيارة إلى هذه البؤرة،[ والملحوظ انه لم يزر قبر التيجاني أو غيره لأن طريقته في اتجاه روحي آخر تمتح من طريقة مصرية هي الطريقة الخلوتية وحين يصل مصر سيزور أصحاب هذه الطريقة]. يقول في مخطوطة لم تطبع بعد المسماة رحلة الفتح المبين في : { وذهبنا إلى قبر مولانا إدريس والكل معنا يذكرون الجلالة بصوت مرتفع وأخِذت القلوب وطاشت العقول ووقع العطف من الضريح الادريسي فصلينا ركعتين وتوسلنا بجاهه ليحقق مرامينا في الحج } .انتهىفيركز العارف الكتاني على وقوع المحبة في الضريح بعدما رآه في رؤيا قبل اتخاذ قرار الرحلة إلى الحجاز والمعلوم ان المتصوفة لا يرحلون الا بأحد هذه الأذونات: إذن الشيخ أو إذن الأم والأب أو رؤيا صالحةرحلة التيجانيين إلى فاس في اتجاه الحجازكان المغاربة يذهبون الى فاس رغم انها ليست في طريقهم اما للتبرك او لهدف سياسي او جمع المال ومن ذلك زيارة الناصري لفاس من تامكروت للقاء السلطان سليمان هذا الأمر خاص بمسلمي ورحالة السنغال ومالي وسيراليون في اتجاه الحجاز للحج، فمعظمهم تيجاني الطريقة ويزور فاس العتيقة للتبرك بقبر سيدي الإمام التيجاني، ومازال الأمر مستمرا ليوم الناس هذا، بل نلحظ زيارات رسمية كبيرة لهذا الضريح ومن ذلك زيارة الرئيس السنغالي ماكي سال سنة 2015رحلة الليبيين إلى فاس في اتجاه الحجاز: يزور الليبيون فاس لزيارة الشيخ سيدي زورق الفاسي دفين مصراتة الليبية، فكانت الرحلة إلى فاس من قبل مريدي طريقته الزروقية أمرا روحيا يقربهم إلى الله بأوليائه قبل شد الرحال إلى الحجاز فلا يعبأون بمقامات وأضرحة باقي الاولياء بل يركزون على آثار الشيخ ......
#الرحْلات
#الحجازية
#الصوفية
#وبؤر
#التقديس:
#والقاهرة
#والقدس
#نماذجَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726382
الحوار المتمدن
أيوب بن حكيم - الرحْلات الحجازية الصوفية وبؤر التقديس: فاس والقاهرة والقدس نماذجَ
رمزى حلمى لوقا : رمضان والقاهرة
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا رَمَضَان والقَاهِرَةْ؛؛؛؛ كُلُّ عَامٍ و(الأَهِلَّةُ) سَاهِرَةْواللَيَالِي خَاشِعَاتٌ طَاهِرَةْ؛؛؛ (والأَحِبَّةُ) فى قَشِيبٍ كَالدُّنَاتَزدَهِي مِثلُ (الكَوَاكِبِ) بَاهِرَةْ؛؛؛والأيَادِي البِيضُ فى خَيرٍ نَمَىو(المَوَائِدُ) فى (الشَّوَادِرِ) عَامِرَةْ؛؛؛ و(المَآذِنُ) بِالفَوَانِيسِ ازدَهَتو(المَوَاكِبُ) بِِالأغَانِي طَافِرَةْ؛؛؛ والمَقَاهِي (بِالمَدَائِنِ) والقُرَى(بِالمَدَائِحِ) و(المَلَاهِي) سَامِرَةْ؛؛؛ و(الكَنَائِسُ) (بِالمَحَبَّةِ) زُيِّنَت (بِالأَغَابِي) و(البَيَارِقِ) حَاضِرَةْ ؛؛؛ إذ يَصُومُ القِبطُ حُبًّا مُرهَفًاوالتَّرَاتِيلُ استَجَابَت سَاحِرَةْ؛؛؛ بِالنَوَاقِيسِ التي في خِدرِهَاقَد (تَوَشَّحَتِ) القُلُوبُ الآسِرَةْ؛؛؛ حُبُّهَا لله يَنمُو و (الوَطَنْ) فى دُرُوبِ الله تِمضِي القَاهِرَةْ؛؛؛لم تَنَم فِيهَا (غِلَالَةُ) مَوجِدَةْما استَجَارَت بِالنِكَاتِ السَّاخِرَةْ؛؛؛ مِدفَعُ الإفطَارِ يَسرِي بَلسَمًا(والرُّجُولَةُ) في (الشَّوَارِعِ) زَاهِرَةْ؛؛؛ والخُشَافُ الحُلوُ يَخطُو بَينَنَالا (يُمَيِّزُ) صَائمًا مِن فَاطِرَةْ؛؛؛ و(الكُنَافَةُ) و(القَطَائِفُ) والهَنَاو(العَصَائِرُ) فِى (المَفَارِقِ) عَابِرَةْ؛؛؛ و(الكَهَارِبُ) في الحَوَارِي ( نَاعِمَةْ) تَعتَلِى (الشُّرُفَاتِ) زَفرَةُ صَابِرَةْ؛؛؛ تَسهَرُ اللَيلَاتِ (تَنتَشِقُ) الهَوَارُبَّمَا تُهدَى هَوَىً في صَافِرَةْ؛؛؛ كُلُّ عَامٍ و(المَحبَةُ) غَامِرَةيُرتَجَى بِالخَيرِ عِيدُ القَاهِرَةْ؛؛؛؛ كلماترمزى حلمى لوقا مارس ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- كل عام والجميع بخيرأغابي :كلمة يونانية بمعنى محبةوتستخدم كنسيًا أيضًا بمعنى مائدة طعام للمحبة ......
#رمضان
#والقاهرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751852
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا رَمَضَان والقَاهِرَةْ؛؛؛؛ كُلُّ عَامٍ و(الأَهِلَّةُ) سَاهِرَةْواللَيَالِي خَاشِعَاتٌ طَاهِرَةْ؛؛؛ (والأَحِبَّةُ) فى قَشِيبٍ كَالدُّنَاتَزدَهِي مِثلُ (الكَوَاكِبِ) بَاهِرَةْ؛؛؛والأيَادِي البِيضُ فى خَيرٍ نَمَىو(المَوَائِدُ) فى (الشَّوَادِرِ) عَامِرَةْ؛؛؛ و(المَآذِنُ) بِالفَوَانِيسِ ازدَهَتو(المَوَاكِبُ) بِِالأغَانِي طَافِرَةْ؛؛؛ والمَقَاهِي (بِالمَدَائِنِ) والقُرَى(بِالمَدَائِحِ) و(المَلَاهِي) سَامِرَةْ؛؛؛ و(الكَنَائِسُ) (بِالمَحَبَّةِ) زُيِّنَت (بِالأَغَابِي) و(البَيَارِقِ) حَاضِرَةْ ؛؛؛ إذ يَصُومُ القِبطُ حُبًّا مُرهَفًاوالتَّرَاتِيلُ استَجَابَت سَاحِرَةْ؛؛؛ بِالنَوَاقِيسِ التي في خِدرِهَاقَد (تَوَشَّحَتِ) القُلُوبُ الآسِرَةْ؛؛؛ حُبُّهَا لله يَنمُو و (الوَطَنْ) فى دُرُوبِ الله تِمضِي القَاهِرَةْ؛؛؛لم تَنَم فِيهَا (غِلَالَةُ) مَوجِدَةْما استَجَارَت بِالنِكَاتِ السَّاخِرَةْ؛؛؛ مِدفَعُ الإفطَارِ يَسرِي بَلسَمًا(والرُّجُولَةُ) في (الشَّوَارِعِ) زَاهِرَةْ؛؛؛ والخُشَافُ الحُلوُ يَخطُو بَينَنَالا (يُمَيِّزُ) صَائمًا مِن فَاطِرَةْ؛؛؛ و(الكُنَافَةُ) و(القَطَائِفُ) والهَنَاو(العَصَائِرُ) فِى (المَفَارِقِ) عَابِرَةْ؛؛؛ و(الكَهَارِبُ) في الحَوَارِي ( نَاعِمَةْ) تَعتَلِى (الشُّرُفَاتِ) زَفرَةُ صَابِرَةْ؛؛؛ تَسهَرُ اللَيلَاتِ (تَنتَشِقُ) الهَوَارُبَّمَا تُهدَى هَوَىً في صَافِرَةْ؛؛؛ كُلُّ عَامٍ و(المَحبَةُ) غَامِرَةيُرتَجَى بِالخَيرِ عِيدُ القَاهِرَةْ؛؛؛؛ كلماترمزى حلمى لوقا مارس ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- كل عام والجميع بخيرأغابي :كلمة يونانية بمعنى محبةوتستخدم كنسيًا أيضًا بمعنى مائدة طعام للمحبة ......
#رمضان
#والقاهرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751852
الحوار المتمدن
رمزى حلمى لوقا - رمضان والقاهرة