ميرنا ريمون الشويري : عالم من دون حدود في رواية مخيم المواركة
#الحوار_المتمدن
#ميرنا_ريمون_الشويري شوهت الحدود الإنسانية لأنها أدًت إلى تصادم بين الحضارات وصراعات بين جماعات لديها معتقدات مختلفة. ربما لهذا السبب أطلقت الدول الإمبريالية الأدب الإستعماري الذي يعزز سلطتها من خلال فرض الكثير من الحواجز. ولكن صوت آخر حاول أن يتصدى لمقولات الأدب الأمبريالي وهو الأدب الما بعد الكولونيالي الذي حاول رواده تفكيك الحواجز لتخليص العالم من نتائجها. لذلك، هؤلاء الكتّاب يعتبرون بناة جسور ومنهم الروائي العراقي جابر خليفة جابر الذي حاول في روايته مخيم المواركة أن يفكك الكثير من الحواجز بين الأقطاب الثنائية: الشرق – الغرب ، المستعمَر - المستعمِر، الواقع – الخيال، االذكر – الأنثى، المسيحي – المسلم، المغرب – المشرق. لقد خلق جابر في روايته عالماً من دون حدود وأطلق قيما جديدة ربما تكون حلولاً للتصادمات المذكورة. الحدود الأول الذي يفككه جابر هو بين الشرق والغرب. فهو يروي قصصاً حدثت في مملكة القشتاليين حيث عاش الموريسكييون وهم اسبانيون ولكن مسلمون تحت حكم القشاتلة المستبدين و لقد كانوا يمارسون معتقداتهم الدينية بالسر حتى لا يقتلوا ويرمون في البحر. لقد اختار جابر في عمله هذا فترةً عندما لم يكن هنالك حدوداً بين المسلمين والمسيحيين واليهود. من الممكن أن الروائي اختار هذه المرحلة لينقذ الإسلام من صورته المشوّهة في الغرب التي أدّت إلى ظاهرة إسلاموفوبيا لأن الإسلام كما يشرح المفكر الراحل إدوار سعيد في كتابه تغطية الإسلام يعتبر غير متحضر: "كمعظم العالم البوستكوليتالي، الإسلام يعتبر لا ينتمي إلى أوروبا ولا إلى اليابان ولا إلى أي دولة صناعية متطورة. أي أن الإسلام يحتاج إلى التمدن." ((Said,Iiiولكن جابر في روايته يروي بأن إحدى أوامر المسلمين لجنودهم أن لا يقطعوا شجرة أو يقتلوا إمرأة بعكس القشتاليين الذين أمروا بإغلاق الكثير من الحمّامات العامة وختموها برمز الصليب حتى يمنعوا المورسكيين من الصلاة وهذا يدل على أن الإرهاب غير متصل بالإسلام أو بأي دين آخر. ويلجأ الروائي إلى تقنية أخرى ليؤكد رسالة السلام في الإسلام وهي ظاهرة تربية الحمام بين المسلمين في تلك الفترة. ومقولته هذه تفكك الصور المشوهة في الإسلام. فيقول Merdith Jones إن المستشرقين في العصور الوسطى وصفوا المسلمين بأنهم: "الأشرار، الذين يمضوا وقتهم بالشتم والسخرية من المسيح وهدم الكنائس، بأنهم أولاد الشر ويشبهون المسخ)"(Oueijan, 204ويشرح سعيد بأن الإسلام حول إلى آخر بسبب خوف أوروبا من سلطة الإسلام العسكرية ولكن جابر يؤكد بأن المسيحية ولدت من رحم الإسلام، والإسلام ولد من رحم المسيحية:ولدت الكاتدرائية الأكبر في العالم الكاثوليكي كاتدرائية إشبيلية أو كاتدرائية سيفيا ولدت من رحم مسجد عناق وأمومة، هكذا نقرؤها نحن في خيمة مدريد، ولنا أن نهمس بها في أذن المدينة العاصمة مدريد.. ثمة مسجد في اسطنبول،المسجد الاعظم، انجبته كنيسة أيضا، كنيسة أيا صوفيا، بعضنا انجب بعضا"، كلنا للسماء."( 92Jaber,)يحاول جابر ان يفكك حاجز آخر في روايته وهو ذلك الذي يفصل الماضي عن الحاضر عندما يقول ان عمار اشبيليو، مورسكي، أرسل له على ايميله قصصا" رويت في مخيم المواركة . هذه القصص تعطي صوتا" لمجموعة لاصوت لها في التاريخ.مع أنّ الروائي يصف الكثير من الاحداث التاريخية التي حدثت في ذلك الوقت إلّا أنّ مخيم المواركة ليس حقيقيا" بل عالم وهمي بحيث أنّ كل خيمة ترمز إلى منطقة في اسبانيا . لربما مزج الروائي الخيال بالواقع ليخلق تاريخا" لمجموعة مظلومة ولكن من عدّة اصوات بعكس التاريخ المكتوب بصوت واحد : السلطات الامبريالة. ولربما لجأ الكات ......
#عالم
#حدود
#رواية
#مخيم
#المواركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679761
#الحوار_المتمدن
#ميرنا_ريمون_الشويري شوهت الحدود الإنسانية لأنها أدًت إلى تصادم بين الحضارات وصراعات بين جماعات لديها معتقدات مختلفة. ربما لهذا السبب أطلقت الدول الإمبريالية الأدب الإستعماري الذي يعزز سلطتها من خلال فرض الكثير من الحواجز. ولكن صوت آخر حاول أن يتصدى لمقولات الأدب الأمبريالي وهو الأدب الما بعد الكولونيالي الذي حاول رواده تفكيك الحواجز لتخليص العالم من نتائجها. لذلك، هؤلاء الكتّاب يعتبرون بناة جسور ومنهم الروائي العراقي جابر خليفة جابر الذي حاول في روايته مخيم المواركة أن يفكك الكثير من الحواجز بين الأقطاب الثنائية: الشرق – الغرب ، المستعمَر - المستعمِر، الواقع – الخيال، االذكر – الأنثى، المسيحي – المسلم، المغرب – المشرق. لقد خلق جابر في روايته عالماً من دون حدود وأطلق قيما جديدة ربما تكون حلولاً للتصادمات المذكورة. الحدود الأول الذي يفككه جابر هو بين الشرق والغرب. فهو يروي قصصاً حدثت في مملكة القشتاليين حيث عاش الموريسكييون وهم اسبانيون ولكن مسلمون تحت حكم القشاتلة المستبدين و لقد كانوا يمارسون معتقداتهم الدينية بالسر حتى لا يقتلوا ويرمون في البحر. لقد اختار جابر في عمله هذا فترةً عندما لم يكن هنالك حدوداً بين المسلمين والمسيحيين واليهود. من الممكن أن الروائي اختار هذه المرحلة لينقذ الإسلام من صورته المشوّهة في الغرب التي أدّت إلى ظاهرة إسلاموفوبيا لأن الإسلام كما يشرح المفكر الراحل إدوار سعيد في كتابه تغطية الإسلام يعتبر غير متحضر: "كمعظم العالم البوستكوليتالي، الإسلام يعتبر لا ينتمي إلى أوروبا ولا إلى اليابان ولا إلى أي دولة صناعية متطورة. أي أن الإسلام يحتاج إلى التمدن." ((Said,Iiiولكن جابر في روايته يروي بأن إحدى أوامر المسلمين لجنودهم أن لا يقطعوا شجرة أو يقتلوا إمرأة بعكس القشتاليين الذين أمروا بإغلاق الكثير من الحمّامات العامة وختموها برمز الصليب حتى يمنعوا المورسكيين من الصلاة وهذا يدل على أن الإرهاب غير متصل بالإسلام أو بأي دين آخر. ويلجأ الروائي إلى تقنية أخرى ليؤكد رسالة السلام في الإسلام وهي ظاهرة تربية الحمام بين المسلمين في تلك الفترة. ومقولته هذه تفكك الصور المشوهة في الإسلام. فيقول Merdith Jones إن المستشرقين في العصور الوسطى وصفوا المسلمين بأنهم: "الأشرار، الذين يمضوا وقتهم بالشتم والسخرية من المسيح وهدم الكنائس، بأنهم أولاد الشر ويشبهون المسخ)"(Oueijan, 204ويشرح سعيد بأن الإسلام حول إلى آخر بسبب خوف أوروبا من سلطة الإسلام العسكرية ولكن جابر يؤكد بأن المسيحية ولدت من رحم الإسلام، والإسلام ولد من رحم المسيحية:ولدت الكاتدرائية الأكبر في العالم الكاثوليكي كاتدرائية إشبيلية أو كاتدرائية سيفيا ولدت من رحم مسجد عناق وأمومة، هكذا نقرؤها نحن في خيمة مدريد، ولنا أن نهمس بها في أذن المدينة العاصمة مدريد.. ثمة مسجد في اسطنبول،المسجد الاعظم، انجبته كنيسة أيضا، كنيسة أيا صوفيا، بعضنا انجب بعضا"، كلنا للسماء."( 92Jaber,)يحاول جابر ان يفكك حاجز آخر في روايته وهو ذلك الذي يفصل الماضي عن الحاضر عندما يقول ان عمار اشبيليو، مورسكي، أرسل له على ايميله قصصا" رويت في مخيم المواركة . هذه القصص تعطي صوتا" لمجموعة لاصوت لها في التاريخ.مع أنّ الروائي يصف الكثير من الاحداث التاريخية التي حدثت في ذلك الوقت إلّا أنّ مخيم المواركة ليس حقيقيا" بل عالم وهمي بحيث أنّ كل خيمة ترمز إلى منطقة في اسبانيا . لربما مزج الروائي الخيال بالواقع ليخلق تاريخا" لمجموعة مظلومة ولكن من عدّة اصوات بعكس التاريخ المكتوب بصوت واحد : السلطات الامبريالة. ولربما لجأ الكات ......
#عالم
#حدود
#رواية
#مخيم
#المواركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679761
الحوار المتمدن
ميرنا ريمون الشويري - عالم من دون حدود في رواية مخيم المواركة
علي فريح عيد ابو صعيليك : في ذكرى مجزرة مخيم تل الزعتر مازال المجرمون يمارسون القتل
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي فريح ابوصعيليكيمضي عام ويأتي عام وتبقى مجزرة مخيم تل الزعتر ماثلة للعيان خصوصا أن من بقي حيا من مرتكبيها ومن ساعدهم وساندهم وأيدهم لازالوا في واجهة الاحداث في أعلى مناصب السلطة وإنتقلوا جميعهم من قتل اللاجىء الفلسطيني الأعزل إلى قتل مواطني بلادهم البسطاء وأخر الشواهد هو تفجير ميناء بيروت الذي قتل وشرد ألآف المدنيين من اللبنايين من سكان العاصمة بيروت في عهد ميشال عون وهو الذي إعترف بأنه من وضع خطة حصار مخيم تل الزعتر قبل إقتحامة لاحقا وتنفيذ المجزرة ويتزامن هذا مع مرور أكثر من تسعة سنوات من القتل اليومي في سوريا والذي يتم بقيادة إبن حافظ الأسد الذي حاصرت قواته مخيم تل الزعتر قبل إرتكاب تلك المجزرة البشعة.في الثاني عشر من شهر أغسطس عام 1976 تمت إبادة مخيم تل الزعتر عن بكرة أبيه وإزالته عن الوجود تماما وقتل قرابة 4280 مدني من سكان المخيم، بعضهم قتل خلال فترة حصار المخيم التي نفذتها قوات حافظ الأسد والمليشيات المارونية اللبنانية لمدة وصلت إلى 52 يوم بدون السماح بدخول لقمة خبز أو كوب من الماء وقصف المخيم خلال فترة الحصار بقرابة 55 ألف قذيفة وشارك في تلك الجريمة البشعة تحالف حزب الكتائب والقوات اللبنانية بقيادة وليم حاوي ومن ثم بشير الجميل وإيلي حبيقه و وسمير جعجع (مجرم مجزرة مخيمي صبرا وشاتيلا) والنمور الأحرار بزعامة كميل شمعون وميليشيا جيش تحرير زغرتا بزعامة طوني فرنجيه، وميليشيا حراس الأرز وحركة الشبيبه، وتمت تلك المجزرة بتوافق ودعم أمريكي-صهيوني.وبفاصل زمني يصل إلى 44 عام مازال نفس القتلة يتصدرون المشهد بدعم وغطاء غربي فرنسي وأمريكي وصهيوني ويتقلدون مناصب الحكم في لبنان، ففي عصر اليوم الرابع من شهر أغسطس عام 2020 عاد الإجرام من جديد وتم تفجير العاصمة بيروت من ميناءها في حادثة ستبقى خالدة كما هي إبادة أهالي مخيمات تل الزعتر وصبرا وشاتيلا والكرنتينا وجسر الباشا وغيرها من مجازر سبعينات وثمانيات القرن الماضي ولكن هذه المره قد تكون بداية جديدة لواقع جديد حيث خرج اللبنانيون إلى الشوارع وقد تجردوا من إنتماءهم لهذه العصبة من القتله وأعلنوا إنتماءهم لوطنهم لبنان وقد تجلت الصورة أمامهم بوضوح، فهتف الجميع ضد زمرة القتلة ونصبوا المشانق الرمزية للقيادات التي قتلت في الماضي الفلسطينيين وقتلت ولازالت تقتل يوميا المواطن اللبناني البسيط.ماضي وحاضر مستمر بمنتهى درجات البشاعة ولكن الإنسان المؤمن لا ييأس {لا تقنطوا من رحمة الله} ولله سبحانه وتعالى حكمه من إستمرار هؤلاء الطغاة في طغيانهم { وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأبْصَارُ } ومن يقرأ التاريخ القديم منه والحديث يجد أن العديد من الأمم نهضت بعد أن أصابتها أشد المصائب وفي اليابان مثلا بدأت النهضة بعد أن إنهارت البلاد من تفجيرات القنابل النوويه على هيروشيما وناغازاكي وأصبحت ألمانيا القوة الإقتصادية الأكبر في أوروبا بعد أن وصلت إلى الحضيض في نهاية الحرب العالمية الثانية أما أنظمة القهر فقد إنتهت النازية بكل جبروتها إما في السجون أو إنتحارا وكذلك الحال للعديد من الأنظمة المستبدة.في ذكراهم الحية في قلوبنا وصلواتنا نسأل الله تعالى الرحمة لشهداء مخيم تل الزعتر والمخيمات الفلسطينية الذين قتلوا بدون ذنب وشردوا عن وطنهم فلسطين بالمجازر والقتل والظلم ولشهداء لبنان الرحمة واليقين دائما بالله سبحانه وتعالى أن ينتقم من الظالم وينصر المظلوم ولو بعد حين. ......
#ذكرى
#مجزرة
#مخيم
#الزعتر
#مازال
#المجرمون
#يمارسون
#القتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688494
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي فريح ابوصعيليكيمضي عام ويأتي عام وتبقى مجزرة مخيم تل الزعتر ماثلة للعيان خصوصا أن من بقي حيا من مرتكبيها ومن ساعدهم وساندهم وأيدهم لازالوا في واجهة الاحداث في أعلى مناصب السلطة وإنتقلوا جميعهم من قتل اللاجىء الفلسطيني الأعزل إلى قتل مواطني بلادهم البسطاء وأخر الشواهد هو تفجير ميناء بيروت الذي قتل وشرد ألآف المدنيين من اللبنايين من سكان العاصمة بيروت في عهد ميشال عون وهو الذي إعترف بأنه من وضع خطة حصار مخيم تل الزعتر قبل إقتحامة لاحقا وتنفيذ المجزرة ويتزامن هذا مع مرور أكثر من تسعة سنوات من القتل اليومي في سوريا والذي يتم بقيادة إبن حافظ الأسد الذي حاصرت قواته مخيم تل الزعتر قبل إرتكاب تلك المجزرة البشعة.في الثاني عشر من شهر أغسطس عام 1976 تمت إبادة مخيم تل الزعتر عن بكرة أبيه وإزالته عن الوجود تماما وقتل قرابة 4280 مدني من سكان المخيم، بعضهم قتل خلال فترة حصار المخيم التي نفذتها قوات حافظ الأسد والمليشيات المارونية اللبنانية لمدة وصلت إلى 52 يوم بدون السماح بدخول لقمة خبز أو كوب من الماء وقصف المخيم خلال فترة الحصار بقرابة 55 ألف قذيفة وشارك في تلك الجريمة البشعة تحالف حزب الكتائب والقوات اللبنانية بقيادة وليم حاوي ومن ثم بشير الجميل وإيلي حبيقه و وسمير جعجع (مجرم مجزرة مخيمي صبرا وشاتيلا) والنمور الأحرار بزعامة كميل شمعون وميليشيا جيش تحرير زغرتا بزعامة طوني فرنجيه، وميليشيا حراس الأرز وحركة الشبيبه، وتمت تلك المجزرة بتوافق ودعم أمريكي-صهيوني.وبفاصل زمني يصل إلى 44 عام مازال نفس القتلة يتصدرون المشهد بدعم وغطاء غربي فرنسي وأمريكي وصهيوني ويتقلدون مناصب الحكم في لبنان، ففي عصر اليوم الرابع من شهر أغسطس عام 2020 عاد الإجرام من جديد وتم تفجير العاصمة بيروت من ميناءها في حادثة ستبقى خالدة كما هي إبادة أهالي مخيمات تل الزعتر وصبرا وشاتيلا والكرنتينا وجسر الباشا وغيرها من مجازر سبعينات وثمانيات القرن الماضي ولكن هذه المره قد تكون بداية جديدة لواقع جديد حيث خرج اللبنانيون إلى الشوارع وقد تجردوا من إنتماءهم لهذه العصبة من القتله وأعلنوا إنتماءهم لوطنهم لبنان وقد تجلت الصورة أمامهم بوضوح، فهتف الجميع ضد زمرة القتلة ونصبوا المشانق الرمزية للقيادات التي قتلت في الماضي الفلسطينيين وقتلت ولازالت تقتل يوميا المواطن اللبناني البسيط.ماضي وحاضر مستمر بمنتهى درجات البشاعة ولكن الإنسان المؤمن لا ييأس {لا تقنطوا من رحمة الله} ولله سبحانه وتعالى حكمه من إستمرار هؤلاء الطغاة في طغيانهم { وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأبْصَارُ } ومن يقرأ التاريخ القديم منه والحديث يجد أن العديد من الأمم نهضت بعد أن أصابتها أشد المصائب وفي اليابان مثلا بدأت النهضة بعد أن إنهارت البلاد من تفجيرات القنابل النوويه على هيروشيما وناغازاكي وأصبحت ألمانيا القوة الإقتصادية الأكبر في أوروبا بعد أن وصلت إلى الحضيض في نهاية الحرب العالمية الثانية أما أنظمة القهر فقد إنتهت النازية بكل جبروتها إما في السجون أو إنتحارا وكذلك الحال للعديد من الأنظمة المستبدة.في ذكراهم الحية في قلوبنا وصلواتنا نسأل الله تعالى الرحمة لشهداء مخيم تل الزعتر والمخيمات الفلسطينية الذين قتلوا بدون ذنب وشردوا عن وطنهم فلسطين بالمجازر والقتل والظلم ولشهداء لبنان الرحمة واليقين دائما بالله سبحانه وتعالى أن ينتقم من الظالم وينصر المظلوم ولو بعد حين. ......
#ذكرى
#مجزرة
#مخيم
#الزعتر
#مازال
#المجرمون
#يمارسون
#القتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688494
الحوار المتمدن
علي فريح عيد ابو صعيليك - في ذكرى مجزرة مخيم تل الزعتر مازال المجرمون يمارسون القتل
تشي غيفارا ابن الزهراء ابن الزهراء محمد محمد فكاك. : الأرض المغربية السجينة المستعمرة المحتلة في مخيم كوني للأعمال الشاقة، هوالثورة الشعبية التي تمزق تمزق العدو الجلاوي الليوطي الذي باع الأرض والعرض لاسرائيل ويثمن بخس كرسي مهترئ لا يساوي مجهود النجار الذي صاغه.
#الحوار_المتمدن
#تشي_غيفارا_ابن_الزهراء_ابن_الزهراء_محمد_محمد_فكاك. الأسم والعنوان غير صالح ......
#الأرض
#المغربية
#السجينة
#المستعمرة
#المحتلة
#مخيم
#كوني
#للأعمال
#الشاقة،
#هوالثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713902
#الحوار_المتمدن
#تشي_غيفارا_ابن_الزهراء_ابن_الزهراء_محمد_محمد_فكاك. الأسم والعنوان غير صالح ......
#الأرض
#المغربية
#السجينة
#المستعمرة
#المحتلة
#مخيم
#كوني
#للأعمال
#الشاقة،
#هوالثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713902
الحوار المتمدن
تشي غيفارا ابن الزهراء ابن الزهراء محمد محمد فكاك. - الأرض المغربية السجينة المستعمرة المحتلة في مخيم كوني للأعمال الشاقة، هوالثورة…
عبله عبدالرحمن : مخيم الزعتري وشعوب ستبقى ضائعة
#الحوار_المتمدن
#عبله_عبدالرحمن في اول يوم عمل لي في مخيم الزعتري للاجئين السوريين في الاردن تحديدا في محافظة المفرق القريبة من الحدود السورية انتهى الدوام قصيرا بسبب الاخلاء. والاخلاء لنا كموظفين يعني مغادرة المخيم على وجه السرعة خوفا على حياتنا. وسبب الاخلاء جاء نتيجة اندلاع الحرائق في عدد من الخيام والتي اقيمت على وجه العجلة لايواء المتضررين الهاربين من الحرب المشتعلة في سوريا. وقرار الاخلاء يأتي بالاتفاق ما بين ادراة المخيم والمنظمات الانسانية العاملة على ارض المخيم. كأجراء وقائي وحرص على حياة العاملين من تهور اللاجئين بأعمال شغب نتيجة ما تعرضوا له من ظروف قاسية نفسيا وماديا ومعنويا ليكتمل بؤسهم بالاقامة بهذه الارض الجرداء خلا الدوامات التي تبدأ بدائرة صغيرة وتأخذ بالاتساع على طول النظر بحيث تصبح حاجزا لانعدام الرؤية يتميز حضورهم باصواتهم لا اكثر. في وقت اندلاع الحريق يصعب حصره في حينها فيكون قرار الاخلاء قبل تقدير الخسائر او نتائجها. في مثل هذه الظروف تستخدم الشرطة الغازات المسيلة للدموع لتفريق اللاجئين خوفا عليهم ومن اجل تقديم المساعدة لمن يحتاجها. عند عودتنا في صباح التالي عرفنا ان الحريق شب في اربع خيام دون خسائر بالارواح. المخيم عند نشوءه كان قبلة للكثيرين من العالم من المشاهير ومن يمكنهم تقديم المساعدة بشتى طرقها لذلك كان الاهتمام بتسييرحاجات كبيرا ومن دون اي تأخير فكل طارئ كان يحدث لاسباب لم يكن محسوب ضرره كان الاسراع بايجاد الحلول المناسبة خوفا من تكرار الخطأ لان مثل هذه الاسباب كانت تمس حياة الناس مباشرة. ذلك النهار لم يغادر مخيلتي ونحن ننتظر الحافلات التي ستعيد كل موظف الى مدينته ونحن نفترش ارصفة الشوارع بعيدا عن المخيم بمئة متر تقريبا. الحقيقة ان الوضع كله لم يكن عاديا، بيدا انه زمان استقامت فيه حياة الالفية الثالثة وما قبل الالفية الاولى بذات الظروف. كنت كأنني اشاهد مشهدا تلفزيونيا من مسلسلات رمضان التي تحتاج الى ميزاينة عالية للتصوير وتحضير مثل هذا البؤس الجغرافي. فقد بدت الجماهير وكأنها تخبرك انهم قد خرجوا توا من غياهب التاريخ، وان وجوديتهم تنبئ عن كونهم من عالم افتراضي قد اندثر، تماما كالارض المغلقة التي حطوا رحالهم عليها، ارض جرداء، صفراء من غير شجر، الغبار فيها يثور زوابع بين الحين والاخر فتتضاعف صفرة الارض فيما تبقي على هؤلاء المنكوبين صفرتهم التي اكتسبوها من الموت الذي هربوا منه بحثا عن الحياة. عن اية دهشة سوف اتحدث والعذاب قد استدل طريقه الى هذه البقعة التي تقاسمت اليأس مع السكان الجدد حتى ارتاحوا لبعضهم دون امل بفراقهما الا بالموت!. اللغات جميعها فقدت حروفها امام حالة التشرد الجماعية تلك: شيوخ واطفال ونساء ورجال، صراخ وعويل واناس يفترشون الارض وملابس رثة متناثرة هنا وهناك لا اثر لاي مبنى خرساني في هذا المكان. لا عجب اذا كان مسكونا قبل حضورهم القسري بالضباع والحيوانات المفترسة والضالة، بحسب اقوال سمعتها من السكان الجدد الذين يتندرون فيما بينهم بسماعهم أصوات غير معروفة قد تكون اصوات الجنيات.البؤس غرز عميقا في جذورهم، مثلما انه غرز عميقا في ضمائرنا. الحرب طالت وقضت على كل شيء فيهم. اتحسر على بعض اللاجئين الذين التزموا بوعود قطعوها على انفسهم املا بأن تكون رجعتهم مبكرة ولجوئهم لن يطول.لا ادري كيف لتلك السيدة ان تبقى بثوبها كما اقسمت عندما خرجت به من وطنها حتى تعود به، وكيف لذلك الشيخ ان يبقى خارج خيمته وهو يخاف ان يدخلها ويبقى بها الى الابد. يحلّ التشاؤم وحده دون التفاؤل والامل المزيف بالنصر لم يتمكن من ابقاءهم بمعزل عن الذكريات الاليمة الت ......
#مخيم
#الزعتري
#وشعوب
#ستبقى
#ضائعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728614
#الحوار_المتمدن
#عبله_عبدالرحمن في اول يوم عمل لي في مخيم الزعتري للاجئين السوريين في الاردن تحديدا في محافظة المفرق القريبة من الحدود السورية انتهى الدوام قصيرا بسبب الاخلاء. والاخلاء لنا كموظفين يعني مغادرة المخيم على وجه السرعة خوفا على حياتنا. وسبب الاخلاء جاء نتيجة اندلاع الحرائق في عدد من الخيام والتي اقيمت على وجه العجلة لايواء المتضررين الهاربين من الحرب المشتعلة في سوريا. وقرار الاخلاء يأتي بالاتفاق ما بين ادراة المخيم والمنظمات الانسانية العاملة على ارض المخيم. كأجراء وقائي وحرص على حياة العاملين من تهور اللاجئين بأعمال شغب نتيجة ما تعرضوا له من ظروف قاسية نفسيا وماديا ومعنويا ليكتمل بؤسهم بالاقامة بهذه الارض الجرداء خلا الدوامات التي تبدأ بدائرة صغيرة وتأخذ بالاتساع على طول النظر بحيث تصبح حاجزا لانعدام الرؤية يتميز حضورهم باصواتهم لا اكثر. في وقت اندلاع الحريق يصعب حصره في حينها فيكون قرار الاخلاء قبل تقدير الخسائر او نتائجها. في مثل هذه الظروف تستخدم الشرطة الغازات المسيلة للدموع لتفريق اللاجئين خوفا عليهم ومن اجل تقديم المساعدة لمن يحتاجها. عند عودتنا في صباح التالي عرفنا ان الحريق شب في اربع خيام دون خسائر بالارواح. المخيم عند نشوءه كان قبلة للكثيرين من العالم من المشاهير ومن يمكنهم تقديم المساعدة بشتى طرقها لذلك كان الاهتمام بتسييرحاجات كبيرا ومن دون اي تأخير فكل طارئ كان يحدث لاسباب لم يكن محسوب ضرره كان الاسراع بايجاد الحلول المناسبة خوفا من تكرار الخطأ لان مثل هذه الاسباب كانت تمس حياة الناس مباشرة. ذلك النهار لم يغادر مخيلتي ونحن ننتظر الحافلات التي ستعيد كل موظف الى مدينته ونحن نفترش ارصفة الشوارع بعيدا عن المخيم بمئة متر تقريبا. الحقيقة ان الوضع كله لم يكن عاديا، بيدا انه زمان استقامت فيه حياة الالفية الثالثة وما قبل الالفية الاولى بذات الظروف. كنت كأنني اشاهد مشهدا تلفزيونيا من مسلسلات رمضان التي تحتاج الى ميزاينة عالية للتصوير وتحضير مثل هذا البؤس الجغرافي. فقد بدت الجماهير وكأنها تخبرك انهم قد خرجوا توا من غياهب التاريخ، وان وجوديتهم تنبئ عن كونهم من عالم افتراضي قد اندثر، تماما كالارض المغلقة التي حطوا رحالهم عليها، ارض جرداء، صفراء من غير شجر، الغبار فيها يثور زوابع بين الحين والاخر فتتضاعف صفرة الارض فيما تبقي على هؤلاء المنكوبين صفرتهم التي اكتسبوها من الموت الذي هربوا منه بحثا عن الحياة. عن اية دهشة سوف اتحدث والعذاب قد استدل طريقه الى هذه البقعة التي تقاسمت اليأس مع السكان الجدد حتى ارتاحوا لبعضهم دون امل بفراقهما الا بالموت!. اللغات جميعها فقدت حروفها امام حالة التشرد الجماعية تلك: شيوخ واطفال ونساء ورجال، صراخ وعويل واناس يفترشون الارض وملابس رثة متناثرة هنا وهناك لا اثر لاي مبنى خرساني في هذا المكان. لا عجب اذا كان مسكونا قبل حضورهم القسري بالضباع والحيوانات المفترسة والضالة، بحسب اقوال سمعتها من السكان الجدد الذين يتندرون فيما بينهم بسماعهم أصوات غير معروفة قد تكون اصوات الجنيات.البؤس غرز عميقا في جذورهم، مثلما انه غرز عميقا في ضمائرنا. الحرب طالت وقضت على كل شيء فيهم. اتحسر على بعض اللاجئين الذين التزموا بوعود قطعوها على انفسهم املا بأن تكون رجعتهم مبكرة ولجوئهم لن يطول.لا ادري كيف لتلك السيدة ان تبقى بثوبها كما اقسمت عندما خرجت به من وطنها حتى تعود به، وكيف لذلك الشيخ ان يبقى خارج خيمته وهو يخاف ان يدخلها ويبقى بها الى الابد. يحلّ التشاؤم وحده دون التفاؤل والامل المزيف بالنصر لم يتمكن من ابقاءهم بمعزل عن الذكريات الاليمة الت ......
#مخيم
#الزعتري
#وشعوب
#ستبقى
#ضائعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728614
الحوار المتمدن
عبله عبدالرحمن - مخيم الزعتري وشعوب ستبقى ضائعة!!
عبله عبدالرحمن : مخيم الزعتري ومال ليس لنا
#الحوار_المتمدن
#عبله_عبدالرحمن كان ضربا من الجنون وما يزال شرح فكرة اللجوء لمن هرب من الموت وترك بيته وارضه وحياته بما فيها من ذكريات قسرا وهو لا يلوي على شيء الا النجاة بأقل الخسائر بحياة وارض اخرى. كان ضربا من الجنون امداد الامل بمن عبروا طريق النجاة وهم لا يعرفون ان كانوا قد عبروه جريا او مشيا. نعم لمسنا الخوف والفزع الذي كان ما يزال يلازم حاضرهم الجديد رغم ابتعادهم عن مصدر الخطر سواء كان بالقتل او الاعتقال، بيدا اننا لمسنا ثمرة السعادة على شفاه الاطفال اذ كانت اسرع مما تخيلنا فكنا نجوب مع الاطفال طريق رمل الصحراء بالغناء والمرح نتحدى باصواتنا صخب الرمل الذي كان يتشكل دوائر تكبر وتكبر حتى تتلاشى بالاعلى بعيدا عن رؤوسنا، فكان حضورنا من الصباح للمساء بمثابة نسمة الصيف في عز البرد. جنينا رضا الاهل عن عملنا وما نقدمه من اجل اطفالهم ولكن تأخر كثيرا اندماج الاهالي وقبولهم لبعضهم البعض كحياة قد تطول وقد تقصر بهم في مرحلة اللجوء. كنا نستخدم العديد من الوسائل لاقناع الاهالي بأهمية اخراج اطفالهم من جو الكآبة الى جو المرح واللعب في مساحات صديقة تحتوي لعبا تشبه الى حد ما العابهم التي تركوها وراءهم. كان هدف المؤسسة التي عملت فيها: توفيرالمكان المناسب والآمن للاطفال لتمكينهم من ممارسة طفولتهم واللعب مع اطفال من اعمارهم وتقديم الدعم النفسي والاجتماعي وتعريقهم بحقوقهم. تشابه الجميع في وصف طريق الموت بما فيه من حواجز تمثلت في تعدد قوى السيطرة الجديدة، بل قوى الشر والخراب على ارض وحدود سوريا. تعددت الفواصل والحواجز وغاب الامل طويلا في ايجاد حلول ترضي اطماع المتأمرين وشرورهم وما تزال. الطابور كان طويلا لاستلام خيمة وكان كذلك لاستلام لوازمها بيدا ان الطابور في كثير من الاحيان لم يكن لينتهي على خير وسلام، اذ كانت هناك نفوس لا ترضى بحقها فقط بل تريد حقها وحق غيرها ارضاء لغريزة البقاء وجزء من الشر الذي نتصوره نصرا. لذلك كانت عملية التوزيع تتم بصعوبة وتنتهي غالبيتها بتدخل الامن لمنع مثل هذه الخروقات التي تعيق عملية التسليم في غالبية المعونات التي كانت ترسل كمساعدات الى اللاجئين في مخيم الزعتري. تقول احدى السيدات ممن التقيت معهن انها بالت على ثيابها وكانت تقف في طابور لتسليم بطانيات الشتاء لتحفظ حقها وتأخذ حصتها. نحن نتحدث هنا عن بداية نشوء المخيم قبل اصدار هويات مفوضية وقبل ان يصبح المخيم على حالته الحالية مكانا صالحا للعيش بكل ما فيه من مقومات وتنظيم سيأتي ذكرها في سلسلة المقالات القادمة. كان العيش في خيمة لا تتجاوز مساحتها المتر المربع شيء لا يمكن وصفه، اذ يكفي ان يكون حلم احدى السيدات ان تتكئ بظهرها على جدار حتى ترتاح بجلوسها. او ان يقف احدهم بقامته دون ان ينحني عند دخوله او خروجه منها. والهاجس الحقيقي لاي اسرة يكمن في الخوف من اشتعال الخيمة حين الاضطرار لاستخدام الشموع في الاضاءة اذ ان تلاشي الخيمة وذوبانها اشتعالا يتم كلمح البصر فتجد نفسك واطفالك واغراضك بالعراء من دون ساتر، ناهيك عن امتداد الحريق لخيام اخرى ولهيب الحريق ودخانه واثره على صحة من يعانون من امراض بالرئة. ولولا تضافر الجهود والعطاء الكبير من اصحاب القلوب الانسانية الذين عملوا بكل حماس على تذليل الصحراء، وتطويع بور الارض لتصبح المكان الآمن للعيش وتوفير كل ما يحتاجه اللاجئ من الحاجات الاساسية على شكل مساعدات عينية ومعنوية وكلها كانت اسباب حقيقة لبقاء الناس على قيد عقولهم وحياتهم في ضوء ما تعرضوا له من تنكيل وتشريد. ازاء ما حصل وما زال يحصل على ارض سوريا التي مر عليها ما سمي بالربيع العربي الذي جاب عددا من الدول العربية ......
#مخيم
#الزعتري
#ومال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732975
#الحوار_المتمدن
#عبله_عبدالرحمن كان ضربا من الجنون وما يزال شرح فكرة اللجوء لمن هرب من الموت وترك بيته وارضه وحياته بما فيها من ذكريات قسرا وهو لا يلوي على شيء الا النجاة بأقل الخسائر بحياة وارض اخرى. كان ضربا من الجنون امداد الامل بمن عبروا طريق النجاة وهم لا يعرفون ان كانوا قد عبروه جريا او مشيا. نعم لمسنا الخوف والفزع الذي كان ما يزال يلازم حاضرهم الجديد رغم ابتعادهم عن مصدر الخطر سواء كان بالقتل او الاعتقال، بيدا اننا لمسنا ثمرة السعادة على شفاه الاطفال اذ كانت اسرع مما تخيلنا فكنا نجوب مع الاطفال طريق رمل الصحراء بالغناء والمرح نتحدى باصواتنا صخب الرمل الذي كان يتشكل دوائر تكبر وتكبر حتى تتلاشى بالاعلى بعيدا عن رؤوسنا، فكان حضورنا من الصباح للمساء بمثابة نسمة الصيف في عز البرد. جنينا رضا الاهل عن عملنا وما نقدمه من اجل اطفالهم ولكن تأخر كثيرا اندماج الاهالي وقبولهم لبعضهم البعض كحياة قد تطول وقد تقصر بهم في مرحلة اللجوء. كنا نستخدم العديد من الوسائل لاقناع الاهالي بأهمية اخراج اطفالهم من جو الكآبة الى جو المرح واللعب في مساحات صديقة تحتوي لعبا تشبه الى حد ما العابهم التي تركوها وراءهم. كان هدف المؤسسة التي عملت فيها: توفيرالمكان المناسب والآمن للاطفال لتمكينهم من ممارسة طفولتهم واللعب مع اطفال من اعمارهم وتقديم الدعم النفسي والاجتماعي وتعريقهم بحقوقهم. تشابه الجميع في وصف طريق الموت بما فيه من حواجز تمثلت في تعدد قوى السيطرة الجديدة، بل قوى الشر والخراب على ارض وحدود سوريا. تعددت الفواصل والحواجز وغاب الامل طويلا في ايجاد حلول ترضي اطماع المتأمرين وشرورهم وما تزال. الطابور كان طويلا لاستلام خيمة وكان كذلك لاستلام لوازمها بيدا ان الطابور في كثير من الاحيان لم يكن لينتهي على خير وسلام، اذ كانت هناك نفوس لا ترضى بحقها فقط بل تريد حقها وحق غيرها ارضاء لغريزة البقاء وجزء من الشر الذي نتصوره نصرا. لذلك كانت عملية التوزيع تتم بصعوبة وتنتهي غالبيتها بتدخل الامن لمنع مثل هذه الخروقات التي تعيق عملية التسليم في غالبية المعونات التي كانت ترسل كمساعدات الى اللاجئين في مخيم الزعتري. تقول احدى السيدات ممن التقيت معهن انها بالت على ثيابها وكانت تقف في طابور لتسليم بطانيات الشتاء لتحفظ حقها وتأخذ حصتها. نحن نتحدث هنا عن بداية نشوء المخيم قبل اصدار هويات مفوضية وقبل ان يصبح المخيم على حالته الحالية مكانا صالحا للعيش بكل ما فيه من مقومات وتنظيم سيأتي ذكرها في سلسلة المقالات القادمة. كان العيش في خيمة لا تتجاوز مساحتها المتر المربع شيء لا يمكن وصفه، اذ يكفي ان يكون حلم احدى السيدات ان تتكئ بظهرها على جدار حتى ترتاح بجلوسها. او ان يقف احدهم بقامته دون ان ينحني عند دخوله او خروجه منها. والهاجس الحقيقي لاي اسرة يكمن في الخوف من اشتعال الخيمة حين الاضطرار لاستخدام الشموع في الاضاءة اذ ان تلاشي الخيمة وذوبانها اشتعالا يتم كلمح البصر فتجد نفسك واطفالك واغراضك بالعراء من دون ساتر، ناهيك عن امتداد الحريق لخيام اخرى ولهيب الحريق ودخانه واثره على صحة من يعانون من امراض بالرئة. ولولا تضافر الجهود والعطاء الكبير من اصحاب القلوب الانسانية الذين عملوا بكل حماس على تذليل الصحراء، وتطويع بور الارض لتصبح المكان الآمن للعيش وتوفير كل ما يحتاجه اللاجئ من الحاجات الاساسية على شكل مساعدات عينية ومعنوية وكلها كانت اسباب حقيقة لبقاء الناس على قيد عقولهم وحياتهم في ضوء ما تعرضوا له من تنكيل وتشريد. ازاء ما حصل وما زال يحصل على ارض سوريا التي مر عليها ما سمي بالربيع العربي الذي جاب عددا من الدول العربية ......
#مخيم
#الزعتري
#ومال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732975
الحوار المتمدن
عبله عبدالرحمن - مخيم الزعتري ومال ليس لنا!!
عبير سويكت : حول أحداث مخيم جنين بالضفة الغربية، وفاة الصحفية شيرين ابو عاقلة و أصابت زميلها.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلينJEI(Journalistes et É-;-crivains Indépendantes)، بالتعاون مع منظمة السودان الجديد Lns(Le New Soudan)، تابعنا بكل حزن أحداث مخيم جنين بشمالي الضفة الغربية، و أصابت مراسلة قناة الجزيرة الفضائية شيرين أبو عاقلة فى مدينة جنين برصاصة فى الرأس أدت الى وفاتها اثناء تغطيتها أحداث جنين ، و تعرض منتج قناة الجزيرة علي السمودي لرصاصة فى الظهر.ندين بشدة شتى اشكال الاعتداءات الجسدية و اللفظية التى يتعرض لها الصحفيين و الإعلاميين اثناء اداء عملهم، و ممارسة الترهيب و الترويع، و مختلف أنواع الممارسات التى تؤثر على قدرتهم على ممارسة حرية التعبير، و ضمان نشر و تمليك المعلومة الحرة بلا قيود.ان حرية التعبير بشكل عام، و حرية الصحافة بشكل خاص حق من الحقوق الشرعية، و بناءا على الإعلان العالمى لحقوق الأنسان، و المادة 19 التى تكفل حماية الحق الأساسي فى حرية التعبير، عليه نعتبر ما تعرض له الصحفيين بمدينة جنين انتهاك سافر لتلك الحقوق المكفولة دوليًا.فى ذات السياق ندين العمليات الإرهابية فى شتى أشكالها ضد المدنيين العزل من الجانبين ( الفلسطيني و الاسرائيلي على حد سواء)، و نطالب بمواصلة الجهود الدولية لضمان مكافحة الإرهاب.كما نطالب أيضا بمكافحة الجريمة بأجراء تحقيق دولى مستقل نزيه و شفاف يفضى للكشف عن ملابسات وفاة المراسلة ابو عاقلة و أصابت المنتج، و حتى يأخذ القانون مجراه بشفافية و إستقلالية.ختامًا ندعو للعمل سويًا لضمان سلامة الصحفيين و الإعلاميين أثناء اداء مهامهم فى مناطق الصراعات و النزاعات و الخلافات.L’association JEI( Journalistes et É-;-crivains Indépendants)L’association LNS(Le New Soudan)Paris/ France جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين باريس/فرنسا 11/05/2022 ......
#أحداث
#مخيم
#جنين
#بالضفة
#الغربية،
#وفاة
#الصحفية
#شيرين
#عاقلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755755
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلينJEI(Journalistes et É-;-crivains Indépendantes)، بالتعاون مع منظمة السودان الجديد Lns(Le New Soudan)، تابعنا بكل حزن أحداث مخيم جنين بشمالي الضفة الغربية، و أصابت مراسلة قناة الجزيرة الفضائية شيرين أبو عاقلة فى مدينة جنين برصاصة فى الرأس أدت الى وفاتها اثناء تغطيتها أحداث جنين ، و تعرض منتج قناة الجزيرة علي السمودي لرصاصة فى الظهر.ندين بشدة شتى اشكال الاعتداءات الجسدية و اللفظية التى يتعرض لها الصحفيين و الإعلاميين اثناء اداء عملهم، و ممارسة الترهيب و الترويع، و مختلف أنواع الممارسات التى تؤثر على قدرتهم على ممارسة حرية التعبير، و ضمان نشر و تمليك المعلومة الحرة بلا قيود.ان حرية التعبير بشكل عام، و حرية الصحافة بشكل خاص حق من الحقوق الشرعية، و بناءا على الإعلان العالمى لحقوق الأنسان، و المادة 19 التى تكفل حماية الحق الأساسي فى حرية التعبير، عليه نعتبر ما تعرض له الصحفيين بمدينة جنين انتهاك سافر لتلك الحقوق المكفولة دوليًا.فى ذات السياق ندين العمليات الإرهابية فى شتى أشكالها ضد المدنيين العزل من الجانبين ( الفلسطيني و الاسرائيلي على حد سواء)، و نطالب بمواصلة الجهود الدولية لضمان مكافحة الإرهاب.كما نطالب أيضا بمكافحة الجريمة بأجراء تحقيق دولى مستقل نزيه و شفاف يفضى للكشف عن ملابسات وفاة المراسلة ابو عاقلة و أصابت المنتج، و حتى يأخذ القانون مجراه بشفافية و إستقلالية.ختامًا ندعو للعمل سويًا لضمان سلامة الصحفيين و الإعلاميين أثناء اداء مهامهم فى مناطق الصراعات و النزاعات و الخلافات.L’association JEI( Journalistes et É-;-crivains Indépendants)L’association LNS(Le New Soudan)Paris/ France جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين باريس/فرنسا 11/05/2022 ......
#أحداث
#مخيم
#جنين
#بالضفة
#الغربية،
#وفاة
#الصحفية
#شيرين
#عاقلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755755
الحوار المتمدن
عبير سويكت - حول أحداث مخيم جنين بالضفة الغربية، وفاة الصحفية شيرين ابو عاقلة و أصابت زميلها.