شذى أحمد الجباعي : المتنبي بين الصاحب بن عبّاد 385 والحاتمي 388
#الحوار_المتمدن
#شذى_أحمد_الجباعي بسم الله الرحمن الرحيمما زالت قصائد الشّعراء تشغل قريحة النقاد والأدباء بالدراسة والمعارضات، فدبروا معانيها وأغراضها وحاولوا الكشف عمّا فيها من خصائص وسمات تميّزها من غيرها.وقد تأكّد لنا أنَّ الشّعر العربيّ جدير بأن تقام لبعض مقوّماته دراسة. خاصة وأنَّه لقي من استحسان القدماء والمحدثين من النقّاد ما يجعله جديراً بالعناية. ولعلّ أبرز القضايا التي تطالعنا هنا هي قضية سرقات المتنبي وتتبّع ساقط شعره التي لطالما كانت الشغل الشاغل لدى المتذوقين للأدب والنقاد عموماً. وقد كانت قائمة على تضاد يجمع بين البرهنة على ضرورة اتباع اللاحق للسابق، وبين نفي هذه الفكرة بالحكم عليها بأنّها سرقة تنافي أخلاقي الشّاعر. وقد كانت نصوص المتنبي الشّعريّة مجالاً غنياً وأرضاً خصبة للإجراءات النقدية القديمة التي تزعّمها عدد من العلماء، ومن أهمّهم: 1- القاضي الجرجاني ( 366 هــ).2- الصاحب بن عبّاد: (385 هــ).3- أبو علي الحاتمي: ( 388هــ ).4- ابن جنيّ: (392 هــ).وسنتناول في هذا البحث رسالة الصاحب بن عبّاد التي عُنونت بـ ( الكشف عن مساوئ شعر المتنبي)، ورسالة أبو علي الحاتمي المُعنونة بـ ( الرسالة الموّضحة في ذكر سرقات المتنبي وساقط شعره).وسنعمد إلى المقارنة بين هاتين الرسالتين لنتبيّن أهم المآخذ التي أخذها كل من الصاحب والحاتمي على المتنبي، ومن ثمَّ نتبيّن مدى صحة ما ذهبا إليه ومدى موضوعيته.ولعلّ سبب اختياري لهذا الموضوع هو الشّاعر المتنبي نفسه، شاعر الأنا الذي أحدث ضجّة كبيرة في الأوساط الثقافية والنقديّة، فأحببت أن أتبيّن لأي مدى تجنى عليه النقّاد، وإلى أي مدى كانوا محقّين في مقولاتهم ومآخذهم.وتطلّعت من خلال هذه الدراسة إلى تحقيق الأهداف الآتية:1- التعرف على المتنبي الشّاعر الكبير مالئ الدنيا وشاغل الناس.2- التعرف على رسالة الصاحب بن عبّاد ومضمونها.3- التعرف على مضمون رسالة الحاتمي وسبب تأليفها.4- بيان مدى تجني كل من الصاحب والحاتمي على المتنبي.كما أنّني جعلت من رسالة الحاتمي والصاحب مصدران أساسيّان، بالإضافة إلى عدد من المصادر الأخرى التي أثْبَتُ فيها فهرساً خاصاً في نهاية هذا البحث. ووجدت عدداً كبيراً من الدراسات التي عنيت بقضية المتنبي وقضية سرقاته وتلقيه ولكن كل تلك الدراسات لم تكن تعمد إلى مقارنة بين ناقدين تناولا المتنبي؛ ولذلك كانت هذه الدراسة جديدة من هذا المنظور. بداية لا بد لنا من الوقوف في محطة الشّاعر الذي هو محور دراستنا، فبين أيدينا شخصية عظيمة، تركت معالم بارزة في الفكر العربي والإنساني وقد سمت هذه الشخصية بعطائها إلى مرتبة السمو، ألا وهي شخصية المتنبي، لتكون هذه المحطة بوابة الولوج إلى موضوعنا الرئيسي.الصاحب بن عبّاد ( الكشف عن مساوئ شعر المتنبي):أولاً: التعريف بالصاحب بن عبّاد( 385 هــ): هو "أبو القاسم إسماعيل بن أبي الحسن بن عبّاد بن العباس بن عباد بن أحمد ابن إدريس الطالقاني؛ كان ندرة الدهر وأعجوبة العصر في فضائله ومكارمه وكرمه" ، وزير الدولة البويهيّة وأديب مرموق. هو أوّل من لُقّب بالصاحب من الوزراء، لأنّه صحب الفضل بن العميد، فقيل له صاحب ابن العميد، ثمَّ أطلق عليه هذا اللقب ( الصاحب) لمّا تولّى الوزارة. تتلمذ على يد أبيه عبّاد، ومن ثمَّ على يد أبي الفضل بن العميد، وأيضاً أخذ دراسة الأدب وتذوّقه من أبي الحسن أحمد بن فارس اللّغوي. كان الصاحب علماً من أعلام الأدب وكان متحمّساً للمعتزلة ومناصراً لهم. وقد جلب له ذلك العديد من الخصوم. ومن أبرزهم أبو حيّان التوحيدي. وبالمقابل هنا ......
#المتنبي
#الصاحب
#عبّاد
#والحاتمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678942
#الحوار_المتمدن
#شذى_أحمد_الجباعي بسم الله الرحمن الرحيمما زالت قصائد الشّعراء تشغل قريحة النقاد والأدباء بالدراسة والمعارضات، فدبروا معانيها وأغراضها وحاولوا الكشف عمّا فيها من خصائص وسمات تميّزها من غيرها.وقد تأكّد لنا أنَّ الشّعر العربيّ جدير بأن تقام لبعض مقوّماته دراسة. خاصة وأنَّه لقي من استحسان القدماء والمحدثين من النقّاد ما يجعله جديراً بالعناية. ولعلّ أبرز القضايا التي تطالعنا هنا هي قضية سرقات المتنبي وتتبّع ساقط شعره التي لطالما كانت الشغل الشاغل لدى المتذوقين للأدب والنقاد عموماً. وقد كانت قائمة على تضاد يجمع بين البرهنة على ضرورة اتباع اللاحق للسابق، وبين نفي هذه الفكرة بالحكم عليها بأنّها سرقة تنافي أخلاقي الشّاعر. وقد كانت نصوص المتنبي الشّعريّة مجالاً غنياً وأرضاً خصبة للإجراءات النقدية القديمة التي تزعّمها عدد من العلماء، ومن أهمّهم: 1- القاضي الجرجاني ( 366 هــ).2- الصاحب بن عبّاد: (385 هــ).3- أبو علي الحاتمي: ( 388هــ ).4- ابن جنيّ: (392 هــ).وسنتناول في هذا البحث رسالة الصاحب بن عبّاد التي عُنونت بـ ( الكشف عن مساوئ شعر المتنبي)، ورسالة أبو علي الحاتمي المُعنونة بـ ( الرسالة الموّضحة في ذكر سرقات المتنبي وساقط شعره).وسنعمد إلى المقارنة بين هاتين الرسالتين لنتبيّن أهم المآخذ التي أخذها كل من الصاحب والحاتمي على المتنبي، ومن ثمَّ نتبيّن مدى صحة ما ذهبا إليه ومدى موضوعيته.ولعلّ سبب اختياري لهذا الموضوع هو الشّاعر المتنبي نفسه، شاعر الأنا الذي أحدث ضجّة كبيرة في الأوساط الثقافية والنقديّة، فأحببت أن أتبيّن لأي مدى تجنى عليه النقّاد، وإلى أي مدى كانوا محقّين في مقولاتهم ومآخذهم.وتطلّعت من خلال هذه الدراسة إلى تحقيق الأهداف الآتية:1- التعرف على المتنبي الشّاعر الكبير مالئ الدنيا وشاغل الناس.2- التعرف على رسالة الصاحب بن عبّاد ومضمونها.3- التعرف على مضمون رسالة الحاتمي وسبب تأليفها.4- بيان مدى تجني كل من الصاحب والحاتمي على المتنبي.كما أنّني جعلت من رسالة الحاتمي والصاحب مصدران أساسيّان، بالإضافة إلى عدد من المصادر الأخرى التي أثْبَتُ فيها فهرساً خاصاً في نهاية هذا البحث. ووجدت عدداً كبيراً من الدراسات التي عنيت بقضية المتنبي وقضية سرقاته وتلقيه ولكن كل تلك الدراسات لم تكن تعمد إلى مقارنة بين ناقدين تناولا المتنبي؛ ولذلك كانت هذه الدراسة جديدة من هذا المنظور. بداية لا بد لنا من الوقوف في محطة الشّاعر الذي هو محور دراستنا، فبين أيدينا شخصية عظيمة، تركت معالم بارزة في الفكر العربي والإنساني وقد سمت هذه الشخصية بعطائها إلى مرتبة السمو، ألا وهي شخصية المتنبي، لتكون هذه المحطة بوابة الولوج إلى موضوعنا الرئيسي.الصاحب بن عبّاد ( الكشف عن مساوئ شعر المتنبي):أولاً: التعريف بالصاحب بن عبّاد( 385 هــ): هو "أبو القاسم إسماعيل بن أبي الحسن بن عبّاد بن العباس بن عباد بن أحمد ابن إدريس الطالقاني؛ كان ندرة الدهر وأعجوبة العصر في فضائله ومكارمه وكرمه" ، وزير الدولة البويهيّة وأديب مرموق. هو أوّل من لُقّب بالصاحب من الوزراء، لأنّه صحب الفضل بن العميد، فقيل له صاحب ابن العميد، ثمَّ أطلق عليه هذا اللقب ( الصاحب) لمّا تولّى الوزارة. تتلمذ على يد أبيه عبّاد، ومن ثمَّ على يد أبي الفضل بن العميد، وأيضاً أخذ دراسة الأدب وتذوّقه من أبي الحسن أحمد بن فارس اللّغوي. كان الصاحب علماً من أعلام الأدب وكان متحمّساً للمعتزلة ومناصراً لهم. وقد جلب له ذلك العديد من الخصوم. ومن أبرزهم أبو حيّان التوحيدي. وبالمقابل هنا ......
#المتنبي
#الصاحب
#عبّاد
#والحاتمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678942
الحوار المتمدن
شذى أحمد الجباعي - المتنبي بين الصاحب بن عبّاد(385) والحاتمي(388)
شذى أحمد الجباعي : دراسة بيت شعري
#الحوار_المتمدن
#شذى_أحمد_الجباعي يا دَارَ ميَّةَ بِالْعَلْياءِ فالسَّنَدِ أَقْوَتْ وطَالَ عليها سالِفُ الْأَبَدِ - التعريف بقائل البيت:هذا البيت للنابغة الذبيانى، أحد شعراء العصر الجاهلي.هو زياد بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ ابن مرّة بن عوف بن سعد بن ذبيان. والنابغة لقبه واشتهر به حتى كاد أن يمحو اسمه الحقيقي. وقد شهد له أبو الفرج الأصفهاني في كتابه الأغاني بأنه أشعر الشعراء.وعندما اكتمل نضوجه الشعري وفد على أبي قابوس النعمان بن المنذر ملك الحيرة، فقربه منه دون سائر الشعراء، وحظي لديه على مكانة لم يحظ بها أي شاعر آخر غيره.ولكن المؤامرات لم تتوقف على النابغة واستطاعت واحدة من المؤامرات أن تزعزع العلاقة بينهما وأدت إلى غضب النعمان من النابغة حتى أنه فكر بقتله. وتلك المؤامرة كانت اتهام النابغة بأنه على علاقة مع زوج النعمان ( المتجردة) وأنه قد عرف منها ما يعرفه الرجل من زوجه. نتيجة لذلك اضطر النابغة إلى أن يغادر بلاط النعمان ولجأ إلى الغساسنة في بلاد الشام ولكنه لم يستطع أن يتنكر للنعمان، بل استمر يمدحه بقصائد اعتبرت من أجود شعره وسميت بالإعتذاريات، وكانت معلقته إحدى تلك القصائد. وهذا البيت من مطلع تلك المعلقة وهو أول بيت فيها.- شرح البيت:ينادي الشاعر دار محبوبته ليحييها من الماضي إلى الحاضر الذي يعيشه.نلاحظ كيف يخاطب الدار مخاطبة العقلاء الذين يسمعون ويعون، ثمَّ بيَّن مكان الدار التي هي بالعلياء فالسند، أي يصفها بالعفة وأنها بعيدة عن متناول الأيدي. ثمَّ بيَّن أثر الزمان فيها وكيف أنها خلت من البشر، ثم طال عليها زمن الهجر. وإنما قصد بطول الزمان عليها طول فترة بعده عن بلاط النعمان فهذه الدار مرة لمية ومرة للشاعر. ومن الجدير بالذكر هنا هو قصد الشاعر مخاطبة الدار مخاطبة العقلاء ليشارك معاناته معها فيخفف عن نفسه وطأة الحزن التي تمتلكه.- إعراب البيت ودراسته حسب منهج د. ياسين طربوش:1- يا: حرف نداء.الحديث عن أقسام الـ ( يا):هي حرف موضوع لنداء البعيد حقيقة أو حكماً، وقد ينادى بها لقريب توكيداً، وقيل هي مشتركة بين القريب والبعيد، وقيل بينهما وبين المتوسط، وهي أكثر أحرف النداء استعمالاً؛ ولهذا لا يقدّر عند الحذف سواها، نحو: { يوسف أعرض عن هذا} ، ولا ينادى اسم الله عز وجل ولا اسم المستغاث وأيها وأيتها إلا بها.وإذا ولي ( يا) ما ليس بمنادى كالفعل في: { ألا يا اسجدوا} والحرف في نحو: { يا ليتني كنت معهم فافوز} ، والجملة الاسمية كقول الشاعر:يا لعنة الله والأقوام كلهم والصالحين على سمعان من جار فقيل هي للنداء والمنادى محذوف، وقيل هي لمجرد التنبيه.2- دار: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.معاني كلمة (دار):وردت كلمة الدار في معجم الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية في باب الراء فصل الدال بمعنى:الدار مؤنثة. وإنما قال الله تعالى: { ولنعم دار المتقين} فذكر على معنى المثوى والموضع.... والكثير ديار. وجاءت معجم أساس البلاغة للزمخشري في مادة د و ر:وما في بني فلان دار أفضل من دور قومك: وهي القبائل، كما قيل البيوت. وجاءت في لسان العرب في باب الراء فصل الدال بمعنى:الدار: المحل يجمع البناء والعرصة، أنثى؛ قال ابن جني: هي من دار يدور لكثرة حركات الناس فيها، والجمع أدورٌ وأدؤرٌ في أدنى العدد والإشمام للفرق بينه وبين أفعل من الفعل والهمز لكراهة الضمة على الواو. والكثير ديارٌ. قال سيبويه وأما الدار فاسم جامع للعرصة والبناء والمحلة، وكل موضع حلَّ به قوم، فهو دارهم. والدنيا ......
#دراسة
#شعري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683071
#الحوار_المتمدن
#شذى_أحمد_الجباعي يا دَارَ ميَّةَ بِالْعَلْياءِ فالسَّنَدِ أَقْوَتْ وطَالَ عليها سالِفُ الْأَبَدِ - التعريف بقائل البيت:هذا البيت للنابغة الذبيانى، أحد شعراء العصر الجاهلي.هو زياد بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ ابن مرّة بن عوف بن سعد بن ذبيان. والنابغة لقبه واشتهر به حتى كاد أن يمحو اسمه الحقيقي. وقد شهد له أبو الفرج الأصفهاني في كتابه الأغاني بأنه أشعر الشعراء.وعندما اكتمل نضوجه الشعري وفد على أبي قابوس النعمان بن المنذر ملك الحيرة، فقربه منه دون سائر الشعراء، وحظي لديه على مكانة لم يحظ بها أي شاعر آخر غيره.ولكن المؤامرات لم تتوقف على النابغة واستطاعت واحدة من المؤامرات أن تزعزع العلاقة بينهما وأدت إلى غضب النعمان من النابغة حتى أنه فكر بقتله. وتلك المؤامرة كانت اتهام النابغة بأنه على علاقة مع زوج النعمان ( المتجردة) وأنه قد عرف منها ما يعرفه الرجل من زوجه. نتيجة لذلك اضطر النابغة إلى أن يغادر بلاط النعمان ولجأ إلى الغساسنة في بلاد الشام ولكنه لم يستطع أن يتنكر للنعمان، بل استمر يمدحه بقصائد اعتبرت من أجود شعره وسميت بالإعتذاريات، وكانت معلقته إحدى تلك القصائد. وهذا البيت من مطلع تلك المعلقة وهو أول بيت فيها.- شرح البيت:ينادي الشاعر دار محبوبته ليحييها من الماضي إلى الحاضر الذي يعيشه.نلاحظ كيف يخاطب الدار مخاطبة العقلاء الذين يسمعون ويعون، ثمَّ بيَّن مكان الدار التي هي بالعلياء فالسند، أي يصفها بالعفة وأنها بعيدة عن متناول الأيدي. ثمَّ بيَّن أثر الزمان فيها وكيف أنها خلت من البشر، ثم طال عليها زمن الهجر. وإنما قصد بطول الزمان عليها طول فترة بعده عن بلاط النعمان فهذه الدار مرة لمية ومرة للشاعر. ومن الجدير بالذكر هنا هو قصد الشاعر مخاطبة الدار مخاطبة العقلاء ليشارك معاناته معها فيخفف عن نفسه وطأة الحزن التي تمتلكه.- إعراب البيت ودراسته حسب منهج د. ياسين طربوش:1- يا: حرف نداء.الحديث عن أقسام الـ ( يا):هي حرف موضوع لنداء البعيد حقيقة أو حكماً، وقد ينادى بها لقريب توكيداً، وقيل هي مشتركة بين القريب والبعيد، وقيل بينهما وبين المتوسط، وهي أكثر أحرف النداء استعمالاً؛ ولهذا لا يقدّر عند الحذف سواها، نحو: { يوسف أعرض عن هذا} ، ولا ينادى اسم الله عز وجل ولا اسم المستغاث وأيها وأيتها إلا بها.وإذا ولي ( يا) ما ليس بمنادى كالفعل في: { ألا يا اسجدوا} والحرف في نحو: { يا ليتني كنت معهم فافوز} ، والجملة الاسمية كقول الشاعر:يا لعنة الله والأقوام كلهم والصالحين على سمعان من جار فقيل هي للنداء والمنادى محذوف، وقيل هي لمجرد التنبيه.2- دار: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.معاني كلمة (دار):وردت كلمة الدار في معجم الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية في باب الراء فصل الدال بمعنى:الدار مؤنثة. وإنما قال الله تعالى: { ولنعم دار المتقين} فذكر على معنى المثوى والموضع.... والكثير ديار. وجاءت معجم أساس البلاغة للزمخشري في مادة د و ر:وما في بني فلان دار أفضل من دور قومك: وهي القبائل، كما قيل البيوت. وجاءت في لسان العرب في باب الراء فصل الدال بمعنى:الدار: المحل يجمع البناء والعرصة، أنثى؛ قال ابن جني: هي من دار يدور لكثرة حركات الناس فيها، والجمع أدورٌ وأدؤرٌ في أدنى العدد والإشمام للفرق بينه وبين أفعل من الفعل والهمز لكراهة الضمة على الواو. والكثير ديارٌ. قال سيبويه وأما الدار فاسم جامع للعرصة والبناء والمحلة، وكل موضع حلَّ به قوم، فهو دارهم. والدنيا ......
#دراسة
#شعري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683071
الحوار المتمدن
شذى أحمد الجباعي - دراسة بيت شعري