مصطفى العبد الله الكفري : حوادث دمشق اليومية خلال 21 سنة من القرن الثامن عشر للحلاق البديري
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري (لعلَّ كتاب "حوادث دمشق اليومية" هو من أشهر المؤلفات التي تحدثت عن هذه المدينة في فترة معينة، فهو يتناول واقع هذه العاصمة في أواسط القرن الثامن عشر، ويعرض لتاريخ هذه السنوات الإحدى والعشرين، اجتماعياً واقتصادياً وثقافياً، في مزيد من التفصيل والوضوح، حتى يمكن القول أنه من أهم المراجع للاقتراب من صورة دمشق في ذلك الزمن، إن لم نقل أنه أهمها على الإطلاق). نصر الدين البحرة صورة غلاف كتاب حوادث دمشق اليوميةكتاب (حوادث دمشق الشام اليومية) التي حدث غالبها أيام الوزيرين سليمان باشا العظم وأسعد باشا العظم، جمعه شهاب الدين أحمد بن بدير البديري الشهير بالحلاق، من سنة 1154 إلى سنة 1176 واشتملت حوادث دمشق الشام اليومية على غرائب وعجائب وأهوال، ولبساطة مؤلفها كتبها بلسان عامي، ثم أطنب بزيادات الحوادث وأدعية مسجعة يملُّ سامعها ويسأم قارؤها، فحذفت القشر من هذه الحوادث ووضعت اللباب، وهذبتها على حسب الاستطاعة بالصواب. ألف كتاب "حوادث دمشق اليومية" أحمد البديري الحلاق الدمشقي، أحد أبناء دمشق في القرن الثامن عشر، دون فيه (حوادث دمشق اليومية) خلال إحدى وعشرين سنة من ذلك القرن (1154 و1175 هجرية، 1741-1762 ميلادية). لم يقصد البديري أن يدون تاريخاً لدمشق الشام فمثل هذا العمل الكبير كان فوق ما تحتمله ثقافة الرجل، بل كان فوق إدراك أكثر علماء ذلك الزمان، لكنه شهد أحداثاً انفعل بها، فانكب على أوراقه في محل للحلاقة صغير يسجل ما شهد وما سمع يوماً بعد آخر، دفعته إلى ذلك مجرد الرغبة في التسجيل خشية النسيان، أو هواية الكتابة والتعبير عن مشاعره والتنفيس عن كامن عواطفه وتسجيل رأيه في الناس وفي الحوادث، أو الرغبة في إفادة من يأتي بعده.ظلت مدونه (حوادث دمشق اليومية) (ضائعة لفترة طويلة تناهز القرن ونصف القرن ولكنها وصلت بطريقة ما إلى مكتب الشيخ طاهر الجزائري. استعار الشيخ محمد القاسمي الكتاب من الشيخ الجزائري ومن ثم حققه ونشره بعنوان جديد تنقيح الشيح محمد سعيد القاسمي لحوادث دمشق اليومية. في عام 1378هجري الموافق 1959م نشر أحمد عزت عبد الكريم طبعة جديدة للمدونة بعد دراسة النسخة الاصلية ونسخة الشيخ القاسمي). بدأ البديري تسجيل مذكراته ويومياته حوادث دمشق اليومية في عام 1154هـ/1741م واستمر بالتسجيل حتى سنة 1175هـ/1762م، ولعل هذه السنة هي سنة وفاته، (إذ توقفت بعدها يومياته، التي اكتسبت أهميتها من كونها صورة عفوية صادقة عن العصر الذي عاش فيه، من النواحي السياسية والاجتماعية والاقتصادية والإدارية والأمنية). (ظلت هذه المدونات مغمورة ضائعة مدة طويلة وقد تعددت الروايات في كيفية العثور عليها، واستقرارها في مكتبة الشيخ طاهر الجزائري، الذي احتفظ بها وأعجب بمضمونها بعدما عرف قيمتها التاريخية. كما أُعجبَ بها الشيخ محمد القاسمي واستأذن الشيخ طاهر الجزائري بنسخها، ومن ثم عكف على دراستها وتهذيبها وتنقيحها، ولما كان البديري قد سجل يومياته بلغته العامية العفوية، فقد عمل الشيخ القاسمي على إخراجها بحلة جديدة وبعنوان جديد وسماها «تنقيح الشيح محمد سعيد القاسمي لحوادث دمشق اليومية». ومنذ ذلك الحين اختفت النسخة الأصلية العامية ونُسيت ولم يبق إلى اليوم إلا تهذيب الشيخ القاسمي. ووجدت منه نسختان في المكتبة الظاهرية بدمشق، وأخرى في مكتبة أحمد تيمور باشا في دار الكتب المصرية بالقاهرة. وفي سنة 1959م، قام أحمد عزت عبد الكريم، بدراسة هاتين النسختين المهذبتين، وتعهدهما بالإصلاح والتعليق ثم نشر اليوميات بعد أن وضع لها مقدمة ). كانت حوادث دمشق اليومية التي دونها البديري الحلاق تدور ح ......
#حوادث
#دمشق
#اليومية
#خلال
#القرن
#الثامن
#للحلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748446

ربحان رمضان : قراءة في كتاب حول كتاب حي الأكراد في مدينة دمشق للأستاذ عز الدين علي ملا الجزء 1 3
#الحوار_المتمدن
#ربحان_رمضان تمهيدكان قد صدر عن دار اوسو للطباعة والنشر في سوريا ولبنان كتاب (حي الأكراد في مدينة دمشق ) بين عامي ( 1250-1979) لمؤلفه الاستاذ عز الدين علي ملا ،وقد قدماه له كل من المربي الكبير خالد قوطرش، والأستاذ خليل شيخ الشباب بمقدمتين جديرتين بالاهتمام.وحي الاكراد في مدينة دمشق هو بحق حي المناضلين في سبيل تحرر وتقدموتطور سوريا وطن العرب والاكراد ، الحي الذي يضم في ثراه الكثير من الاماجد الابرار . انه حي المناضل الوطني عثمان صبري ( آبو) وملجأالشاعر التقدمي الكردي (جكر خوين )وموطن مفتي الديار الاسلامية أحمد كفتارو ، والمناضل الشيوعي البارز خالد بكداش وزوجته المناضلة وصال فرحة بكداش زعيمي الحزب الشيوعي لفترة جاوزت النصف قرن ، والمناضل الكردي الوطني محمد خير وانلي (ابو جنكيز ) الذي ملأالدنيا وشغل الناس.....وهو الحي الذي تناثرت فيه وعلى جوانبه مدارس العلم والمعرفة ، ومساجد يذكر فيها اسم الله، وفي كل زاوية من من زواياها ذكرى لولي صالح ،او لعالم أو فقيه.فأضرحة ركن الدين منكورس ، وفضيلة الشيخ عبد الغني النابلسي ، والعلامة الشيخ خالد النقشبندي ، والشيخ جزو، وملا رمضان البوطي دليل على التاريخ الاسلامي للحي وشواهد هامة على قدسية المكان.وامانة للتاريخ فان ابواب الحي التي كانت ولفترة طويلة من الزمن موصدة على اهلها من الاكراد ، فتحت على مصاريعها (للفرارية )الهاربين من عسف السلطات التركية والجنود الفرنسيين ، ورحبت باللاجئين الفلسطينيين اثر نكبة 1948 وأضحى الحي ملاذا فيما بعد لكل اللاجئين من عرب وكرد وأتراك...إن ما دونه الاستاذ عز الدين علي ملا في كتابه عن الحي ، وأهله بعاداتهم وتقاليدهم ، وإبراز وثائق تشهد على الحي وأهله عمل عظيم لا يقدر بثمن لاسيما وانه دونه بعد بحث وتقص ٍ ، وتمحيص وظف من أجل ذلك وقته وتفكيره ، وجل ّ اهتمامه .فأورد الأستاذ علي ملا أسماء من تعاونوا معه من أجل اخراج الكتاب سليما بقدر الامكان لقراء العربية ، وعلى رأسهم الأستاذ خالد قوطرش ،والاستاذ خليل شيخ الشباب والأستاذ راشد جلعو ، ولم يتوانى عن ذكر أسماء الكتب التي رجع اليها قبل البدء بكتابة بحثه هذا.ولكن رغم كل هذا فقد تجاوز عدة اسماء وأحداث لم يذكرها وأعتقد أنه ربما كان ذلك سهوا ، أو مجاراة للوضع السـياسي والامني ، أو على الاقل مجاراة لبعض المتنفذين ..لذلك وخدمة للتوثيق والأمانة التاريخية سأضيف ما أعرفه عن حي الاكراد مع رجائي أن يتسع صدر الاستاذ عز الدين علي ملا لتلك الملاحظات . حي الاكراد في تكوينه التاريخي : يفتتح الكاتب تحت هذا العنوان أول أبواب كتابه فيسرد فيه لمحة موجزة عن بداية وجود الحي عندما عسكر فيه الجنود الايوبيين مع عائلاتهم ليكونوا العين الساهرة على المدينة واهلها لحمايتها من القوات الصليبية القادمة من أقصى الغرب في ذات الوقت الذي اعتنوا فيه بفن عمارة المساجد والمدارس التي كانت محط طلبة العلم الوافدين من كافة أنحاء العالمين العربي والاسلامي .واشار الكاتب الى الطرق الصوفية وأهم علمائها وشيوخها ، ومريديها الذين كانوا في الحي ، كما اشار الى الترب والمقابر العامة منها والخاصة مضيفا على بعضها (الخاصة) هالة من العظمة (مقبرة النبلاء ) في حين ان مقبرة الشـيخ خالد ( وهي عامة) يرقد فيها العلامة الشيخ خالد النقشبندي أولا ً، و المرحوم جلادت بك بدر خان مؤسس الاحرف الكردية ثانيا، والمرحوم الاستاذ محمد برزنجي ً المخلص والوفي لفكره القومي والوطني ثالثا، والمرحوم الاستاذ كاميران بك بدرخان رابعا ً ..كما أشار في كتابه هذا الى أهم من استقر ......
#قراءة
#كتاب
#كتاب
#الأكراد
#مدينة
#دمشق
#للأستاذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748802

محمد عبد الكريم يوسف : الطريق إلى دمشق، بول مارتن
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الطريق إلى دمشقبول مارتننقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأنضم إلى زملائي المسافرينفي الطريق إلى دمشق بيننا المذنب و الجاهل و الأناني وجوهنا الرماديةبشرتنا الرثةمحاصرون و متألمونمشينا معظم الوقت في صمتلكن البعض يجرؤ على الحديث عن مصير محتوم بطريقة أو بأخرىيمكننا أن نرى دمشق على مسافة وراء الضباب ،الجاثم على التلال،لكن الطريق طويلة،وسقط كثيرون على جوانبها صرعىلا أحد يبكي على المهزومينوالنسور الجائعة دوما تنظف أجسادهم عن جوانب الطريق. و الذين يحولون الرجال الصادقين إلى آلات صنع للمالأوه ، لقد أخذوني لفترة من الوقتجعلوني أطارد أحلام التلفزيونبدافع الوهم و المغالطةحول واقع بلاستيكي فاسد لكن دمشق كانت تنتظر دائمالذلك أتخذ خطوات محفوفة بالمخاطرنحو منارة الضوء تلك دمشقعلى أمل زملائي المسافرين على أمل الاستنارةو التعمد بالخلاص والغفران والفداء أقوم بربط أربطة حذائي الممزق وأبتلع ما تبقى من كبريائيواتبع الطريق الذي لا يمكن أن يكون لها نهاية.النص الأصليThe Road To DamascusCopyright © paul martin | 2015حقوق النشر محفوظة © بول مارتن | 2015 ......
#الطريق
#دمشق،
#مارتن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751788

محمد عبد الكريم يوسف : في الطريق إلى دمشق، الجزء الأول، روي ميريت
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف في الطريق إلى دمشق، الجزء الأولروي ميريتنقل معانيها إلى العربية محمد عبد لكريم يوسفنظرة فكاهية عن حياة الرسول بولوس كنت في طريقي إلى دمشق لأول حياة المسيحيين إلى جحيم لا يطاق ،كنت في طريقي إلى دمشق ولم أفشل في حياتي في مهمة عزمت عليها .كنت في طريقي إلى دمشق عندما أصبت بالعمى من دون سابق انذار. كنت في الطريق إلى دمشق عندما دخل يسوع المسيح إلى عقلي وقلبيوهناك أمامي ، وقف يسوع بنفسه في طريقي ،لقد أخبروني أنه مع الله في عليائه في السماء عاد للحياة وسألني لماذا اصطهدته،ألم يفعل الرومان ما يكفي من الإصطهاد،؟لماذا جعلت الحياة قاسية على المسيحيينالذين يعانون منه بشدة؟أخبرته أنني كتت يهودياوأن يهوه كان إلهي،واليوم أنا أتبعك ، يا يسوع المسيح أنا بالتأكيد لا أستطيع أن أقول لك لماذا يجب عليك تسأل شاول ، الذي يقول للناس: إذا لم تتبعوني سنلتقي في الجحيم. هذا كان كافيًا بالنسبة لي ، وذهبت إلى المدينة وأنا أعمى ،كنت مليئًا بالخوف مغمورا بالشفقة كثيرًا لذلك ذهبت لرؤية حنانيا الذي رش الماء على رأسي وبعدها صرت مع المسيحيين وفعلت ما يجب فعله ، كنت مليئًا بالحزن والعار لما فعلته لستيفن ، قال لي يسوع استرخ الآن نحن على طريق الصواب ، و أرسلني إلى أنطاكية مع برنابا إلى جانبي ، و أقمنا في آسيا الصغرى ،كتبت رسالة إلى أهل غلاطية ، وسردت سبب مجيئي وكل ما فعلته وألقيت بعيدًا خجلي وشعوري بالعار ، و قد أعميت إليماس الساحر الذي دحضت كلماته المؤلمة ما قلناه للآخرين من تعاليمنا . النص الأصليOn The Road To Damascus Part OneON THE ROAD TO DAMASCUS By Roy MerrittCopyright © Roy Merritt | 2016حقوق النشر محفوظة © روي ميريت | 2016 ......
#الطريق
#دمشق،
#الجزء
#الأول،
#ميريت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751828

محمد عبد الكريم يوسف : في الطريق إلى دمشق الجزء الثاني، روي ميرييت
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف في الطريق إلى دمشق الجزء الثانيروي ميرييتنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفنظرة فكاهية لحياة الرسول بولس كانت تلك في رحلتي الأولى أما في الثانية فقد أصبح بطرس صديقًا لي ومعه ناقشت الوثنيين والقلفة وقال إنه كان عليهم قطع الرحلة لأن اليهود يفعلون ذلك بالتأكيد وسألته لماذا يجب عليهم قطعها إذا لم يكن أي منهم يهوديًا ،يسوع للفرد والمجتمع، وهذا يعني أن كل شخص يجلس على يمين الله وهو ابن الله الوحيد وهكذا تركنا الخلاف هناك في الوقت المناسب ، شعرت بخيبة أمل في بطرس الذي لم يبق مع الوثنيين لتناول العشاء ، و ذهبت إلى حيث يمكنني ذلك ، وأولئك الذين سمعوا أنني غيرت كل شيء في معتقداتب من أجل يسوعي لأنني أنشر الكلمة لقد تحطمت حتى السفينة في مالطا ولكن لم أكن أهتم كثيرًا طالما أنني كان لدي جمهور يستمعون إلى ومعهم الكلمة التي أريد نشرها حتى أنني ذهبت إلى إسبانيا وبريطانيا في طريق تجوالي ولهذا السبب أكتب بالإنجليزية ، هذا كل ما لدي لأقوله ثم حدثت مؤامرة أرسلتني إلى قيصرية لمدة عامين كنت فيها أكتبوقضيت سنتين في هذا السجن لأنهم يرغبون فيذلك القيام بذلك ، وفي النهاية قدمت التماسًا إلى روما ناشدت فيها قيصر العظيم وطلبت أن أكون حراً، وهذا هو المكان الذي ذهبت إليه، وفقدت رأسي عند قيصر لأنه كان يكره المسيحيين ، ومع ذلك فقد انتشرت رسائلي التي وجهتها إلى المسيحيين و إلى أولئك الذين كنت أذهب إليهم.وال&#1649ن روحي تطوف مع يسوع، يسوع المسيح رفيقي، وقد ساهمت في نشر المسيحية ، يطلق علي البابا كليمنت ، اسم المبشر في الغرب. وقد قمت بنشر الإيمان المسيحي منذ ذلك الوقت وحتى يومنا هذا ، و احتفلت بيوم واحد كأهم ما كنت عليه يومًا ما أما شاول الطرسوسي فيطلق علي بولس النص الأصليOn The Road To Damascus Part Two By Roy MerrittCopyright © Roy Merritt | 2016حقوق النشر محفوظة © روي ميريت | 2016 ......
#الطريق
#دمشق
#الجزء
#الثاني،
#ميرييت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751825

محمد عبد الكريم يوسف : الطريق إلى دمشق ، مبيزو كيراشا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الطريق إلى دمشقمبيزو كيراشانقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف هنا يتلاشى الإيمان القاسي مثل الغرانيت بالمدافع العملاقة ودوامات العقوبات ، هنا يستسلم المرء على هذه الأرض فى تعويذة جافة للسلام ، صهاريج الحرب والمقربون الذين يسلخون الحرية عن شعبهمبينما كوفي يشرب القهوة مع الثوار والثوار في مقهى في حلب في طريقهم إلى بنات دمشق يستنزفون المنظمات غير الحكومية والكائنات المعدلة وراثيًا والواقي الذكري وتويتر بينما الرصاص يحرق أقدام الدبلوماسيين الفائقي الذكاء والوسطاءوتسريبات ويكيليكس تحط من سمعة هذا حالة.الانتهازيون والمعارضون يأكلون الهليون وكبد الرجال في حفلات العشاء على ضوء الشموعبينما يحسب الأنبياء الزائفون المصفوفات السياسية ، ويتغذى الديمقراطيون بالسالمونيلا ، ويطبخون جذور الشوندر المستبدة والبيتزا الدعائية في طقوس إعلامية في مسرح العرائسالنص الأصليRoad to DamascusCopyright © Mbizo Chirasha |2017 ......
#الطريق
#دمشق
#مبيزو
#كيراشا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751933

محمد عبد الكريم يوسف : بوابات دمشق ، جيمس ايلروي فلكر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بوابات دمشقجيمس ايلروي فلكرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفلدمشق أربعة أبواب عظيمةوأربعة حراس عظام يتكئون على رماحهمينتصبون طوال النهار كرجال طويلي القامة مصنوعين من الحجرويغفون فوق الأبراج عندما يضيء القمريغني حارس البوابة الشرقيةعندما يقفل البوابة الكبرى ويدخن في حديقته.أنا بوابة بغداد ومدخل السفر إلى ديار بكرأنا بعد القدر وبوابة الصحراء وكهف الكوارث وحصن الخوخف.قد يختلط الفجر الفارسي برغبات جديدةمع أبراج الجبال المتدفقة:لكن دعاماتي الهزيلة لا تزال تقاوم تلك الحرائق الصفراء .لا تمري من تحتها يا قافلة لا تمري من تحتها لا تغني. هل سمعت ذلك الصمت حيث ماتت العصافير رغم وجود شيء ما مثل الطيور؟لا تمري من تحتها ! يقول الرجال هناك في الصحاري الحجرية لا تزال تنبت الزهور. لا وجود للون القرمزي على أوراقها ومن قلبها لا ينساب عطر هل ستزهر باللون الأحمر و براعمها شاحبة ، عندما تنمو شقيقاتك؟ ألن تذوي عندما تتدفق حرارة الظهيرة مثل السيل؟ألن تغادر القافلة أيها العندليب؟ ثم عرج أنئذ، عرج على الجميع ، وأنت يا بغدادتصرخين وتنزلين غيوم السماء الزرقاءتدقين أجراس تقرع في الجحيم ،من سيجبرك للعودة للوراء؟بالتأكيد لست أنا.الشمس التي تومض في الرأس،ترسم الظلال باللون الأخضر والأحمر،تلتهم الشمس أمواتك الذين لم يبق منهم شيئا أيتها القافلةأيتها القافلة الحزينةومن يلعق شفتيه من العطش بعيون محمومة يواجه بخوف النخيل الذي يلوح في الأفق ،والجداول التي تتفجر ، والسراب الأخير ، أيتها القافلة الحزينة !يتردد خلفك صوت الطير،يغني مصير الإنسان الذين يهوي خلفك،أيتها القافلة !ويقابله الله في الليلليغني بأجمل ما يتقن من غناء يذبح البدوي إحداهاو يذوب الأخر في رمال الصحراء على الطريقوتسوَدُّ الدنيا في عيني أخر ويطير بلا رشدويهتف طير أخر : كم أنت وحيدة أيتها القافلة !مري من تحتي أيتها القافلةيا قافلة القدر ! يا قافلة الموت!لم أخبركم أيها الحمقى الكثير، إلا أنني سمعت رجلكم الذي يغنيوهذه أغنية حارس البوابة الغربيةعندما صارت قبة السماء الزرقاء أكثر زرقةأنا البوابة التي تقودك نحو البحر ، أيها البحارة ، غادروا مني !اسمعك صوتكم عاليا في لبنان ترددون في غنائكم عجائب البحر.التنين الأخضر ، التنين المضيء ، التنين المظلم ، البحر المسكون بالأفاعي ،نبيذ الأرض المكسو بالثلج ، زهور البحر البيضاء والزرقاء التي يشكلها البحر بزبده.خلف البحر مدن بها أبراج منحوتة زخارفها على شكل أسود وأزهار الزنبق ،وليس هناك روح في كل تلك الشوارع المنعزلة لتمضية الساعات.خلف المدن ، جزيرة فيها عملاق عارٍ يعض الأرض:يلوح في الأفق ظل جناح متوحش على ظهره ، لكن ليس له صوت .خلف الجزيرة صخرة تصرخ مثل المجانين وهم يصرخون في أحلامهم ،قضاياهم الكبيرة المظلمة تصطدم ليل نهارلتشكل ألف نهر من الدمخلف الصخرة خليج ساكن لا تهب فيه ريح ولا تهتز فيه موجهويقولون أن هناك صفوف من البحارة الصناديد تنتصب على متن سفن رومانيةوخلف الخليج في أقصى الغرب،يجلس الملك اليهودي العجوز سليمان،ولحيته متلية فوق صدره،يمسك خاتمه السحري ويحميهوعندما يُسرق هذا الخات ......
#بوابات
#دمشق
#جيمس
#ايلروي
#فلكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752492

محمد عبد الكريم يوسف : عاشق من دمشق، تشارلز هانسون تاون
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عاشق من دمشقتشارلز هانسون تاوننقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفIفي مكان بعيد بعيدعبر رمال الصحراءأسمع الأجراس المعلقة بالجماللقد وصل التجار القادمون من أرض غريبة محملين بالأشياء الجميلة والأحجار الكريمة والأربطة الحريريةلقد عادوا إلى حيث يسكن حبهم القديم.يا حبيبتي ! بعيدة هي بعيدةالمدن التي بجانب البحرورغم ذلك علي أن أذهب إلى حبيبتي كاتي البعيدةفي الكثير من الليالي والنهارات القلقةكانت أحلامي عنك ، عنك فقط.IIمن خلال صمت المدينة القديمة ،حيث يتدفق يذكر اسم أبينا ،أيها العندليبغني كلمات للوردة الجميلة!عند الغسق لا تجد جواباأو تنفسا أو أغنيةرغم أن قلب الطائريتوسل طوال الليل طلبا للرأفة بحاله، ومع ذلك ، يعرف المغني الوحيدأن الوردة الحمراء تسمع غناءه،أه ! يا حبي ! لست بحاجة إلى جوابلكن دعيني أرى دموعكIIIيا حبيبتي !في غيابك رويت قصة حبيلكل زهرة صغيرةالقرمزية والوردية والأرجوانية والحمراء والذهبيةلتزهر في حديقتنا وتفوح منها رائحة العطور.وهل يجب أن أموت قبل أن تعودي مرة أخرى ،ألن تكرر الوردة عهدي الذهبي؟نعم ، كل زهرة كانت تهمس تحت المطر ،وترمي رسالتها المعطرة عند قدميك!IVكم من قافلة تنطلق وحيدةفي رحلتها الطويلة عبر الصحراء ، أتشكين في ذلك؟ ومع ذلك ، تعود للوطن شاحبة محملة بالعاج ،بالذهب والصمغ والاوشحة من الخارج.وهكذا ذهب قلبي الوحيد قدما في سعيه ؛عبر النفايات الحارقة والطرق الجافة الضاغطة.رحل حزينا فارغا وترك خلفه بوابة المدينةولكنه عاد إليها بحبك الثمين الغالي.Vإذا باعوا في البازارات الكبرى النجوم الذهبية ،ياحبيبتي ، سيكون هناكقلادة معلقة لك ،أروع مما عرفته أو حلمت به يا حبيبي.إذا كان بإمكان الثروة شراء الضبابمع الفجر الشاحب ، والشفاه اللؤلؤية التي قُبّلت ،أيها الحبيب ، يجب أن يكون هناك حجاب أبيض مخصص لك ،أكثر روعة من ذلك اللون الباهت المعلق فوق البحر.VIآه! عندما يحل الظلام في العديد من الشوارع ، فإن فرحتنا تسير بسرعة أكبر.يا قلب قلبي! حبنا الكبير لا ينتهي أبدًا ،رغم غروب عشرة آلاف شمس !كان الله معنا عندما تلفنا الليلة الماضيةفي عمق الليل .والحب معنا و نورها الثابتعندما يطفئ الموت شرارة حبنا !النص الأصليCharles Hanson TowneA Lover In Damascus Saturday, April 3, 2010 ......
#عاشق
#دمشق،
#تشارلز
#هانسون
#تاون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752691

محمد عبد الكريم يوسف : الطريق إلى دمشق ، إليزابيث باديلو أوليسن
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الطريق إلى دمشقإليزابيث باديلو أوليسننقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفكنتِ في يوم من الأيام مكان لقاءللخير البشري -و السامري الصالح الذي أنقذالضحايا من اللصوص المختبئين ، كنت طريق الصداقةعلى جسور الأعداء ، وطريق التواضعو ذات مقدرة خارقة على التسامح.كنت ذات يوم نقطة التقاءلحداثة الإنسان -لشاؤل المتعصب ،مضطهد المسيحيين ،وقد أعماه النور ،ومع ذلك أقفل عائدا إلى هذا الطريقفي هيئة بولس الرسول ببصر متجدد.دمشق، طريق التقاء الخير البشري والحداثةقابلها إله النور ،واليوم تحولتلتصبح مقبرة مفتوحةيحرسها العنف والدم.النص الأصليRoad To DamascusElizabeth Padillo Olesen Thursday, August 30, 2012 ......
#الطريق
#دمشق
#إليزابيث
#باديلو
#أوليسن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752834

محمد عبد الكريم يوسف : إليك يا دمشق ، هنري كيندال
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف إليك يا دمشق هنري كيندالنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفحيث تصفع شمس السوريين الحارقة اللحية الخفيفة الهشة ،وتسقط الجمال تحت ضربات سيوف الحر.جاء شاؤل والنار تشتعل في باطن قدميه ،وجبهتة تعج بالضيق.وإلى يمينه ويساره،وأمامه وخلفه،ثمة وجوه خائفة مرعوبةتهرب بسرعة البرق خائفة مجنونةإلى شقوق الخفافيش وصدوع الليلكل واحد يأمل أن يفشل هذا اليهودي المتعصبفي رحلتهلإيجاد ما يبحث عنه ويعتقله،ها أنت! تنزل يا جبار طرسوسوأنفاسك تتوق لذبح كهنة المدينة و رؤساء المدينة(اللوردات بالسيف ، والشيوخ خنقا بالرداء) ،لتدوس المسيحيين وتسحقهم وتغرقهم ،وتهدرهم دمهم مثلما تهدر الماء.لقد كان الشاب دائمًا مقاتلاً ، كان هذا الشاب ابن اليهود -مقاتل صنديد .وقد أعجب الرب بقوة عضلاته.لأنه كان يعلم أنه أحد القلائل الذين يمكنه اختيارهمليحارب في معاركه ويحمل أخبارهعن حقيقة رائعة عبر الظلام والندى ،والارض الصحراوية الساخنة مثل الفرن !كان يعلم أنه أحد القلائل الذين يمكنهم تحملمهمته الفائقة الصعوبة ،التي لا تتعثر أقدامهم أو تتألم أطرافهم ،أثناء عبورهم أراضي الشوك والثعابين، التي لا ماء فيها ،وطرقها البرية القاسية يتحملون كل شيء في سبيل الجمال الأبدي.فاحترقت طريق دمشقبنور ساطع سريع ومفاجئ ؛بينما شاول المعفر وجهه في التراب المر المجبول بالخطيئة التي فعلها قبل أن يتعثر وإلتفتمذعورا من بياض الله!و الخطيئة التي فعلها قبل أن يغطي رأسه عارا وخوفا من الوحي العجيب.لكن ، بعد ذلك ، أنتم تعرفون الحياة التي عاشها - وكيف كان ينذر نفسه لتعليم الشعوب ويتألم ويسرع الخطو نحو الخير والفضيلةبالكلمات الرائعة المدهشة التي قالها سيده: وانتقلت من أمة إلى أمة.اليوم سنكون مثله ، نتألم ونرى الخير ،إذا اختارنا المختار !الحق أقول لكم أيها الأخوة الشجعان أيا كنتمأقول الصدق أنه ، حتى يتعلم الجميع كيف يتطلعون للأمام ويتفكرون أبعد من ذلك ، ويدركون ،أن الله سوف يستخدمنا يوما ما !الصدق أول لكم أنه ، حتى يتعلم الجميع الاكتشاف والتمييز ،وأن الله قد يكلفنا بالمهمة:ويمكننا الحكم على الحقيقة بالتفحصومعرفة الطريق الذي يسيرون إليه نحو الأبديةومن سيفكر من أجل الكثيرين ،ويحارب من أجل الجماهير،عبر الطريق إلى دمشق.النص الأصليTo Damascus(C) Henry Kendall03/12/2017 ......
#إليك
#دمشق
#هنري
#كيندال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753237

محمد عبد الكريم يوسف : شاؤل يتحول إلى بولس: الطريق إلى دمشق
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف شاؤل يتحول إلى بولس: الطريق إلى دمشقالدكتور جون سيليسنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأعماه الله بنور ساطع ،في طريقه إلى دمشق ، إنه شاول الطرسوسي على ظهر جوادسمع صوت يسوع المسيح يناديه:شاؤل شاؤل لماذا تضطهدني؟سأل شاؤل في الحال: من أنت؟ .رد الصوت: أنا يسوع المسيح والسيد! "رأى شاول المسيح ظاهرا أمامه!رأى آخرون النور أيضًا ،لكن لم يستطع أحد سماع الصوت الإلهي!ارتطم شاؤل بنور صاعقة من السماء،فسقط من ظهر جواده على الأرض،أمره الصوت السماوي بدخول المدينةاصطدمت بصاعقة نور من السماء ،سقط شاول من ظهر حصانه إلى الأرض.أمره الصوت بدخول مدينة دمشقما الذي سيقال له ؟ وماذا يفعل؟بقي شاؤل أعمى البصر لمدة ثلاثة أياملم يأكل فيها ولم يشرب قط. عمره أصغر من يسوع المسيح بعشر سنواتلكن شاؤل أباد المسيحيينفي كل مكان ، وحيثما استطاع،ولم رى يسوع المسيح قط.ظهر التلميذ حنانيافي دمشقوذهب إلى بيت يهوذاليعيد النظر لشاؤل.فعل التلميذ حنانيا ما أُمر بهوسقطت كل الغشاوة عن عيني شاؤلواعيد بصره بمشيئة اللهثم عمده حنانياواستعاد طاقته بعد الطعاملقد اختاره الله كأداة لهلينشر اسمه بين الأمم.شفاه حنانيا ، ثم عمده وأدخله المسيحيةو من شاؤل الطرسوس الفريسي،ولد بولس رسول المسيحوقد اخذ بولس اسمه اللاتيني الأحدثوصار مسيحيا متحمسا ، و رسولمنذ صغره كان مفتونا بصنع الخيام،رسائله في العهد الجديدأصبحت الصوت المؤسس للإيمانوأثبت أن الذنوب يمكن أن تبرأبإلإيمان ونعمة يسوع المسيح! وأن الله يغفر أي خطيئة للإنسان ،بغض النظر عن مدى خطورتها ؛إلا أن تكون تجاه الروح القدس ! ذهب شاؤل ،العبري الأرثوذكسي الطرسوسيإلى دمشقليبحث عن المسيحيين ويعتقلهم هناكوشاهد ستيفن ، أول شهيد مسبحي ،يرجم بالحجارة.قمع شاؤل تلاميذ المسيحفي القدس وأماكن أخرىو اعتقلهم وقيدهم جميعًا ،وأجبرهم على الكفر!و حاصر الكنيسة !لم يتعلم بولس الإنجيل على يد أحد.أنزل له من السماء عبر المسيح. و اختارته نعمة اللهليكرزوا بالإنجيل للأمم ؛تكلم الله مع بولس في حالة تشبه الغيبوبةوأرسله في مهمة بعيدةليكرز بالكلمة للأمم جميعاً ؛ويفتح أعينهم من الظلمات إلى النورويبعدهم عن الشيطان.و يستغفر خطاياهم.كتب القديس بولس رسائل باليونانية. و استشهد (قطع رأسه) في روما.وصار يوما &#1640-;- و &#1641-;- حزيران من كل عاميوم القديس بولس.النص الأصلي :Saul Turns Paul: The Road To DamascusCopyright by Dr John Celes 7-15-2008Dr John Celes Wednesday, July 16, 2008 ......
#شاؤل
#يتحول
#بولس:
#الطريق
#دمشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753236

محمد عبد الكريم يوسف : دمشق: قصة غير محكية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الدكتورة إيمان الغفاريترجمة محمد عبد الكريم يوسف السفر نشاط يثري الإنسان ثقافيا وتجربة تحرر فكر الإنسان. وقد تولى العديد من المسافرين من الذكور والإناث مشروع الكتابة عن دمشق في اندفاع من الحماس لعالم غريب وجميل ،على الرغم من حقيقة أن دمشق موجودة إلى حد كبير في أدب الرحلات، وفي القصص التي يرويها كتابها ، إلا أن هناك العديد من القصص التي لم ترو والتي تقبع تحت الطبقات العديدة لهذه المدينة القديمة. و منذ أن حافظت دمشق على خصوصيتها لقرون ، يبدو أن معظم الروايات المروية عن دمشق تكرر ما قاله الرحالة عن سحرها. وعادة ما يتم تصويرها من خلال عيون الناظرين المحبة الذين أعجبوا بجمالها الخارجي. ومع ذلك ، تُركت العديد من القصص دون سرد أو ربما يتم سردها بطريقة شبه منفصلة لا تتماشى مع عذابات المدينة. ومن ثم ، تظل دمشق ، إلى حد كبير ، لغزًا لمواطنيها وللمسافرين العصريين الذين يبدو أنهم يتأرجحون ذهابًا وإيابًا في علاقة الحب والكراهية مع المدينة.في التقليد المسيحي المبكر والتقليد الإسلامي ، تكمن دمشق في خيال الكثيرين باعتبارها جنة عدن أصلية. ويتم الحديث عن المدينة كمدينة أسطورية متجذرة بعمق في الماضي البطولي. وقد حُكم عليها بـ "الجنة التي وعد بها الصالحين. تجري فيها أنهار من المياه غير الملوثة ". كما ورد في هنري الرابع لشكسبير على أنه المكان الذي لعن مشهد قابيل وهو يقتل شقيقه هابيل لدرجة أن جبل قاسيون فتح فمه في رهبة. دمشق المجد والجمال الطبيعيتؤكد معظم القصص القديمة المكتوبة عن دمشق على مجدها وجمالها الطبيعي. و بعد زيارة دمشق عام &#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-&#1641-;- م ، وصفها مارك توين في كتابة الأبرياء في الخارح بأنها "نوع من الخلود". بالنسبة لدمشق ، السنوات هي لحظات فقط…. إنها لا تقيس الوقت بالأيام والشهور والسنوات ، ولكن بالإمبراطوريات التي رأتها تنهض وتزدهر وتنهار إلى الخراب ". وبحسب توين ، لا يمكن لدمشق أن تموت "طالما بقيت مياهها لها". في نيسان &#1633-;-&#1640-;-&#1634-;-&#1635-;- م ، جاء الشاعر الفرنسي ألفونس دي لامرتين على طول طريق التل باتجاه دمشق حيث رأى "المدينة محاطة بأسوار ... تسقيها فروع أنهارها السبعة وجداول غير معدودة ..." وكتب الجغرافي العربي المقدسي في عام &#1641-;-&#1640-;-&#1637-;- بعد الميلاد: "دمشق مدينة تقطعها الجداول وتتغنى بالأشجار".ركز بعض المسافرين على الجانب الثقافي للمدينة. كتب الجغرافي الإدريسي : "تحتوي مدينة دمشق على كل أنواع الأشياء الجيدة ، وشوارع مختلف الحرفيين ، حيث يبيع التجار جميع أنواع الحرير والديباج ذات الندرة الرائعة والصنعة الفريدة". وبحسب الرحالة العربي الشهير ابن بطوطة من شمال إفريقيا عام &#1633-;-&#1635-;-&#1634-;-&#1638-;- ، "كان هناك سبعون مؤذناً يرددون الآذان ، والذي كان في ذلك الوقت لوحة صوتية منسجمة بين عدة أصوات". كتب القنصل الفرنسي في حلب في تصوير الحياة اليومية للناس وعاداتهم المحلية ، شوفالييه دي أرفيو: "الناس هنا أغنى وأقل تعرضًا لاستبداد حكامهم من أي أمة أو دين ، فإنهم يحبون أن يكونوا حسني الملبس ، يريدون المسكن الجيد ، والمؤونة الجيدة ". ومع ذلك ، حاولت معظم النساء المسافرات التعمق في عادات الناس وأخلاقهم وفضائلهم ، مع التركيز بشكل خاص على التجارب المنزلية للمرأة. ومن ثم ، في المقاطع المخصصة للحمامات في كتابها "الحياة الداخلية لسوريا" ،تفترض إيزابيل بيرتون دور "الإمبراطور اللطيف" وتقارن الحمامات الدمشقية بتلك القريب ......
#دمشق:
#محكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753483

محمد عبد الكريم يوسف : إلى الأمير عبد القادر في دمشق
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف سيبريان كميل نورويدنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف1مديح الرجال الفاضلين الأحياءمثل الثناء على الله نفسه ،واستقبال البشارة بالحبمثل التحضير لاستقبال يسوع في رحم مريم.2 اقبل يا سيدي تحية من بعيدفأنت درع من دروع اللهو دموع اليتامى ، والمعاقينتشع في معمودية فوق رأسك3الله هو الوحيد الذي يمتد حكمه من عصر إلى عصرلا يمكن لأحد أن يحصي حدود رحمه و عطاياهيسقط المسامير من جروحهو يأمر النجوم أن تشعفتتألق كأسنة الرماح.4تسير قدماه في ركاب قوس قزحيمتطي صهوة جواده نحو يوم القيامةترى من منحه فضاء الأرض والسماء؟من سيده على النور والظلال؟5 و إن كان دموع المعذبين تنهمر. و إذا كان في دم العذارى البريئات ، و إذا كان الطفل في حالة اليقظة ،لا يوجد سوى الله الواحد ،6أنئذ دع خيمتك تكون أوسعمن بساتين أرز داود.لأنك سبقت المجوس في ركوب الخيل على مدار الساعة.النص الأصليTo Emir Abd El Kader In DamascusCyprian Kamil Norwid Thursday, October 23, 2014 ......
#الأمير
#القادر
#دمشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753575

محمد عبد الكريم يوسف : الطريق من دمشق روجرز موندا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يبدو وكأنه حدث بالأمسأقسمت ألا أسمحلأغلال الحب أن تغلل قلبي مرة اخرىحتى تحبس أنفاسي أكثر هي حتى الآن ، غير واضحةوعلى عكس الافتتانشعرت بالحب من قبليتسلل إلى قلبيويقيد الروح التي أستخدمها في التفكيرهناك علامات تنذربشحوب الغيومكانت علامة أنها سوف تمطرتغمرني بالمطر ، أغرق بالمطروالألم يفيض من قلبي...يفيض الألمالنص الأصليThe Road From Damascusrogers monda Thursday, May 12, 2011 ......
#الطريق
#دمشق
#روجرز
#موندا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753824

محمد عبد الكريم يوسف : في الطريق إلى دمشق، جيوفاني كسيب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف في الطريق إلى دمشقجيوفاني كسيبنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأين سيكون المقياس الذي يذهب بنا إلى الجنة؟ أنت تسأل - بينما يسقط العثفي نسيج الهيكل.شخص ما يعرف ذلك. في الكتاب المقدستنزل الملائكة الأربعة المجنحةثم تصعد الدرجات ؛ لكن رجلاناضل حتى طلوع الفجرمع تنين بعينين بابليينلا يزال يقاتل عبثا ، وفقط في يوم القيامةسيعرف ما إذا كان حلما ،أو إذا كان يهذي وسط الملائكة ،مثل بولس في طريقه إلى دمشق.النص الأصليON THE WAY TO DAMASCUSGiovanni Quessep Friday, December 21, 2018 ......
#الطريق
#دمشق،
#جيوفاني
#كسيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753868

عبدالرزاق دحنون : التحقيق الكامل في مجزرة حيِّ التضامن في مدينة دمشق
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون في شهر نيسان (إبريل) من العام 2013، قام فرع المنطقة التابع لشعبة الاستخبارات العسكرية، والمعروف أيضاً بالفرع 227، بقتل أكثر من 280 مدنياً اقتيدوا إلى أحد أحياء دمشق المعزولة، وتم إعدامهم واحداً تلو الأخر في مقبرة جماعية كانت قد أُعدت مسبقاً. وأثناء توثيقهم للمجازر بتصويرها، لم يتوانَ الجناة عن أخذ لقطات تذكارية مروّعة. لم يكن من المفترض أن يتم تداول هذه المقاطع، ولكنّ مصدراً مقرباً منهم قام بتسريب هذه الفيديوهات لنا. وعلى مدار عامين، قُمنا بالتحقّق من حملة القتل تلك، حيث أجرينا تحليلاً لهذه المقاطع المصورة وعملنا على تحديد الموقع الجغرافي الذي وقعت فيه هذه المجازر، كما أننا استطعنا العثور على مُطلِق النار الرئيسي على منصة فيسبوك ونجحنا في إجراء سلسلة من المقابلات معه.في شهر حزيران (يونيو) من العام 2019، كان أور أونغر يَحضرُ مؤتمراً أكاديمياً في باريس، حول الاستخدامات العلمية للمواد البصرية وشهادات الناجين وشهود العيان في حالات المجازر الجماعية. خلال هذا المؤتمر كان أور يستعد لتقديم عرض حول آلية معالجة المواد الفيلمية المتعلقة بجرائم الحرب، وأثناء انتظاره لتقديم مداخلته، تلقّى اتصالاً هاتفياً من صديق سوري أراد لقاءه بشكل عاجل. وفعلاً التقيا في ركن بعيد في أحد المقاهي الهادئة، أخرج الصديق السوري هاتفه وطلب من أور مشاهدة مقطع فيديو. كان مقطع الفيديو هذا، والمقاطع اللاحقة التي شاهدها مع مجموعة من الباحثين المخضرمين في أبحاث أعمال العنف والابادة الجماعية، صادماً بشدّة حتى بالنسبة لهم، إذ تتضمن هذه الفيديوهات عرضاً لتنفيذ عناصر من المخابرات العسكرية وقوات الدفاع الوطني عملية إبادة ممنهجة بحق مدنيين في حي التضامن الدمشقي في العام 2013 وبدايات 2014.يقع حي التضامن خارج البوابة الجنوبية لمدينة دمشق القديمة، على أطراف حي الميدان الدمشقي، وإلى الجنوب الغربي من حي باب شرقي الذي يعتبر قلب الحياة الليلية الصاخبة لمدينة دمشق. ويقابل مفردة «التضامن» في اللغة الإنجليزية كلمة «solidarity»، في إشارة إلى هؤلاء الذين تشردوا نتيجة غزو إسرائيل لمرتفعات الجولان عام 1967. فقد بدأ هؤلاء النازحون بالاستقرار في الأراضي الزراعية جنوب العاصمة دمشق، في المنطقة الواقعة ما بين حي الميدان الدمشقي ومنطقة السيدة زينب، حيث قاموا ببناء منازلهم بشكل عشوائي وبإمكانياتهم الخاصة بالإضافة إلى دعم حكومي محدود بشدّة. وفي وقت لاحق، تم الاعتراف بالحي بأثر رجعي باعتباره جزءاً من حي الميدان وبلدة يلدا، ويأخذ اسم حي «التضامن».في تسعينيات القرن الماضي، تدفقت موجات اليد العاملة الريفية المهاجرة من كافة أرجاء سوريا باتجاه العاصمة دمشق، ثم تدفّقت موجات أخرى نتيجة الجفاف التي أثَّرَ بشكل حاد على القطاع الزراعي في البلاد في العام 2003، وأجبرَ العديد من المزارعين اليائسين على ترك أراضيهم في محاولة إيجاد سبل النجاة في دمشق. استوعبَ حي التضامن جزءاً كبيراً من الهجرات الداخلية المتعاقبة، التي أسست ديناميات عائلية سهلت استقرار القادمين الجدد، وأثّرت بشكل كبير على تشكيل التركيبة الاجتماعية والديمغرافية للحي، الذي أصبح منطقة عشوائية كبيرة ذات أعلى نسبة كثافة سكانية في دمشق.ومع أن الحي بغالبيته العظمى من العرب السنة، إلا أنه استوعبَ أيضاً العديد من الطوائف الدينية والعرقية الأخرى كـ: العلويين والدروز والإسماعيليين والتركمان والأكراد… إلخ. لكن التمايزات بين هذه التجمّعات تشكلت على أسس مناطقية أكثر من كونها انتماءات طائفية، أو بشكل أكثر تحديداً، على التراكب ما بين هذين العاملين. ف ......
#التحقيق
#الكامل
#مجزرة
#حيِّ
#التضامن
#مدينة
#دمشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755618