جميل النجار : الإدراك السليم والاضطرابات الإدراكية معايرة إدراكنا ومدركاتنا بمدركات الأمم الأخرى
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار الإدراك السلـــيم والاضطرابـــات الإدراكيــــــة(معايرة إدراكنا ومدركاتنا بمدركات الأمم الأخرى)بالإضافة لعلم النفس التطوري، أنا من أشد المعجبين بعلم النفس التجريبي الغربي، والذي أكدت أحدث أبحاثه على أن الإدراك يُوْلَد حسيّا مع ميلاد الطفل، وينمو بنموه؛ إلى أن يصبح قادراً على التمييز العقلي بين ما يحيط به من ظاهرات؛ ومن ثم القدرة على بناء نموذجه الخاص القادر على تفسير كيفية سير الأمور عندما يتجول- كإنسان- في العالم المحيط به؛ وذلك عن طريق فرض العديد من الفرضيات العلمية الآنِيّة لحين إثباتها أو دحضها؛ بغية تصحيح الصور الحدسية المؤقتة؛ ليتمكن من أن يدرك عالمه الموضوعي الحقيقي تمام الإدراك. ووفقاً لهذه المدارس التقدمية الحديثة؛ فالإدراك هو تنظيم المعلومات الحسية وتحديدها وتفسيرها من أجل تمثيل وفهم البيئة المحيطة بنا. وتتضمن مجمل العمليات الإدراكية إشارات في الجهاز العصبي، والتي تنتج بدورها عن التحفيز الفيزيائي أو الكيميائي للأعضاء الحسية. إنه ليس الاستلام السلبي لهذه الإشارات؛ ولكن يتشكل من خلال التعلم والذاكرة والتوقع والاهتمام. وكشفت تلك الدراسات، عن أن عمل العمليات الإدراكية؛ يتأثر بثلاث فئات من المتغيرات:1. الأشياء أو الأحداث التي يتم إدراكها.2. البيئة التي يحدث فيها الإدراك.3. الفرد الذي يدرك.وتكمن أهمية الإدراك القصوى في فهم السلوك البشري؛ لأن كل شخص يدرك العالم ويتعامل مع مشاكل الحياة بشكل مختلف. وكل ما نراه أو نشعر به ليس بالضرورة هو نفسه كما هو في الواقع. إذ يعتمد سلوك الأشخاص على تصوراتهم لما هو عليه الواقع، وليس على الواقع نفسه. إذ يمكنك أن تلاحظ أنه عندما نشتري شيئًا، فهذا ليس لأنه الأفضل، بل لأننا نأخذه ليكون الأفضل. وإذا تصرف الناس على أساس تصورهم؛ فيمكننا التنبؤ بسلوكهم في الظروف المتغيرة؛ عن طريق فهم تصورهم الحالي للبيئة. فقد ينظر شخص ما إلى الحقائق بطريقة ما قد تختلف عن الحقائق كما يراها مشاهد آخر. وبوجه عام، يعتمد الإدراك على الوظائف المعقدة للجهاز العصبي والتي تعمل بشكل تلقائي، في الغالب، بلا بذل أي مجهود لأن هذه المعالجة تحدث خارج العقل الواعي. لكن بمساعدة سيكولوجية الإدراك، يمكننا تحديد احتياجات مختلف الأشخاص، لأن تصور الناس يتأثر باحتياجاتهم. كما أن الإدراك يبني الشخصية (بغض النظر عن أنها شخصية جيدة أو سيئة) التي تحدد الأدوار المختلفة للأفراد؛ فمنهم من يقع في "دور المهرج"، ومنهم من يقع في "دور المنافق"، ومنهم من يقع في "دور الصالح"، ومنهم من يقع في "دور الضحية"... إلخ.ومن المهم للغاية؛ إذا ما أردنا أن نتوافق مع الآخرين، خاصة إذا كانوا من البسطاء الفطريين المحافظين غير العنيفين؛ أن نحاول رؤية الأشياء من منظورهم هم، وليس من منظورنا نحن، أو كما يُقال: "المشي في أحذيتهم لفترة من الوقت". وإذا مشينا في أحذيتهم؛ فسوف نكتسب منظورًا جديدًا حول الأشياء؛ وبهذا نفهم الآخر. ونستطيع أيضًا أن نحب الآخر، ونساعده بشكل أكثر ملاءمة. وبالتالي؛ لفهم السلوك البشري، من المهم جدًا فهم إدراكهم، أي كيف ينظرون إلى المواقف المختلفة.والخيال الإنساني ذا طبيعة لدنة؛ فعندما نستقبل معلومات حسية جديدة، تتغير مدركاتنا وفقا لها. وفي حالة الإدراك الحسي؛ يمكن لبعض الناس أن يروا حقيقة التغير في المدرك البصري بما يمكن أن نسميه "العيون العقلية". لكن الأشخاص الآخرين الذين لا يتمتعون بتفكير صوري؛ تكون الصورة لديهم مُلتبسة، وهذه تملك أكثر من تفسير على المستوى الإدراكي. وبشكل عام؛ أكد العلم الحديث أن 95 % من معرفتنا وإدراكنا ......
#الإدراك
#السليم
#والاضطرابات
#الإدراكية
#معايرة
#إدراكنا
#ومدركاتنا
#بمدركات
#الأمم
#الأخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685496

عباس علي العلي : علاقة الدين السليم بالعقل السليم
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي نبدأ محاولتنا في كشف المستور والخفي من علاقة العقل بالدين أو ربط الدين بالعقل من افتراض هذه المعادلة التي لا يمكن أن تخرج الإنسان العاقل من مدار التدين النوعي الطبيعي أو المكتسب ومن خلال بسط الافتراض هذا نلتمس قاعدتين مهمتين وهما :.• التدين نشاط عقلي ليس له علاقة بالإيمان أو بالغيب• التدين فعل إنساني ضروري مرافق للوجود العاقل وبالتالي وجود الأول إشارة حتمية لوجود الثاني.في محاولة لفهم الدين خارج النطاق التقليدي الذي يعبر عنه بأنه (سلطان قهري مسلط على العقل دون أن يكون للأخير حق بالخروج عنه وإلا عد كافرا بما في عالم الغيب والمجهول),الذي ينظر للدين على أنه حالة محيط يربط مجموعة متشابكة من العلاقات والأطر المنظمة والتي تأخذ شكل صياغة ما لترسم ومن خلالها مجموعة أخرى من الضوابط السيرة السلوكية الإنسانية وتنتسب لها أما حكما أو بالضرورة. فهو لا يعتبر الدين سلطان بقدر ما يعبر عنه بالوسيلة الميسرة والمتاحة لتنظيم الوجود البشري فقط , فهو وسيلة مضافة لغاية تهدف في سيرورتها صنع نتيجة تساعد الإنسان للتفرغ من التفصيلات الجزئية ليتفرغ إلى معالجة قضايا كلية على أن تكون هذه الوسيلة من ضمن الدوافع والمؤهلات المساعدة له في عموميتها وتماميتها التي تسمى السير نحو الكمالية الإنسانية.وحتى خارج ما في تلك الحالتين هناك محاولة لعدم التدين تسمى اللا دينية وهي حالة وهمية لأن اللا ديني يعني اللا عقلاني باعتبار أن كل عاقل محتاج لضبط عقله بضابط راشد ومساعد في توجيه ووضع خرائط للعيش في الوجود بكل ما تحتوي من ضروريات وأحتكامات وقواعد لفهمها يدان لها بالتفريق والفرز والتقرير ومن ثم رسم غالبية هذه الرؤى أو ما تحتاج لفهمها وتفعيلها ومن ضمنها أدعاه باللا دينيه ,هي بالحقيقة تشكل جوهر الدين.ترابط العقل بالدين ترابط الوجود بالموجود ,الدين عبارة عن برمجة بشرية مصنعة ومكتسبة وقابلة للتحويل والتغيير مع الغلبة حسب قدرة المفاهيم المتصارعة على بسط مفرداتها وقضاياها بأي شكل كان على النظام العقلي عند الإنسان ,لذا فليس من الضروري للذي فقد هذا النظام أو تعطل جزءا أوكلا أن يكون ملزما بتمام الدين إلا بالقدر الذي يشكل بقاءه أو يمتحن به ظاهرا قوة العقل لديه لذا فأن المشرع الديني لا يلزم عادة عليل العقل بشرائط الدين أو لنقل أن الدين كفكر حر لا يملي شرائطه على صنفين من الناس فاقد النظام العقلي والمتخلي عنه بتمام القرار العقلي , إذن الدين هنا مصاحب للوعي العقلي ونقصد بالدين كل ما يبسطه الإنسان من قضايا وفق لمفردات جعلها معيار ومقياس للصحة لدية حتى لو كانت خارج ما يعرف تقليديا بالدين , هنا يصبح الملحد أيضا ذا دين بشكل ما.مدع اللا دين يملك نظاما عقليا توصل بموجب البرمجة الحسية المعرفية المكتسبة إلى نتائج تتناسب مع فاعلية العقل لديه في رسم الصور الذهنية للعالم الداخلي الذاتي والخارجي الموضوعي عنده ,وعندما أجرى المقارنة بينهما وجد اختلال في تناسب الصورة بينهما أو عدم توافق بكل أو ببعض التفاصيل مرد هذا الخلل أو عدم التناسب والتوافق أنه كان يعتمد معيارية جاهزة سلفية سابقه عنه وسابقه لوجوده سواء أكان القياس وفق هذه المعيارية تاما حقيقيا أو حتى أفتراضيا , المهم أن عرف موطن الخلل هذا في تلك القواعد التي يراها غير متناسبة أصلا مع آليته العقلية ,فيلجأ عادة لرفض أجمالي لها والبحث عن مبرر أو دليل معياري أخر ليكون البديل.هذا الدليل المعياري بما فيه من قواعد وركائز وتفصيلات ونتائج هو في الواقع دين جديد مرتسم ومرسوم لديه بحالية جديدة ,أي أن الدين في الحقيقة الجوهرية هو ليس كل فكرة تأت ......
#علاقة
#الدين
#السليم
#بالعقل
#السليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685828

عبد الخالق الفلاح : التخطيط الاقتصادي السليم قبل الازمات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح اكتشف العراقيون بشكل يقين الان ان بلدهم الذي استباحته ودمرته الديكتاتورية والحروب المهولة المتلاحقة والحصار والاحتلال ومن ثم الحكومات المتعاقبة التي حكمته بعد عام 2003. لا يتمكّن من استعادة مكانته ودوره الدولي و الاقليمي بهذه البساطة والسهولة انما من خلال وضع اسس صحيحة لأن غياب التخطيط يؤدي إلى التخبط والعشوائية في اتخاذ القرارات والتي تكون غير مدروسة، وبالتالي فإنها تنعكس سلبيا على الإنفاق والأداء الاقتصادي بشكل عام ، ومن هنا تأتي أهمية التخطيط العلمي المدروس وأخذ آراء العقول المتخصصة من قبل الحكومة ومجلس النواب العراقي الذي يفتقر لها وإمكانياتهم وقدراتهم في الاعتبار عند وضع الخطط ، حتى تتحقق الأهداف المرسومة، وتسهم بالفعل في الإسراع بعملية التنمية بالدولة، من خلال الأجهزة والجهات المختصة واستراتجيات تتضمن كافة العناصر التي تشكل الاقتصاد الوطني وإن كان للقطاع العام الدور الأكبر في أية خطة ، فإن للقطاع الخاص والجماعات والعائلة والأفراد أدوارا لا تقل أهمية وتتضمن كذلك تحليل واقع العجز والدين مع التركيز على اجراءات السياستين النقدية والمالية المتخذة اتجاه العجز في الموازنات العامة ، ومن ثم تحليل الاليات التي مولت هذا العجز وخلال فترتين،الاولى للمدة 1990-2003 والثاني 2004-2019 م التحليل المفصل لأثر هذه الاليات على المتغيرات النقدية في العراق ، و التركيز على اهمية التنسيق بين السياسة النقدية والسياسة المالية وخاصة في ظل الاختلالات الهيكلية التي يعاني منها الاقتصاد العراقي والتي كان يجب الاخذ به قبل الوقوع في هذه الازمة ،و ترى ان المسؤول بدون مبالاة يصرح بكل صلافة ان العجز الحالي هو عجز مؤقت رغم احراج المواطن امام عائلته وهتك حرمته ، كيف يكون العجزبسيطا ولا يستطيع تمويل رواتب الموظفين الذي تأخرت الحكومة في دفعها أكثر من 46 يوما.. طيب اين الفائض في ألأقتصاد الذي يحجز جزء من الدخل القومي لحين ان تضطر اليه الدول لسداد عجزها مثلما الزمت الدول بتكوين فوائض في موازناتها للسنوات لسداد المديونية القادمة ، ونحن وبلدنا يعتمد على النفط فان الفائض الذي يتحقق نتيجة ارتفاع اسعار النفط ، في هذه الحالة ، ويكون حجم ألأنفاق بمستواه . ان ألأيرادات في ألأقتصاد ألأعتيادي تعكس مستوى ألأنتاج و التشغيل وهي متناسبة مع بقية متغيرات ألأقتصاد الكلي و عليه ينظر الى العجز أو الفائض بأنه تجاوز للتناسب الذي يحفظ ألأستقرار. و لكن في ألأقتصاد النفطي ليس للأيرادات هذه الدلالة فيتطلب ألأمر معايير الاخرى بالعقلنه في المالية العامة،و خاصة العراق من البلدان التي تعاني من العجز الشديد في موازنته العامة ؛ بسبب النفقات العسكرية والخدمية ،مع انخفاض اسعار النفط ،وهذا يتطلب تخفيض الانفاق الحكومي والبحث عن مصادر تمويلية ، واتباع الاليات الحديثة من اجل تخفيض العجز في الموازنة الحكومية مع الاخذ بأهمية الاثار المترتبة على المتغيرات النقدية. الا يرى هذا النائب المسؤول ان كرامة المواطن الذي يعتاش على راتبه مهدورة و مهددة نتيجة القروض التي تثقل كاهله وكاهل الاجيال القادمة اين هي الحكومة من التخطيط المبكر لكي لا يقع المواطن بكل سهولة في فخ العوز هل هكذا ينظر الى المواطنة من خلال المناكفات والمنازعات والتصارع على المزايدات من اجل الكسب لكتلة وحزب وعشيرة المسؤول. وقد ينفجر المواطن العراقي من شدة البؤس المتعاظم والعجز والفشل والتسيب على كل المستويات، من الكمّ الهائل من البشر الذين تنبذهم دورة النهب هذه،التي قادتها كتل صغيرة، مذهبية ومناطقية وقبلية، وبأجنحة حامية. اخرى ، وكأن البائسون ليسوا من ......
#التخطيط
#الاقتصادي
#السليم
#الازمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698746

عبد الرزاق عيد : شعبنا السوري يبرهن على حسه السليم في خياره الحاسم للثورة من خلال مشاعره الفياضة نحو الفنان المبدع حاتم علي .....
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد لم يعرف عن الفنا ن المخرج المبدع الموهوب حاتم علي النزق والغضب الحاد في رفضه للنظام الأسدي كما كان عليه بعض منا من أصحاب احتراف الكلمة، سيماالغاضبة البركانية التي كانت تتنفس البارود في صدورنا ، وذلك مالم يكن للصورة الفنية أن تتنفسه فتحترق، وهذا ما عبر عنه شيخ الابداع الدرامي السوري الذي نعتز بقيمة ابداعه عربيا وعالميا الأسناذ ياسر العظمة عندما قال بأن المتلقي يتعرف على موقفي السياسي والفكري من خلال ما اقدمه عبر الصورة الفنية ، وليس عبر الكلمة السياسية والايديولوجية التي هي أداة تعبير السياسي والكاتب والباحث ...ولذلك تقفز إلى ذاكرة المتلقي فورا صورة المدير الذي يقرع موظفه المطحون والمطعون بشرفه الانساني أنه لم يكن يرقص الدبكة في احتفالات البرابرة الأسديين بإخلاص، حيث لم يكن يحني رقبته باشكل الكافي لإظهار عبوديته (الجماهيرية) ابتهالا وتقديسا لأوثان السلطة الطاغوتية الأسدية الرعاعية، بل وبدلالة التعميم الجمالي الفني للواقع إنسانيا، يمكن الشك أن هذا المواطن لا يزال لديه بقايا من كرامته الإنسانية الممنوعة في مملكة الرعب الأسدية ... أظن أن حاتم علي كان من هذه المدرسة الفنية البريختية التي مثل ريادتها ياسر العظمة، وهي ما كان يسميه يريخت (المكر والدهاء في قول الحقية) للكشف عن شيطانية الواقع وخبثه ...ما دامت مجازات الدراما التصويرية لا تسمح وتتيح ما تسمح به المجازات التعبيرية، ولهذا أختلف مع المخرج المبدع مأمون البني في بعض إيحاءاته عن تنازلات قام بها فناننا العظيم ياسر العظمة الذي قال فنيا مالم تقله كل الأحزاب السياسية التقليدية يمينية كانت أم يسارية موارضة أم معارضة من خطابات وشعارات للحفاظ على وجودها الوظيفي، تماما كوجه مماثل لقفا النظام الأسدي في الحفاظ على الاستمرارية والبقاء ولو في مستنقعات الدم المسفوح... أنا لست اختصاصيا في فنون الدراما التصويرية، لكني عاشق لها ولوظيفتها التنويرية والنهضوية في حياة الأمم ،ولكني أعترف بأنني لم أهتم يوما بالمسلسلات السورية على الشاشة إلا عندما شاهدت سلسة (مرايا ) ياسر العظمة وتلميذه الراحل حاتم علي، وسلسة بقعة ضوء بإخراج الراحل حاتم والإبداع التاليفي لزوجته دلع الرحبي ...تعازينا الحارة لها ولإبنائهما ولنا ولشعبنا السوري قاطبة سيما أن الراحل حاتم علي قد نال وسام شرف طرده من نقابة فنانين حظيرة الخنازير الأسدية، لأنه كان وطنيا سوريا بشرف وكرامة، وذلك لأنه لا يقول إلا ما يريد قوله على حد تعبيره ، ولم يكن خنزيرا ديوثا يحتفي بالزناة الغزاة من روس وإيرانيين ومتأيرنين عرب كحزب اللات لتنفيذ وصاياهم وارشادهم في علم الدياثة والامتاع الشرعي ........... ......
#شعبنا
#السوري
#يبرهن
#السليم
#خياره
#الحاسم
#للثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704480

حفصة اعبود : خطوات اختيار الطريق السليم ما بعد الباكلوريا
#الحوار_المتمدن
#حفصة_اعبود تحية طيبة،في ظل التساؤلات الملحة المطروحة في هذه الظرفية،التي تتسم بنقاش مستفيض بين المتعلمين والاباء حول اختيار شعبة ما بعد الباكلوريا بكونه اختيار مصيري يحدد مستقبل الانسان،اقترح هذه النصائح في اختيار الشعبة المناسبة،وطرق التعاطي السليم مع الحياة الجامعية اجملتها في النقط التالية:1-جعل اختيارك لشعبة محددةمن اجل الاستفادة اولا، والاستزادة ثانيا ،وتحقيق النحاحات ثالثا،بمعنى لا تدرس من اجل العلامات العالية ،وانما من اجل الاستنارة العقلية .2-ستصدفك صعاب،في فهم التخصص، والتمركز في اسه ،تلك فقط رهبة البداية ،وسوف تنجلي مع الاحتكاك 3-ابحث عن المواد المدرسة ،لا تنتظر حتى قرب الامتحان ،فلتبحر في ثناياها ،ولتكتشف دررها ،ولتحلق في اجواءها .4-كن دائما محب للحكمة،راغب في السؤال :اثنان لا يتعلمان :المستحي والمتكبر .5-قسم وقتك ،حدد هدفك ،أبرز قدراتك ،قل في نفسك :أنا الاحسن أنا الارفع انا الاينع .6-قارع الكتب ،اقرأ بنهم ،بدون ملل ولا كلل .7 –اجعل اختيارك للشعبة ،رحلة ومتعة ،قوامها الاكتشاف ،وزادها السفر في عوالم مختلفة8-لا تتخلى عن لغتك الفرنسية ،وزد في قبسها ،والابحار في كوامنها ،شعب الجامعة ،في حاجة ماسة الى هذه اللغة الاجنبية من أجل تحقيق الامتياز ،ولا ننسى ايضا الانجليزية.9-انفتح على تخصصات موازية،فطالب التاريخ لا مناص له من الجغرافيا،وطالب الدراسات الإسلامية مع القانون،والفيزياء مع الكمياء ،وقس على ذلك في باقي البحار المعرفية10-واظب على المواد ،احضر دائما ـتساءل مع الاساتذة ،لا تكون طالبا عاديا11-اختر عينة من الطلبة الجهابذة ،لكي تكون لكم مجموعة ،تستعدون فيها ،وتتبادلون المعطيات في بحرها ،ويغنى الرصيد بقوامها .12-التخصصات سهلة وصعبةحسب مجهود الطالب وحثه على المعرفة ،فلتجعلها سهلة بمرادك ونظير جهدك .13-قبل أي فصل طالع محتوياته ،استفسر على اساتذته ،استعد له عن بعد ،لا تدع الدروس تتراكم .14 –فلتجعل هدفك وحلمك كبيرا ،ستحلق عاليا،ستصل الى الدكتوراة قريبا.15-لا مفاضلة تذكر بين المواد والشعب،المفاضلة تكون فقط بالكد والاجتهادوهذه لمح ضافية،ارجو أن تساعد طلبتنا في طلبهم العلى داخل الجامعات .فمستقبلك بين يدك ،اختر طريقك بعناية وميول ،واجعل قواك تنفجر في الجامعة بذيوع. ......
#خطوات
#اختيار
#الطريق
#السليم
#الباكلوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723069

حسن خليل غريب : في سبيل صياغة الموقف السليم من الملف النووي الإيراني
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب هل يتململ قطار النظام العربي الرسمي؟لأنه في طريقة صياغة القرار حول الملف النووي الإيراني يتحدَّد مصير الوطن العربي فيما بعده، سلباً أو إيجاباً. على العرب، بشتى أشكال مؤسساتهم الشعبية والرسمية، أن تنصَّب جهودهم على المشاركة في صياغته حتى لا يحمل ألغاماً تتفجَّر تباعاً في المستقبل. ولقد خصَّصنا هذا المقال لمخاطبة النظام العربي الرسمي كي لا يكون على هامش المفاوضات، وذلك لسبب وليس غيره، هو في أنه يمتلك الإمكانيات السياسية والاقتصادية الضاغطة الكفيلة بفرض صياغة تصب في مصلحة الوطن العربي بشتى أقطاره.قد يستهجن البعض من أننا نخاطب النظام العربي الرسمي وندعوه إلى تحمل مسؤولياته باستعادة القرار العربي على الرغم من أننا نعرف حقيقة تلك الأنظمة. ومن أهم مظاهر حقيقتها وبواطن تلك الحقيقة، هي أنها باعت مواقفها وتنازلت عن دورها الوطني والقومي لدول خارجية أقل ما يُقال فيها، أنها بمثابة توكيل الراعي ذئباً بحراسة الغنم. وعلى الرغم من ذلك، لماذا نخاطب في هذه المرحلة تلك الأنظمة لتصحيح انحرافاتها؟من أجل الإجابة على هذا السؤال ربما تساعدنا مناهج وضع الفرضيات التي علينا أن نخضعها للتجربة من أجل استنباط البرهان الأكثر قرباً من المنطق الصوري من جهة، والمقاربة بينه وبين منطق الوقائع العيانية من جهة أخرى.يقول المنطق الصوري بأن النتائج مرتبطة بالمقدمات، وإن الاستناد إلى مقدمات خاطئة يقود إلى نتائج خاطئة. وإن تكليف الطبيب غير المختص بمعالجة أمراض لا علاقة لها باختصاصه سيكون علاجه فاشلاً. وهذا يقود إلى النتيجة المنطقية الصورية التالية: إن تكليف أنظمة عربية رسمية كطبيب لمعالجة أمراض كان هو نفسه السبب بانتشارها، هو تكليف خاطئ. ولكن إذا كان الأمر الواقع يفرض غياب هذا الطبيب فماذا تفعل؟هنا أستند إلى الرؤية التالية: يمكن تكليف هذا الطبيب بمعالجة ما يدخل ضمن اختصاصه لمعالجة ما يستطيع علاجه، كفرضية واقعية، حتى تنضج ظروف وجود طبيب آخر لمتابعة علاج المريض من أمراض أخرى. ويدعم حجتنا في هذا التكليف هو أن مصالح النخب الحاكمة في تلك الأنظمة مهدَّدة قبل شعوبها بالخطر مما تجري حياكته من حلول على طاولات تمَّ تغييبها عنها. واستناداً إلى هذه الفرضية سأحاول صياغة موقف أضعه أمام بعض الأنظمة العربية الرسمية أتناول فيه موضوع الساعة الساخن، وهو الملف النووي الإيراني الذي تنسج خيوطه دول العالم الكبرى بغياب تلك الأنظمة.ولأننا نعتبر أن العدو الصهيوني المتضرر الأكبر من امتلاك إيران السلاح النووي، تحصر الدول الكبرى مواقفها في هذا الجوانب من دون الجوانب الأخرى. والسبب ليس خوفاً من السلاح بحد ذاته، بل لأن امتلاكه، من قبل دولة من دول المنطقة، سيضيق مسافة التوازن العسكري الاستراتيجي مع العدو الصهيوني، وهذا من غير المسموح به والذي ترفض الدول الكبرى تحقيقه، لأن العدو الصهيوني هو قاعدتها الاستراتيجية الأمامية في المنطقة.ولأننا على درجة من اليقين أن امتلاك إيران السلاح النووي ليس موجَّهاً ضد العدو الصهيوني، بل هو من أجل استخدامه كورقة قوة تتيح للنظام الإيراني احتلال موقع المنافسة مع العدو الصهيوني، وحلفاؤه من الدول الكبرى، وذلك للضغط بواسطته للحصول على حصة في كعكة الوطن العربي. ومن أجل فرض نفسها قوة إقليمية للحصول على تلك الحصة، فقد عملت جاهدة لامتلاك سلاحها النووي.ولأن في صياغة الموقف منه جوانب أخرى تطول بأذاها البالغ الوطن العربي بكامله من حيث إن المشروع الإيراني مشروع استيطاني طائفي، شبيه بالمشروع الاستيطاني الصهيوني، يستهدف تقسيمه إلى دويلات طائفية تدين بعضها بالولاء له. < ......
#سبيل
#صياغة
#الموقف
#السليم
#الملف
#النووي
#الإيراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725851

نبيل عودة : عودة الوعي، هو النهج السليم لادارة سلطاتنا المحلية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة من يخطط لخدمة مدينته وسكانها لا يقف ضد التيار، بل يساهم بطاقاته الايجابية ، اذا وجدت لتعميق نهج التطويرالانتقاد حول السطات المحلية العربية يسود المجتمع العربي ويقود الى تعميق الخلافات والتي مبناها الجوهري هو مبنى شخصي. بينما واقعنا كاقلية مميز ضدها يفترض اعاد توحيد الصف بعد فرز نتائج التصويت، والعمل كجسم واحد لخدمة المواطنين. يبدو لي ان الخاسرين، في الناصرة مثلا، كمعيار هام واعلى للسلطات المحلية، ينتقدون حتى ارتفاع حرارة الصيف ويتهمون رئيس بلدية الناصرة انه زادها حرارة.احترنا يا قرعة منين نبوسك، ان من يخطط لخدمة مدينته وسكانها لا يقف ضد التيار، بل يساهم بطاقاته الايجابية ، اذا وجدت لتعميق نهج التطوير.حبنا للناصرة لا يتعلق بمن هو رئيس البلدية، هكذا كان خلال كل تاريخ الناصرة. ننتقد ولكن نرحب بكل خطوة ايجابية، ولا نعطي لسوداوياتنا ان تكون المعبر لنفسياتنا.من هنا ادعوا لتغليب المنطق ومكانة الناصرة خاصة، قبل أي نقد لا نفهم منه الا سلبيات الصياغة والنرجسية الذاتية والتحريض الذي يتجاوز على العموم أي منطق لتعميق المصلحة العامة ويطرح المصلحة الحزبية او الشخصية الضيقة.الخطأ الذي ارتكب في الناصرة بدأ بالوهم ان عزل شخصية مركزية في ادارة بلدية الناصرة، هو مسألة سهلة، واقصد عزل علي سلام باسلوب لا يليق بحركة سياسية خدمها سياسيا وبلديا واداريا، كان القرار صبيانيا، قاد الى تفسيخ وحدة الصف، والصراع الذي فقدت فيه الجبهة مكانتها. ما زلت اذكر اول مقال كتبته بعد الانقسام بين علي سلام والجبهة، بان حافظوا على نهج انتخابي بلا تشهير، لأن نتائج المعركة الانتخابية قد تفرض ضرورة اعادة التحالف بينكما، الجبهة قد تحتاج علي سلام وعلي سلام قد يحتاج الجبهة. لكن الغرور تجاوز المنطق العقلي ووسع التباعد وعمق السلبيات السياسية والمدنية في مدينة من المفروض ان تكون قدوة لكل السلطات المحلية، بغض النظراذا فاز مرشحي المفضل ام خسر!! لم انكر حين هنأت علي سلام بالفوز اني لم اصوت له بل صوت للجبهة ومرشحها في وقته. لكن ما جرى فيما بعد دفعني الى رفض نهج الجبهة الذي تجاوز منطق المنافسة البلدية الى موقف عدائي لم اتوقعه اطلاقا، وهو يتناقض حتى مع المفاهيم السياسية التي من المفروض ان تلزمنا بواقعنا كاقلية قومية مميز ضدها، الى وحدة صف وتعاضد بلدي، الناصرة اواي سلطة محلية اخرى ليست ملكا للفائز، بل الفائز هو الأول بين متساوين. هذا هو المنطق الذي يجب ان يسود سلطاتنا المحلية.ان فوز علي سلام هو فوز لعنصر اعطي سابقا كل طاقته للجبهة انتخابيا وخدماتيا، ويمكن اعادة التلاحم ، لو ساد منطق فكري سليم بدون الانكفاء والرفض واوهام اسقاط ادارة علي سلام، والظن ان الطريق ستكون سالكة لمشاريعهم التي تعمق فشلها انتخابيا أيضا.وقفت فيما بعد الى جانب علي سلام ليس لأني اكره الجبهة، بل من رؤيتي ان النهج الذي اختطوه لمحاربة ادارة علي سلام، الذي دُفع بسبب قراراتكم لخوض المعركة الانتخابية بقائمة مستقلة، وفاز بالأكثرية هو النهج الخاطئ. توقعت ان يسود المنطق السليم وان تعاد الروابط بين علي سلام كرئيس للبلدية وبين اعضاء البلدية من زملائه في الجبهة وليس تعميق الحملة الغبية والتي لا تفيد الناصرة وبالتالي لم تفد الجبهة التي دخلت مرحلة التفكك لدرجة لم تجرؤ على ترشيح جبهوي شيوعي لرئاسة البلدية، فذهبوا يبحثون عن كنز توهموا بقدراته على الفوز، واعادة سيادتهم على ادارة بلدية الناصرة، لكن الهزيمة كانت اكثر عمقا واكثر اتساعا حتى من احلامهم.حركة سياسية تحترم جمهورها ومخلصة لشعبها ولسكان اكبر مدين ......
#عودة
#الوعي،
#النهج
#السليم
#لادارة
#سلطاتنا
#المحلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726654

طارق ناجح : طارق ناجح يكتب : الفن السليم في الجسم السليم
#الحوار_المتمدن
#طارق_ناجح التمثيل بصفة عامة يحتاج إلى مجهود بدني و عضلي كبير جداً إلى جانب المجهود العقلي و الذهني ، و لكن التمثيل المسرحي يحتاج إلى أضعاف هذا المجهود مع عرض يمتد إلى أكثر من ثلاثة ساعات يومياً . بعيداً عن روعة المحتوى و إبداع فناني الزمن الجميل ، فكلما شاهدت تُحْفَة من كنوز المسرح المصري في بدايات النصف الثاني من القرن العشرين ( القرن الماضي) إنبهرت ليس برشاقة العبارات فقط و لكن أيضاً برشاقة أبطال العمل فؤاد المهندس ، أمين الهينيدي، محمد عوض، عادل خيري ، عادل إمام ، عبدالسلام محمد ، و غيرهم . ما هذه الرشاقة ! إنهم يرقصون باليه ! إنهم يلعبون جمباز إيقاعي ! إنهم يتمتعون بلياقة بدنية و مرونة أبطال رياضيين . لقد شاهدت الليلة جزء من مسرحية (الفرافير) لواحد من أعظم كُتاب مِصر ، الدكتور يوسف إدريس ، و إخراج الفنان الكبير كرم مطاوع ، و بطولة عبدالسلام محمد و توفيق الدقن . نعم ، عبدالسلام محمد (بتاع إعلان البلهارسيا في ثمانينات القرن الماضي) . لقد أبهرني أدائه الرائع و تقمصه لشخصية فرفور فأعطاها من روحه لنراها تقفز هنا و هناك ، و تقوم بأعمال بهلوانية ( ولا السقا في زمانه ) . و ما أدهشني أكثر هو لماذا فنان بهذه الموهبة ، و هذه الطاقة و الحيوية لم يحتل مكانه في الصفوف الأولى بين نجوم المسرح و أكتفى بأدوار ثانوية لا تناسب موهبته الكبيرة . رحم الله نجومنا الكبار الراحلين الذين كانوا على قدر المسئولية فقدموا لنا أعمال راقية ليس بها أي إبتذال بل مبنية على أفكار و قيم عظيمة تجعلنا نبحث عنها بكل لهفة و عندما نعثر على إحدي هذه الأعمال كأننا وجدنا كنزاً عظيماً من كنوز بديع خيري و نجيب الريحاني ، الفريد فرج ، فايز حلاوة ، يوسف إدريس ، نجيب محفوظ ، يوسف السباعي ، محمود السعدني ، سعد الدين وهبه ، و غيرهم من عظماء كتابنا الذين أثروا حياتنا الثقافية . ......
#طارق
#ناجح
#يكتب
#الفن
#السليم
#الجسم
#السليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727190

سعود سالم : عقم التفكير السليم
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1638-;-&#1640-;- - عقم التفكير السليمبطبيعة الحال هذا الإحساس بالذنب ليس جديداعلى الثقافة الغربية، لأنها ثقافة قامت على القوة والعنف، عكس ما يدعيه نيتشة بأنها ثقافة تجسد "روح العبيد" بإعتبار المسيحية هي ديانة الضعفاء الذين يقابلون العنف بالتسامح والصفح والغفران. تاريخ الحضارة الغربية تاريخ دموي حافل بالمجازر والمشانق والحرائق والإبادة الجماعية لبقية الشعوب، أحتل كل بقاع الدنيا، كل القارات، أباد الهنود وأستعبد شعوب أفريقيا وأرتكب المجازر في فييتنام وألقى القنابل الذرية على المدنيين المسالمين في هيروشيما وناجازاكي. هذا الإنسان القلق، لابد له من أن يشعر بالقلق جماعيا، والفن والأدب هي أحدى الوسائل للتحكم في هذا القلق وترويضه. ومسرح العبث هو آخر هذه المحاولات الفنية لطرد شبح القلق وتسميته والإحاطة به، والتعبير عن الأزمة الروحية والفكرية والأخلاقية التي تعاني منها هذه المجتمعات التي تتسابق وتتحرك بسرعة جنونية كصخرة سيزيف المنحدرة من أعلى الجبل ..هذا الإنسان المنفصم وذو البعد الواحد، عبر عنه هذا التيار الفني بطريقة متناقضة وغير عقلية، بمعنى أن شكل هذا التعبير أتخذ شكل الموضوع ذاته وهو لا معقولية العالم والكينونة. إعتبار الحياة تفتقد المعنى والهدف والضرورة ما هي إلا النظرة العقلية الشديدة البساطة والتي لا يستطيع الإنسان العادي تقبلها، إنها نظرة مستحيلة وتبعث القشعريرة. الإنسان العادي، إن صح هذا التعبير، تعود على أن لكل حدث محدث وتوجد علة وغاية لكل كبيرة وصغيرة في هذا العالم. الفنان الأوروبي أكتشف فجأة هذا الفراغ الذي يحيط بالبشرية، فانتابه نوع من الدوار والغثيان، لأنه اكتشف حياته وذاته ومشروعه الوجودي، فراغ وعبث ولا ضرورة، أكتشف حقيقة "السقوط" الذي تنبأ به هايدجر. إنه يرى ذلك كل صباح عندما ينظر إلى وجهه في المرآة وهو يحلق أو يغسل أسنانه، الشعور بالذنب لمجرد كونه ما يزال حيا. هذا الفنان والمبدع، ضمير المجتمع، والذي يعيش في لندن، براغ، نيويورك، باريس أو فرانكفورت .. أدرك وهو يتطلع من نافذة شقته إلى الشارع، بأن الحرب قد وصلت إلى مدينته، بل هي هنا في الشارع تحت قدميه، وأن المثل القديم ما يزال ساري المفعول " من حفر حفرة .. وقع فيها " ومن صنع قنبلة لابد أن تسقط على رأسه عاجلا أو آجلا، ويصيبه الهلع ويهرع إلى زجاجة الويسكي أو ويقفز من النافذة.أما المواطن العادي فقلقه من نوع آخر، وهو ليس قلقا ميتافيزيقيا أو مجردا، قلقه قلق نابع من ظروفه المعيشية كإنسان ليس له سوى العمل وبيع طاقته العقلية والجسدية أو تأجيرها لرأس المال، ويعيش على الأوهام التي يقدمها له النظام الذي يمتص عرقه. وهذه الأوهام في البداية كانت تتعلق بالله والجنة في العالم الآخر، أما في العصر الراهن فهذه المقدسات قد تغيرت إلى مفاهيم أخرى مجردة مثل الحرية والوطنية والديموقراطية وحقوق الإنسان، والتي تتجسد في البلوجينز والكوكاكولا، السيارة والآيباد وإمتلاك الشقة أو البيت الريفي وأسابيع الإجازة السنوية على الشواطيء المكتظة إلخ. وهذه القيم الجديدة تعد الوصفة السحرية ضد القلق، تجهز في معامل الصحافة والجامعات والمكاتب السياسية للسيطرة على القطيع وجعله يتوجه للمجزرة تلقائيا وبإرادته الحرة. وهناك بطبيعة الحال بعض العقول النيرة، من الفنانين والمثقفين والمفكرين الذين يعانون من وعيهم الشقي بحقيقة هذه الأوهام، ويعانون في نفس الوقت من عدم قدرتهم على الإتصال بالجماهير العريضة التي تفصلهم عنها طبقة عازلة من مثقفي الدولة والنظام وجيش من الصحفيين ومتخصصي غسل الدماغ ونشر الأكاذيب والأوهام ل ......
#التفكير
#السليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729477

محمود شاهين : العقل السليم في ما يتعلق بالمعتقدات
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ****شاهينيات 1534العقل السليم هو العقل الذي يجزم بشكل مطلق لا يقبل الشك، أن معتقد صاحبه ليس حقيقة مطلقة بل اجتهاد معرفي لمعرفة الوجود والقائم به والغاية منه ، على ضوء المعارف الإنسانية كلها . من أساطير ومعتقدات وفلسفات وغيرها ، وهو بذلك قابل للدحض والنقد والتطو ......
#العقل
#السليم
#يتعلق
#بالمعتقدات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746479

علي سيف الرعيني : الانفعال: التوجيه السليم من الحالةالسلبيةالى الإيجابية
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني نتسائل كل مرة عن امكانية توظيف وتوجيه تلك الانفعالات التي غالبا ماتاتي بصورة مفاجئة وان اتت قبلها مؤشرات اومقدمات فيحدث ان يكون ذلك الانفعال نتيجة طبيعية لتراكمات سبقت ذلك التوتراوالانفعال المصحوب بضجيج صاخب الذي ربما قديؤذينا اولاثم يكون مصدرسلبي لمن حولنا وبدورنا نتسائل اذا كان من الممكن توظيف تلك الانفعالات وتوجيهها باتجاه اخريخدم قضاياناويكون اكثرفائدة وذاجدوى وبحيث يصبح مصدرسعادة لمن حولنا وهذا باعتقادي الشخصي لن يتاتى الابالسيطرة التامة وخصوصاعندبلوغ الانفعال الذروةفاننا هنا بحاجة الى توظيفه وتوجيهه توجيها مباشراالى معالجات وحلول اكثرعقلانيه وهدؤلما لذلك من اثرفي امكانيةتحويل تلك الطاقةوالغليان الى ايجابية لصالحنا ومن حولنا ..هناك صعوبة ولكن ان امتلكنا القناعة بهذاالمفهوم كتطبيق يسعدنا فاننا قدنتمكن من ظبط تلك الانفعالات وتوجيهها التوجية السليم لصالحناومعلوم ان الانفعال حالات معقدة من المشاعر يصاحبها تغيرات جسدية تنتاب الفرد نتيجة لاستجابته لمثير ما ومن هذه الانفعالات ما يوصف بأنه انفعال إيجابي أو انفعال سار مثل الفرح والشعور باللذة كما أن منها ما يوصف بأنه انفعال سلبي أو غير سار مثل الحزن الغضب الخوف الخجل الاشمئزاز والغالب أن الانفعال يطلق ليعبر عن الانفعالات السلبية خصوصا الغضب والخوف وعن الانفعال بشكل عام يستحسن التوجية والتوظيف لماهواكثرنفعاوفائدة ......
#الانفعال:
#التوجيه
#السليم
#الحالةالسلبيةالى
#الإيجابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755262

محسن لفته الجنابي : الثقب الأسود وعودة العقل العلمي السليم
#الحوار_المتمدن
#محسن_لفته_الجنابي كان العالم يهتم بالإختراعات في ماراثون مستمر بدأ فترة الخمسينات الى نهاية الثمانينات ثم تطورت طرق التفكير بل تحولت الى طفرات من الإنجازات التي تظهر كل يوم .كل شهر تقريباً كان يظهر (إختراع جديد ، إكتشاف مهم ، كم هائل متجدد من النظريات) يتم تلقفها وتطويرها لترتقي بالحياة البشرية نحو أفق جديد أما الآن :عدا إختراعات (عظيمة)و (قليلة) مثل الأنترنت ، والرقميات وتقنية النانو وأجهزة الأتصال (والمأخوذة من نظريات وإختراعات قديمة) ، يكاد العالم اليوم أن يصاب بالشلل التام , بالمقارنة مع الحقبة الذهبية آنذاك وآنئذ ..العالم يُبطيء بالإختراع ويُسرع بتطوير الروتين والإستنساخ والشرح والتنظير , وأغلب ستتراتيجياته تدور حول القديم يبدو أن تأثير الحملات الدينية وسيطرة الحركات الراديكالية ومراكز النفوذ الإقتصادي (الفردي والمنظماتي) والتحكم بالعواطف على حساب التفكير , حول العقل البشري الى نصفين واحد يعمل والثاني مصاب بالشلل التام الأول مختص (بالأكل والشرب والنكاح , الجنة , والغيب) أما الثاني فهو اليوم (مغيّب) و(مشلول) , كان يختص بالإبتكاروالمنطق والعلم ..لذلك لانستغرب حين نرى عالمنا الآن لايهتم للأحداث العلمية المهمة ولايكترث للإنجاز العلمي مهما كان ..حدث الأسبوع التاريخي المهم , وهو ( إلتقاط صورة لثقب أسود في مركز مجرتنا درب التبانة بواسطة تلسكوب إفتراضي بحجم كوكب الأرض وكذلك ألتقاط أول صورة لثقب أسود قبل عامين) يعتبران أكبر إنجاز لآخر عقدين وربما ثلاثة وأكثر من العقود, و رغم أنه إنجاز (يتيم)لكنه ربما الأهم خلال هذه الحقبة على صعيد جيلنا الذي لحق متأخرا على ثورة الفكر الخلاق السريع العميق .معلومات مهمة تكشف (مركز الكون والثقب الأسود والطاقة الغامضة والإنفجار العظيم) مؤكد أنها لاتخدم الساسة وأصحاب النفوذ والوعاظ على مستوى العالم وليس فقط العراق ..فهم منشغلون بأمور اخرى مهمة ، (فضحوها) يوم أمس حين كشفوا عن مستوى تفكيرهم بخصوص (من يكون شهيد ومن لايكون شهيد ) , وكشفوها أيضاَ في زلات لسان تهوي بالأنسان الى التقوقع الديني وبيع العقل للقطيع , حروب دينية , صراعات عقائدية , تخاريف (يرددها زعيم بدرجة رئيس لأكبر دولة في الأرض ) يبدو أن تطوير العقل ورفع مستوى التفكير للمخلوق البشري لايخدم مشاريع العالم كل العالم الآن ،كل الحاكمين لايريدون للعقل أن يعمل , من رئيس أميركا الى حاكم بروناي , العالم يتراجع , والعقل يتهاوى أمام عواطف يتلاعب بها زعماء مستفيدون من تحويل الشعوب الى جوقات حمقى لايعرفون سوى أن يهزموا غيرهم ليستمروا بالعيش , غابة يقودها أثرياء يسيطرون على العالم من خلال (الدين) ! رغم تناقضات الأديان وتكفيرها لبعضها لكنها تستهوي أغلب شعوب الأرض ربما اليأس أو أستسهال الخرافة على حساب العلم الصعب , أو لأن تحشيد الحمقى أبسط من تحويلهم الى علماء حقيقيين يبحثون ويكشتفون ويخترعون , الطامة الكبرى أن الدين لا يلبي متطلبات الحياة (الآمنة السعيدة) كونه يتبع الأقليمية والثقافات التاريخية التي لاتتماشى مع الحياة اليوم ,الدين الذي الذي لايحترم العقل البشري ولايكرم الإنسان ولايعطي أخلاق أنسانية يعتبر تهديد لجدوى الحياة ، نهايته الإنقراض والموت .. ورجوح كفته على النواميس الأخرى ( كالعلم والمنطق , والدساتير) التي أساسها العقل الأنساني الديناميكي لايبشر بخير .في الختام : تحية للعلماء القلة الحقيقيين الذين عملوا بصمت وإستثناء لإكتشاف مفاهيم جديدة ربما تساهم في علاج العقل البشري الذي عانى كثيرا بسبب الكذب و التخلف والوهم .. بكم الدو ......
#الثقب
#الأسود
#وعودة
#العقل
#العلمي
#السليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756033

ايليا أرومي كوكو : الروح السليم في الجسد السليم
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو يقولون تاعقل السليم في الجسم السليم و كذا الروح في الجسدكَثِيرَةٌ هِيَ بَلاَيَا الصِّدِّيقِ، وَمِنْ جَمِيعِهَا يُنَجِّيهِ الرَّبُّ مز 34:9حياة الانسان قيمة مادية و روحيه لا تقدر بمال من ذهب و فضةمادمت حياً موجوداً عليك بشكر الله علي نعمة الحياة المجانيةالاحياء هم من يمجدون الله ويسبحونه و يلهجون بذكر رحمتهالصحة و العافية عطية مجانية لا يدرك فبض قيمتها الا المرضيفأن كنت تتمتع بنعمة الصحة فأنت ملك متوج علي عرشك نفسكعشت زماناً رأيت فيه غنياً عاش فقيراً وهو عبداً للمال يجمعههذا الغني البائس الشقي كان اسيراً مريضاً بمرض المال العضالقليل النوم لا يهنأ بنومه كثير السهر قلق البال لا يهدأ في حسابتهفتذكرت ماذا ينتفع الانسان ان ربح مال الدنيا كله و هو لا ينتفع بههذا الغني الفقير لا يأكل كل ما تشتهيه نفسه لأن المرض يمنعهيستطيع بماله ان يذهب الي احدث المشافي و يقابل أشهر الاطباءيستطيع شراء أغلي الادوية و العقاقير و لايستطيع شراء العافيةليس الفقر فقر مال و جاه وسلطان انما الفقر فقر النفس و القناعةفكم من غني مات مريضاً و هو يتوسد الكنوز نائماً علي الحريربينما الفقير البائس يرفل في ثوب الصحة و العافية يتبختر عزاًابداً انا هنا لا انبذ المال و الغني بل اسعي سعياً جاداً لأقتائهماعلي المرء ان يجني المال لا ان يعبده لأن هذا أصل الشروركما لا احبذ الفقر و العوز لأنهما منذلتان مهينتان لحياة البشرالان أدرك جيداً أن الغني هو غني النفس و القناعة و كنزالمال وسيلة لأقتناء الاشياء و تيسير أمور الحياة لكنه ليس بالغايةأعمل لصحة نفسك الجسدية الروحية فالروح السليم في النفس السليمةً ......
#الروح
#السليم
#الجسد
#السليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763718