إلهام مانع : ماكرون والإسلام السياسي: لا تلعنوا حامل الرسالة
#الحوار_المتمدن
#إلهام_مانع هذا المقال هو ترجمة (بتصرف) للكلمة الرئيسية التي الفتها الكاتبة باللغة الألمانية في مؤتمر مؤسسة شادر في دارمشتات (عبر الإنترنت) في 6 نوفمبر 2020لم اعد قادرة على سماع الأخبار. ولا أقصد فقط أخبار الانتخابات الرئاسية الأمريكية. كان عام 2020 ولا يزال عامًا صعبًا.سيطرت فيه الجائحة على حياتنا. وأطبقت على أنفاسنا بقيودها. ورغم ذلك جمعت البشر معاً في كل ركن من أركان العالم في معركة مصيرية ضد فيروس قاتل. أتحدنا في هذه المعركة، في هذا التحدي المشترك، ورغم ذلك نجد أنفسنا منقسمين. نشعر بالغضب، من الإغلاق، من تداعياته الاقتصادية، لنتبعثر في خنادق أيديولوجية. مثل هذه الفترات التاريخية المصيرية تظل مقلقة، توفر مناخاً واتياً لنشر نظريات المؤامرة وزيادة في شعبية الجماعات اليمينية واليسارية المتطرفة على حد سواء.في مثل هذه الأوقات، يمكن أن تصبح مجتمعاتنا فريسة للاستقطاب الأيديولوجي، يدفع بخطاب كراهية انقسامي، ويُخندَقنا في هويات منغلقة. "نحن" ضد "هم". الهجمات الإرهابية الإسلامية في باريس ونيس ودريسدن وفيينا تعطي بالضبط هذا الانطباع: الانطباع بأن أوروبا منخرطة في نوع ما من "صدام الحضارات": "الإسلام ضد الغرب. الغرب ضد الإسلام. المسلمون ضد أوروبا. أوروبا ضد المسلمين."علينا أن نأخذ حذرنا من هذا التوصيف الثنائي المبسط والخطير في آن واحد. فغالبًا ما يكون أولئك الذين يؤججون نيران مثل هذا الخطاب أقلية تهدف إلى انقسامنا لا وحدتنا. غالبًا ما تكون جماعات يمينية دينية متطرفة – من العاملين والعاملات في جماعات الإسلام السياسي الأصولي - أو جماعات يمينية متطرفة في أوروبا.لنتأمل، على سبيل المثال، ردود الفعل تجاه خطاب الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، الذي ألقاه في2 أكتوبر 2020 حول «الانفصالية الإسلاموية». بدلاً من التركيز على جوهر حديثه وهو:• مواجهة الإسلام السياسي - أيديولوجية دينية يمينية متطرفة- التي تسعى إلى الهيمنة على حياة الأقليات المسلمة.• إنهاء سيطرتها على المجتمعات الإسلامية المغلقة من خلال تفكيك هياكلها، التي تعمل من خلالها (كالمساجد ومدارس القرآن والمدارس والجمعيات الخيرية والثقافية).• إنهاء الممارسة الواسعة الانتشار المتمثلة في جلب الأئمة الأجانب للعمل في فرنسا، حيث غالبًا ما يبشرون بنسخة أصولية متطرفة من الدين.• وقف تدفق التمويل الأجنبي للهياكل الإسلامية.• ومعالجة الفصل الاجتماعي للمجتمعات المهملة والمحرومة من خلال إعادة وجود الدولة وخدماتها، وحقها في الحماية والعدالة.بدلاً من التركيز على هذه القضايا، والتي تم توثيقها جميعًا جيدًا، تحول ماكرون بقدرة قادر إلى "شيطان"، يسعى إلى "وصم المسلمين" وإذلالهم. نمط مماثل من "إعادة صياغة" القضية، بعد أن تم قطع رأس مدرس اللغة الفرنسية، صمويل باتي ، خارج مدرسته في إحدى ضواحي باريس في وقت سابق من هذا الشهر. قُطع رأسه لأنه عرض على تلاميذه بعض الرسوم الكاريكاتورية للرسول الكريم في درس عن حرية التعبير. بدلاً من التركيز على قطع رأس رئيس المعلم، والأيديولوجية التي قادت شابًا يبلغ من العمر 18 عامًا لارتكاب مثل هذه الجريمة البغيضة، أصبح التركيز هو "حدود حرية التعبير"، "الإجراءات الفرنسية الصارمة ضد المسلمين" ، و دعوة لمقاطعة المنتجات الفرنسية.مثل هذا التكتيك، في إعادة صياغة الموضوع وطريقة طرحه، عادة ما يكون متعمداً. هي استراتيجية تستخدمها المنظمات الإسلاموية الأصولية (التابعة للإسلام السياسي) والدول التي ترعى أشكالًا مختلفة من الإسلام السياسي ......
#ماكرون
#والإسلام
#السياسي:
#تلعنوا
#حامل
#الرسالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699263

أحمد الخميسي : المجلات الثقافية المصرية .. الرسالة والأزمة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي في 23 فبراير 1953 توقفت عن الصدور واحدة من أهم المجلات الثقافية في تاريخ العالم العربي وهي " الرسالة" بعد نحو عشرين عاما من الصدور المنتظم، وكان مؤسسها ورئيس تحريرها أحمد حسن الزيات صاحب الاسهام الفكري المهم بعدد من الكتب منها " تاريخ الأدب العربي"، و" في أصول الأدب" وغيرهما، وكانت المجلة تضم مقالات وقصائد كبار الأقلام المصرية والعربية وكانت تشجع الأدباء من الشباب الواعد ومنهم نجيب محفوظ الذي نشر فيها حينذاك واحدة من قصصه المبكرة تحت عنوان " ثمن الزوجة". وحين توقفت المجلة عن الصدور كتب الزيات افتتاحية العدد الأخير بعنوان " الرسالة تحتجب" يقول فيها: " فى الوقت الذى كانت (الرسالة) تنتظر فيه أن يحتفل أصدقاؤها وقراؤها، وأولياء الثقافة والصحافة فى وادى النيل، وزعماء الأدب والعلم فى أقطار الشرق، بانقضاء عشرين سنة من عمرها المبارك المثمر.. تسقط (الرسالة) فى ميدان الجهاد الثقافى صريعة بعد أن انكسر فى يدها آخر سلاح"، أما السلاح الذي قصده الزيات فكان الضائقة المالية بعد أن أوقفت وزارة المعارف اشتراكها في المجلة بشراء خمسمئة نسخة. ولذلك كتب الزيات يقول:" إنما التبعة فى خذلان الرسالة والثقافة على الحكومة بوجه أعم، وعلى وزارة المعارف بوجه أخص". وفي حينه – حسب رواية د. نعمات فؤاد أن على أمين علق على توقف المجلة بقوله:" لو أن الحكومة أغلقت سفارتها في الشرق وأبقت على الرسالة لكان خيرًا لها وأجدى على الشرق"، لأنها كانت منارة ثقافية تضيء في العالم العربي كله، وينتظرها القراء في كل قطر، بفضل ما تحتوي عليه من تراجم وشعر وهموم ثقافية حقيقية، مكنت لتأثيرها الضخم في تاريخ الحركة الثقافية. في حينه أدت الأزمة المالية وحدها لاغلاق أهم مجلة في العالم العربي، أما الآن فإن المجلات الثقافية المصرية تعاني من أزمة ثلاثية الأبعاد اقتصادية وفنية وتكنولوجية، تكاد أن تعصف بوجودها، فمن الناحية المالية تعاني المجلات المحدودة التي تصدر من ضعف الميزانية المرصودة والتي تمنح المساهمين فيها ملاليم عن مساهماتهم أيا كان نوعها، وتعاني أيضا من قلة عدد النسخ المطبوعة التي لا تتجاوز في المتوسط ثلاثة آلاف نسخة، وأيضا من سوء التوزيع الذي لا يمنح الباعة نسبة مغرية من بيع المجلات ومن ثم لا يهتمون بعرضها. من ناحية أخرى فإن معظم المسئولين عن المجلات الحكومية موظفون في الأساس وليسوا أدباء كما كان الحال مع أحمد حسن الزيات، وأخيرا فإن واقع انتقال الكلمة إلى العصر الرقمي يضعف تأثير تلك المجلات. ومع أن المجلات الثقافية بدأت في الظهور منذ نهاية القرن التاسع عشر ومنها " الهلال" إلا أن الأثر الكبير للمجلات الآن يتضاءل شيئا فشيئا بسبب ضعف الميزانية والمسئولين والتغيرات العلمية. ويصدر في مصر عدد قليل من المجلات مقارنة بتعداد شعبها الذي بلغ مئة مليون نسمة. وتصدر الهيئات الحكومية سبع مجلات هي " فصول"، و" ابداع"، و"عالم الكتاب"، و" فنون"، و" الفكر المعاصر" ثم " الهلال"، ومعظمها إما عديمة التأثير من الأساس أو أنها تعاني من عدم انتظامها في الصدور، أو من هروب الكتاب منها نظرا لضعف الأجور. وفي الوقت نفسه يصدر عن المؤسسات الأهلية عدد من المجلات منها " ميريت" و" أدب ونقد"، ومجلة " مرايا"، ومجلة " أماكن" التي توقفت للأسف، بينما يلجأ الشباب الآن إلى انشاء مجلاتهم الخاصة على الشبكة العنكبوتية مثل أمير زكي وموقعه " الترجمان"وغير ذلك من المنصات الثقافية. ومن بين عناصر الأزمة التي تمسك بخناق المجلات يلوح عنصر أن المجلات الحكومية التي تصدر من وزارة الثقافة تتفادي القضايا الملحة ثقافيا واجتماعيا في ظل سياسة الوزارة الأمنية قبل ......
#المجلات
#الثقافية
#المصرية
#الرسالة
#والأزمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710271

إبراهيم مشارة : الإسلام والحداثة إسلام المؤسسة أم إسلام الرسالة؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة كلما هبت جماعة من رواد التنوير في الفكر الإسلامي يقيضها الله لإحياء رسالته وشرحها للناس ،كثرت حولها الشبهات والأقاويل شأن كل جماعة تأتي لتزعزع العروش وتدك الحصون ،تلقي في البركة الراكدة بحجر الشك والرفض والتمرد لصالح الإنسان والحق والخير والعدل والحرية ،وما أيسر التهمة التي تقذف بها :الإلحاد، الزندقة، اللادينية ، المروق، وتصدق العامة بالحكاية : إنها جماعة خطيرة مدسوسة ،عميلة ،زنديقة، مارقة.مشكلة العامة أنها لا تفكر بحكم انشغالها بتدبير لقمة العيش ومحدودية مستواها الفكري وهذا لا يقدح فيها فمنها الفلاح والحرفي والتاجر وهؤلاء يشكلون قوة الأمة العاملة،إنها تأتمر بأمر وعاظها وساستها حتى هذا الفعل في العربية "ساس" فهو يقرأ طردا وعكسا إنه يعني فن الترويض والإخضاع وهو في الأصل سياسة الخيل فالخيل الأصيلة فيها التمرد والجموح والعنفوان وذاك جمالها لكنها بعد السياسة تصير مطية كفرس رهان وفرس صيد وفرس تجوال وهكذا تغدو الشعوب في المجتمعات الإقطاعية مجرد مطايا لحكامها ووعاظها وأغنيائها.كانت مشكلة مشروعية الحكم حجر الزاوية في الخلاف داخل الأمة وهي تستحق بل هي مناط الأمر كله فالفساد السياسي كما نعرفه اليوم في السياسة والتجارب الديمقراطية مجلبة لكل وباء اقتصادي وأخلاقي وتربوي وعلمي فعدم مشروعية الحكم ينسحب سلبا على كل القطاعات في الحياة ، اختصم المفكرون المسلمون من الخوارج وكانوا فرقة جمهورية بمصطلح العصر والشيعة يأبون كل حكم غير حكم آل البيت ومثقفون مسلمون من علماء دين من أهل السنة والجماعة كما ينعتون جميعهم بحثوا في قضية الشرعية السياسية وكثير منهم رفض وتمرد وجهر بالحق ودفع بعضهم الثمن غاليا نفيا أو تشريدا أو قتلا أو وصما بالزندقة والهرطقة أو اغترابا وفقرا وهامشية.ظهرت فرقة كالمعتزلة مثلا في الإسلام وفي العهد الأموي ابتداء وهي فرقة تعمل العقل وتؤمن بالحرية وتهدف إلى المساواة ، فالعقل أعدل قسمة بين الناس والحرية هي هوية الكائن البشري وسيرورته والمساواة فلا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى وهذه هي القيم التي نافح عنها النبي محمد ودعوته الإسلامية ، دين لخلاص الفرد والمجتمع حيث الأفضلية للعمل الصالح لا للأحساب ولا للأنساب ولا للعصبيات ، لكن الإسلام في عهد الخليفة عثمان عرف مأزقا كبيرا هو ما اصطلح على تسميته بالفتنة الكبرى وهي حالة حرب أهلية قتل فيها المسلم المسلم وتآمر المسلم على المسلم وسالت دماء كبيرة ، فالفتنة الكبرى هي محاولة الارتداد على مبادئ الإسلام تلك التي نافح عنها النبي واستمات في الدفاع عنها خليفتاه أبو بكر وعمر الذي كان يتوجس خيفة من قريش ومحاولاتها لي عنق الرسالة المحمدية فكان لا يحبها ولا تحبه ، لكن الأوليغارشية الأموية عادت إلى الإمساك بتلابيب الدولة ومصادرة الإسلام لصالحها إنها تحيي العصبية الجاهلية حيث لها المكاثرة بالجاه والمال وهاهو السلطان قد جاءها عبر شخص الخليفة عثمان- ذي النورين- هذا الرجل الورع العطوف الكريم والذي استغلت قرابته سماحة نفسه ورقته فاستحوذت على الدولة وثارت ثائرة المسلمين على هذه السياسة الجديدة التي ما عرفوها في زمن أبي بكر ولا عمر كان هناك أعراب غلاظ سماعون لمختلف الأقاويل وكان هناك طابور خامس يستغل هذه النزعات ومنهم عبد الله بن سبأ - وعلي الوردي وطه حسين ينكران وجوده وهما مبالغان في ذلك ولاشك- وكانت هناك جماعة متحفظة على سياسة عثمان ولكنها تدعو إلى السلم والطاعة مع الاستجابة لمطالب الجماهير وانتهى الأمر بقتل عثمان في مشهد مأساوي لشيخ يقتل بعد أن تجاوز الثمانين والأمر كما يقول العقاد أن مروان بن الح ......
#الإسلام
#والحداثة
#إسلام
#المؤسسة
#إسلام
#الرسالة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715212

اغصان الصالح : الرسالة الاخيرة
#الحوار_المتمدن
#اغصان_الصالح الرسالة الأخيرةللحرمان صور عديدة، أقساها تلك التي عشتها، أربعين سنة أعمل في دائرة البريد، ولم أحصل على رسالة حبّ واحدة.إنّ الثورة التكنولوجية أطاحت بكلّ شيء يحمل لمساتنا أو شيئًا من ذواتنا.تقرّر إغلاق دائرة البريد، حيث أعمل، بعد أن عزف الناس عن كتابة الرسائل في مدينتنا الصغير والعالم كله, اكتفى الجميع بالرسائل النصّية والمكالمات، سواء بالصوت أو بالصوت والصورة عن طريق الهواتف الذكية.اليوم سلّمت مفاتيح الدائرة إلى المسؤول في البلدية، وأكّدت عليه أنّه لا يوجد أيّ شيء داخل المبنى الذي كنت أنا أديره وحدي في الأشهر الأخيرة، الشيء الوحيد الذي أخذته معي هي الأربعون رسالة التي تحمل أربعين طابعًا من أربعين دولة، كنت أسمع أسماءها في نشرات أخبار الحروب والكوارث.في هذه الرسائل كان اسم المرسَل إليه (إلى حبيبتي)، لكنّها تأتي إلى عنوان دائرة البريد، كنت أعيدها إلى المرسِل لأنّها بلا اسم محدّد، فكانت تعاد إليَّ لأنّ المرسل قد غيّر عنوانه، احتفظت بها حسب قوانين العمل، والآن المفروض أن أرميها في فرّامة الورق, ألّا أنّني قررت أن أشغل أوّل أيّام تقاعدي بهذه الرسائل، أنا وكلبي الذي يعيش معي بعد أن توفّي والداي.في أوّل صباح لي كامرأة متقاعدة جلست على كرسي قبالة الشمس في يوم تموزي, تسقط أشعّتها القويّة على الطاولة الزجاجية، حيث وضعت الرسائل الأربعين تحتها، كلبي الصغير يغطّ في نوم عميق قرب قدمي، الآن من المنطقي أن أبدأ بقراءة الرسائل بالتسلسل, لكنّي قرّرت ان أبدأ بآخر رسالة، الرسالة تحمل طابع جنوب أفريقيا.إلى حبيبتي التي لم أعرف اسمها حتى الآن.. أكتب لك هذه الرسالة الاخيرة، ولديّ شعور أكيد بأنّك سوف تقرئينها، مرّت أربعون سنّة على أوّل يوم رأيتك فيه، كنت أكتب لك في كلّ عام، باليوم نفسه رسالة، وأبعثها إلى مكان عملك، عسى أن تقرئيها، تركت لك في الرسائل عناويني، وانتظرت رسالة منك, برغم ذلك لم أيأس ولم أتوقّف عن الكتابة لك، أتمنّى أن تكوني مازلت تحتفظين بذاكرتك لأربعين سنة مضت، هل تذكرين الشابّ الذي دخل إلى دائرة البريد، يبحث عن السيد مارك (جاري)؟قلت لي إنّك موظفة جديدة، وإنّه ذهب في مهمّة، وعرضت عليّ خدمتك، لكنّي رفضت وتأفّفت، ناديت عليّ وقلت لي: لقد علّمني السيد مارك كلّ شيء، وأستطيع مساعدتك.قلت لك: هل تجيدين ربط ربطة العنق، اليوم تخرّجي، وأنا لا أعرف، وأبي خارج البيت.. تركتِ مكانك وتقدّمتِ نحوي, جذبتِ طرفَي الرباط وبدأت بربطه، كانت يداك ترتجفان كورقة شجرة تلعب فيها الريح, بينما أنفاسي تفرق غرتك، فيعود النَفَس لي مشبّعًا بعطرك، لقد بحثت عن عطرك في كلّ النساء التي لاقيتها على مدى هذه السنين، لكنّي لم أجده، قبّلتك في جبينك وخرجت، لم أرقص يومها مع رفيقتي، وبقيت جالسًا في مقعدي، عدت إلى البيت, نمت، وصحوت من دون أن أفتح ربطة العنق، تمنّيت لو أنّي لم أفتحها، لكن الهاتف الذي جاء من المستشفى يخبرني أنّ أمّي وأبي تعرّضا إلى حادث سير وفقدا حياتهم أجبرني على ذلك، بعد أن أنهينا مراسيم الجنازة والدفن اصطحبني صديق أبي للعمل معه في الصليب الأحمر، كنت أتنقّل بين الدول المنكوبة، أبحث عنك بين القتلى والجرحى، في دخان القنابل وصرخات الجنود، في وجوه الجياع وبكاء اليتامى، كنت أنت من يجعلني أقاوم كلّ ما أراه بعيني، كلّ تلك السنين مرّت وأنت معي، السنة الماضية قرّرت أن أعمل في أفريقيا، هناك الناس بحاجة إلى عناية، بعد ستة أشهر بدأت أشعر بضيق في التنفّس، سألت الطبيب الذي معنا، وبعد أن اجرى لي عددًا من الفحوصات أخبرني أنني بحالة صحّية سيئة جدًّا، ......
#الرسالة
#الاخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720485

سري القدوة : الرسالة الوطنية للإعلام الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يحمل الاعلام الفلسطيني رسالة وطنية مهمة وشاملة وتعبر عن الواقع الوطني ومعاناة ابناء الشعب الفلسطيني وتنقل للعالم اجمع تلك الجرائم البشعة التي يرتكبها جيش الاحتلال بمكوناته المختلفة من مستعربين ومستوطنين ووحدات خاصة وشرطة ومخابرات كون ان ذرائع تنفيذ العدوان والجرائم الاسرائيلية بحق الشعب الفلسطيني في القدس والأراضي العربية المحتلة باتت متنوعة ومتعددة وتعكس عمق الازمة التي يعاني منها الاحتلال وتفرض على الاعلاميين والصحافيين الفلسطينيين ان يكونوا بمستوى الحدث لاستمرار نقل الكلمة الصادقة المعبرة عن تطلعات الشعب الفلسطيني وليكونوا عين الحقيقة المجردة امام العالم وهذا التحدي المفروض يجعلهم عرضه يومية للاستهداف الاسرائيلي وتكريس هيمنة المحتل وتعرض حياتهم للمخاطر وملاحقتهم واعتقالهم ومعاملاتهم بطرق مهينة اثناء الاعتقال تلك هي وقائع وخصوصية الرسالة الوطنية للصحافة ووسائل الاعلام الفلسطينية باتت ترفض نفسها على مجمل الحياة اليومية للشعب الفلسطيني الخاضع تحت هيمنة المحتل الغاشم .وهنا لا يسعنا الا وان نحى الزملاء والزميلات من الصحافيين الابطال الذين يقومون بواجبهم من اجل نقل الحقيقة ويعملون في مواجهة مخاطر الموت كل التحية الي الجنود المجهولين من الاعلاميين اخوتنا وزملائنا الابطال الذين يعملون بظروف قاسية ويوصلون الليل بالنهار والنهار بالليل في ازقة وشوارع غزة والقدس والضفة الغربية من اجل نقل الحقيقة انهم فرسان المعركة وجنودها المجهولين وعين الحقيقة ورسالة فلسطين للعالم .وقد استباحت سلطات الاحتلال الاسرائيلي كل المحظورات والقوانين الدولية واستهدفت الصحافيين في محاولة لإسكات الصوت الفلسطيني ولتبقى جرائمها دون توثيق وخاصة بعد التطرق الدولي لتشكيل لجان دولية للبدا في التحقيق بجرائم الحرب الاسرائيلية التي يرتكبها جيش الاحتلال بالمناطق الفلسطينية المحتلة وخلال الحرب والعدوان الاسرائيلي على قطاع غزة والقدس المحتلة ومواصلة العدوان على الشعب الفلسطيني وحصارها لحي الشيخ جراح واستباحتها المسجد الأقصى تعمدت مؤسسات الكيان الغاصب الي استهداف الصحافيين والإعلاميين الفلسطينيين بشكل مباشر والاعتداء عليهم وملاحقتهم لمحاولات اخفاء الحقائق والتغطية على جرائم الحرب التي يرتكبها جيش الاحتلال فقامت بارتكاب الانتهاكات من خلال اتخاذ اجراءات منها الاعتقال أو بالقتل أو هدم منازلهم أو مكاتبهم وغيرها من الوسائل التي تعكس مدى استهداف سلطات الاحتلال للصحافة والإعلام حتى اصبحت جزءا أساسيا في حربها على الشعب الفلسطيني لإسكات وقتل الحقيقة في مشهد مرعب مارسته عصابات القتلة من الاسرائيليين بدم بارد دون اتخاذ اي موقف دولي بشان ملاحقه مرتكبي هذه الجرائم التي استهدفت وسائل الاعلام الفلسطينية والعربية والدولية في الاراضي الفلسطينية المحتلة .ولم تكن تلك هي المرة الاولي التي تعتدي من خلالها سلطات الحكم العسكري الاسرائيلي على الصحافيين ووسائل الاعلام الفلسطينية بل جاءت لسياسة ممتدة وطويلة ونهج يكرس حالة الفوضى القائمة ويمنح الاحتلال الوقت لتنفيذ جرائمه في ظل حالة الصمت الدولي وعدم قدرة المؤسسات الدولية فعل اي شيء سوى الاستمرار في ادانة مثل هذه الاعمال والممارسات والتنديد بها ولعل وقائع ما شهدته الارض المحتلة من جرائم بات يؤكد اهمية قيام المجتمع الدولي بضرورة اتخاذ قرارات هامة وفاعلة من اجل توفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني ومحاكمة مرتكبي هذه الممارسات من قادة حرب الكيان المحتل وتقديمهم للحاكمة امام المحكمة الجنائية الدولية لاتخاذ التدابير القانونية بحقهم وهذا ما ينتظره الشع ......
#الرسالة
#الوطنية
#للإعلام
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721793

خيرالله قاسم المالكي : الرسالة المفقودة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي الرسالة المرسلة إليه والتي جاء بها ساعي البريد غريبة في شكلها الظاهر خالية من أي دالة فهي بلا طوابع بريدية واختام تدل على مدينة أو بلد إرسال صاحبها , مبهمة كيف وصلت لدائرة البريد وسلمت للساعي وايصالها حسب العنوان المكتوب بخط واضح ومرفق برسم لباب لا مثل له في دائرة مدينة مغلقة على أهلها . الدار واقعة في أطراف المدينة قرب شاخص يعرفه أهل المدينة ,هو شجرة عالية من أشجار السدر يؤمها الناس للتبرك وقضاء نهار للمتعة وتغيير الغمة الخانقة الجاثمة على صدور أهل المدينة الناتجة من برك الماء المنتشرة في الاحياء وغبار مداخن الطابوق الآدمية, وبعد جهد من العناء أقل ما فيه سطوة رجال مدججين بشالات النساء وأغطية رؤؤس الرجال وأحذية الأطفال, الشجرة متنفس أهل المدينة .أستلم عبدالخالق االرسالة ودخل منزوي في زاوية من مطبخ الدار تارك أناء الشاي والبيضات المسلوقة للنار , يقلب المظروف الغريب ,أعتاد على استلام الرسائل من اخوته وأهله القاطنين في المدن البعيدة وأعتاد أستلام من مخيلته مرسلة من زوجته وأولاده مرسلة اليه من قبو قبورهم في السرداب أسفل الدار , الرسالة هذه تختلف في الشكل يتوجب عليه فتحها وقراءتها للوقوف على محتوى مضمونها وما فيها.لم يشعر أو يشم رائحة الشاي الرائحة فاحت بعد التحضيرحتى بلوغه الغليان واحتراق أوراق الشاي مصطحبة رائحتها التي غزت المطبخ ووجدت طريق لها الى الخارج عبر فنحات الشبابيك والابواب المغلقة منذ غزو الليل دروب المدينة و بيوتها , فاحت وتمددت بالانتشار في فضاءات المدينة وتغطي المساحات المفتوحة قؤب شجرة السدر المشغولة بكثافة هذا اليوم غير المعتاد من أهل المدينة , يشموها ويناموا مخدرين , تمتد الى دائرة البريد مستصحبة معها رائحة البيض المسلوق بيذي فاض بكل ما فيه عيى سطح أناء السلق مرتدي ثوب الغبار الأسود. شم مأمور البريد الرائحة نهض من كرسه متجه صوب الساعي وامره بتتبع خط الرائحة ومصدرها للوقوف على مكان وسبب هذا الحريق الخانق.خرج ساعي البريدمسرعا خرج بملابسه الداخلية تارك ملابس العمل معلقة قرب دورة المياه متتبع خط الرائحة ومصدرها متخطي الشارع والأحجار واكوام النفايات واصوات الكلاب الضالة والقطط صوب منزل عيدالخالق ,طرق الباب بشدة عدة مرات بقى مغيق وهو واقف ينتظر لم يفتح له كالمرات السابقة حاول الأستعانة برواد وزائري شجرة السدر خاب امله لم يفلح بالعثور على أي واحد منهم فيه روح وعافية زائر أو هائم مرتدي ثوب يستر عوراته كلهم كانوا نيام .ما كان أمامه سوى قطع غصن من شجرة السدر ليساعده في فتح الباب رفضت الشجرة فعلته وعاتبته عتاب جارح وردت في الآخر أذهب وافتح الباب بمساعدو هندامك أو بختم المأمور ما الفائدة منهم أذن.؟خابت مساعيهوعاد يطرق الباب بمساعدة جرذان النفايات حتى تمكن من فتحه ودخل متجه الى مصدر الدخان في المطبخ معتمد على الرائحة المتسربة منه , أطفئ النار وعالج بقايا ورق الشاي المحترق والبيض بفانيلة بعد غمسها بالماء , أنهى مهمته بالسيطرة على الرائحة ومصدرها ,جال بنظره في المطبخ كانت المفاجئة الصادمة بالنسبة إليه وجد عبد الخالق ينظر اليه من احدى زوايا المطبخ وكأنه من الشاي والبيض المسلوقما هذا يا عبدالخالق أنظر ماذا تفعل ؟ الكل في الخارج نيام .امامك إفطارك يحترق وأنت في زاوية من المطبخ !!!أنت من تسبب بهذه الفوضى رد عبدالخالقاجاب الساعي كيف ؟رسالتك المخصية هذه أنظر شكلها أين الطوابع والأختام تعودت منك أستلام رسائل مختومة ومقرؤة هذه تختلف أين الأختام وممن .لا عليك بالشكل عليك بالمضمون أفتحه ......
#الرسالة
#المفقودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728854

داود السلمان : ما هي الرسالة التي أراد ايصالها دوستويفسكي في المقامر
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان يعالج الكاتب في هذه الرواية "المقامر" قضية اجتماعية اخلاقية، ربما ما هي من اعقد القضايا التي تصب في هذا الاطار؛ الا وهي قضية القمار. المشكلة هذه، تسبب ضياع محدق بالإنسان المقامر، وذلك يتمثل في ادمانه على القمار الذي لا يقل شأنا عن ادمان الحشيشة او غير ذلك، وبالتالي يفضي هذا الادمان الى ضياع مستقبل المدمن و هدر ممتلكاته ونقوده في لمحة البصر. وليس من السهولة واليسر أن يتخلص المدمن من هذه الظاهرة المقيتة، الا بالإصرار وشق الانفس. ثم أن دوستويفسكي يريد أن يقول - في روايته هذه - أن القمار وادمانه ليس مختصًا لدى معاشر الرجال فحسب، بل تعداه الى النساء ايضًا حيث بلغنّ شأوا ملحوظًا في هذا المضمار، فهذه السيدة أنطونين فاسيليفنا، الملقبة بالجدة قد ادمنت القمار هي الاخرى وقامرت بمبالغ كثيرة، حتى خسرتها في ليلة وضحاها، وذلك بانتقام من ابن زوجها من امرأة أخرى، حتى بالتالي لا يرثها، وهي الاخرى ندمت على ذلك الفعل بعد الخسارة التي منيت بها، واستغفرت ذنبها، لكن بعد فوات الاوان، حتى تركت المدينة وسافرت الى فرنسا، دوستويفسكي، يعالجها اخلاقيا، قبل كل شيء، كونه فيلسوف اخلاق علاوة على أنه اديب، كما نوهنا اكثر من مرة، فهو لا يقل أهمية عن اسبينوزا وكانت أو شوبنهور. يقول دوستويفسكي: "لعل نفس الانسان، بعد أن تعاني مثل هذا العدد الكبير من إحساسات، لا تنتهي من الشبع منها، بل تحتاج وتطلب المزيد من إحساسات جديدة ما تنفك تعنف، الى أن تصل الى درجة الانهاك". (المقامر: ص 165) المقامر مريض نفسيًا يحتاج لمن يعالجه ويخلصه من هذا المرض الى اوصله الى الادمان والضياع معًا. و دوستويفسكي هو المعالج الحقيقي لهذا المريض، لأنه محلل نفسي، كما صرح فرويد موجد علم التحليل النفسي. فصور هذا الروائي حالات شخوصه في هذه الرواية، فدخل في اعماقهم النفسية، واظهر حالة المقامر وهو يقامر بنقوده وممتلكاته، وكيف تظهر حالته النفسية من شد اعصاب ومن انقباض وسرعة دقات قلبه وهو يقوم بعملية اللعب والمقامرة. ويظهر من خلال السرد والاجواء التي تحيط بأحداث الرواية، إن في هذه الرواية ثمة جانب كبير من حياة دوستويفسكي موجودة داخل هذه الاحداث، وقد كان الكاتب يصف جانب مهم من جوانب حياته، لأن دوستويفسكي كان مدمن على القمار، حتى خسر مبالغ طائلة مما كان يمتلك، وبعد جهد جهيد استطاع أن يتخلص من القمار، ويعيش حياته الطبيعية."رب خاطر هو أقرب الى الخواطر منها الى الجنون، وادناها الى الاستحالة، يبلغ من قوة رسوخه في الفكر أن المرء يخاله ممكن التحقيق، حتى اذا كان هذا الخاطر مرتبطا برغبة قوية ملتهبة جامحة اعتقد المرء اخيرا أنه امر حتمي، ضروري، فرضه القدر منذ الازل، امر لا يمكن الا أن يكون، ولا يمكن الا أن يحدث! وربما كان ههنا شيء اكثر من ذلك: ربما كان ههنا مزيج من نبوءات يسنها المرء، من جهد خارق تبذله الارادة، ومن خيال سمم المرء به نفسه بنفسه، ومن اشياء أخرى". (المقامر: ص 159) الرواية تقع في 206 صفحات من القطع المتوسط، وقام بالترجمة سامي الدروبي. فالمقامر رواية ممتعة تستحق القراءة والتضحية بالوقت، وقد قرأتها للمرة الثانية. فثمة رسالة أراد الكاتب أن يصلها الى القراء، وهي أن ادمان القمار حالة ليست بالإنسانية، ولا هي في شيء من الاخلاق، وقد وصلت رسالته. ......
#الرسالة
#التي
#أراد
#ايصالها
#دوستويفسكي
#المقامر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730538

محمد جبار فهد : الرسالة الأولى
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد بإمكاني أن أصبح لصّاً محترفاًوتاجر مخدرات غير معروف..بإمكاني أن أغدو إنساناً فاضلاً كثيرُالمزاح.. بين هذه الحشود الوحشية..بإمكاني أن أقلع عن التدخينوزيارة أضرحة الموتى القديمة..بإمكاني أن أتخلّى عن أفكاري التعيسةوضجري المزمن وغضبي اللاإرادي..بإمكاني أن أحلّق مع العصافيروأقتلهم جميعاً.. وأهديهم إليكِ..بإمكاني أن أعرّج إلى ألفُ سماءوسماء وأحطّم الأرض بأسرها.. من أجلكِ..بإمكاني أن أؤمن بالحب والجمال،تاركاً خلفي ماضيِّ الأليم وحقيقتي البشعة..بإمكاني أن أتصرّف كرجُلٍ مرموق،خلوق، طيب، وغارس للإبتسامات..بإمكاني أن أعزف أعذب الأنغاموأصادق أروع الحدائق الخالدة..بإمكاني أن أحافظ على وعوديوأضع العِطر الذي تُحبّينه..بإمكاني أن أحب الذي تحبّينهوأكره الذي تكرهينه..بإمكاني أن أكون رسّاماً مشهوراً،حيث كل لوحاتي هي أغنيّةٌ لِعينيكِ..بإمكاني أن أضع كل شيءتحت سيطرتي.. وراء ذاتي..لكن ليس بإمكاني أبداً - يا مَلكتي - أن أجعل قلبُكِ يخفق مجدداً.. والأَولىله - ربما - ألا يخفق لي.. أنا التائه السكّير..فالذي يرحل لن يعود.. وأن عاد، فلن يعود كما كان.. ......
#الرسالة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732095

محمد جبار فهد : الرسالة الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ”مُحتّم عليَّ أن أموتفوق صَدرُكِ يا حلوتي..يا من أحبُّكِ.. كما أحبُّكِ“..پِيرسي شَلي / شاعر إنجليزي(الرسالة الأخيرة)- ”أنت أخترت الماضي والألم بدلاً عنّي...أنت ولست أنا... حَسبُكَ أن تَفهم ذلك!!!“- لم أختر شيئاً.. لَبّيت الصُراخ البعيد،الذي يَحيا بداخلي مثلَ ناقوسِ خَطر..لم أختر... فأنتِ الألم.. وأنتِ الزمن..حتى، وأنا عند حافة الإنهيار،تفيضُ شراييني بألحان العودة إليكِ..لا أدري ماذا جرى،لكنني أدري بأنّني أصبحتُ وغداً لا يُطاق..هدّم الدُخان كوخكِ الزَهريالذي بنيتيه داخل رئتي..لم يبقَ فيها، هذه الرئة،غير صدى صَوتُكِ..- ”استعد.. ارتدي أجمل ثيابك.. واستعد لِولوج نعشك الصغير...“- سأستعد، شرط أن تنحت على نَعشيوقَبري بأنّني؛ ”لا زلتُ مُتيِّماً بها“..- لكَ ذلك... أما الآن.. فتهيّأ لرثاء الزائرينوأحزانهم الكاذبة.. تهيّأ لرؤية الذكرى الأخيرة..- أنا مُستعد.. أنا على أتمِ الإستعداد..لحظة واحدة معكِ،تُعادل - عندي - ألفُ خلود..ألفُ أبدية.. وبراءة كُلِّ أطفال المجرّة..لن يَنظر أحد لكِ مثلما أفعل أنا..لستُ عاشقاً.. أنا أمتلكُ العينُ الثالثة..وهذه العين، وحدهُ الله يتجلّى فيها........- ”... رُبّما منذ البداية وأنت تُكذّب..ورُبّما مِن شدّة وَلَهي بكَ لم أنتبه البتّة...“- أنا لا أكُذِّب، - يا رَيحانتي - أنا فقطأقول الحقيقة بطُرُق عرجاء لا تُثير أحد..كان عليَّ أن أكذّب.. كان عليَّ ألّا أجرحُكِ..وأصفع فَمي إن تفوّه بعُشر من الحقيقة..لكنني أردتُ أن أرى أن كُنتِ قد استحقَيتيني..لم تتحملّي.. فَتركتيني في منتصف الأشياء..تركتيني أحترقُ مراراً وتكراراً..لستُ نادماً.. لستُ خائفاً..سَألعب اللُعبة.. سأخرج من المتاهة..سأنزفُ النجوم.. سأستنشق الليل..سأفترس الأزهار.. سأحترس من الله..سأدخّن ثلاث علب سجّائر في اليوم..سأمزج ال&#1700ودكا بالوَيسكي.. وبلا زيتونأخضر.. بلا ليمون أصفر.. سأغرقُ في كأسي..وبسكينة تامة، سأشُقَّ بطن أمّي وأعود، حيثُ العدم الأوّل يقبع..الحياة،الموت،الحب،والألمليسوا اِمرأة..هُم أنتِ.. هُم أنتِ..أمّي،أبي،أنا،والربّليسوا أرواحاً..هُم أنتِ.. هُم أنتِ..- ”گلبك خايس.. غبي.. الخلل بيك...“- أجل يا ملاكي الصغير.. أجل..إنّها حقيقتي.. وملاذي الوحيد..سأموت فوق صَدرُكِ،- يا كُنه جميع النهايات -فأن كان هذا أمرٌ مستحيل التَحقُق،فلا شيء.. لا شيء بِوسعه أن يُدمّر خيالي..قد طلَّ عليها أخيراً يا معشر الفانين..وما أجمله، هذا الموت الطليق، حين يُطلّ على كلماتيويَمحيها بِدمعةصامتة!. ......
#الرسالة
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732083

نجوى صبح : رسائل إلى ابنتي، الرسالة الاولى، أقتليني لتعيشي
#الحوار_المتمدن
#نجوى_صبح رسائل إلى ابنتي... التاريخ: اليوم، في هذه اللحظة الرسالة الأولى: أقتليني لتعيشيقررتُ يا صغيرتي أن أكتب إليكِ، علّ رسائلي تصحّح أخطائي وتجعلني جديرة پأن أكون أمًا. فليس سهلًا أن تكوني كذلك في هذه الزاوية من الكون، حيث تُذبح الأنوثة وتُشوّه كلّ يوم.وفي زمان تُهان فيه الإنسانيّة وتفقد معناها.لأنكِ الحياة كل الحياة، ولأنكِ الأم، الطبيعة، أكتب إليكِلأنّكِ الكلمة، اللغة، والحضن، ولأنّه لا أمل بالتغيير إلا بكِ ومعك ِ أكتب إليكِ.صغيرتي...أنت الحياة ولا استمرار لها إلّا بكِ، فلا تستخفي بذاتك أبدًا، لا تصدّقي أن هناك إلهًا عادلًا، يخلق بين الناس مراتب ومستويات ويسيّد بعضهم على بعض، فأنتِ انسان حرّ، واعٍ ومسؤول. والله ليس رجلًا شرقيًّا يحلّ عقده على النساء. لا تسمحي للتقاليد البالية بأن تشوّه عقلك وفهمك للحياة، حتى لو كنتُ انا من نقلها إليكِ، فكلُ منا شئنا أم أبينا نُمسك الماضي بيد ونعمل في الحاضر بالأخرى. من وَضَعَ هذه التقاليد يا صديقتي كان هدفه أن يسيطر على المجتمع، ولا سبيل إلى ذلك إلّا من خلال تشويه حقيقتكِ وإقناعكِ بأنكِ عورة ويجب أن تختبئي و تخافي. وأن تعيشي عبدة، أو في أفضل الحالات تابعة. لا تصدّقي ذلك، فإن صدّقتِ شوّهتِ الحياة، وأفسدتها، لأنٌ العبدة لا تُربي أحرارًا بل تربي عبيدًا متردّدين لا ثقة لهم بذاتهم ولا قدرة لهم على التفكير والتغيير. ما يظنّه الناس حقائق ليست سوى أوهام اعتاد الناس سماعها. أوهام ومغالط وأكاذيب، تاريخنا تراثنا وتقاليدنا، فالناس يحبّون القيود، وإن لم تكن موجودة لصنعوها بأنفسهم وتزيّنوا بها. أمّا الحقيقة فهي مدفونة تحت الأنقاض، الوسيلة الوحيدة لإيجادها و لتمييز الصحيح من الخطأ هي باستخدام عقلك في الحفر عميقًا، عقلك الذي وهبك إياه الله. إيّاك أن تسمحي لأحد بأن يسلبك هذا العقل، أو أن يجعله أسيرَ أفكارٍ لا تستطيعين إثبات صحتها. فإن خسرتِ عقلكِ خسرتِ انسانيتكِ وخسرتِ وجودكِ. استمتعي بكونك أنثى، لها روح وعقل وجسد بشريّ لا تخجل به، فأنتِ إنسان كامل لا نقص فيه، ولو كان ناقصًا لما حمّله الله مسؤوليّة استمرار الحياة ورعايتها. صغيرتي... شخصية الإنسان لا تنضج وتطوّر إلٌا من خلال تجارب الحياة، فاعلمي أنّ واجبك الأول هو تجاه نفسكِ، إنّه اكتشاف ذاتكِ والتصالح معها ومحبتها دون خوف.حرّري نفسك يا حلوتي من كل القيود، وإن لزم الأمر أقتليني. أجل أقتليني بدمٍ بارد وبكل ثقة بأنّ ما تفعلينه صحيح، أقتليني دون أن يرفّ لكِ جفن، أقتليني، و امحي صورتي من داخلك كما تخلعين ثوبًا قديمًا لا يناسب أوقات احتفالاتكِ. أقتليني وعيشي الحاضر. عدوّك الكبير إذًا يا جميلتي، هو الخوف، هو الوحش المتنكّر الذي يلتهم الأحلام، يجب أن تمنعيه من الاقتراب منكِ. لا تخافي من الحياة، ولا تخافي من الخطأ، فأنت إنسان، ومن حق كل إنسان أن يخطئ ليتعلم، فمن لم يكن مستعدًا ليخطئ فهو غير مستعد للحياة. دمت للحياة حياة ......
#رسائل
#ابنتي،
#الرسالة
#الاولى،
#أقتليني
#لتعيشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748963

محمد اسماعيل السراي : الرسالة الاخيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي في خضِمِ أتُون نيران هذا الوادي النهِم ، الذي لا يرتوي من الموت والدماء، كما لايروي الحطب عطش نارٍ مستعرة، ومن بين أزيز الرصاص ودوي انفلاق الصواريخ، كان هنالك هاجسا واحدا لاغير علق في ذهني. لم يكن الموت يشكل لي هاجسا بعد، فهو ات لامحال، سواء الان او بعد حين. جسدي ينزف من مواضع عدة، اكثر من جرح خرقته رصاصة او شقته شضية ،لم يعد هذا هاجسي، ولا الالم، ولاحتى الموت. من بين ركام الجثث المكدسة على بعضها، كنت اتطلع في صورة فوتوغرافية صغيرة لوجه صبية مبتسمة، بجدائل سمراء .كان هاجسي الوحيد حينها ان اعثر على ورقة، اي ورقة، لأكتب فيها رسالة اخيرة لذات الابتسامة السمراء، قبل ان تخور قواي واغادر هذا العالم الى حيث لا اعلم.كنت ساكتب فيها ما يلي:(من بين اشلاء الموتى المتناثرة في قاع الوادي ، و بعض نثارها على هدومي ووجهي ، وسيل الدماء الذي يروي عطش الموت فلا تخضر فيه الا الضغائن ، من بين كل هذا، اينعت في قلبي وردة بجدائل سمر وابتسامة ملاك..)استجمعت قواي ما إستطعت وتحاملت على وجعي، واخذت ابحث بين جثث الرفاق، والاعداء، لعلي اعثر على ورقة. وهنالك خلف احدى صخور الوادي لاحت لي ورقة تبرز من جيب الصدر لاحدى جثث العدو. وجه ميت لكنه مبتسم بحبور!!دسست يدي بسرعة في جيبه واخرجت الورقة، ولما فردت طياتها سقطت منها صورة على الأرض، فألتقطتها، فإذا هي لصبية مبتسمة، بجدائل شقراء. وقرات في الورقة التالي:من بين اشلاء الموتى المتناثرة في قاع الوادي ، وسيل الدماء الذي يروي عطش الموت فلا تخضر فيه الا الكراهية ، من بين كل هذا، قررت ان اكتب لكِ ربما اخر رسالة، اقول فيها: لقد اينعتِ في قلبي وردةً بجدائلٍ شقرٍ، وابتسامة مَلَك.. ......
#الرسالة
#الاخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753363

مصطفى العبد الله الكفري : رسائل لمؤتمر القمة العربي التاسع عشر في الرياض 2007 الرسالة الثانية - الاعتماد الجماعي على الذات 2 من 4
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري التعاون العربي هو الحد الأدنى من التفاعل والمساعدة المشتركة بين الدول العربية والذي يرغب المواطنون العرب رؤيته. وما يؤمل به، نظرياً، هو درجة أولى من التلاحم الذي ينمو بشكل أوثق، وأكثر فعالية من أشكال الوحدة العضوية. يضاف إلى ذلك أن هذا التصور النظري لا يقتصر فقط على المجال الاقتصادي بل يتعداه أيضاً إلى المجالات الثقافية، والإستراتيجية، والسياسية. ومنشأ هذا التصور وهذه الرغبة لا يقتصر فقط على الروابط الثقافية التي تجمع بين الدول العربية، أو حتى آمال وتوقعات العرب بالنسبة للمستقبل، رغم أنها جميعها تشكل عوامل مؤثرة قوية، فالتعاون، والتكامل والاندماج والوحدة، أيضاً يمكن تبريرها بالحاجة الاقتصادية الشديدة وبالاعتبارات الاقتصادية المحضة، وحقيقة أن شكلاً أرقى من التعاون، لم يظهر بعد بشكل كامل، هي ليست نتيجة ضعف القرارات الاقتصادية أو غير الاقتصادية وإنما نتيجة التدخل الأجنبي في آمال الجماعات البشرية التي تتفاعل جزئياً على ضوء المصالح المكتسبة. ويشجع هذا التدخل الأجنبي بطرق مختلفة بواسطة الاعتبارات الضيقة الاقتصادية، أو السياسية، أو الانفصالية العرقية وغير العرقية. هنا يظهر الاعتماد الجماعي على الذات في الدول العربية كعامل أساسي لتفعيل التعاون والعمل الاقتصادي العربي المشترك، ويمكننا أن نذكر أهم عوامل تحقيق الاعتماد الجماعي على الذات في الوطن العربي كما يلي: توفر الحد الأدنى من قوى الدفع الذاتي، أي أن تكون التنمية العربية ذاتية المركز. وهذا يقاس بدرجة قوة علاقات التشابك وعلاقات الترابط الأمامية والخلفية في بنية الإنتاج الوطني على مستوى الدولة أو على مستوى الوطن العربي.القدرة على مقاومة الصدمات الخارجية، من خلال: • التحكم في توقيت فتح وتحرير حساب رأس المال في ميزان المدفوعات، • حصر حجم الدين الخارجي وأعباء خدمته السنوية، وضبط عمليات الاقتراض قصير الأجل وبخاصة بالعملات الأجنبية، • الإقلال من الاعتماد المفرط على الاستيراد السلعي والخدمي. • تنوع سلة الصادرات من حيث الهيكل السلعي أو التنوع الجغرافي، وكذلك بين السلع التقليدية والسلع عالية التقنية.• تطوير رأس المال البشري، عن طريق تحسين المهارات والتدريب والتأهيل لقوة العمل الوطنية.• تطوير القدرات الذاتية التكنولوجية.• تعديل نمط توزيع الدخل.• خلق منطقة تكاملية اقتصادية عربية.• القضاء على الفساد وآلياته. هناك قوى اجتماعية واقتصادية وسياسية جديدة في المجتمعات العربية تدرك أن تحقيق مصالحها لا يتم في حده الأقصى إلا في نطاق الدائرة العربية، والأمر الذي يعزز هذا اتجاه معظم الدول العربية نحو سياسات الإصلاح الاقتصادي والتي تقوم على دور متزايد للقطاع الخاص في النشاط الاقتصادي، والاستناد إلي قواعد نظام السوق في استخدام الموارد الاقتصادية وتوزيع الدخول. هذا الاتجاه سيجعل من رجال الأعمال قوة اقتصادية وسياسية واجتماعية هامة في المجتمعات العربية، ووفقا لكل المقاييس الاقتصادية العلمية، فإن أي مشروع اقتصادي يقام في المنطقة العربية لا يستطيع تحقيق أقصى ربح ممكن أو أقصى كفاءة إنتاجية إلا إذا تم وضعه في نطاق منظومة اقتصادية عربية، ومن ثم فهذه القوة الاقتصادية العربية الناشئة ستدفع وبحكم مصالحها المشروعة نحو زيادة وتقوية التفاعلات العربية العربية، وإزالة كافة المعوقات التي تواجهها. هناك ضرورة ملحة لإنجاح مؤتمر القمة العربي التاسع عشر في السعودية لما فيه خير الشعب العربي. الأستاذ الدكتور مصطفى العبد الله الكفري ......
#رسائل
#لمؤتمر
#القمة
#العربي
#التاسع
#الرياض
#2007
#الرسالة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755519

زهير الخويلدي : الرسالة المفتوحة لإدغار موران حول الحرب في أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي كيف تشن الحرب على الحرب؟الترجمة"يحاول الغرب أن يفعل كل شيء ما عدا الأساسي ، الحرب نفسها: ستكون هذه كارثة عامة ستغرق أوكرانيا وأوروبا وأمريكا في حرب عالمية جديدة مرعبة".في رسالة مفتوحة بعنوان "على حافة الهاوية، أو كيفية شن الحرب على الحرب" ، يتساءل الفيلسوف وعالم الاجتماع إدغار موران عن أصول الصراع في أوكرانيا ، والمساعدات التي قدمتها أوروبا ، وردود الفعل ضد روسيا. ويصر على الشكوك التي تلقي بثقلها على مخرج من الأزمة يمكن أن يؤدي إلى سلام دائم. أرسل الفيلسوف وعالم الاجتماع إدغار موران رسالة مفتوحة الى غرب فرنسا يحلل فيها مخاطر الحرب في أوكرانيا ، وتطرف فلاديمير بوتين ، والخيارات غير المؤكدة للخروج من الأزمة التي يمكن أن تؤدي إلى حل سلمي. . عندما أكتب هذا النص ، أتذكر الألم الذي أصابني أثناء أزمة الصواريخ الروسية المزروعة في كوبا عام 1962. دخلت المستشفى في نيويورك وأخبرني صديقي ستانلي بلاستريك يوميًا أن نيويورك كانت في خطر التعرض للدمار بسبب قنبلة ذرية. ثم وصلت التسوية إلى أقصى الحدود وسحب خروتشوف صواريخه. اليوم بطريقة أخرى ، أراينا على حافة الهاوية ، وفي حالة عدم اليقين المطلق بشأن الغد.البسيط والمعقددعونا نحاول أن نرى بوضوح ، ما هو بسيط ومعقد في نفس الوقت. البساطة في وجود معتد ومعتد ، وأن المعتدي قوة عظمى ، والمعتد أمة مسالمة. التعقيد هو أن المشكلة الأوكرانية ليست مأساوية ومفجعة للقلب فحسب ، بل لها آثار متشابكة متعددة ومجهول متعدد. دعونا نحاول بعد ذلك أن نرى ما يمكن أن يكون حلاً سلمياً ليس سلام مقبرة أوكرانيا. تذكر أن أوكرانيا قسمت في نهاية القرن الثامن عشر من قبل بولندا (التي ستقسم نفسها) الإمبراطورية الروسية والإمبراطورية النمساوية. نالت استقلالها خلال الحروب التي أعقبت ثورة 1917 ، لكنها هُزمت عام 1920 واندمجت في الاتحاد السوفيتي. لقد عانى فلاحوها أكثر قسوة من خلوكوزيشن والمجاعة الكبرى عام 1931. كان لدى بعض الأوكرانيين لحظة وهم أن الفيرماخت ينقذهم. في عام 1941 ، أعلن بانديرا الانفصالي ، الذي أصبح متعاونًا ، جمهورية زائفة مستقلة تحت الاحتلال الألماني. لكن الأوكرانيين شاركوا بنشاط في مقاومة النازية. خلال تفكك الاتحاد السوفياتي حصلت أوكرانيا وبيلاروسيا على استقلالهما بالاتفاق مع روسيا ثم بقيادة يلتسين. ساء الوضع في أوكرانيا بالتزامن مع تفاقم العلاقات بين روسيا والولايات المتحدة. أوكرانيا ليست فقط فريسة جيوسياسية كبيرة لروسيا وأمريكا ، إنها فريسة اقتصادية كبيرة جدًا. وهو أول احتياطي أوروبي من اليورانيوم ، والثاني من التيتانيوم والمنغنيز والحديد والزئبق. لديها أكبر مساحة من الأراضي الصالحة للزراعة في أوروبا ، 25&#1642-;- تربة سوداء على هذا الكوكب ، وتنتج وتصدر الشعير والذرة والمنتجات الزراعية الأخرى. بعد ثورة ديمقراطية ، تعرضت أوكرانيا لضغوط متزايدة من روسيا وتطمح في عام 2014 للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي. ثم قام بوتين بضم شبه جزيرة القرم وحافظ على الانتفاضة ثم الحكم الذاتي لمنطقة دونباس الناطقة بالروسية. يجب الاعتراف بأن القرم هي مقاطعة تتار سكانها ينالون الجنسية الروسية ، ولكنها ليست مقاطعة أوكرانية. وأن إبقاء دونباس في أوكرانيا سيتطلب حلاً فيدراليًا. لقد برر بوتين تصرفه بإعلانه في 18 مارس 2014 ، "لقد كذبوا علينا مرارًا وتكرارًا ، واتخذوا قرارات من وراء ظهورنا ، وقدموا لنا أمرًا واقعًا. حدث ذلك مع توسع منظمة حلف شمال الأطلسي (الناتو) شرقاً ، فضلاً عن نشر بنى تحتية عسكرية على حدودنا. في الواقع ، بدأت الحرب في دونباس على الرغم من ات ......
#الرسالة
#المفتوحة
#لإدغار
#موران
#الحرب
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757922

مركز القحطاني لحرية الفكر والمعتقد : الحُكومة الكَاذِبة وملف المُعاقِين لِمَنِ الرسالة والغَزَل ؟
#الحوار_المتمدن
#مركز_القحطاني_لحرية_الفكر_والمعتقد فجأة وبدون مقدمات أي والله يا جماعة الخير فجأة وبدون مقدمات وكأن أحدهم فاق من غفوة وصرَّح وقال :بلغ دعم المملكة المالي لذوي الإعاقة في عام 2021 خمسة مليارات ومائتا مليون ريال ، وذلك لتأهيلهم اجتماعيا واقتصاديا !السؤال يا حكومة أولاهل أحد سألكم أو حتى عاتبكم من المعاقين ليخرج مثل هذا التصريح وعلى لسان ما يسمى هيئة حقوق الإنسان ؟والمضحك وبالتزامن مع التصريح السابق يخرج هذا التصريح على لسان جهة حكومية أخرىأول مرة في حياتي أسمع عنهامجلس شؤون الأسرة :إهمال كبار السن عقوبته تصل إلى السجن عام ، أو غرامة تبلغ نصف مليون ريال !لماذا الآن وفجأة مثل هذا التصريح ؟وأين هذه الأموال ونحن شريحة ذوي الاحتياجات الخاصة منذ وفاة الملك عبدالله أصبحنا نواجه الكثير والكثير من الشروط التعجيزية والتعقيدات الروتينيةبل وأصبح قرار تقييم وتحديث تقرير الإعاقة نار بالنسبة لنا ومظلة حكومية رسمية لسرقة مبلغ الإعانة الشهري التافه الذي لا يتجاوز 833 ريال ؟نعم فأنا شخصيا منذ شهر رجب الماضي حتى اليوم ونحن في شهر ذي القعدة ولا يفصلنا عن شهر ذي الحجة ألا عشرة أيام لم أستلم طوال الأشهر الخمسة تقريبا الماضية ريالا واحدا من مبلغ إعانة معاق لأني خضت ولمدة ثلاثة أشهر معركة مع روتين الحكومة الحنونة في مسألة تقييم وتحديث التقرير الطبي والذي فقط مكث أكثر من شهرين عن سبق قصد وتعمد في المستشفىولم يخرج إلا بعد مراجعات مكلفة ماليا وصحيا ومرهقة ليوبعدها انتظرت من رمضان حتى نهاية إجازة العيد أي شهر آخر لإعادة الرفع مجددا ورؤية طبيب الوزارة؟وشهر آخر لتتم العودة للصرف حسب زعمهم وأنا انتظروحتى لو تم الصرففلن يتم صرف لي إعانة الأشهر الماضية رغم تفاهتها بالنسبة للحكومة؟يقول أحد القساوسة المسيحيين المقيمين في السعودية ممن أخذ على عاتقه مساعدة المُعَاقِين قدر استطاعتهحبيب دانيال الشمري مع هاني عسليه.&#1634-;-&#1638-;- مايو، الساعة &#1638-;-:&#1635-;-&#1638-;- م ·.... ماذا فعل ليسرق إعانات بضعة أشهر من الفقراء والأيتام والأرامل والمطلقات وذوي الاحتياجات الخاصةقام بمسألة ضرورة التحديث بين فترة وأخرى ليتم وقفها عدة أشهر عن قصد ثم يقوم بخصمها ولا إعادة لمستفيدي الضمان والمعاقين بأثر رجعيفعلها مع المطلقات والمعاقين والعجزةإنكم في السعودية .....والذي أسقط ملايين من الشعب من حساب المواطن والآن من خلال الضمان المطور والذي هو شروط وشروط ليتم من خلالها ....السعودية العظمى أو ....+++++++طبعا اضطررت لحذف بعض الكلمات لأنها ممكن توديني بستين داهيةأما أبونا القسيس فأقصى ما قد يفعلونه معه طلب مغادرته أراضي البلد فجواز سفره أزرق غربي مثبت حضوره في سفارة بلده هنا بل ويحضر قداسات السفارة بانتظام ويحمل جواز سفر آخر بني فاتيكاني دبلوماسي رسولي خاصإذن التعقيدات والشروط التعجيزية مقصودةثم يخرج علينا مخبول يتبجح في الإعلام!وأنا ببراءة كفار قريش أسأل الحكومة :يا حكومةلِمَنِ الرسالة يا حكومة ؟في العادة نحن نعلم مَنْ تغازلين في ملفات عدة إلا هذا الملففمن تغازلين يا حكومة بملف المعاقين؟ ولماذا الآن فجأة هذا الغزل الكاذب المفضوح؟بمناسبة الحديث عن كبار السنأنا يا حكومة بيني وبين شريحة كبار السن رسميا فقط ثلاثة أعوامولم أملك قط في حياتي منحة أرض حكومية أو سكن حكومي ولو غرفة أو كوخفاخجلي من نفسك يا حكومة وبطلي عزف على وتر كبار السن نحن في ......
#الحُكومة
#الكَاذِبة
#وملف
#المُعاقِين
#لِمَنِ
#الرسالة
#والغَزَل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759714

عبد الرضا المادح : الرسالة الرابعة – صراحة شيوعي سيرة نائب السكرتير ودوره التخريبي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح أكد النظام الداخلي للحزب الشيوعي العراقي، على حق ممارسة النقد حيث جاء في المادة (3) حقوق عضو الحزب " 4. نقد أية هيئة حزبية أو أي عضو حزبي،..." وفي فقرة سابقة يحصر ذلك " ضمن الأطر التنظيمية." عبارات نظرية جيدة، ولكن بأي صورة تتجسد في الحياة الحزبية العملية ؟! وهل يتقبل المسؤولون النقد بروح التواضع والمسؤولية الصادقة، أم يكون رد الفعل سلبي وإنتقامي ؟!سأتخذ من نائب سكرتير الحزب الحالي نموذجاً في كيفية تعامله مع النقد الموجه له من الرفاق ؟! ولابد من العودة قليلاً إلى سيرة حياته لمعرفة آلية تسلقه للمواقع القيادية !بعد هجمة نظام البعث على الحزب نهاية السبعينات، كان عمر(بسام) أقل من عشرين عام، إنتقل إلى بلغاريا في أحدى المدن ولم يكن له دورأً حزبياً يذكر، فشل دراسياً في بلغاريا وانتقل إلى جيكوسلوفاكيا، وعندما أعلن الحزب الكفاح المسلح ضد النظام الدكتاتوري، أصدرت اللجنة المركزية قراراً مُلزماً للأصحاء من الرفيقات والرفاق بالألتحاق، ومَن لم يلتحق تعرض للمسائلة الحزبية، رفض بسام قرار الحزب بالألتحاق وزوجته كذلك ؟!أن تجربة الكفاح المسلح أنقذت الحزب من التصفية وأعادت هيبته، كذلك أفرزت الرفاق الشجعان والحريصين على تطبيق سياسة الحزب في المنعطفات الخطيرة !ثم أنتقل بسام وعائلته إلى السويد، ولم يكن كادراً حزبياً، كما لم نلاحظ لديه أي مواهب أدبية أو فنية وغيرها ! قبل الأحتلال وسقوط النظام ولفترة بعده، كانت منظمة ستوكهولم والسويد، من أكبر المنظمات في الخارج والأكثر نشاطاً وإبداعاً، وأنا شاهد حيث كنت سكرتيراً لمنظمة يتبوري وعضواً في لجنة السويد، ثم أصبحت عضواً في لجنة ستوكهولم، حيث كانت العلاقات الرفاقية جيدة، ولم تبرز ظاهرة التآمر وكيل التهم الكيدية والصراع على المناصب ؟!بعد الجولة المكوكية لسكرتير الحزب السابق (أبو داود) لمنظمات الخارج، بدأ أهتمام بسام للترشيح للهيئات القيادية ؟! فاصبح عضوا في لجنة ستوكهولم (أتذكر بعد سقوط النظام) وبدأت ظاهرة العزوف عن العمل، اتاحت لغير ذوي الأمكانيات الفوز للجان بسهولة !وبعد أن اصبح سكرتيراً للجنة ستوكهولم ثم السويد، بدأت تظهر ممارسات منافية للنظام الداخلي ولبرنامج الحزب !وسأسرد بعضاً منها بأختصار:1- عمل من خلف الكواليس على تشكيل لوبي، من العناصر الأنتهازية تؤيده وتأتمر بأمره، فأنشقت المنظمة إلى ثلاثة كتل، مؤيدون لنهجه والمعارضون (لا يوجد أي تنسيق بين المعارضين) والصامتون !2- عمل وجماعته على إبعاد كل رفيق يمتلك الجرأة في ممارسة النقد في الاجتماعات وكشف الأخطاء، أو بمقالات تنتقد الأتفاق مع بريمر وتحالف سائرون، هذه السياسة التي شوهت سمعة الحزب !3- حول وجماعته الكونفرنسات والأنتخابات الحزبية، إلى مسرحيات معدة نتائجها مسبقاً، (حضر كونفرنس السويد للتنسيق مع اللوبي لضمان فوزهم للمؤتمر 11)، ولا يسمحون للمعارضين (يعتبرونهم أعداء !) من الوصول إلى اللجان القيادية أو كمندوبين، بينما تفوز العناصر المسلكية والفاشلة بل حتى المتعاونين مع أجهزة الأمن ( منهم أم ساطع وزوجها شاركت بالمؤتمر 11 )؟؟، فالذين لا يملكون مستوى فكري وخبرة يسهل التحكم بهم، ويفوزون بسهولة ؟! هذا النهج عزز ظاهرة فقدان الثقة والعزوف والأستقالات !4- قاد حملة مكارثية لفصل عدد كبير من الرفاق في مختلف منظمات الداخل والخارج (كتبوا عن ذلك)، كما تفننوا بأساليب لحمل الرفاق على الأستقالة، جلهم من الرفاق الرائعين والعديد منهم من الأنصار الأبطال!5- تحت اشرافه وعن طريق اللوبي، مورست أساليب بعيدة عن اخلاق الشيوعيين، بكيل التهم الكي ......
#الرسالة
#الرابعة
#صراحة
#شيوعي
#سيرة
#نائب
#السكرتير
#ودوره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762105

فوز حمزة : ولم تزل الرسالة في كتابي
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة مد يده فتناول بها كوب الشاي الذي يتوسط المنضدة الدائرية أمامه ، موعد شرب الشاي كان مقدسًا لديه في حين يقترن مع موعد سيجاره الذي يصفه أنه أوفى من عشيقاته اللواتي لا يعرف لهن عددًا .. نفث دخان سيجاره ثم مال إلى كرسيه معتدلًا في مقعده فما لبث حتى حمل هاتفه وكعادته فتح حسابه الفيسبوكي مطلعًا على ما ورده من رسائل في بريده الخاص ومشاهدة المقاطع الموسيقية و الشخصية التي تصله من بعض صديقاته المقربات والتي جعلها بملف خاص تحت عنوان س ش .. وهو يعني بهذا سري وشخصي ..لكن ما يغريه حقًا تلك الحكايات المرسلة إليه من نساء سردن فيها قصصهن ومشاكلهن وأوجاعهن ليخرج منها بمادة تنفع لكتابة القصص .. كن مشدودات للغته الرائعة في تصوير إحساسهن بدقة وعمق عما يخجلن من البوح به في مجتمع يضيق الخناق عليهن ..وقد كان بارعًا في تقمص حالاتهن حتى لتشك إحداهن إنه امرأة !! وبينما هو يهم بالخروج من الحساب وإذا بدخول رسالة من إحداهن .. لاحت منه نظرة للاسم الذي لم يكن مألوفاً لديه .. ترى من تكون إنعام هاشم هذه ؟ كان منشغلًا في أمر آخر فلم يرد على رسالتها والتي رفقتها بباقة ورد جميلة : سيدي .. وددت أن أشكرك لقبولك صداقتي .. فقد أعجبت بكتاباتك التي آسرتني وحملتني لعالم آخر .. قضيت ليلتي من مساء البارحة وأنا اتجول كسائحة في محطاتك العذبة .. مضى يومان نسي فيها أمر تلك الشاعرة .. حتى جاءته رسالة أخرى في الساعة العاشرة مساءً ..- أستاذي العزيز .. أنا آسفة .. يبدو أنك لا ترغب في محادثتي ! كتب لها بعد أن قرأ رسالتها بشيء من البرود :- أهلاً بحضرتك سيدتي .. من قال ذلك؟!- لقد أعجبت كثيرًا بقصيدتك الأخيرة .. ذكرت لحضرتك ذلك إلا أنك أهملتني فخشيت ازعاجك ثانية.رد بالقول : من دواعي سروري .. وأعتذر لعدم الرد فإنني كثير المشاغل ..فردت : - سعيدة بمحادثتك وأشكرك أنك منحتني من وقتك.- على الرحب والسعة شاعرتنا.خرج بسرعة الضوء من المحادثة كمن حصل على إفراج من حكم بالإعدام !! حتى جاء المساء .. فوردت رسالة منها كتبت فيها بعد ألقاء التحية: - بودي أن أسألك .. هل قصصك من الواقع ..هل بطلاتك يعشن في مجتمعنا أم هن وهم من نسيج خيالك ؟ رد بسرعة هذه المرة : - سؤالك غريب سيدتي ! وكأنك تعيشين في عالم غير عالمنا .. هن صور من الواقع .. يأكلن ويشربن بيننا .. سأجيبك بشكل آخر قد يبدو تقليديا لكنه الحقيقة .. بعض قصصي استلهمتها من الواقع وبعضها الآخر محض خيال وحسب ما تقتضيه الضرورة الأدبية .. فردت : - أنتم الكتاب تعيشون في عالم لا يمت للواقع بصلة !فقاطعها : أنتِ مخطئة سيدتي .. إنما نحن نصور الواقع ونكشف الستار عنه .. فردت : ربما خانني التعبير.. الذي أعنيه أنكم تنقلونا إلى عالم يمس شغاف القلب ويروي ظمأ الروح .. ثم انتفض ليفتح نافذته العريضة، حين عاد وجدها قد كتبت : - هل لي بسرد قصتي على حضرتك لتكتبها وتنشرها في صفحتك دون ذكر اسمي ؟ - سأفعل إن وجدت فيها مادة تستحق ..- ستجد سيدي .. أنا واثقة من ذلك..- تفضلي أحكي وسنرى.- بدأت قصتي منذ ثلاثين عامًا حينما كنت طالبة في الثانوية .. قال في نفسه : هذا يعني إنها الآن في النصف الثاني من العقد الخامس .. ثم واصل القراءة .. وأنا في طريق عودتي إلى البيت لمحت شابًا وسيمًا كان ينظر إلي .. رأيته واقفًا عند زاوية ذلك الجسر الذي يفصل ما بين المدرسة والشارع العام .. انقطعت عن الكتابة لوقت أشعره بالملل والضجر .. فكتب: - أنا معك .. فاستأنفت : في البداية ظننته ينظر لفتاة أخرى .. فلم ......
#الرسالة
#كتابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762259

نجوى صبح : رسائل إلى ابنتي- الرسالة الثانية
#الحوار_المتمدن
#نجوى_صبح رسائل إلى ابنتي الرسالة الثانية: التاريخ: الآن، في هذه اللحظة حبي ليس سجنًا زهرة أيامي...أرجو أن تستمتعي بقراءة رسائلي رغم أنّها تحتوي الكثير من النصائح، والنُّصح عادة مملّة.ربما كنتُ قاسية في رسالتي السابقة حين طلبتُ منكِ أن تقتليني، أعلم، التنظيف يحتاج إلى مجهود قاسٍ، و قد يكون في الموت حياة.لقد رأيتُ يا صغيرتي كيف نؤذي نحن الأهل أطفالَنا حين نحفر صوَرَنا عميقًا في داخلهم، فقيمُنا تصبح قانونًا يحكمهم ويُملي عليهم سلوكهم وردود أفعالهم، دون أن يعلموا. لذلك أردتُ لهذه الصورة ألّا تكون وشمًا لا تستطيعين محوه،أو تحاولين، دون وعيٍ منكِفتجرّحين مرآتكِ، بل أردتها أن تكون لوحةً أثيريّة، رأيتِ وفهمتِ كيف شكلتّها رياح الحياة فعَبَرَتْ عبور غيمة في سمائك.أعلم _ غاليتي_ أنّني أحبكِ وأنّكِ تحبينني، لكنّ حبّي ليس سجنًا يمنعك من النمو والتطوّر، ويحوّلك نسخة عني كما كنتُ نسخة عن جدتكِ. هل تذكرين يا صديقتي حين سألتِني عن إحدى صديقاتي، لمَ لم تستطع تغيير حياتها؟ لمَ لم تحاول على الأقل؟سوف أهمس لك بالسبب هنا، لأنها تُحسّ بعيون أمّها الصابرة تراقبها من بعيد، وتهنّئها كلما استكانت، فتغدو مثلها مستمتعة بدور الضحيّة. (نحن الأمّهات نموت وتبقى عيوننا مفتوحة تراقب من بعيد). هي لم تقتل أمها بوعيٍ، كما طلبتُ منكِ أن تفعلي. فهي تحبّها وتفضّل قتل نفسها على التفكير في مواجهة نظرات نبع الحنان(لقد اخترتم هذه التسميّةللتعبير عن احساسكم بما أقول). للأسف كلنا نهرب من هذه المواجهة.لأني أعلم كم تحمل صوَرُنا نحن الأهل خرافاتٍ من الماضيولأنّي أعلم كم تحتوي هذه الصور على عقدٍ ومكبوتات نُفرغها على أطفالنا ولأنّ التربية عندنا ليست عملًا مدروسًا نتحمّل مسؤوليته، بل هي فعل عيش تلقائي، أطلب منك أن تتجرأي وتمحي صورتي، إمحيها ولا تتجاهليها، فإن تجرأتِ على ذلك لا شئ سيخيفك بعدها.هل تعرفين يا زهرة أيامي، أنّ جميعنا نحسّ في مراحل مختلفة من حياتنا أنّنا نتمنّى لو نستطيع أن نمحي صورَ أحباء لنا من داخلنالكن حبنا لهم يمنعنا من الوعي لهذا الإحساس، فنحس أنّنا مذنبون، ونخاف من ذاتنا ومن أحاسيسنا. لقد قلتُ لك سابقاً، أنّ الخوف هو عدوّك الأكبر، وأنكِ إذا خفتِ من الخطأ، سوف تخافين من كل جديد. سوف تخافين من اكتشافكِ لجسدكِ، تخافين من أحاسيسكِ، من أفكاركِ، من أيّ تغيير يطرأ عليكِ. من الكلام ومن التعبير عما يجول في خاطرك. فتصبحين كتلة خوفٍ وألم متنقلة، مليئة بالعقد والمكبوتات، تعيش حياتك بدل منك، وتقوم بعمليّة تدمير دائمة لتحافظ على بقائها.ثمّ سوف تحفرين هذه الصورة وشمًا داخل ابنتك، وهكذا تتجدّد دائرة الألم فتحطمين ذاتكِ وتقضين على ما تبقى فيكِ وفيها من حياة. دمتِ للحياة حياة نجوىملاحظة: كثيرون لم تعجبهم رسالتي السابقة (أخوك أحدهم) خاصة موضوع القتل، إنهم يحبوننا أحيانًا أكثر مما نحبّ نحن أنفسنا ......
#رسائل
#ابنتي-
#الرسالة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765027

اتريس سعيد : الرسالة الخالدة كانت قطع الرؤوس وسبي النساء
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ بالمختصر القرآن وصاحبه لا علاقة لهما بالخالق العظيم، خالق هذا الكون الفسيح صاحب القرآن له علاقة بزيد وزينب وصفية وأهلها المغدورين وله علاقة بعائشة وصفوان، صاحب القرآن ليس رب العالمين كما يدعون، هو شخص عاش في الصحراء وهو رب المسلمين فقط لا غير، الخالق لهذا الكون الفسيح لا علاقة له برب المسلمين ولا بقرآنه و الدليل بسيط جدا، هل الخالق يشتم أحدا أو يهدد أحدا أو يرشي أحدا أو يحرض على قتل الآخر الذي لا يؤمن به، إذا قلت نعم يفعل ذلك فأنت ببساطة تقلل من قدر هذا الخالق العظيم، وإن قلت لا فأنت تعترف ضمنيا بأن القرآن ليس من عند الخالق وهذا كاف و واف.2/ المؤمن بخالق هذا الكون العظيم يعرف جيدا بأن الخالق لا يشتم ولا يحرض على القتل والقتال ولكنه يخاف أن يعترف بأن القرآن كلام بشر.3/ عندما تدافع عن شخص مارس الجنس مع طفلة يكبرها بخمسة و أربعون عاما ولم تبلغ العاشرة من عمرها فآعلم بأن ضميرك ميت و لا تعرف شيئا عن الأخلاق.4/ كل الناس شرقا وغربا ينشرون الثقافة والعلوم إلا أتباع صلعم فهم ينشرون الخرافات في كل مكان و زاوية يصلون إليه.5/ الترقيع لآيات الحكيم هي عمليات تجميلية لواقع لا يقبله المنطق، مثلا الآيات التي تدعوا إلى القتال تصبح بعد الترقيع دفاعا عن النفس.6/ أفضل رد على الأغبياء هو عدم الرد ليموتوا بغيظهم، قل موتوا بغيظكم.7/ الترقيع لآيات الحكيم هي عمليات تجميلية لواقع لا يقبله المنطق، مثلا الآيات التي تدعوا إلى القتال تصبح بعد الترقيع دفاعا عن النفس.8/ العبادات بكل أشكالها تضييع للوقت لا يستفيد منها أحد حتى العابد والمعبود.9/ يتهمون الناس بالكفر، الكفر يا سادة، يا كرام، هو أن تحرض إنسان على قتل إنسان آخر لا يتوافق معك بالأفكار و أكبر الكفار هو القائل وقاتلوا.10/ كما تنظر أنت للإله وكأنه شيء عظيم وكبير، فربما تنطر إليك تلك الكائنات الصغيرة جدا و تقول عنك ما أعظمه وما أكبره.11/ كل البشر على صراط ملتوي إلا أتباع صلعم فهم الوحيدين على الصراط المستقيم، اللهم أحشرنا مع الضالين عن الصراط المستقيم.12/ لماذا يصر المؤمن بخرافات صلعم على نشر خرافاته رغم أن تلك الخرافات هي السبب في ملايين الكوارث و المآسي و عمليات الإرهاب حول العالم.13/ إذا كان الله على كل شيء قدير فما هي حاجته لأنبياء و رسل وشيوخ ومقاتلين ومجرمين وقتلة كي ينشر السلام كما يدعي أتباع صلعم.14/ خرافة إلهية صلعومية لا يقبل بها أي عاقل وهي الأتيان بأربعة شهود لإثبات الخيانة الزوجية رغم حصولها وإلا فسيجلد صاحب الدعوة ثمانين جلدة.15/ أوقح الناس هو الصلعومي الذي يرسل لي طلب صداقة رغم أني قد ذكرت ذلك و بالخط العريض على صفحتي.16/ هل هناك جريمة أفظع من السطو المسلح وقتل من يدافع عن أهله وإغتصاب الأسرة من بعده، هذا مافعله هولاكو الحقير القادم من الصحراء.17/ لا يكتفي بزوجة واحدة إلا المهووس بالجنس فقط و هل كان للمسيح زوجة وهو نبي كما يقال ويتبعه مليارات البشر.18/ لو كان نبيا مرسلا لإكتفى بزوجة واحدة ولما غزى القبائل وقطع الرؤوس كي يثبت بأنه رسول.19/ لماذا لا يثق الموسلم بأخيه ولا بأبيه ان يدخل بيته في غيابه وخاصة إذا كانت زوجته جميلة. هل فعلا لأن الشيطان ثالثهم أم خوفا من الموروث.20/ هل يستطيع ربكم أن يخلق كائنا حيا بدون أن يكون هناك تلقيح وأنتم الذين صرعتونا بالسؤال الذي يقول من الذي خلقكم.21/ الخالق يعني أن تخلق شيئا من العدم والسؤال هنا هل خلق ربكم الكائنات من العدم أم أن الأرضية كانت موجودة و البيئة مهيئة لذلك.22/ لكل شيء خالق، ......
#الرسالة
#الخالدة
#كانت
#الرؤوس
#وسبي
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765582

عبد الرضا المادح : الرسالة الخامسة – صراحة شيوعي المؤتمر الحادي عشر والتطبيق الخلاق ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح تطبيقا لدعوة المؤتمر 11 الزائفة بالعودة، أبلغني بواسطة التلفون نائب سكرتير ل. السويد (ماجد العبيدي) بتاريخ 15-01-2022 ، أني مفصول منذ 3 سنوات (بدون ذكر الأسباب) ؟؟!! جاء هذا بعد مقاطعتهم لي لمدة سنتين بدون مبرر، وضمن الخطة أنتظروا لكي تنتهي اعمال المؤتمر ثم يبلغوني ؟!، وبطريقة لا علاقة لها بالنظام الداخلي، أي القرار غير شرعي، بل تنفيذاً لمؤامرة وبأوامر من نائب سكرتير الحزب الحالي وسكرتير لتم (بسام محي)، الذي دَمر المنظمة التي كانت قبل أستلامه لمسؤوليتها أفضل منظمة في الخارج ؟! ويشاركه بذلك ذراعه الأيمن جاسم هداد !!عمري الحزبي 50 عام، خضته في أقسى وأخطر الظروف و واجهت الموت الحقيقي، لم يجدوا اسباب موجبة لفصلي ففبركوا محضر كتبوه بعد اسبوعين من أحد ألاجتماعات (لايجوز كتابته خارج الأجتماع)، كتبه (حازم القوشي/يعقوب شومايا) وسكرتير الهيئة (سمير جادري)(والأثنان لا يمتلكان مستوى تعليمي وفكري وتنظيمي تؤهلهم لشغل مواقع مسؤولة !)، وقد جاء حازم بفترة وجيزة دون علم لجنة ستوكهولم إشرافين غير مبررين، سوى للأستفزاز وهذا يعكس الجهل ونواياه الغير نزيهه !! التقرير (المحضر) مليء بالأتهامات الدنيئة، بأني " أشتم في الأجتماعات وأستخدم كلمات نابية " كرراها بمختلف الألفاظ 20 مرة ؟! هذا إفتراء ولم يحدث مطلقا !! إشتكيت إلى لجنة السويد ولم يُتخذ إجراء بحقهما بل فصلوني أنا ؟! وفعلوا ذلك أيضا مع رفيق في المؤتمر 11 بأتهامه زوراً بشتم ل.م.؟!، أسلوب جديد للتسقيط يعبر عن أخلاق راقية وكوادر مرموقة حضارية ؟! وحرص شديد على الرفاق ومصداقية عالية للدعوة بالعودة ؟!وهناك رفاق في منظمات أخرى تم فصلهم بواسطة التلفون أيضا ؟! يخافون من مواجهة الرفاق فيلجؤون للتلفون !!أن ماجرى يكشف حقيقة بعض (الرفاق) المسلكيين الذين يتآمرون من أجل المناصب ويتملقون للمسؤولين !؟ وكم كنت أعتز بهم، ولذا قلت في قصيدتي " يُزيح الزمن الستائر تتكشف خطط التآمر .." !!أنا لم أقدم استقالة من الحزب ولم أتخلى عن الفكر الماركسي، ولم تتخذ هيئتي أي قرار بحقي وبحضوري، حسب المادتين 7 و 3 من النظام الداخلي ، أي شرعاً لا أزال عضواً في الحزب ؟!نهجهم هذا مجرد أستهداف مبيت للأنتقام منذ سنوات، رافقه ممارسات التهميش بسبب مواقفي الرافضة والنقدية للسياسات والممارسات السلبية، وخاصة فصل رفاق بتهم مفبركه ؟! ضاربين الأخلاق والنظام الداخلي عرض الحائط ؟! نعم أن الاعتداء على شرف العضوية لا يفعلها إلا الخونة !!فمن هو المخرب الذي يستحق المحاسبة والفصل ؟!" أُضيء الشمع وحديوأوافيهم على بعدوما عدنا رفاقلم يعد يذكرني منذ أختلفنا أحدغير قلبي والطريقصار يكفيوحينما لم يبق وجه الحزبوجه الناسقد تم الطلاق "مظفر النوابهذا حال الشاعر الكبير، ومثله الكثير من الأدباء والفنانين وبسبب المعاملة السيئة، أبتعدوا عن الحزب وعن إعلامه وصحافته المبتلية بنهج القمع مما أوصلها لحال لا تحسد عليه ؟! وبفضل تخبطهم السياسي يعيش الحزب أزمة وعزلة جماهيرية حقيقية ؟!كل نداءاتنا ورسائلنا من خلال التنظيم لم تثنيهم عن سلوكهم، بل يزدادون حقداً وتخريباً للحزب ؟! 25-08-2022 ......
#الرسالة
#الخامسة
#صراحة
#شيوعي
#المؤتمر
#الحادي
#والتطبيق
#الخلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766496

عبد الحسين شعبان : الرسالة القبرصية والصورة النمطية للإسلام
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان وجّه أبو العباس أحمد بن تيمية رسالة إلى ملك قبرص "سرجواس" خاطبه فيها بإطلاق سراح الأسرى ومعاملتهم معاملة حسنة، علمًا بأن هؤلاء الاسرى تمّ أسرهم من سواحل بلاد الإسلام وفيهم يهود ونصارى، إضافة إلى المسلمين. واحتوت الرسالة عددًا من المعاني التي تذكّر باعتماد الإسلام مبادئ العدل والحوار والوسطية ومكارم الأخلاق والمساواة بين الناس من جميع الديانات، وبالطبع فإن قراءة هذه المعاني برؤية معاصرة تعني الإقرار بحق الاختلاف والاعتراف بالآخر وقبول التنوّع والتعدّدية والاحتكام إلى القواعد الإنسانية المشتركة التي تجمع البشر، بغضّ النظر عن اختلافاتهم مع احترام خصوصيّاتهم وهويّاتهم. مضى على الرسالة أكثر من سبعة قرون، حيث تمّ توجيهها في العام 731 للهجرة. وبغضّ النظر عن الرسالة و جِهة مُرسلها، فإن ما حملته من أفكار وقواعد للعلاقات بين الدول، فضلًا عن التعامل الإنساني، أمرٌ يحتاج أن نتوقّف عنده ونستعيده، بمعنى أن نستذكره ونستحضره، فالتاريخ مضى ولا يمكن إعادته، ولكنّنا يمكن الاستفادة من دروسه وعبره، خصوصًا في ظلّ سيادة التعصّب ووليده التطرّف ونتاجهما العنف الذي يفضي إلى الإرهاب إذا ما ضرب عشوائيًا وكان عابرًا للحدود، بإضعاف ثقة الفرد والمجتمع بالدولة، والدولة والمجتمع الدولي بنفسيهما. ولعلّ ما تشهده مجتمعاتنا من غلو وغلظة وانغلاق وتعصّب وتطرّف وعنف، سواء كان عنف الخارج ضدّ مجتمعاتنا أو عنف الداخل، حيث تشظّت العديد من المجتمعات العربية والإسلامية بسبب الانقسامات الدينية والطائفية، ناهيك عن تعاظم دور المجموعات الإرهابية، سواء باسم القاعدة أم داعش وأخواتهما، يجعل هذه الاستعادة ضرورية للحاضر والمستقبل، فكلّما ضاقت مساحة التعايش والتنكّر للحق في الاختلاف، كلّما ارتفعت حدّة التعصّب دينيًا أو مذهبيًا، وهو ما استثمرته القوى الإرهابية ضدّ كلّ مختلف، فكلّ غريب مريب، بالنسبة لها. هذه هي الصورة النمطية التي أخذت تتكرّس في أذهان العالم، بما فيه من جانب بعض المسلمين في أوروبا بالاستناد إلى نصوص دينية تاريخية وبقراءة ماضوية لا علاقة لها بجوهر الدين ومقاصد الشريعة الإسلامية، بحيث أصبحت ممارسات بعض القوى الإرهابية هي الغالب الشائع اليوم إزاء الإسلام والمسلمين في العالم، وهي بالطبع ليست صورة الإسلام بقدر ما هي صورة الجماعات الإرهابية. وزاد الأمر بعد أحداث 11 أيلول / سبتمبر 2001 والتي شهدتها الولايات المتحدة، ثم العديد من بلدان أوروبا والعالم، إضافة إلى ما يشهده العالم العربي والإسلامي من أفعال وتصرّفات وسلوكيات لا علاقة لها بالدين وتعاليمه وقيمه الإنسانية النبيلة. وما حدث للمسيحيين في بلدان الشرق، خصوصًا في سوريا والعراق دليل على ذلك، ناهيك عمّا تعرّض له المسيحيون من عمليات تهميش وإقصاء لإجبارهم على الهجرة، وهم سكّان البلاد الأصليين قبل الإسلام، وساهموا بفاعلية وحيوية في بناء أوطانهم ورفاهها وازدهارها. ولم يقتصر الأمر على المسيحيين حسب، بل تعرّضت له المجموعات الثقافية جميعها، ولا أقول بمصطلح "الأقليات" لأنه يستبطن معنى الاستتباع والخضوع من جهة، والتسيّد والهيمنة من جهة أخرى. وقد شهدت المنطقة موجات من التطهير والتهميش والانتقاص من مبادئ المواطنة المتكافئة والمتساوية، كانت قد توّجت في العقدين الأخيرين بارتفاع موجة العنف والإرهاب، والتي شملت الإزديين بعد احتلال داعش للموصل وتمدّدها إلى نحو ثلث الأراضي العراقية. لقد خسرت البلاد العربية طاقات وكفاءات وخبرات واختصاصات كبيرة ومهمّة حين تم إجلاء اليهود عن بلداننا، بما أثّر على النسيج المجتمعي، وهو ما يتمّ تكراره الي ......
#الرسالة
#القبرصية
#والصورة
#النمطية
#للإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767042