ميثم سلمان : محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر 2
#الحوار_المتمدن
#ميثم_سلمان (2-5)(المهدي المنتظر عند الشيعة الإثني عشرية)إختياري لهذا الكتاب في بداية مشوار الوقوف عن كثب على فكرة المهدي هو لمعرفتي المسبقة بموضوعية المؤرخ (جواد علي 1907- 1987م) وتجرده من التحيز الذي يقع فيه أحياناً بعض المؤرخين خصوصاً الذين يتناولون الشخصيات الدينية. حيث إن تناول الشخصيات الدينية من الجانب التاريخي المجرد باتباع المنهج الأكاديمي الصارم بعيداً عن هالة التقديس الأعمى أو القدح المؤدلج البغيض هو أشد ما يحتاج إليه القارئ العربي. أكثر ما يقتل الحقيقة التاريخية (إن وجدت) هو الأحكام المسبقة.هذا الكتاب عبارة عن أطروحة تقدم بها جواد علي لنيل شهادة الدكتوراه في إحدى الجامعات الألمانية نهاية ثلاثينيات القرن العشرين. وقد تمت ترجمة هذا الكتاب من الألمانية على يد المترجم الجزائري د. أبو السعيد دودو بعد موت المؤلف.يتحدث جواد علي في بداية الكتاب عن الإمامة عند الإثني عشرية، فيقول إنها: "وحاملها نفسه قد نصبهما الله وحدهما عن طريق نبيه. وسلطة الإمام تشمل الأرض كلها. فهو يحكمها بلا حدود، لأن الله وكل إليه أمرها، وكل ما يوجد فيها وفوقها، سواء أكان معدنا، أم غابة، أم حيوانا، برا أم بحرا، فالأشياء كلها ملك للإمام، وله الخمس مما يكسبه الناس من أعمالهم... وسيبقى هذا النظام قائما إلى أن يأتي زمان (الإمام المختفي)، وعندئذ سيتولى تسيير الأرض بنفسه ويوزعها بين جميع المؤمنين." ص13. وللتعريف بفكرة نواب الأمام يقول في صفحة 14: "ولما كان الإمام لا يستطيع أن يشرف على حزبه كله، فإنه يعين نوابا عنه في المدن والأماكن، التي توجد فيها طوائف شيعية. وكان هؤلاء النواب يسهرون على أمور هذه الطوائف، ويجمعون الخراج ويرسلون إلى الأمام ماتبقى منه بعد إنفاق الأموال المخصصة للشؤون الاجتماعية". ثم يستعرض أسماء المؤلفين الذين كتبوا في موضوع الإمام الغائب ونوابه الأربعة قبل وبعد الغيبة الصغرى وأسماء كتبهم فيدرج مئة وعشرين كاتباً، منهم من وضع أكثر من كتاب. لكنه يؤكد على أنه أكتفى بإيراد الرواية عند هبة الدين الشهرستاني وسير علماء الشيعة وذلك لأن: "ليس من السهل على العالم أن يجد طريقه عبر هذا الثراء من الحكايات الخرافية، ويستخرج منها القليل مما يمكن استعماله في دراسته." ص17.ويتطرق في الفصل اللاحق إلى وضع أسرة آل النبي زمن الخلفاء فكانت: "السياسة المعادية لأسرة علي تتوقف على شخصية الخليفة، فإذا كان يتعطاف مع آل البيت، كانت لهم أوقات تكون فيها أمورهم على أحسن ما يرام. ولكن الخليفة، ليكون على ثقة من أمرهم، نقل مقامهم الرئيس من المدينة إلى بغداد، حيث تم إخضاعهم لرقابة صارمة. وكان على الأئمة الأخيرين أن ينتقلوا إلى مقامهم الجديد سامراء وأن يعيشوا فيها وكأنهم في سجن." ص64.في ظل هذه الظروف العصيبة وساسية المراقبة الشديدة من قبل الخليفة المعتمد العباسي يموت الأمام الحادي عشر (الحسن بن علي بن محمد العسكري) مسموماً في عام 260ه، لتحدث أزمة كبيرة في صفوف الشيعة وأصيبوا بحيرة: "هل ترك الإمام الحادي عشر ولدا؟ وماهو مستقبل الشيعة من الآن فصاعدا؟ وتساءل الناس، إذا كان الإمام قد ترك ولد، فلماذا لم نر هذا الولد وأين هو؟... لقد أثارت هذه التأملات وجدان الشيعة وأدت إلى انقسام حركتهم، التي كانت قبل ذلك تعاني من الضعف، إلى اربع عشرة فرقة." ص66.لكن هذه الفرق انحلت مع الأيام وبقيت فرقة رئيسية تؤمن بوجود ابن للإمام. يقول علي جواد في هذا الصدد: "تقدم لنا أول وأقدم كتب الشيعة الإثني عشرية، التي عالجت هذا الموضوع، مثل: إكمال الدين، الغيبة للنعماني، والإرشاد للمفيد، والغيبة للطوسي، كمولد ل ......
#محاولة
#فكرة
#المهدي
#المنتظر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735627

ميثم سلمان : محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر 3
#الحوار_المتمدن
#ميثم_سلمان محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر(3-5)(حياة الإمام المهدي)الكتاب الثاني في قائمة المراجع التي طالعتها هو كتاب (حياة الإمام المهدي) للشيخ باقر شريف القرشي المتوفي في مدينة النجف عام 2012م. وهو مؤسس مكتبة الحسن العامة وصاحب المؤلفات الكثيرة في التاريخ الشيعي أهمها موسوعة أهل البيت (42 مجلد).أعتمد المؤلف في الكتاب على الأخبار المتواترة ليقدم عدة طروحات حول المهدي هي: صفات وملامح المهدي، وعلامات الظهور، وتحديد مكان وزمان الظهور، وبرنامج الحكم. يؤكد المؤلف في مقدمته على أن التشكيك في قضية المهدي يعد تشكيكاً في ضررويات الدين مستنداً في ذلك على حديث للنبي محمد: "من أنكر خروج المهدي فقد كفر بما أنزل على محمد (ص)". ص12، مشبهاً ظهور المهدي بظهور الأنبياء كموسى بن عمران في (خفاء حمل أمه) حتى لا يعرف بأمره فرعون، و أيضاً عيسى بن مريم بنطقه بعد الولادة. ثم يرد الكاتب على الشبهات التي تلصق بالشيعة من أن الإمام المهدي قد غاب في السرداب الكائن في بيته في (سامراء) ويتوقعون خروجه منه، فيقول: " (هو) قد غاب عن أبصار السلطة التي كانت تراقبه كأشد ما تكون المراقبة لتصفيته جسدياً، فغيابه عن الظالمين كغياب جده رسول الله صلى الله على وآله عن أبصار قريش... (أنه) لا يظهر في السرداب، الذي في (سامراء) ولا غاب فيه، وإنما في وضح النهار في (مكة المكرمة) وفي الكعبة المشرفة." ص16.ويجيب عن تساؤل الحكمة من غياب المهدي بقوله: "إن العلة الحقيقية في ذلك قد أخفاها الله على عباده كما أخفى ليلة القدر، ويوم القيامة، والساعة التي يستجاب فيها الدعاء في يوم الجمعة، وماهية الروح وحقيقتها." ص16.في معرض حديثه عن أم المهدي يقول إنها ترجع بنسبها إلى أعظم شخصية في الروم فهي بنت (يشوع) الذي ينتهي نسبه إلى قيصر ملك الروم كما أن أمها ينتهي نسبها إلى شمعون الذي هو أحد أوصياء المسيح ومن حواريه. وينقل عن الرواة عدة أسماء لها: سوسن، ريحانة، نرجس، صقيل، خمط. يذكر المؤلف قصة ولادة المهدي نقلاً عن كتاب (بحار الأنوار) للعلامة المجلسي عندما دعى الأمام الحسن العسكري (الحادي عشر) عمته حكيمة بنت الإمام محمد الجواد إلى بيته: "ياعمة أجعلي الليلة إفطارك عندي، فإن الله عز وجل سيسرك بوليه وحجته على خلقه، خليفتي من بعدي... وغمرت السيدة حكيمة موجات من الفرح والسرور والتفتت إلى الإمام قائلة: "جعلت فداك يا سيدي الخلف ممن؟..." فقال لها الإمام: "من سوسن..." ونظرت السيدة حكيمة إلى سوسن فلم تر عليها أثرا للحمل فقالت للإمام: "إنها غير حامل"، فتبسم عليه السلام وقال لها: "إذا كان وقت الفجر يظهر لك بها الحبل فإن مثلها مثل أم موسى لم يظهر بها الحبل ولم يعلم بها أحد إلى وقت ولادتها لأن فرعون كان يشق بطون الحبالى في طلب موسى وهذه نظير موسى وقامت السيدة حكيمة من عند الإمام فلما حان وقت صلاة المغرب والعشاء أدت الصلاتين ثم تناولت الإفطار مع السيدة سوسن، وبعد ذلك عمدت إلى فراشها فنامت، ثم استيقظت ونظرت إلى سوسن فلم تر عليها أثر الولادة ولما حل الهزيع الأخير من الليل نهضت فأدت صلاة الليل... وبعد الفراغ منها أحست بالطلق، وبادرت نحوها السيدة حكيمة قائلة: "هل تحسين شيئا" فأجابتها بفزع واضطراب: "إني لأجد أمرا شديدا.." ... ولم يمض قليل من الوقت حتى ولدت سوسن وليدها العظيم... ونطق الوليد...: (نريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين، ونمكن لهم في الأرض ونرى فرعون وهامان وجهودهما منهم ماكانوا يحذرون)... وعمت الفرحة الكبرى بولادة الإمام عليه السلام جميع الأوساط الشيعية وقد انبرى جمع م ......
#محاولة
#فكرة
#المهدي
#المنتظر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735712

ميثم سلمان : محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر ٤
#الحوار_المتمدن
#ميثم_سلمان محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر(4 -5)(الإمام المهدي "حقيقة تاريخية؟.. أم فرضية فلسفية؟)هذا الكتاب الذي اطلعت عليه في رحلة التعرف على شخصية المهدي هو الجزء الثاني من كتاب (تطور الفكر الساسي الشيعي من الشورى إلى ولاية الفقيه) للباحث العراقي أحمد الكاتب المولود في مدينة كربلاء عام 1953م. ويعد الكاتب، حسب وكيبيديا، من أعلام (حركة إصلاح التراث الإسلامي). واسمه الحقيقي هو عبد الرسول عبد الزهرة عبد الأمير الأسدي، أما أحمد الكاتب فهو الاسم الحركي له خلال عمله في منظمة العمل الإسلامي المناهضة لنظام صدام حسين. والكاتب أصدر عدة مؤلفات أثارت جدلاً، ومازالت، في الوسط الشيعي من بينها هذا الكتاب (الطبعة الخامسة والصادرة عام 2007م عن الدار العربية للعلوم)، وغاية هذا الكتاب كما يؤكد المؤلف في مقدمته هو: "إثراء البحث حول الموضوع (المهدي)، وتطوير الفكر السياسي الشيعي خطوات أوسع نحو الديمقراطية". ص14. ثم يفصل المؤلف في مسألة الشورى ويقول إنها نظرية (أهل البيت) السياسية، إذ لم يدعوا إلى الخلافة بالنص من الله والتعيين من الرسول، كما تقول النظرية الإمامية التي لم تظهر إلا في بداية القرن الثاني الهجري. وأصحاب هذه النظرية يستندون على مبدأ جوهري وهو أن النبي محمد كان قد أوصى لعلي بن أبي طالب في حديث الغدير الذي قال فيه النبي: "من كنت مولاه فهذا علي مولاه". لكن أمر هذه الوصية كان: "يتعلق بالأمور العادية والشخصية، ولم تكن له علاقة بالسياسة والإمامة أو الخلافة الدينية." ص16. ويضيف المؤلف: "ولو كانت الخلافة بالنص من الله والتعيين من الرسول كما تقول النظرية الامامية، لم يكن يجوز للإمام الحسن أن يتنازل عنها لأي أحد تحت أي ظرف من الظروف." ص18.يقول الكاتب إن فريقاً صغيراً من المتكلمين الشيعة قام بالغلو في أهل البيت، وادعى بعضهم أن: "الإمامة مفروضة من الله، وهي في أهل البيت، وأنها متوارثة في ذرية الحسين بصورة عمودية إلى يوم القيامة، وإنها تثبت بالنص أو الوصية أو المعاجز الغيبية" ص21. وقد ظهرت هذه الفرقة في ظل ظروف قاهرة تعرض لها الشيعة على يدي الخلفاء الأمويين والعباسيين، وبعد فشل عدة ثورات قامت بها الشيعة كثورة زيد بن علي في الكوفة سنة 122ه، وابنه يحيى سنة 125ه، وعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر الطيار سنة 128ه، وثورة الأمام محمد ذي النفس الزكية سنة 145ه. كما تعرضت هذه النظرية لأزمات وصدمات كبيرة خلال فترة نشوءها الأول أنتجت عن ذلك انقسامات إلى عدة فرق: "... وبينما كانوا يحاولون إثبات إمامة الرضا (الإلهية) بالنصوص والمعاجز، توفى الإمام الرضا في خراسان... وكان ابنه (محمد الجواد) يبلغ من العمر سبع سنين، مما أحدث أزمة جديدة في صفوفهم، وشكل تحدياً كبيراً لنظريتهم السرية الوليدة. حيث لم يكن يعقل ان ينصب الله تعالى لقيادة المسلمين طفلا صغيراً غير مكلف شرعا، محجوراً عليه... ولم تتح له الفرصة للتعلم من أبيه الذي تركه في المدينة وله من العمر أربع سنوات. وهذا ما أدى إلى انقسام الامامية إلى عدة فرق: أ‌- فرقة عادت إلى الوقف على موسى الكاظم.ب‌- و فرقة ذهبت إلى أخي الإمام الرضا (أحمد بن موسى).ج- وفرقة قالت بإمامة الجواد.وبعد موت الأمام الحادي عشر (الحسن العسكري) دون أن يشير إلى وجود ولد له أو يوصي إلى أحد بالإمامة حدثت انقسامات جديدة: "مما أدى إلى وقوع الأزمة الكبرى والحيرة العظمى في صفوف الامامية، وتفرقتهم إلى أربعة عشر فرقة، كل يقول برأي مختلف." ص35.وعن ميلاد النظرية الإثني عشرية يقول المؤلف إنها نظرية حدثت خاصة في صفوف الشيعة الموسوية، وقد ......
#محاولة
#فكرة
#المهدي
#المنتظر
#٤

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735834

ميثم سلمان : محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر ٥
#الحوار_المتمدن
#ميثم_سلمان محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر(5 -5)(بحث حول المهدي)أطلعتُ على هذا الكتيب أو البحث أول مرة في بداية التسعينيات. وكانت حينها من المجازفة تداول أي كتاب للفقيه محمد باقر الصدر (1935- 1980م) الذي أعدمه النظام البعثي، مع أخته (آمنة الصدر المعروفة ببنت الهدى) بتهمة التخابر مع إيران. والصدر مفكر شيعي بارز وهو من مؤسسي حزب الدعوة العراقي. له الكثير من المؤلفات الدينية أشهرهن كتب: (فلسفتنا، أقتصادنا، الأسس المنطقية للاستقراء). وبعد إعدامه صارت كل كتبه ممنوعة، قد يتعرض من يتداولها إلى عقوبة شديدة تصل إلى الإعدام. تحصلت على هذا الكتيب من صديق ثقة، ولشدة الحذر كان عليَّ إرجاعه إلى صاحبه بنفس اليوم. كانت مغامرة غير حكيمة حتماً، لكن يبدو أن رغبة القراءة المتنوعة، خصوصاً للكتب الممنوعة، كانت أقوى من مقصلة الرقيب البعثي. أما اليوم فإنك تجد هذا الكتيب متاحاً مثله مثل آلاف الكتب والمصادر على شبكة الإنترنيت، لا رقابة ولا سلطة فكرية من أي نوع. جاء هذا المبحث بواقع أربعة وتسعين صفحة، وقد أنجزه المؤلف عام 1977م. هو عبارة عن مقدمة لكتاب من أربع مجلدات بعنوان (موسوعة الإمام المهدي) للمرجع الديني محمد محمد صادق الصدر. ومن الجدير ذكره أن الأخير هو ابن عم مؤلف هذا البحث (محمد باقر) ووالد مقتدي الصدر. وهو أيضاً كان قد اغتاله النظام البعثي، مع أثنين من ولده، بمدينة النجف عام 1999م بسبب معارضته للنظام.يختلف هذا البحث عن غيره من المصادر التي تتناول موضوعة المهدي بأنه لا يعتمد على الروايات التاريخية لإثبات وجود المهدي بل يسعى للإجابة علمياً وفلسفياً على تساؤلات المشككين بوجوده. حيث جاء، إضافة للمقدمة، بثمانية أقسام عبارة عن أجوبة لأسئلة جوهرية تناقش هذه الموضوعة. وهي على التوالي:• كيف تأتّى للمهدي هذا العمر الطويل؟ • المعجزة والعمر الطويل• لماذا كل هذا الحرص على إطالة عمره؟• كيف اكتمل إعداد القائد المنتظر؟ • كيف نؤمن بأن المهدي قد وُجد؟ • لماذا لم يظهر القائد إذن؟ • وهل للفرد كل هذا الدور؟• ما هي طريقة التغيير في اليوم الموعود؟يقول الصدر في مقدمة البحث عن المهدي إنه: "... واقعاً قائماً ننتظر فاعليته وانساناً معيناً يعيش بيننا بلحمه ودمه نراه ويراها، ويعيش مع آمالنا وآلامنا ويشاركنا احزاننا وافراحنا، ويشهد كل ما تزخر به الساحة على وجه الأرض من عذاب المعذبين وبؤس البائسين وظلم الظالمين، ويكتوي بكل ذلك من قريب أو بعيد." ص10.في جوابه على السؤال الأول المتعلق بإمكانية عيش الإنسان قروناً كثيرة يستعرض المؤلف ثلاثة إمكانات: (عملي، علمي، منطقي). بما يخص الإمكان العملي لإطالة عمر الإنسان يقول إنه: "ليس ممكناً امكاناً عملياً على نحو الإمكانات العلمية للنزول إلى قاع البحر أو الصعود إلى القمر، ذلك لأن العلم بوسائله وأدواته الحاضرة فعلاً... لا تستطيع أن تمدد عمر الانسان مئات السنين." ص23. وما يتعلق بالإمكان العلمي يذكر المؤلف أنه لا يوجد ما يبرر رفض ذلك نظرياً حيث يمكن من هذه الناحية: "إذا عزلت الانسجة التي يتكون منها جسم الانسان عن تلك المؤثرات المعينة أن تمتد بها الحياة وتتجاوز ظاهرة الشيخوخة وتتغلب عليها نهائياً." ص24، وهذا حصل، حسب المؤلف، في المختبرات العلمية حيث استطاع علماء الحيوان إطالة عمر بعض الحيوانات مئات المرات بالنسبة إلى أعمارها الطبيعية. أما عن الإمكان المنطقي أو الفلسفي فيقول إن ذلك ليس مستحيلاً من الناحية العقلية التجريدية كون الحياة كمفهوم لا تستبطن الموت السريع. ويستخلص من جوابه عن إمكانية إطالة عمر المهدي أنه ......
#محاولة
#فكرة
#المهدي
#المنتظر
#٥

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735901

زاهر بولس : يَا صَدِيقِي المُنْتَظَر
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس مَخْدَعُ المشفى ضاق بيلا مُتَّسع لمَلَك الموتليضجَع قربي،والموت، مُذ وُلِدْتُ.. حبيبي.حظًا أوفر في القادم الآتييا صديقي المُنتَظَر،حتّى لمثلكلا مناص من تَتَبُّع رقائم القدر.يا إلهيخذ بيدِ عبدك الهالكيا إلهي إنّما أنت المالك.6.11.2021 ......
#صَدِيقِي
#المُنْتَظَر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736945

عبدالله ماهر : لقد خرج المهدى المنتظر سنة 2020 فهو بين ظهرينا
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_ماهر ( قال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه: أذ نفذ عدد حروف بسم الله الرحمن الرحيم فأنه يكون أوان خروج المهدي من بطن أمه :أذا نفذ الزمان على حروف * بسم الله فالمهدي قامودورات الخروج عقيب صوم * الا بلغه مني سلاما.هذا ما بينه شيخنا الأكبر *محي الدين بن عربي رضى الله عنه .*واليكم الدراسة بما وفقني الله بها*إذا دار الزمان على حروف* 1441 هجري*ببسم الله فالمهديّ قاما**إذا نفد الزمان على حروف* 2020 ميلادي*ببسم الله فالمهدى قاما*بيت الشعر هذا لمحي الدين ابن عربي.تولد 1165 والمتوفي عام 1240 ميلاديوالذي يذكر به ان ظهور المهدي 1441 هجري واضافة لذلك ايضا يبين به عدد اصحاب المهدي 313 وهو معهم 314 كما كان مع رسول الله صل الله عليه وسلم في معركة بدرظهور المهدي عام 1441ظهور المهدي عام 2020ولاحقا لمنشور النفس الزكيهاذا ظهور المهدي في مابعد نداء المنادي بشهر ذي الحجة في يوم (منى وعرفة)والان لأبدء الشرح على بركة الله(اذا دار الزمان على حروف ) هو قصد اذا دار الزمن على الحروف اي ان الزمان سيدور على الحروف التي ذكرها في الشطر الاول من البيت ولو جمعنا الحروف فقط وبدون اي شرح سنعرف ان النتيجة هي. 1440 وهو بقوله سيدور الزمان على 1440 وهذا يعني ان الحدث الذي سيتكلم به بعد هذا الشطر من البيت اي بعد الدوره على الحروف التي قصدها اي هو قصد بالحرف الواحد بعد الدورة وهو يقصد عام 1441فمجموع الاحرف 1440 وسيدور عليها الزمان لينتقل الى 1441وعليه يكمل البيت بالشطر الثاني ليكمل الخبر ( *ببسم الله فالمهديّ قاما* )اي ان المهدي ببسم الله سيقوم ويتم بيعتهاما اين ذكر ان اصحاب المهدي 313 بالاضافة الى المهدي يكون العدد 314 فهو في الشطر الثاني بعد ان نجمع الحروف من شطر البيت الثاني ونبعد احرف ( بسم الله ) من العملية الحسابية فتكون النتيجة لدينا هي 314والان لنبدء بالعمليه الحسابيةإ. 1ذ. 700ا. 1د. 4ا. 1ر. 200ا. 1ل. 30ز. 7م. 40ا. 1ن. 50ع. 70ل. 30ى. 10ح. 8ر. 200و. 6ف. 80النتيجه 1440والان لنجمع الشطر الثاني من البيت ونبعد بسم الله من العملية الحسابيةب. 2ب. 2س. 60م. 40ا. 1ل. 30ل. 30ه. 5ف. 80ا. 1ل. 30م. 40ه. 5د. 4يّ. 10ق. 100ا. 1م. 40ا. 1النتيجة. 482وهذا مجموع الشطر الثاني بالكاملالان علينا جمع. احرف( بسم الله ) وانزال الرقم من النتيجة الكاملة للشطر الثاني من البيتب. 2س. 60م. 40ا. 1ل. 30ل. 30ه. 5النتيجه. 168الان ننزل 482- 168= 314المهدي واصحابه رضي الله عنهم اجمعينواما الان سأعود بكم ال الشطر الاول من البيت لكن بغير لفظ وهو ايضا منسوب لمحي الدين ابن عربي*إذا نفد الزمان على حروف* ... *ببسم الله فالمهدى قاما*واذا جمعنا حروفه وحتى لااطيل عليكم ستكون النتيجة هي (1369) ستكون النتيجة مجموع الارقام هي ( 19 ) والان شرح لغوي لكلمة (نفد) لتتكون الصورة الاوضح لشرح شطر البيت*نفد* معناها ذهب بكامله , لم يبقى منه شيءومن هذا نفهم انه بأنتهاء 2019. ستكون سنة الظهور بالميلادي اي عام 2020وعلى هذا نبين انهعندما قال *إذادار الزمان* على حروف. اعطاك بالتاريخ الهجري 1441وعندما قال *إذا نفد الزمان* اعطاك التاريخ بالميلادي 2020ومن باب اخر اذا جمعنا حروف الشطر الاول من كلا البيتين (إذا ادار الزمان ) ......
#المهدى
#المنتظر
#2020
#ظهرينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738947

احسان جواد كاظم : حل الميليشيات والمهدي المنتظر
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم استاءت ميليشيات الأحزاب الأسلامية الخاسرة في الانتخابات البرلمانية العراقية الأخيرة, من الدعوة التي أطلقها قائد التيار الصدري السيد مقتدى الصدر, بحلها جميعها وتنظيف الحشد الشعبي من العناصر المسيئة.جاء الرد سريعاً من رئيس ( الإطار التنسيقي الشيعي ) المؤلف من القوى والاحزاب الخاسرة في الانتخابات, هادي العامري, بأن سلاحهم لن يُسلم إلا للإمام المهدي !المواطن العادي اعتبر هذا التصريح عبث صبيان! فليس من معنى وجدوى لحمل السلاح في نظام انت تشكل حكوماته وترسم سياساتها وتشارك في امتيازاتها وتسقطها عندما يحلو لك... ومتى ما تتطلبه مصلحتك, ثم تحمل السلاح في حضرته. وما من منطق بجهاد المحتل الأمريكي وانت تتبنى طرائقه في نظام الحكم المحاصصي وتوافقاته وتتمسك بقوانينها وتتمتع بثمراتها وخيراتها.لهذا اصبح المواطن ينظر لهذا السلاح بعين الريبة وبكونه سلاحاً لحماية الأمتيازات والارتزاق وخلق المشاكل ولتنفيذ مآرب ايران, ليس الا. ويحمل ثيمة طائفية مرفوضة شعبياً, اسقطتها انتفاضة شعبنا في تشرين 2019 دون رجعة ! وتوصل الى قناعات بأن حتى قتالهم للدواعش لم يكن لوجه الله, بسبب منّهم على العراقيين, بالرايحة والجاية, بهذا القتال للدواعش, الذين ذهبوا اليه متطوعين, والذي لم يكونوا فيه وحيدين بل بمشاركة العراقيين في القوات المسلحة وابناء المناطق المغتصبة وغيرهم من متطوعين, وسفكت دماء زكية لتحرير الوطن. .وقد استنفذ سلاحهم غرضه بعد كسر ظهر دولة الدواعش الاسلامية محاولة ربط استمرار وجود هذه الميليشيات بعودة الإمام المهدي وتابعيتها له, لا تصمد أمام واقع ممارساتها اليومية على ارض الواقع ومع المواطنين. فلا يُعرف لها, شعبياً, دوراً رسالياً في يوم من الايام, وهي لم تأت باضافة ايجابية جديدة للتراث الشيعي الثوري بمجمله, بل أساءت إليه. فالذاكرة الشعبية زاخرة بالكثير من صور القمع وحماية الفاسدين والظلمة واستغلال النفوذ والتسلط, وتصفية المخالفين بالرأي وليس آخرها قمع جماهير انتفاضة تشرين 2019 وشهدائها الذين تساموا في سماوات الوطن.وهي كذلك لم تقدم بديلاً فكرياً أو سلوكياً لنموذج داعش الأرهابية الذي قاتلته. التشبث بالغيبية واستغلال رمزية الأمام المهدي وسردية ظهوره, غرضها التبرير الأعلامي للتمسك بالسلاح امام بسطاء المواطنين الشيعة الذين ملّوا الحروب التي كانوا وقودها في كل الحقب الماضية, وتحملوا فضائعها, ليس دون غيرهم من المواطنين بل باعتبارهم اكثرية سكانية.غالباً ما يفتخر المدافعون عن تركيبة مقاتلي الحشد الشعبي المتنوعة اثنياً, بأنه يضم كل العراقيين في صفوفه, وهو لكل العراقيين, لكنهم يستدعون المرويات الشيعية, مثل " عودة الامام المهدي " وفرضها على جميع منتسبيه دون مذاكرة. السيد هادي العامري قائد ( الإطار التنسيقي الشيعي ), في محضر رده المنفعل الرافض لدعوة السيد مقتدى الصدر, وقع, في سوء فهم, بدفاعه المطلق عن كل سلاح, سواءاً بالحشد الشعبي او خارجه من ميليشيات ترفع شعار المقاومة, تستظل براية الحشد الشعبي وتختبأ وراء شرعيته لتنفذ عمليات خارجة على القانون, لتحقيق اهداف فئوية وطائفية.مطالب " حصر السلاح بيد الدولة " وتفكيك الميليشيات الحزبية الرديفة لقوات الدولة المسلحة المقرة دستورياً, ليست جديدة, فقد طالبت بها قبل سنوات عديدة قوى وطنية وديمقراطية ثم اصبحت شعار أساسي لشباب انتفاضة تشرين المجيدة " نريد وطن " مدني ديمقراطي خالي من فوضى السلاح, لهذا انفلت إرهاب الميليشيات ضدهم هستيري ......
#الميليشيات
#والمهدي
#المنتظر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739540

مروان صباح : الانقلاب المنتظر رئيسي وجماعة الإمام الصادق أبرز شخصياته …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هو حرص شخصي على تنبيه الغافليين إليه ، لأن كما يبدو &#128580-;- العالم أستأنس على التصنيفات الكلاسيكية مع الملف إيراني &#127470-;-&#127479-;- ، وكما بيدو أيضاً أن الخلط واقع بين مراكز القوى الغربية ومستمر دون الالتفات للمتغيرات على أرض الواقع ، طالما هناك من يظن أو يعتقد &#129300-;- هكذا ، بأن في إيران &#127470-;-&#127479-;- يوجد فعلياً شيء يسمى بالثنائي الحمائم والصقور ، بل ما هو ثابت في الجمهورية الإسلامية &#128072-;- على الأقل بالنسبة ليّ ، هي منظمومة الحرس الثوري والأجهزة المنبثقة عنها ، فمؤسسة الحرس في واقع أمرها ، تعتبر من الجانب الإداري والمالي وأيضاً من الجانب التخطيطي مستقلة ومهيمنة ، وبالتالي ، من يعتقد &#129300-;- خاطئاً بأن هذه المنظومة والتى تصنف بأنها دولة داخل الدولة ، تقيم اعتباراً أو تفكر لمجرد المجاملة في مشاورة الحكومة ، فهو بالمؤكد واهم &#128555-;- ، وربما يعيش في كوكب &#129680-;- أخر أو بالأحرى ، وهو التوصيف الأدق ، فالحكومة مثلها مثل المواطن ، تتعرف وتعلم أخبار &#128240-;- الحرس من الإعلام ، بل من يظن حقاً &#128543-;- أن ذلك غير واقعي ، عليه مراجعة الوضع الداخلي لإيران ، بل ما هو أيضاً ثابتاً ، أن هذه المنظومة التى فرخت العديد من الشبكات في الخارج أو تبنت جماعات هي قائمة وفاعلة ، حتى لو كانت تندرج تحت &#128071-;- المصالح المؤقتة ، فهي في المحصلة تعيش وتتنامى وتتمدد ، جميعها تتمتع بتغطية من المرشد الإيراني ، وعلى الرغم من أنها مع الوقت ، أفرزت مراكز قوى ليس من السهولة لأي شخصية بعد المرشد الحالي خامئني السيطرة عليها ، إلا أن الوضع الحالي ، تغير بحكم الضرورة وهناك ناقوس خطر بات يدق في عمق الدولة العميقة . بالطبع ، سوف تجيب هذه السطور عن بعض الأسئلة التى يثيرها المرء في خاطره ، وعلى رأس ذلك ، وهو السؤال الأهم والمشروع معاً ، ماذا &#129324-;- يحصل في أعماق الدولة العميقة للجمهورية ، في المقابل ، على المراقب أن يقتفي خلفيات هذا التحرك الجاري الآن ، تحديداً بعد ظهور المعارضة الداخلية في إيران &#127470-;-&#127479-;- ، والتى سميت بالاحتجاجات ( الحركة الخضراء الإيرانية أو الصحوة الفارسية أو الربيع الفارسي أو الثورة الخضراء ، والتي عكست في عمقها الغائر الهوية الفارسية للإيرانيين أو الثورة الملونة كما يشاع في أوساط المتظاهرون ) ، كان قد تم &#9989-;- بالفعل تزوير الانتخابات لصالح الرئيس محمود أحمدي نجاد ، وبالرغم أن منظومة الحرس الثوري أعتبرت المظاهرات آنذاك ، تحمل ذات العواطف التى تنفلت بعد كل مباراة &#127967-;- لكرة القدم ، إلا أن مجلس صيانة الدستور بقيادة احمد جنتي ، وهو عالم وإمام خطبة الجمعة في طهران وايضاً قاضي ، وقبلئذ ، هذا المجلس الذي كان في السابق قد وضع الدستور في بدايات تأسيس الجمهورية ، بالفعل ، منح المرشد الأول سلطات مطلقة ، تمكنه الفصل في كل شؤون الدولة ، بما في ذلك السياسة النووية والخطوط الرئيسية للسياسة الداخلية والخارجية وقرار الحرب والسلم ، فضلاً &#129402-;- عن السلطة المباشرة على الجيش والحرس الثوري وأجهزة المخابرات ، هنا &#128073-;- مجدداً ، كان المجلس قد رأى بالاحتجاجات أمراً مختلفاً عن النظرة الركيكة لأعضاء الحرس الثوري ، فمجلس صيانة الدستور ومجمع تشخيص مصلحة النظام ، توقفوا طويلاً عند التظاهرات والذي دفعهم كما يبدو &#128580-;- إلى أخذ قرار التغير الجذري ، لكن مع الحرص أن يكون بشكل سلس دون افتعال مواجهات عسكرية ، وبالتالي ، بدأت حسب المعلومات الأولية ، العملية الانقلابية والتى يقودها المرشد ومجلسه في إعادة تدوير&#9851-;-وتوظيف كل ذلك من أجل &#12 ......
#الانقلاب
#المنتظر
#رئيسي
#وجماعة
#الإمام
#الصادق
#أبرز
#شخصياته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740471

هفال عارف برواري : أسطورة عودة المسيح وعقيدة المخلص والمهدي المنتظر
#الحوار_المتمدن
#هفال_عارف_برواري بداية نبدأ بقول الله تعالى {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ &#1754-;- وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا }النساء 82إن المتتبع لأغلب الشعوب والملل سيجد أن غالبيتها إن لم نبالغ ونقول أن كلها تنتشر فيها عقائد آخر الزمان وعقيدة المخلص والإنتظار ولسنا بدعاً من الأ ُمم فالناس بطبعها يميلون الى مثل هذه المعتقدات لأنها آيدولوجيا المساكين والضعفاء والمقهورين لذلك نجد أن في كل ملة يوجد هناك مخلص أسطوري ينتظرون ولادته وخروجه أو ظهوره أو نزوله من السماء!وكل هذه الإفرازات العقدية قد خرجت نتيجة الاستبداد السياسي عبر التاريخ وطغيان سلطوي أدى الى خلق هذه المعتقدات والإيمان بها ومع مرور الزمان تم تنظيم تلك المعتقدات ودعمها من قبل الأنظمة المستبدة لإمتصاص قوى المعارضة والتغيير ويتم التحكم بحركة تلك المجتمعات ويفرغها من فاعليتها !ويتم ترسيخ هذه المفاهيم الأسطورية في ذاكرة الناس ويدعّمونها بمفاهيم التراث والتفاسير للنص الديني لدعم مايقولون لكي يتم تحويلها الى أمور ثابتة مسلمة بها لايتم المساس بها بين الناس لذلك تم خلق عقائد عبر التاريخ مثل عقيدة المشيحانية اليهودية ( ومعناها المسيح!) حيث يعتقد انه يأتي من نسل الملك داود ليبشر بنهاية العالم ويخلص الناس من ويلاته !وهي إحدى مباديء الايمان اليهودي أي عندهم المسيح لم يولد بعد .....كذلك العقيدة المسيحية التي تعتقد أن النبي عيسى هو ( لاهوت) نزل ( بـ ناسوت) وتجسيده بصورة بشر وأن صلبه وقتله هو الجانب البشري ( الناسوت) فقط و ( اللاهوت) أرتفع الى السماء سواءً كان هو الله نفسه أم ابن الله وبقي في جواره بصورة بشر !وعقيدتهم عن آخر الزمان تسمى ب ( العقيدة الألفية) وهو الاعتقاد أن المسيح يسوع سيعود جسدياً الى الأرض ( المجيء الثاني) والذي سيحكم الأرض الف عام وتسمى بحقبة السلام وسيعم المسيحية العالم وسيؤسس المسيح ملكوته على الأرض بعد أن أسسها في السماء !وفي التأريخ الإسلامي ظهرت هذه العقائد عبر التاريخ متأثرين بالثقافة اليهودية والمسيحية السائدة في المنطقة فظهرت في معتقداتها وقناعاتها فلسفة الانتظار والخلاص والمهدوية التي تؤمن بالنسل والعرق المعصوم وعقائد آخر الزمان وتبلورت في عقائد بل وتسللت اليها عقيدة عودة المسيح ومفهوم أن عيسى هو كائن روحي بصورة بشر ولكن ليس ككل البشر فالمروية تنسب إليه أفعالاً نبوية بل إلهية، فهو لن يغير فقط شرائع دينية بل سيغير قوانين وسنناً كونية، ألن يُلغي حرية الإيمان؟ ألن يلغي الجزية بمعنى أنه سيقتل من أبى الإسلام؟ ألن يغير قوانين الوجود وسننه؟ فلا معنى للقول بعد ذلك بأنه لن يكون نبياً بصفة مؤقتة، هو نبي ويقوم بأفعال إلهية!!وكأنهم يقولون أنه نصف إله !!ويقال أن أصل هذه الأساطير راجع الى أسطورة ( أيزيس و أوزوريس وست)التي تأثرت بها العالم القديم وتركت آثارها على الديانات الأرضية فيما بعد منها اليهودية ثم المسيحية ثم تسربت الى الموروث الاسلامي ....حيث ذكرت المرويات الصحاح كما ذكره أبو هريرة والتي توافق التوراة في سفر أشعيا 11 بالضبط وكأنه أستنسخ من كتبهم !!فقد ذكر أبو هريرة أن عيسى سيكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزيةويدعو الناس إلى الإسلام ، ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلاموفي رواية مسلم(فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه)!وكأنه تنين يقتل بنَفَسه الكافرين على بعد بصره!حتى ترتع الأسود مع الإبل ، والنمار مع البقر ، والذئاب مع ا ......
#أسطورة
#عودة
#المسيح
#وعقيدة
#المخلص
#والمهدي
#المنتظر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744895

Arshad Hussain : فكرة المخلص المنتظر المهدي المنتظر
#الحوار_المتمدن
#Arshad_Hussain وجود فكرة ظهور شخص في اخر الزمان يحل العدل في المجتمع المؤمن هي فكرة قديمة جدا وأقدم ظهور لها في الحضارة السومرية الرافدينية حيث ذكر هو المنتظر(الاله تموز) الذي يعود من عالم الموتى ليخصب عشتار ويجلب معه الربيع وتجدد الحياة. ومن ثم انتقلت الى حضارة البابليين والأشوريين والأكديين، بل ان فكرة المخلص البابلية هي الأكثر شهرة وتطابقا مع الأديان السماوية اللاحقة حيث ان فكرة المخلص البابلية تعتمد على ظهور الاله مردوخ بعد انتشار الظلم والجور على الأرض ليظهر الاله مردوخ من بين الأموات لينشر العدل والسلام في دولته. ومن البابلية انتشرت فكرة المخلص الى الديانة الفارسية القديمة (الزرادشتية) حيث يظهر المخلص على رأس كل الف عام واسمه (سوشيانت) ومعناه المنتصر ومهمته هي نصره اله الخير اهورامزدا لنشر العدل والسلام ومجابهة اله الشر اهريمان. ويروي المؤرخ ول ديو رانت في كتابه (قصة الحضارة ) ان فكرة المخلص تطورت في الهند من خلال الديانة البوذية وان المخلص(فيدا) الذي سيظهر اخر الزمن لينشر العدل والمساواة بين البشر ما هو الا بوذا الخامس. وفي الحضارة الصينية سوف يأتي المبشر اخر الزمان لمحاربة الشر والظلم (يترتنكر) وينشر السلم والسلام عل الأرض. وفي اليهودية التي اخذت فكرة المخلص من الديانة البابلية القديمة الى ظهور المخلص لينقذ بني إسرائيل من الظلم والجور والاسر والاستعباد من يد الحكام في مختلف المجتمعات. فظهر المسيح المخلص الذي سيحقق حلم إقامة الدولة اليهودية التي تنتهي معها دورة التاريخ البشري لتبدأ مملكة السماء والنعيم لليهود ويجعل الأغيار (غير اليهود) عبيداً وخاضعين لليهود.أما في المسيحية فإن المسيح عيسي هو المخلص نفسه، والذي يعود في نهاية الزمان ويقيم يوم الدينونة، وهناك الكثير من الإشارات في العهد الجديد حول هذا الأمر، مثل: (وحينئذ تظهر علامة ابن الإنسان في السماء وحينئذ تنوح جميع قبائل الأرض ويبصرون ابن الإنسان آتيًا علي سحاب السماء بقوة) [متي 24: 30] يعود المسيح لكي يعلن بدء يوم الدينونة وحكم الرب وانتهاء التاريخ البشري وبداية مملكة السماء.وانتقلت فكرة المهدي المخلص الى الإسلام من الديانات التي سبقتها وخاصة اليهودية لتطابق الفكرة من وجود(المخلص) ولكن انقسم المسلمون في تفسير ظهور المهدي فالطائفة السنية تؤمن بأن المهدي سيظهر اخر الزمان من نسل محمد وينتصر على الدجال ويملئ الأرض عدلا وقسطا. في حين ان الطائفة الشيعية لها نظرة تختلف عنها وهي ان المهدي المنتظر يظهر حصرا من نسل الحسين بن علي بن ابي طالب او ما يسمى عندهم الامام الثاني عشر الذي ولد أصلا سنة 255 وهو محمد ابن الحسن العسكري ولحكمه لا يعلم بها الا الله فأنه اختفى عن الظهور وسوف يظهر اخر الزمان بعد تحقق أسباب الظهور ومنها واهمها ما يسمى(الصيحة السماوية) حيث يسمع كل اهل الأرض بلغتهم على لسان الملاك جبرائيل وهو يقول ان هذا هو الامام المهدي من ال محمد. وفي العصر الحديث والمعاصر انتشرت فكرة المخلص من خلال أفلام هوليود او السوبر هيرو (Super Hero) التي نشاهد منها بات مان والرجل العنكبوت (Spider Man) والرجل الذي يملك قوى خارقة للطبيعة لينصر المظلوم ويقبض على المجرمين ويمنعهم من جرائمهم. بل ان احد اشهر الأفلام سيد الخواتم (Lord of the Ring ) يجسد المعركة الأخيرة بين الشر والخير (هرمجدون) في إشارة واضحة لما سوف ينتهي الحياة على الأرض وينتشر الخير على كل الأرض. وفي رأيي ان المخلص الوحيد هو الانسان نفسه الذي يجابه الظلم والجور من خلال ثورته على الدكتاتورية والظلم ولا يوجد ابطال سوبر هيرو لينقذ ......
#فكرة
#المخلص
#المنتظر
#المهدي
#المنتظر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748975

سيد القمني : ظهور النبي المنتظر
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني الحزب الهاشمي وتأسيس الدولة الإسلاميةظهور النبي المنتظريتأكد مما سبق أن قدسية الكعبة، وتحريمها، ثم تحريم شهور محدَّدة لانطلاق قوافل التجارة، وحج العرب إليها؛ قد جسَّد — رمزيًّا — مكانة مكة القيادية بالنسبة إلى القبائل العربية على الجانب السياسي، وكان تحريمها ضمانًا آخر لتقديسها، وأمانًا من مطامع مَن يريد السيطرة عليها من القبائل الأخرى، مع ما أضافته بئر زمزم وقصتها مع عبد المطلب من قدسية أخرى؛ تُضاف إلى لَبنات الأيديولوجيا الدينية المتنامية التي بلغت أوجها في توحيد القبائل على شعائر محددة تقام في مكة، حددت نوعَ الولاء، ونوع العبادة؛ مما حمل في رَحِمه بذورَ الوَحْدة السياسية المقبلة التي ارتهنت بولاء القبائل لسلطان مكة. وعندما جاء دين الإسلام العظيم، لم يَلْغِ شعائرَ الحج القديمة ولا حُرْمة مكة، وإنما أخذ على عاتقه محارَبةَ العصبية القَبَلية وتعدُّد الآلهة، ثم اعتبر ذاته من جهة أخرى استمرارًا لدعوة إبراهيم (عليه السلام). كما كان واضحًا أن النبي &#65018-;- اتخذ خطوات متسارعة لتكوين قوة عسكرية، قامت بدورها في توحيد جزيرة العرب كلها.ومعلوم أن المصطفى &#65018-;- — بعد أن طوت راحةُ الزمن جَدَّه عبد المطلب — شبَّ في كَنَفِ عمه أبي طالب، وببلوغه &#65018-;- مرحلة الشباب تزوَّجَ السيدة خديجة بنت خويلد (رضي الله عنها) التي وصفها ابن إسحق بأنها «كانت امرأة تاجرة؛ ذات شرف ومال»،&#1633-;- ووصفها ابن سيد الناس بأنها كانت أكثر نساء العرب مالًا،&#1634-;- وكانت تكبر النبي &#65018-;- بنحو خمس عشرة سنة؛ مما وفَّرَ له &#65018-;- الوقت الكافي، والاطمئنان النفسي للانصراف من السعي وراء الرزق إلى التفكير في شئون قومه السياسية والدينية. وفي ذلك يقول الدكتور أحمد الشريف: «ثم إن النبي وجد بعد زواجه من خديجة بنت خويلد — وهي إحدى النساء الغنيات الشريفات في مكة — نوعًا من الراحة النفسية … وقد كان في هذا الزواج من «العوامل التي جعلته يتخفَّف من بعض أعباء الحياة، ومن بعض عناء السعي»؛ فخديجة الغنية بمالها التي كانت امرأة نَصَف — قد فارقت عهد الشباب الأول — وكانت لها تجرِبة في إدارة أموالها؛ كانت أقدرَ على حياة زوجية هادئة رصينة، هيَّأت لمحمد أن يتخفَّف من أعباء الحياة لأفكاره الذاتية.»&#1635-;-ومعلوم أيضًا أن النبي محمد &#65018-;- كان الزوج الثالث للسيدة خديجة، بعد عتيق بن عابد الذي أنجبَتْ منه هندًا، وأبي هالة الذي أنجبت منه هالة وهندًا أيضًا،&#1636-;- وقد أوضح القرآن الكريم فضْلَ هذه السيدة في قوله تعالى: وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى. وكان النبي &#65018-;- يقول: «آمنَتْ بي حين كذَّبني الناس، وواسَتْني بمالها حين حرمني الناس.»وعندما تزوج المصطفى &#65018-;- من السيدة خديجة (رضي الله عنها)؛ أكثر الناس من الكلام في هذه الزيجة، وهنا يروي لنا ابن كثير: «أن عمار بن ياسر كان إذا سمع ما يتحدث به الناس عن تزويج رسول الله &#65018-;- خديجة، وما يكثرون فيه، يقول: أنا أعلم الناس بتزويجه إياها؛ إني كنتُ له تِرْبًا، وكنتُ له إلفًا وخِدْنًا، وإني خرجت مع رسول الله &#65018-;- ذات يوم، حتى إذا كنا بالحزورة، أجزنا على أخت خديجة وهي جالسة على أدم تبيعها فنادتني، فانصرفت إليها، ووقف لي رسول الله &#65018-;- فقالت: أَمَا بصاحبك هذا من حاجةٍ في تزويج خديجة؟ قال عمار: فرجعتُ إليه فأخبرته، فقال: بلى لعمري. فذكرت لها قول رسول الله &#65018-;-، فقالت: اغدوا علينا إذا أصبحنا. فغدونا عليهم، فوجدناهم قد ذبحوا بقرة، وألبسوا أبا خديجة حلة، وصفُرت لحيته (أيْ صُبِغت بالحناء)، وكلَّمت أخاها؛ فكلَّم أباه وقد سُقِي خمرًا، ف ......
#ظهور
#النبي
#المنتظر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752643