احمد جمعة : المحظور الخلاق في الرواية...
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة التأليف اشتعال الذهن...تحرر الكلمات من القيود...فضح المسكوت عنهُ... الرواية خلق ، إبداع، سردٌ مجنون لا يعرف حدود في حرية كشف المشاعر...لا يتوقف عند تخوم ولا ينتظر إذنالرقابات والحظر والمصادرة...الإبداع اختراق للتابو الذي تضعه الرقابة ويضعه الدين وتضعه التقاليد ويحدده النظام...وهي كلمة مرتبطة بالمحظور في حكم المجتمع، وتعتبره المجتمعات المقيدة أعراف جنسية ودينية وسياسية... سلة من المحرمات تقترن بمفهوم "الحلال" و"الحرام" التابو معناه خط أحمر لا يقبل المجتمع تجاوزه ولا يكون متسقًا مع القوانين والشرائع.لو كانت الرواية خاضعة لهذا التابو... للحدود ومتمسكة بالقيم التقاليد لما ولد كتاب مثلتشخوفودستوفسكيوغوغول جون تشاينبيك وأرنست هيمنجواي وأرهانباموق وغيرهم من أولئك الذين كسرو التابوونزعو الحواجز وشرعوا الأبواب والنوافذ للحرية أن تسبح بالعبارات المتحررة من المسكوت عنه...عدو الرواية...الحدود، حدود الدين...حدود الجنس...حدود المجتمع وقيمه وتقاليده، حدود السياسة...الرواية والفن والإبداع لا تعرف هذه الكائنات العقلية حدود. بسب ذلك لا جهة في العالم سينمائيًا تنافس هوليوود ولا رواية توازي مائة عام من العزلة...ولا فن يوازي الباليه...ذلك لأن الحدود والرقاباتوالتابو العقيم لا تنتظر هناك عند عتبة المؤلف والكاتب ولأن دار النشر ليس لديها شروط تتعلق بالمجتمع وقيمه وتقاليده... ولأن رجل الدين لا يفتي في الرواية أو الفيلم...بل يخرس عندما يتعلق الأمر بالإبداع الأدبي والفني...لذلك تأخرنا وتخلفنا وانحططنا في مجال الأدب والفن لأن الحدود والشروط والرقابات والحلال والحرام والممنوع والمسكوت عليه هي كلها من صنع العالم العربي ومن صنع الرقاباتوالملالي والمطاوعة والمفتين وكل من لا علاقة له بالفن والأدب وحشر أنفه في هذه الخريطة التي لن ترى النور الحقيقي والازدهار الذي تبلغ بها العالمية ما دامت الأسوار والحدود والتخوم الرقابية بمختلف أشكالها سائدة.الرواية بالذات عدوة التابو والمحظورات...الرواية بالذات لا تُخْلَق... لا تنتعش وتحيا وتتنفس في أجواء الكبت والمحظور الرقابي الرسمي والشعبي...فرقابة الناس أسوء من الرقابة الرسمية...الرواية بالذات لا تتنفس في الأجواء التي ينتشر فيها الكتاب المهرجين والمؤلف السطحي... الرواية تنتحر عندما لا تجد متنفس...كتابة رواية...خلق كائن روائي غير مألوف، أصعب من كتابة الرواية ذاتها، اعقد من أحداثها وبناءها الدرامي، تلوث عقلك بغير المألوف...الرواية لا تشبه غيرها من الكتابات ...إنها جنون وانتحار المؤلف...هيمنجواي مثالاً... تأخذك تضاريسها نحو عمقا مدوياً حتى تصبح حية متحركة مقنعه للقارئ. خلال رسم شخصية ما في رواية تكتبها أو تكتبك، الرواية في جزء منها خلال الكتابة هي التي تمتلكك، وبالتالي تقفز الشخصية أمامك تتحدى أن تروضها وهي تنمو وتتشكل، أحيانا تجد نفسك كروائي غير مسيطر على شخصياتك حينما تفلت منك وتتحرك من تلقاء ذاتها وهنا ذروة تشكل الشخصية فكلمّا تدخلت في الشخصية أفسدتها. تجد نفسك منقاداً لحرف الشخصية عن مسارها إذا كانت الشخصية ثانوية أو رئيسية، سير الأحداث يتحكم في الشخصية التي رسمتها ومن ثم بعد فترة وجيزة حينما يكتمل بناء هذه الشخصية يصبح من الصعوبة التدخل أو التحكم، فحركة الأبطال داخل الرواية مرتبطة بمسار الرواية ذاتها ولا يمكن للكاتب الحقيقي السيطرة عليهم ، صحيح ترسمهم وتقوم بخلقهم ولكنك بعد ذلك تفقد السيطرة عليهم فأنت لست إله يتحكم في خلقه أنت مبدع تبني رواية قائمة على حدث وشخصيات سواء كانت واقعية أو خيالية فهي في النهاية حياة لها مسارها الذ ......
#المحظور
#الخلاق
#الرواية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675311
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة التأليف اشتعال الذهن...تحرر الكلمات من القيود...فضح المسكوت عنهُ... الرواية خلق ، إبداع، سردٌ مجنون لا يعرف حدود في حرية كشف المشاعر...لا يتوقف عند تخوم ولا ينتظر إذنالرقابات والحظر والمصادرة...الإبداع اختراق للتابو الذي تضعه الرقابة ويضعه الدين وتضعه التقاليد ويحدده النظام...وهي كلمة مرتبطة بالمحظور في حكم المجتمع، وتعتبره المجتمعات المقيدة أعراف جنسية ودينية وسياسية... سلة من المحرمات تقترن بمفهوم "الحلال" و"الحرام" التابو معناه خط أحمر لا يقبل المجتمع تجاوزه ولا يكون متسقًا مع القوانين والشرائع.لو كانت الرواية خاضعة لهذا التابو... للحدود ومتمسكة بالقيم التقاليد لما ولد كتاب مثلتشخوفودستوفسكيوغوغول جون تشاينبيك وأرنست هيمنجواي وأرهانباموق وغيرهم من أولئك الذين كسرو التابوونزعو الحواجز وشرعوا الأبواب والنوافذ للحرية أن تسبح بالعبارات المتحررة من المسكوت عنه...عدو الرواية...الحدود، حدود الدين...حدود الجنس...حدود المجتمع وقيمه وتقاليده، حدود السياسة...الرواية والفن والإبداع لا تعرف هذه الكائنات العقلية حدود. بسب ذلك لا جهة في العالم سينمائيًا تنافس هوليوود ولا رواية توازي مائة عام من العزلة...ولا فن يوازي الباليه...ذلك لأن الحدود والرقاباتوالتابو العقيم لا تنتظر هناك عند عتبة المؤلف والكاتب ولأن دار النشر ليس لديها شروط تتعلق بالمجتمع وقيمه وتقاليده... ولأن رجل الدين لا يفتي في الرواية أو الفيلم...بل يخرس عندما يتعلق الأمر بالإبداع الأدبي والفني...لذلك تأخرنا وتخلفنا وانحططنا في مجال الأدب والفن لأن الحدود والشروط والرقابات والحلال والحرام والممنوع والمسكوت عليه هي كلها من صنع العالم العربي ومن صنع الرقاباتوالملالي والمطاوعة والمفتين وكل من لا علاقة له بالفن والأدب وحشر أنفه في هذه الخريطة التي لن ترى النور الحقيقي والازدهار الذي تبلغ بها العالمية ما دامت الأسوار والحدود والتخوم الرقابية بمختلف أشكالها سائدة.الرواية بالذات عدوة التابو والمحظورات...الرواية بالذات لا تُخْلَق... لا تنتعش وتحيا وتتنفس في أجواء الكبت والمحظور الرقابي الرسمي والشعبي...فرقابة الناس أسوء من الرقابة الرسمية...الرواية بالذات لا تتنفس في الأجواء التي ينتشر فيها الكتاب المهرجين والمؤلف السطحي... الرواية تنتحر عندما لا تجد متنفس...كتابة رواية...خلق كائن روائي غير مألوف، أصعب من كتابة الرواية ذاتها، اعقد من أحداثها وبناءها الدرامي، تلوث عقلك بغير المألوف...الرواية لا تشبه غيرها من الكتابات ...إنها جنون وانتحار المؤلف...هيمنجواي مثالاً... تأخذك تضاريسها نحو عمقا مدوياً حتى تصبح حية متحركة مقنعه للقارئ. خلال رسم شخصية ما في رواية تكتبها أو تكتبك، الرواية في جزء منها خلال الكتابة هي التي تمتلكك، وبالتالي تقفز الشخصية أمامك تتحدى أن تروضها وهي تنمو وتتشكل، أحيانا تجد نفسك كروائي غير مسيطر على شخصياتك حينما تفلت منك وتتحرك من تلقاء ذاتها وهنا ذروة تشكل الشخصية فكلمّا تدخلت في الشخصية أفسدتها. تجد نفسك منقاداً لحرف الشخصية عن مسارها إذا كانت الشخصية ثانوية أو رئيسية، سير الأحداث يتحكم في الشخصية التي رسمتها ومن ثم بعد فترة وجيزة حينما يكتمل بناء هذه الشخصية يصبح من الصعوبة التدخل أو التحكم، فحركة الأبطال داخل الرواية مرتبطة بمسار الرواية ذاتها ولا يمكن للكاتب الحقيقي السيطرة عليهم ، صحيح ترسمهم وتقوم بخلقهم ولكنك بعد ذلك تفقد السيطرة عليهم فأنت لست إله يتحكم في خلقه أنت مبدع تبني رواية قائمة على حدث وشخصيات سواء كانت واقعية أو خيالية فهي في النهاية حياة لها مسارها الذ ......
#المحظور
#الخلاق
#الرواية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675311
الحوار المتمدن
احمد جمعة - المحظور الخلاق في الرواية...
جيهان خليفة : الكتابة فى كنف المحظور
#الحوار_المتمدن
#جيهان_خليفة صعبة هى الكتابة فى ظل لاءاتنا الكثيرة فما بين كروس السياسة , الجنس , الدين , يقف القلم العربى ضعيف ,هزيل ,خافت الصوت, منكسر هو بمحظوراته .يقولون المؤمن العادى يحب عقيدة أكثر مما يعرف عنها وهو كذلك فمن منا حاول ولو مرة واحدة أن يقرأ وجهة النظر الأخرى للأسف إكتفينا جميعنا بعقول غيرنا للإنابة عنا فى التفكير والإعتقاد نحن مؤمنون بالإنابة فإلى كل المؤمنيين بالطواغيت تفكروا قليلا قبل مصادرة فكر الأخر , للأسف الباحثين عن الحقيقة قلة جدا وأى محاولة لتحرير العقول يقف لها عبدة الأفكار المزيفة بالمرصاد لوأد صوت الحقيقة . يقول لوكريتيوس الدين نشأ من الخوف والجهل وفهم العالم الطبيعى سيحرر الناس من قيوده , لوكريتيوس لم يكن ضد الدين بل كان ضد الدين التقليدى الذى إعتبره مثل خرافة هدفها تعليم الناس أن الإله يتدخل بالعالم .هذه تقدمة علها تكون قربان لحملة مباخرالإله لتفكر فى بضاعتهم أو لغض الطرف عن بضاعتنا .فى بداية بحثى فى الأديان كنت من ذوى القناعات لذلك كلما تقدمت أكثر فى قراءاتى كانت تسقط قناعاتى واحدة تلو الأخرى هذا السقوط كان يفسح الطريق لمزيد من الشغف للبحث أكثر والتدقيق لا لإثبات خطأ هذه القناعات أو حتى صحتها فمع الوقت يصبح العقل أكثر هدوءا ورزانة معرفة الحقيقة تروضة حقا تروضة فيختفى تعصب المعتقد ليحل محله الوعى العقل الواعى المدرك لإنسانيته وفقط . إذا كان الدين بالنسبة للجميع هو الملجأ من الخوف ، الظلم ،النجاه ، الآمان هو المطهر فلابد أن ينقى من شوائبه وما أكثرها من شوائب العنف ، نبذ الآخر ، القسوة ، الجبروت ، الخوف ، العذاب ، القهر ، التعصب ، اذا حل محلها الرحمة ،المحبة ، الود ، التسامح ، التقبل ، سيظهر لنا الدين ولكن بمسمى أسمى ألا وهو الإنسانية حقا هى أرقى الأديان . ......
#الكتابة
#المحظور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675474
#الحوار_المتمدن
#جيهان_خليفة صعبة هى الكتابة فى ظل لاءاتنا الكثيرة فما بين كروس السياسة , الجنس , الدين , يقف القلم العربى ضعيف ,هزيل ,خافت الصوت, منكسر هو بمحظوراته .يقولون المؤمن العادى يحب عقيدة أكثر مما يعرف عنها وهو كذلك فمن منا حاول ولو مرة واحدة أن يقرأ وجهة النظر الأخرى للأسف إكتفينا جميعنا بعقول غيرنا للإنابة عنا فى التفكير والإعتقاد نحن مؤمنون بالإنابة فإلى كل المؤمنيين بالطواغيت تفكروا قليلا قبل مصادرة فكر الأخر , للأسف الباحثين عن الحقيقة قلة جدا وأى محاولة لتحرير العقول يقف لها عبدة الأفكار المزيفة بالمرصاد لوأد صوت الحقيقة . يقول لوكريتيوس الدين نشأ من الخوف والجهل وفهم العالم الطبيعى سيحرر الناس من قيوده , لوكريتيوس لم يكن ضد الدين بل كان ضد الدين التقليدى الذى إعتبره مثل خرافة هدفها تعليم الناس أن الإله يتدخل بالعالم .هذه تقدمة علها تكون قربان لحملة مباخرالإله لتفكر فى بضاعتهم أو لغض الطرف عن بضاعتنا .فى بداية بحثى فى الأديان كنت من ذوى القناعات لذلك كلما تقدمت أكثر فى قراءاتى كانت تسقط قناعاتى واحدة تلو الأخرى هذا السقوط كان يفسح الطريق لمزيد من الشغف للبحث أكثر والتدقيق لا لإثبات خطأ هذه القناعات أو حتى صحتها فمع الوقت يصبح العقل أكثر هدوءا ورزانة معرفة الحقيقة تروضة حقا تروضة فيختفى تعصب المعتقد ليحل محله الوعى العقل الواعى المدرك لإنسانيته وفقط . إذا كان الدين بالنسبة للجميع هو الملجأ من الخوف ، الظلم ،النجاه ، الآمان هو المطهر فلابد أن ينقى من شوائبه وما أكثرها من شوائب العنف ، نبذ الآخر ، القسوة ، الجبروت ، الخوف ، العذاب ، القهر ، التعصب ، اذا حل محلها الرحمة ،المحبة ، الود ، التسامح ، التقبل ، سيظهر لنا الدين ولكن بمسمى أسمى ألا وهو الإنسانية حقا هى أرقى الأديان . ......
#الكتابة
#المحظور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675474
الحوار المتمدن
جيهان خليفة - الكتابة فى كنف المحظور
بلقيس خالد : المحظور المسموح : ثقافيا
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد ورقتي المشاركة في الندوة العلمية الموسومة العنف الثقافي والاجتماعي للمرأة، التحديات والتمكين. التي اقامها قسم التأريخ بالتعاون مع الاكاديمية الدولية لبناء القدرات/ مكتب العراق، برعاية السيد رئيس جامعة البصرة أ،د سعد شاهين.وبإشراف السيد عميد كلية التربية للعلوم الانسانية أ،د حميد سراج جابر. مدير الندوة الاستاذ الدكتور ساجد الشرقي.صباح الأربعاء 8/ 12/ 2021 على قاعة مدينة العلمالمحظور / المسموح : ثقافيابلقيس خالديتنوع العنف بتنوع البيئات واللغات، ويزداد العنف عنفاحين يستهدف المرأة، فهي الهدف الاستراتيجي للتعنيفعلى مدار الوقت.العنف الثقافي : في كل الأحوال ينضّد كرد فعل تقوم به جهة ٍ مستفزةقلقة على رصيدها السيادي المطلق. فهذه الجهة ترفض الشراكاتالتي تعني المناصفة، ولا تؤيد سوى التشارك الجزئي/ الفرعي الذي لا يؤثر على سيادتها المطلقة.تتناول ورقتي المحظور والمسموح في النص النسوي.. وسأنضد ذلك تراتبيا ً.تثمين النص النسوي : يكون في الغالب وحدة قياسه : كم نسبة الغواية الحرة في النص النسوي !! هذا التثمين : يبخس ُ قيمة المرأة ويؤطرها في الراسخ الأبدي. ويجردها من العقل والذات المستقلة.الثقافة النسوية : متوفرة كبضاعة والطلب عليها لا تشوقا لأسلوب المرأة في الكتابة أو مدى مهاراتها في الاستفادة من تقنيات الحداثةلازالت النظرة ذاتها لدى الجنسين : كلاهما ينظران للنص النسوي من العين السحرية في الباب.اتوقف عند أربع أديبات(1) غادة السمان(2) فدوى طوقان(3) د يزي الامير(4) مي زيادةقبل فترة نشرت غادة السمان وهي الأديبة الجريئة في كتاباتها رسائل الشاعر الكبير أنسي الحاج ورسائل الروائي غسان كنفاني ..ولم تنشر رسائلها لهما، والسبب : ربما أن الأديبة تخشى من تعنيف مزدوج : مجتمعي وثقافي .د يزي الأمير: نشرت رسائل حبيبها الشاعر خليل حاوي والذي كانت خطيبته بشكل رسمي. ثم افترقا. وفي نشرها للرسائل حاولت حجب بعض الجمل الحميمية بينهما وحين اطلع شقيق الشاعر خليل حاوي على الرسائل اعترض على ذلك في مقالة نارية وطالب في مقاضاة الأديبة د يزي الامير.مي زيادة : طلبت من العقاد أن يعيد رسائلها فأمتثل الرجل لطلبها.فدوى طوقان : نجد في كتاب (صفحات مجهولة) للناقد رجاء نقاش فقط رسائل أنور المعداوي إلى فدوى طوقان بينما غيّبت رسائلها له.نرى من خلال هذه المشاهد الثقافية ان الكاتبة اخفت مشاعرها الحسية المتبادلة مع المرسل إليه خشية على صورتها المثالية المجتمعية.. وتحاشيا للعنف الثقافي والمجتمعي.في أحدى المرابد (مهرجان المربد) أجريت استفتاءً مع الأديبات : هل ستكتبين سيرتك الذاتية؟ فكانت الاجابات معظمها : لا. مع نظرة استغراب وقلق. تساءلت لماذا؟ كانت الاجابات متشابهة: لا احد يرحمنا وسيكون الأذى الاكبر من نصيب أسرنا. الروائية العراقية هيفاء زنكنة : كتبت سيرتها حين كانت سجينة في سجون النظام السابق.. واقتصرت السيرة على فترة السجن فقط.نوال السعداوي كتبت سيرتها بثلاثة أجزاء (أوراقي ..حياتي)تناولت حياتها من طفولتها ونضالها في الجامعة والسجون وأثناء عملها كطبيبة كانوا يعاقبونها في نقلها إلى الأماكن النائية وبخصوص الباحثة والناشطة نوال السعداوي فأن انطباعي كقارئة كان الرقيب في داخلها ينقذها من الاسهاب في التفاصيل.الباحثة والناقدة فاطمة المحسن صدر لها قبل أقل من شهر (الرحلة الناقصة) تتناول فيها محطات من حياتها في السجون العراقية والمنافي وعلاقاتها المتنوعة مع زوجها المفكر فا ......
#المحظور
#المسموح
#ثقافيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740307
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد ورقتي المشاركة في الندوة العلمية الموسومة العنف الثقافي والاجتماعي للمرأة، التحديات والتمكين. التي اقامها قسم التأريخ بالتعاون مع الاكاديمية الدولية لبناء القدرات/ مكتب العراق، برعاية السيد رئيس جامعة البصرة أ،د سعد شاهين.وبإشراف السيد عميد كلية التربية للعلوم الانسانية أ،د حميد سراج جابر. مدير الندوة الاستاذ الدكتور ساجد الشرقي.صباح الأربعاء 8/ 12/ 2021 على قاعة مدينة العلمالمحظور / المسموح : ثقافيابلقيس خالديتنوع العنف بتنوع البيئات واللغات، ويزداد العنف عنفاحين يستهدف المرأة، فهي الهدف الاستراتيجي للتعنيفعلى مدار الوقت.العنف الثقافي : في كل الأحوال ينضّد كرد فعل تقوم به جهة ٍ مستفزةقلقة على رصيدها السيادي المطلق. فهذه الجهة ترفض الشراكاتالتي تعني المناصفة، ولا تؤيد سوى التشارك الجزئي/ الفرعي الذي لا يؤثر على سيادتها المطلقة.تتناول ورقتي المحظور والمسموح في النص النسوي.. وسأنضد ذلك تراتبيا ً.تثمين النص النسوي : يكون في الغالب وحدة قياسه : كم نسبة الغواية الحرة في النص النسوي !! هذا التثمين : يبخس ُ قيمة المرأة ويؤطرها في الراسخ الأبدي. ويجردها من العقل والذات المستقلة.الثقافة النسوية : متوفرة كبضاعة والطلب عليها لا تشوقا لأسلوب المرأة في الكتابة أو مدى مهاراتها في الاستفادة من تقنيات الحداثةلازالت النظرة ذاتها لدى الجنسين : كلاهما ينظران للنص النسوي من العين السحرية في الباب.اتوقف عند أربع أديبات(1) غادة السمان(2) فدوى طوقان(3) د يزي الامير(4) مي زيادةقبل فترة نشرت غادة السمان وهي الأديبة الجريئة في كتاباتها رسائل الشاعر الكبير أنسي الحاج ورسائل الروائي غسان كنفاني ..ولم تنشر رسائلها لهما، والسبب : ربما أن الأديبة تخشى من تعنيف مزدوج : مجتمعي وثقافي .د يزي الأمير: نشرت رسائل حبيبها الشاعر خليل حاوي والذي كانت خطيبته بشكل رسمي. ثم افترقا. وفي نشرها للرسائل حاولت حجب بعض الجمل الحميمية بينهما وحين اطلع شقيق الشاعر خليل حاوي على الرسائل اعترض على ذلك في مقالة نارية وطالب في مقاضاة الأديبة د يزي الامير.مي زيادة : طلبت من العقاد أن يعيد رسائلها فأمتثل الرجل لطلبها.فدوى طوقان : نجد في كتاب (صفحات مجهولة) للناقد رجاء نقاش فقط رسائل أنور المعداوي إلى فدوى طوقان بينما غيّبت رسائلها له.نرى من خلال هذه المشاهد الثقافية ان الكاتبة اخفت مشاعرها الحسية المتبادلة مع المرسل إليه خشية على صورتها المثالية المجتمعية.. وتحاشيا للعنف الثقافي والمجتمعي.في أحدى المرابد (مهرجان المربد) أجريت استفتاءً مع الأديبات : هل ستكتبين سيرتك الذاتية؟ فكانت الاجابات معظمها : لا. مع نظرة استغراب وقلق. تساءلت لماذا؟ كانت الاجابات متشابهة: لا احد يرحمنا وسيكون الأذى الاكبر من نصيب أسرنا. الروائية العراقية هيفاء زنكنة : كتبت سيرتها حين كانت سجينة في سجون النظام السابق.. واقتصرت السيرة على فترة السجن فقط.نوال السعداوي كتبت سيرتها بثلاثة أجزاء (أوراقي ..حياتي)تناولت حياتها من طفولتها ونضالها في الجامعة والسجون وأثناء عملها كطبيبة كانوا يعاقبونها في نقلها إلى الأماكن النائية وبخصوص الباحثة والناشطة نوال السعداوي فأن انطباعي كقارئة كان الرقيب في داخلها ينقذها من الاسهاب في التفاصيل.الباحثة والناقدة فاطمة المحسن صدر لها قبل أقل من شهر (الرحلة الناقصة) تتناول فيها محطات من حياتها في السجون العراقية والمنافي وعلاقاتها المتنوعة مع زوجها المفكر فا ......
#المحظور
#المسموح
#ثقافيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740307
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - المحظور / المسموح : ثقافيا