علي محمد اليوسف : اللغة فضاء التعبير المتعالي
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تصدير: أعرف جيدا لا جدوى رغبتي زرع الالتزام بالفلسفة,لكن أيماني العميق الراسخ أن ألانسان أغلى قيمة بالحياة تجعلني لا أييأس من تكرار المحاولة. (ع)تقديم:سبق ونشرت مقالة فلسفية اولى بعنوان (نقد فلسفة اللغة والمعنى) كمفهوم عام رافق انبثاق نظرية المعنى وفلسفة العقل كتيار فلسفي طاغ منتصف القرن العشرين, وأعقبته بمقال ثان يشتغل على نفس الثيمة في نقد فلسفة اللغة بعنوان (فلسفة اللغة وتغييب الواقع), وهذه المقالة الثالثة في نفس الموضوع الذي وجدت أنه يحتاج الى مؤلفات عديدة يكتبها غيري وليست ثلاث أو اربع مقالات متناثرة لي... اذا اردنا توجيه نقد فلسفي معمّق لما جاءت به فلسفة اللغة والتحول اللغوي من انحراف فلسفي غير طبيعي ولا أقول عنه تنظير فلسفي متجدد بمقدار ماهو محور ارتكاز دوران حول قضية لغوية تجريدية لا نفع قصدي معرفي متوقع منها, تبّنته بداية بشكله غير المتبلور بتطرفه الحالي تقريبا وفتحت أمامه الطريق واسعا الفلسفة البنيوية لتعقبها في التعكز المجاني عليه فلسفة جاك دريدا في التفكيكية بتطرف أكثر حدّة لتنبري بعدها على نفس التعميق الممنهج التاويلية والتحليلية والعدمية والمنطقية الحديثة في استئثار محور نظرية المعنى في اللغة عوض الاهتمام الفلسفي بمناحي انسانوية أخرى وجدوها تجاوزها الزمن بحسب اجتهادهم الفلسفي في محاكاتهم التماهي مع ما بعد الحداثة, فليس من حقائق مرجعية هناك بقيت مثل العقل والانسان والوجود والحياة ولا الطبيعة ولا الميتافيزيقا ولا الايديولوجيات كسرديات شمولية أستهلكت نفسها بالتطبيق الفارغ من المعنى المطلوب تحقيقه,.. لقد وصلت المعرفة الانسانية حسب فلاسفة اللغة ونظرية المعنى اليوم مرحلة لم يعد هناك حقائق أو قضايا تستحق الاهتمام الفلسفي بها والاولى الأهم تدارك الخلاص من التضليل الفلسفي الذي أوقعتنا به نظرية المعرفة والعقل والوجود والانسان والعلم وغير ذلك قرونا طويلة لنجد انفسنا أمام حقيقة أن الفلسفة لم تقل شيئا جديرا يستحق البناء عليه أورثه لنا تاريخ الفلسفة قبل وجوب مراجعتنا تصحيح كل الاخطاء الموروثة التي أوقعتنا اللغة بها في تضليل يقوم على أزدواجية الاضمار اللغوي الباطني في مخاتلة اللغة تضييعها المعنى في الظاهرالسطحي الالتباسي من التعبير على حد تعبير فلاسفة انصار نظرية المعنى والتحول اللغوي في الفلسفة.لا يخفى على قاريء متابع بالحد الادنى ثقافيا ولا أقول فلسفيا ألا استوقفته فلسفة اللغة والمعنى ونظريات التحول اللغوي وما راكمته من تجريد فلسفي لغوي تحليلي صرف زاد في ترّهل التجريد الفلسفي التاريخي المتوارث الممتد عبر قرون طويلة في منهج أعتمدته فلسفة اللغة في الابقاء على أهمية التوازي الفلسفي مع الواقع الانساني السيسيولوجي لا يقاطعه ولا يحتدم معه في تخارج ألتأثر وألتأثير.فالفلسفة بكل مباحثها من ضمنها نظرية المعنى لم توجد لمهمة تغيير الحياة بل وجدت لفهم الحياة بمنطق الفكر اللغوي المجرد حسب أصحاب نظرية المعنى اللغوي المعاصرين.نستطيع القول دونما الانزلاق الى مواقع السرعة في أصدار الآراء الى حقيقة أن الفكر المعرفي من أي منبع وأي شكل أتى لا يلتزم الانسان ومصيره وجودا انسانيا أفضل... مستقبله نحوحتمية الاهمال والزوال....وأذا ما أنبرى أحدهم القول أن الفلسفة كتجريد والالتزام كصيرورة واقعية تاريخية مسيران متوازيان لا يلتقيان ولا يتكاملان, فجوابنا أن أبرز فلاسفة الالتزام كان سارتر وعديدين آخرين أقتفوا أثره من بعده,حاولوا جعل الوجودية فلسفة ملتزمة ولو اقتصر الامر عندهم على الادب فلسفيا. علما أن الوجودية فلسفة أمعنت في تمجيد الذات وأعلائها شأن الف ......
#اللغة
#فضاء
#التعبير
#المتعالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682168
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تصدير: أعرف جيدا لا جدوى رغبتي زرع الالتزام بالفلسفة,لكن أيماني العميق الراسخ أن ألانسان أغلى قيمة بالحياة تجعلني لا أييأس من تكرار المحاولة. (ع)تقديم:سبق ونشرت مقالة فلسفية اولى بعنوان (نقد فلسفة اللغة والمعنى) كمفهوم عام رافق انبثاق نظرية المعنى وفلسفة العقل كتيار فلسفي طاغ منتصف القرن العشرين, وأعقبته بمقال ثان يشتغل على نفس الثيمة في نقد فلسفة اللغة بعنوان (فلسفة اللغة وتغييب الواقع), وهذه المقالة الثالثة في نفس الموضوع الذي وجدت أنه يحتاج الى مؤلفات عديدة يكتبها غيري وليست ثلاث أو اربع مقالات متناثرة لي... اذا اردنا توجيه نقد فلسفي معمّق لما جاءت به فلسفة اللغة والتحول اللغوي من انحراف فلسفي غير طبيعي ولا أقول عنه تنظير فلسفي متجدد بمقدار ماهو محور ارتكاز دوران حول قضية لغوية تجريدية لا نفع قصدي معرفي متوقع منها, تبّنته بداية بشكله غير المتبلور بتطرفه الحالي تقريبا وفتحت أمامه الطريق واسعا الفلسفة البنيوية لتعقبها في التعكز المجاني عليه فلسفة جاك دريدا في التفكيكية بتطرف أكثر حدّة لتنبري بعدها على نفس التعميق الممنهج التاويلية والتحليلية والعدمية والمنطقية الحديثة في استئثار محور نظرية المعنى في اللغة عوض الاهتمام الفلسفي بمناحي انسانوية أخرى وجدوها تجاوزها الزمن بحسب اجتهادهم الفلسفي في محاكاتهم التماهي مع ما بعد الحداثة, فليس من حقائق مرجعية هناك بقيت مثل العقل والانسان والوجود والحياة ولا الطبيعة ولا الميتافيزيقا ولا الايديولوجيات كسرديات شمولية أستهلكت نفسها بالتطبيق الفارغ من المعنى المطلوب تحقيقه,.. لقد وصلت المعرفة الانسانية حسب فلاسفة اللغة ونظرية المعنى اليوم مرحلة لم يعد هناك حقائق أو قضايا تستحق الاهتمام الفلسفي بها والاولى الأهم تدارك الخلاص من التضليل الفلسفي الذي أوقعتنا به نظرية المعرفة والعقل والوجود والانسان والعلم وغير ذلك قرونا طويلة لنجد انفسنا أمام حقيقة أن الفلسفة لم تقل شيئا جديرا يستحق البناء عليه أورثه لنا تاريخ الفلسفة قبل وجوب مراجعتنا تصحيح كل الاخطاء الموروثة التي أوقعتنا اللغة بها في تضليل يقوم على أزدواجية الاضمار اللغوي الباطني في مخاتلة اللغة تضييعها المعنى في الظاهرالسطحي الالتباسي من التعبير على حد تعبير فلاسفة انصار نظرية المعنى والتحول اللغوي في الفلسفة.لا يخفى على قاريء متابع بالحد الادنى ثقافيا ولا أقول فلسفيا ألا استوقفته فلسفة اللغة والمعنى ونظريات التحول اللغوي وما راكمته من تجريد فلسفي لغوي تحليلي صرف زاد في ترّهل التجريد الفلسفي التاريخي المتوارث الممتد عبر قرون طويلة في منهج أعتمدته فلسفة اللغة في الابقاء على أهمية التوازي الفلسفي مع الواقع الانساني السيسيولوجي لا يقاطعه ولا يحتدم معه في تخارج ألتأثر وألتأثير.فالفلسفة بكل مباحثها من ضمنها نظرية المعنى لم توجد لمهمة تغيير الحياة بل وجدت لفهم الحياة بمنطق الفكر اللغوي المجرد حسب أصحاب نظرية المعنى اللغوي المعاصرين.نستطيع القول دونما الانزلاق الى مواقع السرعة في أصدار الآراء الى حقيقة أن الفكر المعرفي من أي منبع وأي شكل أتى لا يلتزم الانسان ومصيره وجودا انسانيا أفضل... مستقبله نحوحتمية الاهمال والزوال....وأذا ما أنبرى أحدهم القول أن الفلسفة كتجريد والالتزام كصيرورة واقعية تاريخية مسيران متوازيان لا يلتقيان ولا يتكاملان, فجوابنا أن أبرز فلاسفة الالتزام كان سارتر وعديدين آخرين أقتفوا أثره من بعده,حاولوا جعل الوجودية فلسفة ملتزمة ولو اقتصر الامر عندهم على الادب فلسفيا. علما أن الوجودية فلسفة أمعنت في تمجيد الذات وأعلائها شأن الف ......
#اللغة
#فضاء
#التعبير
#المتعالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682168
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - اللغة فضاء التعبير المتعالي
هاشم معتوق : الفقير المتعالي
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق الشديد..الإنسان يصنع سمفونيته الخاصةكي يبلغ العزلةكي يمشي في متاهات الأيام والفصولنحن نشبه كل الأشياء من حيث التأريخعوالمنا مختلفةموائدنا مختلفةالأرضالطبيعة واحدةلا تجلس قرب المدفأة من دون مراهقةلا تحاول أن تكونمن دون أن تتقن العبثأن تتقن التمردالفقير المتعالي..من يقترب من نجمة بعيدةلربما مستحيلةغير الحالمالعاشقمن يقترب من سماء وحيدةفارغة نائيةغير العاشقمن يقضي أجمل أيام عيشهراكضا ما بين اللياليالصفحات البيضاء اللياليهن أضعف الخلقوأجمل الخلقالزينة الخالدة..الجمال فيه لمسة من الألم الحقيقيفي الجمال دموع الأطفالفي الجمال أفكار الغريب تبحث عن مأوىفي الجمال أرواح حزينةأو مفارِقة تنتظر البعيدفي الجمال خوف من رحيل الروح الملائكية المفاجيءفي الجمال طفولة لا نهائيةفي الجمال صمت واطمئنانوانفراط اللحظةالتي قد لا تتكررفي الجمال ثياب ساحرةعلى فصال جميع الأيامالشهب..بلا أهدافمثل اسطورةتتابع الهزائم سيرها في وجودكمثل الأرض ليس لها عناوين محددةليس لها مشاكسة أو عداوة حقيقية معكبل هي هكذا مقهورة مسعورة متسامحةبل.. لنقل مغلوبة على أمرهاهل تأكدت العقيدة مثل حلية النساءمن الممكن أن تستغني عنها المرأة في أي وقتمثل الأرض نهايتها قاتمةلا تستسلممثل المجهول الذي يدور حولهاالسجان..جعلتنا بلا مفربلا زاوية أخرىبلا ليل آخرغير هذا الليل وهذا الظلامغير هذا الليل فيه سكوتنافيه يقظتنافيه تنضج أخلاقناالليل هناالشمس هناك ......
#الفقير
#المتعالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753298
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق الشديد..الإنسان يصنع سمفونيته الخاصةكي يبلغ العزلةكي يمشي في متاهات الأيام والفصولنحن نشبه كل الأشياء من حيث التأريخعوالمنا مختلفةموائدنا مختلفةالأرضالطبيعة واحدةلا تجلس قرب المدفأة من دون مراهقةلا تحاول أن تكونمن دون أن تتقن العبثأن تتقن التمردالفقير المتعالي..من يقترب من نجمة بعيدةلربما مستحيلةغير الحالمالعاشقمن يقترب من سماء وحيدةفارغة نائيةغير العاشقمن يقضي أجمل أيام عيشهراكضا ما بين اللياليالصفحات البيضاء اللياليهن أضعف الخلقوأجمل الخلقالزينة الخالدة..الجمال فيه لمسة من الألم الحقيقيفي الجمال دموع الأطفالفي الجمال أفكار الغريب تبحث عن مأوىفي الجمال أرواح حزينةأو مفارِقة تنتظر البعيدفي الجمال خوف من رحيل الروح الملائكية المفاجيءفي الجمال طفولة لا نهائيةفي الجمال صمت واطمئنانوانفراط اللحظةالتي قد لا تتكررفي الجمال ثياب ساحرةعلى فصال جميع الأيامالشهب..بلا أهدافمثل اسطورةتتابع الهزائم سيرها في وجودكمثل الأرض ليس لها عناوين محددةليس لها مشاكسة أو عداوة حقيقية معكبل هي هكذا مقهورة مسعورة متسامحةبل.. لنقل مغلوبة على أمرهاهل تأكدت العقيدة مثل حلية النساءمن الممكن أن تستغني عنها المرأة في أي وقتمثل الأرض نهايتها قاتمةلا تستسلممثل المجهول الذي يدور حولهاالسجان..جعلتنا بلا مفربلا زاوية أخرىبلا ليل آخرغير هذا الليل وهذا الظلامغير هذا الليل فيه سكوتنافيه يقظتنافيه تنضج أخلاقناالليل هناالشمس هناك ......
#الفقير
#المتعالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753298
الحوار المتمدن
هاشم معتوق - الفقير المتعالي