فاروق عطية : جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية الثانية: الجزء الحادي عشر
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية 15ـ يفخر أنصاره أنه كان رائدا ومُنشئا لثلاث منظمات دولية هي منظمات عدم الانحياز والوحدة الإفريقية والمؤتمر الإسلامي. 1ـ منظمة أوحركة عدم الانحياز: ـ بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية عام 1945م، ظهرت قوتان عالميتان متصارعتان، الأولى كانت بقيادة الولايات المتحدة الأمريكيّة التي تبنت النظام الاقتصاديّ الرأسماليّ من خلال إقامة مشروع مارشال لإعادة إعمار أوروبا، والثانية بقيادة الاتحاد السوفيتي والذي كان ثاني أقوى قطب في العالم والذي تبنى النظام الاقتصلدي الشيوعي، رد على مشروع مارشال بإقامة مشاريع جديدة مشابهة في القارة الأوروبيّة، الأمر الذي أدّى إلى اختلال موازين القوى بين القطبين، وعرف هذا الاختلال بمفهوم (الحرب الباردة)، ونتيجة لذلك نالت العديد من الشعوب استقلالها سياسيّاً مع بقائها تابعة اقتصادياً للدول المستعمرة، وبالتالي تحولت هذه الدول إلى مشاريع استثماريّة للشركات الأجنبيّة التي كانت تستغلّ خيراتها ومواردها، ومن هنا ظهرت فكرة إقامة تحالف (إفريقي-آسيوي)، كان العامل المشترك بين الدول المتحالفة هو (الحقد على الاستعمار) كما وصفه رئيس جمهورية أندونيسيا آنذاك. ـ يقوم مفهوم حركة عدم الانحياز على عدة مبادئ كانت قد حددت في مؤتمرها الأول في بلغراد عام 1961م، وكانت هذه المبادئ بمثابة شروط تقع على عاتق كل دولة ترغب بالانضمام إلى الحركة، وتتضمن هذه المبادئ: أن تؤيّد الدولة المنضمة حركات التحرر والاستقلال الوطني. ألّا تسمح الدولة المنضمة بإقامة قواعد عسكرية على أراضيها بموافقتها. عدم وجود اتفاقية ثنائية بين الدولة المنضمة وأي دولة كبرى. أن تؤيد الدولة المنضمة حق الشعوب في تقرير مصيرها. ـ أهداف حركة عدم الانحياز: التأكيد على حق الشعوب في تقرير مصيرها. دعم الاستقلال الوطني للشعوب، ومقاومة الاستعمار بكافة أشكاله. حق السيادة، والحدود الإقليميّة للدولة. رفض التمييز العنصريّ بكلّ أشكاله. عدم التبعية العسكريّة لأيّ حلف عسكريّ متصارع. الالتزام بالحلّ السلميّ لجميع الصراعات الدوليّة. ـ كانت هناك تناقضات بين المفهوم والواقع، حيث إنّ مفهوم عدم الانحياز يشير إلى حالة من الحياديّة عن الصراعات الدوليّة، والبقاء في حالة السلم بعيداً عن أي حرب، ولكن بالنظر إلى واقع هذا المفهوم اليوم يمكن الاستنتاج بأن هذا المفهوم قد تعارض مع واقعه منذ زمن، حيث لم تستطع هذه الدول أن تبقي نفسها بعيدة عن صراعات الدول الكبرى، وذلك من خلال تأييدها لقطب على حساب الآخر، مماّ يتنافى مع مبادئ هذه الحركة، ومن ناحية أخرى فإن معظم هذه الدول تفتقر لسيادتها، وذلك من خلال تدخل الدول الكبرى في قراراتها الداخلية والخارجية على حد سواء، وأخيراً فإنّ العديد من دول عدم الانحياز لعبت دور المستعمر بحق العديد من الدول، وعلى سبيل المثال: فإن فيتنام دولة من دول حركة عدم الانحياز إلّا أنها استعمرت كمبوديا دون أي معارضة من الحركة. بالرغم مما سبق، فإنّ عدد الدول المنضمة للحركة بازدياد متسارع من عام لآخر، وقد شهدت الحركة بالفترة الأخيرة انضمام لدول متنوعة ثقافياً، وسياسياً، واجتماعياً. كان أبرز قادتها جوزيب بروز تيتو (يوجوسلافيا)، أحمد سوكارنو (اندونيسيا)، جواهر لال نهرو (الهند) وجمال عبد الناصر (مصر). 2ـ منظمة الوحدة الأفريقية:ـ هي منظمة حكومية دولية تأسست في 25 مايو 1963م في أديس أبابا (أثيوبيا) مع 32 حكومة إفريقية موقعة، كان الغاني كوامي نكروما وجمال عبد الناصر من الرؤساء الرئيسيين لتأسيس هذه المنظمة. ـ ظلت افريقيا حتى منتصف القرن العشرين مسرحا للتنافس للاساتعماري لعدد من الدول ......
#جمال
#الناصر
#رئيس
#الجمهورية
#الثانية:
#الجزء
#الحادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747345

ماجد فيادي : ملاحظات مندوب الى المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي الحلقة الأولى: مهام المؤتمر، يوم الافتتاح انبثقت فكرة كتابة مجموعة مقالات عن المؤتمر الوطني الحادي عشر من أهمية المؤتمر نفسه في الجانب التنظيمي، كإنتقالة نوعية نحو التجديد، برزت بعد نضج تجربة صعود الشبيبة ورفع نسبتهم في اللجنة المركزية، ارتباطاً بدورها الكبير في انتفاضة تشرين وحجم التضحيات التي قدمتها. هي محاولة في اثارة النقاش حول ملاحظات، اما إنها لم تجد متسع من الوقت لنقاشها، او لم يجر الاهتمام فيها بطريقة مناسبة، إضافة الى الرغبة في المساهمة في اطلاع المهتمين لشأن الحزب على ما دارى في المؤتمر، انطلاقاً من الحاجة لإبراز نشاط الحزب، وان لا يكون المؤتمر حكراً على الشيوعيين، بدون الخوض في تفاصيل تعد من الاسرار.في كل مؤتمر يعقده الحزب وفقاً للنظام الداخلي، يأتي محملاً بعدد غير قليل من القضايا، منها داخلية وأخرى خارجية. الداخلية ترتبط بالحياة الحزبية وما تعرضت له من احداث إيجابية وسلبية، بالإضافة الى حاجات ظهرت نتيجة العمل العلني رافقت التغييرات السياسية العامة في البلد، أصبح من غير الممكن الاستمرار بدون تنظيمها او وضع الحلول لها وفق النظام الداخلي للحزب. اما القضايا الخارجية فهي مرتبطة بالتغييرات السياسية التي عاشها البلد ان كانت عراقية او إقليمية ودولية انعكست إيجابا او سلبا على مواقف الحزب.عقد المؤتمر الوطني الحادي عشر وهو محمل بالقضايا التنظيمية كمهمة أساسية تتعلق بإجراء تغييرات جوهرية على النظام الداخلي في جوانب عديدة منها، قِدَمُهُ وتأخره عن تطورات التكنلوجيا، وطريقة تنظيم الكسب الجديد، وحاجته ان يكون وحدة متكاملة من الناحية القانونية وشروط دائرة الأحزاب، الاعلام المركزي للحزب ووسائل التواصل الاجتماعي، اسلوب عقد وإدارة التحالفات السياسية، وتطوير الكادر الحزبي الوسطي والمتقدم، والديمقراطية كمفهوم وإمكانية توسيعها في العمل الحزبي.اما المهام السياسية فكانت كبيرة لدرجة ان المؤتمر لم يتمكن من مناقشتها جميعا، خاصة وأنها ارتبطت بمفهوم التغيير الذي نسعى له، التمييز بين التغيير والإصلاح، العلاقة مع القوى المدنية والتشرينية، موقف الجمهور العراقي من العملية السياسية وانعكاسه على الانتخابات، العلاقات الخارجية مع الدول العربية والإقليمية والعالمية، وأخيرا البرنامج السياسي الذي يمكن للحزب ان يتخذه بهدف تقديم الخدمات للمواطنين وتحقيق العدالة الاجتماعية ونشر الحرية والديمقراطية.عقد المؤتمر ببغداد يوم الأربعاء 24 حتى 27 تشرين الثاني 2021، وكان الافتتاح في صالة كبيرة بفندق فلسطين مرديان بحضور جماهيري كبير، القيت فيه الكلمات من قبل سكرتير اللجنة المركزية ورئيس الجمهورية بالنيابة ورئيس الوزراء بالنيابة وسكرتير اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الكردستاني/عراق وعدد من الكلمات المرسلة والتهاني من أحزاب شيوعية شقيقة وأخرى عراقية وشخصيات اجتماعية مرموقة، عكست كلها تقدير واحترام تلك الأحزاب والشخصيات لدور الحزب ومساهمته في كتابة تاريخ العراق السياسي، وحجم التضحيات التي قدمها على طريق النضال من اجل وطن حر وشعب سعيد، كما قدم الشاعر عمر السراي باقة من القصائد التي نالت اعجاب الجمهور، اختتم حفل الافتتاح بعزف موسيقي لفرقة فنية من الشبيبة. ما يلفت النظر ان الجمهور تنوع بين الشبيبة والشيبة، ليعكس حالة تواصل بين الأجيال ظهرت بوضوح خلال أيام المؤتمر اللاحقة ومخرجاته.في الجانب الإيجابي، وبالرغم من الظرف الزمني الصعب جاء عقد المؤتمر استحقاقاً تنظيمياً لتحديد سياسة الحزب بعد المشاركة الفعالة في التظاهرات المطلبية قبل وخلال انتفاضة تشرين التي غيرت الصورة ا ......
#ملاحظات
#مندوب
#المؤتمر
#الوطني
#الحادي
#للحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749244

ماجد فيادي : الحلقة الثانية: ملاحظات مندوب الى المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي خلافات المكتب السياسي تلقي بظلالها على اليوم الأول للمؤتمر.انعقد المؤتمر الوطني الحادي عشر والحزب يعيش عامه السابع والثمانين، محملا بالعديد من التجارب والخبرات الذاتية بالإضافة الى تجارب الدول الاشتراكية والرأسمالية، وبما ان الحزب الشيوعي العراقي يتبنى النظرية الماركسية منهجا له، كانت متابعته حثيثة لتطور التكنلوجيا كوسيلة مهمة في التواصل مع الجماهير، بدءا من استخدام الطباعة بواسطة الرونيو مروراً بالطابعات الحديثة وانتهاءاً بالإنترنيت ومواقع التواصل الاجتماعي التي قربت المسافات وقللت التكلفة اعلامياً وتنظيمياً، في نفس الوقت كانت التكنلوجيا الحديثة عبئا على عدد من رفيقات ورفاق الحزب، ومثلت عائقا في تسهيل الانتقالة من الورقيات الى الالكترونيات خاصة لدى كبار السن، من جانب آخر فقد تحولت وسائل التواصل الاجتماعي الى أدوات إعلامية من الصعب السيطرة عليها وتحديد متابعة واستخدام الرفيقات والرفاق لها، لأنها تختلف عن المطبوع الورقي الذي يتعامل مع القارئ كمتلقي، بينما في عصر الانترنيت اصبح الجميع موجها ومستقبلا للرسائل، فصارت وسائل التواصل الاجتماعي منافساً شرساً لبقاء منابر الحزب الإعلامية كمصدر رسمي للمعلومة الحزبية الى جانب الإشرافات المباشرة وغير المباشرة.من التحديات التي سبقت عقد المؤتمر قيود وإجراءات مواجهة جائحة كورونا، خاصة منظمات الحزب في الخارج، حيث الالتزام الشديد بالقوانين التي اتخذتها الدول الاوربية والأمريكية، فكان الحل باللجوء الى برامج التواصل الاجتماعي لعقد مؤتمرات المنظمات بقرار من اللجنة المركزية، بدون ان يقر النظام الداخلي استخدام تلك البرامج. ناقشت المنظمات كل وثائق المؤتمر المتاحة بدون مخاوف اختراق تلك المؤتمرات من قبل هكر أو اجهزة المخابرات الدولية. سبقها بأكثر من سنة عقد العديد من الاجتماعات الحزبية لمختلف المستويات التنظيمية على تلك البرامج لنفس السبب. فهل يعد قرار اللجنة المركزية خرقاً تنظيمياً؟ وهل نقاشات ومخرجات تلك الاجتماعات والمؤتمرات تسببت في كشف اسرار الحزب؟ الحقيقة ان الحزب لم يواجه من قبل كارثة طبيعية مثل جائحة كورونا، فكان لزاماً ان يجري البحث عن البدائل لتسيير الحياة الحزبية. مع هذا فإن خرق النظام الداخلي لا يجب ان يأتي بدون الرجوع للقاعدة، كان بالإمكان ان يجري استفتاء داخلي للحصول على موافقة القاعدة الحزبية في اللجوء لوسيلة غير تنظيمية تفاديا لظرف قاهر. الخوض في هذه التفاصيل لم يأت من فراغ، فقد سبقت المؤتمر مشاكل التكنلوجيا ووسائل التواصل الاجتماعي، ارتبطت في كشف اسرار حزبية بمقالات كتبها رفاق، منهم من ترك الحزب ووجد في الانترنيت طريقاً سهلا ليكون لبرالياً حد النخاع ويصفي حسابات شخصية قديمة، ثاني استشهد بموقفٍ حصل في هيئة على مستوى ما لدعم وجهة نظره، ثالث أغلقت بوجهه منابر الحزب الاعلامية فلجأ الى مواقع الانترنيت، آخر قدم مقترحات وأفكار لم تلقى رداً ولا استجابة فاعتبر اللجوء الى مواقع الانترنيت وسيلة مبررة، استناداً الى ذلك كانت هذه المشكلة حاضرة من اليوم الأول للمؤتمر. قبل أن اسرد اعمال اليوم الأول لا بد ان ابين كيف كانت أجواء الليلة التي سبقته، فقد اطلع المندوبون على مقالة الرفيق حسان عاكف، يعترض ان يكون مدعواً يوم افتتاح المؤتمر فقط ولا يدعى لحضور اعماله كمندوب، يذكر ان الرفيق وقع في خلافٍ فكري مع رفاقه بالمكتب السياسي، نقله بعد ذلك الى مواقع التواصل الاجتماعي، ولم ينته الخلاف باستقالته من اللجنة المركزية. دعتني مقالة الرفيق حسان عاكف الى فتح حوارات مع الرفيق ناظم ختاري أحد مندوبي منظمة المانيا الت ......
#الحلقة
#الثانية:
#ملاحظات
#مندوب
#المؤتمر
#الوطني
#الحادي
#للحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749445

ماجد فيادي : الحلقة الثالثة: ملاحظات مندوب الى المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي النظام الداخلي بين الحاجة وحجم التغيير الحاصلفي المؤتمر الوطني الخامس للحزب عام 1993 طرح النظام الداخلي للنقاش الحزبي وأجريت عليه بعض التعديلات الضرورية شملت الغاء استرشاد الحزب باللينينية وإلغاء المركزية الديمقراطية التي افرغت الديمقراطية من محتواها الحقيقي. جاء عقد المؤتمر بعد فترة طويلة من انقلاب حزب البعث على الجبهة الوطنية التي عقدها مع الحزب، ولجوء النظام الدكتاتوري الى القمع السياسي، الذي دفع الشيوعيين الى ترك حاضنتهم الاجتماعية الطبيعية والصعود الى جبال كردستان والتشظي في دول المنفى، ما أدى الى تراجع الامل في توسع التجربة الديمقراطية الجديدة في ظل انتهاء تجربة الكفاح المسلح عبر حركة الأنصار الشيوعيين بعد الاستخدام المفرط للسلاح الكيمياوي وعمليات الانفال سيئة الصيت. كان المؤتمر الخامس اول ممارسة ديمقراطية، في انتخاب المندوبين الى المؤتمر، وانتخاب قيادة وفق مفاهيم جديدة.بعد سقوط الصنم واحتلال العراق، عاد الحزب للعمل العلني داخل المجتمع العراقي وعقد مؤتمره الوطني الثامن بالعام 2006، سبقه عرض النظام الداخلي للنقاش الحزبي وعلى المختصين والمهتمين لشأن الحزب. كان الاستقبال الجيد لهذه الممارسة الديمقراطية الدور الكبير في تكرارها لاحقا مع المؤتمرات المتوالية، بطريقة أوسع وأعمق ارتباطاً بتغيُر الحياة السياسية العراقية وحاجة الحزب لاستيعاب الكسب الجديد في ظل قلة الكادر الحزبي القادر على تطوير قدرات القاعدة الناشئة عَقِبَ السقوط والاحتلال.في المؤتمرات الوطنية من التاسع 2011 حتى الحادي عشر 2021 اختلفت نقاشات وطروحات القاعدة وجماهير الحزب حول النظام الداخلي، جاء ذلك انسجاما مع تطور وتوفر التكنلوجيا وانخفاض أسعارها وسهولة استخدامها من قبل مختلف طبقات المجتمع، كما كان لزيادة مواقع النشر الدور في ازدياد اعداد الكاتبات والكتاب، ما وفر كم كبير من الأفكار والطروحات لتطوير النظام الداخلي قبل كل مؤتمر.أبرز ما نوقش إعلاميا قبل عقد المؤتمر الوطني التاسع هو تغيير اسم الحزب، ارتباطاً بتغيير أسماء الأحزاب الشيوعية في العالم الى أحزاب اليسار، وانحسار تقبل اسم الحزب الشيوعي مع موجة حكم أحزاب الإسلام السياسي في العراق وصعودها في دول شمال افريقيا والشرق الأوسط. بعد كتابة مقالات كثيرة وحوارات معمقة عن مبررات تغيير الاسم ارتباطا بتغير مفاهيم الديمقراطية والاشتراكية وظهور العولمة والنظام الرأسمالي العالمي الجديد، توصل المؤتمر التاسع الى الإبقاء على اسم الحزب احتراما لتضحيات الشهداء تحت هذا الاسم. لا أنسى سؤالاً طرحه أحد الرفاق، هل سنكتب اسم الحزب الجديد مع الإشارة الى الحزب الشيوعي العراقي سابقاً؟ بالرغم من ذلك فإن طرح تغيير اسم الحزب كان مهماً ومبرراً وان لم ينته الى التغيير، لكنه نبه الى المتغيرات الجديدة وضرورة النظر لها. الى جانب هذه القضية كانت حاضرة وبشدة رغبة واسعة لتحديد مدة تكليف سكرتير اللجنة المركزية، لكن هذه الرغبة لم تتحقق لأسباب كثيرة، من أهمها حرص المؤتمرون ان لا توجه مطالب التغيير تجاه شخصية الرفيق حميد مجيد موسى بحجمها الاعتباري والنضالي. في المؤتمر الوطني العاشر 2016 تكررت النقاشات لتحديد فترة تكليف السكرتير، لكن هذه المرة ارتبطت بقضايا عديدة مثل عدم نجاح السياسة المتبعة، توسع محدود في عضوية الحزب، ذهاب الأحزاب الكردستانية بعيدا مع الأحزاب الطائفية بالرغم من تاريخنا النضالي المشترك، عدم وصول الحزب الى البرلمان منذ انتخابات 2010، تفشي نهج المحاصصة، غرق العراق في منظومة الفساد، الانتقال الى واقع جديد بعد احتلال داعش لثلث مساحة الوطن ......
#الحلقة
#الثالثة:
#ملاحظات
#مندوب
#المؤتمر
#الوطني
#الحادي
#للحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749731

ماجد فيادي : الحلقة الرابعة: ملاحظات مندوب الى المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي النظام الداخلي كنظام متكامل لا يزال بحاجة الى رؤية جديدةفي الحلقة السابقة جرى القفز عمداً على اهم وثيقة للمؤتمر الوطني الثامن (خيارنا الاشتراكي) التي انصح بقراءتها بتمعن، فقد درست ثلاثة محاور بعمق فكري عن انهيار التجربة السوفيتية وربطها بواقع العراق وتعامل حزبنا مع الظاهرة، ثم خرجت بنتائج لا يزال حزبينا يعمل بها على الرغم من عدم الإشارة لها. الوثيقة تُركت مفتوحة للنقاش والتطوير، لكن ظروف العراق لم تمنحنا الفرصة بالعودة لها والتعريف بنتائجها على مستوى القاعدة الحزبية والجمهور العراقي.اقتبس من هذه الوثيقة (ان اللجوء الى تأجيل الحلول والعلاجات لمظاهر الخلل في الحزب والدولة والمجتمع لا بد ان يقود الى تراكم الاخطاء وتعقيد القضية ومضاعفة كلفة معالجتها، وليس من المستبعد ان تدخل الامور في مرحلة اللاعودة ويكون الثمن ضياع القضية برمتها، كما حصل في الاتحاد السوفيتي السابق ومنظومة الدول الاشتراكية).أهمية هذا المقتبس تأتي من عدم إيلاء وثيقة تعديل النظام الداخلي المطروحة على المؤتمر الحادي عشر اهتماما كافيا لعدد من القضايا، بالرغم من طرحها في مؤتمرات المحليات ومنظمات خارج الوطن، مثل توسيع دائرة اتخاذ القرار ومنح المحليات مزيداً من الصلاحيات، والتمييز بين حرية النشر الفكري وضوابط النشر التي تُخضع الحرية لخبرة وفهم القائمين على منابر إعلام الحزب، تحديث آليات الديمقراطية، بالسماح لمنظمات الخارج اختيار طريقة ارتباطها باللجنة المركزية، فتح قنوات تواصل مباشرة بين المحليات لتبادل الخبرات، رفع عدد أعضاء اللجنة المركزية لزيادة الخبرات والاستفادة من إمكانيات رفاق خارج الوطن، إقرار إقامة مركز دراسات سياسية وإستراتيجية، رفع مستوى مشاركة القاعدة بالقرارات المصيرية، تطوير مهام لجنة الرقابة المركزية ورفع مستواها الى جهة تبت في الخلافات التنظيمية بين مختلف المستويات.حتى لا يكون الكلام هُلامياً، فان التعديل الذي حصل على المادة أولا الفقرة ثالثا البند (ج) عن حق الأغلبية في التعبير عن نفسها، لم يبين من هي الأقلية ولا أدوات قياسها ومتى تتطور الى اغلبية، مثلا في الاعتراض على الدخول بتحالف سائرون، تمكنت الأقلية ان تصبح اغلبية مع مرور الوقت، ولأن القيادة كانت راغبة في الاستمرار بالتحالف، فان الحزب لم يخرج من سائرون إلا بعد قيام انتفاضة تشرين ورفض القيادة ان يكون البرلمان ساكتاً عن قتل المتظاهرين، ما نتج عنه استقالة مندوبي الحزب منه. بالرغم من إضافة نص الى النظام الداخلي يفرض على اللجنة المركزية عرض وثائق القضايا المهمة على القاعدة الحزبية قبل وقت كافي لاستفتائها في القضايا المهمة، لكن وثيقة التعديل لم تذهب الى حذف المادة (21) الفقرة (1) التي تمنح اللجنة المركزية حق عقد التحالفات بدون الإشارة الى أي قيود. هذا يعني ان النظام الداخلي لا يمثل وحدة تنظيمية مترابطة ويناقض بعضه بعضا. يذكر ان الفقرة اعلاه قد رحلت الى المجلس الاستشاري للنظر في الغائها.طرحت وثيقة تعديل النظام الداخلي دعوة حذف المادة (18) سكرتير اللجنة المركزية الفقرة (3) يُنتخب سكرتير اللجنة المركزية لدورتين متتاليتين فقط. قبل مناقشة هذا المقترح لا بد من الإشارة أن النظام الداخلي لا يتيح الفرصة لانتخاب السكرتير من قبل المؤتمر مباشرة، استناداً لبرنامجه المعلن، انما تنتخبه اللجنة المركزية لينفذ المخرجات البرنامجية للمؤتمر، ما يشكل عائق امام السكرتير في الابداع ومرونة تغيير الإستراتيجية مع المنعطفات السياسية، وفي النهاية يكون مسؤولاً امام الحزب إذا لم ينجح. لهذا يمكن مناقشة مقترح التعديل على ثلاثة ......
#الحلقة
#الرابعة:
#ملاحظات
#مندوب
#المؤتمر
#الوطني
#الحادي
#للحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750001

ياسين طه : أوكرانيا وإمبريالية القرن الحادي والعشرين
#الحوار_المتمدن
#ياسين_طه تؤكد لنا الحرب الروسية الحالية على أوكرانيا ليس فقط أننا لا نزال نعيش في عالم قائم على التنافس الإمبريالي بين الدول الكبرى على المصالح الاقتصادية والنفوذ السياسي والمواقع الجيوستراتيجية، بل أن المرحلة الحالية من ذلك التنافس تهدد باندلاع حرب عالمية ثالثة، وهو تهديد لم نر مثله منذ ستينيات القرن الماضي.أين ذهبت إذًا كل تلك النظريات حول أن العولمة انتصار الرأسمالية الغربية وسيادة نفوذها وهيمنتها حول العالم قد دشن حقبة جديدة لم تعد فيها إمكانية للحروب بين الدول الكبرى؟ ألم يقل نفس هؤلاء المنظرين (فرانسيس فوكوياما وتوماس فريدمان على سبيل المثال) في بدايات هذا القرن أننا نعيش في مرحلة جديدة من الرأسمالية تجاوزنا فيها إمكانية الأزمات الرأسمالية العالمية؟ ثم جاء الركود الكبير في 2008 واكتشفنا جميعًا أن الرأسمالية رغم التغيرات والتطورات التكنولوجية لا تزال مصدرًا دائمًا للأزمات الطاحنة؟ وها هي الحرب الروسية الأوكرانية والنزاع بين الإمبريالية الأمريكية والروسية والعودة ليس فقط للحرب الباردة بل لإمكانية حرب شديدة السخونة.ألم يقل نفس هؤلاء أيضًا أن انتشار الليبرالية الاقتصادية (يقصدون سياسات الليبرالية الجديدة) سيؤدي بالضرورة وبالتوازي إلى انتشار الديمقراطية في العالم؟ انظر حولك عزيزي القارئ!إذا كان التغير المناخي يشير إلى أن استمرار الرأسمالية الصناعية سيؤدي إلى غرق ودمار في مختلف أنحاء الأرض في المستقبل المنظور، فإن الحرب الروسية على أوكرانيا تشير ليس فقط إلى أن الرأسمالية والحروب ظاهرتان متلازمتان، بل أن خطر فناء البشرية في حرب نووية ربما يجعل موضوع التغير المناخي مسألة نظرية لن تأخذ فرصتها على أرض الواقع.لنعود إذًا إلى أرض الواقع والى الحرب الحالية.ظلت أوكرانيا إحدى مناطق النزاع بين القوى الغربية وبين روسيا، سواء في المرحلة القيصرية أو السوفييتية أو مرحلة روسيا الفيدرالية الحالية. وقد اختلفت بالطبع التبريرات الأيديولوجية والحجج الدعائية لأطراف النزاع، ولكن ظل النزاع بطبيعته الرأسمالية التوسعية الخلفية الدائمة للتاريخ الأوكراني الحديث.توسع الناتو وأزمة الإمبريالية الأمريكيةيتحدث الكثيرون عن حلف شمال الأطلسي وكأنه مجرد تحالف دفاعي بين الدول الغربية، في حين أن تاريخ وتطور هذا الحلف يؤكد حقيقة أنه يمثل بشكل مباشر المصالح التوسعية للإمبريالية الأمريكية. فحلف الناتو قد تشكل بمبادرة من الولايات المتحدة الأمريكية في 4 أبريل 1949 وقد ضم في بدايته 12 دولة وهي الولايات المتحدة ومعها فرنسا وبريطانيا وكندا وبلجيكا وهولندا ولوكسمبورج وإيطاليا والبرتغال والنرويج والدنمارك وأيسلندا. ورغم أن الهدف المعلن للتحالف كان الدفاع المشترك ضد أي غزو أو هجوم سوفييتي محتمل، فقد توسع الحلف بعد انهيار الاتحاد السوفييتي ليضم 30 دولة منها جمهورية المجر والتشيك وبولندا (1999)، ثم بلغاريا واستونيا ولاتفيا وليتوانيا ورومانيا وسلوفاكيا وسلوفينيا (2004)، ليتم عمليًا تطويق عسكري أمريكي أوروبي لروسيا الفيدرالية.وعلى الرغم من أن الناتو شكليًا تحالفٌ متساوٍ ما بين الدول الأعضاء، فإن التفوق العسكري المطلق للولايات المتحدة يعني أن الحلف مجرد امتداد للقوة العسكرية الأمريكية. لابد أن نتذكر أن الإنفاق العسكري الأمريكي يقارب 800 مليار دولار سنويًا (بالمقارنة بـ252 مليار في الصين و62 مليار في روسيا) والجيش الأمريكي لديه أكثر من 750 قاعدة عسكرية عالميًا. وفي حين يُختار السكرتير العام للناتو من دولة مختلفة من دول الحلف في كل دورة، فقد ظلت القياد ......
#أوكرانيا
#وإمبريالية
#القرن
#الحادي
#والعشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750032

ماجد فيادي : الحلقة الخامسة: ملاحظات مندوب الى المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي المندوبون مرآة تعكس مدى تطور الحزب، وتعبر عن نوعية اللجنة المركزية القادمةوانا صغير سمعت الكثير من القصص عن قيادات الحزب الشيوعي العراقي من والدي وأخي واصدقائهم، عندما كان بيتنا صالونا ثقافيا يعقد كل يوم خميس، يحضره شيوعيون ومثقفون. كانت قصصه تتناول شخصيات اسطورية في التضحيات والصمود والصبر على حياة التخفي. ايام من حياة مناضلين تَحَمَلوا انواع التعذيب، ومعاناة انتهت بالموت اما على يد الجلاد او على أعواد المشانق او في احواض التيزاب او الرمي بالرصاص. لم تخلوا تلك القصص من المبالغة في السرد وإطلاق العنان لخيال المتكلم، ليس بدافع الكذب بقدر ما هي تعبير عن عرف اجتماعي سائد يعظم من رموزه بحثا عن منقذ قادر على فعل ما لم يستطع فعله بنفسه. بعد سقوط الصنم واحتلال العراق تمكن كثير من الشيوعيين وعوائل الشهداء وسجناء سياسيين من توثيق شهاداتهم عن تلك القصص ومآثرها، فَلَم يعد مجالا للشك في بطولات الشيوعيين. بعد انتمائي للحزب وتكليفي بمهام مختلفة قربتني من قيادات الحزب، خلقت لي قصصا جديدة أكثر واقعية، بسبب تعرفي على مختلف زوايا الشخصية للرفاق، سياسياً وثقافياً واجتماعياً وحزبيا. هذا الاقتراب نقى قصصي من الخيال وصورة الانسان الخارق، وكشف لي رفاقاً، كسائر البشر، نجحوا وأخفقوا حسب امكانياتهم، لكن اخفاقاتهم لم تُسقِط من احترامي لهم، بل جعلتني اتعلم منها ومنهم أن لا وجود لصورة نمطية تُعَمَم على الجميع إن كانت إيجابية او سلبية. حتى يصبح أي شيوعي عضوا في اللجنة المركزية لا بد ان يكون مندوبا الى المؤتمر الوطني للحزب، ويقدم طلبا خطيا برغبته في الترشيح، على ألا يقل عمره الحزبي عن ثلاث سنوات. يجري انتخاب المندوبين الى المؤتمر الوطني في مؤتمرات المحليات ومنظمات خارج الوطن، بعد ان تحدد اللجنة المركزية نسبة تمثيل كل مندوب لعدد رفيقات ورفاق الحزب. في هذا المؤتمر وكالعادة أشرفت اللجنة المركزية على مؤتمرات المحليات والمنظمات لانتخاب المندوبين والاحتياط وفق لائحة موحدة، نتج عنها 219 مندوبة ومندوب.شارك المندوبون في النقاشات بحماس شديد ساعين من خلال ذلك الى تغيير ما يرمون تغييره، او انهم حاولوا عكس ما حَملتهم منظماتهم من افكار بهذا الاتجاه. كان عدد الرفيقات اقل بكثير من عدد الرفاق، وحضور الشباب واضحا للعيان، امتازت مشاركة رفاق الخارج في الحوار بالحيوية على قلتهم، وهذا يعود الى طبيعة الحياة الديمقراطية التي يعيشونها في الغرب، وعمق تجربتهم أما في حركة الأنصار الشيوعيين او نضالهم المستمر منذ خروجهم من العراق. طغى على مشاركات الشبيبة صفة الاندفاع وعدم القدرة على تقديم الفكرة بوضوح، ما يعكس الحاجة الكبيرة لبرنامج تطوير القدرات الفكرية، مع العلم انها حالة طبيعية في وضع العراق، وتعكس حالة التراجع في كل شيء بعد المعاناة من الدكتاتورية والحروب والحصار والهجرة والاحتلال والإرهاب والنزوح وحكم المحاصصة الطائفية والعرقية والفساد.في إطار هذه العينة من المجتمع العراقي تظهر صورة أخرى لمندوبين من الشبيبة لديهم التجربة الشخصية في ساحات النضال، على مستوى التظاهرات والتنظيم والتحصيل الجامعي ومساعدة الفقراء، قدموا مداخلات وطرحوا رؤى لتطوير العمل الحزبي. مساهماتهم الإيجابية والبناءة تعطي أملا جديدا في جيل قادر على رسم مستقبل الحزب في طريق وطن حر وشعب سعيد. كان واضحا تميز الرفيقات والرفاق من ذوي الشهادات الجامعية، الذين صقلت شخصيتهم أيام تشرين وسط المتظاهرين. هذه النماذج الإيجابية من الشبيبة تفتح الأبواب للتفكير بطريقة أخرى لانتخاب المندوبين، حتى تكون أداة جديدة ومكملة لمقترح ال ......
#الحلقة
#الخامسة:
#ملاحظات
#مندوب
#المؤتمر
#الوطني
#الحادي
#للحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750247

ماجد فيادي : الحلقة السادسة: ملاحظات مندوب الى المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي تأثيرات انتفاضة تشرين على سياسة الحزب، القاعدة الحزبية تقدم نموذجا رائعا في النضال.بعض ما يعرف الحزب الشيوعي العراقي لنفسه (حزب الطبقة العاملة والفلاحين وسائر بنات وأبناء شعبنا من شغيلة اليد والفكر، ويكافح لأجل استكمال استقلال البلاد وسيادتها الوطنية وبناء الدولة المدنية المعاصرة، ويناهض استغلال الانسان لأخيه الانسان وكل اشكال الكبت والعسف والقهر. يسترشد الحزب في كفاحه بالفكر الماركسي، ويسعى لتجسيده في العراق استنادا الى دراسة عميقة لواقع مجتمعنا المعاصر وما يشهده من تطورات في الميادين كافة).تاريخياً وبالرغم من كل محاولات حزب البعث المنحل، لم يتمكن من تشويه تاريخ ونضال الحزب الشيوعي العراقي بعيون الجيل الأول والثاني من القرن العشرين، فقد شهدا تأسيس الحزب ونضاله ضد الاستعمار من تظاهرات وانتفاضات ومعتقلات واعدامات، وما تلاه من عمل فترة حكم الجمهورية الأولى وضحاياه في انقلاب شباط الأسود 1963، الدفاع عن مصالح الشعب الكردي، ومرحلة الجبهة الوطنية حتى صعود جبال كردستان بحركة الأنصار الشيوعيين، كما لم يتمكن البعثيون بكل ما لديهم من آلة إعلامية ضخمة في تشويه الصورة كاملة امام الجيل الثالث لأنه عرفها من آبائه. حتى تلك الأكاذيب التي لفقها البعثيون، كشفت على لسانهم بعد سقوط الصنم واحتلال العراق (شهادات السيد حسن العلوي بعد السقوط كانت نموذجا صارخا لبراءة الشيوعيين من إشاعة "بس هالشهر ماكو مهر والقاضي نذبه بالنهر") لان الشيوعيين أصحاب فكر وموقف، ارتبط نضالهم بالدفاع عن معاناة الشعب العراقي، كما انه لم يأثر بالنضال لنفسه ولم يحجبه عن باقي القوى السياسية وان اختلف معهم ايدلوجيا.بحرص وطني أقام الحزب الشيوعي العراقي تحالفات عديدة مع الأحزاب الكردستانية وحزب البعث المنحل والأحزاب الإسلامية منذ تأسيسه حتى اليوم، دَوَنَها التاريخ اما بالفخر للشيوعيين او بانتقادهم. لم تدفعهم تلك التحالفات يوما ان يتخلوا عن منطلقاتهم الفكرية او التنظيمية ولا عن انحيازهم لمصالح الشعب العراقي، ولم تجلسهم في بيوتهم خوفا من قول كلمة حق بوجه سلطان جائر، فكانت التظاهرات والتنظيمات السرية وتوزيع المنشورات وحمل السلاح والعمل النضالي داخل وخارج الوطن، كلها أساليب مشروعة لجأ اليها وأشار لها تعريف الحزب لنفسه.في المؤتمر الوطني الحادي عشر جرى الاعتراض ولم يكن للمرة الأولى على لسان القاعدة الحزبية، أن رسالة وصلت الى التنظيم من اللجنة المركزية تدعو الرفيقات والرفاق عدم المشاركة في تظاهرات الأول من تشرين الأول 2019، وان حزبا نضاليا من اجل الشعب على اعتاب التسعين، يمكنه ان يتخذ موقفا يتخلى عن الجماهير وهي تنتفض من اجل التغيير، دفاعا عن كرامتها ومصالحها، موقفا يجعل الجماهير تسبقه في سوح النضال. جاء الجواب على هذا الاعتراض من عدة رفيقات ورفاق أعضاء اللجنة المركزية، أجوبة يكمل بعضها بعضا. أحد الرفاق المخضرمين يقول "ان القرار جاء بهدف التوثق من الجهات التي دعت الى التظاهرات، وعدم الانجرار خلف شعارات غير مدروسة، ومنظمين غير معروفين، وزج رفيقات ورفاق الحزب في تحرك غير محسوب" رفيق آخر يقول "من الخطأ ان يجتزئ موقف من حياة الحزب ويحاسب عليه في حين كان الحزب ولا يزال أحد اهم القوى الداعية والمحركة للتظاهرات بعد السقوط، وقد تعرض الى المضايقات والاعتقالات بسبب مواقفه النضالية منذ تظاهرات 2011" رفيق آخر يقول "ان رفيقات ورفاق اللجنة المركزية كانوا في ساحة التحرير الى ساعات متأخرة من الليل يستطلعون الأوضاع ويقدمون التقارير الى الرفاق في المكتب السياسي، وهم جالسون في المقر يجمعون المعلومات، بهدف ......
#الحلقة
#السادسة:
#ملاحظات
#مندوب
#المؤتمر
#الوطني
#الحادي
#للحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750479

جودي كوكس : الفصل الحادي عشر: اللينينيات والنسويات و”النساء المخلصات”
#الحوار_المتمدن
#جودي_كوكس مجموعة من الثوريات الشجاعات والكفوءات شاركن حياتهن مع فلاديمير لينين: ناديا كروبسكايا وإينيسا أرماند ووالدته وزوجة والده وشقيقاته آنا وأولغا وماريا، إضافة إلى مناصراته الثوريات مثل كولونتاي ومجموعة واسعة من السكريتيرات. وغالباً ما ذُكرْنَ في السير الذاتية عن لينين حيث وُصفْنَ دائماً كـ”نساء جذابات وخاضعات”.(95) وعادة ما تعامل معهن المؤرخون كما لو أنهن تابعات للينين، ككواكب صغيرة تدور حول الشمس. مع ذلك، كل النساء المحيطات بلينين وصلن إلى عالم السياسة بشكل مستقل عنه. لقد عانين ظروف السجن والمنفى الصعبة، وعشن بعيداً وناضلن في الحركة السرية الثورية. وفي اللحظات الحاسمة زودْنَ لينين دعماً مادياً وعملياً. آنا وماريا أوليانوفا، على سبيل المثال، بقيتا على اتصال بلينين عندما كان منفياً ونشرتا كتاباته. كما أنهما قدمتا الدعم السياسي في اللحظات الحاسمة من المسار الثوري. ولا يعقل أن النساء اللواتي تشاركن تطلعاتهن السياسية وحياتهن وبيوتهن ليس لهن أي تأثير سياسي عليه أو أي فكرة متميزة خاصة بهن.شهر آب/أغسطس عام 1914، كان كارثة على الحركة الاشتراكية الأممية. تجاهل الحزب الألماني الاشتراكي الديمقراطي الكبير سنوات معارضته للحروب الامبريالية وصوّت إلى جانب حكومته. انهيار الأممية كان صدمة كبيرة لأولئك الذين عارضوا الحرب بكل تصميم. في ألمانيا، كانت روزا لوكسمبورغ وكلارا زيتكين معزولات ومدمرات. شكّل الثوار الروس عصبة صلبة من المناضلين/ات المناهضين/ات للحرب، من بينهن آنا وماريا أوليانوفا، وناديا كروبسكايا، وأرماند وكولونتاي ولينين. وكانت كولونتاي وأرماند القوة المحرّكة لتشكيل أول تجمع أممي مناهض للحرب، مؤتمر برن عام 1915.عندما علم لينين ببدء ثورة شباط/فبراير، أول أمر قام به كان الكتابة إلى كولونتاي، مشدداً على الحاجة إلى ثورة بروليتارية أممية والاستيلاء على السلطة. فتذكرت كم اغتبطت بأفكاره وكيف سارعت إلى الذهاب إلى بتروغراد من أجل إقناعهم بالشعار الثوري: خبز، سلام، أرض. وصل لينين إلى محطة فنلندا في نيسان/أبريل 1917 وهاجم بخطابه الحكومة المؤقتة مسبباً صدمة واستنكاراً بين صفوف البلاشفة وسواهم من الاشتراكيين. وعندما ألقى خطابه الأول في سوفيات بتروغراد الذي شدد فيه على الحاجة إلى المضي قدماً في الثورة بروسيا، قاطعه الجمهور بأصوات الاستهجان.كانت كولونتاي البلشفية الوحيدة في ذلك الاجتماع التي تبنت علناً أطروحات نيسان التي طرحها لينين. “ابتسمت لها ناديا كروبسكايا وإينيسا أرماند، الجالستان في الصف الأمامي، حيث قدمتا لها الدعم فقط. استنكر وقاطع أغلب الحضور كلمتها، ومنحتها الصحافة البرجوازية بسبب خطابها لقب “فالكيري الثورة””.(96) تذكرت كولونتاي: “كنت الوحيدة التي وقفت إلى جانب وجهة نظر لينين في وجه مجموعة واسعة من البلاشفة المترددين”.(97) اعتقد البعض أنها مجنونة أو متوهمة. كانت روسيا فقيرة ومتخلفة للغاية لتخيل قيام ثورة اشتراكية، كما حاججوا. يجب السماح للبرجوازية الروسية تطوير روسيا قبل أن تكون الاشتراكية ممكنة. في حين حاجج لينين وأنصاره أن الثورة الاشتراكية يمكن أن تكون الشرارة التي تطلق الثورة الاشتراكية العالمية.المجموعة نفسها كانت متحدة في تشرين الأول/أكتوبر في اللحظة الحاسمة للثورة. كانت كولونتاي في اجتماع اللجنة المركزية التي صوتت لصالح الاستيلاء على السلطة. عشية الثورة، يوم 24 تشرين الأول/أكتوبر كان لينين غاضباً من افتقاد الحزب لعنصر المبادرة. فقرر أن يصل اللجنة المركزية باللجان البلشفية في المنطقة. وأصر على تسليم كروبسكايا مسودة بيان بهدف ......
#الفصل
#الحادي
#عشر:
#اللينينيات
#والنسويات
#و”النساء
#المخلصات”

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750535

ماجد فيادي : الحلقة الأخيرة: ملاحظات مندوب الى المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي التتويج بوثيقة قدماً نحو التغيير "قووا تنظيم حزبكم.. قووا تنظيم الحركة الوطنية" شعار اطلقه الرفيق فهد "سلمان يوسف سلمان" في المؤتمر الوطني الأول للحزب الشيوعي العراقي بالعام 1945، الذي قُدِمَ فيه ميثاق العمل الوطني بمثابة برنامجاً للحزب بعد الحرب العالمية الثانية.من يقرأ ميثاق العمل الوطني كبرنامج حزب شيوعي سيجده يقترب كثيراً من وثيقة قدما نحو التغيير الشامل، كبرنامج للحزب لما بعد العام 2021. هذا يعني ان العراق أضاع من عمره وثرواته الطبيعية والبشرية والسباق الزمني مع شعوب العالم ستة وسبعين عاما، واذا ما اضفنا لها سنين ضياع قادمة حتى يتمكن العراق من تجذير الديمقراطية والعمل في طريق البناء، فإن العدد يتجاوز المئة عام.لا اريد الذهاب بعيداً بالزمن، ففي مرحلة المعارضة ضد النظام الدكتاتوري عمل الحزب الشيوعي العراقي على لملة القوى العراقية المعارضة وحثها لتوحيد الجهود النضالية في محاولة لإسقاط الدكتاتورية، بتقريب وجهات النظر وايلاء المشتركات أهمية اكبر من الخلافات الايدلوجية، كنوع من العمل السياسي الذي يرتقي الى مستوى تقديم مصلحة الشعب العراقي على المصالح الحزبية والقومية والطائفية والشخصية الضيقة. شهدت مرحلة ما بعد سقوط الصنم واحتلال العراق دعوة الحزب للقوى العراقية ان تعقد مؤتمراً وطنياً جامعاً يرسم خارطة الطريق، تحدد مهام اعادة تأسيس الدولة العراقية، بعد ان الغاها الاحتلال الامريكي بقرار تعسفي من الحاكم بأمره بول بريمر. لكن للأسف تنكرت الأحزاب التي كان يعول عليها تحقيق أحلام الشعب العراقي، في زوال الدكتاتورية والانطلاق نحو البناء، تنكرت عن تحقيق أحلام الشعب لأسباب طائفية وقومية وتبعية لدول خارجية، ولم تضع نصب عينيها معاناة العراقيين على مدى سنين الدكتاتورية.ثم اقترح الحزب تأجيل كتابة الدستور واجراء الانتخابات التشريعية لعامين قادمين، وطالب أولا بناء مؤسسات الدولة وإعطاء فرصة للشعب العراقي ان يتعرف على الحياة السياسية ويمارسها بعقلية غير انتقامية او بمساع تعويضية عن المظلومية، وان يفتح باباً تتسلل منه للديمقراطية الى المجتمع، وان يتعرف العراقيون على الأحزاب القادمة حتى تختبر مشاريعها واداؤها قبل ان يمنحوها أصواتهم. لكن المرجعية الدينية أصرت على كتابة الدستور، أما الأحزاب الإسلامية والقومية المستفيدة من هذه العجلة، فقد أصرت هي الاخرى على كتابة دستور بعقلية لا تنسجم وما يصبوا اليه الشيوعيون والوطنيون والديمقراطيون والمدنيون، لبناء دولة ومجتمع قادران أن يحاكيا ما وصل اليه العالم من تقدم فكري واقتصادي.بعد أن غزى الإرهاب حياة العراقيين، دعا الحزب الشيوعي الى التخلي عن المحاصصة الطائفية والقومية التي قسمت المجتمع العراقي الى مكونات، وفتحت باب الفساد لنهب ثروات البلد وانتشار الخراب والبطالة، لكن صم الاذن استمر حتى صارت ثلث أراضي العراق بيد دولة الخلافة الإسلامية (داعش). ثم دعا الحزب الى وقوف الشعب العراقي والأحزاب الحاكمة صفا واحدا بوجه داعش، لكن في خضم معاناة العراقيين وفي ظل موجات النزوح وتصاعد حوادث الذبح والتفخيخ، جرى استغلال فتوى الجهاد الكفائي لتأسيس مليشيات حزبية بهدف اضعاف الجيش والقوى الأمنية والهيمنة على مقدرات الشعب وتقاسم المغانم.في ذروة حرب التحرير وإعادة الأراضي المحتلة من داعش، وقف الحزب الشيوعي العراقي مع الجيش والقوى الأمنية والحشد الشعبي وقوات البيشمركة في ساحات القتال لدحر الإرهاب، ووقف في ساحات التحرير مع المتظاهرين رافعا شعاراتهم المطلبية، مثل الكهرباء وفرص العمل والأمان والبنى التحتية وكشف الفساد والفاسدين. ا ......
#الحلقة
#الأخيرة:
#ملاحظات
#مندوب
#المؤتمر
#الوطني
#الحادي
#للحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750718

محمد عبد الكريم يوسف : الحقائق الإستراتيجية للقرن الحادي والعشرين -الحروب الصغيرة- - مقال رأي 
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ماكس جي مانوارينجترجمة محمد عبد الكريم يوسفقال الكولونيل الأمريكي: "أنت تعلم أنك لم تهزمنا أبدًا في ساحة المعركة" . فكر العقيد الفيتنامي الشمالي في هذه الملاحظة لحظة. أجاب: "قد يكون الأمر كذلك ، لكنه أيضًا غير ذي صلة". [1]     مقدمة ومشكلةالفروق التقليدية بين الجريمة والإرهاب والتخريب والتمرد غير واضحة. تتضمن هذه الديناميكية الجديدة هجرة احتكار السلطة السياسية (أي التخصيص الرسمي للقيم في المجتمع) من الدولة القومية التقليدية إلى الجهات الفاعلة غير التقليدية مثل الدولة الإسلامية في العراق وسوريا (داعش) والمنظمات الإجرامية العابرة للحدود. ، المتمردين اللينينيين الماويين ، الميليشيات القبلية ، منظمات المافيا ، الجيوش الخاصة ، منفذي الكارتل ، عصابات الجيل الثالث (عصابات الجيل الثالث) ، [2] والمرتزقة ورجال الأعمال الحديثين الآخرين. تشن هذه الجهات الفاعلة شكلاً أو مستوىً ما من الحرب ضد خصوم مختلفين من الدول وغير الدول وتصدر حكم القانون الخاص بها - داخل مساحات محكومة بدلاً من ذلك - داخل المجتمعات التي يسيطرون عليها.  يخلق هذا النشاط سوقًا غامضًا من العنف حيث يغذي رواد الأعمال الإجراميون التقاء الجريمة والحرب. [3] يجب أن يؤدي هذا النوع من النشاط حتماً إلى انتقال تاريخي من أنظمة الدولة القومية الغربية التقليدية وقيمها الديمقراطية الليبرالية إلى شيء آخر يعتمد على القيم - الجيدة أو السيئة أو غير الموجودة - لأي فائز معين. [4]كل هذا يمثل تهديدًا خماسيًا لسلطة وشرعية واستقرار الحكومات المستهدفة. بشكل عام ، تشمل هذه التهديدات ما يلي: 1) تقويض قدرة الحكومة على أداء وظائفها الشرعية. 2) تغيير السياسات الخارجية والدفاعية وغيرها من السياسات الحكومية بشكل كبير ؛ 3) عزل المجتمعات الدينية أو العرقية عن بقية مجتمع الدولة المضيفة ، واستبدال سلطة الدولة التقليدية بحكم بديل ؛ 4) تحويل التضاريس البشرية المعزولة اجتماعياً إلى "دول افتراضية" داخل الدولة المضيفة ، دون بيروقراطية مركزية ، أو أي قوات عسكرية أو شرطية شرعية يسهل تحديدها ؛ و 5) إجراء أعمال التكلفة المنخفضة للتحسب لتحقيق أقصى قدر من الضرر، والتقليل ردا على ذلك، وعرض تنظيم الأحداث الإعلامية التي تؤدي إلى تآكل شرعية واستقرار النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي في الدولة المستهدفة بعناية . إن القصد من جهد زعزعة الاستقرار هذا هو دفع الدولة إلى عملية فشل الدولة واستغلال الوضع لأغراض شخصية. ومع ذلك ، فإن فشل الدولة ليس التهديد النهائي. [5]     في مكان ما بالقرب من نهاية عملية زعزعة الاستقرار ، ستكون الدولة قادرة على السيطرة بشكل أقل وأقل على أراضيها الوطنية وعلى عدد أقل وأقل من الناس فيها. مع ذلك ، لمجرد فشل الدولة في أداء وظائفها الشرعية لا يعني أنها ستزول. يؤدي تضاؤل &#8203-;-&#8203-;-الحكم المسؤول والأمن الشخصي إلى زيادة الفقر والعنف وعدم الاستقرار - ودوامة هبوطية من حيث التنمية والرفاهية. إنها لعبة محصلتها صفر يكون فيها الفاعلون من غير الدول أو الأفراد (على سبيل المثال ، المتمردون والمنظمات الإجرامية عبر الوطنية والموظفون العامون الفاسدون) هم الفائزون وبقية المجتمع المعين هم الخاسرون. في نهاية المطاف ، تصبح الدول الفاشلة دولًا مختلة وظيفيًا ، وتبعيات ، ودول قبلية ، ودول مارقة ، ودول إجرامية ، ودول مخدرات ، و "جمهوريات شعوب" جديدة ، ودول قاسية (مثل الديكتاتوريات العسكرية) ، ودول شعبوية جديدة (ديكتاتوريات مدنية) ، أو مجرد الذوبان في المشهد الجيوسياسي. مرة أخرى ، فشل الدولة ليس ا ......
#الحقائق
#الإستراتيجية
#للقرن
#الحادي
#والعشرين
#-الحروب
#الصغيرة- - مقال
#رأي 

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761108

ياسر سعد السلوم : الاداة الاقتصادية للولايات الامتحدة تجاه افريقيا في القرن الحادي و العشرين
#الحوار_المتمدن
#ياسر_سعد_السلوم المقدمةان السياسة الامريكية تجاه القارة الافريقية عند بداية الانفتاح الامريكي العالمي تختلف عن السياسة الامريكية خلال الحرب العالمية الثانية او خلال مرحلة الحرب الباردة او خلال ما بعد الحرب الباردة , او حتى بعد احداث 11 من سبتمبر 2001 وما شكلته من بداية عصر جديد في السياسة الدولية على وجه العموم و سياسة الولايات المتحدة و استراتيجيتها على وجه الخصوص, مع مجيء الحرب الباردة وعصر العولمة ، ازدادت الأهمية الاستراتيجية للقارة الأفريقية بسبب موقعها الاستراتيجي وزيادة مواردها الطبيعية ، وجهود الولايات المتحدة لغزو السوق الأفريقية التي تضم قرابة (700 مليون) نسمة ، وذلك بسبب المبادئ الديمقراطية ، واقتصاديات السوق الحرة ، واحترام حقوق الإنسان نظرًا لمبدأ الولايات المتحدة في إفريقيا ، فإنه يواجه في نفس السياق ويمثل إعادة تقييم للسياسة الفرنسية ، والتي بدورها تسعى إلى سياسة أقوى وأكثر فاعلية من خلال عقد القمة الفرنسية الأفريقية أو ما يسمى بسياسة (الفرنكوفونية), ويمكن تلخيص الاداة الاقتصادية في عدة امور الاهمية تنطلق اهمية الدراسة من خلال اهمية الادوات الاقتصادية التي اعتمدتها الولايات المتحدة تجاه قارة افريقيا ولما لها من دور في تعزيز مصالح الولايات المتحدة في القارة الافريقية الاشكالية تكمن اشكالية الدراسة في معرفة الاداة الاقتصادية للولايات المتحدة الامريكية تجاه قارة افريقيا في القرن الحادي و العشرين ومن هذا التساؤل ,هناك تساؤلات فرعية وهي 1- ماهي الادوات الاقتصادية التي اعتمدتها الولايات المتحدة تجاه قارة افريقيا؟ 2- ما اهمية هذه الادوات في تعزيز الشراكة الاقتصادية الافريقية الامريكية ؟الفرضية اعتمدت الولايات المتحدة الامريكية عدة ادوات اقتصادية عززت من حجم الشراكة الامريكية الافريقية على المستوى الاقتصادي , من خلال مجموعة قوانين اقتصادية وضعتها الولايات المتحدة في القرن الحادي و العشرين مناهج الدراسة اعتمدت هذه الدراسة على المنهج التاريخي و الاستقرائي و التحليلي حدود الدراسة الحدود الموضوعية للدراسة هي تتعلق في الاداة الاقتصادية للولايات المتحدة تجاه افريقيا , اما الحدود المكانية فهي تتحدد في قارة افريقيا , اما الحدود الزمانية تبدأ منذ بداية القرن الحادي والعشرين هيكلية الدراسة تنقسم الدراسة الى ثلاثة محاور يتناول المحور الاول قانون النمو و الفرص الامريكي (اكوا ) و بيان هذا القانون , اما المحور الثاني يتناول مؤسسة تحدي الالفية , اما المحور الثالث يتناول قانون التفضيلات العامة اولا : التبادل التجاري سن الكونجرس 112 قطعة من التشريع لتمديد بند منتهي الصلاحية في قانون أغوا حتى سبتمبر 2015 , والذي من شأنه أن يسمح بتصنيع الملابس المصنوعة في البلدان الأقل تقدمًا من خيوط وأقمشة من أي دولة ولا تزال معفاة من الضرائب , يضيف هذا التعديل على قانون أغوا جنوب السودان أيضًا إلى قائمة بلدان إفريقيا جنوب الصحراء المؤهلة للحصول على مزايا قانون أغوا قد تصبح البلدان المؤهلة مستفيدة من قانون أغوا رهنا بموافقة الإدارة, التشريع معلق لتعزيز العلاقات التجارية بين الولايات المتحدة وأفريقيا جنوب الصحراء يسعى إلى زيادة الصادرات الأمريكية إلى إفريقيا جزئيًا من خلال استراتيجيات تهدف إلى زيادة تطوير العلاقات الأمريكية الأفريقية على المستوى الحكومي وتقوية العلاقات بين الولايات المتحدة وأفريقيا في القطاع الخاص وتوجيه المزيد من تمويل الصادرات الأمري ......
#الاداة
#الاقتصادية
#للولايات
#الامتحدة
#تجاه
#افريقيا
#القرن
#الحادي
#العشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763232

عبد الرضا المادح : الرسالة الخامسة – صراحة شيوعي المؤتمر الحادي عشر والتطبيق الخلاق ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح تطبيقا لدعوة المؤتمر 11 الزائفة بالعودة، أبلغني بواسطة التلفون نائب سكرتير ل. السويد (ماجد العبيدي) بتاريخ 15-01-2022 ، أني مفصول منذ 3 سنوات (بدون ذكر الأسباب) ؟؟!! جاء هذا بعد مقاطعتهم لي لمدة سنتين بدون مبرر، وضمن الخطة أنتظروا لكي تنتهي اعمال المؤتمر ثم يبلغوني ؟!، وبطريقة لا علاقة لها بالنظام الداخلي، أي القرار غير شرعي، بل تنفيذاً لمؤامرة وبأوامر من نائب سكرتير الحزب الحالي وسكرتير لتم (بسام محي)، الذي دَمر المنظمة التي كانت قبل أستلامه لمسؤوليتها أفضل منظمة في الخارج ؟! ويشاركه بذلك ذراعه الأيمن جاسم هداد !!عمري الحزبي 50 عام، خضته في أقسى وأخطر الظروف و واجهت الموت الحقيقي، لم يجدوا اسباب موجبة لفصلي ففبركوا محضر كتبوه بعد اسبوعين من أحد ألاجتماعات (لايجوز كتابته خارج الأجتماع)، كتبه (حازم القوشي/يعقوب شومايا) وسكرتير الهيئة (سمير جادري)(والأثنان لا يمتلكان مستوى تعليمي وفكري وتنظيمي تؤهلهم لشغل مواقع مسؤولة !)، وقد جاء حازم بفترة وجيزة دون علم لجنة ستوكهولم إشرافين غير مبررين، سوى للأستفزاز وهذا يعكس الجهل ونواياه الغير نزيهه !! التقرير (المحضر) مليء بالأتهامات الدنيئة، بأني " أشتم في الأجتماعات وأستخدم كلمات نابية " كرراها بمختلف الألفاظ 20 مرة ؟! هذا إفتراء ولم يحدث مطلقا !! إشتكيت إلى لجنة السويد ولم يُتخذ إجراء بحقهما بل فصلوني أنا ؟! وفعلوا ذلك أيضا مع رفيق في المؤتمر 11 بأتهامه زوراً بشتم ل.م.؟!، أسلوب جديد للتسقيط يعبر عن أخلاق راقية وكوادر مرموقة حضارية ؟! وحرص شديد على الرفاق ومصداقية عالية للدعوة بالعودة ؟!وهناك رفاق في منظمات أخرى تم فصلهم بواسطة التلفون أيضا ؟! يخافون من مواجهة الرفاق فيلجؤون للتلفون !!أن ماجرى يكشف حقيقة بعض (الرفاق) المسلكيين الذين يتآمرون من أجل المناصب ويتملقون للمسؤولين !؟ وكم كنت أعتز بهم، ولذا قلت في قصيدتي " يُزيح الزمن الستائر تتكشف خطط التآمر .." !!أنا لم أقدم استقالة من الحزب ولم أتخلى عن الفكر الماركسي، ولم تتخذ هيئتي أي قرار بحقي وبحضوري، حسب المادتين 7 و 3 من النظام الداخلي ، أي شرعاً لا أزال عضواً في الحزب ؟!نهجهم هذا مجرد أستهداف مبيت للأنتقام منذ سنوات، رافقه ممارسات التهميش بسبب مواقفي الرافضة والنقدية للسياسات والممارسات السلبية، وخاصة فصل رفاق بتهم مفبركه ؟! ضاربين الأخلاق والنظام الداخلي عرض الحائط ؟! نعم أن الاعتداء على شرف العضوية لا يفعلها إلا الخونة !!فمن هو المخرب الذي يستحق المحاسبة والفصل ؟!" أُضيء الشمع وحديوأوافيهم على بعدوما عدنا رفاقلم يعد يذكرني منذ أختلفنا أحدغير قلبي والطريقصار يكفيوحينما لم يبق وجه الحزبوجه الناسقد تم الطلاق "مظفر النوابهذا حال الشاعر الكبير، ومثله الكثير من الأدباء والفنانين وبسبب المعاملة السيئة، أبتعدوا عن الحزب وعن إعلامه وصحافته المبتلية بنهج القمع مما أوصلها لحال لا تحسد عليه ؟! وبفضل تخبطهم السياسي يعيش الحزب أزمة وعزلة جماهيرية حقيقية ؟!كل نداءاتنا ورسائلنا من خلال التنظيم لم تثنيهم عن سلوكهم، بل يزدادون حقداً وتخريباً للحزب ؟! 25-08-2022 ......
#الرسالة
#الخامسة
#صراحة
#شيوعي
#المؤتمر
#الحادي
#والتطبيق
#الخلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766496

محمد عبد الكريم يوسف : كيف نفهم العرب الجزء الحادي عشر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مارجريت ك. (عمر) نيدلالجزء الحادي عشر ترجمة محمد عبد الكريم يوسفدور الأسرةالمجتمع العربي مبني على نظام الأسرة الممتدة الجذور الواسعة الانتشار.يشعر الأفراد بالانتماء القوي لجميع أقاربهم - عماتهم وأعمامهم وأبناء عمومتهم - وليس فقط مع أسرهم المباشرة. وتختلف الدرجة التي تشملها جميع علاقات الدم من قبل وحدة الأسرة بين العائلات ، ولكن معظم العرب لديهم أكثر من مائة من الأقارب " المقربين إلى حد ما " .الولاء والتزامات الأسرةالولاء والتزامات الأسرة لها الأسبقية على الولاء للأصدقاء أو متطلبات الوظيفة. من المتوقع أن يساعد الأقارب بعضهم البعض ، بما في ذلك تقديم المساعدة المالية إذا لزم الأمر.يوفر الانتماء الأسري الأمان ويؤكد أنه لن يكون مطلقًا بدون موارد عاطفية أو مادية. قد يتعرض الشخص الأكثر تهورًا أو تهورًا فقط للرقابة أو التبرؤ من قبل عائلته. لا غنى عن دعم الأسرة في عالم لا يمكن التنبؤ به ؛ الأسرة هي الملاذ النهائي للإنسان . من المتوقع أن يدعم أفراد الأسرة بعضهم البعض في النزاعات مع الغرباء. بغض النظر عن الكراهية الشخصية بين الأقارب ، يجب أن يدافعوا عن شرف بعضهم البعض ، والنقد المضاد ، وأن يظهروا تماسك المجموعة ، ولو من أجل المظاهر فقط. نادرا ما تصل الخلافات الأسرية الداخلية إلى صلب الموضوع من الصراع العام المفتوح.تضمن العضوية في عائلة معروفة ومؤثرة القبول الاجتماعي وغالبًا ما تكون ضرورية للأعضاء في الحصول على تعليم جيد أو العثور على وظيفة جيدة أو النجاح في العمل. العرب فخورون جدًا بعلاقاتهم العائلية والنسب.تنعكس سمعة أي فرد في مجموعة العائلة على جميع الأعضاء الآخرين. يمكن أن يؤدي السلوك الطائش لشخص ما أو سوء تقديره إلى الإضرار بفخر أقاربه والتأثير الاجتماعي وفرص الزواج. لهذا السبب ، يعد شرف العائلة أكبر مصدر للضغط على الفرد للتوافق مع أنماط السلوك المقبولة ، ويتم تذكير الفرد باستمرار بمسؤوليته عن الحفاظ على هذا الشرف.يجب على صاحب العمل أن يتفهم ما إذا كان الموظف متأخرًا أو غائبًا بسبب الالتزامات العائلية. ومن غير المعقول أن تتوقع أن يعطي الموظف العربي الأولوية لمتطلبات الوظيفة إذا تعارضت هذه المتطلبات مع الواجبات الأسرية.وصف المجتمع السوري الموجود في كتاب سوريا :هناك دراسة حول سورية تنطبق على المجتمعات العربية بشكل عام. يقدّر السوريون عالياً التضامن الأسري، وبالتالي الطاعة من الأبناء لرغبات والديهم ولكونها جيدة يشمل أفراد الأسرة الولاء التلقائي لأقاربهم أيضًا. السوريون العاملون في مناصب بيروقراطية حديثة ولذلك فإن المسؤولين الحكوميين يجدون أن الحياد غير الشخصي يصعب تحقيقه بسبب الصراع مع أصحاب النفوذ و قيمة التضامن الأسري.لا يوجد شعور متأصل بالمثل بالواجب تجاه وظيفة أو صاحب عمل أو زميل في العمل أو حتى صديق. هناك قناعة واسعة الانتشار بأن الأشخاص الموثوق بهم هم أقارب المرء .يميل صاحب المكتب أو العمل إلى اختيار أقاربه كعمال أو مرؤوسين بسبب إحساسه بالمسؤولية تجاههم وبسبب الشعور بالثقة بينهم.المؤسسات التجارية عبارة عن مؤسسات عائلية إلى حد كبير يعمل بها نسل وأقارب المالك. يمكن تحديد التعاون بين الشركات التجارية من خلال وجود أو عدم وجود روابط قرابة بين رؤساء الشركات. عندما يصبح شابان صديقان حميمان جدًا ، غالبًا ما يعززان علاقتهما بقبول أحدهما الآخر كـ " إخوة " ، وبالتالي يضع كل واحد في موقع المسؤولية الخاصة تجاه الآخر. لا أساس حقيقي ......
#نفهم
#العرب
#الجزء
#الحادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766789

أحمد رباص : عبد الله العروي.. المفكر العربي المعاصر الجزء الحادي عشر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص التاريخ ليس شعبة نبيلة، بل مفيد فقط لخدمة تلك الشعب التي هي نبيلة مثل التفسير والنحو والفقه. هذا الوضع الاعتباري الثانوي الذي خصت به الثقافة الإسلامية التاريخ يسمح بإصدار حكم سلبي من قبل المؤرخين الغربيين على هذا الشعبة الإسلامية. بالنسبة لهم، هي شعبة خاصة بتاريخ العائلات الحاكمة. تعتمد على التقليد الشفوي، الخالي من أي نهج نقدي وموضوعي. يعتبر الغربيون أن هذه الشعبة يمكن حملها على محمل الجد عندما تدرس الإسلام. هم يتساءلون كيف نصدق ونقبل تاريخ الأراخين الذين يبدأون فصولهم بهذه العبارة: "الخبر أن..". في هذا الشأن، يلاحظ العروي الملاحظة التالية: "انطلاقا من هنا، تعمم الأحكام حول خاصية جفاف ورتابة الإنتاج الإسلامي، حول انفصال الكاتب الوقائعي، حول المنهج الخاص بالحكاية الشفوية ... يبدو التاريخ، مهما كان مستوى التركيب، كتراكم بسيط للسرد على أحداث فردية".لفهم الوضع الاعتباري المكرس للتاريخ، يميز العروي بين نوعين أساسيين من الكتابة، من المناهج ومن الرؤى: الأول يهيمن عليه السرد التاريخي: الخبر، بينما الآخر يسيطر عليه الحديث. كيف نميز بين الأول والثاني وما هي مميزات هذا الاخير؟ وجود منهجين جزء لا يتجزأ، حسب أطروحة العروي، من التأخر الذي يعاني منه الوعي التاريخ العربي. إذا هيمن عليه علم الكلام والحديث وجعلاه يعيش في المطلق وفي الطوبى، يبقى التاريخ مرتبطا بالمشروع الإنساني وبدعم ما هو نسبي. يعود المؤرخ إلى الماضي لكنه يعيش في الحاضر. يتبنى هذا التمشي المنهجي من أجل اكتشاف الحدث. هذا الذهاب والإياب بين الماضي والحاضر يسمح له بفهم المنطق الكامن وراء الوقائع وتجنب المفارقات التاريخية. من جهة أخرى، هذه الحركة بين الأمس واليوم تعطي لكل حدث خصوصيته حالما تتم جدولته على الخط الزمني الإتساني وليس على الزمز الأسطوري أو اللاهوتي. في معرض حديثه عن هذا النهج، كتب العروي يقول: "في الظاهر، لا يعدو التاريخ أن يكون مصدرا لمعلومات متصلة بمواضيع الأحداث السياسية السامية و العائلات الحاكمة... ولكنه في العمق مجهود تأملي يجعل من الممكن فهم أسباب ومبادئ الوقائع الموجودة". إذا كان التاريخ يسعى ليتعرف على عمل الإنسان فوق الأرض، كيف يتحدد المنهح الآخر، أي الحديث الذي سيكون الأساس الذي وضعت عليه السنة.يميل الفكر الإسلامي إلى تهميش التاريخ لاستخدامه في تقوية الأيديولوجيا التي يتبعها معتنقو "الإيمان بالسيرة". يتوقف الأخير على أقوال وأفعال النبي، التي هي السنة في نهاية المطاف. في هذا للموضوع، يصوغ العروي الملاحظة التالية: "السنة ... بناء مؤسس على السرد التفصيلي والأصيل لحدث وضعت له غاية وبداية والآخرون كلهم يسلمون بها". ثم من ذلك يستنتج الكاتب أن هذا يعني "القفز إلى الماضي والذوبان فيه". السنة النبوية تأخذ كوصية، كأمر، يمنح معنى للحياة ويتبع منطقا. هي لا تحتاج ليتم تبريرها أو تأكيدها من خلال أدلة من الخارج. الحديث،، أي كلام النبي يحمل في ذاته الدليل. لا يمكن أن يعتوره عيب ولا يحتاج إلى برهان. لكن الحديث يحتاج إلى أن يتم التحقق من العيوب التي تلحقه من خلال الشخص أو الأشخاص الذين يروونه. لا ننتقد أبدا محتوى الأحاديث. هي فوق كل نقد بشري.من الواضح أن منهجية المحدثين - أي أولئك الذين يتعاملون مع أقوال وأفعال النبي، تتعارض بمنطقها وغائيتها مع منهجية المؤرخ، التي تم تدشينها من قبل الفقهاء الذين كانت تشغلهم الحياة اليومية للمسلمين. يعرضنا الحديث للنقد ويهدف إلى عكس المثل الأعلى الإسلامي من خلال القدوة النبوية. مدرسة الحديث تترجم ما هو بديهي وتقدم حياة و ......
#الله
#العروي..
#المفكر
#العربي
#المعاصر
#الجزء
#الحادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766930

علي ابوحبله : في الذكرى الحادي عشر من سبتمبر ونهاية أمريكا كقوة أحادية القطبية
#الحوار_المتمدن
#علي_ابوحبله تأتى الذكرى الواحد و العشرون على أحداث الحادي عشر من سبتمبر مختلفة عن ذي قبل، فقد عادت حركة طالبان إلى كابل لتحكم أفغانستان والعراق يعاني من الانقسام بفعل تداعيات الغزو الأمريكي واحتلال العراق ، وليس اختلاف الذكرى الواحد العشرين لأحداث سبتمبر هو الأكبر في تاريخ الإرهاب العالمي لهذا السبب وحده، ولكن لملامح ومتغيرات عديدة طرأت على المشهد العالمي؛ منها توقيع الاتفاق الأمريكي – العراقي، في 26 يوليو 2021، بإتمام انسحاب القوات الأمريكية بحلول نهاية هذا العام 30 ديسمبر 2021، واستمرار الأزمات الإقليمية والوطنية والاقتصادية في عدد من المناطق العالم وغيرها؛ ما قد يمثل مزيداً من الفرص لصعود الجماعات الجهادية في العالم.باستحضار الذكرى الواحد والعشرين لأكبر العمليات الإرهابية في تاريخ الإرهاب العالمي، في الحادي عشر من سبتمبر 2001، لعل من أولى الملاحظات هو غياب تأثير شبكة القاعدة، في مشهد الإرهاب العالمي، بعد أن كانت تنفرد بقيادته وإدارته تماماً عند وقوع هذه الأحداث قبل واحد وعشرين عاماً.في هذا السياق، تُطرح العديد من الأسئلة المهمة، ونحن نستقبل ذكرى مرور أكثر من عقدين على أحداث الحادي عشر من سبتمبر: فماذا عن جدوى الحرب على الإرهاب؟ وهل نجحت أم فشلت أم راوحت مكانها بين النجاح والفشل؟ وما تغيرات مشهد الإرهاب الـمُعَولَم وصراع أيديولوجياته وأزمة رموزه وتنظيماته؟ وهل ستكون تجربة طالبان وعودتها ملهمة لغيرها من جماعات التطرف والتطرف العنيف؟ وهل يمكن عودة داعش من جديد كما نجحت في العودة سابقاً حين سقطت دولة العراق الإسلامية وعاصمتها الأنبار عام 2007، ثم عادت ثانية عام 2013 محمولة على سياسات التمييز الطائفي التي انتهجها رئيس الوزراء العراقي الأسبق، نوري المالكي، وعلى التوحش الصاعد في سوريا منذ فبراير 2011؟تغيرات شهدها العالم أدت إلى انحسار النفوذ الأمريكي بعد الخسائر الجسيمة التي لحقت بها في العراق وأفغانستان وساهمت في تقليص وجودها في الشرق الأوسط لتدخل في صراع أممي على المصالح والنفوذ مع الصين وروسيا تمثل الحرب الروسية– الأوكرانية، من وجهة نظر كثيرين، النهاية الحاسمة للحظة أحادية القطب للولايات المتحدة. ويُنظر إلى هذه الحرب بشكل أكثر دقة على أنها النهاية الرسمية لشبه السلام المؤقت الذي أعقب نهاية الحرب الباردة، وتعيد العالم إلى القطبية الثنائية بين الولايات المتحدة الأميركية والصين أو إلى نظام جديد تلعب فيه واشنطن وبكين دوراً أساسياً، بينما تتمحور الدول الأخرى حولهما أو تتلاعب بهما لتحقيق مصالحها.ولكن، لماذا لم تتمكن واشنطن من الحفاظ على قيادتها العالم بمفردها لفترات أطول بعد انهيار الاتحاد السوفييتي واستغلال احداث الحادي عشر من سبتمبر تحت شعار محاربة الإرهاب ، وما الذي عجل بنهاية حقبة القطب الواحد، وهل كان صانعو السياسة في الولايات المتحدة أقل ذكاءً، وأكثر توجهاً نحو الأيديولوجيات أم كانوا أقل واقعية؟يتفق معظم المراقبين والمحللين السياسيين في واشنطن على أنه مهما كانت نتيجة القتال في أوكرانيا، فسيكون لها تأثير عميق على الحالة الأوسع للسياسة العالمية، وأن الحرب تمثل لحظة فاصلة، ومفترق طرق سيحدد شكل النظام العالمي ومستقبله. فإذا ما خسرت روسيا وانسحبت بشكل كامل (وهو أمر غير مرجح بدرجة كبيرة) سوف يحصل النظام الليبرالي العالمي على فرصة للحياة، فيما تعاني الدول الشمولية من نكسة كبيرة. وإذا ما حققت روسيا نوعاً من الانتصار وفقدت القوات الأوكرانية القدرة على القتال (وهو غير متوقع حتى الآن)، سوف تكون نكسة للنظام الليبرالي، وتتآكل معايير الاستيلاء ......
#الذكرى
#الحادي
#سبتمبر
#ونهاية
#أمريكا
#كقوة
#أحادية
#القطبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768350