رائف أمير اسماعيل : ما الجمال ؟..الجواب الجمالي
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل وفّر لي كتاب (السؤال الجمالي) لمؤلفه الدكتور عقيل مهدي كثيرا من الجهد في حصر وتحديد الظاهرة الجمالية ومدياتها، وبالتالي الاستغناء عن قراءات لعشرات الكتب المتعلقة التي قد لاتخدم مسعاي في بلورة جواب جمالي أكثر عمقا ومنطقا. علما، أن أسس وحيثيات جوابي الجمالي كانت قد سبقت قراءتي للكتاب، وسبقت أي كتاب قد قرأته أو اطلعت عليه في هذا المجال، وقد صادف يوما أنني التقيت بالمؤلف وأبديت له رأيي في الجمال قبل أن أعلم أن لديه كتابا عن الجمال، بل، أنني تعرفت على الدكتور عقيل مهدي الذي عرفت أننا متقاربان فكريا جدا، وبالذات فلسفيا من خلال النشاطات الثقافية لشارع المتنبي. وما كنت أيضا أعلم أنه أستاذ في أكاديمية الفنون الجميلة، وشغل منصب العميد لاحدى أكاديميات بغداد. وقد سبق ذلك أيضا، أنني في عام 1993 قد أبديت (جوابي) ضمن أجوبة الحضور في محاضرة أقامتها الجمعية البارسيكولوجية في نادي العلوية ببغداد. حينها، عرفت أن جوابي عن سؤال: ماهو الجمال؟ كان مختلفا عن الباقين برجوعه إلى الأصل المادي لمعنى الجمال والأصل المادي لمن يحسه أو يدركه. وتأكدت، حين انتهت المحاضرة وجاءني أحد الحضور مستفسرا مني عما قلت وأعجب برأيي ثم دعاني إلى الانضمام لجمعية فلسفية غير رسمية كان عضوا فيها، فاعتذرت لأسبابي الخاصة. علما أنني ومنذ ذلك الحين أركز على اتباع الفهم العلمي لأي ظاهرة تبدو غير مفهومة، حتى أنني كنت أردد: لايمكن أن نفهم الباراسيكولوجي إلا بفهم السايكلوجي، عندما رأيت أن أغلب اعضاء الجمعية ليس لهم على الأقل تحديدا ماديا لمفهوم النفس. وأقول هنا، بانني شخصيا لا أستطيع فهم أية ظاهرة أو أي مفهوم دون أن أفهمه من أساسه المتعلق بالعلوم الطبيعية، خصوصا الفيزياء التي هي أساس لفهم الوجود، والكيمياء التي تحدد المركبات الكيميائية التي تتكون منها الأشياء وعلاقاتها، ثم الأحياء التي تتناول دراسة الكائنات الحية، وتركيبها الخلوي ووظائفها وسلوكها؛ لذلك كان جوابي(الفطري) المادي حينها: إن الاحساس بالجمال يمثل مصلحة ، وأن الجميل هو ما نتوقع منه فائدة. وكان رأيي هذا قد تبلور من ردود أفعال لآراء قرأتها هامشا في كتب فلسفية أو في مقالات متعلقة. وهو ما سيكون محور الجواب الجمالي في الأسس والتفاصيل التي سأذكرها أدناه. كتاب السؤال الجمالي امتد فوق 326 صفحة متوسطة الحجم، وأصدر عام 2007، وقد تناولت فصوله التسعة: ما الجمال؟، موضوعات الجمال، في فلسفة الجمال الفرعوني والبابلي، جدوى التحاور الفلسفي في الفن عند الاغريق، الحضارة والفن في القرون الوسطى، بداية التفكير الجمالي عند العرب، فلسفة التنوير ، فلاسفة جماليون، الصورة الفنية وديناميات الفكر المعاصر، ذاكرا ضمنها آراء لعدد كبير من الفلاسفة والمفكرين والفنانين، مستندا على 29 مصدر. وقد بدا لي أن المؤلف لم يقتنع بشكل تام بأجوبة من ذكرهم من اعاظم الفكر في فصل ما الجمال ، فراح متن السؤال ممتدا في الفصول التي تليه لمظاهر وأشكال وتعابير جمعية انسانية وحضارية متعلقة بالجمال والفن، علّها تولد حدسا جديدا عند القارئ كي ينظم أجابة أجدى وأعمق للغز محير. فحفزني أن اعتبر جوابي الجمالي مهما ولابد له أن ينزل على ورق؛ فقد يرضيه ويرضي الكثير، أو الكل، فتجتاز البشرية واحدا من اسئلتها الفكرية المهمة وتمضى قدما فتتفرغ لما هو أهم. ولابد لنا هنا أن ننقل بعض ماذُكر من آراء في هذا الفصل: لايبنتز: أن الجمال هو قطرة في محيط الله.فيخته: أن الجميل نافع، أه من فلسفة الجمال ونظريات علم الجمال .. إن هي إلا ألفاظ.ستاندال: الجمال وعد بالسعادة.كانت: لايوجد علم ل ......
#الجمال
#؟..الجواب
#الجمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746382

عبد الفتاح المطلبي : أمنَ الجمال
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي أمنَ الجمــالِ وكثرةِ العُشّاقِ؟ صارالطريقُ يغصُّ بالأحداقِأم أنّ ثغرَكِ خَمــرَةٌ مرغوبَةٌفأباحَها للناسِ كـأسُ الساقيأخشى عيوناً ذئبُــــها متوثّبٌيتحيّنُ اللحـــــظاتِ للإطباقِليصيدَ في عينيكِ كلَّ غزالةٍ فأبوءَ بالخسـرانِ والإخفاقِفأنا بدونك لســــتُ إلاّ بائساقد فرّ منه القلبُ فــي الآفاقِويكادُ حين تضــجُّ آلامي بهِيبكي لفرط البؤسِ والإشفاقِويُبيحُ للعذّالِ كـلَّ مشاعريأو يكشفُ المستورَمن أوراقييا صاحِ إنّي فــي هواهُ متيمٌروحي تُكابدُ ســكرةَ المشتاقِما كنتُ أعلم أن بيْ داءَ الهوىحتى مددتُ يدي إلـى الترياقِفإذا بترياق الهوى حلواً غدىفي مهجتي كالتمرِ في الأعذاقِلكنّ بومَ الهجرِ ينعقُ صائحاًيا للزمــــــانِ وندرةِ العشّاقِأنا ما أزالُ أجولُ في أطلالهموكأنّ شـــيئاً منـــهمُ بيْ باقِفعلامَ يُشقيني الحَمــامُ بنوحهِوعلامَ يقذفُني إلـــى أشواقيوإذا بقلبي بين أحلامي سرى وَجْداً إلى الأحبابِ فوقَ بُراقِوتوطّنَتْ لكِ في الفؤادِ صبابةًوسكنتِ والدمعاتِ في آماقيوأذابت الأشواقُ شمعَ تجلديوذُبالتي عَجَزَتْ عنِ الإشراقِماتت على شفة الزمان حروفناوالعندليب أصيــبَ بالإطراقِقد كنتُ آملُ أن تطيب فصولنافمنيتُ فيكِ بعـــــاذلٍ وفراقِوكمثلِ غصنٍ يابسٍ أحلامُنا لم تحظَ بالرمـــانِ والدُرّاقِوكأنني جذع قديــــم قد هوىمن آهةٍ طلَعَتْ مــن الأعماقوحسبتني صَلْداً عنيداً محكماًحتى تولّى الشوقُ بيْ إحراقيفإذا الصلادةُ والفتـوةُ لم تكنإلا كعصف الريح في الأوراقِ ......
#أمنَ
#الجمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747531

فاطمة ناعوت : في نقابة التشكيليين … على شرف الجمال
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficial كان يومًا ثريًّا على شرف المرأة واللون. وهذا جمالٌ مزدوج. فالمرأةُ في ذاتها مصدر صاف للجمال والسحر. فماذا لو اجتمع سِحرُ المرأة مع سحرِ الريشة واللون؟! في القاعة الرئيسية بنقابة التشكيليين المصريين، في حرم "دولة الأوبرا"، تشرفتُ بالحضور والمشاركة في احتفال النقابة باليوم العالمي للمرأة، بدعوة كريمة من الفنانة الجميلة أ.د. “صفية القباني"، نقيب الفنانين التشكيليين، وأستاذ الفنون الجميلة، وأول سيدة تعتلي مقعد "العميد" في كلية الفنون الجميلة بجامعة حلوان، وقبل كلّ هذا وبعده، الفنانة التشكيلية التي شاركت في عشرات المعارض الفنية داخل مصر وخارجها وحصدت العديد من الجوائز المهمة. كان المعرض حاشدًا بلوحات فائقة الجمال رسمتها ريشاتُ مبدعاتٍ مصريات، كان محورَها "المرأةُ"، تارةً حين تنبثق من الطبيعة مثل زهرة ناعمة تملأ الفضاء شذًى وعذوبة ورقصًا، أو مقاتلة شرسة تذود عن كيانها وأرضها ضد جور الجائرين، أو أمّ تصنعُ الحياةَ والرجاء، أو فلاحة مليحة تملأ جرارها من كريم النهر، أو صبية صبوح ترتسمُ ملامحها بخريطة الأمل، أو عجوز فتيّة رغم الوهن تحملُ على جسدها هموم الوطن. الجواش، الأكريليك، الزيت، الرابيدو، الباستيل، والكولاج، وغيرها، كانت الألوان والتقنيات الفنية المختلفة التي توسّلتها المبدعاتُ لإخراج لوحاتهن التي تنطق بالحياة والحب والأمل، وكذلك الصراع الذي تضطر المرأةُ إلى خوضه أحيانًا لكي تحقق ذاتها وتثبت وجودها وتكرس حضورها في مجتمع يحاول شطرٌ منه تهميشَها. مدارسُ فنيةٌ متنوعة كان لها حضورٌ في المعرض، تدرجت بين الكلاسيكية والتأثيرية والسوريالية والتكعيبية والواقعية والتجريدية والرمزية. عددٌ هائلٌ من المبدعات المصريات قدمن لوحاتهن في المعرض، يصغرُ عن حصرهن هذا المقالُ الصغير. لكن ذِكر الجزء ينبئُ عن شسوع الكل. الفنانة أ.د. “ميرفت السويفي"، الأستاذ بكلية التربية الفنية، والحاصلة على جوائز عالمية ومحلية، منها جائزة بينالي القاهرة الدولي، والتي يتزيّن متحف الفن المصري الحديث ببعض أعمالها، قدّمت قطعتين نحتيتين من الخزف تمثلان كفاح المرأة المبدعة لكسر أغلال الظلام التي تحيطُ بها. الفنانة الجميلة "نازلي مدكور" قدمت لوحة من التشكيل اللوني المشتق من الأخضر والبرتقالي تمثّل تموّجات الطبيعة المعتملة داخل النفس البشرية. الفنانة أ. د. “رانية الحصري"، الأستاذ بكلية الفنون الجميلة، قدمت لوحة بالرابيدو لوجه امرأة أفريقية حفر الزمانُ على وجهها تقاسيمَ القارة السوداء، لكن عينَها تحتلُّ صدر اللوحة مثل شمسٍ ساطعة تنير الحياة. الفنانة د. “دارين وهبة"، أستاذة فلسفة الفن، قدمت لوحة رمزية بديعة تمثل رقصة الجسد الأنثوي الذي تشوّه داخل الأصفاد التي تركت علاماتها عليه، ومحاولة التحرر والطيران من أسر الأغلال. من بين الأسماء الكبيرة في عالم التشكيل اللواتي شاركن كذلك في المعرض، الفنانة د. “حنان سمير"، الفنانة د. “زينب السجيني"، الفنانة "إيفلين عشم الله"، الفنانة د. “إيناس حسني"، الفنانة أ.د. “أمينة عبيد"، الفنانة د. “فيروز سمير عبد الباقي"، كريمةُ الشاعر الكبير، الفنانة "أسماء النواوي"، الفنانة "ماريا محب"، الفنانة "مروة الشاذلي"، الفنانة “رباب نمر”، الفنانة "عزة مصطفى"، وغيرهن، وكانت الفنانة الإيطالية "أنتونيللا ليوني" ضيفة الشرف في المعرض بلوحتها المستوحاة من بائع فواكه مصري بسيط كان منكفئًا على قفص اليوسفي بملامحه المصرية ووجهه الذي لوّحته الشمس، فألهم الفنانة لوحة جميلة ضفّرتها ببيت شعري من قصيدة الأطلال ممهور بفن الكاليجرافي البديع الذي شاركت به في مؤتمر ......
#نقابة
#التشكيليين
#الجمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749809

حبطيش وعلي : هيجل وعلم الجمال
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي تحليل جماليات هيجلجماليات هيجل هي بلا شك أشهر فلسفة في الفن ولكنها أيضًا واحدة من أكثر الفلسفة صعوبة في الوصول إليها. لذلك نقدم لك توليفة من جمالياته (من الدورات التي قدمت في عام 1818 ونشرت بعد وفاته).هيجل مثالي ، بمعنى آخر يعتبر أن كل ما هو موجود هو عقلاني: " الواقعي هو العقلاني والعقلاني حقيقي ". وهكذا ، فإن التاريخ ، مثل الفن ، هو نفس العملية التي يحقق بها الروح أو الوعي تحقيق الذات. تتم هذه العملية التاريخية في مراحل ديالكتيكية. الخطوة الأولى هي الأطروحة. ثم يأتي نفي الأطروحة (نقيضها) قبل أن يأتي التركيب للتغلب على التناقض بطرح أطروحة جديدة. على المستوى العام ، الخطوات هي:الروح في ذاته (الأطروحة)روح للذات (نقيض) ،الروح في ذاته ولذاته (التوليف).لذلك سيقرأ هيجل تاريخ الفن في ضوء هذا الديالكتيك:1) الفن يعبر عن روح ثقافات معينة ، وكذلك روح الفنانين الأفراد والروح الإنسانية العامة.2) يتقدم الفن كما يدرك الروح نفسه.جماليات هيجل وكانطعندما بدأ في تطوير فلسفته الفنية ، تأثر هيجل بأفكار كانط وشيلر وشيلنج : اعتقد الأخير أن التعبير الفني هو نوع من تتويج لتاريخ العقل البشري ، وهذا الفن يكشف الحقيقة بشكل مباشر. ، بطريقة بديهية. ( يعتقد كانط أن الدافع الجمالي يخلق انسجامًا ضمنيًا بين الإنسان ومملكة الغايات ، نوعًا من الجنة الأخلاقية). لاحقًا ، ابتعد هيجل ، بدءًا من ظاهرة الروح ، بعيدًا عن موقع كانط، ورأوا أن المراحل الذروة من التاريخ البشري كانت عقلانية بحتة ، وأن هذا الحدس لا يمكن أن يكون الطريقة الأساسية لفهم الفن. وبالتالي ، نحن بعيدون عن نظرية نيتشه للفن ، التي تعتبرها انبثاقًا فرديًا خالصًا للإبداع.هيجل والمراحل الثلاث للفنالمراحل الثلاث الرئيسية لتاريخ الفن التي اعترف بها هيجل هي الفن الرمزي والفن الكلاسيكي والفن الرومانسي. يتم تعريف كل منها من خلال علاقتها بالفكرة والشكل.في المرحلة الأولى ، يعبر الفن الرمزي عن فكرة قوية في مجموعة متنوعة من الأشكال التي يشعر أنها غير مناسبة تمامًا للتعبير عنها. نتيجة لذلك ، يتم تشويه النموذج في محاولة لاستيعاب القوة المتعالية للفكرة. يأخذ هيجل مثالاً للفن المصري القديم ، ولا سيما رؤوس آلهة الحيوانات. يمكن الاستشهاد بأمثلة أخرى: الفن الأفريقي المبكر يصور خصوبة الآلهة من خلال إظهار الأعضاء التناسلية المبالغ فيها.تتمثل المرحلة الثانية (الفن الكلاسيكي) في النحت اليوناني الكلاسيكي. يجسد الشكل البشري المثالي والمثالي المثالية دون أي تشويه. ولكن في حين أن الكمال الرسمي واضح ، فإن عمق الفكرة المعبر عنها محدود.ومن هنا جاءت المرحلة الثالثة ، الفن الرومانسي ، الذي يؤكد على الداخل. عندما يستخدم الفن الرومانسي الصور ، فإنه غالبًا ما يصر على عدم كفاية الصورة لتحقيق الفكرة. ينتمي الفن المسيحي إلى الفن الرومانسي حسب هيجل ، لا سيما عبر الصلب والشهادات وتمثيل معاناة المسيح.هيجل والتسلسل الهرمي لأشكال الفنفي فلسفته الجمالية ، قام هيجل أيضًا بتنظيم الفنون بشكل هرمي ، من أولئك الأكثر ارتباطًا بالصورة ، وبالتالي أكثر ملاءمة للفن الرمزي (على سبيل المثال ، الهندسة المعمارية) إلى أولئك الأكثر توجهاً نحو الباطنية وتحقيق الذات للروح (مثل الشعر) .وفقًا لهيجل ، الذي عاش ، على سبيل المثال ، خلال الفترة الرومانسية ، فإن الفن يقترب من نهايته. تسمح الرومانسية للروح القدس بالوصول إلى إدراكها الكامل. أطروحة "نهاية الفن" هذه محيرة مثل أ ......
#هيجل
#وعلم
#الجمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750415

خالد محمد جوشن : الجمال وحده لايكفى
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن انا من عشاق الجمال وخصوصا الجمال الأنثوى ، كنت فى لقاء ضمنا ومجموعة واسعة من المعارف والاقرباء ، كانت فيهم امرأة تجاوزت الخمسين بكثير ولكنها من ذوات الجمال الطاغى ، ابتسامتها لا تفارقها ، يشرق المكان بحديثها ، اذا تعلق ناظريك بها لدرجة إنك تتخلى عنها بأعجوبة ، حتى لا تلفت الانتباه اليك .هذه المراة الجميلة طلقها زوجها غير اسف عليها بعد سبعة عشرة عاما من الزواج ، يصفها بانها كانت رحلة زواج غلفها البؤس والشقاء .تعود معرفتى بهذه الجميلة عندما كنا طلبة بالجامعة وكانت تصغرنا بأربع سنوات وكنا نتسابق للحديث معها ، عارضين عليها خدماتنا من كشاكيل ومراجع باعتبارها طالبة جامعية جديدة .الى ان تخرجنا وفرقتنا الايام وعرفت انها تزوجت بمهندس زميلنا ورزقت منه باطفال ، ولكنها حياة كانت تتناوشها المشاكل ، الى ان فوجئت بصديقى هذا يوكلنى فى قضايا رفعتها عليه زوجته الجميلة ، دعوى نفقة ودعوى طلاق وغير ذلك .كان الامر صاعقا بالنسبة لى ، انا أعلم بوجود مشاكل من بعيد ولكننى لم اك اتوقع ان تسوء الامور بينهم الى هذه الدرجة .وزواجهما كان عن حب ، وهو من فاز بها بيننا .حاولت فى البداية ان اجد مخرجا لهذه المشاكل وخصوصا اننى رغم اننى محامى الا ان لى علاقة طيبة بالطرفين ، ولكنى فشلت فلم اجد مفرا من متابعة القضايا .فى احد الايام فوجئت بصديقى هذا ، يقول لى ، مش تقولى مبروك ؟على ايه خير ؟ ( أنا مستفسرا ) قال انا اتجوزت ، كانت مفاجئة لى ، ولكنى قلت له الف مبروك مسالتنيش مين العروسة ؟ يتحدث صديقى قلت له صحيح مين العروسة ؟ قال سهام سهام مين ؟ قلت له متحيرا قال لى ...السكرتيرة بتاعتى مش عارفها . كانت صاعقة بالنسبة لى ، فانا اعرف سهام ...... بحكم ترددى على مكتب صديقى المهندس هذا .. سهام هذه فتاة تخلو من الجمال تماما ، ولها عين زجاجية ، وزوجته الجميلة هى من وافقت عليها لتعمل سكرتيرة عند زوجها باعتبار انها تغير عليه ( بفتح التاء ) . ولا يمكن ان ينظر ايها . سالت صديقى كيف روعت لك نفسك ان تستبدل زوجتك الجميلة بهذه الفتاة ال ؟ حدثنى الرجل عن امور غاية فى الدقة بينهما ، وأن ( زوجته ) كانت تتيه دوما عليه بجمالها ، وان العلاقة الخاصة بينهما كانت صعبة للغاية وتكاد تكون من قبله بالمحايلة وعلى فترات بعيدة للغاية .استفسرت منه ربما يكون سبب بغضها للجنس بينهما سببا طبيا ، الا انه قال بمحاولته فهم الامر منها طوال سنوات ، او حتى اقناعها بالذهاب الى طبيب او طبيبة عل رفضها للجنس عضويا ، الا انها رفضت ذلك ، وحجتها الوحيدة انها لا تحب الجنس. وانها حولت حياته الى جحيم برفضها المتواصل له ولطلباته .ومضى ينشد أشعار فى سهام زوجته الجديدة التى تخلع له ملابسه وحذائه وتدعك له قدمية عند عودته من العمل بعد وضعهما فى ماء دافى وملح وتتمنى له الرضى ليرضى .ولاتنام فى اى ليلة الا متعطرة ، وبعد ان تسأله ان كان يرغب فى ممارسة الجنس معاها ام لا . اننى ياصديقى الان ملك متوج ، ( هو يقول مسترسلا ) اول مرة اشعر فيها اننى رجل ولى زوجة تحبنى وترعانى وترغبنى ، لقد توارى الجمال وخبا . سرحت بعيدا عن صديقى وهو يتحدث ويقول شعرا فى زوجته الجديدة ، التى لايمكن الا ان تتفادى النظر اليها اذا صادفتك عيناها ، ونسى الفاتنة زوجته ذات الوجه الجميل الذى لم تغييره السنون . هل لا يكفى الرجل رؤية زوجته الجميلة رائحة غادية فى مسك ......
#الجمال
#وحده
#لايكفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753765

محمد عبد الكريم يوسف : رونديل ذات الجمال الذي لا يرحم، جيفري تشوسر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف رونديل ذات الجمال الذي لا يرحمجيفري تشوسرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفتذبحني عيناك العظيمتان فجأة.و يهزني جمالهما الذي كان هادئًا في يوم من الأيام ؛فتَكْلُمُ قلبي بالجروح الحادة والسريعة كلماتك تشفي جراح قلبي الكليم ، بينما الجرح نظيف -تذبحني عيناك العظيمتان فجأة.و يهزني جمالهما الذي كان هادئًا في يوم من الأيام ؛أقول كلماتي بكل أمانةأنت مليكتي في الحياة وبعد الموت،وبعد الموت يمكن للمرء أن يرى الحق كله،تذبحني عيناك العظيمتان فجأة.و يهزني جمالهما الذي كان هادئًا في يوم من الأيام ؛فتَكْلُمُ قلبي بالجروح الحادة والسريعة النص الأصليRONDEL OF MERCILESS BEAUTY” BY GEOFFREY CHAUCER ......
#رونديل
#الجمال
#الذي
#يرحم،
#جيفري
#تشوسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754102

محمد عبد الكريم يوسف : رونديل ذات الجمال الذي لا يرحم جيفري تشوسر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف رونديل ذات الجمال الذي لا يرحمجيفري تشوسرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفتذبحني عيناك العظيمتان فجأة.و يهزني جمالهما الذي كان هادئًا في يوم من الأيام ؛فتَكْلُمُ قلبي بالجروح الحادة والسريعة كلماتك تشفي جراح قلبي الكليم ، بينما الجرح نظيف -تذبحني عيناك العظيمتان فجأة.و يهزني جمالهما الذي كان هادئًا في يوم من الأيام ؛أقول كلماتي بكل أمانةأنت مليكتي في الحياة وبعد الموت،وبعد الموت يمكن للمرء أن يرى الحق كله،تذبحني عيناك العظيمتان فجأة.و يهزني جمالهما الذي كان هادئًا في يوم من الأيام ؛فتَكْلُمُ قلبي بالجروح الحادة والسريعة النص الأصليRONDEL OF MERCILESS BEAUTY” BY GEOFFREY CHAUCER ......
#رونديل
#الجمال
#الذي
#يرحم
#جيفري
#تشوسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754101

محمد عبد الكريم يوسف : الجمال مؤقت وعنيف ، سنهال فادر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الجمال مؤقت وعنيف بقلم سنهال فادرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفالجمال مؤقت وعنيف يأتي مثل الصاعقة البيضاء في نلجري بطيئا ومباغتا و مضفرا مثل شعرهاذات صباح كانت كتلةمن العنب معلقة على أذنها ربما أتت من حيث ينتشرالجوع و أصوات الأطفالالتي تشق طريقها إلى شغاف قلبي قدمي الخفيفتان الثقيلتان نتيجة المشيعلى هذا الطريق الكامل والسريعيتدفق النهر ويقضمضفافها المتعرجةبرغبته اللطيفة القاسيةالأيام والسنوات والصخورالتي يرميها عملاقإلى أسفل التليجب أن نتسلق صعوداإلى القمة الزرقاء المتعرجةالنص الأصليBEAUTY IS BRIEF AND VIOLENT” BY SNEHAL VADHER ......
#الجمال
#مؤقت
#وعنيف
#سنهال
#فادر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754241

محمد كريم الساعدي : جماليات النظام الصارم في نسبه وغائية الجمال الأخلاقي
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_الساعدي عمل (ديمقراط) على النسب الرياضية ، أي وضع الجمال في صورة النسب التي لا تقبل الخطأ كما في علم الأرقام والقياسات والنسب . وأعتقد في طريقة التشكيل الجمالي الذي يقوم على تشابه الأجزاء وتساويها ، فالشيء الجميل " الرائع هو الشيء المتناسق المحدد من كل الوجوه . فالزيادة في الشيء ، أو النقصان فيه أمر لا يعجبه ، فالجمال يكمن في النظام الصارم ، وفي التناسق والتناسب والانسجام بين الاجراء" (1). من هذه النظرة انطلق (ديمقراط) في البحث عن الهوية الجمالية ومفرداتها التي تقوم على نظام تناسق حال من الزيادة أو النقصان في النسب ، فالشيء الجميل المتناسق المنسجم بين أجزائه التي لا تقبل الإضافة خارج هذه النسب .إنَّ النظرة الجمالية تكونت لديه من إحساسه المتناهي في مسألة التناسق البعيدة عن الأفراط والتفريط ، وكأنها نظرة وسطية معتدلة في تشكيل نسب الأشياء حتى تكون جميلة ومتكاملة في الشكل عاكسة لمضمون متناسب معها . وكأنه يقول إذا أردنا أن نشاهد الجمال علينا أن نميز بين ما هو زائد عن القياسات والنسب في العمل الفني التي يجب أن تبعث السرور في المشاهدة نتيجة لهذه الانسجامات في شكل العمل الفني وحتى في المضمون الفكري لديه . إنَّ النظرة الجمالية على وفق هذه النظرة عند (ديمقراط) تدخل في تقارب مع الرؤية عند كل من (هيراقليط وفيثاغورس) وتوصلنا " الى النتيجة التالية : إنه حتى ذلك الوقت ظهر علم الجمال كعلم يبحث في نواح معينة من الحياة والكون . وحاول الفلاسفة الذين بحثوا في علم الجمال أن يجدوا وأن يحددوا الأسس الموضوعية للشيء الرائع ذلك الشيء الذي شاهدوه أما في العلاقات الكمية المسيطرة على العالم ، أو في الصفات المادية للوجود أو في النظام الصارم في التناسق والتناسب بين الأجزاء " (2). وفي الانتقال الى فكر فلسفي جمالي آخر عند الفيلسوف (سقراط 470 ق.م – 399ق.م) الذي يعد من فلاسفة الإغريق ، أنتج فلسفة خاصة ارتبطت بالسلوك والاخلاق في طريقة التعاطي مع المجتمعات الإغريقي ، وتمرد أفكاره ضد المعتقدات الاخلاقية الأثينية التي أعتبرها لا تفيد في تشكيل الوعي والثقافة في هذه المجتمعات . كان يتواجد بين الناس وخاصة المجالس التي تحفل بالشباب من أجل بناء معرفة جديدة لديهم عن طريق أثارة الأسئلة التي يعمد لطرحها مع إخفاء ما يكتنز من حكمة حتى يدخل في مجال أنتاج معرفة جديدة ومغايرة عن السائد في أثينا ، وكان يقدم " نفسه كالشخص الذي لا يعرف شيئاً طارحاً على أهل أثينا الأسئلة دوماً ، ولا سيما الشباب منهم بغية تدمير المعرفة المكتسبة من دون تفكير وتحفيز التفكير الشخصي ، مثبتاً مثلاً للبطل (آخيل) أنه لا يعرف ما الشجاعة ، ولرجل السياسة أنهم لا يعرفون جوهر السياسة ، هذا هو تهكم (سقراط) الذي لا يعني السخرية ، بل الاستفهام والاستجواب (...) وكان هدفه إيقاظ ، أو على حد تعبيره (توليد ) المعرفة المكونة سابقاً من الارواح التي تحملها : هذا هو التوليد السقراطي" (3)، من هذه الأسئلة والبحث عما هو خارج الإطار المجتمعي المتفق عليه وكأنه شيء بديهي يحاول (سقراط) بناء طريقة جديدة في تربية المجتمع الاثيني الذي ثار عليه وحكم عليه بالإعدام بسبب طريقته التي اعتبروها مخالفة للقيم الأثينية ومحرضة ضد النظام في اليونان . إنَّ النظرة الجمالية السقراطية لم تختلف عن اسلوبه في البحث عن الأصيل وليس المزيف ، فالجمالية لديه في الأشياء والأعمال الفنية تنبع من أصالتها وجودتها ، فهو يرى ذلك من خلال الآتي: " لابدّ أن تكون الجودة في الأشياء هي التي تجعلها جميلة ونافعة (...) فالقبح والرديء هو الشيء الذي لا جدوى منه ولولا معرفة من ......
#جماليات
#النظام
#الصارم
#نسبه
#وغائية
#الجمال
#الأخلاقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754330

محمد عبد الكريم يوسف : شيء من الجمال، جون كيتس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف شيء من الجمالجون كيتسنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفشيء من الجمال مصدر للفرح إلى الأبد:لطفها يزيد. ولن تذهب ابدانحو العدم ولكن لا يزال هناك تعريشة هادئة لنا ، وغفوةمليئة بالأحلام السعيدة ، والصحة ، والتنفس الهادئ.لذلك ، في كل غد ، نحن نرتبحزمة منمقة من الزهور تربطنا بالأرض ،رغم اليأس ، رغم الندرة اللاإنسانية للطبيعة النبيلة ، رغم الأيام القاتمة ،رغم كل الطرق غير الصحية و المظلمةالتي تتيح لنا البحث: نعم ، على الرغم من كل شيء ،بعض أشكال الجمال يبعد عنا الشحوبببعد الأرواح المظلمة عنا مثل الشمس والقمرمثل الأشجار الكبيرة والصغيرةتنبت ظلالا هنيةللأغنام البسيطة، وهذه أزهار النرجس البريبالعالم الأخضر الذي تعيش فيهوأوراقها المتسعة الجليةتؤمّن بها لنفسها البرودةفي الموسم الحاروتكبح جماحه وسط الغابةوتضمخ بعطرها المكان برائحة ذكيةكذلك هي عظمة يوم الحسابتخيلنا الموتى الأقوياء.وينبوع لا نهاية له من الشراب الخالد ،ينسكب علينا من حافة الجنة.النص الأصلي “A THING OF BEAUTY (ENDYMION)” JOHN KEATS ......
#الجمال،
#كيتس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754347

محمد عبد الكريم يوسف : ما زلت أحصد الجمال حيث رأيته
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف إيدنا فنسنت ميليسأحصد الجمال حيث رأيته :في الفطريات الملونة والضباب المرقطأو الأطعمة المنسية ؛ في الخنادق والمستنقعاتأو في حال تم تصويره بشكل رائع مع أقواس قزح غير المنتظمةأو في الصدأ والزيت حيث تقذف نصف المدينةعلبها الفارغة وفي بعض جذوع الأشجار الإسفنجيةحيث يقفز بتهور الضفدع الزمردي اللون ،ويظهر تلميذ أسود وسط الحثالة الخضراء.هنا مسكن الغواصينالذين يخمنون ما يكون خلف الأبواب ، فأدفعهم جميعًا.أوه ، أنت تخاف من صرير مفاصل الأبوابفتعود إلى الأبد بوجه خائف ،أخبرك أن الجمال يحمل مظهرا خفيالم يخطر ببالك على شالها الرقيق!النص الأصليSTILL WILL I HARVEST BEAUTY WHERE IT GROWSBY EDNA ST. VINCENT MILLAY ......
#أحصد
#الجمال
#رأيته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754565

شيرزاد همزاني : يا مَنْ يغارُ مِنْ حسنها الجمال
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني يـا مَـنْ يـغـار مِـنْ حـسنـها ,الـجَـمْـاليا شمساً وقمراً ونجماًيا نوراً تولد الظِلاليا من معبدها في علياء فكرييا من ليس لها مثالكل ما تبصر عيني عينيكوأبتسامكِ يا ساحرة الأجيالأقول الحمد لكِ أني ألتقيتكِوليس غيرُ الحمد لكِ يُقالفأنت لستِ فقط مَنْ خلقت نفسها بنفسهاأنتِ إلهةٌ خارج المنوالالآلهة تتوعد لتُعبَدوأنتِ أسرتي الناس بلطفكِيا خمراً تُسكِرُ ساكني الأسمال ......
#مَنْ
#يغارُ
#مِنْ
#حسنها
#الجمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755025

عبدالله رحيل : الجمال سيد الرؤية وسبر العقول
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_رحيل تروي لنا الحياة قصصا معبرة عن ماهية النفس، والكون، وتجول عيوننا بين المرئيات والصور المختلفة، وتنشغل عقولنا؛ لتكون ثقافة لدافع استيقظ للتو، حين رؤية وقراءة بيانات من صور مختلفة، تمر بين ناظرينا، في تكوين رؤية مقبولة للنفس الداخلية، فتقبل العين والنفس صورة من تلك الصور، لتجعلها عنصراً لجمال مادة تهيم فيه، وتحلو في مداخل فكرها الجمالي، وكثير ما تنفر النفوس والعيون من شخوص، عدّها الرائي لها، خلافاً لحقيقة الجمال، لكنها تبقى جميلة للعيان عند آخرين، وعلى النقيض من هذا كله نرى القبح في حالات تلون الطبيعة من حولنا، فلا نلتفت إلى صورة ما، أو طبيعة بشر معينة، أو اعتقاد أو نظرية معاملة بين البشر؛ لأن ذلك كله، حسب فلسفة عقلنا، وعيوننا، هو ضرب من القبح، الذي نحاول النفور منه، فيظهر لنا ميزان عادل دون تدخل لأحد فيه داخل المحكمة الداخلية للنفس البشرية، هو ميزان قيمة الجمال، التي تعد قيمة من أرفع الرتب والمقامات، وهي مطلب تطلبه النفس الإنسانية، وتتطلع إليه وتصبو، وتلتمسه في ظواهر الكون، والوجوه في الوجود وفي آيات الفنون، تلك هي قيمة الجمال. وإن المُطَّلـِـع علــى تاريــخ الفكــر الإنســاني، منــذ العصـور القديمــة، يتضــح لــه، أن الإنســان كان دائمــا، يعطــي مفهــوم الجمــال، والشيء الجميــل العديــد مــن التفســيرات؛ غير أنه منــذ أن بــدأ يعــي نفســه ومحيطــه، حــاول أن يعطــي الأشــياء، التــي مــن حولـه تفسـيرات، لذلـك فـي الحضـارات الشـرقية القديمـة، نجـد أسـاطير تحكـي عـن صـراع بيـن الآلهـة، إلـه الخيـر، والشـر أي بين القبح، وبين الجمال.فتكثر بين أبصارنا ومداركنا كنايات، وميزات لشخوص متعددة بألوان مختلفة، فنختار منها ما يوافق ميزاننا الداخلي في نظرية تكوين لعناصر الجمال، فيكون بذلك المحتوى الاختياري، معنى الجمال الكامن في الحرية، إذا الجمال هو الحرية، حينما نكون أحرارا في اختياراتنا، دون تدخل لدوافع تحد من تلك الاختيارات، فنكون قد بلغنا الجمال المثالي، الذي تكون كينونته، وماهيته، هي الحرية، إذا الجمال كامن في الحرية، ولكن تلك الحرية يجب ألا تكون قائمة على الفوضى، واللا مبالاة في الاختيارات، فالحرية الجمالية تضحى بهذا المعنى كامنة في تقييدها للقبول، والمثالية، التي تصنع الجمال في العقول، وفي العيون، وعلى ذلك تكون الحرية هي معياراً للجمال، كلما زاد نصيبُ العمل الفني، أو الجسمِ الإنساني من الحرية والانعتاق، زاد نصيبُه من الجمال، فيجب لتلك الحرية، أن تكون ضمن قوالب، وضوابط، تحفظ صورة الشيء الجميل.ومن هنا، وبهذه الحرية لمنطلق الجمال، يبدو الخلق كلّاً متكاملاً، والجمال متناسقاً، فنجده ماثلًا في كل ما حولنا، في زرقة السماء، وهطول نُدف الثلج على الأرض، في ترنيمة موسيقية، أو قطعة أدبية شعرية، في ابتسامة على شفاه طفل سعيد، وليل غجري تَهَدَّلَ من شعر حسناء فاتنة العينين، في مشهد خاطف، ومعلومة غريبة، إنه شعور تنغمس فيه الروح، والوجدان، والعقل، إنه انتظام الأجزاء، وتفاعلها على نحو يجعل الجميل، يبعث على الفرح، وعلى السرور في النفس.ويعد الجمال إرضاء لما تراه العيون، وتحسُّه النفوس في حرّية تامّة، ويولّد شعورا بالفرح والسرور، والدهشة والثقة في إطلاق الأحكام، وبهذا ينقسم الجمال، بمفهومه الحر إلى قسمين، داخلي وخارجي، فالقسم الخارجي، هو مرآة للعين لما تعكسه الأشياء من حولها، فتأخذ ما تلقاه جميلا، وتنفر عما تعدّه قبيحا، ليظهر الميزان الداخلي للجمال، الذي يكمن في ثقة الضمير الحي؛ ليثبت جمال ما رضيت عنه العين، أن يكون جميلا في تلازم حرّ بين القسمين، وبهذا ......
#الجمال
#الرؤية
#وسبر
#العقول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757344

عبد الله رحيل : الجمال سيد الرؤية وسير العقول
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_رحيل تروي لنا الحياة قصصا معبرة عن ماهية النفس، والكون، وتجول عيوننا بين المرئيات والصور المختلفة، وتنشغل عقولنا؛ لتكون ثقافة لدافع استيقظ للتو، حين رؤية وقراءة بيانات من صور مختلفة، تمر بين ناظرينا، في تكوين رؤية مقبولة للنفس الداخلية، فتقبل العين والنفس صورة من تلك الصور، لتجعلها عنصراً لجمال مادة تهيم فيه، وتحلو في مداخل فكرها الجمالي، وكثير ما تنفر النفوس والعيون من شخوص، عدّها الرائي لها، خلافاً لحقيقة الجمال، لكنها تبقى جميلة للعيان عند آخرين، وعلى النقيض من هذا كله نرى القبح في حالات تلون الطبيعة من حولنا، فلا نلتفت إلى صورة ما، أو طبيعة بشر معينة، أو اعتقاد أو نظرية معاملة بين البشر؛ لأن ذلك كله، حسب فلسفة عقلنا، وعيوننا، هو ضرب من القبح، الذي نحاول النفور منه، فيظهر لنا ميزان عادل دون تدخل لأحد فيه داخل المحكمة الداخلية للنفس البشرية، هو ميزان قيمة الجمال، التي تعد قيمة من أرفع الرتب والمقامات، وهي مطلب تطلبه النفس الإنسانية، وتتطلع إليه وتصبو، وتلتمسه في ظواهر الكون، والوجوه في الوجود وفي آيات الفنون، تلك هي قيمة الجمال. وإن المُطَّلـِـع علــى تاريــخ الفكــر الإنســاني، منــذ العصـور القديمــة، يتضــح لــه، أن الإنســان كان دائمــا، يعطــي مفهــوم الجمــال، والشيء الجميــل العديــد مــن التفســيرات؛ غير أنه منــذ أن بــدأ يعــي نفســه ومحيطــه، حــاول أن يعطــي الأشــياء، التــي مــن حولـه تفسـيرات، لذلـك فـي الحضـارات الشـرقية القديمـة، نجـد أسـاطير تحكـي عـن صـراع بيـن الآلهـة، إلـه الخيـر، والشـر أي بين القبح، وبين الجمال.فتكثر بين أبصارنا ومداركنا كنايات، وميزات لشخوص متعددة بألوان مختلفة، فنختار منها ما يوافق ميزاننا الداخلي في نظرية تكوين لعناصر الجمال، فيكون بذلك المحتوى الاختياري، معنى الجمال الكامن في الحرية، إذا الجمال هو الحرية، حينما نكون أحرارا في اختياراتنا، دون تدخل لدوافع تحد من تلك الاختيارات، فنكون قد بلغنا الجمال المثالي، الذي تكون كينونته، وماهيته، هي الحرية، إذا الجمال كامن في الحرية، ولكن تلك الحرية يجب ألا تكون قائمة على الفوضى، واللا مبالاة في الاختيارات، فالحرية الجمالية تضحى بهذا المعنى كامنة في تقييدها للقبول، والمثالية، التي تصنع الجمال في العقول، وفي العيون، وعلى ذلك تكون الحرية هي معياراً للجمال، كلما زاد نصيبُ العمل الفني، أو الجسمِ الإنساني من الحرية والانعتاق، زاد نصيبُه من الجمال، فيجب لتلك الحرية، أن تكون ضمن قوالب، وضوابط، تحفظ صورة الشيء الجميل.ومن هنا، وبهذه الحرية لمنطلق الجمال، يبدو الخلق كلّاً متكاملاً، والجمال متناسقاً، فنجده ماثلًا في كل ما حولنا، في زرقة السماء، وهطول نُدف الثلج على الأرض، في ترنيمة موسيقية، أو قطعة أدبية شعرية، في ابتسامة على شفاه طفل سعيد، وليل غجري تَهَدَّلَ من شعر حسناء فاتنة العينين، في مشهد خاطف، ومعلومة غريبة، إنه شعور تنغمس فيه الروح، والوجدان، والعقل، إنه انتظام الأجزاء، وتفاعلها على نحو يجعل الجميل، يبعث على الفرح، وعلى السرور في النفس.ويعد الجمال إرضاء لما تراه العيون، وتحسُّه النفوس في حرّية تامّة، ويولّد شعورا بالفرح والسرور، والدهشة والثقة في إطلاق الأحكام، وبهذا ينقسم الجمال، بمفهومه الحر إلى قسمين، داخلي وخارجي، فالقسم الخارجي، هو مرآة للعين لما تعكسه الأشياء من حولها، فتأخذ ما تلقاه جميلا، وتنفر عما تعدّه قبيحا، ليظهر الميزان الداخلي للجمال، الذي يكمن في ثقة الضمير الحي؛ ليثبت جمال ما رضيت عنه العين، أن يكون جميلا في تلازم حرّ بين القسمين، وبهذا ......
#الجمال
#الرؤية
#وسير
#العقول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757340