فرات المحسن : من يكفل للمرأة العراقية حقوقها
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن ردت المحكمة الاتحادية العليا، يوم 19 شباط 2022، طعنا تقدمت به رابطة المرأة العراقية بشأن عدم دستورية المادة 41 من قانون العقوبات العراقي، كونها تتيح استخدام (حق التأديب) من قبل الزوج لزوجته، ومن قبل الآباء والمعلمين للأطفال القاصرين، باعتبار هذه المادة تبيح العنف حسب طعن رابطة المرأة.ووفقا لرد المحكمة فإنها وجدت من تحليل المادة موضع الطعن، أنها نصت على حق (التأديب) في الحدود المقررة شرعا أو قانونا أو عرفا. و(التأديب) المقصود لا يعني (العنف الأسري)حسب رأي المحكمة، وإنما هو إصلاح وتقويم وهو مقيد. وبناء عليه تكون دعوى المدعي غير مستندة على سبب دستوري. لذا قرر الحكم بردها.يفتقر قرار الحكم الصادر، التوصيف الكلي لطبيعة التأديب، وهو في المجمل لغويا، معاقبة الأخر المسيء على إساءته لتأديبه،وهذا الافتقار يسمح للرجل (المتعلم وغير المتعلم) بتفسير التأديب حسب رغبته ورؤيته لمعنى الكلمة الواردة في النص الديني والقانوني، وعندها يحيله إلى عنف أسري موجه ضد المرأة والطفل.وقد فسرت نصوص صدرت عن رجال دين أشارت لأحقية الرجل بمعاقبة زوجته بالضرب بأشكال متعددة منها، دون ازرقاق الجلد أو ظهور كدمات، وأطلق عليه حسب التوصيف، بالتأديب المقيد أو الرمزي. وكأن فكرة الضرب وآثاره الموجعة نفسيا قبل أن تكون جسديا، لاعلاقة لها بكرامة المرأة أو الطفل، وبعيدة كل البعد عن طبيعة المشاركة الحياتية، وروح المودة التي تنطوي عليها فكرة الزواج، وأسس الشراكة ومشاعر الآمان بين البشر. بعد أن سمحت المحكمة للرجل بتأديب شركائه في الحياة، لتبعد كليا فكرة المساواة وحفظ الكرامة الإنسانية للمرأة، وتدخل المجتمع في حالة فقدان الحماية لشريحة كبيرة منه، وتنأى به بعيدا عن حضارة القرن الواحد والعشرين، والتقدم الحاصل الذي عاشته البشرية خلال عقود كثيرة مضت، لتبقيه في دهاليز النصوص البعيدة عن الواقع والمدنية والحداثة و لتعتبر المرأة شخصا قاصرا لا يمكن الاعتماد عليه أومنحه المسؤولية عن العائلة وقبلها عن نفسه. يسجل التاريخ البشري للثورة الفرنسية عام 1789 أول تدوين تشريعي لحقوق الإنسان، ومع انطلاق شرارتها شرعت أولى العهود والمواثيق الخاصة بحرية الفكر ووحدة الطبيعة الإنسانية والمساواة بين البشر على اختلاف أجناسهم ومعتقداتهم، ولم يقتصر شأن الثورة وتوجهاتها عند هذا الحيز، وإنما أعطت للبشرية عمقا فكريا جديدا في السلوك الأخلاقي والنظم السياسية وأعراف وقواعد العمل القانوني، ويسجل لها أيضا الريادة في تسليط الضوء على قضية المرأة وحرياتها ومساواتها بالرجل في مختلف مناحي الحياة.هذا الطرح الذي جاءت به الثورة الفرنسية، كان إيذانا بتغيرات عميقة اجتاحت العالم في مجال العقائد الفكرية والمذاهب السياسية والاجتماعية ، حيث أصبحت قضية المرأة والمساواة تمثل الجهد الرئيسي للكثير من المنظمات المحلية والدولية، وشاركت في هذا الجهد وبحيوية فعاليات كثيرة، كان للرجال فيها قوة مؤثرة ومهمة، وقدمت دراسات وبحوث، دفعت قدما وطورت الفعل اليومي لتلك المنظمات باتجاه الغايات التي تصبو لها، وفي مقدمتها المساواة بين الجنسين وانعتاق المرأة وحريتها وحقها في العمل والاختيار.من المعروف، أن ما يحدد المكانة الاجتماعية للإنسان امرأة كانت أم رجلا، هو موقعه في العمل، أي وجوده ودوره في العملية الإنتاجية المجتمعية، والذي يحدد بدوره شكل ونموذج العلاقة الإنسانية بين الجنسين، على المستوى الاجتماعي والاقتصادي ثم الفكري، وهذه هي صلب الإشكالية التي تتمحور حولها عملية الحقوق والواجبات البشرية لكلا الجنسين، والذي يؤكد على أن العمل وحده يتيح للمر ......
#يكفل
#للمرأة
#العراقية
#حقوقها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749277
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن ردت المحكمة الاتحادية العليا، يوم 19 شباط 2022، طعنا تقدمت به رابطة المرأة العراقية بشأن عدم دستورية المادة 41 من قانون العقوبات العراقي، كونها تتيح استخدام (حق التأديب) من قبل الزوج لزوجته، ومن قبل الآباء والمعلمين للأطفال القاصرين، باعتبار هذه المادة تبيح العنف حسب طعن رابطة المرأة.ووفقا لرد المحكمة فإنها وجدت من تحليل المادة موضع الطعن، أنها نصت على حق (التأديب) في الحدود المقررة شرعا أو قانونا أو عرفا. و(التأديب) المقصود لا يعني (العنف الأسري)حسب رأي المحكمة، وإنما هو إصلاح وتقويم وهو مقيد. وبناء عليه تكون دعوى المدعي غير مستندة على سبب دستوري. لذا قرر الحكم بردها.يفتقر قرار الحكم الصادر، التوصيف الكلي لطبيعة التأديب، وهو في المجمل لغويا، معاقبة الأخر المسيء على إساءته لتأديبه،وهذا الافتقار يسمح للرجل (المتعلم وغير المتعلم) بتفسير التأديب حسب رغبته ورؤيته لمعنى الكلمة الواردة في النص الديني والقانوني، وعندها يحيله إلى عنف أسري موجه ضد المرأة والطفل.وقد فسرت نصوص صدرت عن رجال دين أشارت لأحقية الرجل بمعاقبة زوجته بالضرب بأشكال متعددة منها، دون ازرقاق الجلد أو ظهور كدمات، وأطلق عليه حسب التوصيف، بالتأديب المقيد أو الرمزي. وكأن فكرة الضرب وآثاره الموجعة نفسيا قبل أن تكون جسديا، لاعلاقة لها بكرامة المرأة أو الطفل، وبعيدة كل البعد عن طبيعة المشاركة الحياتية، وروح المودة التي تنطوي عليها فكرة الزواج، وأسس الشراكة ومشاعر الآمان بين البشر. بعد أن سمحت المحكمة للرجل بتأديب شركائه في الحياة، لتبعد كليا فكرة المساواة وحفظ الكرامة الإنسانية للمرأة، وتدخل المجتمع في حالة فقدان الحماية لشريحة كبيرة منه، وتنأى به بعيدا عن حضارة القرن الواحد والعشرين، والتقدم الحاصل الذي عاشته البشرية خلال عقود كثيرة مضت، لتبقيه في دهاليز النصوص البعيدة عن الواقع والمدنية والحداثة و لتعتبر المرأة شخصا قاصرا لا يمكن الاعتماد عليه أومنحه المسؤولية عن العائلة وقبلها عن نفسه. يسجل التاريخ البشري للثورة الفرنسية عام 1789 أول تدوين تشريعي لحقوق الإنسان، ومع انطلاق شرارتها شرعت أولى العهود والمواثيق الخاصة بحرية الفكر ووحدة الطبيعة الإنسانية والمساواة بين البشر على اختلاف أجناسهم ومعتقداتهم، ولم يقتصر شأن الثورة وتوجهاتها عند هذا الحيز، وإنما أعطت للبشرية عمقا فكريا جديدا في السلوك الأخلاقي والنظم السياسية وأعراف وقواعد العمل القانوني، ويسجل لها أيضا الريادة في تسليط الضوء على قضية المرأة وحرياتها ومساواتها بالرجل في مختلف مناحي الحياة.هذا الطرح الذي جاءت به الثورة الفرنسية، كان إيذانا بتغيرات عميقة اجتاحت العالم في مجال العقائد الفكرية والمذاهب السياسية والاجتماعية ، حيث أصبحت قضية المرأة والمساواة تمثل الجهد الرئيسي للكثير من المنظمات المحلية والدولية، وشاركت في هذا الجهد وبحيوية فعاليات كثيرة، كان للرجال فيها قوة مؤثرة ومهمة، وقدمت دراسات وبحوث، دفعت قدما وطورت الفعل اليومي لتلك المنظمات باتجاه الغايات التي تصبو لها، وفي مقدمتها المساواة بين الجنسين وانعتاق المرأة وحريتها وحقها في العمل والاختيار.من المعروف، أن ما يحدد المكانة الاجتماعية للإنسان امرأة كانت أم رجلا، هو موقعه في العمل، أي وجوده ودوره في العملية الإنتاجية المجتمعية، والذي يحدد بدوره شكل ونموذج العلاقة الإنسانية بين الجنسين، على المستوى الاجتماعي والاقتصادي ثم الفكري، وهذه هي صلب الإشكالية التي تتمحور حولها عملية الحقوق والواجبات البشرية لكلا الجنسين، والذي يؤكد على أن العمل وحده يتيح للمر ......
#يكفل
#للمرأة
#العراقية
#حقوقها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749277
الحوار المتمدن
فرات المحسن - من يكفل للمرأة العراقية حقوقها
حميد طولست : تهنئة للمرأة في يومها العالمي.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست بمناسبة اليوم العالمي للمرأة والمناسبة شرط كما يقول الفقهاء ، يسرني أن أتقدم لكل "الفاسجديديات" على ما قدمنه كمناضلات في شتى الميادين الاجتماعية والسياسية والاقتصادية من أجل حصول المرأة على بعض من حقوقها ، ومن خلالهن أتقدم لكل نساء المغرب والعالم ، وكل العاملات الكادحات منهن ، اللواتي يشكلن القوة الناعمة ، تلك القوة الثورية التي تعمل أعتى ميليشيات الشر على إخماد وهج ثورتها وانتصارها ، وإبطال دورها الفاعل ، والقضاء على جهودها الفعالة من أجل الحفاظ على إنسانيتها ، أتقدم لهن بأحر التهاني وأطيب التمنيات وأتمنى لهن حياة حرة كريمة قوامها العدل والمساواة مع شقيقها الرجل ، وأن يتحقق لها في المغرب وفي الوطن العربي والإسلامي، ما تم لأختها في الغرب من انجازات ونجاحات وامتيازات تزهوا بها ضدا في كل خفافيش الظلام أنصار التخلف ، الذين يضمرون لها ، مع الأسف ، الضغينة والحقد وجميع أنواع التمييز والعنف والاضطهاد ، الذين يبذلون الجهود المضنية لحرمانها من حقوقها الشرعية والقانونية ،الاجتماعية والسياسية والاقتصادية ، التي ليست منة من أحد ، وإنما هي عطاء رباني كرمها به خالقها .وأتمنى يكون يومهن العالمي لهذه السنة ، مختلفا عن كل السنوات السابقة ، خال من متاعب التمييز ومحن الاستغلال وآلام العبودية ، وعامر بالإنجازات التحررية ، التي لن تتحقق في يوم يتيم بالتهليل والتصفيق والغيطة والبندير ، ولكن بمواجهة كل من بايعوا الشيطان على انتهاك حرمات المرأة وسلبها هويتها وإنسانيها ، والثورة العارمة على كل أشكال العبودية ، والانتفاضة الشاملة ضد كل قوانين العار وفتاوى الخزي والانتقاص والدونية،وكل عام وأنتن منتصرات ..حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#تهنئة
#للمرأة
#يومها
#العالمي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749278
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست بمناسبة اليوم العالمي للمرأة والمناسبة شرط كما يقول الفقهاء ، يسرني أن أتقدم لكل "الفاسجديديات" على ما قدمنه كمناضلات في شتى الميادين الاجتماعية والسياسية والاقتصادية من أجل حصول المرأة على بعض من حقوقها ، ومن خلالهن أتقدم لكل نساء المغرب والعالم ، وكل العاملات الكادحات منهن ، اللواتي يشكلن القوة الناعمة ، تلك القوة الثورية التي تعمل أعتى ميليشيات الشر على إخماد وهج ثورتها وانتصارها ، وإبطال دورها الفاعل ، والقضاء على جهودها الفعالة من أجل الحفاظ على إنسانيتها ، أتقدم لهن بأحر التهاني وأطيب التمنيات وأتمنى لهن حياة حرة كريمة قوامها العدل والمساواة مع شقيقها الرجل ، وأن يتحقق لها في المغرب وفي الوطن العربي والإسلامي، ما تم لأختها في الغرب من انجازات ونجاحات وامتيازات تزهوا بها ضدا في كل خفافيش الظلام أنصار التخلف ، الذين يضمرون لها ، مع الأسف ، الضغينة والحقد وجميع أنواع التمييز والعنف والاضطهاد ، الذين يبذلون الجهود المضنية لحرمانها من حقوقها الشرعية والقانونية ،الاجتماعية والسياسية والاقتصادية ، التي ليست منة من أحد ، وإنما هي عطاء رباني كرمها به خالقها .وأتمنى يكون يومهن العالمي لهذه السنة ، مختلفا عن كل السنوات السابقة ، خال من متاعب التمييز ومحن الاستغلال وآلام العبودية ، وعامر بالإنجازات التحررية ، التي لن تتحقق في يوم يتيم بالتهليل والتصفيق والغيطة والبندير ، ولكن بمواجهة كل من بايعوا الشيطان على انتهاك حرمات المرأة وسلبها هويتها وإنسانيها ، والثورة العارمة على كل أشكال العبودية ، والانتفاضة الشاملة ضد كل قوانين العار وفتاوى الخزي والانتقاص والدونية،وكل عام وأنتن منتصرات ..حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#تهنئة
#للمرأة
#يومها
#العالمي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749278
الحوار المتمدن
حميد طولست - تهنئة للمرأة في يومها العالمي.
هانم داود : الاحتفال اليوم العالمى للمرأة
#الحوار_المتمدن
#هانم_داود يوم 8 مارس من كل عام يتم الاحتفال اليوم العالمى للمرأة (احتفال سنوى)يوم الكرامه وعمل المرأه من أجل سد حاجات ومطالب أبنائها،كما أن للنساء أدوار بارزه في تاريخ بلدانهم،لم تكتف المرأه بالمشاهده بل شاركت بمجهودها وعرضت نفسها للمخاطر ضد الاستعمار وظلم حكام الشعوبكما للمرأه أدوار بارزه في مجال السياسه والاقتصاد والحياه الاجتماعيهالاحتفال باليوم العالمي للمرأة يوم كسر التحيز في مجتمعاتنا وأماكن العمل، في الشركات والمصانع وكل مكان تعمل فيه امرأه،من أجل مواجهه ظروف الحياه القاسيه ،تعمل بشرف وعفهيرجع الاحتفال باليوم العالمى للمرأه :في عام 1856م خرجت آلاف النساء للاحتجاج في شوارع مدينة نيويورك على الظروف اللاإنسانية التي يجبرن على العمل تحتها،وتكرر يوم 8 مارس في عام 1908 عندما سارت 15000 امرأة في مدينة نيويورك مطالبين بحقوق التصويت، والحصول على ساعات عمل أقل.كما أن الاحتفال باليوم العالمي للمرأة في 8 مارس في أمريكا 1909 ،تذكيرا بتظاهرت النساء تنديدا بظروف العمل القاسية،إضراب عاملات صناعة الملابس في نيويورك، أيضا جاءت فكرة اليوم من كلارا زيتكين زعيمة "مكتب المرأة" للحزب الديمقراطي الاجتماعي في ألمانيا فكرة يوم المرأة العالمي، في عام 1910، حيث اقترحت أن يحتفل كل بلد بالنساء في يوم واحد من كل عام للضغط على تحقيق مطالبهن، وبالفعل ووافقت أكثر من 100 امرأة من 17 بلدا على اقتراحها وشكلت شعبة النهوض بالمرأة. تم الاحتفال لأول مرة في النمسا والدانمارك وألمانيا وسويسرا في 19 مارس، في عام 1911،ومن بعد ذلك تقرر تحديد يوم 8 مارس في عام 1913، واعترفت الأمم المتحدة بهذا اليوم في عام 1975.وتم الاحتفال به منذ ذلك اليوم حتى الحين،للآسف مازالت النساء العاملات تعمل في المصانع من أول النهار حتى آخر النهار بعيدا عن أولادها،تعمل معظم الأيام بدون أجر،وحين تطالب بأجرها تبكي وهو أجر لايكفيها هى مصاريف بدون أطفالها،ويعلل لهم صاحب العمل أنه لا يبيع منتجات المصنع،مع أن العاملات ترى كم البضائع الخارج من المصنعوفي الكثير من المصانع ليس من السهل أن تحصل العامله على معاش حين تمرض ،أو حين تتعرض لاصابه ولم تذهب للعمل،مازال يوجد عاملات في بؤس،وعذاب من أجل لقمة العيش ......
#الاحتفال
#اليوم
#العالمى
#للمرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749292
#الحوار_المتمدن
#هانم_داود يوم 8 مارس من كل عام يتم الاحتفال اليوم العالمى للمرأة (احتفال سنوى)يوم الكرامه وعمل المرأه من أجل سد حاجات ومطالب أبنائها،كما أن للنساء أدوار بارزه في تاريخ بلدانهم،لم تكتف المرأه بالمشاهده بل شاركت بمجهودها وعرضت نفسها للمخاطر ضد الاستعمار وظلم حكام الشعوبكما للمرأه أدوار بارزه في مجال السياسه والاقتصاد والحياه الاجتماعيهالاحتفال باليوم العالمي للمرأة يوم كسر التحيز في مجتمعاتنا وأماكن العمل، في الشركات والمصانع وكل مكان تعمل فيه امرأه،من أجل مواجهه ظروف الحياه القاسيه ،تعمل بشرف وعفهيرجع الاحتفال باليوم العالمى للمرأه :في عام 1856م خرجت آلاف النساء للاحتجاج في شوارع مدينة نيويورك على الظروف اللاإنسانية التي يجبرن على العمل تحتها،وتكرر يوم 8 مارس في عام 1908 عندما سارت 15000 امرأة في مدينة نيويورك مطالبين بحقوق التصويت، والحصول على ساعات عمل أقل.كما أن الاحتفال باليوم العالمي للمرأة في 8 مارس في أمريكا 1909 ،تذكيرا بتظاهرت النساء تنديدا بظروف العمل القاسية،إضراب عاملات صناعة الملابس في نيويورك، أيضا جاءت فكرة اليوم من كلارا زيتكين زعيمة "مكتب المرأة" للحزب الديمقراطي الاجتماعي في ألمانيا فكرة يوم المرأة العالمي، في عام 1910، حيث اقترحت أن يحتفل كل بلد بالنساء في يوم واحد من كل عام للضغط على تحقيق مطالبهن، وبالفعل ووافقت أكثر من 100 امرأة من 17 بلدا على اقتراحها وشكلت شعبة النهوض بالمرأة. تم الاحتفال لأول مرة في النمسا والدانمارك وألمانيا وسويسرا في 19 مارس، في عام 1911،ومن بعد ذلك تقرر تحديد يوم 8 مارس في عام 1913، واعترفت الأمم المتحدة بهذا اليوم في عام 1975.وتم الاحتفال به منذ ذلك اليوم حتى الحين،للآسف مازالت النساء العاملات تعمل في المصانع من أول النهار حتى آخر النهار بعيدا عن أولادها،تعمل معظم الأيام بدون أجر،وحين تطالب بأجرها تبكي وهو أجر لايكفيها هى مصاريف بدون أطفالها،ويعلل لهم صاحب العمل أنه لا يبيع منتجات المصنع،مع أن العاملات ترى كم البضائع الخارج من المصنعوفي الكثير من المصانع ليس من السهل أن تحصل العامله على معاش حين تمرض ،أو حين تتعرض لاصابه ولم تذهب للعمل،مازال يوجد عاملات في بؤس،وعذاب من أجل لقمة العيش ......
#الاحتفال
#اليوم
#العالمى
#للمرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749292
الحوار المتمدن
هانم داود - الاحتفال اليوم العالمى للمرأة
تيسير عبدالجبار الآلوسي : في اليوم العالمي للمرأة تحية لكفاح المرأة العراقية ضد محاولات تكريس زمن الرق والعبودية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي بين تهاني العيد أملا أمنية وبين واجب التضامن واقعا من أجل عالم جديد لابد من رفع وعينا المجتمعي من أجل المساواة والعدالة ومن أجل إنهاء التمييز الجندري بكل تمظهراتهمع دورة كل عام وسنة، يؤشر من جديد، الثامن من آذار مارس (اليوم العالمي للمرأة) ذاك اليوم الذي مرت عليه عقود بعيدة؛ لثورتها من أجل التحرر والمساواة وإنصاف إنسانيتها؛ المعتدى على وجودها منقوص الحقوق والحريات بنسب متفاوتة بين المجتمعات والدول..وعراقيا لا يستطيع طرف تقديم التهاني من دون أن يشير إلى أن فضاء البلاد ما زالت تحكمه: قوانين وأعراف اجتماعية لما تمّ إنعاشه في مفاقس قوى الطائفية بمرجعية إسلامها السياسي بكل ظلاميات ما ترتديه من عباءته وتخلف ما اصطنعته باسم الدين من جهة وباسم منظومة القيم بمرجعيات تقاليد وعادات هي من الأعراف) المنقرضة التي يجري إحياؤها بخلفية منطق الخرافة ونهجه المختلق..إننا بحق لنرجو قريباً أن نهنئ بهذا اليوم بوصفه عيد انتصار لإنسانية المرأة ولمبدأ المساواة ولانعتاقها وتحررها من قيود العبودية وأزمنة الرق بكل أشكالها وادعاءات التمسك بها ظلما واضطهاداً.. لكن التمني لن يمثل بحق موقفاً ناضجا سليما لأنّ مجرد التهنئة والاكتفاء بها هو عيس في عالم الحلم بل الوهم إذ أن النساء يعانين اليوم من ظروف استغلالية قاسية حتى في أفضل بلدان التقدم بخلفية طابع النظم والتشكيلات الاقتصااجتماعية ومناهج وجودها ولهذا السبب يستمر تدارس تلك الأوضاع بقصد التعديل والتقدم إلى أمام من أجل استكمال مؤشرات التحرر الأنجع والأشمل..أما عراقيا فنحن ملزمون بتأكيد أن النظام القائم على محاولات تكريس منظومة حكم ثيوقراطية بمرجعية نظام كليبتوفاشي بجناحيه المافيوي المفسد والميليشياوي العنفي سيبقى سببا خطيرا لانتهاك لا الشأن الحقوقي المطلبي للمرأة العراقية بل كامل وجودها وإنسانيتها حيث لا يطفو لها من وجود ويظهر إلا ما يخضع لطابع النظام وفكره السياسي الاجتماعي..وفي ظل هذا النظام وما يفرضه من تفشي التخريب في التعليم والثقافة أو وعي الإنسان المحكوم بفرض ظلام فكري شامل وخواء فيه سيكون منطق الخرافة هو ما يشغل بنية الشخصية وانشغالاتها واشتغالاتها حيث الهشاشة والضعف أو الهزال ومن ثم استعدادها للخنوع والخضوع التام لمرجعيات مزيفة تتحكم بتخليق منظومة قيمية غريبة على المجتمع لكنها متحكمة به في ضوء التظاهر بتمثيل حصري للمقدس الإلهي وترهيب المجتمع بكليته وشموله سواء ترهيبا فكريا أخلاقيا أو ما يُسمى دينيا مقدسا أم بكل أشكال العنف التي تسطو على تفاصيل اليوم العادي..إن المرأة العراقية اليوم مستعبدة بقيود تُسقِط على ما ترتكب من جرائم هالة القدسية الدينية والاجتماعية القيمية في أعراف وتقاليد ماضوية جد خطيرة.. فتشهد الحياة اليومية جرائم الخطف والاغتصاب كون المرأة الحلقة الأضعف لا تتوافر في ظل الانفلات الشامل وسطوة البلطجة الميليشياوية والمفاهيم الذكورية المرضية أي شكل للحماية وبأي مكان كانت! وهو ما يشمل حتى البيت الذي يحتويها!!والمرأة تعاني من العنف المنزلي بكل أشكاله حد الابتزاز المستمر بكل لحظة وحدّ القتل والتصفية الجسدية عند تهديد سلطة الذكورية الفردية والجمعية بمرجعياتها الماضوية السلفية..إنّ وجود بضع منظمات نسوية لا يكفي من دون وحدة كلمتها ومنهجها بخاصة بوجود منظمات ذات مرجعيات تتحكم بها قوى الخرافة والتجهيل والتخلف بأردية وأغطية قد تستر عن بصر قباحة منظومتها ومستهدفاتها الحقيقية لكنها لا تمنع البصائر عن رؤية جواهر أفعالها وما ترتكبه من جرائم خطيرة تجاه الحقوق والحريات على سبيل المثال ممال ......
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#تحية
#لكفاح
#المرأة
#العراقية
#محاولات
#تكريس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749335
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي بين تهاني العيد أملا أمنية وبين واجب التضامن واقعا من أجل عالم جديد لابد من رفع وعينا المجتمعي من أجل المساواة والعدالة ومن أجل إنهاء التمييز الجندري بكل تمظهراتهمع دورة كل عام وسنة، يؤشر من جديد، الثامن من آذار مارس (اليوم العالمي للمرأة) ذاك اليوم الذي مرت عليه عقود بعيدة؛ لثورتها من أجل التحرر والمساواة وإنصاف إنسانيتها؛ المعتدى على وجودها منقوص الحقوق والحريات بنسب متفاوتة بين المجتمعات والدول..وعراقيا لا يستطيع طرف تقديم التهاني من دون أن يشير إلى أن فضاء البلاد ما زالت تحكمه: قوانين وأعراف اجتماعية لما تمّ إنعاشه في مفاقس قوى الطائفية بمرجعية إسلامها السياسي بكل ظلاميات ما ترتديه من عباءته وتخلف ما اصطنعته باسم الدين من جهة وباسم منظومة القيم بمرجعيات تقاليد وعادات هي من الأعراف) المنقرضة التي يجري إحياؤها بخلفية منطق الخرافة ونهجه المختلق..إننا بحق لنرجو قريباً أن نهنئ بهذا اليوم بوصفه عيد انتصار لإنسانية المرأة ولمبدأ المساواة ولانعتاقها وتحررها من قيود العبودية وأزمنة الرق بكل أشكالها وادعاءات التمسك بها ظلما واضطهاداً.. لكن التمني لن يمثل بحق موقفاً ناضجا سليما لأنّ مجرد التهنئة والاكتفاء بها هو عيس في عالم الحلم بل الوهم إذ أن النساء يعانين اليوم من ظروف استغلالية قاسية حتى في أفضل بلدان التقدم بخلفية طابع النظم والتشكيلات الاقتصااجتماعية ومناهج وجودها ولهذا السبب يستمر تدارس تلك الأوضاع بقصد التعديل والتقدم إلى أمام من أجل استكمال مؤشرات التحرر الأنجع والأشمل..أما عراقيا فنحن ملزمون بتأكيد أن النظام القائم على محاولات تكريس منظومة حكم ثيوقراطية بمرجعية نظام كليبتوفاشي بجناحيه المافيوي المفسد والميليشياوي العنفي سيبقى سببا خطيرا لانتهاك لا الشأن الحقوقي المطلبي للمرأة العراقية بل كامل وجودها وإنسانيتها حيث لا يطفو لها من وجود ويظهر إلا ما يخضع لطابع النظام وفكره السياسي الاجتماعي..وفي ظل هذا النظام وما يفرضه من تفشي التخريب في التعليم والثقافة أو وعي الإنسان المحكوم بفرض ظلام فكري شامل وخواء فيه سيكون منطق الخرافة هو ما يشغل بنية الشخصية وانشغالاتها واشتغالاتها حيث الهشاشة والضعف أو الهزال ومن ثم استعدادها للخنوع والخضوع التام لمرجعيات مزيفة تتحكم بتخليق منظومة قيمية غريبة على المجتمع لكنها متحكمة به في ضوء التظاهر بتمثيل حصري للمقدس الإلهي وترهيب المجتمع بكليته وشموله سواء ترهيبا فكريا أخلاقيا أو ما يُسمى دينيا مقدسا أم بكل أشكال العنف التي تسطو على تفاصيل اليوم العادي..إن المرأة العراقية اليوم مستعبدة بقيود تُسقِط على ما ترتكب من جرائم هالة القدسية الدينية والاجتماعية القيمية في أعراف وتقاليد ماضوية جد خطيرة.. فتشهد الحياة اليومية جرائم الخطف والاغتصاب كون المرأة الحلقة الأضعف لا تتوافر في ظل الانفلات الشامل وسطوة البلطجة الميليشياوية والمفاهيم الذكورية المرضية أي شكل للحماية وبأي مكان كانت! وهو ما يشمل حتى البيت الذي يحتويها!!والمرأة تعاني من العنف المنزلي بكل أشكاله حد الابتزاز المستمر بكل لحظة وحدّ القتل والتصفية الجسدية عند تهديد سلطة الذكورية الفردية والجمعية بمرجعياتها الماضوية السلفية..إنّ وجود بضع منظمات نسوية لا يكفي من دون وحدة كلمتها ومنهجها بخاصة بوجود منظمات ذات مرجعيات تتحكم بها قوى الخرافة والتجهيل والتخلف بأردية وأغطية قد تستر عن بصر قباحة منظومتها ومستهدفاتها الحقيقية لكنها لا تمنع البصائر عن رؤية جواهر أفعالها وما ترتكبه من جرائم خطيرة تجاه الحقوق والحريات على سبيل المثال ممال ......
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#تحية
#لكفاح
#المرأة
#العراقية
#محاولات
#تكريس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749335
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - في اليوم العالمي للمرأة تحية لكفاح المرأة العراقية ضد محاولات تكريس زمن الرق والعبودية
صلاح الدين محسن : اليوم العالمي للمرأة .. غيرة الرجل الأب من مكانة المرأة الأم
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 8-3-2022اثنان من معارفي - مصريان - أحدهما في كندا , والآخر في أمريكا ..كل منهما , في حديثه معي , كان في حالة فضفضة دارت حول موضوع واحد .. وكان لي تعليق ..الأول : عندما كان في مصر , عمل محاسباً بأحد البنوك .. وفي كنداً يعمل حراً .. قال لي - بنبرة فيها حزن وأسي - عن ابنه الوحيد - وقتها كان عمره 12 سنة - : " يقول لأمه عن كل شيء .. ولا يقول لي .. " ..فقلت له : تلك كانت مشكلة أبيك أيضاً. ولكنه لم يصرِّح لك بها .الثاني : طبيب في أمريكا , يشكو لي من ابنه الطالب الجامعي الذي يُشغِل نفسه بهواية فنية أكثر من انشغاله بدراسته .. والعلاقة بينهما متوترة لكثرة ما ينصحه الأب بالاهتمام بدراسته أولاً .. ولكن علاقة الابن بأمه جيدة .. أحياناً يحدث شجاراً بينهما , ولكن بعد دقائق يجدهما - الابن والأم - يتهامسان ويتودودان .. ! وكأن شجاراً لم يحدث بينهما منذ دقائق .. !( لاحظت أن الأب غيران , وحزين .. لأنه لا يحظي مع ابنه بمثل تلك العلاقة كما الأم .. ) .كان تعقيبي لكل منهما : نحن الرجال .. لأننا نعطي لأبنائنا أقصي ما نستطيعه , وأكثر مما نستطيع .. فاننا نطمع .. ( نطمع ) في أن تكون لنا مكانة عندهم مثل ما للمرأة .. للأم .. من مكانة.. !لكن هيهات أن يحدث ذلك ! فالمرأة تحبل وتلد , وترضع , و تربَّي .. ... فكيف لنا نحن الرجال - الآباء - أن نتساوي بالمرأة !؟يوم سعيد علي كل إمرأة .. و ليت دستور كل دولة ينص علي أن منصب الرئيس يجب أن تشغله إمرأة .. لو حدث .. فالأرجح أن النتيجة ستكون أفضل , وخاصة بالنسبة للسلام العالمي .. ففي الغالب , المرأة تقدِّر أكثر من الرجل أهوال الحروب , وما يتبعها من نزوح جماعي وتشرد , ودمار وخراب - كما نري في أوكرانيا الآن من جراء حرب روسيا ضدها - ..فلو كان من يرأس روسيا وأوكرانيا امرأتان .. فأغلب الظن أن الحرب ما كانت لتقوم .. ولو قامت وشاهدت رئيسة روسيا , نساء أوكرانيات يحملن أطفالهن ويهرولن مذعورات باكيات هرباً من قصف المدافع .. لأمرت بوقف الحرب علي الفور ..بمناسبة اليوم العالمي للمرأة .. لكل إمرأة - أم , أو أخت , أو ابنة , أو زوجة , أو حبيبة , أو صديقة , أو عشيقة - حالية أو سابقة - نقول لهن جميعاً : يوم سعيد , وعمر مديد..----- من مدونتي , اليوم 8-3-2022 :https://salah48freedom.blogspot.com/2022/03/blog-post_12.html ......
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#غيرة
#الرجل
#الأب
#مكانة
#المرأة
#الأم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749367
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 8-3-2022اثنان من معارفي - مصريان - أحدهما في كندا , والآخر في أمريكا ..كل منهما , في حديثه معي , كان في حالة فضفضة دارت حول موضوع واحد .. وكان لي تعليق ..الأول : عندما كان في مصر , عمل محاسباً بأحد البنوك .. وفي كنداً يعمل حراً .. قال لي - بنبرة فيها حزن وأسي - عن ابنه الوحيد - وقتها كان عمره 12 سنة - : " يقول لأمه عن كل شيء .. ولا يقول لي .. " ..فقلت له : تلك كانت مشكلة أبيك أيضاً. ولكنه لم يصرِّح لك بها .الثاني : طبيب في أمريكا , يشكو لي من ابنه الطالب الجامعي الذي يُشغِل نفسه بهواية فنية أكثر من انشغاله بدراسته .. والعلاقة بينهما متوترة لكثرة ما ينصحه الأب بالاهتمام بدراسته أولاً .. ولكن علاقة الابن بأمه جيدة .. أحياناً يحدث شجاراً بينهما , ولكن بعد دقائق يجدهما - الابن والأم - يتهامسان ويتودودان .. ! وكأن شجاراً لم يحدث بينهما منذ دقائق .. !( لاحظت أن الأب غيران , وحزين .. لأنه لا يحظي مع ابنه بمثل تلك العلاقة كما الأم .. ) .كان تعقيبي لكل منهما : نحن الرجال .. لأننا نعطي لأبنائنا أقصي ما نستطيعه , وأكثر مما نستطيع .. فاننا نطمع .. ( نطمع ) في أن تكون لنا مكانة عندهم مثل ما للمرأة .. للأم .. من مكانة.. !لكن هيهات أن يحدث ذلك ! فالمرأة تحبل وتلد , وترضع , و تربَّي .. ... فكيف لنا نحن الرجال - الآباء - أن نتساوي بالمرأة !؟يوم سعيد علي كل إمرأة .. و ليت دستور كل دولة ينص علي أن منصب الرئيس يجب أن تشغله إمرأة .. لو حدث .. فالأرجح أن النتيجة ستكون أفضل , وخاصة بالنسبة للسلام العالمي .. ففي الغالب , المرأة تقدِّر أكثر من الرجل أهوال الحروب , وما يتبعها من نزوح جماعي وتشرد , ودمار وخراب - كما نري في أوكرانيا الآن من جراء حرب روسيا ضدها - ..فلو كان من يرأس روسيا وأوكرانيا امرأتان .. فأغلب الظن أن الحرب ما كانت لتقوم .. ولو قامت وشاهدت رئيسة روسيا , نساء أوكرانيات يحملن أطفالهن ويهرولن مذعورات باكيات هرباً من قصف المدافع .. لأمرت بوقف الحرب علي الفور ..بمناسبة اليوم العالمي للمرأة .. لكل إمرأة - أم , أو أخت , أو ابنة , أو زوجة , أو حبيبة , أو صديقة , أو عشيقة - حالية أو سابقة - نقول لهن جميعاً : يوم سعيد , وعمر مديد..----- من مدونتي , اليوم 8-3-2022 :https://salah48freedom.blogspot.com/2022/03/blog-post_12.html ......
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#غيرة
#الرجل
#الأب
#مكانة
#المرأة
#الأم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749367
Blogspot
اليوم العالمي للمرأة .. غيرة الرجل الأب من مكانة المرأة الأم
ثقافة ، صحافة ، نقد , فن ، فِكر ، علوم ،
كتب صلاح الدين محسن
، مقالات ، كتابات ، اشعار
كتب صلاح الدين محسن
، مقالات ، كتابات ، اشعار
الريكات عبد الغفور : اليوم الأممي للمرأة بالمغرب: بين الخطاب الرسمي و الممارسة القمعية
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور في كل سنة و بمجرد قدوم يوم 8 مارس، إلا و تتدافع الطبقة الحاكمة سياسيا و المتحكمة اقتصاديا في المغرب نحو استغلال جميع المنابر و الانفاق لتلميع صورة جهاز الدولة و تعاطيه مع قضية المرأة.و تستغل و بشكل كبير الحركة النسائية البورجوازية لتظهر بمظهر الطهرانية و الكفاف و العفاف، و تحول هذا اليوم من سياقه و فهمه العام من حيث هو يوم شاهد على احتدام الصدام من داخل نمط الإنتاج القائم بين المتحكمين في وسائل الإنتاج، و المنتجات بأيديهن و أدمغتهن. هو يوم يذكرنا بتحول البورجوازيين إلى مصاصي دماء و وحوش بشرية لاستخلاص فائض القيمة و لو على حساب حياة النساء البروليتاريات؛ إلى مجرد فلكلور و عيد و حفل تفاهة. محاولة و بكل تأكيد إخفاء معالم الجرائم المرتكبة في حق المرأة العاملة.لكن الواقع يكشف بحقائقه العنيدة زيف كل الشعارات الرنّانة التي تندرج في خانة ما يسمى زورا العهد الجديد. يحدث كل هذا طبعا أمام أعيننا فنقف في موقف المتفرج دون أن نبادر إلى أفعال تفضح طبيعة هذا القمع بأبعاده المختلفة و الذي تتعرض له النساء في مختلف حقول الإنتاج سواء المعرفي أو الاقتصادي.هو قمع يسائلنا باستمرار و يدفعنا للتفكير في السبل الكفيلة لوقف هذا النزيف المتواصل. ففي ظل هذا الواقع تبقى مسألة التنظيم ملحّة لتسييد الفهم العلمي لقضية المرأة و لكل القضايا ذات الصلة بالصراع الطبقي.علينا ألاّ ننسى ما قالته الشهيدة الماركسية اللينينية سعيدة المنبهي:" تذكروني بفرح". فهو يلخص كل شيء. ......
#اليوم
#الأممي
#للمرأة
#بالمغرب:
#الخطاب
#الرسمي
#الممارسة
#القمعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749389
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور في كل سنة و بمجرد قدوم يوم 8 مارس، إلا و تتدافع الطبقة الحاكمة سياسيا و المتحكمة اقتصاديا في المغرب نحو استغلال جميع المنابر و الانفاق لتلميع صورة جهاز الدولة و تعاطيه مع قضية المرأة.و تستغل و بشكل كبير الحركة النسائية البورجوازية لتظهر بمظهر الطهرانية و الكفاف و العفاف، و تحول هذا اليوم من سياقه و فهمه العام من حيث هو يوم شاهد على احتدام الصدام من داخل نمط الإنتاج القائم بين المتحكمين في وسائل الإنتاج، و المنتجات بأيديهن و أدمغتهن. هو يوم يذكرنا بتحول البورجوازيين إلى مصاصي دماء و وحوش بشرية لاستخلاص فائض القيمة و لو على حساب حياة النساء البروليتاريات؛ إلى مجرد فلكلور و عيد و حفل تفاهة. محاولة و بكل تأكيد إخفاء معالم الجرائم المرتكبة في حق المرأة العاملة.لكن الواقع يكشف بحقائقه العنيدة زيف كل الشعارات الرنّانة التي تندرج في خانة ما يسمى زورا العهد الجديد. يحدث كل هذا طبعا أمام أعيننا فنقف في موقف المتفرج دون أن نبادر إلى أفعال تفضح طبيعة هذا القمع بأبعاده المختلفة و الذي تتعرض له النساء في مختلف حقول الإنتاج سواء المعرفي أو الاقتصادي.هو قمع يسائلنا باستمرار و يدفعنا للتفكير في السبل الكفيلة لوقف هذا النزيف المتواصل. ففي ظل هذا الواقع تبقى مسألة التنظيم ملحّة لتسييد الفهم العلمي لقضية المرأة و لكل القضايا ذات الصلة بالصراع الطبقي.علينا ألاّ ننسى ما قالته الشهيدة الماركسية اللينينية سعيدة المنبهي:" تذكروني بفرح". فهو يلخص كل شيء. ......
#اليوم
#الأممي
#للمرأة
#بالمغرب:
#الخطاب
#الرسمي
#الممارسة
#القمعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749389
الحوار المتمدن
الريكات عبد الغفور - اليوم الأممي للمرأة بالمغرب: بين الخطاب الرسمي و الممارسة القمعية
الريكات عبد الغفور/تمارة/المغرب : اليوم الأممي للمرأة بالمغرب: التناقض بين الخطاب و الممارسة
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور/تمارة/المغرب في كل سنة و بمجرد قدوم يوم 8 مارس، إلا و تتدافع الطبقة الحاكمة سياسيا و المتحكمة اقتصاديا في المغرب نحو استغلال جميع المنابر و الانفاق لتلميع صورة جهاز الدولة و تعاطيه مع قضية المرأة.و تستغل و بشكل كبير الحركة النسائية البورجوازية لتظهر بمظهر الطهرانية و الكفاف و العفاف، و تحول هذا اليوم من سياقه و فهمه العام من حيث هو يوم شاهد على احتدام الصدام من داخل نمط الإنتاج القائم بين المتحكمين في وسائل الإنتاج، و المنتجات بأيديهن و أدمغتهن. هو يوم يذكرنا بتحول البورجوازيين إلى مصاصي دماء و وحوش بشرية لاستخلاص فائض القيمة و لو على حساب حياة النساء البروليتاريات؛ إلى مجرد فلكلور و عيد و حفل تفاهة. محاولة و بكل تأكيد إخفاء معالم الجرائم المرتكبة في حق المرأة العاملة.لكن الواقع يكشف بحقائقه العنيدة زيف كل الشعارات الرنّانة التي تندرج في خانة ما يسمى زورا العهد الجديد. يحدث كل هذا طبعا أمام أعيننا فنقف في موقف المتفرج دون أن نبادر إلى أفعال تفضح طبيعة هذا القمع بأبعاده المختلفة و الذي تتعرض له النساء في مختلف حقول الإنتاج سواء المعرفي أو الاقتصادي.هو قمع يسائلنا باستمرار و يدفعنا للتفكير في السبل الكفيلة لوقف هذا النزيف المتواصل. ففي ظل هذا الواقع تبقى مسألة التنظيم ملحّة لتسييد الفهم العلمي لقضية المرأة و لكل القضايا ذات الصلة بالصراع الطبقي.و علينا أن لا ننسى الشهيدة الماركسية اللينينية سعيدة المنبهي و التي تركت لنا عبارة تحمل دلالات كبيرة: " تذكروني بفرح" ......
#اليوم
#الأممي
#للمرأة
#بالمغرب:
#التناقض
#الخطاب
#الممارسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749412
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور/تمارة/المغرب في كل سنة و بمجرد قدوم يوم 8 مارس، إلا و تتدافع الطبقة الحاكمة سياسيا و المتحكمة اقتصاديا في المغرب نحو استغلال جميع المنابر و الانفاق لتلميع صورة جهاز الدولة و تعاطيه مع قضية المرأة.و تستغل و بشكل كبير الحركة النسائية البورجوازية لتظهر بمظهر الطهرانية و الكفاف و العفاف، و تحول هذا اليوم من سياقه و فهمه العام من حيث هو يوم شاهد على احتدام الصدام من داخل نمط الإنتاج القائم بين المتحكمين في وسائل الإنتاج، و المنتجات بأيديهن و أدمغتهن. هو يوم يذكرنا بتحول البورجوازيين إلى مصاصي دماء و وحوش بشرية لاستخلاص فائض القيمة و لو على حساب حياة النساء البروليتاريات؛ إلى مجرد فلكلور و عيد و حفل تفاهة. محاولة و بكل تأكيد إخفاء معالم الجرائم المرتكبة في حق المرأة العاملة.لكن الواقع يكشف بحقائقه العنيدة زيف كل الشعارات الرنّانة التي تندرج في خانة ما يسمى زورا العهد الجديد. يحدث كل هذا طبعا أمام أعيننا فنقف في موقف المتفرج دون أن نبادر إلى أفعال تفضح طبيعة هذا القمع بأبعاده المختلفة و الذي تتعرض له النساء في مختلف حقول الإنتاج سواء المعرفي أو الاقتصادي.هو قمع يسائلنا باستمرار و يدفعنا للتفكير في السبل الكفيلة لوقف هذا النزيف المتواصل. ففي ظل هذا الواقع تبقى مسألة التنظيم ملحّة لتسييد الفهم العلمي لقضية المرأة و لكل القضايا ذات الصلة بالصراع الطبقي.و علينا أن لا ننسى الشهيدة الماركسية اللينينية سعيدة المنبهي و التي تركت لنا عبارة تحمل دلالات كبيرة: " تذكروني بفرح" ......
#اليوم
#الأممي
#للمرأة
#بالمغرب:
#التناقض
#الخطاب
#الممارسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749412
الحوار المتمدن
الريكات عبد الغفور/تمارة/المغرب - اليوم الأممي للمرأة بالمغرب: التناقض بين الخطاب و الممارسة
دلشاد مراد : النشاط الأدبي للمرأة في شمال وشرق سوريا.. إيجابيات وسلبيات
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد للمرأة دور فعال في مختلف أعمال وفعاليات "الثورة والبناء" في شمال وشرق سوريا وخاصة منذ عام 2011م، ومنذ البداية كانت لها حضورها في الفعاليات والمؤسسات الثقافية والأدبية الناشئة، إضافة إلى تخصيص وإنشاء فعاليات ومؤسسات خاصة بالمرأة كرابطة المرأة المثقفة ومهرجان أدب وفن المرأة، ناهيك عن ظهور كاتبات جدد في الساحة الأدبية بالمنطقة.ورغم إن العامل البارز في تفعيل النشاط الأدبي والثقافي للمرأة خلال العقد الأخير يعود إلى مبادئ وقيم الثورة الناشئة في المنطقة منذ عامي 2011-2012م والتي تحث وتلزم محافل التنظيم الحامل لمبادئ الثورة على تفعيل دور المرأة بكامل طاقاتها في الواقع العملي، وهذا لا يعني إن المرأة نفسها لا تفعل ذاتها في مختلف الصعد والفعاليات، بل إن هذان الجانبان يكملان بعضمها، والحقيقة إن الأيديولوجيا التي بناها المفكر أوجلان والتي تعتبر "حرية المرأة" من الدعامات الأساسية لحرية المجتمع والوطن تمخض عنها زخم كبير للمرأة والتوجه بشكل منظم لتفعيل طاقاتها ضمن فعاليات الثورة التحررية الوطنية، حتى تمكنت بقوتها ونضالها المستمر من تثبيت دعائم وركائز قوتها الإيجابية متجاوزة كل الصعوبات والعوائق، وهو ما كان لها الدور الأبرز في التمهيد لبيئة إيجابية في المجتمع المحلي من ناحية الظهور الفعال للمرأة في مختلف ساحات وفعاليات البناء الوطني.ولابد أن نذكر أيضاً إن المرأة في مختلف العصور والعقود السابقة كانت لها ظهور في الساحة الأدبية، من كاتبات وناشطات في مجال الثقافة والأدب والمرأة وحتى في تأسيس جمعيات وتنظيمات أدبية، ولكن الفارق يكمن في التنظيم النسائي "الذاتي" والأيديولوجيا والإلزام الدستوري "العقد الاجتماعي" الداعم لتفعيل دور المرأة خلال السنوات العشر الأخيرة.وإن قمنا بمسح الأدوار الفعالة للمرأة في الواقع الثقافي والأدبي الراهن فأنه يمكن تحسس وتعداد إيجابيات لا حصر لها سواء من خلال ظهور كاتبات مرموقات في مختلف الأجناس الأدبية من القصة والرواية والشعر والمقال وإداريات لفعاليات ومؤسسات أدبية وثقافية.. الخ.وفي مقابل كل الإيجابيات المذكورة يوجد سلبيات مرافقة، لها تأثيرات لا يستهان بها في الكينونة النسائية ولعل من أبرزها: - المؤهلات الضعيفة: إن الاعتماد على نساء ذات مؤهلات ضعيفة بالأدب والثقافة يؤدي إلى ضعف الفعاليات والمؤسسات الثقافية والأدبية وفقدنها مبررات وجودها كلياً او تدريجياً، ولعل العديد من تلك المؤسسات تأثرت مباشرة جراء ذلك. - التنظيم الضعيف: إن المؤهلات الضعيفة تؤدي حتماً إلى ضعف التنظيم، وقد حلت تنظيمات نسائية ثقافية بالفعل بسبب ذلك، فيما تشهد فعاليات أدبية ضعفاً عاماً. وعلى سبيل المثال يلاحظ في نتائج مسابقة مهرجان أدب وفن المرأة أن هناك مشاركة ضعيفة وخاصة في حقل الأدب (الكتابي)، فمعظم دورات المهرجان (سبع دورات) حجبت أغلب المراتب الأولى والثانية في مسابقتها بالـ (القصة، الشعر، المقال) وباللغتين العربية والكردية.- الذهنية السلطوية: العديد من النساء اللواتي تولين إدارة مؤسسات وفعاليات أدبية وثقافية اتسمن بالذهنية السلطوية وكان لهن دور في تشتت التنظيم وإزاحة نساء أخريات وإبعادهن عن الساحة الثقافية. - الاستغلال والتزييف: بعض النساء تحاولن الظهور والتسلق على أكتاف الجنس الآخر، والظهور بمظهر الكاتبات والشاعرات والناشطات الثقافيات في الساحة الأدبية والثقافية دون أن يكون لهن مؤهلات حقيقية وهو ما يؤدي إلى الفساد الثقافي.إن السلبيات هنا ليست محصورة فقط بالجانب النسائي، ولكن لكون الموضوع مخصص للمرأة أوردنا تلك السلبيات المتعلقة بالجانب ......
#النشاط
#الأدبي
#للمرأة
#شمال
#وشرق
#سوريا..
#إيجابيات
#وسلبيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749431
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد للمرأة دور فعال في مختلف أعمال وفعاليات "الثورة والبناء" في شمال وشرق سوريا وخاصة منذ عام 2011م، ومنذ البداية كانت لها حضورها في الفعاليات والمؤسسات الثقافية والأدبية الناشئة، إضافة إلى تخصيص وإنشاء فعاليات ومؤسسات خاصة بالمرأة كرابطة المرأة المثقفة ومهرجان أدب وفن المرأة، ناهيك عن ظهور كاتبات جدد في الساحة الأدبية بالمنطقة.ورغم إن العامل البارز في تفعيل النشاط الأدبي والثقافي للمرأة خلال العقد الأخير يعود إلى مبادئ وقيم الثورة الناشئة في المنطقة منذ عامي 2011-2012م والتي تحث وتلزم محافل التنظيم الحامل لمبادئ الثورة على تفعيل دور المرأة بكامل طاقاتها في الواقع العملي، وهذا لا يعني إن المرأة نفسها لا تفعل ذاتها في مختلف الصعد والفعاليات، بل إن هذان الجانبان يكملان بعضمها، والحقيقة إن الأيديولوجيا التي بناها المفكر أوجلان والتي تعتبر "حرية المرأة" من الدعامات الأساسية لحرية المجتمع والوطن تمخض عنها زخم كبير للمرأة والتوجه بشكل منظم لتفعيل طاقاتها ضمن فعاليات الثورة التحررية الوطنية، حتى تمكنت بقوتها ونضالها المستمر من تثبيت دعائم وركائز قوتها الإيجابية متجاوزة كل الصعوبات والعوائق، وهو ما كان لها الدور الأبرز في التمهيد لبيئة إيجابية في المجتمع المحلي من ناحية الظهور الفعال للمرأة في مختلف ساحات وفعاليات البناء الوطني.ولابد أن نذكر أيضاً إن المرأة في مختلف العصور والعقود السابقة كانت لها ظهور في الساحة الأدبية، من كاتبات وناشطات في مجال الثقافة والأدب والمرأة وحتى في تأسيس جمعيات وتنظيمات أدبية، ولكن الفارق يكمن في التنظيم النسائي "الذاتي" والأيديولوجيا والإلزام الدستوري "العقد الاجتماعي" الداعم لتفعيل دور المرأة خلال السنوات العشر الأخيرة.وإن قمنا بمسح الأدوار الفعالة للمرأة في الواقع الثقافي والأدبي الراهن فأنه يمكن تحسس وتعداد إيجابيات لا حصر لها سواء من خلال ظهور كاتبات مرموقات في مختلف الأجناس الأدبية من القصة والرواية والشعر والمقال وإداريات لفعاليات ومؤسسات أدبية وثقافية.. الخ.وفي مقابل كل الإيجابيات المذكورة يوجد سلبيات مرافقة، لها تأثيرات لا يستهان بها في الكينونة النسائية ولعل من أبرزها: - المؤهلات الضعيفة: إن الاعتماد على نساء ذات مؤهلات ضعيفة بالأدب والثقافة يؤدي إلى ضعف الفعاليات والمؤسسات الثقافية والأدبية وفقدنها مبررات وجودها كلياً او تدريجياً، ولعل العديد من تلك المؤسسات تأثرت مباشرة جراء ذلك. - التنظيم الضعيف: إن المؤهلات الضعيفة تؤدي حتماً إلى ضعف التنظيم، وقد حلت تنظيمات نسائية ثقافية بالفعل بسبب ذلك، فيما تشهد فعاليات أدبية ضعفاً عاماً. وعلى سبيل المثال يلاحظ في نتائج مسابقة مهرجان أدب وفن المرأة أن هناك مشاركة ضعيفة وخاصة في حقل الأدب (الكتابي)، فمعظم دورات المهرجان (سبع دورات) حجبت أغلب المراتب الأولى والثانية في مسابقتها بالـ (القصة، الشعر، المقال) وباللغتين العربية والكردية.- الذهنية السلطوية: العديد من النساء اللواتي تولين إدارة مؤسسات وفعاليات أدبية وثقافية اتسمن بالذهنية السلطوية وكان لهن دور في تشتت التنظيم وإزاحة نساء أخريات وإبعادهن عن الساحة الثقافية. - الاستغلال والتزييف: بعض النساء تحاولن الظهور والتسلق على أكتاف الجنس الآخر، والظهور بمظهر الكاتبات والشاعرات والناشطات الثقافيات في الساحة الأدبية والثقافية دون أن يكون لهن مؤهلات حقيقية وهو ما يؤدي إلى الفساد الثقافي.إن السلبيات هنا ليست محصورة فقط بالجانب النسائي، ولكن لكون الموضوع مخصص للمرأة أوردنا تلك السلبيات المتعلقة بالجانب ......
#النشاط
#الأدبي
#للمرأة
#شمال
#وشرق
#سوريا..
#إيجابيات
#وسلبيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749431
الحوار المتمدن
دلشاد مراد - النشاط الأدبي للمرأة في شمال وشرق سوريا.. إيجابيات وسلبيات
محمد بلمزيان : على هامش اليوم العالمي للمرأة ، شذرات من الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان بمناسبة اليوم العالمي للمرأة الذي يصادف الثامن من مارس من كل عام، لا يسعني إلا أن أشارك في هذا الإحتفال بمقتطف من كتابي الصادر قبل ست سنوات حول الحركة التلاميذية بإمزورن بين المسار والإنكسار، وهو اقتباس لمقال تحت عنوان ( المشاركة الفعالة للتلميذات في الحركة التلاميذية بإمزورن ) خلال عقد الثمانينات من القرن الماضي .لقد كانت مشاركة الفتيات / التلميذات في تحريك الساحة التلاميذية بثانوية إمزورن دورا فعالا في جميع المراحل التي قطعتها وخلال مختلف منعطفاتها، وتحملن نفس الظروف التي كان يتحملها زملاؤهن التلاميذ إن لم نقل أن ظروفهم الإستثنائية كانت أكثر حساسية وصعوبة بالمقارنة مع التلاميذ / الفتيان على اعتبار أن انضمامهن الى صفوف حركة الإضراب في الوسط الإجتماعي المحلي كان له انعاكاسات سلبية في الأوساط الأسرية والمجتمعية معا، إضافة الى مضايقات السلطة والجهات الأمنية.فكان لبعض الفتيات/ التلميذات دور بارز في تحريض باقي التلميذات ونشر ثقافة الإحتجاج، ولا يسعني بهذه المناسبة إلا أن أحيي عاليا تلميذات اقتحمن مجالات الفعل النضالي التلاميذي وما تزال بعض أسمائهن تحفظها الذاكرة، وعلى الدور الذي كن ينهضن به في الصمت والعلن، حيث تشكلت بعض التلميذات كمجموعات تشتغل بكيفية مرنة في نشر الوعي في صفوف باقي التلميذات ودعوتهن للإنضمام الى الحركة الإحتجاجية للتلاميذ والمشاركة في دعم حركة الإضراب قصد مواجهة المصير المشترك والواقع العنيد الذي كان ينتظر الجميع وبدون استثناء .وعلى الرغم من أن الظروف الخاصة للتلميذات لم يكن يوفر لهن القدرة على حضور ومواكبة اللقاءات التي كانت تعقد في مجموعة من المنازل، لكن أجواء التواصل المفتوحة إضافة الى ساحة الثانوية وأثناء تنظيم الحلقيات بداخل المؤسسة كانت فرصا متاحة لمواكبة مختلف اتلتطورات التي كانت تحدث على مستوى المحيط المحلي والإقليمي والوطني، ولم يقف الأمر عند حدود المشاركة في تعزيز الكم البشري، بل تعداه الى مستوى المساهمة الفعالة في الإقتراح وتبادل الرأي في مجمعل المنعرجات التي عرفها مسار الحركة التلاميذية بإمزورن . فكانت زغاريدهن في أوج المظاهرات نكهة خاصة، وتضفي بهاءا على انسجام الأصوات وتناغم الشعارات ، وتزيد من معنويات وإرادة المحتجين، بل إن بعض التلميذات قد تحدين تلك الشروط الأمنية والأسرية ليقمن بأدوار جريئة في المبادرة واقتراح البدائل الممكنة في غمرة تلك الأحداث وتراكمها،ـ وهن يلوحن بالأيادي والكوفيات الفلسطينية من أجل تكسير جدار الخوف الذي كان يستوطن قلوب العديد من التلميذات الأخريات، بفعل الضغط الواسع من قبل أولياء أمورهم وتهديدهن بعدم الإنضواء في أية حركة احتجاجية كيفما كان نوعها ، وصل الأمر ببعض الآباء حسب ما تناهى الى علمنا الى حد توقيف بناتهن عن الدراسة . ولم تسلم العديد من التلميذات من آثار الإجراءات التعسفية من قبل جهاز الإدراة، وصدرت قرارات بالطرد أو التنقيل التعسفييين في حق الكثير من التلميذات، إضافة الى مضايقات لعائلاتهن وخلق علاقة التوتر أحيانا شديدة بينهن وبين أسرهن، وهي الظاهرة التي عانت منها العديد من الفتيات، وصلت حد التجريح لبعضهن ومحاولة تشويه سمعتهن بين أوساط التلاميذ لثنيهن على الخط النضالي الذي اخترنه بكل اقتناع وشجاعة، ولم تنل تلك الوشايات المخزنية من عزيمتهن على مواصلة مشعل النضال، وقد استطاعت المشاركة الواسعة للتلميذات في إجبار بعض المترددات في الإنخراط في الأشكال الإحتجاجية الى التغيب عن الفصول، للإختفاء ......
#هامش
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#شذرات
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749440
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان بمناسبة اليوم العالمي للمرأة الذي يصادف الثامن من مارس من كل عام، لا يسعني إلا أن أشارك في هذا الإحتفال بمقتطف من كتابي الصادر قبل ست سنوات حول الحركة التلاميذية بإمزورن بين المسار والإنكسار، وهو اقتباس لمقال تحت عنوان ( المشاركة الفعالة للتلميذات في الحركة التلاميذية بإمزورن ) خلال عقد الثمانينات من القرن الماضي .لقد كانت مشاركة الفتيات / التلميذات في تحريك الساحة التلاميذية بثانوية إمزورن دورا فعالا في جميع المراحل التي قطعتها وخلال مختلف منعطفاتها، وتحملن نفس الظروف التي كان يتحملها زملاؤهن التلاميذ إن لم نقل أن ظروفهم الإستثنائية كانت أكثر حساسية وصعوبة بالمقارنة مع التلاميذ / الفتيان على اعتبار أن انضمامهن الى صفوف حركة الإضراب في الوسط الإجتماعي المحلي كان له انعاكاسات سلبية في الأوساط الأسرية والمجتمعية معا، إضافة الى مضايقات السلطة والجهات الأمنية.فكان لبعض الفتيات/ التلميذات دور بارز في تحريض باقي التلميذات ونشر ثقافة الإحتجاج، ولا يسعني بهذه المناسبة إلا أن أحيي عاليا تلميذات اقتحمن مجالات الفعل النضالي التلاميذي وما تزال بعض أسمائهن تحفظها الذاكرة، وعلى الدور الذي كن ينهضن به في الصمت والعلن، حيث تشكلت بعض التلميذات كمجموعات تشتغل بكيفية مرنة في نشر الوعي في صفوف باقي التلميذات ودعوتهن للإنضمام الى الحركة الإحتجاجية للتلاميذ والمشاركة في دعم حركة الإضراب قصد مواجهة المصير المشترك والواقع العنيد الذي كان ينتظر الجميع وبدون استثناء .وعلى الرغم من أن الظروف الخاصة للتلميذات لم يكن يوفر لهن القدرة على حضور ومواكبة اللقاءات التي كانت تعقد في مجموعة من المنازل، لكن أجواء التواصل المفتوحة إضافة الى ساحة الثانوية وأثناء تنظيم الحلقيات بداخل المؤسسة كانت فرصا متاحة لمواكبة مختلف اتلتطورات التي كانت تحدث على مستوى المحيط المحلي والإقليمي والوطني، ولم يقف الأمر عند حدود المشاركة في تعزيز الكم البشري، بل تعداه الى مستوى المساهمة الفعالة في الإقتراح وتبادل الرأي في مجمعل المنعرجات التي عرفها مسار الحركة التلاميذية بإمزورن . فكانت زغاريدهن في أوج المظاهرات نكهة خاصة، وتضفي بهاءا على انسجام الأصوات وتناغم الشعارات ، وتزيد من معنويات وإرادة المحتجين، بل إن بعض التلميذات قد تحدين تلك الشروط الأمنية والأسرية ليقمن بأدوار جريئة في المبادرة واقتراح البدائل الممكنة في غمرة تلك الأحداث وتراكمها،ـ وهن يلوحن بالأيادي والكوفيات الفلسطينية من أجل تكسير جدار الخوف الذي كان يستوطن قلوب العديد من التلميذات الأخريات، بفعل الضغط الواسع من قبل أولياء أمورهم وتهديدهن بعدم الإنضواء في أية حركة احتجاجية كيفما كان نوعها ، وصل الأمر ببعض الآباء حسب ما تناهى الى علمنا الى حد توقيف بناتهن عن الدراسة . ولم تسلم العديد من التلميذات من آثار الإجراءات التعسفية من قبل جهاز الإدراة، وصدرت قرارات بالطرد أو التنقيل التعسفييين في حق الكثير من التلميذات، إضافة الى مضايقات لعائلاتهن وخلق علاقة التوتر أحيانا شديدة بينهن وبين أسرهن، وهي الظاهرة التي عانت منها العديد من الفتيات، وصلت حد التجريح لبعضهن ومحاولة تشويه سمعتهن بين أوساط التلاميذ لثنيهن على الخط النضالي الذي اخترنه بكل اقتناع وشجاعة، ولم تنل تلك الوشايات المخزنية من عزيمتهن على مواصلة مشعل النضال، وقد استطاعت المشاركة الواسعة للتلميذات في إجبار بعض المترددات في الإنخراط في الأشكال الإحتجاجية الى التغيب عن الفصول، للإختفاء ......
#هامش
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#شذرات
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749440
الحوار المتمدن
محمد بلمزيان - على هامش اليوم العالمي للمرأة ، شذرات من الذاكرة
حميد طولست : حتى تتحقيق الأهداف الحقيقية لليوم الأممي للمرأة.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست دعيت بمناسبة "اليوم العالمي للمرأة" لأمسية نخبوية لتكريم بعض بطلات نساء الطبقة البرجوازية اللواتي لا يعرفن أي شيء عن حقيقة مأساة النساء ، ولا عن اضطهادن وشقائهن ، ولا يعرفن عن بؤس كدحهن واستبسالهن، وكافحهن، وتضحيتهن، أجل الحصول على اللقمة إلا عبر ما تجود به تخيالات خطباء المناسبات المخملية التي تُلقى على كاهل الذكرى وفي حشود النسوة المنتشيات باستعراض ملابس في غاية الأناقة وحسن الهندام ، وتوزيع السلفيات ، ومنح القبلات ، وتبادل العناق ، وتوزيع الورود .وفي خضم هذا الخليط الهائل من ضوضاء أصوات الموسيقى وترنينمات الترحيب بالمكرمات ، وتصفيقات الإعجاب بالمُبدعات وزغاريد الإحتفاء بالمتفوّقات ، وغيرها من الموجات التي ملأت تردداتها كل ما يحيط بي في فضاءات الحفل ، شردت برهة ، وانتقلت بي السنَة الغفوة ، من عوالم تسويق الإلهاء البرجوازي المزيفة للواقع ، المشوهة للحقيقة التي يتسيد عرشها وحوش الأيديولوجية المتلهفين لتحويل النساء لأسرة ناعمة باسم الدفاع عن مصائرهن.لقد عملت الغفوة التي اعترتني مفعولها ، وحطت بي في الحضيض بجوار طبقتي، حيث المرأة الحقيقية في أهل جلدتي، ليست هي نفس المرأة المحتفلة بأيامها العالمية الدائمة ، بصالونات المدن الأفلاطونية النسائية، وليست هي نفس المرأة المنتشية بجمال هذا البلد الامن ، والمتمعة بخيراته الوفيرة ، التي لم ينبها من وفرتها غير ما تعرفه وتعايشه كل المدن والأحياء والحارات الشعبية التي نبتت فيها ، كفريسة لا امرأة ، وسط شقاء وبؤس وكآبة وعذاب واضطهاد ممراتها الموحلة وشوارعها المظلمة ، فريسة تتأقلم مع أزمات الفقر وانعدام المورد ، تكدح وتكافح وتضحي، وتستبسل من أجل لقمة بعرق جبين منتصب بصلابة في وجه كل ظروف الظلم والفساد وصنوف الإدلال والهوان ونظرات الإحتقار اللئيمة، وكل أسباب الضياع والانحراف عن جادة الحق الجلي ، الذي نشهده اليوم بألم في الكثير من ساحات مجتمعنا، والذي استطاعت بجدارة وقاية نفسها ودويها من منزلقاته المتنكرة لآيات الكتاب وتعاليم النبي صلى الله عليه وسلم، ليس نتيجة لإلتزامها بالدين ، كما يدعي شيوخ الوعد والوعيد، وإنما لتحكيمها التربيت والاخلاق والإنسانية التي تشربتها من أهلها المحيط وأهلها ، رغم أن أغلبهم بدون ثقافة عالية ، وربما لا يؤدي الكثير منهم الواجبات الدينية بالكامل ، لكنهم لقنوها ما يكفي من الأخلاق والإنسانية الكفيلة بمنعها من تسليم قلبها لشيطان الغواية ، فيوغره بما يوقعها فيما لا يرضي الله ، ويأبى ضميرها على قبوله ، من سلوكيات تسلب البهجة من حياتها وتقتل السَكَن في محيطها !صحوت من شرودي على نداءات أحد منظمي الحفل يدعوني لإلقاء كلمتي بالمناسبة ، فوجدتني أتلمس موطئا لقدمي في كوكب مضاء بالكاشفات وأنوار الكاميرات ، بعيد كل البعد عن العالم الذي سبح في خيالي خلال غفوتي ، والعامر بالنساء اللواتي تفوق نسبة الكادحات المتحملات للبؤس اليومي نسبة الرجال و في جميع قطاعات الحياة التي يعرفن خلالها الموت المعنوي مرات في اليوم الواحد قبل الموت البيولوجي، واللواتي كان على من تكلف بإعداد وإخراج هذا الحفل التكريمي البهيج ، أن يدمجهن في تكريم النخبة –التي من حقها الاحتفال والتكريم-حتى تتحقيق الأهداف الحقيقية من الاحتفال باليوم الأممي للمرأة ، ويكون أبهى وأحلا، ولا يبدو أنه يومان في يوم واحد ، يوم فوقي تنقل الكامرات مراسيم توزيع الورود والأطاييب، ويوم تحت أرضي ، يراكم فيه البؤس والشقاء والظلم والاستغلال ، وغيرها من النقائص التي أصبحت عادية جدا ، وكأنها عادات وتقاليد وقواعد التحضر الجديدة. كان هذا مقتطف من كلمتي ا ......
#تتحقيق
#الأهداف
#الحقيقية
#لليوم
#الأممي
#للمرأة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749670
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست دعيت بمناسبة "اليوم العالمي للمرأة" لأمسية نخبوية لتكريم بعض بطلات نساء الطبقة البرجوازية اللواتي لا يعرفن أي شيء عن حقيقة مأساة النساء ، ولا عن اضطهادن وشقائهن ، ولا يعرفن عن بؤس كدحهن واستبسالهن، وكافحهن، وتضحيتهن، أجل الحصول على اللقمة إلا عبر ما تجود به تخيالات خطباء المناسبات المخملية التي تُلقى على كاهل الذكرى وفي حشود النسوة المنتشيات باستعراض ملابس في غاية الأناقة وحسن الهندام ، وتوزيع السلفيات ، ومنح القبلات ، وتبادل العناق ، وتوزيع الورود .وفي خضم هذا الخليط الهائل من ضوضاء أصوات الموسيقى وترنينمات الترحيب بالمكرمات ، وتصفيقات الإعجاب بالمُبدعات وزغاريد الإحتفاء بالمتفوّقات ، وغيرها من الموجات التي ملأت تردداتها كل ما يحيط بي في فضاءات الحفل ، شردت برهة ، وانتقلت بي السنَة الغفوة ، من عوالم تسويق الإلهاء البرجوازي المزيفة للواقع ، المشوهة للحقيقة التي يتسيد عرشها وحوش الأيديولوجية المتلهفين لتحويل النساء لأسرة ناعمة باسم الدفاع عن مصائرهن.لقد عملت الغفوة التي اعترتني مفعولها ، وحطت بي في الحضيض بجوار طبقتي، حيث المرأة الحقيقية في أهل جلدتي، ليست هي نفس المرأة المحتفلة بأيامها العالمية الدائمة ، بصالونات المدن الأفلاطونية النسائية، وليست هي نفس المرأة المنتشية بجمال هذا البلد الامن ، والمتمعة بخيراته الوفيرة ، التي لم ينبها من وفرتها غير ما تعرفه وتعايشه كل المدن والأحياء والحارات الشعبية التي نبتت فيها ، كفريسة لا امرأة ، وسط شقاء وبؤس وكآبة وعذاب واضطهاد ممراتها الموحلة وشوارعها المظلمة ، فريسة تتأقلم مع أزمات الفقر وانعدام المورد ، تكدح وتكافح وتضحي، وتستبسل من أجل لقمة بعرق جبين منتصب بصلابة في وجه كل ظروف الظلم والفساد وصنوف الإدلال والهوان ونظرات الإحتقار اللئيمة، وكل أسباب الضياع والانحراف عن جادة الحق الجلي ، الذي نشهده اليوم بألم في الكثير من ساحات مجتمعنا، والذي استطاعت بجدارة وقاية نفسها ودويها من منزلقاته المتنكرة لآيات الكتاب وتعاليم النبي صلى الله عليه وسلم، ليس نتيجة لإلتزامها بالدين ، كما يدعي شيوخ الوعد والوعيد، وإنما لتحكيمها التربيت والاخلاق والإنسانية التي تشربتها من أهلها المحيط وأهلها ، رغم أن أغلبهم بدون ثقافة عالية ، وربما لا يؤدي الكثير منهم الواجبات الدينية بالكامل ، لكنهم لقنوها ما يكفي من الأخلاق والإنسانية الكفيلة بمنعها من تسليم قلبها لشيطان الغواية ، فيوغره بما يوقعها فيما لا يرضي الله ، ويأبى ضميرها على قبوله ، من سلوكيات تسلب البهجة من حياتها وتقتل السَكَن في محيطها !صحوت من شرودي على نداءات أحد منظمي الحفل يدعوني لإلقاء كلمتي بالمناسبة ، فوجدتني أتلمس موطئا لقدمي في كوكب مضاء بالكاشفات وأنوار الكاميرات ، بعيد كل البعد عن العالم الذي سبح في خيالي خلال غفوتي ، والعامر بالنساء اللواتي تفوق نسبة الكادحات المتحملات للبؤس اليومي نسبة الرجال و في جميع قطاعات الحياة التي يعرفن خلالها الموت المعنوي مرات في اليوم الواحد قبل الموت البيولوجي، واللواتي كان على من تكلف بإعداد وإخراج هذا الحفل التكريمي البهيج ، أن يدمجهن في تكريم النخبة –التي من حقها الاحتفال والتكريم-حتى تتحقيق الأهداف الحقيقية من الاحتفال باليوم الأممي للمرأة ، ويكون أبهى وأحلا، ولا يبدو أنه يومان في يوم واحد ، يوم فوقي تنقل الكامرات مراسيم توزيع الورود والأطاييب، ويوم تحت أرضي ، يراكم فيه البؤس والشقاء والظلم والاستغلال ، وغيرها من النقائص التي أصبحت عادية جدا ، وكأنها عادات وتقاليد وقواعد التحضر الجديدة. كان هذا مقتطف من كلمتي ا ......
#تتحقيق
#الأهداف
#الحقيقية
#لليوم
#الأممي
#للمرأة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749670
الحوار المتمدن
حميد طولست - حتى تتحقيق الأهداف الحقيقية لليوم الأممي للمرأة.
هاجر محمد أحمد : حق العمل والتحرير الإقتصادي للمرأة
#الحوار_المتمدن
#هاجر_محمد_أحمد لاجدال بإن قضية العنف ضد المرأة من ابرز الظواهر الاجتماعية الخطرة التي تهدد المجتمع، وهي من القضايا التى تشكل ظاهرة خطيرة في المجتمعات العربية والمصرية تحديدا لإن العنف الواقع على المرأة ناتج عن محاولة المجتمع حرمانها من حقوقها الإنسانية مثل حق العمل وهو حق من حقوق الإنسان ومن أهم الحقوق الإقتصادية التى نص عليها العهد الدولي لحقوق الإنسان ويعد الحق في العمل أساسا لإعمال حقوق الإنسان والتمتع بحياة كريمة. يشمل هذا الحق إتاحة الفرصة لكل فرد لكسب رزقه عن طريق أداء عمل يختاره أو يرتضيه بحرية , وبالرغم من ذلك دائما تواجه المرأة المصرية بالصعوبات والتحديات في الحصول على عمل مناسب لها يكفل جميع حقوقها الإنسانيه مثل وجود بيئة عمل آمنه لها او توفير طرق الحماية لها وان تأخذ نفس الأجر الذي يتقاضاة الرجل كذلك في بعض الوظائف لا تأخد المرأة أجازه وضع او أجازة أمومه بل بعض أصحاب الأعمال برفض عمل المرأة المتزوجه او التى تعول ,كذلك هناك الكثير من الوظائف مثل عاملات النظافة وعاملات المصانع لايتم توفير دورات مياة خاصة لهم او وسائل لإنتقالهم لمنازلهم مما يعرضهم للمخاطر والوصم المجتمعي,لقد كثر الحديث عن تحرير المرأة المصرية إقتصاديا وجاء معظم الحديث من وسائل الأعلام بصورة سطحية لم تعرض حقيقه ماتتعرض له النساء في رحلة التحرير اقتصاديا ,بل عرضت اغلب الاعمال المرأة العاملة بصورة ديكتاتوريةاو بصورة تتعارض مع صفاتها الانثوية, وجعلت المرأة العاملة هي المرأة التى لم تنجح في الاعتناء بأطفالها او بزوجها اوبصورة الفتاة الفقيرة التى تبيع المخدرات او تعمل بالدعارة او بصورة المرأة اللعوب او السكرتيرة التى تتلاعب بصاحب العمل وللإسف كل تلك الصور صور خاطئة تتبع التنميط ولا تمس للواقع بإي صلة . والذي تعتبر فيه النساء هن العائل الوحيد لأغلب البيوت المصرية ,حيث تناسى الإعلام حقيقة المجتمع وبإن تحرير المرأة اقتصاديا واتاحة الفرصة امامها لدخول الحياة الإقتصادية بصورة تتساوى فيه من حيث الفرصة والمزايا مع الرجل ,وحتى تكون عملية التحرير الإقتصادي للمرأة فعالة فلابد ان تتاح امام الفتيات منذ الصغر فرص التعليم والتدريب المتاحة فالمجتمع مثلها مثل الذكور حيث يعتبر حق التعليم حق من حقوق الانسان بل اهم حق في الحقوق الثقافية والإجتماعيةيقول أبن باديس إذا علمت ولد فقدعلمت فرداوإذاعلمت بنتا فقدعلمت أمة,كذلك يجب ان تنتشر ثقافة احترام حقوق المراة وعدم قصر انتاجية المرأة على الزواج والإنجاب لإن الادوار الإجتماعية التى اعطتها التقاليد والعادات للمراة منذ ولادتها هي ادوار جندرية وليست هي الأدوار الوحيده للمرأة ,لإن المرأة نصف المجتمع والمسؤلة عن تنشئة النصف الإخر ,لذلك يجب ان يكفل المجتمع المصري حقها في العمل وردع من يحاولوا منع المرأة من النجاح بالتحرش او العنصرية او التمييز بينها وبين الرجل في بيئة العمل ,وذلك بسبب التربية العنصرية تجاه المرأة واعتبرها لا تصلح لتحمل المسؤلية والقيادة في الوظائف وبإن خروجها للعمل هو تقليد للغرب وبإنها بذلك ستصبح أكثر تحررا وستنال حريتها بصورة فاسدة.لذلك هناك دور هام للدولة ومؤسسات المجتمع المدنى بجانب وسائل الإعلام لتغيير ثقافة المجتمع ومحاربة العنف ضد المرأة وتغيير القوانين والإجرئات لضمان حقوق المراة العاملة ومساعدتها على التحرر الإقتصادي. ......
#العمل
#والتحرير
#الإقتصادي
#للمرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755579
#الحوار_المتمدن
#هاجر_محمد_أحمد لاجدال بإن قضية العنف ضد المرأة من ابرز الظواهر الاجتماعية الخطرة التي تهدد المجتمع، وهي من القضايا التى تشكل ظاهرة خطيرة في المجتمعات العربية والمصرية تحديدا لإن العنف الواقع على المرأة ناتج عن محاولة المجتمع حرمانها من حقوقها الإنسانية مثل حق العمل وهو حق من حقوق الإنسان ومن أهم الحقوق الإقتصادية التى نص عليها العهد الدولي لحقوق الإنسان ويعد الحق في العمل أساسا لإعمال حقوق الإنسان والتمتع بحياة كريمة. يشمل هذا الحق إتاحة الفرصة لكل فرد لكسب رزقه عن طريق أداء عمل يختاره أو يرتضيه بحرية , وبالرغم من ذلك دائما تواجه المرأة المصرية بالصعوبات والتحديات في الحصول على عمل مناسب لها يكفل جميع حقوقها الإنسانيه مثل وجود بيئة عمل آمنه لها او توفير طرق الحماية لها وان تأخذ نفس الأجر الذي يتقاضاة الرجل كذلك في بعض الوظائف لا تأخد المرأة أجازه وضع او أجازة أمومه بل بعض أصحاب الأعمال برفض عمل المرأة المتزوجه او التى تعول ,كذلك هناك الكثير من الوظائف مثل عاملات النظافة وعاملات المصانع لايتم توفير دورات مياة خاصة لهم او وسائل لإنتقالهم لمنازلهم مما يعرضهم للمخاطر والوصم المجتمعي,لقد كثر الحديث عن تحرير المرأة المصرية إقتصاديا وجاء معظم الحديث من وسائل الأعلام بصورة سطحية لم تعرض حقيقه ماتتعرض له النساء في رحلة التحرير اقتصاديا ,بل عرضت اغلب الاعمال المرأة العاملة بصورة ديكتاتوريةاو بصورة تتعارض مع صفاتها الانثوية, وجعلت المرأة العاملة هي المرأة التى لم تنجح في الاعتناء بأطفالها او بزوجها اوبصورة الفتاة الفقيرة التى تبيع المخدرات او تعمل بالدعارة او بصورة المرأة اللعوب او السكرتيرة التى تتلاعب بصاحب العمل وللإسف كل تلك الصور صور خاطئة تتبع التنميط ولا تمس للواقع بإي صلة . والذي تعتبر فيه النساء هن العائل الوحيد لأغلب البيوت المصرية ,حيث تناسى الإعلام حقيقة المجتمع وبإن تحرير المرأة اقتصاديا واتاحة الفرصة امامها لدخول الحياة الإقتصادية بصورة تتساوى فيه من حيث الفرصة والمزايا مع الرجل ,وحتى تكون عملية التحرير الإقتصادي للمرأة فعالة فلابد ان تتاح امام الفتيات منذ الصغر فرص التعليم والتدريب المتاحة فالمجتمع مثلها مثل الذكور حيث يعتبر حق التعليم حق من حقوق الانسان بل اهم حق في الحقوق الثقافية والإجتماعيةيقول أبن باديس إذا علمت ولد فقدعلمت فرداوإذاعلمت بنتا فقدعلمت أمة,كذلك يجب ان تنتشر ثقافة احترام حقوق المراة وعدم قصر انتاجية المرأة على الزواج والإنجاب لإن الادوار الإجتماعية التى اعطتها التقاليد والعادات للمراة منذ ولادتها هي ادوار جندرية وليست هي الأدوار الوحيده للمرأة ,لإن المرأة نصف المجتمع والمسؤلة عن تنشئة النصف الإخر ,لذلك يجب ان يكفل المجتمع المصري حقها في العمل وردع من يحاولوا منع المرأة من النجاح بالتحرش او العنصرية او التمييز بينها وبين الرجل في بيئة العمل ,وذلك بسبب التربية العنصرية تجاه المرأة واعتبرها لا تصلح لتحمل المسؤلية والقيادة في الوظائف وبإن خروجها للعمل هو تقليد للغرب وبإنها بذلك ستصبح أكثر تحررا وستنال حريتها بصورة فاسدة.لذلك هناك دور هام للدولة ومؤسسات المجتمع المدنى بجانب وسائل الإعلام لتغيير ثقافة المجتمع ومحاربة العنف ضد المرأة وتغيير القوانين والإجرئات لضمان حقوق المراة العاملة ومساعدتها على التحرر الإقتصادي. ......
#العمل
#والتحرير
#الإقتصادي
#للمرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755579
الحوار المتمدن
هاجر محمد أحمد - حق العمل والتحرير الإقتصادي للمرأة
فتحي سالم أبوزخار : المرأة المعاصرة.. وهل من دور للمرأة الليبية تلعبه اليوم؟
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار المرأة الليبية، ومعها نساء دول ثورات التحرر في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، من دون نساء العالم تواجه تحديات عصيبة. فمع أن الحياة معجونة بالسعادة والألم، بالاستقرار والتخبط، بالأمان والخوف ويحكمها في ذلك ميزان فعل الإنسان من خير وشر إلا أن المرأة الليبية تعيش خصوصية صعبة ومؤلمة. فالمرأة الليبية تعيش الحياة المعاصرة بتحدياتها الجمة والمعقدة وفي نفس الوقت تعاني من غياب الاستقرار والأمان على أرضها ليبيا. وإضافة إلى انشغالاتها ومسؤولياتها كأم وربة بيت، وضغوطات الحياة المعاصرة، فهي تعيش الأزمة الليبية وتحاول أن تقتحم معتركها السياسي لتساهم في صنع الأمل والأمن والاستقرار. تحديات الحياة المعاصرة (حلويات جنسية):على موقع الحرة ونقلاً عن فرانس برس بتاريخ 5 يونيو 2022م يُنشر خبر عن محل يبيع الحلويات في أشكال جنسية، وهذا إن ذل على شيء فإنما يدل على الانحطاط الذي تعيشه الأمة الإنسانية. بل عندما، باسم التحرر تهدم الأسرة، وتغتال، بالسماح للمثلية أن تنتشر دون رادع. بل وتسن قوانين لحقوق المثليين تبني أطفال والسؤال هنا إلا تغتال الأسرة التي تؤسس من ذكر وأثنى وأطفال، وللمرأة الدور الأكبر وجدانيا وعاطفيا. فالأمومة التي تنعم بها الحيوانات وجميع الحشرات والطيور والأسماك تحرم منها الإنسانة المرأة اليوم بحجة التطور والحداثة وحركة الاقتصاد.في دراسة قامت بها مؤسسة "مورغان ستانلي" المالية: "ارتفاع اقتصاد هي (الاقتصاد الأنثوي) The Rise of She Economy" مع 2030 النساء، بالمجتمع الغربي، بأعمار ما بين (25-40) واللاتي يزيدن عن نسبة 50% وبحوالي 52 إلى 54% وهن المؤهلات للزواج سيصبحون عازبات، لذلك سيكون فرص الاستثمار والربح، من جانب نفعي بحث، في تجميد البويضات وتقنيات التكاثر وما يرافقها من بدائل عن الرجل القطط والكلاب! وسيصفون بأنه نجاح باستقلالية المرأة!فلا يمكن فصل المرأة الليبية عما يحصل في العالم من انحطاط أخلاقي وتشويش قيمي، والفهم الخاطئ للاستقلالية ولا أيضاً ما يحصل من نهضة علمية وتكنولوجية.. لا ننسى بأن الاضطهاد الذي عاشته المرأة، جبناً إلى جنب مع الرجل، عبر التاريخ من عبودية واستغلال ديني واجتماعي في الماضي كان له الأثر السلبي إلا أن تلك الممارسات دينية أو اجتماعية كانت إلى حد ما محدودة التأثير. أما اليوم فنجد أن ما يصل إلى المرأة والرجل من خير وشر متيسر وتلعب التكنولوجيا والرأسمالية النفعية الشرهة لاستغلال الجميع وخاصة المرأة حسب دراسة "مورغان استانلي" .. فكيف يخطر ببال صاحب مصنع حلويات أن يبتكر صناعة حلويات على شكل أعضاء جنسية ؟! يرى الكاتب بأنه لا يمكن عزل المرأة الليبية عما يحصل في العالم ولا عما يحصل في ليبيا والتي كان لها تأثير مباشر على نفسية المرأة وظروفها الاجتماعية والاقتصادية وكذلك السياسية.التحديات والتجربة الوطنية:المجتمع الليبي كأي مجتمع تتلاطمه أمواج لأفكار الخير والشر، إلا أن ما يملكه من الخير قد يوازن، ويخلق حالة من التوازن، مع المرآة المتأزمة في ليبيا. يكفى أننا نتمسك بقول رب العزة وهو يقول: "إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً" سورة الأحزاب آية رقم (35). فمع مبدأ المساوة المحتشم تختم الآية بذكر الله وبذكره تكون المحافظة للرجل والمرأة، فبدونها يهتز صفة التكريم. ما عاشته المرأة الليبية من حروب ......
#المرأة
#المعاصرة..
#للمرأة
#الليبية
#تلعبه
#اليوم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758549
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار المرأة الليبية، ومعها نساء دول ثورات التحرر في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، من دون نساء العالم تواجه تحديات عصيبة. فمع أن الحياة معجونة بالسعادة والألم، بالاستقرار والتخبط، بالأمان والخوف ويحكمها في ذلك ميزان فعل الإنسان من خير وشر إلا أن المرأة الليبية تعيش خصوصية صعبة ومؤلمة. فالمرأة الليبية تعيش الحياة المعاصرة بتحدياتها الجمة والمعقدة وفي نفس الوقت تعاني من غياب الاستقرار والأمان على أرضها ليبيا. وإضافة إلى انشغالاتها ومسؤولياتها كأم وربة بيت، وضغوطات الحياة المعاصرة، فهي تعيش الأزمة الليبية وتحاول أن تقتحم معتركها السياسي لتساهم في صنع الأمل والأمن والاستقرار. تحديات الحياة المعاصرة (حلويات جنسية):على موقع الحرة ونقلاً عن فرانس برس بتاريخ 5 يونيو 2022م يُنشر خبر عن محل يبيع الحلويات في أشكال جنسية، وهذا إن ذل على شيء فإنما يدل على الانحطاط الذي تعيشه الأمة الإنسانية. بل عندما، باسم التحرر تهدم الأسرة، وتغتال، بالسماح للمثلية أن تنتشر دون رادع. بل وتسن قوانين لحقوق المثليين تبني أطفال والسؤال هنا إلا تغتال الأسرة التي تؤسس من ذكر وأثنى وأطفال، وللمرأة الدور الأكبر وجدانيا وعاطفيا. فالأمومة التي تنعم بها الحيوانات وجميع الحشرات والطيور والأسماك تحرم منها الإنسانة المرأة اليوم بحجة التطور والحداثة وحركة الاقتصاد.في دراسة قامت بها مؤسسة "مورغان ستانلي" المالية: "ارتفاع اقتصاد هي (الاقتصاد الأنثوي) The Rise of She Economy" مع 2030 النساء، بالمجتمع الغربي، بأعمار ما بين (25-40) واللاتي يزيدن عن نسبة 50% وبحوالي 52 إلى 54% وهن المؤهلات للزواج سيصبحون عازبات، لذلك سيكون فرص الاستثمار والربح، من جانب نفعي بحث، في تجميد البويضات وتقنيات التكاثر وما يرافقها من بدائل عن الرجل القطط والكلاب! وسيصفون بأنه نجاح باستقلالية المرأة!فلا يمكن فصل المرأة الليبية عما يحصل في العالم من انحطاط أخلاقي وتشويش قيمي، والفهم الخاطئ للاستقلالية ولا أيضاً ما يحصل من نهضة علمية وتكنولوجية.. لا ننسى بأن الاضطهاد الذي عاشته المرأة، جبناً إلى جنب مع الرجل، عبر التاريخ من عبودية واستغلال ديني واجتماعي في الماضي كان له الأثر السلبي إلا أن تلك الممارسات دينية أو اجتماعية كانت إلى حد ما محدودة التأثير. أما اليوم فنجد أن ما يصل إلى المرأة والرجل من خير وشر متيسر وتلعب التكنولوجيا والرأسمالية النفعية الشرهة لاستغلال الجميع وخاصة المرأة حسب دراسة "مورغان استانلي" .. فكيف يخطر ببال صاحب مصنع حلويات أن يبتكر صناعة حلويات على شكل أعضاء جنسية ؟! يرى الكاتب بأنه لا يمكن عزل المرأة الليبية عما يحصل في العالم ولا عما يحصل في ليبيا والتي كان لها تأثير مباشر على نفسية المرأة وظروفها الاجتماعية والاقتصادية وكذلك السياسية.التحديات والتجربة الوطنية:المجتمع الليبي كأي مجتمع تتلاطمه أمواج لأفكار الخير والشر، إلا أن ما يملكه من الخير قد يوازن، ويخلق حالة من التوازن، مع المرآة المتأزمة في ليبيا. يكفى أننا نتمسك بقول رب العزة وهو يقول: "إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً" سورة الأحزاب آية رقم (35). فمع مبدأ المساوة المحتشم تختم الآية بذكر الله وبذكره تكون المحافظة للرجل والمرأة، فبدونها يهتز صفة التكريم. ما عاشته المرأة الليبية من حروب ......
#المرأة
#المعاصرة..
#للمرأة
#الليبية
#تلعبه
#اليوم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758549
الحوار المتمدن
فتحي سالم أبوزخار - المرأة المعاصرة.. وهل من دور للمرأة الليبية تلعبه اليوم؟
أحمد صبحى منصور : ف 8 : الصلاة 1 للمرأة أن تؤذّن للصلاة طالما يرد تحريم فى القرأن الكريم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ف 8 : الصلاة ( 1 ) للمرأة أن تؤذّن للصلاة طالما يرد تحريم فى القرأن الكريم القسم الأول من الباب الثالث : عن تشريعات المرأة التعبدية بين الاسلام والدين السنى كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 8 : الصلاة ( 1 ) للمرأة أن تؤذّن للصلاة طالما يرد تحريم فى القرأن الكريم أولا : رأى أئمة الدين السٌنّى 1 ـ قال ابن الجوزي فى القرن السادس انه ليس من حق المرأة أن تؤذن للصلاة ، ولا أن تقيم للصلاة ، أي تدعو إليها .2 ـ ذلك موضوع لم يتعرض له مالك في الموطأ ولا الشافعي في الأم ، ولكن خاض فيه الفقهاء ، فيما بعد ، وقد قالوا أن عبد الله بن عمر قد أفتى بأنه ليس على النساء أذان ولا إقامة .. ولكن ما قاله ابن عمر قد جاء في الموطأ ورواه مالك عن سعيد بن المسيب وغيره ، فطالما لم يذكر عنه مالك شيئا عن الأذان فذلك أدعى للشك في الموضوع ، والعادة أن يهتم الشافعي بكل ما ذكره أستاذه مالك في الموطأ ويعلق عليه بالتأييد أو النقاش ، ولم يتعرض الشافعي للموضوع أصلاً ، مع كثرة ما كتبه في الجزء الأول من " الأم" عن الأذان..3 ـ ثم أثيرت القضية في العصور التالية حيث أفتى فقهاء الشافعية بأن أذان المرأة باطل ، ويكون حراماً إذا قصدت التشبه بالرجال ، ولا يكون مكروها إذا خلا عن رفع الصوت ، (لأن صوت المرأة عورة) أما الفقهاء الآخرون في المذاهب الأخرى فحكموا بأن أذان المرأة مكروه..( أحكام النساء لابن الجوزي 37 ، الفقه على المذاهب الأربعة 1/320 )، أى يجوز وليس حراما ، هو فقط مكروه . و ( مكروه ) من درجات التشريع فى الدين السنى ، أى المباح الذى لا ينبغى فعله . وأصل هذا المصطلح ما كان يردده الشافعى فى كتابه ( الأُمّ ) من قوله ( وأكره أن يفعل كذا ) . وما كان يكرهه الشافعى أصبح درجة فى التشريع فى دينهم ( الملّاكى ) . وجدير بالذكر أن مصطلح المكروه فى الاسلام يعنى أكبر الكبائر . قال جل وعلا :3 / 1 : ( وَكَرَّهَ إِلَيْكُمْ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمْ الرَّاشِدُونَ (7) الحجرات )3 / 2 : ( كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً (38) الاسراء )، والمُشار اليه هنا هو الكبائر من الكفر والقتل والزنا وأكل مال اليتيم ، وجاء ذكرها قبل هذه الآية الكريمة ( الاسراء 22 : 37 )ثانيا : الرد قرآنيا 1 ـ معنى ( الأذان ) فى القرآن الكريم لا صلة له بالصلاة . ( أذان ) يأتى تهديدا . قال جل وعلا : ( وَأَذَانٌ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرْ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (3) التوبة )2 ـ المعنى القرآنى للدعوة للصلاة هو المناداة . وهذا متوارث ـ شأن الصلاة ـ من ملة ابراهيم . وكان معروفا مُتّبعا ، لذا لم يأت فيه تشريع جديد وفق منهج القرآن الكريم فى السكوت عن المعروف من العبادات ، مثل أوقات الصلاة وكيفيتها وعدد الركعات . لم يأت التعرض للمناداة للصلاة إلا فى معرض القصص المُعاصر لنزول القرآن الكريم ، وجاء هذا فى موضعين :2 / 1 : ( وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُواً وَلَعِباً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ (58) المائدة )، بعض أهل الكتاب كانو يسخرون من المناداة للصلاة. لم يذكر رب العزة جل وعلا كيفية النداء للصلاة لأنه كان معروفا .2 / 2 : حين جاءت قافلة للمدينة ، وكانوا ......
#الصلاة
#للمرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768783
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ف 8 : الصلاة ( 1 ) للمرأة أن تؤذّن للصلاة طالما يرد تحريم فى القرأن الكريم القسم الأول من الباب الثالث : عن تشريعات المرأة التعبدية بين الاسلام والدين السنى كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 8 : الصلاة ( 1 ) للمرأة أن تؤذّن للصلاة طالما يرد تحريم فى القرأن الكريم أولا : رأى أئمة الدين السٌنّى 1 ـ قال ابن الجوزي فى القرن السادس انه ليس من حق المرأة أن تؤذن للصلاة ، ولا أن تقيم للصلاة ، أي تدعو إليها .2 ـ ذلك موضوع لم يتعرض له مالك في الموطأ ولا الشافعي في الأم ، ولكن خاض فيه الفقهاء ، فيما بعد ، وقد قالوا أن عبد الله بن عمر قد أفتى بأنه ليس على النساء أذان ولا إقامة .. ولكن ما قاله ابن عمر قد جاء في الموطأ ورواه مالك عن سعيد بن المسيب وغيره ، فطالما لم يذكر عنه مالك شيئا عن الأذان فذلك أدعى للشك في الموضوع ، والعادة أن يهتم الشافعي بكل ما ذكره أستاذه مالك في الموطأ ويعلق عليه بالتأييد أو النقاش ، ولم يتعرض الشافعي للموضوع أصلاً ، مع كثرة ما كتبه في الجزء الأول من " الأم" عن الأذان..3 ـ ثم أثيرت القضية في العصور التالية حيث أفتى فقهاء الشافعية بأن أذان المرأة باطل ، ويكون حراماً إذا قصدت التشبه بالرجال ، ولا يكون مكروها إذا خلا عن رفع الصوت ، (لأن صوت المرأة عورة) أما الفقهاء الآخرون في المذاهب الأخرى فحكموا بأن أذان المرأة مكروه..( أحكام النساء لابن الجوزي 37 ، الفقه على المذاهب الأربعة 1/320 )، أى يجوز وليس حراما ، هو فقط مكروه . و ( مكروه ) من درجات التشريع فى الدين السنى ، أى المباح الذى لا ينبغى فعله . وأصل هذا المصطلح ما كان يردده الشافعى فى كتابه ( الأُمّ ) من قوله ( وأكره أن يفعل كذا ) . وما كان يكرهه الشافعى أصبح درجة فى التشريع فى دينهم ( الملّاكى ) . وجدير بالذكر أن مصطلح المكروه فى الاسلام يعنى أكبر الكبائر . قال جل وعلا :3 / 1 : ( وَكَرَّهَ إِلَيْكُمْ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمْ الرَّاشِدُونَ (7) الحجرات )3 / 2 : ( كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً (38) الاسراء )، والمُشار اليه هنا هو الكبائر من الكفر والقتل والزنا وأكل مال اليتيم ، وجاء ذكرها قبل هذه الآية الكريمة ( الاسراء 22 : 37 )ثانيا : الرد قرآنيا 1 ـ معنى ( الأذان ) فى القرآن الكريم لا صلة له بالصلاة . ( أذان ) يأتى تهديدا . قال جل وعلا : ( وَأَذَانٌ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرْ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (3) التوبة )2 ـ المعنى القرآنى للدعوة للصلاة هو المناداة . وهذا متوارث ـ شأن الصلاة ـ من ملة ابراهيم . وكان معروفا مُتّبعا ، لذا لم يأت فيه تشريع جديد وفق منهج القرآن الكريم فى السكوت عن المعروف من العبادات ، مثل أوقات الصلاة وكيفيتها وعدد الركعات . لم يأت التعرض للمناداة للصلاة إلا فى معرض القصص المُعاصر لنزول القرآن الكريم ، وجاء هذا فى موضعين :2 / 1 : ( وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُواً وَلَعِباً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ (58) المائدة )، بعض أهل الكتاب كانو يسخرون من المناداة للصلاة. لم يذكر رب العزة جل وعلا كيفية النداء للصلاة لأنه كان معروفا .2 / 2 : حين جاءت قافلة للمدينة ، وكانوا ......
#الصلاة
#للمرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768783
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - ف 8 : الصلاة ( 1 ) للمرأة أن تؤذّن للصلاة طالما يرد تحريم فى القرأن الكريم
منظمة البديل الشيوعي في العراق : كل التضامن مع النضال الثوري للمرأة والتحررين في ايران
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق كل التضامن مع النضال الثوري للمرأة والتحررين في ايرانتستمر التظاهرات والاحتجاجات الجماهيرية لليوم الخامس على التوالي، وتشارك فيها المرأة والتحررين ومن مختلف الاعمار في مدن عديدة في ايران، على اثر رحيل الشابة مهسا (زينا) اميني في احدى مستشفيات طهران يوم السادس عشر من أيلول الجاري. توفت مهسا على اثر اعتقالها وتعذيبها من قبل عصابات الجمهورية الإسلامية المسماة بـ" شرطة الاخلاق" وذلك لمجرد عدم ارتدائها الحجاب بالشكل الذي تريده تلك العصابات. هذه ليست المرة الأولى التي تندلع فيها التظاهرات والاحتجاجات الجماهيرية في ايران ضد الجمهورية الإسلامية وجرائمها، ولكن هذه المرة الأولى التي تندلع فيها التظاهرات بالضد من الحجاب الاجباري في هذا البلد، بالشكل المؤثر والموحد الجماهيري الذي نشهده الان، اذ تشبه تظاهرات الايام الأولى للحركة الاحتجاجية النسوية ضد فرض الحجاب في ايران اثناء ثورة 1979.مهما تكن حصيلة ونتائج هذه الهبة الجماهيرية الثورية وتطوراتها المقبلة، فإنها رفعت راية الثورة على الحجاب الاجباري وعلى قمع المرأة والعبودية المفروضة عليها، في شتى مجالات الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية، على ايدي النظام الإسلامي في ايران، ووجهت ضربة قاصمة لعرش الإسلام السياسي وانظمته في العراق والمنطقة. ان ايديولوجية الجمهورية الإسلامية في ايران وإستراتيجية حكمها، كنظام للثورة المضادة الذي تم ارسائه على انقاض الثورة في ايران، حاله حال جميع تيارات الإسلام السياسي، في الحكم او في المعارضة، بالمنطقة بما فيها العراق، هو قمع المرأة وتهميشها وفرض التمييز الجنسي عليها. تُقتل المرأة يوميا او تنتحر او تحرق نفسها في العراق وايران ومنطقة الشرق الأوسط، وكل ضحية من هذه الضحايا هي مهسا وعزيزة مثلها وتحمل رسالة للإنسانية باعثة على قلع جذور استعباد المرأة والاقدام على اعلان الثورة عليه، وعلى الأنظمة البرجوازية الإسلامية والقومية التي تجسده، وعلى هذه التراجيديا وهذه المجزرة المتواصلة الصامتة بحق النساء والنظام الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والثقافي الذي يديم بها. ان البرجوازية الإسلامية والقومية الحاكمة في العراق بما فيه إقليم كوردستان، والتي يشكل قمع المرأة وتهميشها واستعبادها احد اهم اركان حكمها واستراتيجيتها وأيديولوجيتها، وكذلك جميع التيارات والأحزاب الأخرى المساومة والمتحالفة مع النظام القائم في عموم العراق، يحاولون بكل الطرق عزل هذه الهبة الجماهيرية الثورية في ايران، عن البلاد. وإن من مهام المرأة الثورية والطبقة العاملة والثوريين والاشتراكيين والحركة النسوية التحررية التضامن التام مع هذه الهبة الجماهيرية في ايران والاستفادة منها لتقوية وتطوير نضالها الثوري في عموم العراق لقلع جذور اضطهاد وقمع المرأة. إن النضال الثوري الجماهيري الموحد الجاري الان في مختلف مدن ايران، في سبيل تحرر المرأة والخلاص من النظام الإسلامي الحاكم، والذي انتشر في مدن واقعة في هذه الرقعة الجغرافية او تلك، وعابرا للانتماءات القومية والمذهبية والعرقية لسكان تلك المناطق، ارعب ووجه ضربة لكل القوى البرجوازية المعارضة المحلية المتحالفة مع الدول الغربية والإقليمية ومشاريعها التي تريد إيجاد التغيير في ايران وفق استراتيجية والمصالح الجيو سياسية لأمريكا والغرب وإسرائيل. كما وان هذا النضال الموحد الراديكالي على صعيد ايران وجه ضربة كبيرة للمشاريع القومية والطائفية التي تستهدف قولبة النضال ضد الجمهورية الإسلامية في ايران في اطار برجوازي قومي منعزل وبالاستناد على استراتيجي ......
#التضامن
#النضال
#الثوري
#للمرأة
#والتحررين
#ايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769197
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق كل التضامن مع النضال الثوري للمرأة والتحررين في ايرانتستمر التظاهرات والاحتجاجات الجماهيرية لليوم الخامس على التوالي، وتشارك فيها المرأة والتحررين ومن مختلف الاعمار في مدن عديدة في ايران، على اثر رحيل الشابة مهسا (زينا) اميني في احدى مستشفيات طهران يوم السادس عشر من أيلول الجاري. توفت مهسا على اثر اعتقالها وتعذيبها من قبل عصابات الجمهورية الإسلامية المسماة بـ" شرطة الاخلاق" وذلك لمجرد عدم ارتدائها الحجاب بالشكل الذي تريده تلك العصابات. هذه ليست المرة الأولى التي تندلع فيها التظاهرات والاحتجاجات الجماهيرية في ايران ضد الجمهورية الإسلامية وجرائمها، ولكن هذه المرة الأولى التي تندلع فيها التظاهرات بالضد من الحجاب الاجباري في هذا البلد، بالشكل المؤثر والموحد الجماهيري الذي نشهده الان، اذ تشبه تظاهرات الايام الأولى للحركة الاحتجاجية النسوية ضد فرض الحجاب في ايران اثناء ثورة 1979.مهما تكن حصيلة ونتائج هذه الهبة الجماهيرية الثورية وتطوراتها المقبلة، فإنها رفعت راية الثورة على الحجاب الاجباري وعلى قمع المرأة والعبودية المفروضة عليها، في شتى مجالات الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية، على ايدي النظام الإسلامي في ايران، ووجهت ضربة قاصمة لعرش الإسلام السياسي وانظمته في العراق والمنطقة. ان ايديولوجية الجمهورية الإسلامية في ايران وإستراتيجية حكمها، كنظام للثورة المضادة الذي تم ارسائه على انقاض الثورة في ايران، حاله حال جميع تيارات الإسلام السياسي، في الحكم او في المعارضة، بالمنطقة بما فيها العراق، هو قمع المرأة وتهميشها وفرض التمييز الجنسي عليها. تُقتل المرأة يوميا او تنتحر او تحرق نفسها في العراق وايران ومنطقة الشرق الأوسط، وكل ضحية من هذه الضحايا هي مهسا وعزيزة مثلها وتحمل رسالة للإنسانية باعثة على قلع جذور استعباد المرأة والاقدام على اعلان الثورة عليه، وعلى الأنظمة البرجوازية الإسلامية والقومية التي تجسده، وعلى هذه التراجيديا وهذه المجزرة المتواصلة الصامتة بحق النساء والنظام الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والثقافي الذي يديم بها. ان البرجوازية الإسلامية والقومية الحاكمة في العراق بما فيه إقليم كوردستان، والتي يشكل قمع المرأة وتهميشها واستعبادها احد اهم اركان حكمها واستراتيجيتها وأيديولوجيتها، وكذلك جميع التيارات والأحزاب الأخرى المساومة والمتحالفة مع النظام القائم في عموم العراق، يحاولون بكل الطرق عزل هذه الهبة الجماهيرية الثورية في ايران، عن البلاد. وإن من مهام المرأة الثورية والطبقة العاملة والثوريين والاشتراكيين والحركة النسوية التحررية التضامن التام مع هذه الهبة الجماهيرية في ايران والاستفادة منها لتقوية وتطوير نضالها الثوري في عموم العراق لقلع جذور اضطهاد وقمع المرأة. إن النضال الثوري الجماهيري الموحد الجاري الان في مختلف مدن ايران، في سبيل تحرر المرأة والخلاص من النظام الإسلامي الحاكم، والذي انتشر في مدن واقعة في هذه الرقعة الجغرافية او تلك، وعابرا للانتماءات القومية والمذهبية والعرقية لسكان تلك المناطق، ارعب ووجه ضربة لكل القوى البرجوازية المعارضة المحلية المتحالفة مع الدول الغربية والإقليمية ومشاريعها التي تريد إيجاد التغيير في ايران وفق استراتيجية والمصالح الجيو سياسية لأمريكا والغرب وإسرائيل. كما وان هذا النضال الموحد الراديكالي على صعيد ايران وجه ضربة كبيرة للمشاريع القومية والطائفية التي تستهدف قولبة النضال ضد الجمهورية الإسلامية في ايران في اطار برجوازي قومي منعزل وبالاستناد على استراتيجي ......
#التضامن
#النضال
#الثوري
#للمرأة
#والتحررين
#ايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769197
الحوار المتمدن
منظمة البديل الشيوعي في العراق - كل التضامن مع النضال الثوري للمرأة والتحررين في ايران