ديمة جمعة السمان : -المطلقة- عنوان يفتح ملفّات اجتماعية ساخنة
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان ويضعها على طاولة النقاش بامتياز.لم تأت النّهاية السّعيدة لرواية المطلّقة من فراغ.. ولم تكن أشبه بنهاية الفيلم الهندي، الذي هدفه الوحيد التّرفيه عن النّفس، وقضاء وقت ممتع مع أبطال الفيلم. وينتهي الفيلم بالتقاء الحبيب والحبيبة، فيصفّق لهما المشاهدون على أنغام أغنية تنعش قلوبهم وتأسرها وتمسح دموعهم، بعد قضاء ساعتين من الزّمن، وهم يذرفون الدّموع على الرّغم من عدم وجود أيّ تسلسل درامي مقنع، يشعر المُشاهد بواقعية الأحداث.رواية المطلّقة للأديب جميل السّلحوت.. التي صدرت مؤخرا عن مكتبة كل شيء الحيفاوية، هي الجزء الثّاني من رواية الخاصرة الرّخوة، التي أثارت جدلا واسعا في الأوساط الثقافية والدينية، وهو الآن يطلّ علينا بالجزء الثّاني؛ ليرسّخ أفكاره وقناعاته؛ ويدعم كل واحدة منها بآيات قرآنيّة تؤكد على صحّة ما يطرح، وتجيب على أيّ تساؤلات قد تنجم عند قراءة الرواية.المطلّقة رواية واقعيّة من روح المجتمع العربي الشرقيّ، كُتبت بقلمٍ حبر دواته مصنوع من آهات مجتمع ينزف من ظلم يحيق بالمرأة العربية، على مرأى من جميع أفراد الأسرة، دون تحريك أيّ ساكن، وكأنّه قدرها، عليها القبول به دون اعتراض، وإلا ستخرج عن الصّف المجتمعي التّقليديّ، وتتسبّب لعائلتها بالعار. إذ لا زال المجتمع العربي يوصف بالذّكوري، على الرّغم من أنّه بدأ يخطو خطوات واثقة نحو حصول المرأة على حقّها، بعد أن أدركت المرأة حقوقها، وبدأ المجتمع بتقبّل الواقع الجديد تدريجيا، لما فيه مصلحة المرأة التي يقع على عاتقها تربية الأجيال. "المطلّقة" عنوان يفتح ملفّات اجتماعيّة ساخنة، ويضعها على طاولة النقاش بامتياز، إذ ضرب السّلحوت أكثر من عصفور واحد بحجر واحد. تطرّق من خلال روايته إلى عدة أمور، وأعطى كلّ ذي حقّ حقّه من خلال أحداث واقعيّة تناولها بنظرة ثاقبة، أهدافها واضحة، وعرضها بأسلوب مقنع وشيّق، ولغة السهّل الممتنع.رسالة أراد أن يوصلها للقارىء وهي أنّ حياة " المطلّقة" لا تنتهي بانفصالها عن زوجها، بل قد تكون البداية لحياة أفضل تجد فيها نفسها، وتكون بذلك قد صلّحت خطأ دفعت ثمنه غاليا خلال فترة زواج غير موفّق، ذاقت فيه الأمرّين، كما حصل مع جمانة، إذ ضغط عليها والدها بالزّواج من أسامة، الذي قام بانتهاك إنسانيّتها، دون إدراكه لذلك. فقد كان جهله وتفسيره وفهمه الخاطىء لتعاليم الديانة الإسلامية وراء ذلك، على الرغم من أنّه درس الشّريعة الإسلامية، كان يمارس انتهاكاته بحق زوجته باسم الدّين.. اعتقد أنّه على حقّ في كلّ ما يفعل. وحتّى عندما تمّ الطلاق لم يذكر أسامة زوجته جمانة إلا بالخير، ولا زال لا يستوعب سبب طلب زوجته الطّلاق منه، فقد رآها خير زوجة.وهذا يفتح نقاشا عميقا حول مفاهيم شبابنا وقناعاتهم، وتربيتهم وتنشئتهم والبيئة التي كبروا وترعرعوا فيها، ومدى اطلاعهم على الثقافات الأخرى، وقراءاتهم كتبا لعلماء الّدين والمجتمع إلخ.. فلا يكفي أن يحصل المرء على أعلى الشّهادات الجامعية ليكون إنسانا ناجحا، بل عليه أن يثقف نفسه في عدة مجالات مختلفة، وعليه احترام آراء من حوله والاستماع لهم دون تعصب، فقد يجد الحلّ الأمثل هناك. أمّا جمانة المطلّقة، والأم لطفل يعيش معها- حصلت على حق حضانته-.. فلم يشكّل لها عائقا لإعادة الارتباط بزوج آخر عرف قيمتها، واحترم إنسانيتها، وقام بواجبها وبواجب طفلها خير قيام. إذ كان الزّوج المحبّ لها، والأب الحنون لطفلها، وسعى جاهدا أن يعوّضها عن معاناتها مع زوجها السّابق.وهذه رسالة واضحة للمجتمع، مفادها أن من حق المرأة المطلقة أن تأخذ فرصة أخرى؛ لتعيش حياة تحقق لها سعادتها مثلها مثل ......
#-المطلقة-
#عنوان
#يفتح
#ملفّات
#اجتماعية
#ساخنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693938
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان ويضعها على طاولة النقاش بامتياز.لم تأت النّهاية السّعيدة لرواية المطلّقة من فراغ.. ولم تكن أشبه بنهاية الفيلم الهندي، الذي هدفه الوحيد التّرفيه عن النّفس، وقضاء وقت ممتع مع أبطال الفيلم. وينتهي الفيلم بالتقاء الحبيب والحبيبة، فيصفّق لهما المشاهدون على أنغام أغنية تنعش قلوبهم وتأسرها وتمسح دموعهم، بعد قضاء ساعتين من الزّمن، وهم يذرفون الدّموع على الرّغم من عدم وجود أيّ تسلسل درامي مقنع، يشعر المُشاهد بواقعية الأحداث.رواية المطلّقة للأديب جميل السّلحوت.. التي صدرت مؤخرا عن مكتبة كل شيء الحيفاوية، هي الجزء الثّاني من رواية الخاصرة الرّخوة، التي أثارت جدلا واسعا في الأوساط الثقافية والدينية، وهو الآن يطلّ علينا بالجزء الثّاني؛ ليرسّخ أفكاره وقناعاته؛ ويدعم كل واحدة منها بآيات قرآنيّة تؤكد على صحّة ما يطرح، وتجيب على أيّ تساؤلات قد تنجم عند قراءة الرواية.المطلّقة رواية واقعيّة من روح المجتمع العربي الشرقيّ، كُتبت بقلمٍ حبر دواته مصنوع من آهات مجتمع ينزف من ظلم يحيق بالمرأة العربية، على مرأى من جميع أفراد الأسرة، دون تحريك أيّ ساكن، وكأنّه قدرها، عليها القبول به دون اعتراض، وإلا ستخرج عن الصّف المجتمعي التّقليديّ، وتتسبّب لعائلتها بالعار. إذ لا زال المجتمع العربي يوصف بالذّكوري، على الرّغم من أنّه بدأ يخطو خطوات واثقة نحو حصول المرأة على حقّها، بعد أن أدركت المرأة حقوقها، وبدأ المجتمع بتقبّل الواقع الجديد تدريجيا، لما فيه مصلحة المرأة التي يقع على عاتقها تربية الأجيال. "المطلّقة" عنوان يفتح ملفّات اجتماعيّة ساخنة، ويضعها على طاولة النقاش بامتياز، إذ ضرب السّلحوت أكثر من عصفور واحد بحجر واحد. تطرّق من خلال روايته إلى عدة أمور، وأعطى كلّ ذي حقّ حقّه من خلال أحداث واقعيّة تناولها بنظرة ثاقبة، أهدافها واضحة، وعرضها بأسلوب مقنع وشيّق، ولغة السهّل الممتنع.رسالة أراد أن يوصلها للقارىء وهي أنّ حياة " المطلّقة" لا تنتهي بانفصالها عن زوجها، بل قد تكون البداية لحياة أفضل تجد فيها نفسها، وتكون بذلك قد صلّحت خطأ دفعت ثمنه غاليا خلال فترة زواج غير موفّق، ذاقت فيه الأمرّين، كما حصل مع جمانة، إذ ضغط عليها والدها بالزّواج من أسامة، الذي قام بانتهاك إنسانيّتها، دون إدراكه لذلك. فقد كان جهله وتفسيره وفهمه الخاطىء لتعاليم الديانة الإسلامية وراء ذلك، على الرغم من أنّه درس الشّريعة الإسلامية، كان يمارس انتهاكاته بحق زوجته باسم الدّين.. اعتقد أنّه على حقّ في كلّ ما يفعل. وحتّى عندما تمّ الطلاق لم يذكر أسامة زوجته جمانة إلا بالخير، ولا زال لا يستوعب سبب طلب زوجته الطّلاق منه، فقد رآها خير زوجة.وهذا يفتح نقاشا عميقا حول مفاهيم شبابنا وقناعاتهم، وتربيتهم وتنشئتهم والبيئة التي كبروا وترعرعوا فيها، ومدى اطلاعهم على الثقافات الأخرى، وقراءاتهم كتبا لعلماء الّدين والمجتمع إلخ.. فلا يكفي أن يحصل المرء على أعلى الشّهادات الجامعية ليكون إنسانا ناجحا، بل عليه أن يثقف نفسه في عدة مجالات مختلفة، وعليه احترام آراء من حوله والاستماع لهم دون تعصب، فقد يجد الحلّ الأمثل هناك. أمّا جمانة المطلّقة، والأم لطفل يعيش معها- حصلت على حق حضانته-.. فلم يشكّل لها عائقا لإعادة الارتباط بزوج آخر عرف قيمتها، واحترم إنسانيتها، وقام بواجبها وبواجب طفلها خير قيام. إذ كان الزّوج المحبّ لها، والأب الحنون لطفلها، وسعى جاهدا أن يعوّضها عن معاناتها مع زوجها السّابق.وهذه رسالة واضحة للمجتمع، مفادها أن من حق المرأة المطلقة أن تأخذ فرصة أخرى؛ لتعيش حياة تحقق لها سعادتها مثلها مثل ......
#-المطلقة-
#عنوان
#يفتح
#ملفّات
#اجتماعية
#ساخنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693938
الحوار المتمدن
ديمة جمعة السمان - -المطلقة- عنوان يفتح ملفّات اجتماعية ساخنة
علي المسعود : فيلم-فالس مع بشير- يفتح نوافذ الذاكرة التي أوصدت عن مذابح مخيمي صبرا وشاتيلا
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Waltz with Bashir – 2008في صباح السابع عشر من سبتمبر عام 1982، استيقظ لاجئوا مخيمي صبرا وشاتيلا على واحدة من أكثر الفصول الدموية فى تاريخ الشعب الفلسطيني الصامد، بل من أبشع ما كتب تاريخ العالم بأسره في حق حركات المقاومة والتحرير. في تلك المذبحة التي أعطى القاتل شارون الأوامر ببدء تلك المذبحة والتي تحالفت المجموعات الانعزالية اللبنانية المتمثلة بحزب الكتائب اللبناني وجيش لبنان الجنوبي مع الجيش الإسرائيلي ليسطروا بالدم صفحة من صفحات الظلم والبطش في مجزرة لتصفية الفلسطينيين وإرغامهم على الهجرة من جديد . صدر قرار تلك المذبحة برئاسة رافايل إيتان رئيس أركان الحرب الإسرائيلي وآرييل شارون وزير الدفاع آنذاك فى حكومة مناحيم بيغن . ولا تزال آلام مجزرة" صبرا وشاتيلا" التي وقعت في لبنان إبان الاحتلال الإسرائيلي عام 1982تسكن ذاكرة اللبنانيين والفلسطينيين الذين تشاركوا الآلام في صورة موحدة لكل أشكال الظلم والاضطهاد ، ولا تزال الذكريات حاضرة مع من شهد المذبحة لينقلوا شواهدها المؤلمة إلى أبنائهم وأحفادهم لعلّ التاريخ الذي ظلمهم بالأمس ينصفهم يوم ما. ومجزرة "صبرا وشاتيلا" وقعت في مخيمين للاجئين في بيروت يحملان الاسمين ذاتهما ، نفذت مذبحة صبرا وشاتيلا في 16 أيلول 1982 واستمرت لمدة ثلاثة أيام حتى 18 سبتمبر/ أيلول وخلال فترة الاجتياح الإسرائيلي في العام نفسه ، وفق روايات سكان من المخيمين شهدوا المجزرة، فإنها بدأت قبل غروب شمس يوم السادس عشر، عندما فرض الجيش الإسرائيلي حصارا مشددا على المخيمين ، ليسهل عملية اقتحامهما من قبل ميليشيا لبنانية مسلحة موالية له ، تلك الميليشيات كانت مكونة من بعض المنتمين لـ "حزب الكتائب اللبناني" المسيحي اليميني المتطرف ، بالإضافة إلى ميليشيا "جيش لبنان الجنوبي"، وقُدر عدد الضحايا بين 750 و3500 شهيداً أغلبيتهم من الفلسطينيين . بدأت المذبحة فى الخامسة من مساء السادس عشر من سبتمبر حيث دخلت ثلاث فرق إلى المخيم كل منها يتكون من خمسين من المجرمين والسفاحين، وأطبقت تلك الفرق على سكان المخيم وأخذوا يقتلون المدنيين قتلاً بلا هوادة، أطفالٌ فى سن الثالثة والرابعة وُجدوا غرقى فى دمائهم ، حواملُ بُقِرَت بُطونهنّ ونساءٌ تمَّ اغتصابهنَّ قبل قتلِهِنّ، رجالٌ وشيوخٌ ذُبحوا وقُتلوا، وكل من حاول الهرب كان القتل مصيره! ، نشروا الرعب فى ربوع المخيم وتركوا ذكرى سوداء مأساوية وألماً لا يمحوه مرورالأيام في نفوس من نجا من أبناء المخيمين ، 48 ساعة من القتل المستمر وسماء المخيم مغطاة بنيران القنابل المضيئة ، أحكمت الآليات الإسرائيلية إغلاقَ كل مداخل النجاة الى المخيم ، فلم يُسمح للصحفيين ولا وكالات الأنباء بالدخول إلا بعد انتهاء المجزرة في الثامن عشر من سبتمبر حين استفاق العالم على مذبحة من أبشع المذابح فى تاريخ البشرية ليجد جثثاً مذبوحة بلا رؤوس ورؤوساً بلا أعين و رؤوساً أخرى محطمة ، وليجد قرابة 3000 جثة ما بين طفل وامرأة وشيخ ورجل من أبناء الشعب الفلسطيني والمئات من أبناء الشعب اللبناني ، إجرام بكل ما تحمله الكلمة من معنى . أما المسؤولون عن المذبحة فيمكن وصف مصيرهم بأن جرائمهم مرّت بلا عقاب تقريباً، فعلى المستوى الإسرائيلي قرر رئيس المحكمة العليا إسحاق كاهان، تشكيل لجنة تقصي حقائق حول المذبحة، ترأسها بنفسه في عام 1982، ليصدر تقريراً بعدها بعام واحد يحمّل فيه إرئيل شارون المسؤولية المباشرة عن المذبحة ومنتقداً كلاً من مناحم بيغن رئيس الوزراء ووزير الخارجية إسحاق شامير، رئيس أركان الجيش رفائيل إيتان وقادة المخابرات. استقال شارون من منصب وزير الدفاع تحت تأث ......
#فيلم-فالس
#بشير-
#يفتح
#نوافذ
#الذاكرة
#التي
#أوصدت
#مذابح
#مخيمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704838
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Waltz with Bashir – 2008في صباح السابع عشر من سبتمبر عام 1982، استيقظ لاجئوا مخيمي صبرا وشاتيلا على واحدة من أكثر الفصول الدموية فى تاريخ الشعب الفلسطيني الصامد، بل من أبشع ما كتب تاريخ العالم بأسره في حق حركات المقاومة والتحرير. في تلك المذبحة التي أعطى القاتل شارون الأوامر ببدء تلك المذبحة والتي تحالفت المجموعات الانعزالية اللبنانية المتمثلة بحزب الكتائب اللبناني وجيش لبنان الجنوبي مع الجيش الإسرائيلي ليسطروا بالدم صفحة من صفحات الظلم والبطش في مجزرة لتصفية الفلسطينيين وإرغامهم على الهجرة من جديد . صدر قرار تلك المذبحة برئاسة رافايل إيتان رئيس أركان الحرب الإسرائيلي وآرييل شارون وزير الدفاع آنذاك فى حكومة مناحيم بيغن . ولا تزال آلام مجزرة" صبرا وشاتيلا" التي وقعت في لبنان إبان الاحتلال الإسرائيلي عام 1982تسكن ذاكرة اللبنانيين والفلسطينيين الذين تشاركوا الآلام في صورة موحدة لكل أشكال الظلم والاضطهاد ، ولا تزال الذكريات حاضرة مع من شهد المذبحة لينقلوا شواهدها المؤلمة إلى أبنائهم وأحفادهم لعلّ التاريخ الذي ظلمهم بالأمس ينصفهم يوم ما. ومجزرة "صبرا وشاتيلا" وقعت في مخيمين للاجئين في بيروت يحملان الاسمين ذاتهما ، نفذت مذبحة صبرا وشاتيلا في 16 أيلول 1982 واستمرت لمدة ثلاثة أيام حتى 18 سبتمبر/ أيلول وخلال فترة الاجتياح الإسرائيلي في العام نفسه ، وفق روايات سكان من المخيمين شهدوا المجزرة، فإنها بدأت قبل غروب شمس يوم السادس عشر، عندما فرض الجيش الإسرائيلي حصارا مشددا على المخيمين ، ليسهل عملية اقتحامهما من قبل ميليشيا لبنانية مسلحة موالية له ، تلك الميليشيات كانت مكونة من بعض المنتمين لـ "حزب الكتائب اللبناني" المسيحي اليميني المتطرف ، بالإضافة إلى ميليشيا "جيش لبنان الجنوبي"، وقُدر عدد الضحايا بين 750 و3500 شهيداً أغلبيتهم من الفلسطينيين . بدأت المذبحة فى الخامسة من مساء السادس عشر من سبتمبر حيث دخلت ثلاث فرق إلى المخيم كل منها يتكون من خمسين من المجرمين والسفاحين، وأطبقت تلك الفرق على سكان المخيم وأخذوا يقتلون المدنيين قتلاً بلا هوادة، أطفالٌ فى سن الثالثة والرابعة وُجدوا غرقى فى دمائهم ، حواملُ بُقِرَت بُطونهنّ ونساءٌ تمَّ اغتصابهنَّ قبل قتلِهِنّ، رجالٌ وشيوخٌ ذُبحوا وقُتلوا، وكل من حاول الهرب كان القتل مصيره! ، نشروا الرعب فى ربوع المخيم وتركوا ذكرى سوداء مأساوية وألماً لا يمحوه مرورالأيام في نفوس من نجا من أبناء المخيمين ، 48 ساعة من القتل المستمر وسماء المخيم مغطاة بنيران القنابل المضيئة ، أحكمت الآليات الإسرائيلية إغلاقَ كل مداخل النجاة الى المخيم ، فلم يُسمح للصحفيين ولا وكالات الأنباء بالدخول إلا بعد انتهاء المجزرة في الثامن عشر من سبتمبر حين استفاق العالم على مذبحة من أبشع المذابح فى تاريخ البشرية ليجد جثثاً مذبوحة بلا رؤوس ورؤوساً بلا أعين و رؤوساً أخرى محطمة ، وليجد قرابة 3000 جثة ما بين طفل وامرأة وشيخ ورجل من أبناء الشعب الفلسطيني والمئات من أبناء الشعب اللبناني ، إجرام بكل ما تحمله الكلمة من معنى . أما المسؤولون عن المذبحة فيمكن وصف مصيرهم بأن جرائمهم مرّت بلا عقاب تقريباً، فعلى المستوى الإسرائيلي قرر رئيس المحكمة العليا إسحاق كاهان، تشكيل لجنة تقصي حقائق حول المذبحة، ترأسها بنفسه في عام 1982، ليصدر تقريراً بعدها بعام واحد يحمّل فيه إرئيل شارون المسؤولية المباشرة عن المذبحة ومنتقداً كلاً من مناحم بيغن رئيس الوزراء ووزير الخارجية إسحاق شامير، رئيس أركان الجيش رفائيل إيتان وقادة المخابرات. استقال شارون من منصب وزير الدفاع تحت تأث ......
#فيلم-فالس
#بشير-
#يفتح
#نوافذ
#الذاكرة
#التي
#أوصدت
#مذابح
#مخيمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704838
الحوار المتمدن
علي المسعود - فيلم-فالس مع بشير- يفتح نوافذ الذاكرة التي أوصدت عن مذابح مخيمي صبرا وشاتيلا
مديحه الأعرج : ضوء أخضر لمشروع فصل عنصري جديد يفتح الطريق أمام الاستيطان في منطقة E1
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج وافقت الحكومة الإسرائيلية الاسبوع الماضي على تخصيص 14 مليون شيكل لاستكمال مخططات تسمح ببدء العمل في الطريق المسمى باسم " طريق السيادة "، في إطار مخطط البناء في المشروع الاستيطاني المعروف باسم "E1"شرق القدس ، وجاءت المصادقة خلال لقاء عقد بمشاركة رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو ، ووزيرة النقل بتسالئيل سموتريتش ، ووزير المالية يسرائيل كاتس ، ورئيس بلدية مستوطنة "معاليه أدوميم". وبموجب المخطط سوف يتم إغلاق مدخل العيزرية الشمالي ونقل حاجز الزعيم باتجاه مستوطنة ميشور أدوميم بكل ما يترتب على ذلك من فصل معاليه أدوميم عن الفضاء الفلسطيني بواسطة الجدار ، وبالتالي لن تكون هناك حاجة لنقطة التفتيش الموجودة حالياً عند حاجز الزعيم . وهكذا فإن الحاجز سوف يتحرك شرقاً بحيث لا يضطر مستوطنو معاليه أدوميم إلى المرور عبر الحاجز في طريقهم إلى القدس ، وفي الوقت نفسه لن يتمكن الفلسطينيون من الوصول إلى العيزريه من مدخلها الشمالي عند دوار المستوطنة المذكورة . ويشمل المشروع شق شارع ونفق من الزعيم باتجاه العيزرية وأبو ديس دون سلوك الطريق الحالي الذي يخصص فقط لسكان مستوطنة "معاليه أدوميم"، بعد غلق المدخل المؤدي إلى العيزرية بالجدار. ويأتي هذا كله في ضوء التوجه لانتخابات رابعة للكنيست حيث تستخدم حملة نتنياهو فترة الانتخابات في الترويج لخطة من شأنها أن تقضي على إمكانية حل الدولتين ، فالطريق المخطط يعني ببساطة تقطيع أوصال الضفة الغربية وفتح الطريق للبناء في منطقة E1 وإغلاق الباب أمام إمكانية إقامة دولة فلسطينية ويعتبر هذا المشروع ، الذي صادق عليه وزير الجيش الإسرائيلي السابق نفتالي بينيت في آذار من العام الماضي وأطلق عليه اسم " طريق السيادة" خطوة حاسمة لفصل جنوب الضفة الغربية عن وسطها من جهة ولإطلاق العنان للاستيطان في المنطقة المسماة " E1" من جهة أخرى ، ومع اكتمال مسار الطريق الجديد بمحاذاة المناطق المأهولة شمالي بلدة العيزرية شرق القدس ، سيجد الفلسطينيون أنفسهم مضطرين لسلوكه ، ولن يكون بإمكانهم استخدام الطريق ( رقم 1 ) الذي يربط جنوب الضفة بوسطها وبالشمال . فضلا عن ذلك فإن هذا الطريق يمهد لعزل المنطقة المسماة " E1 " ويخلق تواصلا عمرانيا بين مستوطنة معالي أدوميم شرقا ومدينة القدس غربا ، ليكون التنقل بين المستوطنتين عبر شارعين حيويين ، أحدهما يوصل المستوطنة بأريحا والأغوار والآخر يربطها بالقدس على مسافة بضعة كيلومترات غربا .وفي السياق وصف مركز المعلومات الإسرائيلي لحقوق الإنسان في الأراضي المحتلة "بتسيلم"، في وثيقة نشرها مؤخرا إسرائيل بأنها دولة فصل عنصري " أبارتهايد "وتقول الوثيقة بان النظام الإسرائيليّ قد قسم الأراضي الممتدة بين النهر والبحر إلى وحدات مختلفة تتمييز عن بعضها في طريقة سيطرته عليها وتعريفه لحقوق سكانها الفلسطينيين. هذا التقسيم ذو صِلة بالفلسطينيّين فقط وهكذا فإنّ الحيز الجغرافي المتواصل بالنسبة لليهود هو بالنسبة إلى الفلسطينيّين حيز فسيفسائيّ يتشكل من قطع مختلفة. وبحسب الوثيقة تخصّص إسرائيل للسكّان في كلّ من هذه الوحدات المعزولة رزمة من الحقوق تختلف عن تلك المخصصة لسكّان الوحدات الأخرى وجميعها حقوق منقوصة مقارنة برزمة الحقوق الممنوحة للمواطنين اليهود، وتقدم الوثيقة تفصيلاً لأربع وسائل رئيسيّة يسعى النظام الإسرائيلي من خلالها إلى تحقيق التفوق اليهودي، "تطبّق اثنتان منها بشكل مشابه في كافّة المناطق : تقييد الهجرة لغير اليهود والاستيلاء على الأراضي الفلسطينيّة لأجل بناء بلدات لليهود فقط، وفي موازاة ذلك إنشاء معازل فلسطينيّة على مساحات ضي ......
#أخضر
#لمشروع
#عنصري
#جديد
#يفتح
#الطريق
#أمام
#الاستيطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705974
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج وافقت الحكومة الإسرائيلية الاسبوع الماضي على تخصيص 14 مليون شيكل لاستكمال مخططات تسمح ببدء العمل في الطريق المسمى باسم " طريق السيادة "، في إطار مخطط البناء في المشروع الاستيطاني المعروف باسم "E1"شرق القدس ، وجاءت المصادقة خلال لقاء عقد بمشاركة رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو ، ووزيرة النقل بتسالئيل سموتريتش ، ووزير المالية يسرائيل كاتس ، ورئيس بلدية مستوطنة "معاليه أدوميم". وبموجب المخطط سوف يتم إغلاق مدخل العيزرية الشمالي ونقل حاجز الزعيم باتجاه مستوطنة ميشور أدوميم بكل ما يترتب على ذلك من فصل معاليه أدوميم عن الفضاء الفلسطيني بواسطة الجدار ، وبالتالي لن تكون هناك حاجة لنقطة التفتيش الموجودة حالياً عند حاجز الزعيم . وهكذا فإن الحاجز سوف يتحرك شرقاً بحيث لا يضطر مستوطنو معاليه أدوميم إلى المرور عبر الحاجز في طريقهم إلى القدس ، وفي الوقت نفسه لن يتمكن الفلسطينيون من الوصول إلى العيزريه من مدخلها الشمالي عند دوار المستوطنة المذكورة . ويشمل المشروع شق شارع ونفق من الزعيم باتجاه العيزرية وأبو ديس دون سلوك الطريق الحالي الذي يخصص فقط لسكان مستوطنة "معاليه أدوميم"، بعد غلق المدخل المؤدي إلى العيزرية بالجدار. ويأتي هذا كله في ضوء التوجه لانتخابات رابعة للكنيست حيث تستخدم حملة نتنياهو فترة الانتخابات في الترويج لخطة من شأنها أن تقضي على إمكانية حل الدولتين ، فالطريق المخطط يعني ببساطة تقطيع أوصال الضفة الغربية وفتح الطريق للبناء في منطقة E1 وإغلاق الباب أمام إمكانية إقامة دولة فلسطينية ويعتبر هذا المشروع ، الذي صادق عليه وزير الجيش الإسرائيلي السابق نفتالي بينيت في آذار من العام الماضي وأطلق عليه اسم " طريق السيادة" خطوة حاسمة لفصل جنوب الضفة الغربية عن وسطها من جهة ولإطلاق العنان للاستيطان في المنطقة المسماة " E1" من جهة أخرى ، ومع اكتمال مسار الطريق الجديد بمحاذاة المناطق المأهولة شمالي بلدة العيزرية شرق القدس ، سيجد الفلسطينيون أنفسهم مضطرين لسلوكه ، ولن يكون بإمكانهم استخدام الطريق ( رقم 1 ) الذي يربط جنوب الضفة بوسطها وبالشمال . فضلا عن ذلك فإن هذا الطريق يمهد لعزل المنطقة المسماة " E1 " ويخلق تواصلا عمرانيا بين مستوطنة معالي أدوميم شرقا ومدينة القدس غربا ، ليكون التنقل بين المستوطنتين عبر شارعين حيويين ، أحدهما يوصل المستوطنة بأريحا والأغوار والآخر يربطها بالقدس على مسافة بضعة كيلومترات غربا .وفي السياق وصف مركز المعلومات الإسرائيلي لحقوق الإنسان في الأراضي المحتلة "بتسيلم"، في وثيقة نشرها مؤخرا إسرائيل بأنها دولة فصل عنصري " أبارتهايد "وتقول الوثيقة بان النظام الإسرائيليّ قد قسم الأراضي الممتدة بين النهر والبحر إلى وحدات مختلفة تتمييز عن بعضها في طريقة سيطرته عليها وتعريفه لحقوق سكانها الفلسطينيين. هذا التقسيم ذو صِلة بالفلسطينيّين فقط وهكذا فإنّ الحيز الجغرافي المتواصل بالنسبة لليهود هو بالنسبة إلى الفلسطينيّين حيز فسيفسائيّ يتشكل من قطع مختلفة. وبحسب الوثيقة تخصّص إسرائيل للسكّان في كلّ من هذه الوحدات المعزولة رزمة من الحقوق تختلف عن تلك المخصصة لسكّان الوحدات الأخرى وجميعها حقوق منقوصة مقارنة برزمة الحقوق الممنوحة للمواطنين اليهود، وتقدم الوثيقة تفصيلاً لأربع وسائل رئيسيّة يسعى النظام الإسرائيلي من خلالها إلى تحقيق التفوق اليهودي، "تطبّق اثنتان منها بشكل مشابه في كافّة المناطق : تقييد الهجرة لغير اليهود والاستيلاء على الأراضي الفلسطينيّة لأجل بناء بلدات لليهود فقط، وفي موازاة ذلك إنشاء معازل فلسطينيّة على مساحات ضي ......
#أخضر
#لمشروع
#عنصري
#جديد
#يفتح
#الطريق
#أمام
#الاستيطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705974
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - ضوء أخضر لمشروع فصل عنصري جديد يفتح الطريق أمام الاستيطان في منطقة ( E1 )
حميد طولست : تعنيف المعلمين يفتح أبواب التساؤلات الصعبة والملحة
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست كم كنت أظن ، والكثيرون مثلي، أن قولة مركل : "كيف أساويكم بمن علموكم؟" إنما هي طرفة أو نكتة للتسلية أو التهريج - كما هو حال العديد من تصريحات مسؤولينا الأجلاء - لكن تبين لي بعد البحث أنها حقيقة وواقع لتوجه إنساني نبيل منها ومن المجتمع الألماني ، ورد جدي صادق ، يكرس حرمة التعليم ، ويؤكد كرامة رجاله ، ويعترف لهم بالجميل ، وتعبيرا عن الوفاء ، وأنه تأكيد حكيم تجاه الأسرة التعليمية التي ضحت ولازالت بالغالي من أجل نهضة وتقدم ألمانيا وغيرها من البلدان التي تقيس مقدار تقدمها بما بمدى اهتمام مسؤوليها بالعلم والتعليم والاهتمام بالمربين ، كما هو حدث في سنغافورة التي عبر مؤسسها "لي كوان بو" عن ذلك بمقولته الشهيرة : "أنا لم أعمل المستحيل ، كل الذي عملته ، أنني أعطيت المعلم حقّه ، فمكن البلاد من القوة العلمية والاقتصادية والتكنولوجية ، ونهضت نهضة هائلة ، وستظل كذلك مادمنا محافظين على هيبة الأستاذ وكل من يعمل على دعمه لوجسيتيا و أداريا .فهل يا ترى، وضعية المعلمين في بلادنا اليوم هي نفسها التي عرفوها مع السلف الصالح من تقدير واحترام واهتمام لإيمانهم الراسخ بأن : "من علمك حرفا فهو سيدك إلى يوم القيامة " والذي نقضه تابعيهم من أعداء العلم والتعلم ، ومسخوا الصورة المشرفة السامية التي رسمها الشاعر أحمد شوقي للمعلم في بيته الشهير: قم للمعلم وفه التبجيلا --- كاد المعلم أن يكون رسولا .البيت الشعري الذي تصرف فيه بعض الملهمين ببراعة ليصبح:قم للمعلم وفه التنكيلا --- كاد المعلم أن يكون سبرديلا.للتعبير ، وبصورة صادقة ، على ما أصبح عليه واقع وحقيقة حالهم ، حيث أصبحت تُجند الجيوش المدربة المسلحة بالهراوات والدراجات النارية المميتة، لردع احتجاجاتهم السلمية الحضارية من أجل حقوق غاية في الزهد والقناعة.وأمام هذه الوضعية غير المعقولة واللامنطقية ، تعنيف المعلمين تشرع أبواب التساؤلات الصعبة والملحة ، وعلى رأسها ، لماذا يهان المعلم أس مستقبل هذا الوطن وبنائه ؟ ولماذا تنتهك حقوقه ؟ ولماذا يحرم مما يتمتع به أمثاله وحتى من هم دونه في البلدان الأخرى ؟ وهو من يحمل على عواتقه أمانة تكوين الأجيال الراقية العالية ؟ ولماذا يعامل بهذا الشكل الجافي ، مع العلم أنه ، لولاه لما كانت هناك لا علم ولا قيم ولا تقدم أو تحضر أو تنمية الأجيال ؟واعتذر للسيدة مركل على سوء تقديري ها على ذلك فأين أنتم من لمقولتها التي أفحمت بها القضاة الألمان عندما طالبوها بمساواتهم بالمعلمين ، والتي ظننتها نكتة ، والتي أسائل معنفي المعلم:أين أنتم من المستشارة "مركل" التي تقولن فيها وفي جنسها : ما أفلح قوم ولوا أمرهم إمراة!!حميد طولست hamidost@حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسانمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعض ......
#تعنيف
#المعلمين
#يفتح
#أبواب
#التساؤلات
#الصعبة
#والملحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714911
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست كم كنت أظن ، والكثيرون مثلي، أن قولة مركل : "كيف أساويكم بمن علموكم؟" إنما هي طرفة أو نكتة للتسلية أو التهريج - كما هو حال العديد من تصريحات مسؤولينا الأجلاء - لكن تبين لي بعد البحث أنها حقيقة وواقع لتوجه إنساني نبيل منها ومن المجتمع الألماني ، ورد جدي صادق ، يكرس حرمة التعليم ، ويؤكد كرامة رجاله ، ويعترف لهم بالجميل ، وتعبيرا عن الوفاء ، وأنه تأكيد حكيم تجاه الأسرة التعليمية التي ضحت ولازالت بالغالي من أجل نهضة وتقدم ألمانيا وغيرها من البلدان التي تقيس مقدار تقدمها بما بمدى اهتمام مسؤوليها بالعلم والتعليم والاهتمام بالمربين ، كما هو حدث في سنغافورة التي عبر مؤسسها "لي كوان بو" عن ذلك بمقولته الشهيرة : "أنا لم أعمل المستحيل ، كل الذي عملته ، أنني أعطيت المعلم حقّه ، فمكن البلاد من القوة العلمية والاقتصادية والتكنولوجية ، ونهضت نهضة هائلة ، وستظل كذلك مادمنا محافظين على هيبة الأستاذ وكل من يعمل على دعمه لوجسيتيا و أداريا .فهل يا ترى، وضعية المعلمين في بلادنا اليوم هي نفسها التي عرفوها مع السلف الصالح من تقدير واحترام واهتمام لإيمانهم الراسخ بأن : "من علمك حرفا فهو سيدك إلى يوم القيامة " والذي نقضه تابعيهم من أعداء العلم والتعلم ، ومسخوا الصورة المشرفة السامية التي رسمها الشاعر أحمد شوقي للمعلم في بيته الشهير: قم للمعلم وفه التبجيلا --- كاد المعلم أن يكون رسولا .البيت الشعري الذي تصرف فيه بعض الملهمين ببراعة ليصبح:قم للمعلم وفه التنكيلا --- كاد المعلم أن يكون سبرديلا.للتعبير ، وبصورة صادقة ، على ما أصبح عليه واقع وحقيقة حالهم ، حيث أصبحت تُجند الجيوش المدربة المسلحة بالهراوات والدراجات النارية المميتة، لردع احتجاجاتهم السلمية الحضارية من أجل حقوق غاية في الزهد والقناعة.وأمام هذه الوضعية غير المعقولة واللامنطقية ، تعنيف المعلمين تشرع أبواب التساؤلات الصعبة والملحة ، وعلى رأسها ، لماذا يهان المعلم أس مستقبل هذا الوطن وبنائه ؟ ولماذا تنتهك حقوقه ؟ ولماذا يحرم مما يتمتع به أمثاله وحتى من هم دونه في البلدان الأخرى ؟ وهو من يحمل على عواتقه أمانة تكوين الأجيال الراقية العالية ؟ ولماذا يعامل بهذا الشكل الجافي ، مع العلم أنه ، لولاه لما كانت هناك لا علم ولا قيم ولا تقدم أو تحضر أو تنمية الأجيال ؟واعتذر للسيدة مركل على سوء تقديري ها على ذلك فأين أنتم من لمقولتها التي أفحمت بها القضاة الألمان عندما طالبوها بمساواتهم بالمعلمين ، والتي ظننتها نكتة ، والتي أسائل معنفي المعلم:أين أنتم من المستشارة "مركل" التي تقولن فيها وفي جنسها : ما أفلح قوم ولوا أمرهم إمراة!!حميد طولست hamidost@حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسانمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعض ......
#تعنيف
#المعلمين
#يفتح
#أبواب
#التساؤلات
#الصعبة
#والملحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714911
الحوار المتمدن
حميد طولست - تعنيف المعلمين يفتح أبواب التساؤلات الصعبة والملحة!
عمرو عبد الرحمن : نجاحنا في إبهار العالم بالموكب الملكي المهيب يفتح الطريق لتجديد الفكر الديني والتاريخي ...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن = أكد اللواء أركان حرب / حسام سويلم، في تعليق له علي موكب نقل ملوك مصر القدماء للمتحف القومي للحضارة، بصورة أبهرت العالم، في عهد قائد مصر ؛ الرئيس عبدالفتاح السيسي، علي الطريق لاسترداد أمجاد الأجداد.أن هذه الخطوة العملاقة، فتحت الباب واسعاً، لمواصلة جهود كشف الحقائق التاريخية خاصة لشبابنا المشوش الذهن، بفعل ما دسه عليهم أعداء الدين والوطن ومزوري تاريخنا؛ - الأعظم آلاف المرات من المكتوب في مناهجنا!أهم هذه الحقائق أن الحضارة المصرية القديمة مرتبطة بميراث ديني لرسل الله الذين احتضنتهم أرضنا ومنهم؛رسول الله {إبراهيم}، وأبنائه {يعقوب} و{يوسف} و{موسي} و{هارون} و{عيسي} – عليهم السلام، وختامهم مسك ؛ - {محمد رسول الله} - صلي الله عليه وسلم – الذي ترك لنا "العهدة المحمدية" وبها وصيته لأهل مصر، والمحفوظة بدير [سانت كاترين].علي منهج العلم والإيمان، عاشت أجيال المصريين القدماء، وتعلموا أن سبب الخلق والوجود؛ - هو عبادة الإله الواحد الأحد، لا شريك له، ثم إيمان بالموت ثم البعث، ثم القيامة والحساب بالثواب والعقاب، إما الجنة أو الجحيم.• تجديد الخطاب الديني والتاريخيكم منا نحن المصريون يعرف!؟، أن أكثر من 60 صحابياً هبطوا مصر، بعد نهاية عهد الوحي والنبوة، تحولت مصر {أقدم قلاع التوحيد}، و[كنانة خير أجناد الأرض]، إلي منارة لآخر رسائل عقيدة التوحيد للعالم...كم منا يعرف أن معظم المصريين القدماء، لم يكونوا فراعنة، بل شعب وجيش وملوك موحدين، طبقوا نفس شعائر الإسلام، الموجودة بكل الرسالات، من صلاة وصيام وزكاة وحج؟!الحقيقة ؛ فشلت المؤسسات الدينية الرسمية في تلبية دعوات الرئيس، المتكررة، لتصحيح الفكر الديني الذي لوثته كتب التراث وأصابع الإسرائيليات والخرافات والخزعبلات!وتركوا شباب الأمة تتقاذفهم تيارات التطرف والتخلف، بينما؛ - آيات القرآن الكريم والأحاديث الشريفة – الصحيحة – تسجل أن رسالة التوحيد الإسلامية ؛ تؤمن لأهل الوطن من أتباع الرسالات كافة، أعلي درجات الولاء والانتماء الوطني، مصداقاً للحديث الشريف ؛- «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ».واختتم ملخصا تقديره للموقف في العناوين التالية؛• ✍-;- تجديد الفكر الديني والتاريخي ؛ الخطوة التالية لنجاحنا في إبهار العالم بالموكب الملكي المهيب ...• ✍-;- أجدادنا المصريين كانوا موحدين . ولم يكونوا أبداً " فراعنة " ؟؟؟• ✍-;- ويبقي السؤال؛ من ينقذ شبابنا من مناهج التخلف ودعاة التطرف ؟؟؟نصر الله مصرحفظ الله مصر ......
#نجاحنا
#إبهار
#العالم
#بالموكب
#الملكي
#المهيب
#يفتح
#الطريق
#لتجديد
#الفكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715166
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن = أكد اللواء أركان حرب / حسام سويلم، في تعليق له علي موكب نقل ملوك مصر القدماء للمتحف القومي للحضارة، بصورة أبهرت العالم، في عهد قائد مصر ؛ الرئيس عبدالفتاح السيسي، علي الطريق لاسترداد أمجاد الأجداد.أن هذه الخطوة العملاقة، فتحت الباب واسعاً، لمواصلة جهود كشف الحقائق التاريخية خاصة لشبابنا المشوش الذهن، بفعل ما دسه عليهم أعداء الدين والوطن ومزوري تاريخنا؛ - الأعظم آلاف المرات من المكتوب في مناهجنا!أهم هذه الحقائق أن الحضارة المصرية القديمة مرتبطة بميراث ديني لرسل الله الذين احتضنتهم أرضنا ومنهم؛رسول الله {إبراهيم}، وأبنائه {يعقوب} و{يوسف} و{موسي} و{هارون} و{عيسي} – عليهم السلام، وختامهم مسك ؛ - {محمد رسول الله} - صلي الله عليه وسلم – الذي ترك لنا "العهدة المحمدية" وبها وصيته لأهل مصر، والمحفوظة بدير [سانت كاترين].علي منهج العلم والإيمان، عاشت أجيال المصريين القدماء، وتعلموا أن سبب الخلق والوجود؛ - هو عبادة الإله الواحد الأحد، لا شريك له، ثم إيمان بالموت ثم البعث، ثم القيامة والحساب بالثواب والعقاب، إما الجنة أو الجحيم.• تجديد الخطاب الديني والتاريخيكم منا نحن المصريون يعرف!؟، أن أكثر من 60 صحابياً هبطوا مصر، بعد نهاية عهد الوحي والنبوة، تحولت مصر {أقدم قلاع التوحيد}، و[كنانة خير أجناد الأرض]، إلي منارة لآخر رسائل عقيدة التوحيد للعالم...كم منا يعرف أن معظم المصريين القدماء، لم يكونوا فراعنة، بل شعب وجيش وملوك موحدين، طبقوا نفس شعائر الإسلام، الموجودة بكل الرسالات، من صلاة وصيام وزكاة وحج؟!الحقيقة ؛ فشلت المؤسسات الدينية الرسمية في تلبية دعوات الرئيس، المتكررة، لتصحيح الفكر الديني الذي لوثته كتب التراث وأصابع الإسرائيليات والخرافات والخزعبلات!وتركوا شباب الأمة تتقاذفهم تيارات التطرف والتخلف، بينما؛ - آيات القرآن الكريم والأحاديث الشريفة – الصحيحة – تسجل أن رسالة التوحيد الإسلامية ؛ تؤمن لأهل الوطن من أتباع الرسالات كافة، أعلي درجات الولاء والانتماء الوطني، مصداقاً للحديث الشريف ؛- «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ».واختتم ملخصا تقديره للموقف في العناوين التالية؛• ✍-;- تجديد الفكر الديني والتاريخي ؛ الخطوة التالية لنجاحنا في إبهار العالم بالموكب الملكي المهيب ...• ✍-;- أجدادنا المصريين كانوا موحدين . ولم يكونوا أبداً " فراعنة " ؟؟؟• ✍-;- ويبقي السؤال؛ من ينقذ شبابنا من مناهج التخلف ودعاة التطرف ؟؟؟نصر الله مصرحفظ الله مصر ......
#نجاحنا
#إبهار
#العالم
#بالموكب
#الملكي
#المهيب
#يفتح
#الطريق
#لتجديد
#الفكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715166
الحوار المتمدن
عمرو عبد الرحمن - نجاحنا في إبهار العالم بالموكب الملكي المهيب يفتح الطريق لتجديد الفكر الديني والتاريخي ...
أمينة الخربوع : التغيير باب يفتح من الداخل
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع صراخ الكمنجاتاربد النهاية العظيمة لمأساة صغيرة تموت بين الكتب...يتيم يخيط ثقوب الليل التي يتسرب منها النهار...يعلق على حاشية قتلها الإهمال.... هامشية عباراته التي كتبها على مضض...صراخ الكمنجات داخله يأكل حباله الصوتية...اختار الانزواء...الابتعاد....الاغتراب داخل الوطن...البكاء وحيدا ...اختار فصل المطر...اربد النهاية لشيء لا ينتهيلصوت لا ينتمي للجسد...اربد البداية لشيء لا ينتهي...لصوت مخنوق مختلف...هامشية سطوره التي لم يكبحها...أحلامه هلوسات...أوهام حبرية...أحلامه صور لقصص عبريةنصرانية تراوده ... تعتقله قبيل مطلع الشمس بساعات...تجرده الملاءة الدافئة ...تجبره على الوقوف ... التردد.. التوتر...تجبره على مغادرة نومه المفتعل...يترنح..يقف...يمسح بقايا الأمس الذي ما يزال عالقا في قلبه...يفكر في الموت...فلسفة لابد منها...أن نموت ...أن نحيا...أن نقف بينهما ونكتب...التغيير باب لا يفتح إلا من الداخلالتغيير طريق مأساوية ثورة دموية...اجتثاث روح...عاشق للطريق الصامت الذي يأخذه إلى العدم...واثق هو ...متردد يعصره السأم...غريب عن وطن يكره السلامبوده أن يبني جمهورية فاضلة...بوده صنع المستحيل...يبتسم حين يزوره صوت الأمل ...يجرحه الورد ...تسعده أمنية تسبح في السماء...سماؤه الداجية لحاف للعابرينغطاء للسامرين...إزرام لي ...أنا التي تكتب قلبا يحاول العودة ...أنا التي تسلخ عنه اليأس و القنوط والفشل...أنا التي تعيد ما تركه ذات ليلة في صندوق ذكريات بالية ...مغبرة...رثة ...إلى الحياة...التغيير باب موصد مفتاحه ابتسامة قديمة منسية...التغيير طريق وعر...شمعة منتصبة في ذاكرة جليدية...متى يذوب القطب...متى يغرق القلب...متى تعود إليّ. ......
#التغيير
#يفتح
#الداخل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715831
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع صراخ الكمنجاتاربد النهاية العظيمة لمأساة صغيرة تموت بين الكتب...يتيم يخيط ثقوب الليل التي يتسرب منها النهار...يعلق على حاشية قتلها الإهمال.... هامشية عباراته التي كتبها على مضض...صراخ الكمنجات داخله يأكل حباله الصوتية...اختار الانزواء...الابتعاد....الاغتراب داخل الوطن...البكاء وحيدا ...اختار فصل المطر...اربد النهاية لشيء لا ينتهيلصوت لا ينتمي للجسد...اربد البداية لشيء لا ينتهي...لصوت مخنوق مختلف...هامشية سطوره التي لم يكبحها...أحلامه هلوسات...أوهام حبرية...أحلامه صور لقصص عبريةنصرانية تراوده ... تعتقله قبيل مطلع الشمس بساعات...تجرده الملاءة الدافئة ...تجبره على الوقوف ... التردد.. التوتر...تجبره على مغادرة نومه المفتعل...يترنح..يقف...يمسح بقايا الأمس الذي ما يزال عالقا في قلبه...يفكر في الموت...فلسفة لابد منها...أن نموت ...أن نحيا...أن نقف بينهما ونكتب...التغيير باب لا يفتح إلا من الداخلالتغيير طريق مأساوية ثورة دموية...اجتثاث روح...عاشق للطريق الصامت الذي يأخذه إلى العدم...واثق هو ...متردد يعصره السأم...غريب عن وطن يكره السلامبوده أن يبني جمهورية فاضلة...بوده صنع المستحيل...يبتسم حين يزوره صوت الأمل ...يجرحه الورد ...تسعده أمنية تسبح في السماء...سماؤه الداجية لحاف للعابرينغطاء للسامرين...إزرام لي ...أنا التي تكتب قلبا يحاول العودة ...أنا التي تسلخ عنه اليأس و القنوط والفشل...أنا التي تعيد ما تركه ذات ليلة في صندوق ذكريات بالية ...مغبرة...رثة ...إلى الحياة...التغيير باب موصد مفتاحه ابتسامة قديمة منسية...التغيير طريق وعر...شمعة منتصبة في ذاكرة جليدية...متى يذوب القطب...متى يغرق القلب...متى تعود إليّ. ......
#التغيير
#يفتح
#الداخل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715831
الحوار المتمدن
أمينة الخربوع - التغيير باب يفتح من الداخل
محمد علي مزهر شعبان : سجن الحوت . أوشك ان يفتح فاه .
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان سجن الحوت .. أوشك ان يفتح فاه .سيدي: المرجع الاعلى، أنحني أمام مقامكم إجلالا، لقد افتيت وأجزيت ووفيت في صون العراق وحفظ ارضه وعرضه، وتلك مهمة القائد الهمام، وتكفلت بحمايته، بعد ذلك الانكسار، فأرجعت الهيبة بفتواكم، ولبت النداء جحافل وقعت على الموت فاردت الغزاة مقتلا ومحقا . من هنا انتصرت الارادة بسواعد حشدنا وقواتنا الامنية . انه القرار من رجل انهى نائرة، واستجابت له نفوس ثائرة . أسئل مقامكم العالي هل انتهت هذه المهمة ؟ سيدي : نادينا فلا من مجيب، بالقصاص ( ولكم في القصاص حياة يا أؤلي الالباب ) فلا قصاص أنجز والحياة أضحت مقبرة للاحياء، والقاتل الوحش يربض ويتربص، ينعم بوسائل الترف، مدركا مطمئنا بأصوات تنادي بالعفو العام . أنبئك سيدي الامام هناك خطط تسربت وبعلم الحكومة،عن سحب الكامرات الحرارية الخارجية من سجن الحوت، الذي يضم الكثير من قادة داعش بتهريب سجناء الحوت بسيارات عسكرية وعن طريق أرتال وبدعم جوي، تحت حجة تنقلات عسكريه الى قاعدة عين الاسد، بمساعدة بعض القيادات العسكريه . مهما كان الخبر بحكم التاكيد او عدمه، فالمقدمات توحي الى النتائج، والتصرفات تؤشر الى مؤامرة ليست بخافية، فعدم القصاص منهم والتهرب بمماطلات وادعاءات، تنم دون شك عن تعطيل، لا مبرر له سماوي كان او شرعي ام أخلاقي، انها غايات تقف وراءها قوى اقليمية ودولية، تحت مظلة ماسونية وهابية . سيدي : ان حكم الشرع وانت الاعلم والاتقى والانقى مشرعا، وان كانت المرؤة، فالثكالى والايتام والاباء الفاقدين، لا يبرد قلوبهم الا حقهم في القصاص، وان كانت العدالة فجذورها حيث جدك ميزان العدل وامام الهدى والتقى والقسطاط . وان كانت رفع حيف، فمظلومية طائفة كانت ولازالت تحت وطأة الموت ذبحا وتشريدا وابادة ومقابر جماعية، وكأن اشلاء موتاهم من الرخص بمكان لا يرمش للعين جفن مجرم ؟ليعلم الكل أن الحركات التي دارت في الناصريه، الحقة منها وهي معذوره، فغلبتها وقادتها الجهة الملغومة، التي كان تدور حول ايجاد ثغرة لاخراج هؤلاء الوحوش، وسوف نرى كيف تدور الدواليب، باتجاه يرجعنا للمربع الاول . لجئنا لمقامكم ولحشدنا وللغيور من قواتنا، ولبقايا النجباء من سياسينا، أن تتداركوا الامر، لان في الجو غيمة حمراء . ......
#الحوت
#أوشك
#يفتح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726075
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان سجن الحوت .. أوشك ان يفتح فاه .سيدي: المرجع الاعلى، أنحني أمام مقامكم إجلالا، لقد افتيت وأجزيت ووفيت في صون العراق وحفظ ارضه وعرضه، وتلك مهمة القائد الهمام، وتكفلت بحمايته، بعد ذلك الانكسار، فأرجعت الهيبة بفتواكم، ولبت النداء جحافل وقعت على الموت فاردت الغزاة مقتلا ومحقا . من هنا انتصرت الارادة بسواعد حشدنا وقواتنا الامنية . انه القرار من رجل انهى نائرة، واستجابت له نفوس ثائرة . أسئل مقامكم العالي هل انتهت هذه المهمة ؟ سيدي : نادينا فلا من مجيب، بالقصاص ( ولكم في القصاص حياة يا أؤلي الالباب ) فلا قصاص أنجز والحياة أضحت مقبرة للاحياء، والقاتل الوحش يربض ويتربص، ينعم بوسائل الترف، مدركا مطمئنا بأصوات تنادي بالعفو العام . أنبئك سيدي الامام هناك خطط تسربت وبعلم الحكومة،عن سحب الكامرات الحرارية الخارجية من سجن الحوت، الذي يضم الكثير من قادة داعش بتهريب سجناء الحوت بسيارات عسكرية وعن طريق أرتال وبدعم جوي، تحت حجة تنقلات عسكريه الى قاعدة عين الاسد، بمساعدة بعض القيادات العسكريه . مهما كان الخبر بحكم التاكيد او عدمه، فالمقدمات توحي الى النتائج، والتصرفات تؤشر الى مؤامرة ليست بخافية، فعدم القصاص منهم والتهرب بمماطلات وادعاءات، تنم دون شك عن تعطيل، لا مبرر له سماوي كان او شرعي ام أخلاقي، انها غايات تقف وراءها قوى اقليمية ودولية، تحت مظلة ماسونية وهابية . سيدي : ان حكم الشرع وانت الاعلم والاتقى والانقى مشرعا، وان كانت المرؤة، فالثكالى والايتام والاباء الفاقدين، لا يبرد قلوبهم الا حقهم في القصاص، وان كانت العدالة فجذورها حيث جدك ميزان العدل وامام الهدى والتقى والقسطاط . وان كانت رفع حيف، فمظلومية طائفة كانت ولازالت تحت وطأة الموت ذبحا وتشريدا وابادة ومقابر جماعية، وكأن اشلاء موتاهم من الرخص بمكان لا يرمش للعين جفن مجرم ؟ليعلم الكل أن الحركات التي دارت في الناصريه، الحقة منها وهي معذوره، فغلبتها وقادتها الجهة الملغومة، التي كان تدور حول ايجاد ثغرة لاخراج هؤلاء الوحوش، وسوف نرى كيف تدور الدواليب، باتجاه يرجعنا للمربع الاول . لجئنا لمقامكم ولحشدنا وللغيور من قواتنا، ولبقايا النجباء من سياسينا، أن تتداركوا الامر، لان في الجو غيمة حمراء . ......
#الحوت
#أوشك
#يفتح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726075
الحوار المتمدن
محمد علي مزهر شعبان - سجن الحوت . أوشك ان يفتح فاه .
حسن نديم : السفير الأميركي في بغداد يفتح النار ضد «فصائل طهران»
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم اتهامات لـ«الحشد» بالمسؤولية عن هجمات شمال العاصمةصعدت الولايات المتحدة، على لسان سفيرها في بغداد ماثيو تولر، أمس، لهجتها حيال الفصائل المسلحة الموالية لإيران، مؤكداً أن تغيير مهمة القوات الأميركية في العراق لا يعني مغادرتها وهو ما تطالب به الفصائل.وقال تولر في تصريحات مستعرضاً الحوارات التي أجراها رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي مع الرئيس جو بايدن في واشنطن مؤخراً: «ذكرنا في البيان الختامي أننا سنقوم بتغيير وتشكيل القوات الأميركية في العراق، وهذا لا يعني مغادرتها ولكن تحويل مهامها من القتالية إلى استشارية تدريبية»، مبيناً أنه «سيبقى جزء من القوات الأميركية في العراق لتقديم الدعم الاستخباراتي وتدريب القوات العراقية وتقديم المشورة لهم».وعد تولر الوجود الأميركي في العراق لمواجهة «داعش» بأنه قانوني وفي المقابل وصف الفصائل المسلحة بأنها «مشكلة»، مضيفاً أن «بعضاً من جيران العراق يعتبرون أن الدولة العراقية هي دولة ضعيفة؛ لذا يحاولون التدخل وفرض إرادتهم وأجندتهم فيها»، في إشارة واضحة إلى إيران. كما اتهم الفصائل بأن لديها «أجندات سياسية وخارجية طائفية ويعرف العراقيون ذلك».إلى ذلك، حمّل رئيس حزب «الجماهير»، النائب عن محافظة صلاح الدين أحمد الجبوري، بعض فصائل «الحشد الشعبي» مسؤولية الهجمات التي تطال المواطنين في المحافظة وكان آخرها هجوم فجر أمس الذي قتل فيه شخصان في منطقة الضلوعية.وفيما قال قائد ميداني في أحد الفصائل إن الهدف من انتشارها في المحافظة هو «لمنع تمدد (داعش) من جديد في مناطق زراعية في حزام بغداد»، أكدت مصادر ميدانية، أن انتشار الفصائل في هذه المناطق، يأتي لتأمين حركة العتاد والمعدات من ديالى المحاذية لإيران وحتى الحدود السورية. ......
#السفير
#الأميركي
#بغداد
#يفتح
#النار
#«فصائل
#طهران»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727130
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم اتهامات لـ«الحشد» بالمسؤولية عن هجمات شمال العاصمةصعدت الولايات المتحدة، على لسان سفيرها في بغداد ماثيو تولر، أمس، لهجتها حيال الفصائل المسلحة الموالية لإيران، مؤكداً أن تغيير مهمة القوات الأميركية في العراق لا يعني مغادرتها وهو ما تطالب به الفصائل.وقال تولر في تصريحات مستعرضاً الحوارات التي أجراها رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي مع الرئيس جو بايدن في واشنطن مؤخراً: «ذكرنا في البيان الختامي أننا سنقوم بتغيير وتشكيل القوات الأميركية في العراق، وهذا لا يعني مغادرتها ولكن تحويل مهامها من القتالية إلى استشارية تدريبية»، مبيناً أنه «سيبقى جزء من القوات الأميركية في العراق لتقديم الدعم الاستخباراتي وتدريب القوات العراقية وتقديم المشورة لهم».وعد تولر الوجود الأميركي في العراق لمواجهة «داعش» بأنه قانوني وفي المقابل وصف الفصائل المسلحة بأنها «مشكلة»، مضيفاً أن «بعضاً من جيران العراق يعتبرون أن الدولة العراقية هي دولة ضعيفة؛ لذا يحاولون التدخل وفرض إرادتهم وأجندتهم فيها»، في إشارة واضحة إلى إيران. كما اتهم الفصائل بأن لديها «أجندات سياسية وخارجية طائفية ويعرف العراقيون ذلك».إلى ذلك، حمّل رئيس حزب «الجماهير»، النائب عن محافظة صلاح الدين أحمد الجبوري، بعض فصائل «الحشد الشعبي» مسؤولية الهجمات التي تطال المواطنين في المحافظة وكان آخرها هجوم فجر أمس الذي قتل فيه شخصان في منطقة الضلوعية.وفيما قال قائد ميداني في أحد الفصائل إن الهدف من انتشارها في المحافظة هو «لمنع تمدد (داعش) من جديد في مناطق زراعية في حزام بغداد»، أكدت مصادر ميدانية، أن انتشار الفصائل في هذه المناطق، يأتي لتأمين حركة العتاد والمعدات من ديالى المحاذية لإيران وحتى الحدود السورية. ......
#السفير
#الأميركي
#بغداد
#يفتح
#النار
#«فصائل
#طهران»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727130
الحوار المتمدن
حسن نديم - السفير الأميركي في بغداد يفتح النار ضد «فصائل طهران»
اساف اديب : فيلم لمخرجة إسرائيلية شابة عن النكبة وضرورة محاسبة الماضي يفتح قناة جديدة للحوار
#الحوار_المتمدن
#اساف_اديب الفيلم الجديد “صندوق أزرق” للمخرجة الإسرائيلية الشابة ميخال وايتس، هو محاولة قيمة لمناقشة واعادة تفكير في دور مؤسسة الصندوق القومي اليهودي (JNF) الذي كان الصندوق الازرق لجمع التبرعات من سماته المشهورة. في حقيقة الأمر يمكن إعتبار الفيلم نوعاً من الحساب العائلي الداخلي، ومراجعة ذاتية داخل الأسرة، من قبل المخرجة علمًا بانه يتناول سيرة حياة جدها الأكبر، السيد يوسف فايتس، الذي كان مسؤولاً كبيراً في الصندوق القومي وكان شخصيا مسؤولا عن عمليات ترحيل السكان الفلسطينيين قبل قيام دولة اسرائيل وخلال حرب 1948 والنكبة. ويطرح الفيلم أسئلة شائكة وصعبة على الإسرائيليين حول تصرف دولتهم آنذاك، لا سيما عملية تفريغ البلاد من الفلسطينيين وبالتالي حول المبدأ المقدس في اسرائيل الخاص بضرورة الفصل بين اليهود وبين العرب. نظراً لحساسية الموضوع الذي يتطرق له الفيلم وصلة القرابة التي تربط المخرجة بالشخصية المحورية في الفيلم، يعتبر ما قدمته المخرجة دعوة شجاعة وهامة لمحاسبة الذات، وبالتالي فتح حوار مع الشباب الفلسطيني تمهيداً لبناء مستقبل مشترك للشعبين في هذه البلاد.فيلم يراعي أعلى درجات الدقة “الصادمة”تنبع قوة الفيلم من حقيقة أن المبدعة وكاتبة السيناريو والمخرجة، ميخال وايتز،تتحدى جدها الأكبر يوسف وايتز، أحد قادة الصندوق القومي اليهودي (JNF)، المعروف برمزه الصندوق الأزرق، ولعب دوراً رئيسياً في ترحيل مئات الآلاف من الفلسطينيين من بيوتهم وأراضهم في عام 1948 وقبله. في فيلمها الوثائقي هذا التزمت وايتز أعلى درجات الدقة والتوثيق، حيث أوردت مقتطفات من يوميات كتبها يوسف وايتز وقتذاك، إضافة لصور ومقاطع فيديو نادرة جمعتها في ارشيفات في بريطانيا وكنادا وغيرها كما من مذكرات من تلك الفترة، توضح الكارثة الرهيبة التي حلت بالفلسطينيين خلال تلك السنوات الحاسمة من قبل الحركة الصهيونية.الفيلم لا يشفق على المشاهدين ويعرض الواقع بكل حدته، ولا يراعي الحساسيات الإيديولوجية. وتواجه المخرجة الحقائق الخطيرة من خلال مقابلات أجرتها مع أفراد عائلتها، الذين نشأوا جميعاً في ظل أسطورة والد العائلة، مديرالصندوق القومي يوسف وايتز، الذي يُنظر إليه كبطل في التاريخ الرسمي لإسرائيل باعتباره ممن قاد ونظم عملية الاستحواذ على الأراضي والممتلكات العربية وبادر إلى عملية غرس الغابات لتغطية الجريمة.تمارس ميخال وايتز في الفيلم نوعاً من إعادة تقييم تاريخ عائلتها من خلال قراءة مقاطع من اليوميات، التي تركها جدها الكبير ومن خلال مقابلات أجرتها مع والدها وثلاثة من أعمامها، جميعهم ولدوا في فترة إقامة إسرائيل في الاربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي. ويتبين من طرح الأفلام والمعطيات والشهادة الشخصية للسيد يوسف فيتس بأن ما حدث خلال تأسيس دولة اسرائيل كان بمثابة كارثة إنسانية حلت على مئات آلاف الفلسطينيين. إلا أن الجواب التبريري الذي تتكرر على لسان من أجرت معهم المخرجة مقابلات أو عرضت شهادتهم من أبناء الجيل القديم، هو أنه “لم يكن لنا خيار آخر”، وبالتالي يريدون القول فيما معناه أنه من الأفضل ترك الموضوع منسياً وعدم نبش التاريخ. في إحدى المقابلات التي يعرضها الفيلم يقول والد المخرجة بأنه ينصحها بأن تترك البحث في هذا الموضوع لأنه غير مجدي ولو أنها (ابنته المخرجة) كانت تعيش في عام 1948 لكانت تصرفت تماماً كما تصرف جدها الكبير.قصر نظر القيادة الإسرائيليةابتعدت المخرجة ميخال فيتس في فيلمها عن عناصر التشويق ونمط التحقيقات البوليسية الاستعراضية، أي أنها لم تكن مجرد محاولة الكشف ع ......
#فيلم
#لمخرجة
#إسرائيلية
#شابة
#النكبة
#وضرورة
#محاسبة
#الماضي
#يفتح
#قناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730109
#الحوار_المتمدن
#اساف_اديب الفيلم الجديد “صندوق أزرق” للمخرجة الإسرائيلية الشابة ميخال وايتس، هو محاولة قيمة لمناقشة واعادة تفكير في دور مؤسسة الصندوق القومي اليهودي (JNF) الذي كان الصندوق الازرق لجمع التبرعات من سماته المشهورة. في حقيقة الأمر يمكن إعتبار الفيلم نوعاً من الحساب العائلي الداخلي، ومراجعة ذاتية داخل الأسرة، من قبل المخرجة علمًا بانه يتناول سيرة حياة جدها الأكبر، السيد يوسف فايتس، الذي كان مسؤولاً كبيراً في الصندوق القومي وكان شخصيا مسؤولا عن عمليات ترحيل السكان الفلسطينيين قبل قيام دولة اسرائيل وخلال حرب 1948 والنكبة. ويطرح الفيلم أسئلة شائكة وصعبة على الإسرائيليين حول تصرف دولتهم آنذاك، لا سيما عملية تفريغ البلاد من الفلسطينيين وبالتالي حول المبدأ المقدس في اسرائيل الخاص بضرورة الفصل بين اليهود وبين العرب. نظراً لحساسية الموضوع الذي يتطرق له الفيلم وصلة القرابة التي تربط المخرجة بالشخصية المحورية في الفيلم، يعتبر ما قدمته المخرجة دعوة شجاعة وهامة لمحاسبة الذات، وبالتالي فتح حوار مع الشباب الفلسطيني تمهيداً لبناء مستقبل مشترك للشعبين في هذه البلاد.فيلم يراعي أعلى درجات الدقة “الصادمة”تنبع قوة الفيلم من حقيقة أن المبدعة وكاتبة السيناريو والمخرجة، ميخال وايتز،تتحدى جدها الأكبر يوسف وايتز، أحد قادة الصندوق القومي اليهودي (JNF)، المعروف برمزه الصندوق الأزرق، ولعب دوراً رئيسياً في ترحيل مئات الآلاف من الفلسطينيين من بيوتهم وأراضهم في عام 1948 وقبله. في فيلمها الوثائقي هذا التزمت وايتز أعلى درجات الدقة والتوثيق، حيث أوردت مقتطفات من يوميات كتبها يوسف وايتز وقتذاك، إضافة لصور ومقاطع فيديو نادرة جمعتها في ارشيفات في بريطانيا وكنادا وغيرها كما من مذكرات من تلك الفترة، توضح الكارثة الرهيبة التي حلت بالفلسطينيين خلال تلك السنوات الحاسمة من قبل الحركة الصهيونية.الفيلم لا يشفق على المشاهدين ويعرض الواقع بكل حدته، ولا يراعي الحساسيات الإيديولوجية. وتواجه المخرجة الحقائق الخطيرة من خلال مقابلات أجرتها مع أفراد عائلتها، الذين نشأوا جميعاً في ظل أسطورة والد العائلة، مديرالصندوق القومي يوسف وايتز، الذي يُنظر إليه كبطل في التاريخ الرسمي لإسرائيل باعتباره ممن قاد ونظم عملية الاستحواذ على الأراضي والممتلكات العربية وبادر إلى عملية غرس الغابات لتغطية الجريمة.تمارس ميخال وايتز في الفيلم نوعاً من إعادة تقييم تاريخ عائلتها من خلال قراءة مقاطع من اليوميات، التي تركها جدها الكبير ومن خلال مقابلات أجرتها مع والدها وثلاثة من أعمامها، جميعهم ولدوا في فترة إقامة إسرائيل في الاربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي. ويتبين من طرح الأفلام والمعطيات والشهادة الشخصية للسيد يوسف فيتس بأن ما حدث خلال تأسيس دولة اسرائيل كان بمثابة كارثة إنسانية حلت على مئات آلاف الفلسطينيين. إلا أن الجواب التبريري الذي تتكرر على لسان من أجرت معهم المخرجة مقابلات أو عرضت شهادتهم من أبناء الجيل القديم، هو أنه “لم يكن لنا خيار آخر”، وبالتالي يريدون القول فيما معناه أنه من الأفضل ترك الموضوع منسياً وعدم نبش التاريخ. في إحدى المقابلات التي يعرضها الفيلم يقول والد المخرجة بأنه ينصحها بأن تترك البحث في هذا الموضوع لأنه غير مجدي ولو أنها (ابنته المخرجة) كانت تعيش في عام 1948 لكانت تصرفت تماماً كما تصرف جدها الكبير.قصر نظر القيادة الإسرائيليةابتعدت المخرجة ميخال فيتس في فيلمها عن عناصر التشويق ونمط التحقيقات البوليسية الاستعراضية، أي أنها لم تكن مجرد محاولة الكشف ع ......
#فيلم
#لمخرجة
#إسرائيلية
#شابة
#النكبة
#وضرورة
#محاسبة
#الماضي
#يفتح
#قناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730109
الحوار المتمدن
اساف اديب - فيلم لمخرجة إسرائيلية شابة عن النكبة وضرورة محاسبة الماضي يفتح قناة جديدة للحوار
وهبي الحسيني : مهرجان بابل يفتح المساقبل
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني مهرجان بابل يفتح المساقبلاثبت نجاح مهرجان بابل الدولي 2021 ورسالة الفنانين الذين يسعون الى نشر المحبة والسلام بين الشعوب ومحاربة الكراهية والعنصرية والتطرف بان العراقي يحب الحياة ويسعى الى تبادل الثقافات مع العالم من خلال الحضور الكبير والملفت في المهرجان الذي حضره نخبة من الفنانيين العالميين والعراقيين المغتربين حيث امتزجت دموع الفرح مع الحنين الى ارض الوطن الذي غادروه منذو سنين .وهذا سيعزز ثقة الشركات العالمية ورؤوس الاموال في الاستثمار في العراق والنهوض باقتصاده والاعتماد على ثرواته وطاقاته .ان العراق دولة مدنية تقتنها مختلف القوميات والاديان والمذاهب متعايشين ولكن الحركات والعصابات الارهابية خلقت التفرقة من اجل نهب البلد وتمزيق لحمته .سيبقى العراقي الوطني الاصيل صاحب الطباع الحميدة شوكة في عيونهم . ......
#مهرجان
#بابل
#يفتح
#المساقبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736459
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني مهرجان بابل يفتح المساقبلاثبت نجاح مهرجان بابل الدولي 2021 ورسالة الفنانين الذين يسعون الى نشر المحبة والسلام بين الشعوب ومحاربة الكراهية والعنصرية والتطرف بان العراقي يحب الحياة ويسعى الى تبادل الثقافات مع العالم من خلال الحضور الكبير والملفت في المهرجان الذي حضره نخبة من الفنانيين العالميين والعراقيين المغتربين حيث امتزجت دموع الفرح مع الحنين الى ارض الوطن الذي غادروه منذو سنين .وهذا سيعزز ثقة الشركات العالمية ورؤوس الاموال في الاستثمار في العراق والنهوض باقتصاده والاعتماد على ثرواته وطاقاته .ان العراق دولة مدنية تقتنها مختلف القوميات والاديان والمذاهب متعايشين ولكن الحركات والعصابات الارهابية خلقت التفرقة من اجل نهب البلد وتمزيق لحمته .سيبقى العراقي الوطني الاصيل صاحب الطباع الحميدة شوكة في عيونهم . ......
#مهرجان
#بابل
#يفتح
#المساقبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736459
الحوار المتمدن
وهبي الحسيني - مهرجان بابل يفتح المساقبل
علي المسعود : في-باب المنفى- يفتح الشاعر رياض محمد أبواباً للذكرى والوجع و....الورد
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود في"باب المنفى" يفتحالشاعر رياض محمد أبواباً للذكرى والوجع والورد صدر عن مؤسسة أبجد للترجمة والنشر والتوزيع الديوان الشعري " باب المنفى " للشاعر العراقي المقيم في السويد رياض محمد . يتألف الديوان من مائة وثمانين صفحة ومن القطع المتوسّط . القصائد مزينة بتخطيطات رائعة ومعبرة بأنامل الفنانة العراقية سعاد هندي التي تتزامنت مع ايقاع القصائد وسحرها . نصوص القصائد موزعة بين الاغتراب الذي عاشه الشاعر و الحب والشوق والحنين المغلف بنوتات الألم التي صادفها ومحاولاً من خلالها ملامسة مواضيع ترتبط بتيمة الحب في مفهومه الواسع . الشّاعر رياض محمد في قصائده التي بالرغم من أنها تنزف وجع الغربة لكنها تبوح بالعاطفة الجيّاشة ، تكمن اوجاع الشاعر في فراق الاحبة وكذالك الخيبة في وطنه بعد سقوط الديكتاتورية ، في اغلب قصائده نلمس إنكسار في الروح ، نهر من الوجع يسري في الروح بعد تحولت الأماني البيضاء الى كوابيس والرايات السود زرعت في قلب الوطن الابيض ، فيقول في إحدى قصائده :كان لنا وطنّ نخل وحقولّ لكننا أضّعنا مفاتيح جِنانناحينً أسلمنا رؤسًنا اليانعة .. للسيّاف وحين أفقّنا وجدنا البلاد كلها .. مقطوعة الرّؤوس ..!! يفتتح الدايوان بقصيدته الاولى " باب المنفى 1 " التي طبع الشاعر عنوان الديوان عليها . كأنها تمهد للقارئ أن كل مايجول في هذه الصفحات من أفكار وإرهاصات هو وليد لقلب وعقل حمل بين طياته جنينا من الهموم الشخصية الممتزجة بهموم الوطن وقضاياه ، بل هموم الإنسان بصفة عامة في كل زمان ومكان ، في هذه قصيدة يقول :لاتترك ظلك وحيداًستهرسه الوحشة ولا ترحلّ أيها المتبقي لنا لاترحل ... لقد غادر الاصدقاء بصمت لايشبه أرواحهمنعبر بقصائد الديوان فنجدها امتزجت بالعزلة والخيبات والدروب الطويلة والدمع والعتمة والخوف ولكن بين كل ذلك يشرق الحب بكل ألقه وكذالك الأحلام . ليس باب المنفى هو الباب الوحيد الذي يفتحه لنا الشاعر نحو عالمه الذي أمتزجت فيه مشاعر الحب مع الغربة فهناك باب الوجع ، باب الجرح ، باب الورد ، باب الذكرى ، في قصيدة ( باب الجرح ) يقول :لاتفتح جُرحك أيها العراقيوأنت ترقبُ موتك اليومي موتك المغروز مثل علم بلادكًعلى سارية حزنك الابدي أحتل المكان حيّزًا شاسعّا من قصائد شاعرنا، اشتملت على الأماكن القريبة من قلبه، حمل شاعرنا هموم الوطن والأرض، والحنين للأماكن الغالية على قلبه؛ مثل مدينته الحلة ، أو محلة الوزيرية في بغداد وشوارعها ، حيث دراسته في أكاديمية الفنون الجميلة ، في قصيدة شناشيل الحلة يقول : المدينة نهرّ للمسراتوالحلة تغفو على ضفاف فراتنانورّ ينسابمع الماءوالبيوت التي تشبه أهلها في كل شئ ..!!ولأنه شاعر مفعم بالآحساس المرهف ، لابد للحب أن يفرض حضوره الدائم في قصائد الشاعر المولع بالموسيقى الداخلية و الايقاع للحرف و الجملة الشعرية ، في قصيدة ( شجرة الكمثرى ) يقول :لطعمِ الكرز في شفتيكِلملمس نهديكِ النافريننقطف الكمثرى معا ثم نقشرها لتصبح اكثر طراودة وحلاوةثم نغيب في دهشة وذهول..لكنَّ قصائدَه الوجدانيةَ، التي يرسلها لحبيبته، لها حضورٌ خاصٌّ، وقصائد الديوان الوجدانية ليست مكرسةً لعشق امرأة، وإن كانت حاضرةً، وفي هذه القصائدِ تحضرُ الغربةُ أيضاً، وتكون مناجاةُ الحبيبةِ هي حلمٌ في اللقاء، أو وقوفٌ على الذكريات، في قصيدة ( وحشة المساء ) يقول :-معتم شباكً حبيبتيلا نور يُرشدني ولا عينين دامعتينلقد رحلت .... ......
#في-باب
#المنفى-
#يفتح
#الشاعر
#رياض
#محمد
#أبواباً
#للذكرى
#والوجع
#و....الورد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761180
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود في"باب المنفى" يفتحالشاعر رياض محمد أبواباً للذكرى والوجع والورد صدر عن مؤسسة أبجد للترجمة والنشر والتوزيع الديوان الشعري " باب المنفى " للشاعر العراقي المقيم في السويد رياض محمد . يتألف الديوان من مائة وثمانين صفحة ومن القطع المتوسّط . القصائد مزينة بتخطيطات رائعة ومعبرة بأنامل الفنانة العراقية سعاد هندي التي تتزامنت مع ايقاع القصائد وسحرها . نصوص القصائد موزعة بين الاغتراب الذي عاشه الشاعر و الحب والشوق والحنين المغلف بنوتات الألم التي صادفها ومحاولاً من خلالها ملامسة مواضيع ترتبط بتيمة الحب في مفهومه الواسع . الشّاعر رياض محمد في قصائده التي بالرغم من أنها تنزف وجع الغربة لكنها تبوح بالعاطفة الجيّاشة ، تكمن اوجاع الشاعر في فراق الاحبة وكذالك الخيبة في وطنه بعد سقوط الديكتاتورية ، في اغلب قصائده نلمس إنكسار في الروح ، نهر من الوجع يسري في الروح بعد تحولت الأماني البيضاء الى كوابيس والرايات السود زرعت في قلب الوطن الابيض ، فيقول في إحدى قصائده :كان لنا وطنّ نخل وحقولّ لكننا أضّعنا مفاتيح جِنانناحينً أسلمنا رؤسًنا اليانعة .. للسيّاف وحين أفقّنا وجدنا البلاد كلها .. مقطوعة الرّؤوس ..!! يفتتح الدايوان بقصيدته الاولى " باب المنفى 1 " التي طبع الشاعر عنوان الديوان عليها . كأنها تمهد للقارئ أن كل مايجول في هذه الصفحات من أفكار وإرهاصات هو وليد لقلب وعقل حمل بين طياته جنينا من الهموم الشخصية الممتزجة بهموم الوطن وقضاياه ، بل هموم الإنسان بصفة عامة في كل زمان ومكان ، في هذه قصيدة يقول :لاتترك ظلك وحيداًستهرسه الوحشة ولا ترحلّ أيها المتبقي لنا لاترحل ... لقد غادر الاصدقاء بصمت لايشبه أرواحهمنعبر بقصائد الديوان فنجدها امتزجت بالعزلة والخيبات والدروب الطويلة والدمع والعتمة والخوف ولكن بين كل ذلك يشرق الحب بكل ألقه وكذالك الأحلام . ليس باب المنفى هو الباب الوحيد الذي يفتحه لنا الشاعر نحو عالمه الذي أمتزجت فيه مشاعر الحب مع الغربة فهناك باب الوجع ، باب الجرح ، باب الورد ، باب الذكرى ، في قصيدة ( باب الجرح ) يقول :لاتفتح جُرحك أيها العراقيوأنت ترقبُ موتك اليومي موتك المغروز مثل علم بلادكًعلى سارية حزنك الابدي أحتل المكان حيّزًا شاسعّا من قصائد شاعرنا، اشتملت على الأماكن القريبة من قلبه، حمل شاعرنا هموم الوطن والأرض، والحنين للأماكن الغالية على قلبه؛ مثل مدينته الحلة ، أو محلة الوزيرية في بغداد وشوارعها ، حيث دراسته في أكاديمية الفنون الجميلة ، في قصيدة شناشيل الحلة يقول : المدينة نهرّ للمسراتوالحلة تغفو على ضفاف فراتنانورّ ينسابمع الماءوالبيوت التي تشبه أهلها في كل شئ ..!!ولأنه شاعر مفعم بالآحساس المرهف ، لابد للحب أن يفرض حضوره الدائم في قصائد الشاعر المولع بالموسيقى الداخلية و الايقاع للحرف و الجملة الشعرية ، في قصيدة ( شجرة الكمثرى ) يقول :لطعمِ الكرز في شفتيكِلملمس نهديكِ النافريننقطف الكمثرى معا ثم نقشرها لتصبح اكثر طراودة وحلاوةثم نغيب في دهشة وذهول..لكنَّ قصائدَه الوجدانيةَ، التي يرسلها لحبيبته، لها حضورٌ خاصٌّ، وقصائد الديوان الوجدانية ليست مكرسةً لعشق امرأة، وإن كانت حاضرةً، وفي هذه القصائدِ تحضرُ الغربةُ أيضاً، وتكون مناجاةُ الحبيبةِ هي حلمٌ في اللقاء، أو وقوفٌ على الذكريات، في قصيدة ( وحشة المساء ) يقول :-معتم شباكً حبيبتيلا نور يُرشدني ولا عينين دامعتينلقد رحلت .... ......
#في-باب
#المنفى-
#يفتح
#الشاعر
#رياض
#محمد
#أبواباً
#للذكرى
#والوجع
#و....الورد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761180
الحوار المتمدن
علي المسعود - في-باب المنفى- يفتح الشاعر رياض محمد أبواباً للذكرى والوجع و....الورد
علي المسعود : في -باب المنفى- يفتح الشاعر رياض محمد أبواباً للذكرى والوجع والورد
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود في "باب المنفى" يفتح الشاعر رياض محمد أبواباً للذكرى والوجع والورد صدر عن مؤسسة أبجد للترجمة والنشر والتوزيع الديوان الشعري " باب المنفى " للشاعر العراقي المقيم في السويد رياض محمد . يتألف الديوان من مائة وثمانين صفحة ومن القطع المتوسّط . القصائد مزينة بتخطيطات رائعة ومعبرة بأنامل الفنانة العراقية سعاد هندي التي تتزامنت مع ايقاع القصائد وسحرها . نصوص القصائد موزعة بين الاغتراب الذي عاشه الشاعر و الحب والشوق والحنين المغلف بنوتات الألم التي صادفها ومحاولاً من خلالها ملامسة مواضيع ترتبط بتيمة الحب في مفهومه الواسع . الشّاعر رياض محمد في قصائده التي بالرغم من أنها تنزف وجع الغربة لكنها تبوح بالعاطفة الجيّاشة ، تكمن اوجاع الشاعر في فراق الاحبة وكذالك الخيبة في وطنه بعد سقوط الديكتاتورية ، في اغلب قصائده نلمس إنكسار في الروح ، نهر من الوجع يسري في الروح بعد تحولت الأماني البيضاء الى كوابيس والرايات السود زرعت في قلب الوطن الابيض ، فيقول في إحدى قصائده :كان لنا وطنّ نخل وحقولّ لكننا أضّعنا مفاتيح جِنانناحينً أسلمنا رؤسًنا اليانعة .. للسيّاف وحين أفقّنا وجدنا البلاد كلها .. مقطوعة الرّؤوس ..!! يفتتح الدايوان بقصيدته الاولى " باب المنفى 1 " التي طبع الشاعر عنوان الديوان عليها . كأنها تمهد للقارئ أن كل مايجول في هذه الصفحات من أفكار وإرهاصات هو وليد لقلب وعقل حمل بين طياته جنينا من الهموم الشخصية الممتزجة بهموم الوطن وقضاياه ، بل هموم الإنسان بصفة عامة في كل زمان ومكان ، في هذه قصيدة يقول :لاتترك ظلك وحيداًستهرسه الوحشة ولا ترحلّ أيها المتبقي لنا لاترحل ... لقد غادر الاصدقاء بصمت لايشبه أرواحهمنعبر بقصائد الديوان فنجدها امتزجت بالعزلة والخيبات والدروب الطويلة والدمع والعتمة والخوف ولكن بين كل ذلك يشرق الحب بكل ألقه وكذالك الأحلام . ليس باب المنفى هو الباب الوحيد الذي يفتحه لنا الشاعر نحو عالمه الذي أمتزجت فيه مشاعر الحب مع الغربة فهناك باب الوجع ، باب الجرح ، باب الورد ، باب الذكرى ، في قصيدة ( باب الجرح ) يقول :لاتفتح جُرحك أيها العراقيوأنت ترقبُ موتك اليومي موتك المغروز مثل علم بلادكًعلى سارية حزنك الابدي أحتل المكان حيّزًا شاسعّا من قصائد شاعرنا، اشتملت على الأماكن القريبة من قلبه، حمل شاعرنا هموم الوطن والأرض، والحنين للأماكن الغالية على قلبه؛ مثل مدينته الحلة ، أو محلة الوزيرية في بغداد وشوارعها ، حيث دراسته في أكاديمية الفنون الجميلة ، في قصيدة شناشيل الحلة يقول : المدينة نهرّ للمسراتوالحلة تغفو على ضفاف فراتنانورّ ينسابمع الماءوالبيوت التي تشبه أهلها في كل شئ ..!!ولأنه شاعر مفعم بالآحساس المرهف ، لابد للحب أن يفرض حضوره الدائم في قصائد الشاعر المولع بالموسيقى الداخلية و الايقاع للحرف و الجملة الشعرية ، في قصيدة ( شجرة الكمثرى ) يقول :لطعمِ الكرز في شفتيكِلملمس نهديكِ النافريننقطف الكمثرى معا ثم نقشرها لتصبح اكثر طراودة وحلاوةثم نغيب في دهشة وذهول..لكنَّ قصائدَه الوجدانيةَ، التي يرسلها لحبيبته، لها حضورٌ خاصٌّ، وقصائد الديوان الوجدانية ليست مكرسةً لعشق امرأة، وإن كانت حاضرةً، وفي هذه القصائدِ تحضرُ الغربةُ أيضاً، وتكون مناجاةُ الحبيبةِ هي حلمٌ في اللقاء، أو وقوفٌ على الذكريات، في قصيدة ( وحشة المساء ) يقول :-معتم شباكً حبيبتيلا نور يُرشدني ولا عينين دامعتينلقد رحلت ....تر ......
#-باب
#المنفى-
#يفتح
#الشاعر
#رياض
#محمد
#أبواباً
#للذكرى
#والوجع
#والورد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761209
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود في "باب المنفى" يفتح الشاعر رياض محمد أبواباً للذكرى والوجع والورد صدر عن مؤسسة أبجد للترجمة والنشر والتوزيع الديوان الشعري " باب المنفى " للشاعر العراقي المقيم في السويد رياض محمد . يتألف الديوان من مائة وثمانين صفحة ومن القطع المتوسّط . القصائد مزينة بتخطيطات رائعة ومعبرة بأنامل الفنانة العراقية سعاد هندي التي تتزامنت مع ايقاع القصائد وسحرها . نصوص القصائد موزعة بين الاغتراب الذي عاشه الشاعر و الحب والشوق والحنين المغلف بنوتات الألم التي صادفها ومحاولاً من خلالها ملامسة مواضيع ترتبط بتيمة الحب في مفهومه الواسع . الشّاعر رياض محمد في قصائده التي بالرغم من أنها تنزف وجع الغربة لكنها تبوح بالعاطفة الجيّاشة ، تكمن اوجاع الشاعر في فراق الاحبة وكذالك الخيبة في وطنه بعد سقوط الديكتاتورية ، في اغلب قصائده نلمس إنكسار في الروح ، نهر من الوجع يسري في الروح بعد تحولت الأماني البيضاء الى كوابيس والرايات السود زرعت في قلب الوطن الابيض ، فيقول في إحدى قصائده :كان لنا وطنّ نخل وحقولّ لكننا أضّعنا مفاتيح جِنانناحينً أسلمنا رؤسًنا اليانعة .. للسيّاف وحين أفقّنا وجدنا البلاد كلها .. مقطوعة الرّؤوس ..!! يفتتح الدايوان بقصيدته الاولى " باب المنفى 1 " التي طبع الشاعر عنوان الديوان عليها . كأنها تمهد للقارئ أن كل مايجول في هذه الصفحات من أفكار وإرهاصات هو وليد لقلب وعقل حمل بين طياته جنينا من الهموم الشخصية الممتزجة بهموم الوطن وقضاياه ، بل هموم الإنسان بصفة عامة في كل زمان ومكان ، في هذه قصيدة يقول :لاتترك ظلك وحيداًستهرسه الوحشة ولا ترحلّ أيها المتبقي لنا لاترحل ... لقد غادر الاصدقاء بصمت لايشبه أرواحهمنعبر بقصائد الديوان فنجدها امتزجت بالعزلة والخيبات والدروب الطويلة والدمع والعتمة والخوف ولكن بين كل ذلك يشرق الحب بكل ألقه وكذالك الأحلام . ليس باب المنفى هو الباب الوحيد الذي يفتحه لنا الشاعر نحو عالمه الذي أمتزجت فيه مشاعر الحب مع الغربة فهناك باب الوجع ، باب الجرح ، باب الورد ، باب الذكرى ، في قصيدة ( باب الجرح ) يقول :لاتفتح جُرحك أيها العراقيوأنت ترقبُ موتك اليومي موتك المغروز مثل علم بلادكًعلى سارية حزنك الابدي أحتل المكان حيّزًا شاسعّا من قصائد شاعرنا، اشتملت على الأماكن القريبة من قلبه، حمل شاعرنا هموم الوطن والأرض، والحنين للأماكن الغالية على قلبه؛ مثل مدينته الحلة ، أو محلة الوزيرية في بغداد وشوارعها ، حيث دراسته في أكاديمية الفنون الجميلة ، في قصيدة شناشيل الحلة يقول : المدينة نهرّ للمسراتوالحلة تغفو على ضفاف فراتنانورّ ينسابمع الماءوالبيوت التي تشبه أهلها في كل شئ ..!!ولأنه شاعر مفعم بالآحساس المرهف ، لابد للحب أن يفرض حضوره الدائم في قصائد الشاعر المولع بالموسيقى الداخلية و الايقاع للحرف و الجملة الشعرية ، في قصيدة ( شجرة الكمثرى ) يقول :لطعمِ الكرز في شفتيكِلملمس نهديكِ النافريننقطف الكمثرى معا ثم نقشرها لتصبح اكثر طراودة وحلاوةثم نغيب في دهشة وذهول..لكنَّ قصائدَه الوجدانيةَ، التي يرسلها لحبيبته، لها حضورٌ خاصٌّ، وقصائد الديوان الوجدانية ليست مكرسةً لعشق امرأة، وإن كانت حاضرةً، وفي هذه القصائدِ تحضرُ الغربةُ أيضاً، وتكون مناجاةُ الحبيبةِ هي حلمٌ في اللقاء، أو وقوفٌ على الذكريات، في قصيدة ( وحشة المساء ) يقول :-معتم شباكً حبيبتيلا نور يُرشدني ولا عينين دامعتينلقد رحلت ....تر ......
#-باب
#المنفى-
#يفتح
#الشاعر
#رياض
#محمد
#أبواباً
#للذكرى
#والوجع
#والورد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761209
الحوار المتمدن
علي المسعود - في -باب المنفى- يفتح الشاعر رياض محمد أبواباً للذكرى والوجع والورد