سليمان يوسف يوسف : لأجل حوار اسلامي – مسيحي مشرقي، حقيقي وبناء
#الحوار_المتمدن
#سليمان_يوسف_يوسف الدين، بعقيدته وشعائره وهيبته، لا يزال فاعل أساسي ومؤثر قوي في صياغة المفاهيم ، السياسية والاجتماعية والثقافية والأخلاقية، لدى الشعوب المشرقية عامة والاسلامية خاصة. من هنا تأتي أهمية الحوار (الاسلامي – المسيحي ) المشرقي، الذي يُعنى بمستقبل العلاقة والعيش المشترك بين المسلمين والمسيحين في منطقة المشرق، المشبعة بثقافة التعصب والكراهية الدينية. في حين كان المفترض أن يكون هذا المشرق نموذجاً ومثالاً للعيش المشترك والتآخي بين شعوبه ، باعتباره مهد الديانات والرسالات السماوية الداعية للتسامح الديني والإنساني . الحوار ، كآلية للتواصل بين البشر، هو شأن (إنساني) لا يعني تماثلاً مع الآخر، وإنما للتأكيد على احترام الآخر كإنسان والقبول به شريكاً بكامل الحقوق والواجبات. الحوار الحقيقي الجاد والشفاف يُعزز الثقة بين المتحاورين ، يخفف من درجة الاحتقان ومن مستوى التوتر في المجتمع ، كذلك يوفر المناخات المؤاتية للحياة المشتركة بين مكونات المجتمع الواحد . في إطار الحوار ( الإسلامي – المسيحي )، على مدى العقود الماضية، عُقدت العديد من المؤتمرات والملتقيات العالمية والاقليمية، شاركت فيها مرجعيات(اسلامية و مسيحية) مشرقية وغربية، لكن من غير أن تثمر عن نتائج مهمة على صعيد تخفيف حدة التوترات الطائفية والعنف الديني في المنطقة والعالم. حتى وثيقة "الأخوة الانسانية"، وصفت بالتاريخية ،التي وقعها بابا الفاتيكان (فرنسيس الأول) وشيخ الأزهر (أحمد الطيب) في عاصمة دولة الامارات (ابوظبي 4 شباط 2019) ، لم تظهر نتائج فعلية وترجمة عملية، لما دعت اليه من تسامح وعيش مشترك ومكافحة العنف والتطرف .مؤتمرات وملتقيات الحوار (الاسلامي – المسيحي) المشرقي- تلك التي تجمع مسلمين ومسيحيين مشرقيين- يغلب عليها طابع المجاملات. هي أشبه بـ"المهرجانات الخطابية" ينتهي مفعولها مع اختتام أعمالها وقراءة بيانها الختامي. غالبية المشاركين فيها هم من الموالين لحكومات بلدانهم. المقرب من (السلطان) لا يمكن أن يكون حراً وجريئاً وصادقاً في نقاشاته ومقاربته للمشكلات والقضايا المطروحة، خاصة تلك المتعلقة بسياسات وممارسات الأنظمة الحاكمة. اعتاد المشاركون في مؤتمرات الحوار على إدراج (قضية المسيحيين المشرقيين)، كإحدى تداعيات الصراع "العربي – الاسرائيلي " و "المؤامرة الأمريكية الغربية" المزعومة على العرب والمسلمين. طبعاً، إنها مقاربة خاطئة ومؤدلجة ،بهدف تضليل الرأي العام وإبعاده عن الأسباب الحقيقية لمحنة مسيحيي المشرق ، وتبرئة الحكومات والانظمة العربية والاسلامية من مسئولياتها ،القانونية والوطنية والأخلاقية، تجاه مواطنيها المسيحيين. أنظمة وحكومات دكتاتورية فاسدة ، تتمسك بدساتير طائفية تكرس وتشرعن ( سياسية التميز الديني) ، لا يمكن أن تسمح بحوار( مسيحيي – اسلامي) حقيقي وجاد، يُسقط عنها ورقة التوت. هذه الانظمة تعمل على إجهاض وقتل كل المبادرات والمشاريع الوطنية الساعية الى إخراج دول المنطقة من النفق المظلم الذي تسير فيه الى نور الحرية والديمقراطية والحياة المدنية . تجدر الإشارة، أن الدول العربية والاسلامية تتصدر قائمة أكثر الدول اضطهاداً للمسيحيين على مستوى العالم، وفق تقارير منظمة "الأبواب المفتوحة" المتخصصة في رصد القمع الذي يتعرض له المسيحيون حول العالم . (17 دولة عربية) ،بينها ( سوريا ، العراق، مصر ، الاردن)، هي من بين الدول الأكثر قمعا للمسيحيين على مستوى العالم. اشكالية العلاقة بين " الزمني" و"الروحي" تعد واحدة من أكثر المسائل والمشكلات تعقيداً في الحوار بين أتباع الديانات . تخطي هذه العقبة ......
#لأجل
#حوار
#اسلامي
#مسيحي
#مشرقي،
#حقيقي
#وبناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737448

الكبير الداديسي : توقيع كتاب - بلاغة الخطاب السياسي: الاستعارة وبناء المعنى-
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي حفل توقيع كتاب " بلاغة الخطاب السياسي: الاستعارة وبناء المعنى"ذ.الكبير الداديسيفي أطار برنامجه السنوي يواصل نادي القلم المغربي فرع آسفي في تأثيث المشهد الثقافي المحلي والوطني، فبعدما دشن الموسم الجديد بحفل توقيع رواية " قهوة بالجليب على شاطئ الأسود المتوسط" نظم النادي حفل توقيع كتاب " بلاغة الخطاب السياسي: الاستعارة وبناء المعنى" للكاتب محمد الصديقي، والكتاب صادر في طبعته الأولى عن مطبعة النجاح الجديدة البيضاء 2021 في 176 صفحة تجمع بين النظري عبر تحديدات مفهومية تتعلق بالاستعارة ، الصورة الشعرية و الخطاب، قبل أن يقف في الجانب التطبيقي على مقاربة الخطاب السياسي المغربي من خلال دارسة وثيقة سياسية قاربها من حيث المحتوى ، والاستعارة وبناء المحتوى في الوثيقة التي قدمها عمر الإدريسي عن الكونفدرالية الدمقراطية للشغل للوزير الأول عبد الرحمان اليوسفي سنة 1998تضمن الحفل الذي أداره الأستاذ عبد الرحمان شكيب مداخلتين - الأولى كانت للأستاذ معاد اهليل ركز فيها على الاستعارة الإطار، استعارة الرؤية واستعارة الإيضاح في التحاجج السايسي في قراءة ثقافية تمتح في آلياتها من الجمع بين الموروث العربي من خلال مفاهيم حازم القرطاجني والموروث الغربي من خلال مشروع رومان ياكوبسون في التواصل- أما المداخلة الثانية للأستاذ محمد زعيزيعة والتي اختار لها عنوان: استراتيجيات الخطاب السياسي: محددات الإنتاج وآليات التأويل فتمحورت حول محورين أساسيين أولاهما رهانات العنوان: بلاغة الخطاب السياسي: الاستعارة وبناء المعنى وثانيهما الاستعارة: بين التقعيد النظري والمردودية الحجاجية... وقبل حفل التوقيع وتقديم بعض الهدايا للمحتفى به كان نقاش وتفاعلي حول الكتاب وفي ما يلي رابط لأهم لحظات اللنشاط https://youtu.be/oOPyGAMBkO4 ......
#توقيع
#كتاب
#بلاغة
#الخطاب
#السياسي:
#الاستعارة
#وبناء
#المعنى-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739193

سري القدوة : إستراتيجية الشراكة مع الأردن وبناء الاقتصاد الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة نالت فلسطين عضوية دولة مراقب في الامم المتحدة من الجمعية العمومية للأمم المتحدة حيث عارضت حكومة الاحتلال الاسرائيلي والولايات المتحدة هذا القرار الاممي ووقفت الاردن مع فلسطين من اجل تعزيز استقلالها السياسي وبناء مؤسسات دولتها الفلسطينية المستقلة ضمن منطلقات العمل ومفاهيم الوصايا الاردنية الهاشمية على المقدسات الاسلامية والمسحية في القدس المحتلة مما عزز العلاقات الفلسطينية الاردنية في اطار التعاون المشترك بين فلسطين والأردن على كافة الاصعدة السياسية والأمنية والاقتصادية والثقافية بما يعزز الوحدة التاريخية وإستراتجية المصير المشترك .لا يخفى على أحد الجهود الوطنية التخصصية التي بذلت على أكثر من صعيد، فعلى صعيد تنمية الصادرات الفلسطينية قطعت مرحلة مهمة وهنا لا بد من العمل على وضع وإعداد الإستراتيجية الوطنية للتصدير والعمل بشكل متخصص وضرورة تفعيل دور المجلس الفلسطيني للصادرات واعتماد خطط عمله ضمن الاستراتيجية الوطنية للانفكاك الاقتصادي عن الاحتلال والربط الاقتصادي مع الاردن وتعزيز التعاون المشترك من اجل بناء المؤسسات الوطنية والمضي قدما وتحمل المسؤوليات في دعم الموازنة العامة ووقف اي تعامل اقتصادي مع الاحتلال من شانه ان يلحق الاضرار بمفهوم الاستقلال الوطني الفلسطيني .كل ذلك يتطلب الوقوف على واقع مقومات الاقتصاد الفلسطيني وتنمية القدرات والموارد والفرص المتاحة من خلال تمكين الموارد البشرية والاهتمام باستقلاليه الاقتصاد الوطني، كما أن الاستغلال الأمثل للأرض والمساحات والمناطق والموارد الطبيعية ووضع خطط شاملة للتنمية الزراعية والاعتماد على الثروة السمكية في قطاع غزة بالإضافة الي اطلاق مشاريع البحث عن الغاز الطبيعي والعمل استراتجيا لفتح باب الاستثمارات المناسبة في نطاق المعالجة للقضايا العالقة وخاصة اوجه الخلل التي يعاني منها الاقتصاد الفلسطيني بفعل حصار الاحتلال وفرض عراقيل مالية ضد السلطة الفلسطينية ومؤسساتها .كما يتطلب ذلك العمل على اطلاق مشروع اصلاح القوانين وبناء الثقة مع المستثمر المحلي ورجال الاعمال وتغير كل ما يمكنه اعاقة مسيرة النمو الاقتصادي وتجاوز مرحلة الانقسام السياسي وانهائها، وبذل أقصى الجهود المتاحة بما يخدم الاهداف الوطنية للاستفادة من التطورات العلمية والتقنية الحديثة والخبرات من خلال بناء الحكومة الالكترونية والربط الالكتروني بين المؤسسات الفلسطينية .بناء الاقتصاد الوطني الفلسطيني يتطلب الاهتمام بالجودة اولا وضرورة الاعتماد على المواصفات للمنتج واعتماد السياسة الوطنية للجودة ضمن استراتجية الاعتماد على بناء الاقتصاد الوطني المستقل مما يتطلب وضع برامج عمل والاهتمام في خطوط الانتاج والتعاون بين جميع المؤسسات العاملة سواء في القطاع الخاص الاستثماري او المؤسسات الحكومية من اجل الاعداد لإستراتيجية الجودة الفلسطينية وفقا للمعايير الدولية وبما يتلاءم مع الانظمة المتعلقة بهذا الشأن على المستوى العربي والدولي حتى يكون المنتج الفلسطيني قادر على الصمود والمنافسة ويعزز ثقة المستهلك ويكون بمثابة الخيار الاول في السوق المحلي، وهذا الامر يتطلب توفير خطة تحفيز للمنتج الوطني تعزز قدرته في السوق العربي والدولي ضمن المنافسة الطبيعية ليساهم في بناء الاقتصاد الفلسطيني المستقل بالدرجة الاولي بما يضمن تعزيز ايرادات السلطة مع اهمية تطوير وحوسبة النظم المالية التابعة لوزارة المالية الفلسطينية .وما من شك بان القطاع الخاص يلعب دورا مهما في تطوير الاقتصاد الوطني لذلك لا بد ايضا من تطوير العلاقة بين القطاع الخاص والقطاع العام ......
#إستراتيجية
#الشراكة
#الأردن
#وبناء
#الاقتصاد
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740524

فلاح أمين الرهيمي : على جميع القوى السياسية العراقية الاستفادة من التجربة السابقة وبناء العراق الجديد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الأحزاب السياسية تعتبر أحد أركان النظام الديمقراطي ومن الطبيعي أن تتنافس الأحزاب والكتل السياسية المختلفة الاتجاهات والتطلعات السياسية في الوصول إلى السلطة لتحقيق برامجها الانتخابية التي تصب في مصلحة الشعب ومن الطبيعي أن أحد الأحزاب أو مجموعة متحالفة منها وليس كلها تفوز بالانتخابات أما الأحزاب الخاسرة فإن مهمتها تكون عملية المعارضة في البرلمان والمعارضة تعتمد في عملها على الرصد والنقد الهادف والبناء في عملها وهي أيضاً عملية أساسية في النظام الديمقراطي وبذلك تصبح مهمة المعارضة ضرورية جداً لدورها الفعال والحيوي في تنبيه الحكومة وتصحيح مسارها في إصدار القرارات ومسيرها التي تؤدي إلى البناء الصحيح وتعتبر الأساس الحيوي للديمقراطية كما تعتبر واجبات وحقوق المعارضة السياسية تستند على ضمانات دستورية تكفل عملها وممارستها استناداً إلى مبدأ حرية التعبير كما تكون محمية دستورياً وقانونياً من قمع السلطات لها كما يجب على المعارضة أن تمتلك برنامج بديل عن برنامج الحكومة الماسكة بالسلطة لكي يؤهلها بالصعود سلمياً إلى السلطة في حال عجز الحكومة في إنجاز برنامجها الذي يخدم ويطور الشعب. وبما أن المعارضة السياسية معترف بها قانونياً فعليها احترام القوانين والأنظمة التي أنشأتها كي تستطيع هذه القوانين حماية المعارضة السياسية في حال تعرضها لمضايقات الحكومة ودور المعارضة المساهمة في رفع النقاش العام من خلال توفير المعلومات المتعلقة بالحكومة والمواطنين كما من حقها استجواب الحكومة وأعضائها من خلال ممثليها في البرلمان ومن حقها أيضاً انتقاد القوانين والقرارات التي تتخذها السلطة الحاكمة وكشف الأسباب الحقيقية وراء هذه القرارات والقوانين من خلال منطلقات واقعية وموضوعية ومن حق المعارضة أيضاً كشف خفايا الفساد التي يمارسها أعضاء الحكومة كما تعمل المعارضة السياسية من خلال نشاطها على ضرورة تفهم مشاكل المواطنين ووضع الحلول المناسبة لها كما تعمل على حشد الجماهير حول خططها وأهدافها وبرامجها وكذلك نشر الوعي السياسي والدستوري والدفاع عن الحريات السياسية. من خلال الدور الإيجابي التذي تقوم به المعارضة السياسية يتوضح بأهمية قيام الأحزاب والكتل السياسية العراقية التي خسرت الانتخابات وتطبيق الديمقراطية الصحيحة التي تقوم على سلمية التفاهمات والعلاقات التي تصب في مصلحة الشعب العراقي وبناء مستقبله الزاهر السعيد من خلال خلق معارضة سياسية بناءة وتعيد ثقة الشعب بالأحزاب السياسية من خلال عملها ونشاطها بعدما أعلنت الإحصاءات الرسمية أن 73% من الشباب لم تثق بالأحزاب السياسية بسبب فشل تراكمات ثمانية عشر سنة من الأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية عانى منها الشعب العراقي وخاصة الشباب المحاصصة والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري والبطالة والجوع والفقر وتفشي المخدرات والانتحار والعنف الأسري ... إن تجاوز سلبيات المرحلة السابقة تتحمل مسؤوليتها جميع القوى السياسية العراقية وقد حانت الآن فرصة تاريخية لتجاوزها وبدء مرحلة جديدة سعيدة.قد يعشق المرء من لا مال في يده ---- ويكره المرء من في كفه الذهب ما قيمة الإنسان إلا في مبادئه ---- لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب ......
#جميع
#القوى
#السياسية
#العراقية
#الاستفادة
#التجربة
#السابقة
#وبناء
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742674

طالب عمران المعموري : -السرد وبناء الرؤى في أصيغوا الانتباه ما حولنا يهمس للروائي عامر حميو -
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري رؤيا فردية كيانية تنطوي على نزعة انسانية تعكس تجربة شخصية خاصة ،رؤيا تتناول شتى قضايا الوجود الاساسية، الانسان ، الواقع ، الزمن واخرى فنية يتجلى فيها الجانب الابداعي القصصياصيغوا الانتباه ما حولنا يهمس! مجموعة قصصية الروائي عامر حميو،ط1، دار انسان للنشر والتوزيع،2018 .تضمنت المجموعة خمس وعشرون قصة تنوعت في عنونتها بين الواقعية والفنتازيا وبين اللغة المباشرة العادية وبلفظ مركب :طرّة كتبة، يشان ابيض، كوب من عجين ،الطنطل، دهين حسون ، واللغة الغير المباشرة المعجمية ،وبلغة انزياحية(أصيغوا الانتباه: ما حولنا يهمس، تماهي على خشبة المسرح ، احتجاج عجلة ثائرة، عندما يلتوي عنقي ،عزلة، صمت المقابر، غيرة ، حيرة ،انتقام ، فقدرحلة ، انتحاري..)استهل مجموعته في قصة (طرّة كتبة )يقدم لنا القاص في هذه القصة معالجة جديدة تتجه بها الى زاوية مختلفة ودلالات جديدة يخوض فكرة التجريب في السرد وتجريب في التقنية ، كالاشتغال بالإرث الشعبي وتناوله بروحية جديدة وعدم الرضوخ لتيمة الاشكال التقليدية من بداية وذروة ونهاية ، يروي القاص قصته من خلال ضمير المتكلم، تظهر هذه البداية البسيطة السهلة والواقعية ، يذكر فيها اسم الشخصية ومشكلتها واطار وقوع الحدث ونقطة انطلاق في الحدث السردي، ثم ينمو الحدث ينقل الحادثة من صورتها الواقعية الى صورة لغوية ابتدأ بصلب الحدث وبعد ذلك يقوم بتقنية الاسترجاع بالتفاصيل تميزت هذه الشخصية ببساطتها حيث اختارها الكاتب من الناس العاديين اسبغ عليه بعض الصفات : ص5 (ضاع (سوادي) في لجة المياه الفوارة، ضاع من بيننا، وضحكاته إذا ما فاز في اللعبة يتردد صداها في اسماعنا نحن الصغار، شدو بدوي يرعى أغنامه، ويزجي وقته بعزف الناي الحزين، وسوادي بارع في اللعبة دوماً، كل الكبار يكونون في جهة وسوادي مقابل لهم، يصرعهم واحداً تلو الآخر بضربات كفه على تراب قنطرة النهر الكبير، يصرعهم باحتمالاتهم الخاطئة وفرصة الحظ الجميل له لما يخبؤه تحت کفه فيقوم الواحد منهم مجللا بسراب الهزيمة بعد أن غطتّه سحابة الغبار من تحت كف سواديعادة ما يطيّر (سوادي) قطعة النقد المعدنية من فوق ظفر إبهامه المنفلتة بقوة من دائرة سبابته، لتتلوى مثل شريحة لحم رقيقة، يكاد طرفاها الدائران على محورها يتلاشيان على بعضهما مكونان خطا رفيعا)يرصد القاص مواقف من الواقع المعاش بكل ما فيه من قضايا ومشكلات وتحولات اجتماعية وفكريةوبشكل فني هموم قصصية مشروعه في عملية الخلق والابداع والتجاوز وما تكتنزه هذه القصص من معايير وقيم انسانية نابعة من الواقع البيئي والفكري للقاصيكسب بعض قصصه بعداً ايحائياً وفكرياً وشفافية بأسلوب واقعي ممتزجة ببعض الملامح الرومانسية كما في قصة (المدمنة):ص84 (كان قد أزمع أن يتبعها لآخر خطوة يسمح فيها ظرفه وعيون الناس التي تراقب، بعد أن تعود ولأشهر طوال أن يكتفي من حبها برؤيتها سامنا داخل الحافلة، ورغم تحاشيه أن تقع عيناه على عينيها فتلاحظ الرجفة التي تسببها له رؤيتها، وفيه إحساس أنها مكشوفة لكل الناس، إلا إنه صعد اليوم و وجيب قلبه يدق خفيفاًلمح الشعر المتهدل والضفيرة مسترسلة فيه، كأنها أفعى تسبح وسط نهر تجري المياه فيه بهدوء، ولولا تموج جسمها وسط تياره ما استطاع الذي يراه أن يلمح جريانه.توقف على بعد مقعد خلفها وراح يرقبها خفية، وانتبه أنها بدت تحرك بجلستها وفيها رغبة لأن تلتفت خلفها، فازداد وجيب القلب خفقانا وتمتم مؤنبا قلبه مع نفسه)خلق جو قصصي مقنع ، معتمداً في ذلك وسيلة فنية فيها من الطرافة والايحاء الدال على الشيء الكث ......
#-السرد
#وبناء
#الرؤى
#أصيغوا
#الانتباه
#حولنا
#يهمس
#للروائي
#عامر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743539

سري القدوة : حقوق الشعب الفلسطيني بتجسيد السيادة وبناء الدولة المستقلة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة خطوات مهمة وقرارات تعزز من الموقف الفلسطيني كانت محصلة لقاءات ومخرجات دورة المجلس المركزي الفلسطيني التي أكدت تعليق الاعتراف بدولة الاحتلال لحين اعترافها بدولة فلسطين على حدود الرابع من حزيران 1967 بعاصمتها القدس الشرقية ووقف الاستيطان كما قررت وقف التنسيق الأمني بأشكاله المختلفة ويعد هذا الموقف في غاية الاهمية لتجسيد منطقات العمل الفلسطيني وتوحيد الجهود القائمة من اجل استرداد الوحدة الوطنية في مواجهة العدوان والاحتلال الاستعماري الاستيطاني الاسرائيلي وإعادة التأكيد على قوة القرار الوطني الفلسطيني المستقبل . مخرجات المجلس المركزي عبرت عن الارادة الفلسطينية ووضعت حد لممارسات الاحتلال وإجراءات حكومته التي تعد مخالفة لكل الاتفاقيات والمعاهدات الدولية وهي ممارسات غير شرعية قائمة على الاستيطان الاستعماري الذي يجب ان يتوقف وإنهاء الاحتلال وسياساته القائمة على بناء وتوسيع المستعمرات الاستيطانية وجدران الضم والتهجير القسري للسكان الفلسطينيين وهدم بيوتهم .وهنا لا يمكن انهاء دور الشعب الفلسطيني وحقه الوطني في الدفاع عن حقوقه كون انه هو وحده صاحبة السيادة على الأرض الفلسطينية وفقا لما تؤكده قرارات المجتمع الدولي التي تعترف بحدود الرابع من حزيران 1967 وعاصمتها القدس الشرقية، وأن وجود الاحتلال بجيشه ومستوطنيه على أرض دولة فلسطين هو وجود غير شرعي يجب التدخل من قبل الامم المتحدة لإنهاء اي شكل من اشكال الاحتلال لأرض الدولة الفلسطينية وتوفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني على أرض دولته حتى يتاح له ممارسة السادة الفلسطينية .وفي هذا المجال يجب العمل على اعادة هيكلة المؤسسات الفلسطينية ضمن عملية الانتقال من السلطة الذاتية ومحددات اتفاق اوسلو الى بناء مؤسسات الدولة الفلسطينية ووضع الاساس القوى والواضح بوقف اي علاقات قائمة مع الاحتلال وفي مقدمتها قيام المؤسسات الخاصة في التسجيل السكاني بإصدار الرقم الوطني وجواز السفر الفلسطيني وإقرار العملة الفلسطينية وإعادة صياغة وتطوير المؤسسات الفلسطينية القائمة بما ينسجم مع تجسيد السيادة للدولة الفلسطينية على أرضها .ان هذا الامر يتطلب العمل على تجسيد اوسع للوحدة الوطنية ورص الصفوف وتوسيع اليات الحوار الوطني الفلسطيني والعمل على وضع استراتجية انتقال السلطة والتقدم نحو بناء المؤسسات الفلسطينية وفقا للمصلحة العليا الفلسطينية وضرورة تحديد ركائز عملية للاستمرار في عملية الانتقال من مرحلة السلطة الى مرحلة الدولة الفلسطينية المستقلة التي تعتمد على نفسها وتضمن تجسيد القانون والدستور الفلسطيني ورفض اي من مشاريع التصفية القائمة على ما يعرف بمشروع السلام الاقتصادي ومخطط تصفية النضال الوطني والنيل من حقوق الشعب الفلسطيني، كما تسعى حكومة الاحتلال الى تسويقها للمجتمع الدولي بهدف انهاء الصراع وإجراءات بناء الثقة التي يتم طرحها كبديل عن السلام الدائم والعادل وإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس الشرقية ووقف الاستيطان الاستعماري وسرقة وابتلاع ارض الدولة الفلسطينية.وفي هذا المجال لا بد من التحرك العاجل من قبل المجتمع الدولي وخاصة تقعيل مواقف الإدارة الأميركية لتنفيذ ما قاله الرئيس جو بايدن حول التزام إدارته بحل الدولتين ووقف التوسع الاستيطاني الإسرائيلي وسياسة الطرد القسري للفلسطينيين من أحياء القدس والحفاظ على الوضع التاريخي في المسجد الأقصى وساحاته ووقف الانتهاكات الإسرائيلية للمقدسات الإسلامية والمسيحية والتأكيد على وقف الأعمال أحادية الجانب وإعادة فتح القنصلية الأميركية في القدس الشرقية، وإعادة فتح ......
#حقوق
#الشعب
#الفلسطيني
#بتجسيد
#السيادة
#وبناء
#الدولة
#المستقلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746817

مهند طلال الاخرس : بين استنهاض الكادر الحركي وبناء التنظيم الحركي
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس لما كانت البندقية طوال مراحل الكفاح المسلح الذي خاضه شعبنا ، هي التعبير المادي الملموس عن الحق التاريخي في فلسطين فقد كان التنظيم الحركي هو التجسيد الواقعي لهذا الحق ، حيث علمنا الصراع (ان لا بندقية دون تنظيم) ولا حق دون قوة، وقد كانت البندقية مظهر من مظاهر قوة التنظيم وليست كل قوته ، ولهذا فان جواز وجود التنظيم وعدم الانصهار الكامل في قيمه ومفاهيمه الوطنية، يتساوى من حيث درجات الخيانة والانحراف الى مصاف التامر المقصود على حقوق شعبنا العربي الفلسطيني التاريخية .وبالتالي فان بناء التنظيم الحركي الذي قامت على اساسه حركة فتح والثورة الفلسطينية وعلى نفس الاسس الموضوعية التي يحددها نظامها الداخلي هو الطريق الوحيد لاستنهاض الكادر الحركي، وبالتالي استنهاض قوة الجماهير واستنهاض قيمها الوطنية والثورية ، والطريق الوحيد ايضا لاستمرار التمسك بالثوابت الوطنية ، وهذا كله يستلزم اعادة الاعتبار للخيارات النضالية الاخرى وعلى راسها الكفاح المسلح.ومن لا يؤمن بالتنظيم ودوره بين الجماهير لا يمكن ان يكون مؤمنا بحتمية انتصار الجماهير ومواصلة طريق التحرير وحفظ الهوية الوطنية من الذوبان .ان التنظيم هو اساس العملية الثورية ، واركان حربها ، وحامي مسيرتها، وعلى نفس القدر الذي يبدع فيه المناضل لفهم التنظيم والعمل الثوري الذي يطرحه على الجماهير، يتمكن من حماية المشروع الوطني، وتوجيه مسارات العمل الثوري في اتجاهها السليم حتى بلوغ النصر. ......
#استنهاض
#الكادر
#الحركي
#وبناء
#التنظيم
#الحركي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747841

سري القدوة : الشعب الفلسطيني وتجسيد السيادة وبناء الدولة المستقلة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة خطوات مهمة وقرارات تعزز من الموقف الفلسطيني كانت محصلة لقاءات ومخرجات دورة المجلس المركزي الفلسطيني التي أكدت تعليق الاعتراف بدولة الاحتلال لحين اعترافها بدولة فلسطين على حدود الرابع من حزيران 1967 بعاصمتها القدس الشرقية ووقف الاستيطان كما قررت وقف التنسيق الأمني بأشكاله المختلفة ويعد هذا الموقف في غاية الاهمية لتجسيد منطقات العمل الفلسطيني وتوحيد الجهود القائمة من اجل استرداد الوحدة الوطنية في مواجهة العدوان والاحتلال الاستعماري الاستيطاني الاسرائيلي وإعادة التأكيد على قوة القرار الوطني الفلسطيني المستقبل .مخرجات المجلس المركزي عبرت عن الارادة الفلسطينية ووضعت حد لممارسات الاحتلال وإجراءات حكومته التي تعد مخالفة لكل الاتفاقيات والمعاهدات الدولية وهي ممارسات غير شرعية قائمة على الاستيطان الاستعماري الذي يجب ان يتوقف وإنهاء الاحتلال وسياساته القائمة على بناء وتوسيع المستعمرات الاستيطانية وجدران الضم والتهجير القسري للسكان الفلسطينيين وهدم بيوتهم .وهنا لا يمكن انهاء دور الشعب الفلسطيني وحقه الوطني في الدفاع عن حقوقه كون انه هو وحده صاحبة السيادة على الأرض الفلسطينية وفقا لما تؤكده قرارات المجتمع الدولي التي تعترف بحدود الرابع من حزيران 1967 وعاصمتها القدس الشرقية، وأن وجود الاحتلال بجيشه ومستوطنيه على أرض دولة فلسطين هو وجود غير شرعي يجب التدخل من قبل الامم المتحدة لإنهاء اي شكل من اشكال الاحتلال لأرض الدولة الفلسطينية وتوفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني على أرض دولته حتى يتاح له ممارسة السادة الفلسطينية .وفي هذا المجال يجب العمل على اعادة هيكلة المؤسسات الفلسطينية ضمن عملية الانتقال من السلطة الذاتية ومحددات اتفاق اوسلو الى بناء مؤسسات الدولة الفلسطينية ووضع الاساس القوى والواضح بوقف اي علاقات قائمة مع الاحتلال وفي مقدمتها قيام المؤسسات الخاصة في التسجيل السكاني بإصدار الرقم الوطني وجواز السفر الفلسطيني وإقرار العملة الفلسطينية وإعادة صياغة وتطوير المؤسسات الفلسطينية القائمة بما ينسجم مع تجسيد السيادة للدولة الفلسطينية على أرضها .ان هذا الامر يتطلب العمل على تجسيد اوسع للوحدة الوطنية ورص الصفوف وتوسيع اليات الحوار الوطني الفلسطيني والعمل على وضع استراتجية انتقال السلطة والتقدم نحو بناء المؤسسات الفلسطينية وفقا للمصلحة العليا الفلسطينية وضرورة تحديد ركائز عملية للاستمرار في عملية الانتقال من مرحلة السلطة الى مرحلة الدولة الفلسطينية المستقلة التي تعتمد على نفسها وتضمن تجسيد القانون والدستور الفلسطيني ورفض اي من مشاريع التصفية القائمة على ما يعرف بمشروع السلام الاقتصادي ومخطط تصفية النضال الوطني والنيل من حقوق الشعب الفلسطيني، كما تسعى حكومة الاحتلال الى تسويقها للمجتمع الدولي بهدف انهاء الصراع وإجراءات بناء الثقة التي يتم طرحها كبديل عن السلام الدائم والعادل وإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس الشرقية ووقف الاستيطان الاستعماري وسرقة وابتلاع ارض الدولة الفلسطينية.وفي هذا المجال لا بد من التحرك العاجل من قبل المجتمع الدولي وخاصة تقعيل مواقف الإدارة الأميركية لتنفيذ ما قاله الرئيس جو بايدن حول التزام إدارته بحل الدولتين ووقف التوسع الاستيطاني الإسرائيلي وسياسة الطرد القسري للفلسطينيين من أحياء القدس والحفاظ على الوضع التاريخي في المسجد الأقصى وساحاته ووقف الانتهاكات الإسرائيلية للمقدسات الإسلامية والمسيحية والتأكيد على وقف الأعمال أحادية الجانب وإعادة فتح القنصلية الأميركية في القدس الشرقية، وإعادة فتح ممث ......
#الشعب
#الفلسطيني
#وتجسيد
#السيادة
#وبناء
#الدولة
#المستقلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749496

معاد الجحري : الانتفاضات الشعبية بالمغرب وبناء أدوات التغيير الثوري
#الحوار_المتمدن
#معاد_الجحري خاض الشعب المغربي وقواه التقدمية منذ الاستقلال الشكلي ولازال ملحمة نضالية حقيقية تشكل الانتفاضات الشعبية والهزات والحراكات الاجتماعية المتنوعة أبرز معالمها. ورغم الطابع العفوي الغالب الذي ميز هذه المحطات وان كان متفاوتا من انتفاضة لأخرى، ورغم الطابع الاجتماعي، على العموم، للدوافع المباشرة التي فجرتها، باستثناء حركة 20 فبراير التي تعد حركة سياسية شعبية منظمة، فان هذه الكفاحات المجيدة إنما تعبر في الجوهر عن التطلعات العميقة لشعبنا المناضل لإنهاء السيطرة الامبريالية على بلادنا والتخلص من نظام الاستعمار الجديد المترتب عن أوفاق لاسيل سان كلو واكس ليبان كما أملتها الامبريالية الفرنسية وإسقاط الاستبداد وإقرار الديمقراطية والعيش الكريم.إن هذه النضالات التي خاضتها الطبقة العاملة والفلاحون الفقراء في البوادي والمراكز القروية وكادحو الأحياء الشعبية والبرجوازية الصغيرة في المدن رغم توسعها لتشمل مختلف مناطق بلادنا وطول نفسها ورغم التضحيات الجسيمة لم تؤدي ليومنا هذا لقطائع نوعية مع الأوضاع القائمة سوى مكتسبات جزئية في مجال الحريات يعمل النظام على الإجهاز عليها. أما المكتسبات الاجتماعية التي تم انتزاعها أو استرجاعها عقب عدد من المواجهات فقد تم الاجهاز عليها بالفعل بعد أن مرت العاصفة. ولا يرجع السبب في ذلك فقط للقمع الدموي الذي ووجهت به رغم طابعها السلمي الغالب وأوهام القوى الإصلاحية المتمثلة في إصلاح المخزن تدريجيا وبالتوافق معه حتى ولو أدت بها هذه الأوهام في العديد من المحطات إلى الاصطفاف إلى جانبه ضد الكفاحات الشعبية كما سنرى، وإنما وبالأساس، إلى غياب حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين المستقل والجبهة الشعبية الموحدة، الأمر الذي يجعل أن هذه النضالات لا تهدد الموقع الطبقي للكتلة الطبقية السائدة المستندة إلى جهاز الدولة المخزني، لان هذه النضالات غير متمفصلة مع نضال سياسي ثوري تقوده الطبقة العاملة التي تعاني أيضا من التشتت النقابي وتسلط البيروقراطيات النقابية من كل الأصناف.لقد تم سحق انتفاضة الريف (نونبر 1958 إلى فبراير 1959) بأمر من الملك محمد الخامس وتنفيذ من ولي عهده الأمير الحسن والكولونيل أوفقير مسنودا في ذلك من طرف كل القوى السياسية.وقد وقف الاتحاد الوطني للقوات الشعبية مشلولا عاجزا عن القيام بأي رد يذكر على القمع الدموي لانتفاضة 23 مارس 1965 وإعلان حالة الاستثناء واغتيال المهدي بن بركة الذي سبق له أن صرح تعليقا علي هذه الانتفاضة بأن “الديمقراطية ليست يافطة نعرضها للسياح” بل دخل هذا الحزب إلى جانب حزب الاستقلال في مفاوضات مع القصر لترتيب الأوضاع. أما الحزب الشيوعي المغربي الذي تم حله سنة 1959 في عهد حكومة عبد الله ابراهيم، الأمر الذي دفعه إلى تغيير إسمه لحزب التحرر والاشتراكية سنة 1968، فقد تحول مع الزمن إلى حزب ذيلي للحركة الوطنية في إطار ما سمي بنظرية طريق التطور اللارأسمالي السوفياتية، وتخلى عن الجوهر الثوري للماركسية كما تخلى عن مهمة بناء حزب الطبقة العاملة، فقد كان موقفه مخزيا حيث جاء في بلاغ له بالمناسبة “إن انتفاضة 23 مارس 1965 تجسيد عقيم ومحدود للوعي لدى الجماهير وهو ما أدى إلى فشلها، فالغضب لا يعني الحزم والعنف ليس بوسعه أن يؤدي الا للقمع”.وعرفت نهاية السبعينات نضالات قوية للبرجوازية الصغيرة بقيادة الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية، أعتقد أنها تجاوزت موقعها الطبقي ومشروعها المجتمعي لدرجة أنها خلقت أوهاما قاتلة لدى بعض الطاقات والأطر والاتجاهات في الحركة الماركسية-اللينينية المغربية على هذا الحزب. غير أن انتفاضة 20 يون ......
#الانتفاضات
#الشعبية
#بالمغرب
#وبناء
#أدوات
#التغيير
#الثوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750837

مجدي جورج : شيطنة الخصوم وبناء تحالف دولي قوي
#الحوار_المتمدن
#مجدي_جورج هذان هما العاملان الحاسمان الذان استخدمتهما امريكا في كل تداخلاتها الخارجية في الربع قرن الاخير وهذان هما العاملان الحاسمان في نجاحها طبعا بالاضافة لقوتها العسكرية في كسب كل معاركها .فبداية من افغانستان ومرورا بالعراق وليبيا وغيرها قامت امريكا بشيطنة الخصوم ففي افغانستان رغم ان مبرراتها ودوافعها تفهمها العالم اجمع بعد مقتل ثلاثة الاف من مواطنيها ومهاجمة رموزها الا انها حرصت علي ثلاثة اشياء:- اولها شيطنة حركة طالبان والقاعدة ( رغم انهما فعلا كذلك ) من خلال التها الاعلامية الضخمة باعادة بث مناظر الدمار ومقتل ثلاثة الاف امريكي ومن خلال افعال طالبان الخارجة عن العصر ضد المراة والاقليات الدينية بداخلها .ثانيها هو استصدار قرار من مجلس الامن يتيح لها التدخل في أفغانستان.ثالثها هو بناء تحالف دولي قوي قوي مكون من اربعين دولة بما فيها بعض الدول الاسلامية.في العراق لم يختلف الامر كثيرا فقامت امريكا بشيطنة خصمها صدام حسين من خلال تصريحات كولن باول ومن خلال الاعلام الذي ذكر واعاد التذكير مرارا وتكرارا بما فعله صدام ضد الاكراد في الشمال وبالشيعة في الجنوب .وبعدها قامت باستصدار قرار من مجلس الامن اتاح لها مهاجمة العراق . وبعدها بناء تحالف دولي قوي من حوالي ثلاثين دولة ضد العراق .في ليبيا لم يختلف الامر كثيرا اللهم ان اوروبا وفرنسا تحديدا كانا في الصدارة وقبل امريكا لمهاجمة ليبيا .وعندما ناتي لروسيا وحربها ضد اوكرانيا فهي فشلت فشلا ذريعا في :-اولا فشلت في كسب الراي العام العالمي( ربما حتي المحلي لم تنجح في اقناعه كاملا ايضا ) ضد افعال اوكرانيا مثلا ضد الاقاليم الانفصالية في الشرق او ضد المتحدثين بالروسية في عموم اوكرانيا.وشاهدنا بعد بدء العملية بوتين واركان حكمه يتحدثون عن النازية والابادة الجامعية ضد الاقاليم الشرقية في دونيتسك ولوغانسك ولكن هذا تم بعد بدء العملية وليس قبلها .ثانيا فشلت في محاولة استصدار اي قرار دولي سواء من مجلس الامن او من غيره يدين افعال اوكرانيا ضد اقاليمها الشرقية او ضد المتحدثين بالروسية.ثالثا فشلت في بناء اي تحالف دولي او حتي تحالف مع الصين تضمن به روسيا مساعدة الصين لها عسكريا او ماليا رغم انه ربما تم ابلاغ الصين بالعملية قبل بدئها ، بل فشلت حتي في بناء تحالف من دول الاتحاد السوفيتي السابق من الدول الموالية لها مثل طاجيكستان وقرغيزيا اللهم روسيا البيضاء التي تمنحها حق المرور لقواتها ولكن تبتعد حتي الان عن المشاركة الفعلية بجانب روسيا .حتي بعد بدء الحرب تجد ان بوتين واركانه لم يحاولا كسب الراي العام العالمي في حين نجح ألرئيس الاوكراني حتي الان بكسب هذا الراي بحديثه الشبه يومي مع برلمانات العديد من العالم ومع العديد من رؤساء العالم في حين ان بوتين قابع في مكانه لم يتحدث الا مع قلة قليلة من زعماء العالم الذين يحاولون التدخل لايقاف الحرب.باحث اقتصاد دولي فرنسا ......
#شيطنة
#الخصوم
#وبناء
#تحالف
#دولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750935

محمد حمادى : الحوار الوطنى وبناء الجمهورية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمادى الدعوة التي أطلقها الرئيس عبد الفتاح السيسي لإجراء حوار وطني، تبدو ملهمة، في العديد من الأبعاد، ربما أبرزها تعزيز فكرة تبادل الرؤى بين مختلف الأطياف داخل المجتمع المصري، سواء كانت أحزب سياسية، أو منظمات المجتمع المدني، أو الحقوقيين أو غيرهم، لتكون الخطوة بمثابة حلقة جديدة من سلسلة حوارية طويلة، خاضتها الدولة المصرية، منذ ميلاد "الجمهورية الجديدة" بدءً من الشباب، مرورا بالمرأة، وذوى الهمم، وحتى المواطن العادي، الذي ربما يجد نفسه فجأة أمام رئيس الدولة أو أيا من المسؤولين في مختلف محافظات مصر، في حوار بسيط لعرض ما يعانيه، من تحديات وهموم، وهو ما حدث بالفعل ورصدته الكاميرات في أكثر من مرة أثناء جولات الرئيس .فى البداية المعارضة الوطنية، هي التي تخرج للوطن ومن على أرض الوطن. الوطنية ليست ادعاء أو اصطناع أو أكاذيب. الوطنية حقائق تنبع من شعور وجداني وشعبي يتمتع بالصدق والقدرة على الحديث الواضح، البعيد عن الأهواء الشخصية ، وبالطبع لم يبدُ أن هناك اتجاها للأحزاب لتجلس معا، وتضع أجندة، أو تعلن الموضوعات التى يكون هناك اتفاق حولها، لتجمع الكل فى حوار يشمل الجميع، بحيث يكون حوارا وطنيا يتجاوز السياسى إلى الاجتماعى، واكتفى كل تيار أو متحدث بتقديم وجهة نظره، من دون القدرة على بلورة رؤية، لكن الحوار فى حد ذاته على الشاشات أو المواقع، هو خطوة تسهل التفاهم بعد فترة بين الأحزاب وبعضها أو والحكومة.وفى هذا الاطار تدشين الجمهورية الجديدة قائمة على بناء الإنسان والدولة معا تأتى أهمية الحوار الوطنى والسياسى الذى دعت إليه القيادة السياسية من أجل مشاركة الجميع فى مواجهة التحديات وصنع مستقبل مشرق لأبناء الوطن، وما أسعدنى فى ظل هذه الدعوة هو الحرص على تمكين الشباب من المشاركة الجادة خلال فعاليات الحوار، خاصة أن قضية الشباب تعد من أهم القضايا التى تهتم بها الأمم لأنهم ببساطة شديدة هم صمام الأمان بها وساعدها القوى فى التقدم والازدهار والحيوية، وتمكينهم أصبح ضروريا لأن التنمية المنتظرة والنهضة الموعودة لن تكون سوى بعقول شابة تُبدع بحيوية ونشاط فى مؤسسات شاخت وترهلت.والمأمول أن تكون هذه المرحلة لا استثناء فيها ولا إقصاء لأحد، والتكاتف جميعا لبناء حياة حزبية وديمقراطية قوية وفعالة ترتكز على مبدأ توسيع قاعدة المشاركة، لهذا يجب على الجميع أن يضع في الاعتبار، أن هذه فرصة ذهبية يجب استغلالها خاصة في ظل تحديات في غاية الصعوبة التي تمر بها المنطقة بل العالم أجمع، مما يستلزم من الجميع تغليب المصلحة العامة على أى مصالح خاصة، والالتفاف حول ما نقاط الاتفاق والبناء عليها ونبذ أى خلافات سابقة من المشهد العام.ولعل ذلك ما أشار إليه السيد الرئيس عبد الفتاح السيسى فى تكليفه من على مائدة الأسرة المصرية، لإدارة المؤتمر الوطنى للشباب بالتنسيق مع كل التيارات السياسية الحزبية والشبابية لإدارة حوار سياسى حول أولويات العمل الوطنى خلال المرحلة الراهنة، ورفع نتائج هذا الحوار إلى سيادته شخصيًا مع وعد بقياميه بحضور هذه الحوارات فى مراحلها النهائية.ولذلك على الجميع إدراك أن دعوة رئيس الجمهورية لحوار وطنى، وكذلك الإجراءات الأخرى التي أعلنت في حفل إفطار الأسرة المصرية، هي إجراءات تؤمن بها الدولة بكل قياداتها، وستعمل على تنفيذها و نجاحها، و قد يكون الشاهد من التعاملات السابقة للدولة مع الملفات، ما يمكن أن نستنبط منه بأنها لن تقف في أي لحظة على موقف أو شخص، بل ستنفذ كل آليات و مجريات الحوار الوطنى، وحتى يستفيد كافة المتعلقين والفاعلين في الحياة العامة ووأن يعلم الجميع أن هذا الحوار الو ......
#الحوار
#الوطنى
#وبناء
#الجمهورية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757367

ناصر أسماعيل اليافاوي : السجود الملحمي واقتراب هدم مسجد قبة الصخرة وبناء الهيكل
#الحوار_المتمدن
#ناصر_أسماعيل_اليافاوي السجود الملحمي واقتراب هدم مسجد قبة الصخرة وبناء الهيكل المزعوم كتب &#128072-;-&#127997-;-&#9997-;-&#127996-;-ناصر اليافاويماشاهدناه منذ صباح الأحد 29-5 ، يوصلنا الى حقيقة أن المستوطنين استباحوا كل ما هو محظور في السابق ، خلال اقتحامهم المسجد الأقصى تلك المشاهد والتى تحمل أبعاد دينية لم تحدث منذ احتلال القدس عام 1967م ، باعتباره أكبر إقتحام في التاريخ للمسجد الأقصى بآلاف المستوطنين المتطرفين ، مشاهد تحدث لأول مرة منذ 22 عاما ، قادة الاحتلا.ل يقتحمون باب العامود في القدس ، متبوعة باقتحامات مكثفة لمجموعات المستوطنين والمتدينين اليهو.د، إحياء لذكرى ما يسمى "خراب الهيكل"، وأقاموا بشكل استفزازي صلوات تلمودية ، فيما أقاموا طقوسا توراتية في ساحات المسجد الأقصى، وفي حارات البلدة القديمة، بينها ما يسمى بـ"السجود الملحمي"، وفيه ينبطح اليهودي المتدين على وجهه ويعتبر أعظم درجات الخشوع في الطقوس التوراتية والتلمودية .الجدير ذكره ان سلطات الاحتلا.ل فرضت السجود الملحمي نهاية العام المنصرم في خطوة للتأسيس لما يسمى العبادات القربانية، وتحويل الأقصى لمركز روحي لليهود في طريق سعيهم لهدم المسجد وإقامة الهيكل على أنقاضه ، والسجود الملحمي الذي مارسه المستوطنين يوم الأحد 29-5 مورس لأول مرة منذ احتلال الشطر الشرقي من القدس في باحات المسجد الأقصى.. بينما كانت الاقتحامات السابقة تتم تحت مسمى السياحة الأجنبية مع حظر الطقوس ورفع الأعلام..تأسيسا لما سبق/ بناء على ترهل الموقف العربي والإسلامي، نقول إن المتطرفين اليهو.د شعروا بنشوة انتصاراتهم بنفس نشوة دخولهم الأقصى حزيران 1967م ، وترددت نفس الشعارات المسيئة للنبي محمد، وللعرب والمسلمين ، تلك النشوة ستقودهم لإرتكاب حماقة الهدم والبناء..   ......
#السجود
#الملحمي
#واقتراب
#مسجد
#الصخرة
#وبناء
#الهيكل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757669

جعفر المظفر : مقدمة كتاب العلمانية وبناء الدولة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر المقالات والكتب التي تبحث في موضوعة العَلمانية باتت كثيرة ومتشعبة. هناك من يبحث فيها كموضوعة مستقلة، وهناك من يبحث فيها كموضوعة متداخلة مع مواضيع أخرى ذات علاقة. وإذا كان الغرب قد أنجز بناء المسألة العَلمانية كفكر وكأنظمة، ووجد من خلالها الحل لمجموعة الأزمات والكوارث التي كان قد عاصرها, وصارت له معيناً لبناء نظم متقدمة ومفتوحة على التطور فإننا في مشرقنا العربي بخاصة, وفي العديد من البلدان التي تجاوره, ما زلنا نشهد صوراً كثيرة من مشاهد الاحتراب معها أو العودة عنها أو ارتفاع منسوب الخصومة إزاءها. ولقد شهدنا في العديد من بلدان هذه المنطقة عودة إما كاملة وحادة وسريعة عن النهج (العليماني) الذي كان سائداً من قبل، مثلما حدث في إيران التي التزمت بنظام الوليّ الفقيه, أو عودة ناعمة تتخذ مسار التحولات التدريجية التي يُراد لها أن تفضي إلى نظام ينسجم مع قواعد اللعبة التي يديرها الإخوان المسلمون كما يحدث في تركيا. وهنا فإن مشاكلنا, كبلدان وطنية كانت قد نشأت بعد انهيار الحكم العثماني وبعد انتصارالحلفاء الغربيين في الحرب العالمية الأولى, لم يكن مبعثها داخلياً فقط ، وإنما صارت تتأثر إلى حدٍ كبير بطبيعة المتغيرات التي تجري في بلدان الجوار وفي المقدمة منها تركيا وإيران, حيث تصاعدت وتائر تلك المتغيرات بمستويات أدّت إلى دخولها المباشر على الساحات العربية المتفرقة التي أسرعت بدورها إلى إعلان ولائها وتبعيتها لهذا البلد المقرر أو ذاك, بعد أن كسرها العدوان الإسرائيلي عام 1967 والذي فضح من جانبه هشاشة الأنظمة العربية العُليمانية التي كانت قد تأسست في جمهوريات الانقلاب العربية ضد الأنظمة الملكية كما حدث في مصر عام 1952 وفي العراق عام 1958 ثم ما تلى ذلك من هزائم وكوارث أدت في النهاية إلى احتلال العراق من قبل أمريكا بعد أن مهد الغباء والعنجهية الصدامية لهذا الاحتلال في أعقاب غزو الكويت.على المستويين السياسي والاجتماعي فإن البلدان العربية التي يهمنا أمر الحديث عنها صارت تتحدث بشكل واضح باللغة نفسها التي كانت تتحدث بها أوروبا قبل قرون, أي بلغة الدين السياسي التي كانت قد نتجت عن الهيمنة المباشرة لرجال المؤسسة الدينية المسيحية, والتي لم يكن مقدراً لأوربا أن تشهد نهضتها لولا أنها حسمت معركتها مع تلك المؤسسة التي لم تكن قد أعدمت وسيلة دموية إلا واستخدمتها لأجل ردع حركة النهضة والقضاء عليها.ولقد أدى انتصار الحلفاء الغربيين في الحرب العالمية الأولى إلى مولد نظم عربية جديدة شكَّلت بدورها وسيلة لانتقال المنطقة نفسها من الحكم ذي الصبغة والشعارات الدينية إلى حكم الأنظمة المدنية التي كان مؤملاً منها أن تتكفل بتحقيق النقلة النوعية إلى رحاب الدولة ذات النظام العَلماني الذي يتكفل بفصل الدولة عن الدين ومؤسساته ورسم الطريق الكفيل بتحقيق نهضة علمية وفكرية واقتصادية وسياسية ومجتمعية بعيداً عن هيمنة المؤسسات الدينية أو إسقاطات أفكارها التي تقف حجر عثرة في طريق التقدم والتطور.وفي البداية جاء تأسيس الدول الوطنية الجديدة واعداً بهذا الاتجاه, لكن تأثير الاختلاف التاريخي بين المجتمعات العربية من جهة والمجتمعات الغربية من الجهة الأخرى قد عطل إمكانات ولادة نظم عربية بدساتير وقوانين عَلمانية كتلك التي ولدت في الغرب. وإذ ليس من الحكمة إلقاء تبعية التعطيل على القوى الاستعمارية والصهيونية لوحدها فإن النظر بعين الإهتمام والدقة لغرض تشخيص العوامل الداخلية المعطِلَّة التي أدت بدورها إلى إجهاض مشروع ولادة الدولة العَلمانية يصبح ذا أهمية قصوى, إذ ليس من المعقول أن نلجأ إلى نظرية المؤامرة كلما أر ......
#مقدمة
#كتاب
#العلمانية
#وبناء
#الدولة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760030

لطفي حاتم : اليسار الديمقراطي وبناء الدولة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم يترابط بناء الدولة الوطنية ومراحل اسلوب الإنتاج الرأسمالي الذي حكمت تطوره نزعتان متلازمتان اولاهما المنافسة الرأسمالية وقوانين التبعية والالحاق وثانيتهما النزعة العسكرية وما نتج عنها من تدخلات في شؤن الدول الوطنية.تماشيا ومراحل تطور أسلوب الإنتاج الرأسمالي تبدلت مهام الحركات الوطنية - الديمقراطية وما نتج عنها من تباين بين برامجها السياسية إزاء طبيعة الدول الوطنية وأساليب معارضتها للخارج الكولونيالي.اعتماداً على تبدلات مراحل تطور الرأسمالية وانعكاسه على تغيرات البرامج السياسية للقوى الوطنية اسعى الى الوقوف عندها عبر موضوعات سياسية – فكرية عامة مكثفة.أولا – المرحلة الكولونيالية وبناء الدولة الوطنية (المستقلة).- تميزت المرحلة الاستعمارية بالتدخلات العسكرية الهادفة الى الضم والالحاق وما اشترطته من سياسة مكنت الدول الكولونيالية من الاستيلاء على ثروات الدول الأخرى وفتح أسواق جديدة. - سياسة الدول الكولونيالية في مرحلة المنافسة الرأسمالية اتسمت بالتدخلات العسكرية المباشرة بهدف الاستيلاء على مصادر الثروات الوطنية للدول المستهدفة وتهميش طبقاتها الاجتماعية.- لقد سعت الهيمنة الاستعمارية والتدخلات العسكرية الى –1- بناء نظم سياسية عميلة لغرض الهيمنة على ثروات الدول المستهدفة وتهميش قواها الاجتماعية الوطنية. 2- فتح أسواق ومناطق نفوذ جديدة في الدول المستهدفة لغرض تصريف البضائع الرأسمالية.3- تحجيم استقلال الدول المستهدفة والحد من تطورها الاقتصادي – الاجتماعي.4- تحجيم كفاح فصائل حركة التحرر الوطني المناهضة للهيمنة الأجنبية.5-اتسمت مرحلة المنافسة الرأسمالية بتقارب اهداف الفصائل القومية واليسارية الديمقراطية المتمثلة (أ) بمناهضة الاحتلال والهيمنة الاستعمارية (ب) إقامة الدولة الوطنية المستقلة. (ج) بناء اقتصاد ات وطنية مستقلة مناهض للتبعية الرأسمالية.ثانيا – المرحلة الاحتكارية وحروب الانابة (الوطنية).- بهدف ادامة هيمنة الاحتكارات الدولية الكولونيالية سعت الدول الاستعمارية الى مساندة الطبقات الفرعية عبر اعانتها سياسيا -اقتصاديا لغرض ادامة عدائها للقوى الوطنية -الديمقراطية.- تميزت المرحلة الاحتكارية بمساندة المراكز الرأسمالية للأنظمة الاستبدادية المناهضة للروح الوطنية عبر أشكال كثيرة أبرزها حروب الانابة ضد المعارضة الوطنية. - مساندة الخارج الامبريالي للنظم الديكتاتورية من خلال تطوير روابطها الاقتصادية السياسية مع النظم الاستبدادية وتشجيعها على –- تشديد سياسة إرهاب الدولة ضد القوى الوطنية المطالبة بالاستقلال وبناء الدولة الوطنية الديمقراطية.- تشجيع النزاعات الاهلية ومساندة القوى السياسية الحاكمة المعادية لمصالح البلاد الوطنية. - استخدام الحصارات الاقتصادية - الدبلوماسية ضد الأنظمة الوطنية المناهضة للمصالح الأجنبية.-- تشجيع النزاعات الأيديولوجية والاختلافات السياسية بين فصائل الحركة الوطنية.- هيمنة القوى القومية على سلطة الدولة السياسية وتحويلها الى سلطة ديكتاتورية لاضطهاد القوى اليسارية والديمقراطية.ثالثاً –العولمة الرأسمالية وتهميش الدولة الوطنية.- شكلت اساليب التدخلات العسكرية - الاقتصادية وتشجيع الأنظمة الاستبدادية على اضطهاد القوى الوطنية - الديمقراطية سمات المرحلة الجديدة من التوسع من الرأسمالي.- امست التدخلات الدولية في الشؤن الداخلية للدول الوطنية نهوجا سياسية للتوسع الرأسمالي المعولم الهادف الى - - تفكيك بنية الدول الوطنية وتوزيع أجهزتها الإدارية على قوى سياسية تتجاوب ......
#اليسار
#الديمقراطي
#وبناء
#الدولة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762932

دلير زنكنة : المادية الديالكتيكية وبناء نظرية جديدة للكم
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة المادية الديالكتيكية وبناء نظرية جديدة للكم: دَيْفيدْ جوزيف بوُهْمْ ، 1917-1992كريستيان فورستنرمعهد ماكس بلانك لتاريخ العلومMAX-PLANCK-INSTITUT F&#220R WISSENSCHAFTSGESCHICHTE 1ترجمة دلير زنكنةفي عام 1951 ، ابتكر ديفيد بوهم تفسيرًا ماديًا لنظرية الكم. وقفت نظريته في تناقض مع التفسير السائد المهيمن لميكانيكا الكم حيث تصف دالة الموجة الميكانيكية الكمومية سعة احتمال رياضية بحتة. ساهمت نظرة بوهم للعالم ، القائمة على المادية الديالكتيكية ، بشكل كبير في بناء كيانات مادية جديدة في نظريته وقادته إلى العمل بشكل مكثف على فلسفة العلم. يوضح حالته أن الأيديولوجيا والموقف السياسي للفيزيائي يمكن أن يلعبا دورًا رئيسيًا في بناء النظريات والكيانات العلمية ، مع التحفظ المهم بأن التغيير في الوضعية الاجتماعية كان الدافع الضروري لعمل بوهم.مقدمةتريد هذه الورقة أن تتطرق إلى بعض الأسئلة العامة المتعلقة ببناء النظرية في الفيزياء ، عن طريق تقديم دراسة حالة عن السيرة الذاتية لديفيد بوهم من خلال منظور (فليك) للمجموعات الفكرية و أنماط تفكيرها .2 في العشرينات من القرن العشرين ، قامت نخبة صغيرة من علماء الفيزياء بوضع تفسير كوبنهاغن لميكانيكا الكم كنمط فكري جديد في الفكر الجماعي لعلماء الفيزياء. في العقد التالي ، تم نقل تفسير كوبنهاغن من أوروبا إلى الولايات المتحدة ، من جماعة فكرية إلى أخرى ، وتم دمجها لكي تتكامل كنمط فكري أمريكي محدد. بدأ ديفيد بوهم من داخل هذا النمط من التفكير أثناء دراسته الجامعية في كلية ولاية بنسلفانيا ودراساته العليا في معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا وجامعة كاليفورنيا في بيركلي.في إطار مشروع مانهاتن ، ساهم في أبحاث الحرب في مختبر بيركلي للإشعاع. في فترة مكارثي ،أعيد فتح قضية تجسس ملفقة في مختبر الإشعاع خلال مشروع مانهاتن. في هذا الوقت كان بوهم بالفعل أستاذاً في برينستون وراسخاً في جماعته. في أعقاب جلسة استماع أمام لجنة الأنشطة غير الأمريكية ، تم فصل بوهم من جامعة برينستون. بعد فقدانه منصب الأستاذ ومناقشات عديدة مع أينشتاين ، بدأ بوهم في العمل على تفسيره لميكانيكا الكم ، وفي النهاية ابتعد عن أسلوب تفكير الجماعة التي نبذته. خلال منفاه في البرازيل ، برر بوهم نظريته الكمومية الجديدة من منظور المادية الديالكتيكية. في عزلة عن الجماعة الامريكية، ترسخ لديه نمط فكري فلسفي. اختلف هذا النمط جوهريًا مع نمط جماعته السابق . 3رفض بوهم التفسير السائد، ولا سيما اختزال دالة الموجة Wave ---function--- في عملية القياس ، و الذي يتناسب مع نظرية مثالية. أثناء القياس ، تختزل دالة الموجة الميكانيكية الكمومية y إلى دالة ذاتية eigen----function--- للنظام. قبل الرصد ,يمكن عمل بيان احتمالي فقط حول النظام. الجسيم لديه دفع Impulse فقط عندما يتم قياس الدفع فعليًا. نفس الشيء ينطبق على الكميات الأخرى ، مثل الطاقة وموضع الجسيم. من وجهة نظر بوهم ، فإن وعي المراقب هو العامل المحدد والحاسم في التفسير السائد ، وليس خصائص المادة. بهذه الطريقة فهمها بوهم على أنها مثالية. و لكن ، حسب تفسير بوهم ، يمتلك الجسيم في جميع الأوقات موقعًا وزخمًا محددًا تماما بغض النظر عن المراقبين أو الأفكار المرتبطة. لذلك ، من وجهة نظر بوهم ، جاءت المادة قبل الوعي في نظريته. وهكذا اعلن تفسيره ماديًا .4 مع هذا التفسير المادي ، أراد بوهم طرد الغموضية الدينية mysticism من الفيزياء. كما أنه يعتقد أن النظريات العلمية تغير على المدى الطويل تفكير الناس في المجتمع .5< ......
#المادية
#الديالكتيكية
#وبناء
#نظرية
#جديدة
#للكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768811