محمد عبعوب : البحر منبع للخير ومنتجا للتوحش.. قراءة في رواية -الياطر- للراحل حنا مينا..
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبعوب تعودت في رحلاتي عبر كنوز المعرفة التي شرعت الثورة الرقمية لنا نحن الفقراء أبوابها، و اشبعت نهمنا وجوعنا لثمارها التي لا يحاط بها ولا تقدر قيمتها بأي ثمن؛ تعودت فتح كتابين، و حتى ثلاثة كتب للتنقل بينها في رحلة إدماني اليومية القراءة، على أن يكون أحدها رواية أتخذها كمحطة استراحة، أجدد من خلال حكاياها و صور ومشاهد ابدعها كتّابها تنشيط ذاكرتي، بعد أن أكون قد عييت من تتبع مسارات المعرفة الفكرية او العلمية التي تحويها بقية الكتب المفتوحة ..استراحتي الأحدث والتي طويت صفحتها الأخيرة مساء امس الجمعة كانت مع الروائي المبدع، روائي البحر الراحل حنا مينا في روايته الياطر، والتي اتخذتها كرفيقة لي في الابحار عبر الجزء الرابع من سلسلة نقد العقل العربي للجابري ، الذي يتناول العقل الأخلاقي العربي.. و ما إن تصفحت الصفحات الاولى من هذه الرواية، بعد مغادرة كتاب العقل الأخلاقي، تجتاحني موجات ضحك متواصلة لمشاهد بطلها البحار الصعلوك زكريا المرسنلي وهو يصارع ابنه الذي ينازعه على واحدة من محضياته، وكذا جولاته الشبقية بين الخمارات ودور الغاء.. كما شدتني عديد الصور لحياة هذا البحار وهو يصارع الفقر الذي تعانيه اسرته، و الذي اسهم هو في صنعه بتهتكه وفوضى حياته. تتبعت رحلاته الفاشلة كتاجر متجول يصارع نزقه و توحشه وعربدته التي حولته في آخر فصول حياته الى متشرد عاريا كإنسان الغابة ، بعد ان تورط وهو في حالة سكر في قتل زخريادس الخمّار ابن صديقته القديمة اليونانية، الذي كان يروي عطشه ويستنزف امواله، التي يختلسها (المرسنلي) او بالأحرى يغتصبها من أيدي زوجته وبناتها اللائي يعملن خادمات في بيوت الاثرياء لتحصيل لقمة عيش شريفة، ويبددها هو في إشباع نزواته وملئ اوقات فراغه في مشاريع تجارية فاشلة. كما يصدم القارئ فشل راعية البقر التركمانية شكيبة التي حاولت اخراجه من هذه الحياة البهيمية في الغابة يقاسي الجوع والعراء، فارا من مطاردة الشرطة بعد أن قتل زخريادس ، وغامرت معه تلك الراعية المسكينة مخترقة تقاليد وشرائع مجتمعها لانقاذه ، إلا أن هذا البحار المتعجرف الذي كوّن البحر بتقلباته و أخطاره شخصيته وصاغ مزاجه ، أصبح عصيا على العلاج، وان الانسان الطبيعي والمراعي لتقلبات الحياة كلما ظهر في حياته، يصعقه إنسان البحر المتوحش و يبدد أي وجود له في تفكيره، ويركن الى أخلاق البحار المتعجرف الذي لا يأبه بالمصاعب و قد يسعى لها بقدميه بعد ان يكون قد قاطع عقله و ارتهن لشهواته ونزواته ..في الياطر شدني، بل فاجأني ان أكون انا عبعوب – كإسم وليس واقعا بكل تأكيد- أحد أصدقاء المرسنلي الذي كان يثيره بأفكاره الغريبة، ويستدعي أقواله كلما عرضت له حوادث مثيرة.. بل أنني وقبل أن اكتشف وجود اسم عبعوب بين شخصيات الرواية، كانت ومنذ الصفحات الأولى للرواية تظهر أمامي شخصية صديق لي بحار ادعوه بابي لهب، وهو يشبه المرسنلي في كثير من الجوانب الايجابية لشخصيته مثل الشجاعة و الكرم وسرعة الإثارة .. كنت أقرأ بنهم صفحات الرواية و استعيد ذكرياتي مع صديقي ابن البحر ابولهب الذي ربطتني به علاقة أخوة صادقة، و كثيرا ما كنت استغرب بعض تصرفاته او لا اتفهمها، الى ان أوضح لي حنا مينا من خلال مشاهد و تصرفات زكريا المرسنلي بطل هذه الرواية، أن نقش البحر وتأثيره في شخصية رواده ، غير نقش الجبال في سلوك سكانها، و بذلك لا يحق لي أنا ابن الجبل الذي جبلت شخصيته من أحجاره و وديانه، التبرم من تصرفات صديقي الذي صقلت ملوحة البحر و صراعاته شخصيته و شكلت نفسيته التي تحاكي البحر في تموجاته وعواصفه المباغتة والتي إذا ما ثارت لا ترحم حيا ولا ميتا ......
#البحر
#منبع
#للخير
#ومنتجا
#للتوحش..
#قراءة
#رواية
#-الياطر-
#للراحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699738
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبعوب تعودت في رحلاتي عبر كنوز المعرفة التي شرعت الثورة الرقمية لنا نحن الفقراء أبوابها، و اشبعت نهمنا وجوعنا لثمارها التي لا يحاط بها ولا تقدر قيمتها بأي ثمن؛ تعودت فتح كتابين، و حتى ثلاثة كتب للتنقل بينها في رحلة إدماني اليومية القراءة، على أن يكون أحدها رواية أتخذها كمحطة استراحة، أجدد من خلال حكاياها و صور ومشاهد ابدعها كتّابها تنشيط ذاكرتي، بعد أن أكون قد عييت من تتبع مسارات المعرفة الفكرية او العلمية التي تحويها بقية الكتب المفتوحة ..استراحتي الأحدث والتي طويت صفحتها الأخيرة مساء امس الجمعة كانت مع الروائي المبدع، روائي البحر الراحل حنا مينا في روايته الياطر، والتي اتخذتها كرفيقة لي في الابحار عبر الجزء الرابع من سلسلة نقد العقل العربي للجابري ، الذي يتناول العقل الأخلاقي العربي.. و ما إن تصفحت الصفحات الاولى من هذه الرواية، بعد مغادرة كتاب العقل الأخلاقي، تجتاحني موجات ضحك متواصلة لمشاهد بطلها البحار الصعلوك زكريا المرسنلي وهو يصارع ابنه الذي ينازعه على واحدة من محضياته، وكذا جولاته الشبقية بين الخمارات ودور الغاء.. كما شدتني عديد الصور لحياة هذا البحار وهو يصارع الفقر الذي تعانيه اسرته، و الذي اسهم هو في صنعه بتهتكه وفوضى حياته. تتبعت رحلاته الفاشلة كتاجر متجول يصارع نزقه و توحشه وعربدته التي حولته في آخر فصول حياته الى متشرد عاريا كإنسان الغابة ، بعد ان تورط وهو في حالة سكر في قتل زخريادس الخمّار ابن صديقته القديمة اليونانية، الذي كان يروي عطشه ويستنزف امواله، التي يختلسها (المرسنلي) او بالأحرى يغتصبها من أيدي زوجته وبناتها اللائي يعملن خادمات في بيوت الاثرياء لتحصيل لقمة عيش شريفة، ويبددها هو في إشباع نزواته وملئ اوقات فراغه في مشاريع تجارية فاشلة. كما يصدم القارئ فشل راعية البقر التركمانية شكيبة التي حاولت اخراجه من هذه الحياة البهيمية في الغابة يقاسي الجوع والعراء، فارا من مطاردة الشرطة بعد أن قتل زخريادس ، وغامرت معه تلك الراعية المسكينة مخترقة تقاليد وشرائع مجتمعها لانقاذه ، إلا أن هذا البحار المتعجرف الذي كوّن البحر بتقلباته و أخطاره شخصيته وصاغ مزاجه ، أصبح عصيا على العلاج، وان الانسان الطبيعي والمراعي لتقلبات الحياة كلما ظهر في حياته، يصعقه إنسان البحر المتوحش و يبدد أي وجود له في تفكيره، ويركن الى أخلاق البحار المتعجرف الذي لا يأبه بالمصاعب و قد يسعى لها بقدميه بعد ان يكون قد قاطع عقله و ارتهن لشهواته ونزواته ..في الياطر شدني، بل فاجأني ان أكون انا عبعوب – كإسم وليس واقعا بكل تأكيد- أحد أصدقاء المرسنلي الذي كان يثيره بأفكاره الغريبة، ويستدعي أقواله كلما عرضت له حوادث مثيرة.. بل أنني وقبل أن اكتشف وجود اسم عبعوب بين شخصيات الرواية، كانت ومنذ الصفحات الأولى للرواية تظهر أمامي شخصية صديق لي بحار ادعوه بابي لهب، وهو يشبه المرسنلي في كثير من الجوانب الايجابية لشخصيته مثل الشجاعة و الكرم وسرعة الإثارة .. كنت أقرأ بنهم صفحات الرواية و استعيد ذكرياتي مع صديقي ابن البحر ابولهب الذي ربطتني به علاقة أخوة صادقة، و كثيرا ما كنت استغرب بعض تصرفاته او لا اتفهمها، الى ان أوضح لي حنا مينا من خلال مشاهد و تصرفات زكريا المرسنلي بطل هذه الرواية، أن نقش البحر وتأثيره في شخصية رواده ، غير نقش الجبال في سلوك سكانها، و بذلك لا يحق لي أنا ابن الجبل الذي جبلت شخصيته من أحجاره و وديانه، التبرم من تصرفات صديقي الذي صقلت ملوحة البحر و صراعاته شخصيته و شكلت نفسيته التي تحاكي البحر في تموجاته وعواصفه المباغتة والتي إذا ما ثارت لا ترحم حيا ولا ميتا ......
#البحر
#منبع
#للخير
#ومنتجا
#للتوحش..
#قراءة
#رواية
#-الياطر-
#للراحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699738
الحوار المتمدن
محمد عبعوب - البحر منبع للخير ومنتجا للتوحش.. قراءة في رواية -الياطر- للراحل حنا مينا..
جهان محمد سعيد الخياط : هل للخير بقاء وللشر فناء؟
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط أعادتني الذاكرة لكتاب الأميرلمؤلفه المفكرالايطالي الشهير (نيكولو دي مكيافيللي) الذي قرأته قبل عدة أعوام خلت، ولكي تستعيد ذاكرتي بعض مقولاته لذا استعنت الي النص مقرؤا عبرشبكات الانترنت ووددت أن اعيد مفاهيمة لأذهان القارئ الكريم لبيان ومعرفة تأثيره على الأنظمة السياسية في العالم اليوم.إن أهم أقوال مكيافيللي هي "أن الوسيلة تبررالغاية" وبعض الآراء تقول إن الغايات قد تكون نبيلة وقد تكون شريرة فالغايات النبيلة لا تبرر الوسيلة إلا إذا كانت شرعية، ويقول مكيافيللي: ينبغي على القائد السياسي أن يمارس العنف والقوة اللتان تولدان المخاوف لدى الشعوب المحكومة للحفاظ على الامن والبقاء على رأس السلطة واساس في ذلك هو السيطرة على الشعب، فالقائد المهاب أفضل من القائد المحبوب وعلى الأمير أن يستعين بالدين حتى وإن كان لا يؤمن به لا لمصلحة الشعب بل لمصالحه وللسيطرة عليه، وأن لا يوفي بوعوده للشعب إن لم يكن ذلك يصب في مصلحته وعليه أن يقمع الحركات التحررية والمظاهرات الشعبية وعليه ايضاً أن يبرر الوسيلة لبلوغ وتحقيق غاياته.إن الأفكار تبقى ولاتموت بموت مفكرها فلا يزال مكيافيللي يحكم عالمنا هذا رغم مرور خمسة قرون على نشر كتابه (الأمير) في القرن السادس عشر للميلاد. رحم الله أمير الشعراء "أحمد شوقي" إذ قال في بيت من أحدى قصائده: "الناس صنفان موتى في حياتهم - وأخرون ببطن الأرض أحياء".إن الانظمة الفدرالية مبنية على الديمقراطية والحرية بضمنها أقليم كوردستان الفيدرالى فيا ترى الى أي مدى تأثرت تلك الانظمة الفيدرالية بآراء أو بمقولات مكيافيللي؟..... تاركاً الجواب للقارئ الكريم. فمعاذ الله من المكيافيللية لأن الحكم من الشعب وللشعب وليس للمستبد أوالدكتاتور.بودي أن أنقل القارئ الكريم من اجواء العنف السياسي المكيافيللي الى أجواء الهدوء والامان فأعيد لأذهانهم الأمثال والعبر التي توارثناها من ابائنا وأجدادنا جيلاً عن جيل وما سمعناه من الباحثين والمثقفين والمتنورين عبر القنوات الفضائية وما تعلمناه من دروس في مدرسة الحياة وتجارب الماضي وما حوته بطون الكتب.إن ما تعلمناه وما نتعلمه الآن ماهو إلا "غيض من فيض" وقليل من كثير فالعلم معينه لاينضب فمن ادعى ومن يدعي الكمال فهو غير كامل وناقص وقد أعدت كتابة صيغة تلك الامثال والعبركما مبينة أدناه ففي الاعادة افادة، اتمنى ان يروق لقارئي الكريم وأن ينقله الى بر الهدوء والامان.1 – تسلحوا بالعلم والمنطق وحاربوا الذين طغوا في الارض يذبحون ويقتلون المسلمين وغير المسلمين بحجة الدين أوحجج واهية يتصرفون وكأنهم وكلاء الخالق في الارض، إن الله عز وجل وحده لا شريك له وليس له وكلاء في الارض فإن تلك الافعال لاتبيحها الشرائع السماوية والقوانين الوضعية والعقل والمنطق.2 – إن العقل والحرية ملك صرف للانسان فلا تنازلوا عنهما للحاكم السياسي والاحزاب السياسية ولأي كائن من كان كي لا تكونوا عبيداَ "لقد ولددتكم امهاتكم احراراً" ولا تتمنوا شخصية غيرذواتكم كونوا كما انتم.3 – أغتنموا فرص الحياة التي تصادفكم لأنها لاتدوم طويلاً فليس للفائت رجع.4 – كونوا متواضعين مهما علا مقامكم فبذا تكبرون امام غيركم فليس التواضع ضعفاً بل هو قوة.5 – إذا كنت مقتدراً وميسور الحال فمد يد المساعدة للفقراء والمحتاجين من أقربائك وأصدقائك قدرالمستطاع ولا تعتبرذاك فضلاً او منةً عليهم.6 – قيل "ليس الفخر الا نسقط بل أن ننهض كلما سقطنا" كما قيل "إن أعظم معلم هو الفشل" فكم من أمة قمعت وخمدت حركاتها التحررية من أجل تقرير المصير ولكنها لم تكف عن محاولاتها ......
#للخير
#بقاء
#وللشر
#فناء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735905
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط أعادتني الذاكرة لكتاب الأميرلمؤلفه المفكرالايطالي الشهير (نيكولو دي مكيافيللي) الذي قرأته قبل عدة أعوام خلت، ولكي تستعيد ذاكرتي بعض مقولاته لذا استعنت الي النص مقرؤا عبرشبكات الانترنت ووددت أن اعيد مفاهيمة لأذهان القارئ الكريم لبيان ومعرفة تأثيره على الأنظمة السياسية في العالم اليوم.إن أهم أقوال مكيافيللي هي "أن الوسيلة تبررالغاية" وبعض الآراء تقول إن الغايات قد تكون نبيلة وقد تكون شريرة فالغايات النبيلة لا تبرر الوسيلة إلا إذا كانت شرعية، ويقول مكيافيللي: ينبغي على القائد السياسي أن يمارس العنف والقوة اللتان تولدان المخاوف لدى الشعوب المحكومة للحفاظ على الامن والبقاء على رأس السلطة واساس في ذلك هو السيطرة على الشعب، فالقائد المهاب أفضل من القائد المحبوب وعلى الأمير أن يستعين بالدين حتى وإن كان لا يؤمن به لا لمصلحة الشعب بل لمصالحه وللسيطرة عليه، وأن لا يوفي بوعوده للشعب إن لم يكن ذلك يصب في مصلحته وعليه أن يقمع الحركات التحررية والمظاهرات الشعبية وعليه ايضاً أن يبرر الوسيلة لبلوغ وتحقيق غاياته.إن الأفكار تبقى ولاتموت بموت مفكرها فلا يزال مكيافيللي يحكم عالمنا هذا رغم مرور خمسة قرون على نشر كتابه (الأمير) في القرن السادس عشر للميلاد. رحم الله أمير الشعراء "أحمد شوقي" إذ قال في بيت من أحدى قصائده: "الناس صنفان موتى في حياتهم - وأخرون ببطن الأرض أحياء".إن الانظمة الفدرالية مبنية على الديمقراطية والحرية بضمنها أقليم كوردستان الفيدرالى فيا ترى الى أي مدى تأثرت تلك الانظمة الفيدرالية بآراء أو بمقولات مكيافيللي؟..... تاركاً الجواب للقارئ الكريم. فمعاذ الله من المكيافيللية لأن الحكم من الشعب وللشعب وليس للمستبد أوالدكتاتور.بودي أن أنقل القارئ الكريم من اجواء العنف السياسي المكيافيللي الى أجواء الهدوء والامان فأعيد لأذهانهم الأمثال والعبر التي توارثناها من ابائنا وأجدادنا جيلاً عن جيل وما سمعناه من الباحثين والمثقفين والمتنورين عبر القنوات الفضائية وما تعلمناه من دروس في مدرسة الحياة وتجارب الماضي وما حوته بطون الكتب.إن ما تعلمناه وما نتعلمه الآن ماهو إلا "غيض من فيض" وقليل من كثير فالعلم معينه لاينضب فمن ادعى ومن يدعي الكمال فهو غير كامل وناقص وقد أعدت كتابة صيغة تلك الامثال والعبركما مبينة أدناه ففي الاعادة افادة، اتمنى ان يروق لقارئي الكريم وأن ينقله الى بر الهدوء والامان.1 – تسلحوا بالعلم والمنطق وحاربوا الذين طغوا في الارض يذبحون ويقتلون المسلمين وغير المسلمين بحجة الدين أوحجج واهية يتصرفون وكأنهم وكلاء الخالق في الارض، إن الله عز وجل وحده لا شريك له وليس له وكلاء في الارض فإن تلك الافعال لاتبيحها الشرائع السماوية والقوانين الوضعية والعقل والمنطق.2 – إن العقل والحرية ملك صرف للانسان فلا تنازلوا عنهما للحاكم السياسي والاحزاب السياسية ولأي كائن من كان كي لا تكونوا عبيداَ "لقد ولددتكم امهاتكم احراراً" ولا تتمنوا شخصية غيرذواتكم كونوا كما انتم.3 – أغتنموا فرص الحياة التي تصادفكم لأنها لاتدوم طويلاً فليس للفائت رجع.4 – كونوا متواضعين مهما علا مقامكم فبذا تكبرون امام غيركم فليس التواضع ضعفاً بل هو قوة.5 – إذا كنت مقتدراً وميسور الحال فمد يد المساعدة للفقراء والمحتاجين من أقربائك وأصدقائك قدرالمستطاع ولا تعتبرذاك فضلاً او منةً عليهم.6 – قيل "ليس الفخر الا نسقط بل أن ننهض كلما سقطنا" كما قيل "إن أعظم معلم هو الفشل" فكم من أمة قمعت وخمدت حركاتها التحررية من أجل تقرير المصير ولكنها لم تكف عن محاولاتها ......
#للخير
#بقاء
#وللشر
#فناء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735905
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - هل للخير بقاء وللشر فناء؟