ربيع نعيم مهدي : دكانة الشطري -1-
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي مكتبة الشطري لمن لا يعرفها هي دكان صغير لبيع الكتب، تتوسط شارع المتنبي، وبمعنى أدق كانت هناك، واقفلت بعد وفاة مؤسسها والدي المرحوم نعيم الشطري لأسباب احاول تجنب ذكرها لأنها ستدفعني استذكار أقاويل واشاعات اترفع عن الرد عليها.. المهم.. تلك الدكانة الصغيرة كانت شاهداً على احاديث وأُناسٍ شتى، مفكر او باحث او طالب علم، بل حتى المستطرق و "الربع شاعر" مروا على بابها.في السنوات الأخيرة من عمرها كانت لنا محاولات لإنقاذها، تراكمات اصابتها بالعجز، العابرون كثير والمشترون قلة ومن النادر ان يتجاوز إحصائهم عدد اصابع اليد، محاولة الانقاذ تمثلت في تحويل جزء من نشاطها لتقديم الخدمات الطباعية من تحضير طباعي وخلافه، كان الفضل في هذه الخطوة للأستاذ رياض إطيمش والدكتور صادق إطيمش.بوابة العمل في هذا المجال تكشف الكثير من الأمور، وخصوصاً اولائك المرشحين لمناصب حكومية، يعترفون بها همساً، "أرجو ان تهتم بحجم الكتاب وشكله فأنا مرشح لمنصب مهم" هذه الكلمات كنت أراها الشيء الوحيد الذي يصدقون فيه القول، فهم تقلدوا مناصب فيما بعد.القاسم المشترك في اغلب تلك الكتب أو المؤلفات انها بحاجة الى مؤلف، جهل في الكتابة تغيب عنه التاء المربوطة مثلاً، وحرص شديد على ان يكون المطبوع ذا اكبر عدد ممكن من الصفحات، وليس هذا فقط، اصعب ما كنا نواجهه هو اقناع "الربع شاعر" بان عدم اقبال القراء على شراء ديوانه هو انه ذا لغة يصعب على القارئ فهمها.احدهم كان ذكي إذ حرص على ان يكون توزيع كتابه محدوداً، فما احتوته صفحات المطبوع ترضي صاحب النفوذ لكنها ستضع الكاتب في واجهة المدفع فنفي العروبة عن محمد بن عبد الله ليست بالأمر الهيّن.أما اهل السياسة فلهم جانب آخر ، فطبيعة الكتب التي كانوا يطلبونها تشير الى انهم حديثي العهد بالتأسلم، والشيء بالشيء يُذكر، في أحدى المرت وصف والدي "س" من السياسيين بأن ابى لهب قد يكون أكثر علماً منه بالاسلام (للحديث بقية) ......
#دكانة
#الشطري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699386
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي مكتبة الشطري لمن لا يعرفها هي دكان صغير لبيع الكتب، تتوسط شارع المتنبي، وبمعنى أدق كانت هناك، واقفلت بعد وفاة مؤسسها والدي المرحوم نعيم الشطري لأسباب احاول تجنب ذكرها لأنها ستدفعني استذكار أقاويل واشاعات اترفع عن الرد عليها.. المهم.. تلك الدكانة الصغيرة كانت شاهداً على احاديث وأُناسٍ شتى، مفكر او باحث او طالب علم، بل حتى المستطرق و "الربع شاعر" مروا على بابها.في السنوات الأخيرة من عمرها كانت لنا محاولات لإنقاذها، تراكمات اصابتها بالعجز، العابرون كثير والمشترون قلة ومن النادر ان يتجاوز إحصائهم عدد اصابع اليد، محاولة الانقاذ تمثلت في تحويل جزء من نشاطها لتقديم الخدمات الطباعية من تحضير طباعي وخلافه، كان الفضل في هذه الخطوة للأستاذ رياض إطيمش والدكتور صادق إطيمش.بوابة العمل في هذا المجال تكشف الكثير من الأمور، وخصوصاً اولائك المرشحين لمناصب حكومية، يعترفون بها همساً، "أرجو ان تهتم بحجم الكتاب وشكله فأنا مرشح لمنصب مهم" هذه الكلمات كنت أراها الشيء الوحيد الذي يصدقون فيه القول، فهم تقلدوا مناصب فيما بعد.القاسم المشترك في اغلب تلك الكتب أو المؤلفات انها بحاجة الى مؤلف، جهل في الكتابة تغيب عنه التاء المربوطة مثلاً، وحرص شديد على ان يكون المطبوع ذا اكبر عدد ممكن من الصفحات، وليس هذا فقط، اصعب ما كنا نواجهه هو اقناع "الربع شاعر" بان عدم اقبال القراء على شراء ديوانه هو انه ذا لغة يصعب على القارئ فهمها.احدهم كان ذكي إذ حرص على ان يكون توزيع كتابه محدوداً، فما احتوته صفحات المطبوع ترضي صاحب النفوذ لكنها ستضع الكاتب في واجهة المدفع فنفي العروبة عن محمد بن عبد الله ليست بالأمر الهيّن.أما اهل السياسة فلهم جانب آخر ، فطبيعة الكتب التي كانوا يطلبونها تشير الى انهم حديثي العهد بالتأسلم، والشيء بالشيء يُذكر، في أحدى المرت وصف والدي "س" من السياسيين بأن ابى لهب قد يكون أكثر علماً منه بالاسلام (للحديث بقية) ......
#دكانة
#الشطري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699386
الحوار المتمدن
ربيع نعيم مهدي - دكانة الشطري -1-
ربيع نعيم مهدي : دكانة الشطري -2-
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي "نعيم العصفوري" كانت له حكايات مع الصحافة والكتب، بدأت في مدينة الشطرة جنوب العراق، في مكتبة صغيرة حملت لافتة "مكتبة النور" على شاطئ نهر الغراف، نشاطه المبكر في صفوف الحزب الشيوعي العراقي أدخله سجن الكوت لعامين بتهمة توزيع جريدة الحزب.خلال تنفيذه للحكم سنحت له فرصة للهروب مع رفاقه، قضى فيها يومان سيراً على الاقدام حتى وصل الى مدينة الشطرة، والغريب ان جدتي رحمها الله أجبرته على تسليم نفسه بعد ساعات من وصوله، ليخرج بعد انقضاء المحكومية في ظل سيطرة للبعث على الشارع ومقاليد الحكم.خوفاً من الملاحقة والمراقبة انتقل الى مدينة النجف متقلداً العمامة وملتحقاً بسدنة مرقد الأمام علي، وهناك كانت له شراكة في السكن مع جلال الدين الصغير، وطالب لبناني، وبالرغم من اختلاف العقائد إلا ان الصحبة لم تتأثر ، فالجميع كان يعرف أمر الشيوعي الهارب من المراقبة.أيام النجف لم تدم طويلاً إذ شُدّت الرحال الى بغداد، وبدأت صفحة أخرى من صحبة الكتاب... مضت السنين... وتحولت عربة الجوال لبيع الكتب الى مكتبةٍ عُرِف صاحبها بـ"نعيم الشطري"، وهي ذات الدكانة التي تحدثت عنها في ما سبق، شراء المكتبات الخاصة أو التوسط في بيعها شكل جزءً من تجارتها المحدودة..وفي يوم من الايام اشترى والدي مكتبة المرحوم سليم طه التكريتي، والتي كان من محتوياتها أرشيف كامل لجريدة اتحاد الشعب، هذه الجريدة تحولت الى سبب لاعتقال الشطري لـ 48 يوماً في مباني الحاكمية والامن العام، بتهمة التعاون مع المعارضة في الاقليم.. ثم انتهت تلك الأيام وخلع النظام، وعاد الشطري الى توزيع ما يصل اليه من الجرائد في يوم الجمعة فقط، فالنظام لم يتغير وإن تغير ، والُمعارض باقٍ على حاله. (للحديث بقية) ......
#دكانة
#الشطري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699450
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي "نعيم العصفوري" كانت له حكايات مع الصحافة والكتب، بدأت في مدينة الشطرة جنوب العراق، في مكتبة صغيرة حملت لافتة "مكتبة النور" على شاطئ نهر الغراف، نشاطه المبكر في صفوف الحزب الشيوعي العراقي أدخله سجن الكوت لعامين بتهمة توزيع جريدة الحزب.خلال تنفيذه للحكم سنحت له فرصة للهروب مع رفاقه، قضى فيها يومان سيراً على الاقدام حتى وصل الى مدينة الشطرة، والغريب ان جدتي رحمها الله أجبرته على تسليم نفسه بعد ساعات من وصوله، ليخرج بعد انقضاء المحكومية في ظل سيطرة للبعث على الشارع ومقاليد الحكم.خوفاً من الملاحقة والمراقبة انتقل الى مدينة النجف متقلداً العمامة وملتحقاً بسدنة مرقد الأمام علي، وهناك كانت له شراكة في السكن مع جلال الدين الصغير، وطالب لبناني، وبالرغم من اختلاف العقائد إلا ان الصحبة لم تتأثر ، فالجميع كان يعرف أمر الشيوعي الهارب من المراقبة.أيام النجف لم تدم طويلاً إذ شُدّت الرحال الى بغداد، وبدأت صفحة أخرى من صحبة الكتاب... مضت السنين... وتحولت عربة الجوال لبيع الكتب الى مكتبةٍ عُرِف صاحبها بـ"نعيم الشطري"، وهي ذات الدكانة التي تحدثت عنها في ما سبق، شراء المكتبات الخاصة أو التوسط في بيعها شكل جزءً من تجارتها المحدودة..وفي يوم من الايام اشترى والدي مكتبة المرحوم سليم طه التكريتي، والتي كان من محتوياتها أرشيف كامل لجريدة اتحاد الشعب، هذه الجريدة تحولت الى سبب لاعتقال الشطري لـ 48 يوماً في مباني الحاكمية والامن العام، بتهمة التعاون مع المعارضة في الاقليم.. ثم انتهت تلك الأيام وخلع النظام، وعاد الشطري الى توزيع ما يصل اليه من الجرائد في يوم الجمعة فقط، فالنظام لم يتغير وإن تغير ، والُمعارض باقٍ على حاله. (للحديث بقية) ......
#دكانة
#الشطري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699450
الحوار المتمدن
ربيع نعيم مهدي - دكانة الشطري -2-
ربيع نعيم مهدي : دكانة الشطري -3-
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي أجمل ما في مكتبة الشطري هو ثرائها، وما أقصده لا يعني شؤون المال بأي حال من الأحوال، فالغنى الذي تمتعت به مكتبة الوالد كان في روادها، وتحديداً اولائك الباحثين عن المعرفة، هم ليسوا بالضرورة من اصحاب القلم، لكن أحاديثهم تمنح سامعها متعة، فالبعض منهم يجسد دور الحكواتي في تقديم المعلومة التي توصّل لها.مرة وفي تسعينيات القرن الماضي كان في ضيافة المكتبة "عبود الشالجي"، واتمنى ان ذاكرتي اسعفتني في تذكر الاسم صحيحاً، يومها دار الجدل بين الضيوف حول مصر وطوائفها ومذاهب الاسلاميين فيها، فمن المعروف ان البلاد كانت فاطمية، بمعنى اسلامية على مذهب الشيعة الاسماعيلية، وانتهت أيامهم على يد صلاح الدين الأيوبي، وتحولت الى أراضٍ تسود فيها مذاهب أهل السنة.قد تكون الحكاية هنا مجرد اختصار شديد لما هو معروف ، لكن ضيف الوالد تسأل- لنتوقف قليلاً واريد جواباً لسؤالي .. كلنا نشاهد في الافلام المصرية مشاهد عقد القران.. يردد الممثلون فيها ما يلقنهم به "المأذون" ان العقد يتم "على مذهب الامام ابي حنيفة النعمان" والسؤال هنا لماذا ابي حنيفة دون غيره .. فمصر بعد دخولها من قبل صلاح الدين تأثرت بشافعيته .ثم أكمل الرجل حديثه بعد ان لم يجد جواباً يرضي قناعاته- الأمر يعود الى الدولة العثمانية.. فمنذ تأسيسها وولاتها يحاولون كسب المشروعية لحكمهم واحتلالهم لبلاد المسلمين والعرب، ولذلك اصطنعوا أخباراً عن لقاء سلاطينهم بأحد أحفاد بني العباس واستحصلوا منه على تنازل عن الخلافة، لكن ذلك لا يكفي لاكتساب شرعنة حكم بلاد العرب المحتلة، وأمام عقبة الحديث المنسوب للنبي حول حصر الخلافة في قريش، وجدوا ضالتهم في ابي حنيفة، الذي يُجيز ولاية الأعجمي على العربي، وهذا ما دفعهم الى تبني المذهب الحنفي كمذهب رسمي للدولة، وبالتالي فرضوا مذهبهم على البلاد بما فيها مصر ..وللأمانة اقول انني هنا نقلت حديث الاستاذ عبود الشالجي بغض النظر عن صحة قناعاته، لكنني لا أنكر ان سماع تلك المعلومة دفعني للبحث في الاستغلال الساسي للعقائد في البلاد الاسلامية.. وما وجدته قد لا يُرضي الكثير .(للحديث بقية) ......
#دكانة
#الشطري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699953
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي أجمل ما في مكتبة الشطري هو ثرائها، وما أقصده لا يعني شؤون المال بأي حال من الأحوال، فالغنى الذي تمتعت به مكتبة الوالد كان في روادها، وتحديداً اولائك الباحثين عن المعرفة، هم ليسوا بالضرورة من اصحاب القلم، لكن أحاديثهم تمنح سامعها متعة، فالبعض منهم يجسد دور الحكواتي في تقديم المعلومة التي توصّل لها.مرة وفي تسعينيات القرن الماضي كان في ضيافة المكتبة "عبود الشالجي"، واتمنى ان ذاكرتي اسعفتني في تذكر الاسم صحيحاً، يومها دار الجدل بين الضيوف حول مصر وطوائفها ومذاهب الاسلاميين فيها، فمن المعروف ان البلاد كانت فاطمية، بمعنى اسلامية على مذهب الشيعة الاسماعيلية، وانتهت أيامهم على يد صلاح الدين الأيوبي، وتحولت الى أراضٍ تسود فيها مذاهب أهل السنة.قد تكون الحكاية هنا مجرد اختصار شديد لما هو معروف ، لكن ضيف الوالد تسأل- لنتوقف قليلاً واريد جواباً لسؤالي .. كلنا نشاهد في الافلام المصرية مشاهد عقد القران.. يردد الممثلون فيها ما يلقنهم به "المأذون" ان العقد يتم "على مذهب الامام ابي حنيفة النعمان" والسؤال هنا لماذا ابي حنيفة دون غيره .. فمصر بعد دخولها من قبل صلاح الدين تأثرت بشافعيته .ثم أكمل الرجل حديثه بعد ان لم يجد جواباً يرضي قناعاته- الأمر يعود الى الدولة العثمانية.. فمنذ تأسيسها وولاتها يحاولون كسب المشروعية لحكمهم واحتلالهم لبلاد المسلمين والعرب، ولذلك اصطنعوا أخباراً عن لقاء سلاطينهم بأحد أحفاد بني العباس واستحصلوا منه على تنازل عن الخلافة، لكن ذلك لا يكفي لاكتساب شرعنة حكم بلاد العرب المحتلة، وأمام عقبة الحديث المنسوب للنبي حول حصر الخلافة في قريش، وجدوا ضالتهم في ابي حنيفة، الذي يُجيز ولاية الأعجمي على العربي، وهذا ما دفعهم الى تبني المذهب الحنفي كمذهب رسمي للدولة، وبالتالي فرضوا مذهبهم على البلاد بما فيها مصر ..وللأمانة اقول انني هنا نقلت حديث الاستاذ عبود الشالجي بغض النظر عن صحة قناعاته، لكنني لا أنكر ان سماع تلك المعلومة دفعني للبحث في الاستغلال الساسي للعقائد في البلاد الاسلامية.. وما وجدته قد لا يُرضي الكثير .(للحديث بقية) ......
#دكانة
#الشطري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699953
الحوار المتمدن
ربيع نعيم مهدي - دكانة الشطري -3-
ربيع نعيم مهدي : دكانة الشطري -4-
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي في زمنٍ ليس ببعيد كانت صور الحياة في شارع المتنبي يوم الجمعة تحديداً تشكل وجهاً آخر لمدينة بغداد، وجهٌ تُزينه خطى بائعات الهوى وبعض المشردين وقليل من العاملين في عجلة الطباعة، ولم يكن للكتاب حضور يوم الجمعة، بل ان هدوء الشارع يجعل من السهل سماع حتى ما يجري في الازقة المتفرعة عنه. هذا هو حال شارع المتنبي كما عرفته عندما كنت ارافق ابي الى العمل، لكن هذا الحال بانت ملامح تغييره بعد حديثٍ للدكتور حسين علي محفوظ عن سوق الوراقين، إذ كان كفيلاً بإثارة ذكريات نعيم الشطري عن احد الباعة المتجولين، ممن تفرد بطريقة بيعه للكتب، كان يسير في السوق معلناً عن بضاعته وينتظر سماع اعلى سعر لعقد صفقته.. والامر كان في حقيقته مزاداً جوالاً للكتب.قرر الوالد إحياء الفكرة، واتذكر انها نالت استحسان وتشجيع المقربين اليه من امثال عادل العرداوي وسعدي الحداد وآخرين لا تسعفني الذاكرة لاستحضار اسمائهم، وبعد مراجعات وانتظار طويل عُلِّقت لافتة بيضاء للإعلان عن اول مزاد للكتب يقام في شارع المتنبي يوم الجمعة .. شهر ايلول من عام 1989 كان شاهدا على صوت الشطري وهو ينادي بين المتحلقين حول المكتبة (راح اصالح .. راح ابيع) وهي كلمات للدلالة على ان سعر الكتاب وصل الى اعلى سعر ممكن .. وهكذا بدأ مزاد الكتب يشغل ساعات من زمن الجمعة، لكنه مع الوقت صنع سوقا عامرة شكلت علامة لمدينة بغداد .. واقولها بفخر لا فضل لي فيه ان الشطري صنع لهذا البلد ظاهرة ثقافية، وإن كانت تختلف بمفهومها عن ما يفهمه البعض، فالشطري كان يؤمن بأن الثقافة لها وطن على صفحات الكتب، على عكس غيره ممن يرى في الثقافة "ظاهرة اهتزازية" على خصر مغنية من الدرجة الثانية (وعذرا لأبي ان وضعته في مقارنة مع الغير) وارجو من قارئ هذا الاسطر ان لا يُحَمِّل مفردة "الغير" معنى أو اشارة الى شخص أو نكرة وضعته الصدفة في موقع مسؤولية، حتى وإن تطابقت دلالة القول على شخص بعينه. ......
#دكانة
#الشطري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700622
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي في زمنٍ ليس ببعيد كانت صور الحياة في شارع المتنبي يوم الجمعة تحديداً تشكل وجهاً آخر لمدينة بغداد، وجهٌ تُزينه خطى بائعات الهوى وبعض المشردين وقليل من العاملين في عجلة الطباعة، ولم يكن للكتاب حضور يوم الجمعة، بل ان هدوء الشارع يجعل من السهل سماع حتى ما يجري في الازقة المتفرعة عنه. هذا هو حال شارع المتنبي كما عرفته عندما كنت ارافق ابي الى العمل، لكن هذا الحال بانت ملامح تغييره بعد حديثٍ للدكتور حسين علي محفوظ عن سوق الوراقين، إذ كان كفيلاً بإثارة ذكريات نعيم الشطري عن احد الباعة المتجولين، ممن تفرد بطريقة بيعه للكتب، كان يسير في السوق معلناً عن بضاعته وينتظر سماع اعلى سعر لعقد صفقته.. والامر كان في حقيقته مزاداً جوالاً للكتب.قرر الوالد إحياء الفكرة، واتذكر انها نالت استحسان وتشجيع المقربين اليه من امثال عادل العرداوي وسعدي الحداد وآخرين لا تسعفني الذاكرة لاستحضار اسمائهم، وبعد مراجعات وانتظار طويل عُلِّقت لافتة بيضاء للإعلان عن اول مزاد للكتب يقام في شارع المتنبي يوم الجمعة .. شهر ايلول من عام 1989 كان شاهدا على صوت الشطري وهو ينادي بين المتحلقين حول المكتبة (راح اصالح .. راح ابيع) وهي كلمات للدلالة على ان سعر الكتاب وصل الى اعلى سعر ممكن .. وهكذا بدأ مزاد الكتب يشغل ساعات من زمن الجمعة، لكنه مع الوقت صنع سوقا عامرة شكلت علامة لمدينة بغداد .. واقولها بفخر لا فضل لي فيه ان الشطري صنع لهذا البلد ظاهرة ثقافية، وإن كانت تختلف بمفهومها عن ما يفهمه البعض، فالشطري كان يؤمن بأن الثقافة لها وطن على صفحات الكتب، على عكس غيره ممن يرى في الثقافة "ظاهرة اهتزازية" على خصر مغنية من الدرجة الثانية (وعذرا لأبي ان وضعته في مقارنة مع الغير) وارجو من قارئ هذا الاسطر ان لا يُحَمِّل مفردة "الغير" معنى أو اشارة الى شخص أو نكرة وضعته الصدفة في موقع مسؤولية، حتى وإن تطابقت دلالة القول على شخص بعينه. ......
#دكانة
#الشطري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700622
الحوار المتمدن
ربيع نعيم مهدي - دكانة الشطري -4-
ربيع نعيم مهدي : دكانة الشطري -5-
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي في ظل أيّ خطاب شمولي قد تكون حياة الكلمات والافكار مجرد مغامرة مجهولة النتائج، لأنها في الغالب تتعرض للتنمر المشحون بنوع من العدائية المشرعنة من قبل النظام، فهو لا يريد لتلك الافكار ان تتجول في أروقة خطابه المتكامل، ولأن قتل الأفكار يُعد ضرباً من المستحيل، يلجأ النظام عادةً الى تصفية النواقل المادية للكلمات كالورق، وتطويع حاملي الافكار أو تكميم أفواههم، وفي أسوء الاحول قد يجد النظام نفسه مجبراً على معاملة الانسان معاملة الورق، وان اردنا الصدق فانه في الغالب يستطيع اعادة تشكيل خطاب معارضيه ولو ظاهرياً.لكن ما تقدم قد لا يكون كافياً لإزالة مخاوف النظام من تأثير الافكار والكلمات، لذلك يسعى الى تعزيز خطابه بخطابات ثانوية لا تصلح للنشر في العلن، فهي وإن كانت تصب في نهر مصالحه إلا انها تتعارض مع الشعارات التي تطلقها أبواق النظام.إحدى هذه الخطابات رواية سمعتها من أحدهم في مكتبة الوالد، عندما كان يستعرض وسائله لإثبات ضرورة الحكم الشمولي للعراق.نص الرواية يتحدث عن سؤال وجواب، السائل فيه عمر بن الخطاب والمجيب عمرو بن العاص – وقبل إكمال سرد الرواية أود التأكيد على انني بحثت كثيراً للوصول الى مصدرها لكنني لم أوفق-(صِف وأجِز ) – أوصف بإيجاز – هذا هو ما حدده السائل للمجيب - ما قولك في الشام؟- ضع الدرهم والدينار وافعل ما شاء. - ما قولك في مصر ؟- ارضها ذهب ورجالها عبيد لمن غلب.- ما قولك في العراق؟- اهله اهل ثورة على الحق والباطل.وبرغم التشكيك في مصداقية الرواية ومضمونها إلا انني أجد ان واضع هذه المروية أو صانعها يتسم بذكاء ودهاء لا يقل عن دهاء عمرو بن العاص، لأنه اختلق وصفاً عاماً يتجاهل طبيعة العراق وأهله، وطبيعة التاريخ والصراعات السياسية التي اتخذت من ارض العراق مسرحاً لأحداثها، فالشيء بالشيء يذكر، عند أهل بغداد مثل دارج يقول (بين العجم والروم بلوه ابتلينا)، وبرغم بساطة القول إلا اشاراته واضحة جداً، في البدء كان صراع الفرس والروم، ثم صراع الصفويين والعثمانيين، واليوم صراع دولة الفقيه والولايات المتحدة، أما الغد فعلمه عند ربي.وفي الختام التمس من القارئ العذر ، لأن هذه السطور لم تحافظ على وحدة الموضوع، فحالها حال دكانة الشطري عندما كانت تحتضن أحاديث شتى لا رابط بينها لكنها رسمت صورة عن وطن قد يكون فيه الحكم الشمولي ضرورة. ......
#دكانة
#الشطري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701470
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي في ظل أيّ خطاب شمولي قد تكون حياة الكلمات والافكار مجرد مغامرة مجهولة النتائج، لأنها في الغالب تتعرض للتنمر المشحون بنوع من العدائية المشرعنة من قبل النظام، فهو لا يريد لتلك الافكار ان تتجول في أروقة خطابه المتكامل، ولأن قتل الأفكار يُعد ضرباً من المستحيل، يلجأ النظام عادةً الى تصفية النواقل المادية للكلمات كالورق، وتطويع حاملي الافكار أو تكميم أفواههم، وفي أسوء الاحول قد يجد النظام نفسه مجبراً على معاملة الانسان معاملة الورق، وان اردنا الصدق فانه في الغالب يستطيع اعادة تشكيل خطاب معارضيه ولو ظاهرياً.لكن ما تقدم قد لا يكون كافياً لإزالة مخاوف النظام من تأثير الافكار والكلمات، لذلك يسعى الى تعزيز خطابه بخطابات ثانوية لا تصلح للنشر في العلن، فهي وإن كانت تصب في نهر مصالحه إلا انها تتعارض مع الشعارات التي تطلقها أبواق النظام.إحدى هذه الخطابات رواية سمعتها من أحدهم في مكتبة الوالد، عندما كان يستعرض وسائله لإثبات ضرورة الحكم الشمولي للعراق.نص الرواية يتحدث عن سؤال وجواب، السائل فيه عمر بن الخطاب والمجيب عمرو بن العاص – وقبل إكمال سرد الرواية أود التأكيد على انني بحثت كثيراً للوصول الى مصدرها لكنني لم أوفق-(صِف وأجِز ) – أوصف بإيجاز – هذا هو ما حدده السائل للمجيب - ما قولك في الشام؟- ضع الدرهم والدينار وافعل ما شاء. - ما قولك في مصر ؟- ارضها ذهب ورجالها عبيد لمن غلب.- ما قولك في العراق؟- اهله اهل ثورة على الحق والباطل.وبرغم التشكيك في مصداقية الرواية ومضمونها إلا انني أجد ان واضع هذه المروية أو صانعها يتسم بذكاء ودهاء لا يقل عن دهاء عمرو بن العاص، لأنه اختلق وصفاً عاماً يتجاهل طبيعة العراق وأهله، وطبيعة التاريخ والصراعات السياسية التي اتخذت من ارض العراق مسرحاً لأحداثها، فالشيء بالشيء يذكر، عند أهل بغداد مثل دارج يقول (بين العجم والروم بلوه ابتلينا)، وبرغم بساطة القول إلا اشاراته واضحة جداً، في البدء كان صراع الفرس والروم، ثم صراع الصفويين والعثمانيين، واليوم صراع دولة الفقيه والولايات المتحدة، أما الغد فعلمه عند ربي.وفي الختام التمس من القارئ العذر ، لأن هذه السطور لم تحافظ على وحدة الموضوع، فحالها حال دكانة الشطري عندما كانت تحتضن أحاديث شتى لا رابط بينها لكنها رسمت صورة عن وطن قد يكون فيه الحكم الشمولي ضرورة. ......
#دكانة
#الشطري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701470
الحوار المتمدن
ربيع نعيم مهدي - دكانة الشطري -5-
ربيع نعيم مهدي : دكانة الشطري – 6 -
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي في يوم من أيام عقد التسعينات من القرن الماضي استضاف تلفزيون الشباب الدكتور حسين علي محفوظ للحديث عن مدينة بغداد، لكن الضيف لم يتمكن من إتمام حديثه، إذ أُنهي البرنامج سريعاً. فبغداد لم تكُن المدينة الوحيدة المدورة، وهذا القول لم يُعجب القائمين على القناة التلفزيونية.يومها فكرت في المدينة وتاريخها، ووجدت نفسي أفكر في حقيقة هذا التاريخ، فاذا نظرنا الى خريطة بغداد قبل العام 1920م سنجد انها تبدأ عند باب الامام الأعظم (الباب المعظم) وتنتهي عند قبر سيد سلطان علي (منطقة السنك)، وتشكل المقابر الممتدة على طول شارع الشيخ عمر حالياً حدودها من جهة الشرق وصولاً الى الحضرة القادرية. أما الجانب الغربي للمدينة (الكرخ) فمساحته لا تتجاوز ثلث مساحة جانبها الشرقي (الرصافة).والتاريخ الذي كُتب عند أحداث هذه المنطقة الصغيرة لا يتناسب مع حجمها أو مساحتها، فعلى سبيل المثال، ان ما يُقال عن تعداد جيش المغول الذي اقتحم بغداد بأنه بلغ أكثر من 200 ألف مقاتل، أرى فيه نوعاً من المبالغة، وما يرويه اصحاب التاريخ من ان المغول قتلوا عند استباحتهم للمدينة ما بين 800 ألف إلى 1.8 مليون إنسان، في عمليات ذبحٍ استمرت سبعة أيام، أجد فيه مبالغة أخرى. ناهيك عن مسألة بسيطة لكنها مهمة، فمنطقة الأعظمية لم تكن جزءاً من بغداد والدليل تسمية (رأس الحواش) من المنطقة، فهي تشكل بداية العمران بعد البساتين الفاصلة بين باب المعظم والاعظمية، كذلك منطقة الكاظمية (مقابر قريش) لم تكن جزءاً من بغداد. كذلك حال القرى المنتشرة حول المدينة والتي تحولت في عصرنا الحاضر الى جزء منها، بل إن بعضها أصبح من ضمن حدود مركزها.ومن الجدير بالذكر هنا ان صحيفة الزوراء البغدادية، قد أشارت في إحدى مقالاتها عن مشكلة النظافة في المدينة الى ان سكان بغداد بحسب الاحصائيات العثمانية لم يتجاوز الـ 200 ألف. وما تقدم يثير الكثير من الأسئلة عن عمليات الاحتلال التي تعرضت لها بغداد، والتي تكررت لأكثر من عشرين مرّة، بدأت أولى عمليات الاحتلال بدخول المغول ثم تتابعت وصولاً الى الصفويين والعثمانيين والانكليز وآخرهم الامريكان.والأسئلة لا تنتهي فالمدينة شغلت الكثير من الأخبار وارتبطت بها آلاف الحكايات والقصص، عن معالم عمرانية ومظاهر حياتية، لا أُنكِر وجودها لكنني أُشكك في حجمها، فالخبر لا يتناسب مع الموجود من أثر. ......
#دكانة
#الشطري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725808
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي في يوم من أيام عقد التسعينات من القرن الماضي استضاف تلفزيون الشباب الدكتور حسين علي محفوظ للحديث عن مدينة بغداد، لكن الضيف لم يتمكن من إتمام حديثه، إذ أُنهي البرنامج سريعاً. فبغداد لم تكُن المدينة الوحيدة المدورة، وهذا القول لم يُعجب القائمين على القناة التلفزيونية.يومها فكرت في المدينة وتاريخها، ووجدت نفسي أفكر في حقيقة هذا التاريخ، فاذا نظرنا الى خريطة بغداد قبل العام 1920م سنجد انها تبدأ عند باب الامام الأعظم (الباب المعظم) وتنتهي عند قبر سيد سلطان علي (منطقة السنك)، وتشكل المقابر الممتدة على طول شارع الشيخ عمر حالياً حدودها من جهة الشرق وصولاً الى الحضرة القادرية. أما الجانب الغربي للمدينة (الكرخ) فمساحته لا تتجاوز ثلث مساحة جانبها الشرقي (الرصافة).والتاريخ الذي كُتب عند أحداث هذه المنطقة الصغيرة لا يتناسب مع حجمها أو مساحتها، فعلى سبيل المثال، ان ما يُقال عن تعداد جيش المغول الذي اقتحم بغداد بأنه بلغ أكثر من 200 ألف مقاتل، أرى فيه نوعاً من المبالغة، وما يرويه اصحاب التاريخ من ان المغول قتلوا عند استباحتهم للمدينة ما بين 800 ألف إلى 1.8 مليون إنسان، في عمليات ذبحٍ استمرت سبعة أيام، أجد فيه مبالغة أخرى. ناهيك عن مسألة بسيطة لكنها مهمة، فمنطقة الأعظمية لم تكن جزءاً من بغداد والدليل تسمية (رأس الحواش) من المنطقة، فهي تشكل بداية العمران بعد البساتين الفاصلة بين باب المعظم والاعظمية، كذلك منطقة الكاظمية (مقابر قريش) لم تكن جزءاً من بغداد. كذلك حال القرى المنتشرة حول المدينة والتي تحولت في عصرنا الحاضر الى جزء منها، بل إن بعضها أصبح من ضمن حدود مركزها.ومن الجدير بالذكر هنا ان صحيفة الزوراء البغدادية، قد أشارت في إحدى مقالاتها عن مشكلة النظافة في المدينة الى ان سكان بغداد بحسب الاحصائيات العثمانية لم يتجاوز الـ 200 ألف. وما تقدم يثير الكثير من الأسئلة عن عمليات الاحتلال التي تعرضت لها بغداد، والتي تكررت لأكثر من عشرين مرّة، بدأت أولى عمليات الاحتلال بدخول المغول ثم تتابعت وصولاً الى الصفويين والعثمانيين والانكليز وآخرهم الامريكان.والأسئلة لا تنتهي فالمدينة شغلت الكثير من الأخبار وارتبطت بها آلاف الحكايات والقصص، عن معالم عمرانية ومظاهر حياتية، لا أُنكِر وجودها لكنني أُشكك في حجمها، فالخبر لا يتناسب مع الموجود من أثر. ......
#دكانة
#الشطري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725808
الحوار المتمدن
ربيع نعيم مهدي - دكانة الشطري – 6 -
ربيع نعيم مهدي : دكانة الشطري - شيخ الوراقين
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي رواية متأخرة عن حياة شيخ الوراقين نعيم الشطري."1"نعيم مهدي صالح العصفوري، ينتمي الى أسرة (العصافرة)، والتي يُشاع انها تعود في اصولها الى الموالي المشعشعين، نزح بعض أفراد الاسرة عن مدينة (سوق الشيوخ) وسكنوا مدينة (الشطرة) التي شهدت ولادة نعيم الشطري في عام 1936م، واحتضنت تعليمه الابتدائي والمتوسط، وعلى أرضها تم تنظيمه في صفوف الحزب الشيوعي العراقي، لتبدأ رحلته مع عالم الكتب والسياسة.ففي خمسينيات القرن الماضي افتتح (مكتبة النور) على ضفاف شط الغراف، وبسبب انتماء مؤسسها السياسي ونشاطه في توزيع جريدة الحزب الشيوعي تعرض الراحل لملاحقةٍ تسببت بإغلاق المكتبة، ودفعته الى ارتداء العمامة والاختباء في مدينة النجف لفترة من الزمن، لكن أيام الهروب انتهت باعتقاله والحكم عليه بعامين في السجن."2"بعد خروجه من السجن في عام 1963 قرر نعيم العصفوري ترك مدينته والاستقرار في بغداد، عاملاً في تجارة الكتب بلا مكتبة، وبلقبٍ جديد سيبقى رفيقاً له لما تبقى من حياته وهو (الشطري)، ومن شارع المتنبي كان الشطري ينطلق متجولاً في بغداد بعربةٍ لعرض بضاعته من الكتب.وفي مطلع سبعينيات القرن الماضي افتُتِحَت (مكتبة الشطري) في وسط شارع المتنبي، - دكانة صغيرة في المساحة – شكلت بوابة النشر للكثير من الشعراء، منهم عريان السيد خلف، وكاظم اسماعيل كاطع، وكريم العراقي، وزامل سعيد فتاح...، وغيرهم كثير."3"في أواخر الثمانينيات قرر الشطري إحداث تغيير في شارع المتنبي، واستغلال اليوم الجمعة لإقامة مزاد خاص بالكتب، والذي أُقيم بعد استحصال الموافقات الأمنية في أيلول 1989، ولا زلتُ أذكر افتتاحية الشطري للمزاد بندائه: (بسم الله.. وبعد الصلاة على رسول الله.. نفتتح المزاد..)، يقدم بعدها تعريفاً بالكتاب المعروض وحالته، ومن ثم متابعة المزايدين وصولاً لأعلى سعر، لتنتهي عملية البيع بنداء يطلقه الشطري وهو كلمة (حرج) – وبصراحة لا اعرف معنى لها سوى انها تعني حسم عملية البيع -.وبعد ان نجح الشطري في استقطاب رواد الثقافة الى المزاد في يوم الجمعة انتقل الى خطوة ثانية، والتي تمثلت في تكليف بعض اقاربه لبيع الكتب فيما يُعرف بـ (البسطيات)، والتي تكاثرت لتمتد على طول شارع المتنبي وأجزاء من شارع الرشيد، أما الحضور الذي كان يقدر بالعشرات في أول مزاد، فقد نمى وتضاعف الى الحد الذي تحول فيه يوم الجمعة الى ظاهرة ثقافية ستستمر حتى بعد رحيل الشطري عن الدنيا."4"خمسون عاماً أو يزيد هي حصيلة الأيام التي قضاها نعيم الشطري في عالم الكتب، جال فيها بين مطابع بيروت ومكتبات القاهرة وبغداد، ساهم في نشر وتوزيع العديد من الكتب، كان عارفاً بطبيعة رواد المتنبي، ويُشهد له بأنه خدم الكثير من الأدباء والمثقفين بتوفير الكتب والمصادر، - ولو قُدِّر لنا استرداد قيمة الكتب التي مُنِحت لطالبيها تحت باب الاستعارة لخرجنا بثروة ضخمة -.أما نخبة المثقفين ممن كان لهم حضور دائم في المكتبة، فهم كثيرٌ يصعب حصره، منهم العلّامة حسين علي محفوظ، وعزيز السيد جاسم، وداوود الرحماني، وغيرهم ممن لا تسعف الذاكرة باستحضار اسمائهم."5"في الغالب كان يعمد الى استفزاز المارين في شارع المتنبي، وقد تكون أشهر حالة استفزاز هي ما حصل مع د. فؤاد عباس والعلّامة مصطفى جواد، عندما لمحهم الشطري ونادى بصوتٍ مرتفع: (تنزيلاتٌ هائلةُ في الكتبُ)، فالتفت د. مصطفى جواد الى زميله ضاحكاً وقال له: (انظر الى هذا الشاب.. يريد استفزازنا!!) أما النوادر والطرائف فلم تكن بعيدة عن الشطري خصوصاً في ساعات الجمعة، يلجأ لها لتلطيف ......
#دكانة
#الشطري
#الوراقين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731129
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي رواية متأخرة عن حياة شيخ الوراقين نعيم الشطري."1"نعيم مهدي صالح العصفوري، ينتمي الى أسرة (العصافرة)، والتي يُشاع انها تعود في اصولها الى الموالي المشعشعين، نزح بعض أفراد الاسرة عن مدينة (سوق الشيوخ) وسكنوا مدينة (الشطرة) التي شهدت ولادة نعيم الشطري في عام 1936م، واحتضنت تعليمه الابتدائي والمتوسط، وعلى أرضها تم تنظيمه في صفوف الحزب الشيوعي العراقي، لتبدأ رحلته مع عالم الكتب والسياسة.ففي خمسينيات القرن الماضي افتتح (مكتبة النور) على ضفاف شط الغراف، وبسبب انتماء مؤسسها السياسي ونشاطه في توزيع جريدة الحزب الشيوعي تعرض الراحل لملاحقةٍ تسببت بإغلاق المكتبة، ودفعته الى ارتداء العمامة والاختباء في مدينة النجف لفترة من الزمن، لكن أيام الهروب انتهت باعتقاله والحكم عليه بعامين في السجن."2"بعد خروجه من السجن في عام 1963 قرر نعيم العصفوري ترك مدينته والاستقرار في بغداد، عاملاً في تجارة الكتب بلا مكتبة، وبلقبٍ جديد سيبقى رفيقاً له لما تبقى من حياته وهو (الشطري)، ومن شارع المتنبي كان الشطري ينطلق متجولاً في بغداد بعربةٍ لعرض بضاعته من الكتب.وفي مطلع سبعينيات القرن الماضي افتُتِحَت (مكتبة الشطري) في وسط شارع المتنبي، - دكانة صغيرة في المساحة – شكلت بوابة النشر للكثير من الشعراء، منهم عريان السيد خلف، وكاظم اسماعيل كاطع، وكريم العراقي، وزامل سعيد فتاح...، وغيرهم كثير."3"في أواخر الثمانينيات قرر الشطري إحداث تغيير في شارع المتنبي، واستغلال اليوم الجمعة لإقامة مزاد خاص بالكتب، والذي أُقيم بعد استحصال الموافقات الأمنية في أيلول 1989، ولا زلتُ أذكر افتتاحية الشطري للمزاد بندائه: (بسم الله.. وبعد الصلاة على رسول الله.. نفتتح المزاد..)، يقدم بعدها تعريفاً بالكتاب المعروض وحالته، ومن ثم متابعة المزايدين وصولاً لأعلى سعر، لتنتهي عملية البيع بنداء يطلقه الشطري وهو كلمة (حرج) – وبصراحة لا اعرف معنى لها سوى انها تعني حسم عملية البيع -.وبعد ان نجح الشطري في استقطاب رواد الثقافة الى المزاد في يوم الجمعة انتقل الى خطوة ثانية، والتي تمثلت في تكليف بعض اقاربه لبيع الكتب فيما يُعرف بـ (البسطيات)، والتي تكاثرت لتمتد على طول شارع المتنبي وأجزاء من شارع الرشيد، أما الحضور الذي كان يقدر بالعشرات في أول مزاد، فقد نمى وتضاعف الى الحد الذي تحول فيه يوم الجمعة الى ظاهرة ثقافية ستستمر حتى بعد رحيل الشطري عن الدنيا."4"خمسون عاماً أو يزيد هي حصيلة الأيام التي قضاها نعيم الشطري في عالم الكتب، جال فيها بين مطابع بيروت ومكتبات القاهرة وبغداد، ساهم في نشر وتوزيع العديد من الكتب، كان عارفاً بطبيعة رواد المتنبي، ويُشهد له بأنه خدم الكثير من الأدباء والمثقفين بتوفير الكتب والمصادر، - ولو قُدِّر لنا استرداد قيمة الكتب التي مُنِحت لطالبيها تحت باب الاستعارة لخرجنا بثروة ضخمة -.أما نخبة المثقفين ممن كان لهم حضور دائم في المكتبة، فهم كثيرٌ يصعب حصره، منهم العلّامة حسين علي محفوظ، وعزيز السيد جاسم، وداوود الرحماني، وغيرهم ممن لا تسعف الذاكرة باستحضار اسمائهم."5"في الغالب كان يعمد الى استفزاز المارين في شارع المتنبي، وقد تكون أشهر حالة استفزاز هي ما حصل مع د. فؤاد عباس والعلّامة مصطفى جواد، عندما لمحهم الشطري ونادى بصوتٍ مرتفع: (تنزيلاتٌ هائلةُ في الكتبُ)، فالتفت د. مصطفى جواد الى زميله ضاحكاً وقال له: (انظر الى هذا الشاب.. يريد استفزازنا!!) أما النوادر والطرائف فلم تكن بعيدة عن الشطري خصوصاً في ساعات الجمعة، يلجأ لها لتلطيف ......
#دكانة
#الشطري
#الوراقين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731129
الحوار المتمدن
ربيع نعيم مهدي - دكانة الشطري - شيخ الوراقين