عمانوئيل موسى شكوانا : صفات بشرية منسوبة الى الله في الكتاب المقدس - الجزء &#1635---
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا الله لا يلتزم بقراراته:- جاء في تكوين &#1635:&#1638 وكان هذا قبل الطوفان ما يلي ( فقال الرب .... الانسان... فهو بشر وتكون أيامه مئة وعشرين سنة) ولكن هذا القرار لم ينفذ فقد عاش نوح بعد الطوفان ثلاث مئة وخمسين سنة تكوين &#1634&#1640:&#1641 كماعاش ابنه سام &#1638&#1632&#1634سنة وهكذا بقية الآباء حتى ابراهيم وعددهم ثمانية كل منهم اكثر من مئة وعشرين عاماً. الله لا يعلم الغيب:- في تكوين &#1633&#1640 :&#1634&#1633،&#1634&#1632 ورد مايلي ( وقال الرب لإبراهيم : كثرت الشكوى على أهل سدوم وعمورة ....أنزل وأرى هل فعلوا ما يستوجب الشكوى التي بلغت إلي، أريد أن أعلم). الواضح من ذلك أن ليس لديه علم مطلق بل هناك من ينقل له الأحداث وهولا يستطيع التأكد منها الا بحضوره الشخصي. وكذلك ما ورد في تكوين &#1637:&#1633&#1633 ( ونزل الرب لينظر المدينة والبرج اللذين كان بنو آدم يبنونهما) وهنا كذلك يظهر أنه لا يعلم الا ما يراه بنفسه. وكما جاء أيضاً في خروج &#1640:&#1633&#1641 ( فنقل موسى الى الرب جواب الشعب). الله يمكن ان يغير قراراته:- في تكوين &#1633&#1640: &#1634&#1634&#1635&#1634 يجري حوار بين إبراهيم والرب حول تدمير سدوم وعمورة يحاول إبراهيم ثني الرب عن قراره بتدميرها بادئاً بالقول إن كان هناك خمسون صديقاً أتدمرها فيجيبه الرب كلا من أجل هؤلاء الخمسين ثم يستمر الحوارفينزل العدد الى أربعين صديقاً ثم ثلاثين فعشرين ثم عشرة. وخلال هذا الحوار يقول له إبراهيم في &#1634&#1637:&#1633&#1640( حرام عليك أن تفعل مثل هذا الأمر... حرام عليك! أديان كل الارض لا يدين بالعدل؟). وفي خروج &#1633&#1632:&#1635&#1634 يخاطب الرب موسى قائلاً ( والآن دع غضبي يشتد عليهم فأفنيهم وأجعلك أنت أمة عظيمة ). ولكن موسى ينجح في إقناع الرب بالتراجع عن هذا التهديد كما جاء في خروج&#1633&#1636:&#1635&#1634(فعاد الرب عن السوء الذي قال إنه سينزله بشعبه). ويتكرر الأمر ذاته في سفر العدد &#1633&#1636: &#1633&#1634&#1633&#1641 ويقنعه موسى بالتراجع حسب الآية&#1634&#1632 من نفس الإصحاح ( فقال الرب صفحت بحسب قولك). الله يحرض على السرقة:- جاء في خروج &#1633&#1633: &#1633&#1635 (وقال الرب لموسى ...... فتكلم على مسامع الشعب أن يطلب كل رجل من صاحبه وكل امرأة من صاحبتها مصاغ فضة وذهب. وأعطى الرب الشعب حظوةً عند المصريين). وحصل هذا كما جاء في خروج &#1633&#1634: &#1635&#1638،&#1635&#1637 ( وفعل بنو اسرائيل كما قال لهم موسى فطلبوا مصاغ فضة وذهب وثياباً. وأعطى الرب الشعب حظوةً عند المصريين فوهبوهم ما طلبوا ،وهكذا سلبوا المصريين). ......
#صفات
#بشرية
#منسوبة
#الله
#الكتاب
#المقدس
#الجزء
#&#1635---

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749364

مصعب قاسم عزاوي : الحلف المقدس ونظام عائلة الأسد
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو برأيك السبب في عدم تدخل الولايات المتحدة وحلف الناتو بأي شكل ذي تأثير أو معنى في دعم الشعب السوري في ثورته ضد نظام عائلة الأسد، واقتصارها على المحاربة على أرض سورية بدم الشعب الكردي المظلوم تاريخياً، وقصف صواريخ كروز لغايات إعلامية دعائية بين الفينة والأخرى؟مصعب قاسم عزاوي: لا بد بادئ ذي بدء من استعادة المسلمة التاريخية المتعلقة بأن الولايات المتحدة ومن لف لفها من توابع وأذناب على شاكلة حلف الناتو والدول المنضوية فيه، لم تكف في أي لحظة تاريخية عن إجهاض أي فعل ثوري حقيقي يهدف إلى إضعاف هيمنة المستبدين على المستضعفين في أي من أرجاء الأرضين، وأن أي انتصار ظاهري قد يبدو للمراقب غير المدقق بما تقوم به الولايات المتحدة وأذنابها من دعم للثورات هنا وهناك، فهو متلازم مع واقع عدم تمكنها من حماية ذاك الطاغية أو المستبد السابح في فلكها، وهو ما يستدعي استبداله بغيره في مسرحية ظاهرها الاستجابة للإرادات الثورية الشعبية، وباطنها ذرائعية مغرقة في بؤسها مفادها أن انتهاء صلاحية بيدق ما يستدعي استبداله بغيره دون التصريح بذلك؛ والأمثلة التاريخية على ذلك كثيرة أهمها حكاية سفاح إندونيسيا سوهارتو، وما لم يبتعد عنها كثيراً في مسرحية دعم ثورة يناير 2011 المصرية، ودعوة الطاغية حسني مبارك للتنحي آنذاك. وهي دعوة أثبت التاريخ، مخاتلتها وشرها المستبطن في غلافها المعسول الذي تم تجريعه للشعب المغلوب على أمره، وقليل الخبرة السياسية ليس لعلة فيه، وإنما لتصحر سياسي مزمن أنتجته النظم العسكرية التي استبدت بأمره منذ استقلاله عن مستعمريه؛ مما أفضى لتسليم مفاتيح الثورة لنفس الطغمة العسكرية التي أكلت الزرع والضرع في مصر، معيدة إنتاج نظام الطغيان والاستئساد على الشعب المستضعف المظلوم بشكل أكثر بؤساً وعسفاً بحق الشعب المنتفض، حتى خيل للكثير من أبنائه بأن انتفاضته لم تكن إلا انتكاساً سلبياً في مستوى حياته البائسة من قبلها ومن بعدها على حد سواء.وفيما يتعلق بالمسألة السورية، فإن التوصيف الأكثر صوابية هو عدم تدخل الولايات المتحدة أو أي من أذنابها لنصرة الشعب السوري المظلوم؛ لأنها مدركة بأنها لا يمكن لها إيجاد طاغية أفضل يتم تفويض أمر تدجين الشعب السوري لعسفه البربري المنقطع النظير، وهو ما أسهم ويسهم في توطيد المصالح الأمريكية في المنطقة عبر تحييد الشعب السوري وقدراته من أي مواجهة محتملة مع الكيان الصهيوني، والذي يمثل قاعدة متقدمة للولايات المتحدة في المنطقة. وهو النظام السوري الذي لا زال يقبض ثمن تسليمه الجولان السوري على طبق من ذهب هدية دون قيد أو شرط أو قتال للكيان الصهيوني خلال حرب نكسة يونيو في العام 1967، حينما كان حافظ الأسد وزيراً للدفاع آنذاك. وتمثل ثمن الخيانة العظمى تلك بإطلاق يد نظام الأسد الفاشي لاحتلال المجتمع اللبناني لاحقاً منذ العام 1976 بمباركة ضمنية من الولايات المتحدة لوأد التيارات الوطنية التقدمية التي كانت تعتمل في لبنان، وخاصة وأد منظمة التحرير الفلسطينية، وهو ما قام به النظام السوري بامتياز منقطع النظير.وضمن نسق الدور الوظيفي للنظام الأسدي في تحجيم وقمع البعبع القومي الذي طالما أرعب الولايات المتحدة وهدد مصالحها الاستراتيجية في غير موضع من أرجاء المعمورة، وكثيراً في المنطقة العربية إبان الحقبة الناصرية، وما استتبعها من تأرجحات زلزالية كادت أن تؤدي بنظم النواطير في شبه الجزيرة العربية السابحة في فلك أولي أمرها في واشنطن وأرباب المحافظة على ......
#الحلف
#المقدس
#ونظام
#عائلة
#الأسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749966

عمانوئيل موسى شكوانا : صفات بشرية منسوبة الى الله في الكتاب المقدس- الجزء الاخير
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا الله يقتل الأطفال :- ورد في خروج &#1634-;-&#1641-;-:&#1633-;-&#1634-;- ( ولما انتصف الليل فتك الرب بكل بكر في جميع أرض مصر من بكر فرعون الجالس على عرشه الى بكر الأسير الذي في السجن، وضرب جميع أبكار البهائم). وكان الرب قبلها قد قسى قلب فرعون حتى لا يستجيب لطلبات موسى منه لكي يحل به هذا العقاب كما ورد في خروج &#1634-;-&#1639-;-:&#1633-;-&#1632-;- (وقسى الرب قلب فرعون، فأبى أن يطلق بني إسرائيل). الله يأمر بإبادة جماعية :- جاء في سفر التثنية &#1634-;-&#1632-;-: &#1633-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;-(وإذا اقتربتم من مدينة لتحاربوها فأعرضوا عليها السلم أولاً، فإذا استسلمت .....، فجميع سكانها يكونون لكم تحت الجزية ويخدمونكم. وإن لم تسالمكم،....فأسلمها الرب إلهكم الى ايديكم، فاضربوا كل ذكر فيها بحد السيف. وأما النساء والأطفال والبهائم وجميع ما في المدينة من غنيمة، فاغنموها لانفسكم هكذا تفعلون بجميع المدن البعيدة منكم جداً، التي لا تخص هؤلاء الامم هنا). ولكن المدن الاخرى يكون مصيرها مختلفاً وتتعرض الى إبادة جماعية كما ورد في الآيتين &#1633-;-&#1639-;-،&#1633-;-&#1638-;- من نفس الإصحاح (أما مدن هؤلاء الامم التي يعطيها لكم الرب إلهكم ملكاً، فلا تبقوا أحداً منها حياً بل تحللون إبادتهم ،وهم الحثيون والأموريون والكنعانيون والفرزيون والحويون واليبوسيون،كما أمركم الرب إلهكم). الختام:- هكذا نجد ان الصفات التي وردت في الموضوع هي صفات بشرية لا علاقة لها بالله الذي يؤمن به مليارات البشر ومنذ آلاف السنين وهو انه إله كلي القدرة غفور رحيم خلق الانسان كل إنسان محبة له. كما يتضح ان الكلام الذي أوردناه هو كلام أشخاص كان لديهم تصورهم الخاص عن إلههم. وقد تصدى لهذا الموضوع لاهوتيون مسيحيون وخاصة الكاثوليك وبرز ذلك بشكل واضح بعد المجمع ال&#1700-;-اتيكاني الثاني الذي دعا اليه الپاپا يوحنا الثالث والعشرون سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;-.وتمت دراسات علمية أكاديمية جادة، حول مراحل وتأرخة كتابة التوراة وأنها اعتبرت رسمية سنة &#1635-;-&#1641-;-&#1640-;- قبل الميلاد أيام عزرا الكاتب وفي منطقة جنوب بابل في بلاد بين النهرين. كما اتضح من هذه الدراسات أن هناك عدة تقاليد أي مدارس فكرية في كتابة العهد القديم أهمها تقليدان التقليد (اليهيوي) والتقليد (الإيلوهي) وذلك حسب الاسم ألذي أطلقه كل تيار على (الله)، إضافةً الى تيارين أقل تأثيراً هما التقليد الكهنوتي وتقليد تثنية الاشتراع، وهذا يفسر سبب وجود أكثر من رواية لحدث أو موضوع معين كما في قصة الخلق التي ترد بروايتين مختلفتين. إن الصفات المنسوبة الى الله في اللاهوت المعاصر هي بسيطة جداً وهي أن (الله محبة). ويظهر أيضاً ان الفكر الديني اليهودي في بداياته كان يعتقد أن (يهوة) هو إله قومي لهم ولكنه أعظم من جميع آلهة الشعوب الاخرى وهو ما يطلق عليه مصطلح (التفريد) ثم تطورت هذه الفكرة الى (التوحيد). كما ومن المعلوم أن الفكر اليهودي القديم لم يكن يعتقد بوجود حياة ثانية بعد الموت وأن العقاب والثواب يكونان في هذه الحياة، ثم ظهر تيار فكري ضمن العقيدة اليهودية يؤمن بحياة ثانية وقد استمر هذان التياران الفكريان وظهرا في زمن السيد المسيح تيار يؤمن بالحياة الثانية وهم الفريسيون وتيار لا يؤمن بها وهم الصادوقيون. كما لا ذكر للشيطان في الأسفار الاولى من العهد القديم وأول ذكر له جاء في سفر أيوب الذي يعتقد أنه تم تأليفه بعد الجلاء (&#1637-;-&#1640-;-&#1639-;-ق. م). ......
#صفات
#بشرية
#منسوبة
#الله
#الكتاب
#المقدس-
#الجزء
#الاخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750129

أحمد راشد صالح : الجهل المقدس قراءة في سفر التكوين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح وفق الكتاب المقدس فان الله لم يكن يريد لآدم وحواء ان يكونا عارفين للخير والشر، ولا أبديان مثله، ولهذا حينما كانا في الجنة سمح لهما بالاكل من ثمار كل الاشجار، إلا شجرة واحدة ، دون ان يوضح لهما صراحةً ان تلك الشجرة هي شجرة المعرفة، محذرا من ان الاكل من تلك الشجرة يقود الى الموت . الا ان ابليس المتجسد بالحية من جهته تمكن من اقناع كل من حواء وآدم في الاكل من تلك الشجرة ، مبيناً لهما ان تلك الشجرة لا علاقة لها بالموت وان الاكل منها يقود الى المعرفة، وان الله لا يريد لهما ان يكونا عارفين مثله، وبالفعل وبحسب الكتاب المقدس فان آدم وحواء وبعدما اكلا من ثمار تلك الشجرة ادركا انهما عريانان فخاطا لانفسهما مآزر من ورق التين كي لا يراهما الله عريانان، والكتاب المقدس من جهته يؤكد على ان ادم وحواء بعد الاكل من تلك الثمار امتلكا المعرفة، فصار بامكانهما التمييز بين الخير والشر. واستنادا الى الكتاب المقدس ذاته وبعيدا عن التأويلات فان طردهما من الجنة لم يكن بسبب عصيان اوامر الله مثلما تبرر لنا الدوائر المسيحية ذلك، وانما خوفا من ان تمتد ايديهما الى ثمار الابدية فيكونان ابديان مثله، فصفة المعرفة والابدية بحسب الكتاب المقدس انما هي صفات يتصف بها الله وحده. 3/22 وقال الرب الاله : هوذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر . والآن لعله يمد يده ويأخذ من شجرة الحياة أيضا ويأكل ويحيا الى الابد .3/23 فأخرجه الرب من جنة عدن وليعمل الارض التي أخذ منها .فالنص اعلاه يؤكد على ان الطرد من الجنة في اساسه جاء للحيلولة دون وصول ادم لشجرة الحياة كي لا يكون ابديا مثل الله، وهذا ما من شأنه ان يؤكد بطلان القول من ان ادم وحواء كان من الممكن ان يكونا خالدين في الجنة لوا لا ارتكابهما المعصية ! والدليل على ذلك ان الله وبعد ان طرد ادم وحواء من الجنة وضع وسائل حماية لضمان عدم تسلل الانسان الى الجنة والاكل من ثمار شجرة الحياة كما في النص التالي:3/24 فطرد الانسان واقام شرقي جنة عدن الكروبيم، ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة .والسؤال الذي يطرح نفسه ، متى امتلك كل من ادم وحواء صفة التمييز بين الخير والشر ؟ هل كان ذلك قبل الاكل من ثمار شجرة المعرفة ام بعده ؟ فإن كان الجواب قبل الاكل من تلك الثمار فذلك من شأنه ان يبطل المروية الدينية تلك برمتها، باعتبار ان الاكل من ثمار تلك الشجرة لم يغير من الحال شيئا ،لانهما اساساً عارفين التمييز بين الخير والشر وبالتالي سواء اكلا من تلك الشجرة او لم يأكلا فانهما لن يكونا منافسين لـ الله، وعليه لا تستوجب كل تلك العقوبات! وان كان الجواب ان التمييز بين الخير والشر جاء بعد الاكل من تلك الثمار وهو ما يؤكده الكتاب المقدس، اي ان حواء وآدم لم يعرفا التمييز بين الخير والشر قبل الاكل من ثمار تلك الشجرة فهنا نضع اكثر من علامة استفهام ؟ ذلك ان عدم التمييز بين الخير والشر يعني عدم التمييز بين الخطأ والصواب وكذلك عدم التمييز بين ما هو صالح وما هو طالح فكيف يحق للرب ان يعاقبهما على فعل لا يدركان نتائجه ؟ المسألة الاخرى والتى لا تقل اهمية عما ذكر في اعلاه: من الذي اغوى حواء وآدم ؟ هل هي الحية ذلك الكائن الزاحف ام ان ابليس تلبس بهيئة الحية فاغواهما ؟ والجواب التقليدي والجاهز هو ان ابليس قد تجسد بالحية وهذا ايظا يقودنا الى تسائل آخر :اذا كان ابليس هو من تجسد في الحية فلماذا نرى الله يعاقب الحية ويجعلها تأكل التراب وتزحف على بطنها دون ان نرى اي ذكر لمعاقبة الشيطان ؟ الاصحاح الثالث 14 فقال الرب الإله للحية : لأنك فعلت هذا، ......
#الجهل
#المقدس
#قراءة
#التكوين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750586

جدو جبريل : الشخصية المحمدية أو حل اللغز المقدس، لمعروف الرصافي
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : الأطروحاتمعروف الرُّصَافِي ( 1875 - 1945 م) عراقي. من أب كردي وأم عربية، وتعود أصول عائلته إلى عشير الجبارين وهي عشيرة كردية ذات أصل علوي النسب. اسمه الحقيقي معروف بن عبد الغني بن محمود الجباري الحسيني، و وسماهُ شيخهُ الألوسي (معروف الرصافي).ظل كتاب الشخصية المحمدية أو حل اللغز المقدس مخطوطاً، ولم ينشر إلا بعد وفاته بأكثر من ستة عقود في سنة 2002 في مدينة كولون الألمانية ، من قبل دار الجمل التي يديرها الشاعر العراقي خالد جابر المعالي . وظلت نسخة منه محفوظة في إحدى مكتبات جامعة هارفاد كما يقرّ الناشر.كتبه في الفلوجة سنة 1933 ، وأحدث ضجة واسعة في العالم الإسلامي فور نشره في سنة 2002 وتعرض للمنع في عدد من الدول العربية.خلافا لغيره في عصره، كان معروف الرُّصَافِي سبّاقا لتفكيك شخصية الرسول محمد، كما وردت في الروايات المتداولة في كتب التراث والسردية والموروث الإسلامي و الأحداث التي شارك فيها. تناول نشأته، وزواجه بالسيدة خديجة، وفضلها في انتشار الإسلام، وتطرق إلى حروب الرسول، ونزول الوحي، والاعتكاف في الغار، مشيراً إلى أنه تعلم من ورقة بن نوفل، ابن عم خديجة بنت خويلد.اعتبر الرصافي أن الرسول من أذكى الشخصيات التي عرفها التاريخ، لأنه شكّل ديناً لا يزال مستمراً حتى الآن، لكنّه رفض توصيفه بالنبي، ورفض الإيمان بالمعجزات مثل «رحلة الإسراء والمعراج وشق الصدر وانشقاق القمر...». عموما إن كتاب الشخصية المحمدية أو حل اللغز المقدس، هو تمحيص وتفكيك موضوعات لم يكن معظم الكتاب والمفكرين والباحثين يقتربون منها خشية وخوفا ،اعتبارا للاعتقاد السائد بخصوص ثوابت الدين والمقدس والمحرمات إلخ ... وعدم الجرأة عن تنـــــاول، مباشرة، الأسئلة والإشكاليات التي حيّرت كثير من العلماء والباحثين. ولعل مما يميز هذا الكتاب، كونه لم يكتب لأغراض مذهبية أو لفرقة أو طائفة بعينهما أو لمناصرة تيار من التيارات الدينية أو المذهبية أو الفكرية. أقرّ الرصافي في مقدمة كتابه، أنه مؤمن، إلا أنه خالف المسلمين فيما رآهم عليه من أمور يرونها من الدين إلا جوهره الخالص. كما أكد أن غايته المطلوبة هي الوصول الى شيء من السعادة في الحياة الدنيوية والأخروية ما امكن الوصول اليه بترك الشرور وعمل الصالحات. وهذه الأمور الحساسة في العقيدة سبق تداولها من طرف من سبقوه ، كالرازي وابن سينا وابن عربي والحلاج، و بعده علي عبد الرازق وطه حسين وغيرهما، لكن بنهج مختلف عن نهج الرصافي. وطبعا لا يخلو الكتاب من نواقص اعتبارا لفترة كتابته وعدم الاعتماد على ما توصل إليه البحث ارتكازا على ما حققته العلوم الإنسانية والاجتماعية من تقدم وما أحرزته من نتائج. وهذا ما أقرّ به الرصافي نفسه، إذ أكد أن نقصان عمله سببه قلة المصادر المتوفرة لديه، وهي حسب د. يوسف عز الدين : سيرة ابن هشام والسيرة النبوية للحلبي والتفسير للزمخشري ومعجم البلدان.وفى رده يرى الشيخ خالد الجندي أن كتاب "الشخصية المحمدية" اعتمد في جمع معلوماته وتفسيراته على الأحاديث الضعيفة والروايات الأسطورية بعد أن فسرها حسب هواه وغرضه وخلع القدسية عن رسول الله، إذ تعامل معه على أنه شخصية عادية تتمتع بذكاء اجتماعي مميز جعله، يقود العالم بذكائه وقوة بصيرته. وأقرّ الجندي أن الرصافي اعتمد على ما أسماه بنقد السيرة المقارن، لأنه اعتمد على دمج السير بعضها ببعض، ومقارنتها للوصول إلى المعنى المشوه الذى بلغه عن قصد. ويرى الجندي أن الرصافي ارتكز بشكل ملفت للنظر على كتاب "السيرة الحلبية" لبرهان الدين الحلبى المتوفى سنة ......
#الشخصية
#المحمدية
#اللغز
#المقدس،
#لمعروف
#الرصافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751598

صبري رسول : عقوبة آدم وحواء وحفنة التّراب المقدّس
#الحوار_المتمدن
#صبري_رسول كانت عقوبة آدم وحواء طردَهما من الجنّة. عقوبة قاسيةٌ جداً، الحياة على الأرض تختلف عنها في الجنة. لم يتأقلما هنا، كان الحنين يجرفهما إلى أيام الجنّة. وأصبحت عقوبة استبعاد المرء عن بلاده أو مدينته، سنةً ينفّذها البشر، يعاقب بها صاحب الحكم ضدّ خصمه. ومازالت يحتذي بها السّلطات البشرية. النّفي من أقسى العقوبات، وكان الإله يُدرك حجم ذلك على نفسية آدم وحواء. باتت حياتهما بمثابة الطّفولة الضّائعة، ومنذئذ يحنُّ المرءُ إلى ماضيه، إلى طفولته؛ فيتذكّران بألم أيام الجنّة ومتعتَها، يريدان استعادة مكانهما؛ يبقى المرءُ أسيرَ مكانه الطّفولي؛ الحنينُ خيط يربط بينه وبين موجودات ماضيه، حيث الذّاكرة الطّفولية قوية، تشدّه إلى الضّوء الطّفولي. ومايزال حتى الآن الإنسان يحنّ إلى تراب مكانٍ ولد أو عاش عليه، أو مكانٍ ارتبط به روحيّاً، إلى موطنٍه. بكى آدم وحواء بكاءً شديداً، تضرّعا إلى آهورا مزدا لإعادتهما إلى الجنة، لكن كان الأمرُ (كن فيكون) لم يستطع الملاك المسؤول عن الجنة، (Keyfda، Approval رضوان) تلبية طلبهما، لكن أمرَهُ الله بأن يرسل إليهما حفنة من تراب الجنة، استلم الملاك ( Bablisok ميكائيل) مهندس تصاريف المطر وقيادة الغيوم حفنةً من تراب الجنّة، الزّاوية التي احتوت آدم وحواء.وقف الملاك Bablisok فوق ذرا جبل آرارات، نادى آدم وحواء، لكنّهما لم يظهرا، اتّجه إلى المشرق، دار دورةً كاملةً من الشّرق إلى الجنوب وثم إلى الغرب والشّمال، واستنشقَ هواءً كثيراً، ومنذ ذلك الوقت يُنظَّم الوقتُ بهذا الاتجاه، حيث تدور عقارب السّاعة، رشّ التّراب في كلّ اتجاه، ليكون مكاناً مؤنساً لآدم وحواء، شمّ كلاهما رائحة الجنّة، فخرجا من المعتزل، من كهفٍ جبليٍّ عميقٍ (ميوه Mêwe) قرب ساقية قرية بيرانان متجهَينِ إلى أماكن يشمّان منها رائحة الجنّة، حيث ذرّاتٍ من ترابها، فعاشا سنين طوال عاشقين، يركضان في السّهول والجبال، لم يفترقنا، لم يرد أحدهما أنْ يرجع إلى الجنّة من دون شريكه. ومازال النّاس يطلبون حفناتٍ من تراب بلادهم وهم في المهجر، مازال حنين السّلالة يسري في دمائهم. تقول السّرديات الكُردية المؤكدة في الكتاب المخفي في لالش: إنَّ آرارات موطن آدم وحواء، ومن هذه الجبال انتشر البشر على الأرض، ومن هذه الجبال اكتشف الإنسان النّار، فكان خطوة نوعيةً للانتقال إلى حياةٍ جديدة، فاتّجه أبناؤهم غرباً حتى سفوح هضبة سيفاس وجنوباً حتى سكنوا آرك. ......
#عقوبة
#وحواء
#وحفنة
#التّراب
#المقدّس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752540

يوسف نمير علي : جدلية المقدس و التاريخي: الثنائية غير المتجانسة عند خزعل الماجدي
#الحوار_المتمدن
#يوسف_نمير_علي .قبل ايام استضافت قناة (BBC) في برنامجها بلا قيود المفكر و الباحث في تاريخ الاديان و الحضارت الدكتور (خزعل الماجدي) مع الاعلامية (رشا قنديل)، و قد دار الحوار حول عدد من المواضيع الجدلية، خصوصا في العلاقة بين ما هو اسطوري و ماهو ديني، وكيف يقوم منهج البحث العلمي على تغطية الاحداث التاريخية بعيدا عما يتناوله المنهج الديني، فليس كل ما هو مقدس يكون تاريخا حقيقيا، بل هو مجرد مرحلة من مراحل التاريخ المتعددة و المعتادة لسيرة البشرية، فيها من المبالغة و التأويل ، وهي قابلة للمراجعة و الفحص تحت مجهر البحث العلمي يقول الدكتور خزعل الماجدي بأن القضايا الدينية او غير الدينية سواء الاساطير او الاديان (بصورة عامة) تعامل وفق منهج البحث العلمي، وان منهج البحث العلمي يقتضي بالاعتماد على الاثار التي تركتها لنا الشعوب القديمة في اي حقل من حقول حضارتها، سواء اكان هذا الحقل دينيا او علميا او فنيا او سياسيا ، مضيفا الى ان المرويات الدينية تتحدث عن احداث تاريخة بدون اي دليل اثاري واحد تم العثور عليه و اكتشافه وهذا يمثل بالنسبة الى كثير من الباحثين و المؤرخين تحديا هاما في تحري مدى مصداقية تلك المرويات الدينية التي اصبح الاخرون يتحدثون بها بمزاجهم العام دون ادنى شك بأن هذه المرويات تحوي خطأ كبيرا و فادحا في تقدير التاريخ كتاريخ، و من الضروري جدا في البحث العلمي ازالة القداسة عن اي نص مقدس، لكي يعطينا صورة صحيحة و دقيقة عن المادة المراد دراستها بشكل علمي حقيقي، وهذا ما صرح به الدكتور الماجدي خلال حواره، معطيا الايمان صفة روحانية متعلقة بقلب الشخص ولا علاقة له بما يبحث من خلاله (اي البحث من خلال الايمان لان هذا الربط غير صائب و غير دقيق في ممارسة المنهج العلمي)عن الدكتور خزعل الماجدي: من مواليد عام 1951،ولد في كركوك، أكاديمي وباحث متخصص في علم وتاريخ الأديان والحضارات والأساطير، بالإضافة إلى انه كاتب مسرحي وشاعر حاصل على الدكتوراه في التاريخ القديم من معهد التاريخ العربي والتراث العلمي للدراسات العليا عام 1996. عمل في الإذاعة والتلفزيون العراقي وفي عدد من المجلات والصحف، ثم عمل أستاذاً جامعياً في جامعة درنة بليبيا "1998-2003". في وقت لاحق ، قام أيضًا بالتدريس في جامعة لايدن في هولندا وهي مكان اقامته حاليًا، لديه حصيلة فكرية هائلة ما مجموعه 95 كتابًا منشورًا ، منها 7 كتب تُرجمت إلى الإنجليزية والفرنسية والرومانية والفارسية والكردية.نشر من بين مؤلفاته 55 كتابًا في مجال تاريخ الحضارات والأديان والأساطير بما في ذلك علم الاديان ، حضارات ما قبل التاريخ ، الحضارة السومرية ، الحضارة المصرية ، المعتقدات الكنعانية ، تاريخ القدس القديم و غيرها .كما نشر 40 مجموعة شعرية ، منها يقظة دلمون ، مرايا فقدت عقلها، أحزان السنة العراقية و غيرها من النتاجات الشعرية ......
#جدلية
#المقدس
#التاريخي:
#الثنائية
#المتجانسة
#خزعل
#الماجدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753057

وهاد النايف : نهر ورودها المقدس
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف 1أهلا ايتها النجمات أيها الليل البهيايتها الأنوار المعلقة على اكتاف الشوارعكفروع من جلنار ها أنا اولد من جديد في ورقة حين اكتب نصاً عن الحمام الهاديء المطمئنفي شرفتها ........2يمد النهر رقبتهلايحزها التيارلكنه يطل كي يراهاتضع قدمها المقدسةفي مائهيهتز شوقاً حتى قاعهفيغدو اكثر عذوبة ووفاء!....3قد اقدم على جريمةان احصد وردهاعلى غفلة من كل الاشواكالشوك عادة لايهمنيلكن علي الحذر كي يتبلل قلبي بأريج الطمأنينة ولا ينزف كينبوع وحيد لكن السؤال يبقىاهو غزو ام فتح مبين! ......
#ورودها
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754184

علي المسعود : من شاشة مهرجان كان السينمائي - فيلم -العنكبوت المقدس- يكشف الطبيعة المتناقضة للمجتمع الايراني ونقد للنظام الديني
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود من شاشة مهرجان كان السينمائي فيلم "العنكبوت المقدس" يكشف الطبيعة المتناقضة للمجتمع الايراني ونقد للنظام الديني عرض المخرج الإيراني - الدنماركي علي عباسي للمرة الأولى فيلمه “العنكبوت المقدس” في مهرجان كان السينمائي في دورته الـ 75. استلهم المخرج في فيلمه قصة سلسلة جرائم حصلت قبل عشرين عاماً في ،الفيلم يستند إلى القصة الحقيقية لسعيد هنائي سفاح مدينة مشهد الايرانية ، الرجل الذي قتل 16 فتاة ليل في مدينة مشهد الإيرانية المقدسة في عامي 2000 و 2001 ، قبل أن يتم القبض عليه. المخرج صرح في المؤتمر الصحفي الذي أقيم هلى هامش عرض الفيلم، ": عشت عشرون عاما تقريبا مشغولا بهذا الموضوع وفي كيفية معالجته وتقديمه ، إن العمل قصة حقيقية و كنت وقتها طالبًا جامعيًا في طهران ومهتم بتفاصيل الحادث وكيف أن الشرطة لم تستطع القبض على القاتل في وقت أقل من ذلك خاصة وأنه كان يقتل الفتيات بنفس الطريقة مما يجعل القبض عليه سهلا"، وأضاف قائلاً " أنه ظل يفكر لعدة سنوات في كيفية تقديم العمل وهل سيتم تقبله من جانب المشاهدين أم لا، خاصة وأنه من خلاله يقدم حقيقة صعبة من الحياة الإيرانية ". وفي نفس الوقت اشار المخرج إلى أنه يثق في أن العمل سيثير جدلا في إيران، ولكن إذا تم مشاهدته سوف يستوعب الشعب الإيراني فكرته.يدور الفيلم في ضواحي المدينة الإيرانية، حيث يقوم قاتل يدعى سعيد هاني بمطاردة بائعات الهوى لقتلهن كنوع من التطهير ، ويؤدي الممثل الإيراني مهدي بجستاني دور القاتل في "العنكبوت المقدس"، وهو شخصية ذات وجهين، إذ نشاهده رب عائلة متدين وهادئ نهاراً، في حين أنه مضطرب نفسياً ليلاً ، يخرج العنكبوت أوسعيد كل بضع ليال على دراجته النارية ويقوم بمسح الشارع حتى يختار هدفًا ، ويجذبها إلى غرفة المعيشة في المنزل الذي يتقاسمه مع زوجته فاطمة (فروزان جمشيدنجاد) وطفلين. ثم يخنق ضحاياه بحجابهن ، ويلقي جثثهن في نهاية المطاف في نفس موقع التلال في كل مرة . قدرته على عدم اكتشافه لفترة طويلة من الزمن هي نتيجة عدم اهتمام رجال الشرطة ، فضلاً عن الدعم الواسع النطاق من جمهور واسع من الذين يعتقدون أيضًا أن هؤلاء كانت النساء "اللواتي لا قيمة لهن" تستحق ما حصلن عليه ، بما في ذلك ابنه علي (مصباح طالب) ، الذي يعبده ويفصّل ويوضح طريقة والده في القتل بحماس في مقابلة في خاتمة مؤلمة . الأمر الأكثر رعباً من تصوير العنف الذي يكره النساء هو كيفية تمكن الفيلم من تصوير الشعور بالراحة المطلقة التي يمكن أن يتحرك بها القاتل في العالم ، مع العلم أن أجزاء كبيرة ومهمة من المجتمع الإيراني تدعمه في مهمته "لتنظيف الشوارع من الخطيئة . كان سعيد عامل بناء ورجل عائلة ومقيم في مدينة مشهد ثاني أكبر مدن إيران ، وهو مسلم شيعي متدين ورجل دين . سعيد الذي يواصل فورة حياته أثناء فترات الراحة من كونه أبًا وزوجًا قادرًا على ما يبدو. (في واحدة من أكثر الفواصل المثيرة ، يمارس هو وزوجته الجنس بينما يرقد جسد أحد ضحاياه في مكان قريب ، ملفوفًا في سجادة) ويؤدي الممثل الإيراني مهدي بجستاني دور القاتل في “العنكبوت المقدس”، الملقّب بـ”العنكبوت” الذي يجوب على دراجته النارية شوارع مشهد إذ تنشط فيها الدعارة وتنتشر المخدرات نظراً إلى وما يكون مصير بائعات الهوى اللواتي يركبن معه الموت خنقاً في شقته ، وبعد أن يرمي جثثهن على قارعة الطريق، يتصل السفّاح هاتفياً بصحافي هو نفسه في كل مرة ليعلن مسؤوليته عن جريمته. وتتصرف الشرطة بالتماهل والتجاهل ، سمية (أليس رحيمي) إحدى الضحايا تحمل جسدها المنهك ، وتقبل طفلها النائم وتخرج لتقف في مكانها الم ......
#شاشة
#مهرجان
#السينمائي
#فيلم
#-العنكبوت
#المقدس-
#يكشف
#الطبيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757125

سليم الأول : فرمان سليم الأول إلى الروم الأرثوذكس من أهل بيت المقدس
#الحوار_المتمدن
#سليم_الأول بِسْمِ &#1649-;-للَّهِ &#1649-;-لرَّح&#1761-;-مَـ&#1648-;-نِ &#1649-;-لرَّحِيمِيُعمل به بِموجب أمري الشريف وكُل من يقوم بِتغييره والإخلال به أنزل الله تعالى&#1648-;- عقابه عليه.بِعون الله تعالى&#1648-;- ورسوله الحبيب جئنا إلى القُدُس الشريف بيت الله، وتمَّ فتح بابها في اليوم الخامس والعشرين من شهر صفر الخير وجاء بطريرك الروم الراهب عطا الله مع جُملة الرُّهبان إلى جانب الرعايا والبرايا مُعلنين الطاعة وهُم يُناشدون أن يقوم البطريرك بِإدارة كنائسهم وأديرتهم ومزاراتهم في الداخل والخارج والتصرُّف بها على نفس الطريقة التي كان يتمُّ بها إدارتها والتصرُّف بها مُنذُ القِدم. ولِهذا أمرت بِموجب حُكمي الشريف أن يقوم البطريرك المذكور بإدارة كُل ما يلي والتصرُّف به وفق العُهدة التي منحها سيِّدُنا عُمر رضي الله عنه والأوامر الشريفة لِلسلاطين السابقين: المُغتسل القديم الكائن قبالة باب القُمامة والطرف القبلي الشمعدانان والقناديل والجُزء السُفلي والعُلُوي من الأقواس الأربعة الكائنة في نفس المكان والجُزء السُفلي والعُلُوي من الأقواس السبعة الواقعة على [قبر] الست مريم ووسط الكنيسة الكبيرة وقبرها معًا وجميع مزاراتها وكنائسهم الثلاثة الكائنة حول القُمامة وكنيسة مار يُوحنَّا الكائنة أمامها والكنيسة المعروفة بـ«آلينه» والكائنة في الدور التي يسكن فيها البطريرك والكنائس المعروفة بِمار تقلا والست ناي ومار أقتيميوس ومار كاترينا ومار ميكائيل ومار يوركي ومار يُوحنَّا والحديقة ومار واصل ومار نقولا ومار ديمتري والست مريم ومار يُوحنَّا الأُخرى وكنيستها الأُخرى ودير مار يعقوب الكُرجي والكنائس المعروفة بِمار يوركي وقبر الست مريم الكائن خارج القدس الشريف ومارسه يوم(؟) وسجن سيِّدنا عيسى منزل حانا ومقابرهم الكائنة في الصحراء ومصلبة دير الكرجيين، ودير مار سيمون ومار إلياس والكرم والزيتون ودير مار صوه ومار يوركي في بيت جالا ومغارة بيت لحم التي وُلد فيها سيِّدنا عيسى والموضع الواقع في الكنيسة ومفاتيح البابين الكائنين في الجهتين الشماليتين والقبليَّة والحديقتان وبُستان الزيتون الكائنة في أرجاء الكنيسة ومقابرها وكنائسهم وأديرتهم الواقعة في القُرى الأُخرى والأوقاف الكرجيَّة والحبشيَّة والصربيَّة التابعة لِلبطريرك ومُخلَّفات من مات من الأساقفة والرُهبان. وإعفاؤهم بِالكامل من الضرائب والرُّسوم الكمركيَّة والتكاليف الأُخرى في باب القُدُس و(ماء زمزم) وبادية العرب والمرافئ وما يكشفون عنه، وعدم التدخُّل في شؤونهم من قبل الطوائف الأُخرى أو الاعتداء عليهم، ويكون بطريرك الروم مُقدَّمًا عليهم، وأمرت أنا أيضًا وبِموجب عهدة سيِّدُنا عُمر رضي الله عنه والأوامر الشريفة الصادرة من السلاطين السابقين:أن يتم التقييد بِأمري بِالوجه المشروح من قِبل السلاطين والوُزراء العظام والعُلماء والصُلحاء والقُضاة وأُمراء الأُمراء وأُمراء الألوية والويو&#1749-;-دات وقسامي بيت المال والصوباشيَّة والزُعماء وأرباب التيمار والمُتفرِّقة والجاويشيَّة والسباهيَّة والإنكشاريَّة وسائر جُنُودي، وكُل من يقوم بِالإخلال به يتعرَّض إلى غضب الله وعذاب الله تعالى&#1648-;- وأن يبقى حُكمي السُلطاني هذا عند المذكور وتُعتمد العلامة الشريفة.تحريرًا فى سنه ثلاث وعشرين وتسعُمائة بِمقام القُدُس الشريف.المصدر: عرَّب الرسالة التالية وصحَّحها وعلَّق عليها أ.د. فاضل بيات، في المُجلَّد الأوَّل من موسوعة «البلاد العربيَّة في الوثائق العُثمانيَّة». الأصل موجود في أرشيف سراي طوپ قاپي بعنوان «Topkap&#305-;- Saray&#305-;- Ar&#351-;-ivi E. 5585, ......
#فرمان
#سليم
#الأول
#الروم
#الأرثوذكس
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757426

وديع بكيطة : الظِل المقدس
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تدين القبائل الإفريقية بالكثير من المعتقدات التي تخص روح الإنسان؛ حيث تعتقد قبائل (بامبارا) بوجود نسمة مزدوجة لكل إنسان: أولا النفس (ني) Ni وثانيا التوءم (ديا) Dya... وتطلق النسمة "ني" على الزفير والشهيق وهي التي تنطلق عندما ينام الإنسان. وأما "ديا" فهي توءم الإنسان فإن كان ذكراً فتوءمه أنثى وبالعكس. وهي الظل الذي يمتد على الأرض، والخيال الذي ينعكس على صفحة الماء. وللإنسان وراء ذلك خليقتان هما "تيريه" Téré و"انزو" Wanzo. أما "تيريه" فهي الطبع الذي يفسد عندما يرتكب محرما؛ وقد تصبح قوة مستقلة خطيرة "نياما". وأما "وانزو" فيعبر بها عن الشر الغريزي فيه، وهذه يمكن التطهر منها في حفلات التلقين والاطلاع على الأسرار "عند الختان".والدم عندهم هو حامل الخصائص الروحية وناقلها. فالتضحية بالقربان تخلص منه هذه الأسرار، وتغذي بها المعابد والمحاريب. وللبصاق أيضا عندهم قوة روحية، والأذن عضو مزدوج الجنس، يجمع بين الذكر والأنثى. والمفاصل هي مركز النطفة الحية، والأقدام عرضة للتدنس بنجاسة الأرض فيجب تطهيرها في أوقات متقاربة. وكل إنسان في أصل تكوينه يجمع بين صفتي الذكر والأنثى. فالرجل فيه من خلقة الأنثى ما دام بغير ختان. والأنثى فيها من خلقة الذكر، ما دامت بغير خفاض ومن هنا نشأت عادة الختان في الجنسين، فالختان هو الذي يميز كل جنس عن الآخر ويحدد طبيعته نهائيا. وعندما يموت الشخص تنفصم عنه "نفوسه"، فتذهب "ديا" إلى الماء، وتنضم هناك إلى آلهة الماء. وأما "ني" فتحل في محراب الأسرة فإذا ولد طفل في الأسرة عادتا للحلول في بدنه، ومصير الجثة إلى الديدان والفناء.وتعتقد قبائل الـ"دوجون" أن العنصر غير المتجسد في الإنسان مركب من "خيال عاقل" يسكن الجسم وهو الذي ينفصم عنه في سباته ثمن من "خيال غير عاقل" وهو الظل المادي ثم من القوة الحيوية وهي "النياما". فالموت يطلق الظل الأول، فيتجه للاتصال بالإله بعد رحلات طويلة. وأما "النياما" فتفارق الجسم عن طريق الشعر.وتعتقد قبائل "الـ"مانداج" أن كل إنسان له صورة أو ظل "دا" Da. وله نسمة بها حياته "ني" Ni فبعد الموت تصعد "ني" إلى السماء وأما "دا" فإنها تظل في بيت الميت، إلى أن تتم مراسم الجنازة، ثم تغادره وتظل هائمة على وجهها زهاء خمسين عاما، تزور فيها مواطنها الأولى ثم تعود للحاق بالنسمة "ني". (هوبير ديشان. الديانات في أفريقيا السوداء، ص 14-16). ......
#الظِل
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758660

محمد مبروك أبو زيد : رحلة الغزو الثقافي اليهودي لشعوب الشرق الأوسط بتزوير الكتاب المقدس 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_مبروك_أبو_زيد بمجرد أن تم تحويل كلمة " مصرايم" إلى كلمة إيجبت في ترجمة التوراة، هنا انقلبت المفاهيم، وأصبحت مملكة مصرايم التوراتية العربية البائدة، أصبح مقصوداً بها إيجبت، وأصبح فرعون إجبتياً..إلخ. ذلك لأنه لم يكن أحد في العالم يعرف كلمة " مصرايم" هذه سوى اليهود لأنها في هذا الوقت كانت قد أبيدت ولم يعد لها ذكر في التاريخ مثل إرم ذات العماد المجاورة لها، ولأنها لم تكن إمبراطورية عظيمة ولم تترك أثر فكان من السهل طمس ما تبقى من ذكراها الحقيقية ونقلها إلى بلد آخر معروف ومشهور. ولم يكن القرآن قد نزل بعد، فجميع اليهود كانوا يعرفون "مصرايم أو متزرايم في التوراة تعني المملكة العربية البائدة التي كان يحكمها الفراعين من عشيرة العماليق ويحفظون هذا التاريخ جيداً شفوياً وتدويناً، باللسان العربي والسرياني العبري معاً، ولما تحولت أثناء الترجمة إلى إيجبت، لم تعد أجيال اليهود تقرأ النسخة السريانية الأصلية، أصبح كل من يعتنقون التوراة يعتقدون أن أحداث موسى وفرعون وقعت في بلادنا إيجبت لأن الكتاب المقدس يقول أن فرعون موسى كان في إيجبت، وأن كل حاكم لهذه البلاد هو فرعوه أو كان يحمل لقب فرعوه بالعبري، ومن هنا انطلق اصطلاح الفراعنة على ملوك وادي النيل القدماء... فيقول الباحث أشرف عزت:"إنّ مُجْمل التّاريخ الإسرائيلي يعدّ مثالاً لجغرافيا مبدّدة ومفقودة.. لقد وشم الكتاب العبرانيّ المدلّس (حينما نُقِل إلى اليونانية) العالم بتاريخ مصحّف وجغرافيا خادعة منذ أكثر من 2300 سنة. وإنّه لمن المؤسف أن يكون هذا التّزييف قد عمّر إلى غاية اليوم(1) وانطلقت عمليات الترجمة إلى كل لغات العالم من هذه النسخة اليونانية التي أعدها الكهنة السبعون وليس من النسخة السريانية الأصلية التي تذكر أن قصة موسى وفرعون وقعت في قرية مصرايم وسهول تهامة على سواحل البحر الأحمر بامتداد الجنوب الغربي لشبه الجزيرة العربية، بل إنه في الوقت الذي كانت تتم فيه عمليات غرس أسماء وتطعيم التوراة بجغرافيا قبطية بريئة حتى النخاع، في الوقت ذاته تمت عمليات اقتلاع للجغرافيا الحقيقية لتاريخ بني إسرائيل وأحداث التوراة في جنوب غرب الجزيرة، ونستعين هنا بمبحث أجراه الباحث السعودي الدكتور أحمد سعيد القشاش في هذه البؤرة الدقيقة، وقد فضلنا هنا نقل صفحات من بحثه للاستعانة بها (2):يقول القشاش" ورد لفظ تهامة في نصوص التوراة في أربعة وثلاثين موضعاً، منها موضعان يماثل نطقه في العربية والسبئية وهو " تِهامت &#1514-;-&#1468-;-&#1456-;-&#1492-;-&#1502-;-&#1514-;- " (3) وتسعة أخرى بلفظ " تِهُموت &#1514-;-&#1492-;- &#1465-;-&#1502-;- &#1465-;-&#1493-;-&#1514-;- "(4) والباقي بلفظ " تهوم &#1514-;-&#1468-;-&#1456-;-&#1492-;-&#1493-;-&#1501-;- "(5). وفي هذه المواضع تُقرأ بوجهين؛ تهوم و تُهُم(6)، والتهوم هو جمع تُهامة في معظم سراة عسير(7) وقد ترجمها علماء أهل الكتاب حيثما وردت في نصوص التوراة بمعنى "الغَمْر " أو الغمر الراكد تحت الأرض أو اللُجّة، أو الظلمة(8) أو الهوة السحيقة والعميقة، ويتبنى هذا المعنى معظم التراجم الغربية(9) أو الهاوية والأعماق التي تجري فيها الأنهار وتنبع منها العيون والجداول(10) وربما كان هذا المعنى الأخير من أقرب المعاني إلى لفظ تهامة، لكن الغُمْر هو الأكثر شيوعاً، ولا سيما في التراجم العربية القديم منها والحديث(11). وعند البحث عن معنى الغمر في العربية نجد معانيه: الماء الكثير، أو البحر أو معظم البحر والغمر من الرجال الجواد، ومن الناس جماعتهم وكثرتهم وزحمتهم(12)، وكل هذه العاني لا تصلح في ترجمة كلمة من أسفار التوراة، ولا يمكن أن ت ......
#رحلة
#الغزو
#الثقافي
#اليهودي
#لشعوب
#الشرق
#الأوسط
#بتزوير
#الكتاب
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762314

محمد مبروك أبو زيد : رحلة الغزو الثقافي اليهودي لشعوب الشرق الأوسط بتزوير الكتاب المقدس 4
#الحوار_المتمدن
#محمد_مبروك_أبو_زيد إن ما حدث في عهد بطليموس على يد الكهنة اليهود خلال عمليات ترجمة التوراة لم يكن أبداً مشروع ترجمة وإنما مجزرة تم فيها إعادة تشريح التوراة ومسخها وإعادة نسج لنصوص وجغرافيا ثقافية كاملة بفلسفة الانتشار العنكبوتي، تم فيها تهجين النصوص التوراتية بثقافة جبتية قديمة تم التقاطها من مدونات المؤرخ الجبتي مانيتون، أي عملية تطبيع بين التوراة والوطن الجبتي في وادي النيل بدلاً من سهول ووديان وجبال تهامة في جزيرة العرب. وكل ذلك جاء بمبررات شرعية، فلا تجد نص ديني يمنع اليهود من الكذب! والتوراة لا تتضمن كلمة " لا تكذب " وهذا ما فتح المجال لليهود كي ينفذوا سياساتهم. ولم يكن ذلك في نطاق الجغرافيا فقط، بل امتد إلى حشر وتهجين أحداث تاريخية أيضا، فمن الأسماء التي غرسها اليهود في أسفار التوراة اسم الملك " شيشانق " تم غرسه في مواضع معينة بصياغة معينة ليبدو التاريخ الجبتي القديم منسجماً مع التوراة على قدمٍ وساق، فيلفت انتباهنا وجود هذه الجملة ((وَلَمْ يَكُنْ عَدَدٌ لِلشَّعْبِ &#1649-;-لَّذِينَ جَاءُوا مَعَهُ مِنْ مِصْرَايم: لُوبِيِّينَ وَسُكِّيِّينَ وَكُوشِيِّينَ. &#1636-;- وَأَخَذَ &#1649-;-لْمُدُنَ &#1649-;-لْحَصِينَةَ &#1649-;-لَّتِي لِيَهُوذَا وَأَتَى إِلَى أُورُشَلِيمَ)) . ونقف بالتخصيص على كلمة " اللوبيين" وهم عشيرة من سكان جنوب غرب الجزيرة العربية، لكنهم أصبحوا في الترجمة السبعونية هم سكان ليبيا وآنذاك جل شمال إفريقيا، فيفهم بذلك القارئ أن شعوب شمال إفريقيا بالكامل؛ الإمبراطورية الجبتية القديمة ومعها ليبيا وتونس والجزائر وشعوب النوبة والسودان وأثيوبيا... جميع هؤلاء اتحدوا ليصبحوا قوة ضاربة ضد عشيرة بني إسرائيل التي تسكن الأدغال الجبلية !! ليس هذا المقصود، ولكن العكس، فالمقصود هو أنه طالما اتحدت كل هذه الجيوش والشعوب لتكوين قوة قارية ضاربة بهذا الشكل، فمن المنطق أن تكون بني إسرائيل قوة مناظرة أو متقاربة على الأقل، وإلا كان تحتمس باشا قد أرسل لهم فرقة صاعقة من سلاح المشاة وحدها تكفي لتصفيتهم. إنما تلبيس إيجبت مكان مصرايم، وشعوب إفريقيا مكان اللوبيين، وشعوب السودان وإثيوبيا مكان الكوشيين، هذا جعل من إسرائيل أمامهم إمبراطورية عظمى تقوم ضدها حرب عالمية !بينما اللوبيين هؤلاء هم عشيرة تسكن منطقة لابان جنوب غرب الجزيرة العربية، لكن اليهود جعلوها ليبيا بطول وعرض 2 مليون كيلومتر مربع! بعد حدود مملكة إيجبت بطول وعرض مليون كيلومتر مربع! أما الكوشيين فهم عشيرة تسكن بجوار مصرايم في جبال عسير، وأما السكيين فهم سكان قرية سكّوت التي كانت مضرب خيام يعقوب وسكّوت اسم على مسمى، فهي تعني مضرب خيام. وعلى ما يبدوا أن هذه العشائر كانت تتحالف ضد بعضها للنهب والسلب من حين لآخر كعادة القبائل العربية، لكن اليهود جعلوهم إمبراطوريات عظيمة تتحالف ضدهم ليبدوا للقارئ أنهم كانوا إمبراطورية عظمى لا يقدر عليها جيش تحتمس باشا إلا إذا تحالف مع الشعوب المجاورة له !! أما عشيرة آشوريم فجعلوها الإمبراطورية العراقية القديمة! .. وهكذا كل عشيرة في هذه الأدغال الجبلية أصبحت في التوراة الجديدة دولة إمبراطورية بالكامل ! وكأنهم يأتون بعشرة أفيال ضخمة للنفخ في بعوضة !ويقولون أن تسمية ليبيا جاءت نسبة إلى قبيلة الليبو التي كانت تقطن تلك المنطقة ويقابلها في اليونانية " ليبوس" لكن في الواقع لم يكن هناك أي ليبوس شمال إفريقيا ! فالجداريات الجبتية ذكرت "ريبو" كإشارة على سكان صحراء الغرب، ومن الوارد أن ينطقها اليونانيون " ليبو" بقلب اللام مع الراء. أما كلمة لوبيون ......
#رحلة
#الغزو
#الثقافي
#اليهودي
#لشعوب
#الشرق
#الأوسط
#بتزوير
#الكتاب
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762396

محمد مبروك أبو زيد : رحلة الغزو الثقافي اليهودي لشعوب الشرق الأوسط بتزوير الكتاب المقدس 5
#الحوار_المتمدن
#محمد_مبروك_أبو_زيد كانت الخطوة الأكثر ذكاءً ودهاءً أن يقوم اليهود بإطلاق أسماء القرى والجبال والمناطق المذكورة في التوراة على تضاريس جغرافية ومجتمعات عمرانية جديدة، كأن يتم إطلاق مسمى "جبل مورياح " على قلب العاصمة الفلسطينية إيلياء، حتى ولو لم يكن قلبها جبلاً ! وأن يتم إطلاق مسمى "الأردن " على دولة بكاملها وشعب عريق حتى ولو لم يكن هذا الشعب الهاشمى يعرف معنى كلمة الأردن، ونتحدى أي مواطن من أبناء هذا الشعب أن يأتي بسبب موضوعي لتسمية بلاده باسم الأردن، وما علاقة هذا البلد بمسمى (الأردن) بشرط أن يكون السبب موضوعي وبعيد عن تأويلات اليهود والكتاب المقدس، بل إننا بكل سذاجة عندما نبحث عن معنى الأردن في المراجع تخرج لنا ذات النتائج التي خرجت عندما بحثنا عن معنى "مصر"، فموسوعة المعارف تقول: ((وتعني كلمة "الأردن" الشدة والغلبة وقيل أن الأردن أحد أحفاد نوح. ويذكر قاموس الكتاب المقدس أن الأُرْدُنّ اسم عِبري معناه الوارد المنحدر، وهو أهم أنهار فلسطين. والاسم الإغريقي للأردن هو يوردانيم (jordanem) وجوردن (Jordan) ومعناها المنحدر أو السحيق)). وسميت بالأردن نسبة إلى نهر الأردن الذي يمر على حدودها الغربية. وقريباً منه وادي عربة، ووادي موسى، وجبل الشراة، وجلعاد ! وحينما نتأمل هذه المسميات فلا يمكن أن نجد لها منبت في أرضها وشعبها، إنما نجدها نسخاً مكررة من أسماء التضاريس القائمة في الموطن الأصلي لليهود جنوب غرب جزيرة العرب حيث هناك نجد (جبال السُراة) باللسان العربي، وقد أصبحت جبل (الشراة) باللسان العبري، ووادي موسى ووادي عربة الموجود هناك في عسير نجده مستنسخاً هنا أيضاً. وأقدم جذر لغوي لهذه المسميات لا نجده ينتمي للبيئة الثقافية لهذا الشعب وإنما إلى أقدم أصل لغوي استخدمه التاريخ الإغريقي، ما يؤكد أنه تمت صفقة كبرى مع بطليموس بيع فيها جغرافيا وتواريخ شعوب المنطقة لليهود بثمنٍ لا نعمله. بينما التاريخ الإغريقي اعتمد على الترجمة السبعونية للتوراة، لأن ترجمة التوراة في هذا العصر مثلت كنزاً استراتيجياً للمثقفين والمؤرخين الإغريق فحاولوا استقاء كل معارفهم عن المنطقة من هذا الكاتب الذي اعتقدوا أنه مقدس ولم يخالجهم شك في أنه مصنوع محلياً وفي زمانهم على يد الكهنة المزورين، ومن هنا انطلق الإغريق في اقتباس المسميات والأحداث التاريخية للمنطقة بالكامل من نصوص هذا الكتاب بعدما تمكن الكهنة من تزويره وترجمته إلى اليونانية، فصار بذلك كنزاً معرفياً يُضاف إلى الرصيد الثقافي اليوناني. ومنذ هذا الوقت ونحن لا نكتب تاريخ بلادنا وشعوبنا إنما نسمعه من غيرنا، حتى أنني فوجئت ذات مرة بشخص أمازيغي يتهم العرب بأنهم طمسوا تاريخ بلاده وأجداده عند الفتح، ثم قاموا هم بعد ألف عام بالبحث والتنقيب في المراجع اليونانية فعثروا على مقتطفات تاريخية تتحدث عن أجدادهم ومن هنا عرفوا أن لهم جذور في المنطقة، واعتمدوا ذلك تاريخ لهم، ذلك لأنهم خلال مراحل التاريخ الوسطى فقدوا هويتهم تماماً وتكسرت أقلامهم ونضبت قرائحهم فلم يكتبوا.. ثم عادوا ليقرؤوا ما كتبه عنهم اليونانيون.. وهكذا نحن وإن كان لدينا تاريخ محفور بأنامل أجدادنا على جدران المعابد والأهرام لكننا حتى لم نستطع قراءته، وانتدبنا الغير يقرأه لنا فقرأ بصوته ولسانه وعقله، وما زلنا نردد خلفه...!وكما كان الوضع في إيجبت عند محاولة تعريف الاسم والغوص في قواعده المعرفية، نجد غابة من الأوهام تذهب بنا مرة إلى أسطورة هوميروس الإغريقي الأصل التي تقول بأن إيجبتوس كان تيس إغريقي وحكم بلاد وادي النيل، ومرة إلى مصر ......
#رحلة
#الغزو
#الثقافي
#اليهودي
#لشعوب
#الشرق
#الأوسط
#بتزوير
#الكتاب
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762819

جدو جبريل : رأي الإسلام في الكتاب المقدس العبري
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل نظرة غير إسلاميةغالبا ما يرى غير المسلمين، أن الإسلام حركة سياسية دينية ، مبنية بالكامل – بالأساس - على كتاب مقدس - القرآن - كتاب له أهمية قصوى محورية وجوهرية بالنسبة للمؤمنين. إنه مصدر كل شيء، مصدر العقيدة والعبادات والمعاملات، وأساس كل الطقوس ، ومنبع القانون الشرعي ، والسلطة العليا الواجب الرجوع إليها في حالة الخلاف . كما يرى المسلم من خلال القرآن تاريخ العالم ومستقبله ومآله. وارتكازا عليه تمت بلورة قواعد السلوك والفكر وكذلك المبادئ والقواعد النحوية والبلاغة.في القرآن ، يُشار إلى الكتاب المقدس العبري بطريقتين مختلفتين: الكتاب ، التوراة. لا تحدد التوراة أسفار موسى الخمسة فقط ولكن أيضًا باقي الكتاب المقدس العبري (1) ومصادر ما بعد الكتاب المقدس مثل التلمود(2) والمدراش(3).--------------------------------------------------------(1) "الكتاب العبري" يطلق علي مجموعة الأسفار المكتوبة بالعبرية والآرامية ، والتي قبلها اليهود كنصوص مقدسة. ويسمى أيضا "التناخ" . و"التناخ" بالعبرية هو اختصار (ت - ن -خ) ويشير إلى (ت) أي "توراة"- و(ن) أي "نبيئيم" الأنبياء – (خ) أي "كتوبيم" الكتب ) وهي التي تمثل الكتاب المقدس اليهودي، وهو أكثر أسماء الكتاب المقدس العبري شيوعاً في الأوساط العلمية. ويسمى كذلك "مِقرا".(2) التَّلْمُودُ هو النص المركزي لليهودية الحاخامية والمصدر الأوّل للشريعة الدينية اليهودية (الهلاخة) واللاهوت اليهودي. قبل حلول الحداثة، كان التلمود هو الكتاب المحوري للحياة الثقافية في كل المجتمعات اليهودية، وكان مؤسّسًا "لكل الفكر والأمل اليهودي، وهاديًا في الحياة اليومية" لليهود. ويشير مصطلح "التلمود" إلى مجموعة من الكتابات تسمّى "التلمود البابلي"، ولكن هناك مجموعة أقدم منها كانت تعرف باسم "التلمود المقدسي أو الأورشليمي". والتلمود مكوّن من: "المشناة" (كُتبت نحو عام 200 للميلاد)، وهي خلاصة للتوراة الشفهية عند اليهودية الحاخامية، و"الجمارة" (كُتبت نحو عام 500 للميلاد)، وهي توضيح للمشناة وتناقش مواضيع أخرى وتفسّر الكتاب العبري تفسيرًا واسعًا. (3) "المدراش" هي مجموعة من التعليقات القديمة على كل أجزاء "التناخ" بتنظيم وتقسيم مختلفين من مجموعة إلى أخرى فكل جزء من كتاب في المدراش يمكن أن يكون قصيرا جدا وبعضه يصل في القصر إلى كلمات قليلة أو جملة واحدة ويوجد بعض من اجزاء من "المدراش" في التلمود.----------------------------------------------------------إذا كان انعكاس الكتاب المقدس العبري في القرآن جزئيًا تمامًا ، فإنه يتضمن مع ذلك العديد من الإشارات ويذكر عددًا من القصص والشخصيات التوراتية. والكتاب المقدس العبري مهم أيضًا للإسلام لأن علماء القرآن يفسرون العديد من مقاطعه على أنها نبوءات عن مجيء محمد وانتصار الإسلام. علاوة على ذلك، يشكك العديد من المعلقين المسلمين في سلامة نصوص الكتاب المقدس العبري في نسختها المسيحية واليهودية والتي كان من الممكن تزويرها – وهذا اعتبارا، في نظرهم، أن الوحي يجب أن يحتوي فقط على كلام الله لا غير.إن "التناخ" ذات أهمية خاصة للإسلام لأن مساهمتها ، خاصة غير المباشرة ، حاسمة. ويعتبرها الإسلام من النصوص المقدسة التي أنزلها الله قبل القرآن، كما هي من الشواهد على "إثبات" صحته –أي القرآن.نادرًا ما يقتبس القرآن آيات كتابية حرفيا من الكتاب المقدس العبري ولكنه يعطي صيغا منقحة أو مُعلَّق عليها، علما أن القرآن اهتم بمضمون ما أخذه منه وليس بصياغته. يبدو الأمر كما لو كان من المفترض أن يعرف المتلقي قصة الكتاب ال ......
#الإسلام
#الكتاب
#المقدس
#العبري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762889