راندا شوقى الحمامصى : الإقتصاد والقيم الأخلاقية بقلم وليم هاتشر 1-4
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى هنالك شعور طاغي بأن الاقتصاد والأخلاقيات شيئان لا يتواءمان. فالأخلاقيات تتعامل مع القيم المعنوية غير الحسّية وتعالج ماهو إنساني شخصي وما هو عاطفي أو انفعالي لدي الإنسان، بينما الإقتصاد بطبيعته ليس إنساناً وليس له كيان ذاتي، فهو يضع سعراً (قيمة مادية) علي كل شئ. ويعتبر الإنسان وحدة إنتاجية استهلاكية في نظام واسع ليس له كيان ذاتي.قد زعمت المبادئ الأخلاقية للأعمال التجارية الحديثة أن السمة غير الذاتية (غير الإنسانية) للإقتصاد الحديث لا يمكن تفاديها، إذ يقال لإنتاج ما يكفينا لابد من زيادة معدل الإنتاج باستمرار، وكل ما لا يساعد علي الزيادة المستمرة في الإنتاج يعتبر معوقا ويضر بالإقتصاد وبالتالي يضر بخير ورفاهية العموم. فمثلا ما هو مفيد لجنرال موتورز مفيد لكل واحد منا وهكذا يظهر التناقض بين الإقتصاد والأخلاقيات. بين ما هو معنوي وما هو حسّي. وكان كل من ساند هذا التناقض بين الإقتصاد والأخلاقيات يهدف إلي تحرير النظام الإقتصادي كُلية من أي تحكم خارجي لا صلة له بالأمور الإقتصادية البحتة. ولم يعتريهم أدني شك في قبول عامة الناس بعدم ربط الإقتصاد بالأخلاقيات لأنه وحسب إعقادهم أن الطبيعة البشرية دائما تميل إلي الحسّيات وليس المعنويات.ولكن أصبح واضحاً الآن أن الغالبية العظمي من الناس خاصة الأجيال الشابة الحالية تميل إلي المعنويات وليس الحسّيات. عموما هنالك شك في سلامة الرأي المساند للتناقض بين الأخلاقيات والإقتصاد. لأنه من الممكن أن تكون القيم غير الإنسانية المتعلقة بالنظام الإقتصادي الحديث قد سبقت هذا النظام الإقتصادي وليست وليدة منه.لأن المال ليس مفسدة ولكن الأشخاص الفاسدون هم الذين يستعملون المال (الثروة) بطرق فاسدة لغايات فاسدة. إن نظامنا الإقتصادي هو إنعكاس خارجي لما في داخل نفوسنا ويؤكد ذلك إقتناع وإعتراف الإقتصاديين مؤخراً بأن المعنويات يمكنها أن تؤثر سلباً في الإنتاجية.لا يمكن تغيير النظام الإقتصادي بأي حال من الأحوال إلا إذا غيرنا أخلاقياتنا.بادئ ذي بدئ، فلنتخيل بداية التاريخ عندما كان هنالك أفراد ولم يكن هنالك أي نظام إجتماعي. حينذاك كان الفرد حراً من أي قيود إجتماعية وكان علي الفرد أن ينتج ما يستهلك أي هو المستهلك الوحيد لإنتاجه. وكانت الدائرة الإقتصادية متمركزة في الفرد. ولكن الفرد في المجتمع عليه نوعان من القيود، أولا: إحتياجاته الخاصة التي لا بد من الإيفاء بها كالطعام والمأوي … الخ، وهي معنوية وحسيّـة أيضا. ثانيا: قيود إجتماعية وهي متطلبات خارجية تفرض عليه بواسطة المجتمع في محاولة لإجباره علي أن يلعب دوراً معيناً في حياة المجتمع. ومن وجهة نظر الفرد فإن أي نظام إجتماعي لابد من أن يُنظر إليه علي أنه حالة توافقية بين هذه القيود. أي إحتياجات الفرد من جهة واحتياجات المجتمع لضبط النظام والسيطرة علي أوضاع المجتمع.في تلك الأزمنة كان الفرد حراً تماماً من أي قيود إجتماعية وذلك لعدم وجود مجتمع، ولكنه كان واقعاً تحت قيود احتياجاته المادية من مأكل وملبس ووقاية فإذا وقع فريسة للمرض أو العجز الذي يعوقه عن النشاط لفترة طويلة فإنه سيموت.و بعد أن كونا فكرة عن الوضع الإقتصادي للفرد بدون مجتمع فلننظر الآن إلي كيف يساهم النظام الإجتماعي في تغيير هذا الوضع، أي وضع الفرد بدون مجتمع، وهو الذي ينتج كل ما يستهلك وهو المستهلك الوحيد لما ينتج، والشئ الوحيد الذي يغير هذا الوضع هو أن ينتج الآخرون شيئاً يستهلكه الفرد أو أن يستهلك الآخرون شيئاً ينتجه الفرد: أي أن تبدأ عملية ما يسمي بإقتسام العمل Division of Labor .إن إقتسام العمل هو الخطوة الأولي ا ......
#الإقتصاد
#والقيم
#الأخلاقية
#بقلم
#وليم
#هاتشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736583
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى هنالك شعور طاغي بأن الاقتصاد والأخلاقيات شيئان لا يتواءمان. فالأخلاقيات تتعامل مع القيم المعنوية غير الحسّية وتعالج ماهو إنساني شخصي وما هو عاطفي أو انفعالي لدي الإنسان، بينما الإقتصاد بطبيعته ليس إنساناً وليس له كيان ذاتي، فهو يضع سعراً (قيمة مادية) علي كل شئ. ويعتبر الإنسان وحدة إنتاجية استهلاكية في نظام واسع ليس له كيان ذاتي.قد زعمت المبادئ الأخلاقية للأعمال التجارية الحديثة أن السمة غير الذاتية (غير الإنسانية) للإقتصاد الحديث لا يمكن تفاديها، إذ يقال لإنتاج ما يكفينا لابد من زيادة معدل الإنتاج باستمرار، وكل ما لا يساعد علي الزيادة المستمرة في الإنتاج يعتبر معوقا ويضر بالإقتصاد وبالتالي يضر بخير ورفاهية العموم. فمثلا ما هو مفيد لجنرال موتورز مفيد لكل واحد منا وهكذا يظهر التناقض بين الإقتصاد والأخلاقيات. بين ما هو معنوي وما هو حسّي. وكان كل من ساند هذا التناقض بين الإقتصاد والأخلاقيات يهدف إلي تحرير النظام الإقتصادي كُلية من أي تحكم خارجي لا صلة له بالأمور الإقتصادية البحتة. ولم يعتريهم أدني شك في قبول عامة الناس بعدم ربط الإقتصاد بالأخلاقيات لأنه وحسب إعقادهم أن الطبيعة البشرية دائما تميل إلي الحسّيات وليس المعنويات.ولكن أصبح واضحاً الآن أن الغالبية العظمي من الناس خاصة الأجيال الشابة الحالية تميل إلي المعنويات وليس الحسّيات. عموما هنالك شك في سلامة الرأي المساند للتناقض بين الأخلاقيات والإقتصاد. لأنه من الممكن أن تكون القيم غير الإنسانية المتعلقة بالنظام الإقتصادي الحديث قد سبقت هذا النظام الإقتصادي وليست وليدة منه.لأن المال ليس مفسدة ولكن الأشخاص الفاسدون هم الذين يستعملون المال (الثروة) بطرق فاسدة لغايات فاسدة. إن نظامنا الإقتصادي هو إنعكاس خارجي لما في داخل نفوسنا ويؤكد ذلك إقتناع وإعتراف الإقتصاديين مؤخراً بأن المعنويات يمكنها أن تؤثر سلباً في الإنتاجية.لا يمكن تغيير النظام الإقتصادي بأي حال من الأحوال إلا إذا غيرنا أخلاقياتنا.بادئ ذي بدئ، فلنتخيل بداية التاريخ عندما كان هنالك أفراد ولم يكن هنالك أي نظام إجتماعي. حينذاك كان الفرد حراً من أي قيود إجتماعية وكان علي الفرد أن ينتج ما يستهلك أي هو المستهلك الوحيد لإنتاجه. وكانت الدائرة الإقتصادية متمركزة في الفرد. ولكن الفرد في المجتمع عليه نوعان من القيود، أولا: إحتياجاته الخاصة التي لا بد من الإيفاء بها كالطعام والمأوي … الخ، وهي معنوية وحسيّـة أيضا. ثانيا: قيود إجتماعية وهي متطلبات خارجية تفرض عليه بواسطة المجتمع في محاولة لإجباره علي أن يلعب دوراً معيناً في حياة المجتمع. ومن وجهة نظر الفرد فإن أي نظام إجتماعي لابد من أن يُنظر إليه علي أنه حالة توافقية بين هذه القيود. أي إحتياجات الفرد من جهة واحتياجات المجتمع لضبط النظام والسيطرة علي أوضاع المجتمع.في تلك الأزمنة كان الفرد حراً تماماً من أي قيود إجتماعية وذلك لعدم وجود مجتمع، ولكنه كان واقعاً تحت قيود احتياجاته المادية من مأكل وملبس ووقاية فإذا وقع فريسة للمرض أو العجز الذي يعوقه عن النشاط لفترة طويلة فإنه سيموت.و بعد أن كونا فكرة عن الوضع الإقتصادي للفرد بدون مجتمع فلننظر الآن إلي كيف يساهم النظام الإجتماعي في تغيير هذا الوضع، أي وضع الفرد بدون مجتمع، وهو الذي ينتج كل ما يستهلك وهو المستهلك الوحيد لما ينتج، والشئ الوحيد الذي يغير هذا الوضع هو أن ينتج الآخرون شيئاً يستهلكه الفرد أو أن يستهلك الآخرون شيئاً ينتجه الفرد: أي أن تبدأ عملية ما يسمي بإقتسام العمل Division of Labor .إن إقتسام العمل هو الخطوة الأولي ا ......
#الإقتصاد
#والقيم
#الأخلاقية
#بقلم
#وليم
#هاتشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736583
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - الإقتصاد والقيم الأخلاقية بقلم وليم هاتشر 1-4
راندا شوقى الحمامصى : الإقتصاد والقيم الأخلاقية بقلم وليم هاتشر 2-4
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن اقتسام العمل division of labour كأداة للتنظيم الإجتماعي يمثل الخطوة الأولي فوق المستوي الحيواني من الوجود.مع تقدم المجتمع يميل إقتسام العمل نحو المزيد من المهارة الفردية والتخصص وتأتي الخطوة التالية في تطور ونماء المجتمع عندما تصبح المعرفة والمهارات اللازمة للحفاظ علي النظام الإجتماعي أكبر من أن يتولي أمرها الفرد بنفسه. وهنا تبرز الحاجة إلي مستوي آخر من التنظيم. فيظهر المعلمون والمدربون والمثقفون الذين يكرسون جهدهم لفهم واستيعاب المهارات ونقلها من جيل إلي آخر. ويتكون هنالك وعي واضح بالأهمية التي تلعبها الجودة في العلاقات الإنسانية اللازمة للنظام الإجتماعي. فهنالك الآن أناس أصبحت مهمتهم دراسة واستيعاب هذه الجودة في القيم ونقلها من جيل إلي جيل، أي أصبحت هنالك حاجة ماسة لإداريين ومدربين وقانونييـن… الخ.وهذا أدي إلي ظهور طبقة (مجموعة) من الناس لا تنتج بصورة مباشرة أي شئ حسي (طعام، مأوي … الخ) ولكنهم يستهلكون وهذا إقتصاديا يتطلب مستوي أكبر من الإنتاجية من قِبل الأفراد المنتجين. في المجتمعات الصناعية الحديثة توفر للمجتمع وسائل وأدوات فعالة لإنجاز ذلك، ولكن في المجتمعات البدائية كان هنالك سبيل واحد لا غيره ألا وهو إيجاد طبقة تنتج أكثر مما تستهلك لتعويض استهلاك تلك الطبقة من الإداريين والمدربين والمثقفين التي تستهلك أكثر مما تنتج.وهكذا ظهر نوع من الرق وأصبح ظاهرة متبعة في المجتمع الإنساني. وأصبح هذا الشكل الحتمي من الرق الإضطراري سمة من سمات كل مجتمعات ما قبل الوصول إلي المستوي الصناعي للقرن العشرين. ولم يشذ أي مجتمع عن هذه القاعدة. واستمر هذا الوضع إلي القرن التاسع عشر عندما حُرر الرقيق في أمريكا الشمالية وحرر الفلاحون عبيد الأرض المملوكين للإقطاعيين في روسيا ومنعت تجارة الرقيق في المستعمرات البريطانية. مع ذلك إلا أن الرق (التسخير) قد إستمر في المجال الصناعي في أمريكا وأوروبا حتي في القرن العشرين. قد يجادل البعض بالقول بأنه كان بالإمكان إلغاء العبودية والرق في مجتمعات ما قبل الثورة الصناعية، ولكن الحقيقة التاريخية الدامغة تدل علي أنه لم يحاول ذلك أي مجتمع من مجتمعات ما قبل الثورة الصناعية.إذا كان الرسل الكرام لم يحرموا الرق تحريما باتاً إلا أنهم اتخذوا خطوات قوية للتخفيف من وطأته وجعله أكثر إنسانية. وقد سنوا بعض القوانين والأحكام التي تضمن معاملة حسنة للرقيق. فنجد أن سيدنا موسي قد أتاح للرقيق الوقت للراحة والإستجمام، إذ حرم العمل في يوم السبت (مرة في الأسبوع) وجعل ذلك إحدي الوصايا العشر. كما أكد السيد المسيح علي القيمة الأصيلة في كل فرد، أي فرد، وقدرته علي إقامة علاقة مع الله سبحانه وتعالي، خالقه وموجده، علاقة لا تعتمد علي وضعه الإجتماعي بل مبنية علي المحبة. أما الإسلام فقد جعل من عتق رقبة كفارة عن السيئات وجعل من كل طفل يولد لأي مسلم حراً. والجدير بالذكر هنا أن النساء في زمن سيدنا محمد (صلعم) كن في وضع يماثل وضع الرقيق فكن يبعن ويشترين لكل الأغراض، فأمر الرجال بأن يكونوا قوامين علي النساء لكي يراعوهن ويمجدوهن ويحترموهن ويقوموا علي راحتهم كما أعطي النساء حقوقا في عقود الزواج.نعود ونلخص النقاط الرئيسية في موضوعنا وهي: النظام الإقتصادي لأي مجتمع مبني علي اقتسام العمل. والمستوي الأول من هذا الإقتسام هو إنتاج واستهلاك الضروريات المادية. والمستوي الثاني هو إنتاج الأفكار والخدمات الضرورية للحفاظ علي إستمرارية المستوي الأول. وفي مثل هذا النظام يفترض وجود نوع من الأخلاقيات كالثقة المتبادلة والرغبة في المشاركة في مثل هذا النظام الذي بإمكان ......
#الإقتصاد
#والقيم
#الأخلاقية
#بقلم
#وليم
#هاتشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736864
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن اقتسام العمل division of labour كأداة للتنظيم الإجتماعي يمثل الخطوة الأولي فوق المستوي الحيواني من الوجود.مع تقدم المجتمع يميل إقتسام العمل نحو المزيد من المهارة الفردية والتخصص وتأتي الخطوة التالية في تطور ونماء المجتمع عندما تصبح المعرفة والمهارات اللازمة للحفاظ علي النظام الإجتماعي أكبر من أن يتولي أمرها الفرد بنفسه. وهنا تبرز الحاجة إلي مستوي آخر من التنظيم. فيظهر المعلمون والمدربون والمثقفون الذين يكرسون جهدهم لفهم واستيعاب المهارات ونقلها من جيل إلي آخر. ويتكون هنالك وعي واضح بالأهمية التي تلعبها الجودة في العلاقات الإنسانية اللازمة للنظام الإجتماعي. فهنالك الآن أناس أصبحت مهمتهم دراسة واستيعاب هذه الجودة في القيم ونقلها من جيل إلي جيل، أي أصبحت هنالك حاجة ماسة لإداريين ومدربين وقانونييـن… الخ.وهذا أدي إلي ظهور طبقة (مجموعة) من الناس لا تنتج بصورة مباشرة أي شئ حسي (طعام، مأوي … الخ) ولكنهم يستهلكون وهذا إقتصاديا يتطلب مستوي أكبر من الإنتاجية من قِبل الأفراد المنتجين. في المجتمعات الصناعية الحديثة توفر للمجتمع وسائل وأدوات فعالة لإنجاز ذلك، ولكن في المجتمعات البدائية كان هنالك سبيل واحد لا غيره ألا وهو إيجاد طبقة تنتج أكثر مما تستهلك لتعويض استهلاك تلك الطبقة من الإداريين والمدربين والمثقفين التي تستهلك أكثر مما تنتج.وهكذا ظهر نوع من الرق وأصبح ظاهرة متبعة في المجتمع الإنساني. وأصبح هذا الشكل الحتمي من الرق الإضطراري سمة من سمات كل مجتمعات ما قبل الوصول إلي المستوي الصناعي للقرن العشرين. ولم يشذ أي مجتمع عن هذه القاعدة. واستمر هذا الوضع إلي القرن التاسع عشر عندما حُرر الرقيق في أمريكا الشمالية وحرر الفلاحون عبيد الأرض المملوكين للإقطاعيين في روسيا ومنعت تجارة الرقيق في المستعمرات البريطانية. مع ذلك إلا أن الرق (التسخير) قد إستمر في المجال الصناعي في أمريكا وأوروبا حتي في القرن العشرين. قد يجادل البعض بالقول بأنه كان بالإمكان إلغاء العبودية والرق في مجتمعات ما قبل الثورة الصناعية، ولكن الحقيقة التاريخية الدامغة تدل علي أنه لم يحاول ذلك أي مجتمع من مجتمعات ما قبل الثورة الصناعية.إذا كان الرسل الكرام لم يحرموا الرق تحريما باتاً إلا أنهم اتخذوا خطوات قوية للتخفيف من وطأته وجعله أكثر إنسانية. وقد سنوا بعض القوانين والأحكام التي تضمن معاملة حسنة للرقيق. فنجد أن سيدنا موسي قد أتاح للرقيق الوقت للراحة والإستجمام، إذ حرم العمل في يوم السبت (مرة في الأسبوع) وجعل ذلك إحدي الوصايا العشر. كما أكد السيد المسيح علي القيمة الأصيلة في كل فرد، أي فرد، وقدرته علي إقامة علاقة مع الله سبحانه وتعالي، خالقه وموجده، علاقة لا تعتمد علي وضعه الإجتماعي بل مبنية علي المحبة. أما الإسلام فقد جعل من عتق رقبة كفارة عن السيئات وجعل من كل طفل يولد لأي مسلم حراً. والجدير بالذكر هنا أن النساء في زمن سيدنا محمد (صلعم) كن في وضع يماثل وضع الرقيق فكن يبعن ويشترين لكل الأغراض، فأمر الرجال بأن يكونوا قوامين علي النساء لكي يراعوهن ويمجدوهن ويحترموهن ويقوموا علي راحتهم كما أعطي النساء حقوقا في عقود الزواج.نعود ونلخص النقاط الرئيسية في موضوعنا وهي: النظام الإقتصادي لأي مجتمع مبني علي اقتسام العمل. والمستوي الأول من هذا الإقتسام هو إنتاج واستهلاك الضروريات المادية. والمستوي الثاني هو إنتاج الأفكار والخدمات الضرورية للحفاظ علي إستمرارية المستوي الأول. وفي مثل هذا النظام يفترض وجود نوع من الأخلاقيات كالثقة المتبادلة والرغبة في المشاركة في مثل هذا النظام الذي بإمكان ......
#الإقتصاد
#والقيم
#الأخلاقية
#بقلم
#وليم
#هاتشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736864
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - الإقتصاد والقيم الأخلاقية بقلم وليم هاتشر 2-4
راندا شوقى الحمامصى : الإقتصاد والقيم الأخلاقية بقلم وليم هاتشر 3-4
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى العالميةلتغيير هذين النظامين (النظام الرأسمالي والإشتراكي) لابد من تغيير الدافع والباعث الذي علي أساسه قام كل منهما. ولكن ما هي الأسس الجديدة التي يمكن تقديمها كبديل؟ إن الدين البهائي يقترح حلاً يبدد هذه الحيرة.طبقا لتعاليم الدين البهائي فإن الأساس الذي يبني عليه الإقتصاد في هذا العصر الجديد له شقان: الخدمة والتعاون. إذ يجب أن يكون المحرك والباعث للفرد لكي ينتج هو خدمة الآخرين. وهذا الدافع والباعث الأساسي يجب أن يحل محل الدافع الرأسمالي والإشتراكي. بالإضافة إلي أن الدافع إلي خدمة الآخرين يجب أن يعبّر عن نفسه فردياً وجماعياً عن طريق التعاون وليس عن طريق المنافسة.لا شك في أن الدافع علي الخدمة يمثل مستوي أعلي وأسمي من الأخلاقيات مما هو عليه الحال في الإشتراكية والرأسمالية. فالخدمة تعني توجهاً أقل حرصاً علي المنفعة الذاتية في الحياة كتلبية الإحتياجات أو تلبية الرغبات. كما أن التعاون وليس المنافسة يعني علاقة بين المجموعات البشرية أقل أنانية.قد يعترض البعض بالقول أن هذا التوجه البهائي مثالي جداً يصعب تحقيقه. نقول: في حالات كثيرة يشعر المرء بأن النفس البشرية أنانية بطبيعتها وأن الرغبة في زيادة الإستهلاك ستظل الدافع الأساسي الطبيعي للإنسان. ولكن دعنا نتذكر بأن الدور الأساسي لأي نظام إقتصادي هو تحرير الفرد لكي يحقق ذاته بصورة أكبر. لقد وضع غياب التكنلوجيا في الماضي قيوداً قاسية علي الأنماط الممكنة للأنظمة الإجتماعية والإقتصادية وكان يُنظر إلي العمل علي أنه فقط للبقاء علي قيد الحياة for survival وكان معظم الناس مرغمين علي أداء أعمال منفرة ومملة أو ليس فيها خلق ولا إبداع، فكان للعمل دلالة سالبة.وفي هذا الإطار فإن نقيض العمل هو أوقات الفراغ (الإستجمام). وقد أصبحت أوقات الفراغ متاحة بعد جني ثمار التكنلوجيا الحديثة. لذا يمكن اعتبار أن ثمار التكنلوجيا هي المزيد والمزيد من أوقات الفراغ والتي أصبحت ممتعة ومبهجة بالمزيد والمزيد من الإستهلاك، وهكذا ولا شعوريا ولكن بصورة هدامة أصبحت المادية materialism (الإقبال علي الماديات) هي الفلسفة والممارسة التي يقدم عليها نظامنا الإقتصادي بل وحياتنا الجماعية كلها.بالرعم من أن المادية مناخ طبيعي للوفرة الإقتصادية في القرن العشرين ولكنها منطقيا ليست ضرورة حتمية لا يمكن تفاديها.هناك وعي متزايد في كل قطاعات المجتمع أن أسلوب الحياة المادي هذا لم يجعل الناس سعداء حقاً. إن عدم السعادة وعدم الرضا التي يعيشها الكثير من الشباب الأثرياء المترفين والتوتر واختلال المزاج والتشويش والإضطراب النفسي والتعاسة في المجتمعات الحالية والتدهور في الحياة الأسرية وفي العلاقات الإنسانية والإحساس بعدم جدوي ما يؤديه البعض من وظائف وأعمال، كل هذه شواهد علي الفشل التام للمادية في تلبية الإحتياجات المعنوية (الروحانية) العميقة لدي الفرد.إن سرعة التحول من الرق والنهج الإقتصادي القديم إلي الوفرة الإقتصادية وأوقات الفراع أخفت عنا حقيقة أن للعمل عنصر معنوي روحاني تماماً كما له عنصر ظاهري إقتصادي. يكون الإنسان أسعد حالاً عندما يؤدي عملاً يحبه. إن العمل الخلاق الإبداعي المرضي ضرورة لكي يحقق الإنسان ذاته. والتكنلوجيا بإزاحتها عبء الأعمال المملة الثقيلة غير الخلاقة عن كاهل الإنسان قد أفسحت المجال لمجتمع يعمل فيه الأفراد لدوافع أخري غير الإقتصادية البحتة، ولأول مرة في التاريخ نواجه بمثل هذه الإمكانية. وياللمفارقة، إن التكنلوجيا التي هي تقدم مادي أتاحت لنا الفرصة لكي نعي وندرك القيم الروحية للعمل. فبدلاً من أن ننظر إلي الوفرة الإقتصادية ......
#الإقتصاد
#والقيم
#الأخلاقية
#بقلم
#وليم
#هاتشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737511
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى العالميةلتغيير هذين النظامين (النظام الرأسمالي والإشتراكي) لابد من تغيير الدافع والباعث الذي علي أساسه قام كل منهما. ولكن ما هي الأسس الجديدة التي يمكن تقديمها كبديل؟ إن الدين البهائي يقترح حلاً يبدد هذه الحيرة.طبقا لتعاليم الدين البهائي فإن الأساس الذي يبني عليه الإقتصاد في هذا العصر الجديد له شقان: الخدمة والتعاون. إذ يجب أن يكون المحرك والباعث للفرد لكي ينتج هو خدمة الآخرين. وهذا الدافع والباعث الأساسي يجب أن يحل محل الدافع الرأسمالي والإشتراكي. بالإضافة إلي أن الدافع إلي خدمة الآخرين يجب أن يعبّر عن نفسه فردياً وجماعياً عن طريق التعاون وليس عن طريق المنافسة.لا شك في أن الدافع علي الخدمة يمثل مستوي أعلي وأسمي من الأخلاقيات مما هو عليه الحال في الإشتراكية والرأسمالية. فالخدمة تعني توجهاً أقل حرصاً علي المنفعة الذاتية في الحياة كتلبية الإحتياجات أو تلبية الرغبات. كما أن التعاون وليس المنافسة يعني علاقة بين المجموعات البشرية أقل أنانية.قد يعترض البعض بالقول أن هذا التوجه البهائي مثالي جداً يصعب تحقيقه. نقول: في حالات كثيرة يشعر المرء بأن النفس البشرية أنانية بطبيعتها وأن الرغبة في زيادة الإستهلاك ستظل الدافع الأساسي الطبيعي للإنسان. ولكن دعنا نتذكر بأن الدور الأساسي لأي نظام إقتصادي هو تحرير الفرد لكي يحقق ذاته بصورة أكبر. لقد وضع غياب التكنلوجيا في الماضي قيوداً قاسية علي الأنماط الممكنة للأنظمة الإجتماعية والإقتصادية وكان يُنظر إلي العمل علي أنه فقط للبقاء علي قيد الحياة for survival وكان معظم الناس مرغمين علي أداء أعمال منفرة ومملة أو ليس فيها خلق ولا إبداع، فكان للعمل دلالة سالبة.وفي هذا الإطار فإن نقيض العمل هو أوقات الفراغ (الإستجمام). وقد أصبحت أوقات الفراغ متاحة بعد جني ثمار التكنلوجيا الحديثة. لذا يمكن اعتبار أن ثمار التكنلوجيا هي المزيد والمزيد من أوقات الفراغ والتي أصبحت ممتعة ومبهجة بالمزيد والمزيد من الإستهلاك، وهكذا ولا شعوريا ولكن بصورة هدامة أصبحت المادية materialism (الإقبال علي الماديات) هي الفلسفة والممارسة التي يقدم عليها نظامنا الإقتصادي بل وحياتنا الجماعية كلها.بالرعم من أن المادية مناخ طبيعي للوفرة الإقتصادية في القرن العشرين ولكنها منطقيا ليست ضرورة حتمية لا يمكن تفاديها.هناك وعي متزايد في كل قطاعات المجتمع أن أسلوب الحياة المادي هذا لم يجعل الناس سعداء حقاً. إن عدم السعادة وعدم الرضا التي يعيشها الكثير من الشباب الأثرياء المترفين والتوتر واختلال المزاج والتشويش والإضطراب النفسي والتعاسة في المجتمعات الحالية والتدهور في الحياة الأسرية وفي العلاقات الإنسانية والإحساس بعدم جدوي ما يؤديه البعض من وظائف وأعمال، كل هذه شواهد علي الفشل التام للمادية في تلبية الإحتياجات المعنوية (الروحانية) العميقة لدي الفرد.إن سرعة التحول من الرق والنهج الإقتصادي القديم إلي الوفرة الإقتصادية وأوقات الفراع أخفت عنا حقيقة أن للعمل عنصر معنوي روحاني تماماً كما له عنصر ظاهري إقتصادي. يكون الإنسان أسعد حالاً عندما يؤدي عملاً يحبه. إن العمل الخلاق الإبداعي المرضي ضرورة لكي يحقق الإنسان ذاته. والتكنلوجيا بإزاحتها عبء الأعمال المملة الثقيلة غير الخلاقة عن كاهل الإنسان قد أفسحت المجال لمجتمع يعمل فيه الأفراد لدوافع أخري غير الإقتصادية البحتة، ولأول مرة في التاريخ نواجه بمثل هذه الإمكانية. وياللمفارقة، إن التكنلوجيا التي هي تقدم مادي أتاحت لنا الفرصة لكي نعي وندرك القيم الروحية للعمل. فبدلاً من أن ننظر إلي الوفرة الإقتصادية ......
#الإقتصاد
#والقيم
#الأخلاقية
#بقلم
#وليم
#هاتشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737511
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - الإقتصاد والقيم الأخلاقية بقلم وليم هاتشر 3-4
راندا شوقى الحمامصى : الإقتصاد والقيم الأخلاقية بقلم وليم هاتشر 4-4
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن الأوضاع الراهنة تدعونا بأعلي صوتها لكي نتعاون علي كل المستويات، نتعاون بين الأمم، بين الأجناس، بين الأديان، وبين الشعوب. خذ علي سبيل المثال الفائض الإقتصادي في بعض البلاد والناتج عن المنافسة الإقتصادية في القمح والفواكه وغيرها والتي يكون الناس في بلاد أخري في أمس الحاجة إليها ، يا للحسرة فإنها تحرق.نحن لا ننفك نتكلم عن فائض الإنتاج بدلاً من أن نتكلم عن سوء التوزيع. إليك مثال المجتمع الإقتصادي الأوربي European Economic Community رغم أنه في مراحله التجريبية الآن إلا أنه برهن علي نجاحه الذي فاق كل التوقعات وذلك لأنه قام علي التعاون وليس المنافسة.لقد أصبح العالم قرية صغيرة وأي محاولة للحفاظ علي الإقتصاد بخلق أسواق محلية مصطنعة سيكون مصيرها الفشل.القيم الأخلاقيةإن التعاون ليس ضرورة علي المستوي العالمي فحسب بل إن كل مؤسسة صناعية يجب أن تكيف اوضاعها عل أساس مشاركة كل الأطراف كما تنص علي ذلك التعاليم البهائية. لأن هذه هي الطريقة المثلي لتفادي الصراعات التقليدية بين رأس المال والعمال. لأنه أصبح للكل الأن نصيب في الأرباح والمنافع التي تجنيها المؤسسة.طبقا للمفهوم البهائي فإن مبدأ الخدمة والتعاون هذا لا يعمل من فراغ بل يعمل (يُدار) وفقا للنظام العالمي لحضرة بهاءالله والذي يكفي هنا ذكر بعض المعالم البارزة فيه.في النظام البهائي تُدبّـر وتُـدار حياة المجتمع علي ثلاثة مستويات:المحلي والقومي والعالمي، وفي كل مستوي منها هيئة منتخبة تتكون من تسعة أفراد، لكل من أسلوب عمل وكيفية انتخاب هذه الهيئات أهمية بالغ. ولنشرح ذلك باختصار. علي المستوي المحلي في كل سنة ينتخب المجتمع البهائي المحلي محفلاً روحانياً محلياً من تسعة أفراد بالغين، ينتخبون من بين أفراد المجتمع البهائي كله. في هذه الإنتخابات ليس هنالك ترشيح ولا دعاية إنتخابية. يسجل كل ناخب بالإقتراع السري أسماء أولئك التسعة أفراد الذين يراهم أكثر كفاءة للقيام بمهام عضو المحفل. تُفرز هذه الأصوات، والأفراد الحائزون علي أعلي الأصوات هم أعضاء المحفل الروحاني الجديد.هنالك شيئان مهمان في هذه العملة الإنتخابية: أولاً لا يسمح لأي فرد علي الإطلاق السعي بأي وسيلة كانت لكي يُنْتخَب أو حتي الإشارة إلي رغبته في أن يُنْتخَب أو لا يُنْتخَب. ثانيا إن الناخب ينتخب أفراداً يعرفهم ويحكم هو بمفرده علي صلاحيتهم لهذه المهمة. ولا يصوت لصورة علي شاشة التلفزيون أو لمرشحين تم سلفاً ترشيحهم. في مثل هذه العملية الإنتخابية. إختيار الناخب لتسعة أسماء يكون عملاً خيّراً لأنه ليس هنالك أي مساومة في إختياره. وتتبع الإنتخابات علي المستوي القومي والعالمي نفس الإجراءات.علي المحفل الروحاني المحلي يقع عبء تسيير دفة شئون المجتمع المحلي. في أسلوب عمله وعلي المحفل الروحاني المحلي أن يتأكد من أن القرارات تُتخذ لفائدة الكل علي المدي الطويل وليس لفائدة القلة علي المدي القصير كما هو الحال في المجتمعات الحالية. تُـبني عملية إتخاذ القرارات في المحفل الروحاني علي المشورة والتي تعني أن من واجب كل عضو بل يشرّفه أن يطرح وجهة نظره بصراحة وحرية تامة ولا يُتخذ القرار إلا بعد النقاش والمداولة المستفيضة، ويُتخذ القرار إما بالإجماع أو بأغلبية الأصوات. تمارس المشورة ليس في إجتماعات المحفل الروحاني المحلي فحسب، بل أيضا في إجتماعات المجتمع البهائي المحلي الدورية المنتظمة والتي تسمي بالضيافات التسع عشرية. في هذه الضيافات التسع عشرية يتشاور كل أفراد المجتمع في كل ما يهمهم من أمور ولهم كامل الحرية في أن يرفعوا توصياتهم وإفتراحاتهم إلي المحف ......
#الإقتصاد
#والقيم
#الأخلاقية
#بقلم
#وليم
#هاتشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738334
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن الأوضاع الراهنة تدعونا بأعلي صوتها لكي نتعاون علي كل المستويات، نتعاون بين الأمم، بين الأجناس، بين الأديان، وبين الشعوب. خذ علي سبيل المثال الفائض الإقتصادي في بعض البلاد والناتج عن المنافسة الإقتصادية في القمح والفواكه وغيرها والتي يكون الناس في بلاد أخري في أمس الحاجة إليها ، يا للحسرة فإنها تحرق.نحن لا ننفك نتكلم عن فائض الإنتاج بدلاً من أن نتكلم عن سوء التوزيع. إليك مثال المجتمع الإقتصادي الأوربي European Economic Community رغم أنه في مراحله التجريبية الآن إلا أنه برهن علي نجاحه الذي فاق كل التوقعات وذلك لأنه قام علي التعاون وليس المنافسة.لقد أصبح العالم قرية صغيرة وأي محاولة للحفاظ علي الإقتصاد بخلق أسواق محلية مصطنعة سيكون مصيرها الفشل.القيم الأخلاقيةإن التعاون ليس ضرورة علي المستوي العالمي فحسب بل إن كل مؤسسة صناعية يجب أن تكيف اوضاعها عل أساس مشاركة كل الأطراف كما تنص علي ذلك التعاليم البهائية. لأن هذه هي الطريقة المثلي لتفادي الصراعات التقليدية بين رأس المال والعمال. لأنه أصبح للكل الأن نصيب في الأرباح والمنافع التي تجنيها المؤسسة.طبقا للمفهوم البهائي فإن مبدأ الخدمة والتعاون هذا لا يعمل من فراغ بل يعمل (يُدار) وفقا للنظام العالمي لحضرة بهاءالله والذي يكفي هنا ذكر بعض المعالم البارزة فيه.في النظام البهائي تُدبّـر وتُـدار حياة المجتمع علي ثلاثة مستويات:المحلي والقومي والعالمي، وفي كل مستوي منها هيئة منتخبة تتكون من تسعة أفراد، لكل من أسلوب عمل وكيفية انتخاب هذه الهيئات أهمية بالغ. ولنشرح ذلك باختصار. علي المستوي المحلي في كل سنة ينتخب المجتمع البهائي المحلي محفلاً روحانياً محلياً من تسعة أفراد بالغين، ينتخبون من بين أفراد المجتمع البهائي كله. في هذه الإنتخابات ليس هنالك ترشيح ولا دعاية إنتخابية. يسجل كل ناخب بالإقتراع السري أسماء أولئك التسعة أفراد الذين يراهم أكثر كفاءة للقيام بمهام عضو المحفل. تُفرز هذه الأصوات، والأفراد الحائزون علي أعلي الأصوات هم أعضاء المحفل الروحاني الجديد.هنالك شيئان مهمان في هذه العملة الإنتخابية: أولاً لا يسمح لأي فرد علي الإطلاق السعي بأي وسيلة كانت لكي يُنْتخَب أو حتي الإشارة إلي رغبته في أن يُنْتخَب أو لا يُنْتخَب. ثانيا إن الناخب ينتخب أفراداً يعرفهم ويحكم هو بمفرده علي صلاحيتهم لهذه المهمة. ولا يصوت لصورة علي شاشة التلفزيون أو لمرشحين تم سلفاً ترشيحهم. في مثل هذه العملية الإنتخابية. إختيار الناخب لتسعة أسماء يكون عملاً خيّراً لأنه ليس هنالك أي مساومة في إختياره. وتتبع الإنتخابات علي المستوي القومي والعالمي نفس الإجراءات.علي المحفل الروحاني المحلي يقع عبء تسيير دفة شئون المجتمع المحلي. في أسلوب عمله وعلي المحفل الروحاني المحلي أن يتأكد من أن القرارات تُتخذ لفائدة الكل علي المدي الطويل وليس لفائدة القلة علي المدي القصير كما هو الحال في المجتمعات الحالية. تُـبني عملية إتخاذ القرارات في المحفل الروحاني علي المشورة والتي تعني أن من واجب كل عضو بل يشرّفه أن يطرح وجهة نظره بصراحة وحرية تامة ولا يُتخذ القرار إلا بعد النقاش والمداولة المستفيضة، ويُتخذ القرار إما بالإجماع أو بأغلبية الأصوات. تمارس المشورة ليس في إجتماعات المحفل الروحاني المحلي فحسب، بل أيضا في إجتماعات المجتمع البهائي المحلي الدورية المنتظمة والتي تسمي بالضيافات التسع عشرية. في هذه الضيافات التسع عشرية يتشاور كل أفراد المجتمع في كل ما يهمهم من أمور ولهم كامل الحرية في أن يرفعوا توصياتهم وإفتراحاتهم إلي المحف ......
#الإقتصاد
#والقيم
#الأخلاقية
#بقلم
#وليم
#هاتشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738334
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - الإقتصاد والقيم الأخلاقية بقلم وليم هاتشر 4-4
الطاهر المعز : محاولة لتبسيط مفاهيم الإقتصاد السياسي
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز من نتائج تطبيق "النيوليبرالية" في أوروباتسببت سُرعة وتيرة "العولمة"، خلال العقود الماضية (بعد انهيار الإتحاد السُّوفييتي) في ربط اقتصاد جميع الدّول ببعضها، تحت هيمنة دول امبريالية قليلة، ليس بفضل الإنتاج، وإنما بفضل احتكار القوة العسكرية والتكنولوجية، ما يمكّن الإمبريالية الأمريكية، بفضل الدّولار، وبفضل الهيمنة على منظومة التحويلات المالية العالمية، وعلى مراقبة الشبكة الإلكترونية، من الهيمنة على العالم، على الأقل في الوقت الحالي وفي أمدٍ قصير، بموازاة زيادة مصاعب دول "الجنوب" التي تنهب الشركات العابرة للقارات ثرواتها المادّيّة والبشرية، وهذه عَيِّنَة من نتائج إلغاء تعديل الدّولة للأجور والأسعار. توقّعت منظمة العمل الدولية أن يبلغ عدد المُعطّلين عن العمل، نحو 200 مليون شخص سنة 2022، أو ما يُعادل 5% من إجمالي سُكّان العالم، وأدّت الكوارث والتغييرات المناخية إلى زيادة البطالة في البلدان الفقيرة، لترتفع نسبة من يعيشون في فقر مدقع إلى نحو 10% من سكان العالم، بحسب منظمة "أوكسفام" التي طلبت من البنك العالمي وصندوق النقد الدولي "تعزيز الانتعاش الاقتصادي العالمي الهش والناشئ ، وتعزيز القدرة الإنتاجية المتنوعة..."يُبَسِّطُ دُعاة النيوليبرالية أمْرَ "تحرير السّوق" (أي تَحَكُّم رأس المال بمفرده )، ويَدّعون أنه مُفيد للبلاد والعِباد، فمن وجهة نظر من وجهة النظر النظريات النيوليبرالية السائدة، يؤدي "تحرير سوق العمل" إلى زيادة العمالة، ما يُؤدّي بدوره إلى السماح بتوزيع أوسع للدخل، وإلى توسيع القاعدة الضريبية لزيادة موارد ميزانية الدّولة التي تنفق جزءًا من إيراداتها للحد من الفقر، وادّعت الحكومات، التي تمثّل رأس المال، عبر دعايتها الرسمية، أن تغْيِير قوانين العمل، الموروثة من فترة نهاية الحرب العالمية الثانية، وإقرار "المُرُونة" (أي الضّغط على العُمال وزيادة ساعات العمل، وخفض الرواتب، وإلغاء الحوافز...) سوف يُؤدِّي إلى التوفيق بين العرض والطلب ( أُسْطُورة "اليد الخَفِيّة" التي تُعدّل السّوق دون حاجة لتدخّل الدّولة) وإلى تَيْسِير وضمان وصول الشباب إلى سوق العمل، كما سوف يُؤَدِّي إلى دعم التنافُسِيّة دُوليا، وزيادة التّصدير، في ظل الإقتصاد المُعَوْلَم، وكانت أزمة 2008/2009، فُرْصَةً للشركات وأرباب العمل والحكومات، للضّغْط على العُمّال، عبر إلغاء ما تَبَقّى من قوانين مُنظّمة لعلاقة رأس المال بقوى العمل... لكن حدثَ العكس، وفق دراسة نشرها قسم الدّراسات الإقتصادية بجامعة نابولي الإيطالية (شباط/فبراير 2019) بعنوان "العاملين الفُقراء، نتائج المُرُونة الإقتصادية" بخمسة عشر دولة أوروبية، من سنة 2005 إلى سنة 2016، وتمكّنت الدّراسة من إبْراز العلاقة بين "التحرير المُتزايد لسوق العمل" (أي إلغاء تدخّل الدّولة لتنظيم العمل ) وارتفاع عدد العمال الذين يعيشون في فقر مدقع في 15 دولة من دول الاتحاد الأوروبي، فقد أدّى "تحرير سوق العمل" إلى خفض التكاليف للشركات الرّأسمالية، وإلى ضَرْب النقابات التي لم تعد قادرة على فَرْض ظروف عمل "مقبولة" وتحسين الرواتب، واضطرّ العُمّال إلى قبول الوظائف غير المستقرة والرواتب المنخفضة، وأدّى انخفاض مستوى حماية العُمّال إلى قُبُول العقود الوقتية وبدوام جُزئي، وإلى عجزهم عن مُجابهة التّسريح، والوقوع في حالة بطالة، سرعان ما تُؤدّي إلى الإنزلاق في الفقر، بسبب خَفْض مستوى حماية العاطلين وخفض فترة حصولهم على "بدل البطالة" وعلى المساعدات الاجتماعية التي أصبحت محدودة للغاية. وضّحت الدّراسة مُؤَشِّرات "تحرير سوق العمل"، وتدخُّل مؤسسات الد ......
#محاولة
#لتبسيط
#مفاهيم
#الإقتصاد
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740888
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز من نتائج تطبيق "النيوليبرالية" في أوروباتسببت سُرعة وتيرة "العولمة"، خلال العقود الماضية (بعد انهيار الإتحاد السُّوفييتي) في ربط اقتصاد جميع الدّول ببعضها، تحت هيمنة دول امبريالية قليلة، ليس بفضل الإنتاج، وإنما بفضل احتكار القوة العسكرية والتكنولوجية، ما يمكّن الإمبريالية الأمريكية، بفضل الدّولار، وبفضل الهيمنة على منظومة التحويلات المالية العالمية، وعلى مراقبة الشبكة الإلكترونية، من الهيمنة على العالم، على الأقل في الوقت الحالي وفي أمدٍ قصير، بموازاة زيادة مصاعب دول "الجنوب" التي تنهب الشركات العابرة للقارات ثرواتها المادّيّة والبشرية، وهذه عَيِّنَة من نتائج إلغاء تعديل الدّولة للأجور والأسعار. توقّعت منظمة العمل الدولية أن يبلغ عدد المُعطّلين عن العمل، نحو 200 مليون شخص سنة 2022، أو ما يُعادل 5% من إجمالي سُكّان العالم، وأدّت الكوارث والتغييرات المناخية إلى زيادة البطالة في البلدان الفقيرة، لترتفع نسبة من يعيشون في فقر مدقع إلى نحو 10% من سكان العالم، بحسب منظمة "أوكسفام" التي طلبت من البنك العالمي وصندوق النقد الدولي "تعزيز الانتعاش الاقتصادي العالمي الهش والناشئ ، وتعزيز القدرة الإنتاجية المتنوعة..."يُبَسِّطُ دُعاة النيوليبرالية أمْرَ "تحرير السّوق" (أي تَحَكُّم رأس المال بمفرده )، ويَدّعون أنه مُفيد للبلاد والعِباد، فمن وجهة نظر من وجهة النظر النظريات النيوليبرالية السائدة، يؤدي "تحرير سوق العمل" إلى زيادة العمالة، ما يُؤدّي بدوره إلى السماح بتوزيع أوسع للدخل، وإلى توسيع القاعدة الضريبية لزيادة موارد ميزانية الدّولة التي تنفق جزءًا من إيراداتها للحد من الفقر، وادّعت الحكومات، التي تمثّل رأس المال، عبر دعايتها الرسمية، أن تغْيِير قوانين العمل، الموروثة من فترة نهاية الحرب العالمية الثانية، وإقرار "المُرُونة" (أي الضّغط على العُمال وزيادة ساعات العمل، وخفض الرواتب، وإلغاء الحوافز...) سوف يُؤدِّي إلى التوفيق بين العرض والطلب ( أُسْطُورة "اليد الخَفِيّة" التي تُعدّل السّوق دون حاجة لتدخّل الدّولة) وإلى تَيْسِير وضمان وصول الشباب إلى سوق العمل، كما سوف يُؤَدِّي إلى دعم التنافُسِيّة دُوليا، وزيادة التّصدير، في ظل الإقتصاد المُعَوْلَم، وكانت أزمة 2008/2009، فُرْصَةً للشركات وأرباب العمل والحكومات، للضّغْط على العُمّال، عبر إلغاء ما تَبَقّى من قوانين مُنظّمة لعلاقة رأس المال بقوى العمل... لكن حدثَ العكس، وفق دراسة نشرها قسم الدّراسات الإقتصادية بجامعة نابولي الإيطالية (شباط/فبراير 2019) بعنوان "العاملين الفُقراء، نتائج المُرُونة الإقتصادية" بخمسة عشر دولة أوروبية، من سنة 2005 إلى سنة 2016، وتمكّنت الدّراسة من إبْراز العلاقة بين "التحرير المُتزايد لسوق العمل" (أي إلغاء تدخّل الدّولة لتنظيم العمل ) وارتفاع عدد العمال الذين يعيشون في فقر مدقع في 15 دولة من دول الاتحاد الأوروبي، فقد أدّى "تحرير سوق العمل" إلى خفض التكاليف للشركات الرّأسمالية، وإلى ضَرْب النقابات التي لم تعد قادرة على فَرْض ظروف عمل "مقبولة" وتحسين الرواتب، واضطرّ العُمّال إلى قبول الوظائف غير المستقرة والرواتب المنخفضة، وأدّى انخفاض مستوى حماية العُمّال إلى قُبُول العقود الوقتية وبدوام جُزئي، وإلى عجزهم عن مُجابهة التّسريح، والوقوع في حالة بطالة، سرعان ما تُؤدّي إلى الإنزلاق في الفقر، بسبب خَفْض مستوى حماية العاطلين وخفض فترة حصولهم على "بدل البطالة" وعلى المساعدات الاجتماعية التي أصبحت محدودة للغاية. وضّحت الدّراسة مُؤَشِّرات "تحرير سوق العمل"، وتدخُّل مؤسسات الد ......
#محاولة
#لتبسيط
#مفاهيم
#الإقتصاد
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740888
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - محاولة لتبسيط مفاهيم الإقتصاد السياسي
عماد عبد اللطيف سالم : الإقتصاد والحبّ والنفط والعام الجديد
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم وزيرُ ماليتنا العتيد و"المُخضرَم"(حيث سبق لهُ وإن كان وزيراً للتجارة ، ووزيراً للدفاع في حكومات سابقة) ، لا يُريدُ لنا نحنُ "الشيّاب" أن نطمئنّ إلى "دخلٍ دائم" ، ولا يريد للشباب أن يتفاءلوا بما هو قادم ، ولا للجميع أن يفرحوا بالعام الجديد.وهذا الوزير مُغرَمٌ بـ"إعادة اكتشاف العجلة" .. وقد سبق لهُ وأن أعاد اكتشافها في ورقته "البيضاء" ، وهاهو يُعيدُ اكتشافها بتصريحاته"السوداء" حول أفول عصر العائدات النفطية(بعد عشر سنوات) .. دون أن يقول لنا ماذا يريد أن يفعل بالضبط ، وكيف سيفعل ذلك بالضبط ، وماهو الضرر المترتّب على"أفعاله" بالضبط ، وكيف قام بـ"قياس" الأثر لما يَعُدِنا بالقيام به بالضبط .. وكيف سيتصرفُ"أصحابُ المصلحة" مع ، أو بالضدّ ، ممّا ينوي فعلهُ بهم ، وبالإقتصاد بالضبط.وبسبب هذا الرجل" الكئيب" ، وبسبب "الإصلاح" الإقتصادي "الغاشم" ، و "المُنتَظَر" و "الموعود" على يديهِ الكريمتين ، والذي لا أستطيع أنا شخصيّا(وبالذات) الوقوف ضدّه ، أيّاً ما كانت "تحفّظاتي عليه(لأنّني أنا أيضاً "اقتصاديٌّ" مثله، ولكن ليس بالضبط) .. و بسبب هذا الإصلاح "الأبيض المتوسّط" ، الشبيه إلى حدٍّ ما ، ببحيرة مدرسة شيكاغو للإقتصاد .. وبسبب التضخّم "الزاحف-الحلزوني" الذي اخترق بطوننا بفضله .. فإنّ من المُحتَمَل أن تنخفض رواتبكم الحالية "المحسودة" إلى النصف ،و أن ينخفض راتبي التقاعدي "المنفوس" إلى الرُبع .. وأن يتمّ طرد "البروليتاريا الرثّة" من أبواب دائرة الرعاية الإجتماعية ، دون أن يحصلوا على "فلسٍ" واحدٍ من الريع النفطيّ. ولهذا السبب "النفعي - الشخصي - البراجماتي - الأناني" .. فانّني لن أكتُب لكم بعد الآن أيّ شيءٍ عن الشأن الأقتصادي .سأكتبُ فقط عن "الحُبّ". نعم .. عن الحُب. فالحُبّ وحده هو الذي سيجعلني أكفُّ عن ملاحقة ما يقوله ويفعلهُ معالي السيّد وزير الماليّة ، ويُشغلني عن هموم الكتابة عنه ، وعن سياساته الماليّة – النقديّة - الإقتصاديّةِ "الخارقة" .والحُبّ ليس راتباً تقوم " الدولة " برفع حدوده الدنيا والعُليا "بكيفها" ، عندما يرتفع سعر النفط ..ثمّ تقوم بخفضها "بكيفها" ، عندما تنخفض أسعار النفط .الحُب ليس لهُ مليشيا تدافع عنه . ولا " ناشطون " يتظاهرون من أجله ، ولايصلحُ لتمرير صفقات التخادم السياسي - المصلَحي بين الكتل والأحزاب.الحُب .. لا يحتاجُ إلى "إصلاح".الحُب لا يحتاج إلى "خبراء" يُحدّدون "السُلّمَ" الصاعدَ إلى "جُمّارِ" القلب.والمُحبّونَ ليسوا جميعاً "عُمّالاً" عند الحكومة ، كان عددهم لا يزيد عن المليون قبل عام 2003 ، وأصبحوا أكثر من ثلاثة ملايين في عام 2008 ، وأكثر من 6 ملايين في عام 2021 .. لأنّ الدولة "العاشقة" قرّرت ذلك .. أي قرّرتْ أن يكون عدد العُشّاق أكثر من 6 ملايين عاشق( رُبعَهم بأجور يوميّة، و بربع قلب).. يقطفون لحبيباتهم أكثر من نصف"زهور" الموازنة العامة للدولة.إصلاح الحُب يعني .. تحويلُ الحبّ الى لا حُبّ .تحويلُ الحُبّ .. إلى قلبٍ مكسور .و تحويل "عُشّاق" الحكومة إلى "خونة" و جاحدين .. ما إن تتراجع معدّلات"الغرام" في عواطفهم "الرواتبيّة" ، و تزول الألفة من "حنينهم" التقاعديّ"، و تنخفِض مناسيب الطوفان في موازناتهم النفطيّة ، فإنّ على الدولة طردهم من "الجنّة" ، ونفيهم مثل آدمَ (عليه السلام" إلى "القرنة" ، ودفعهم منذ الآن(وقبل عشر سنواتٍ من العام 2030) ، للبحثِ عن "أحضانٍ" أكثر دفئاً من أحضان الحكومة. ......
#الإقتصاد
#والحبّ
#والنفط
#والعام
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741905
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم وزيرُ ماليتنا العتيد و"المُخضرَم"(حيث سبق لهُ وإن كان وزيراً للتجارة ، ووزيراً للدفاع في حكومات سابقة) ، لا يُريدُ لنا نحنُ "الشيّاب" أن نطمئنّ إلى "دخلٍ دائم" ، ولا يريد للشباب أن يتفاءلوا بما هو قادم ، ولا للجميع أن يفرحوا بالعام الجديد.وهذا الوزير مُغرَمٌ بـ"إعادة اكتشاف العجلة" .. وقد سبق لهُ وأن أعاد اكتشافها في ورقته "البيضاء" ، وهاهو يُعيدُ اكتشافها بتصريحاته"السوداء" حول أفول عصر العائدات النفطية(بعد عشر سنوات) .. دون أن يقول لنا ماذا يريد أن يفعل بالضبط ، وكيف سيفعل ذلك بالضبط ، وماهو الضرر المترتّب على"أفعاله" بالضبط ، وكيف قام بـ"قياس" الأثر لما يَعُدِنا بالقيام به بالضبط .. وكيف سيتصرفُ"أصحابُ المصلحة" مع ، أو بالضدّ ، ممّا ينوي فعلهُ بهم ، وبالإقتصاد بالضبط.وبسبب هذا الرجل" الكئيب" ، وبسبب "الإصلاح" الإقتصادي "الغاشم" ، و "المُنتَظَر" و "الموعود" على يديهِ الكريمتين ، والذي لا أستطيع أنا شخصيّا(وبالذات) الوقوف ضدّه ، أيّاً ما كانت "تحفّظاتي عليه(لأنّني أنا أيضاً "اقتصاديٌّ" مثله، ولكن ليس بالضبط) .. و بسبب هذا الإصلاح "الأبيض المتوسّط" ، الشبيه إلى حدٍّ ما ، ببحيرة مدرسة شيكاغو للإقتصاد .. وبسبب التضخّم "الزاحف-الحلزوني" الذي اخترق بطوننا بفضله .. فإنّ من المُحتَمَل أن تنخفض رواتبكم الحالية "المحسودة" إلى النصف ،و أن ينخفض راتبي التقاعدي "المنفوس" إلى الرُبع .. وأن يتمّ طرد "البروليتاريا الرثّة" من أبواب دائرة الرعاية الإجتماعية ، دون أن يحصلوا على "فلسٍ" واحدٍ من الريع النفطيّ. ولهذا السبب "النفعي - الشخصي - البراجماتي - الأناني" .. فانّني لن أكتُب لكم بعد الآن أيّ شيءٍ عن الشأن الأقتصادي .سأكتبُ فقط عن "الحُبّ". نعم .. عن الحُب. فالحُبّ وحده هو الذي سيجعلني أكفُّ عن ملاحقة ما يقوله ويفعلهُ معالي السيّد وزير الماليّة ، ويُشغلني عن هموم الكتابة عنه ، وعن سياساته الماليّة – النقديّة - الإقتصاديّةِ "الخارقة" .والحُبّ ليس راتباً تقوم " الدولة " برفع حدوده الدنيا والعُليا "بكيفها" ، عندما يرتفع سعر النفط ..ثمّ تقوم بخفضها "بكيفها" ، عندما تنخفض أسعار النفط .الحُب ليس لهُ مليشيا تدافع عنه . ولا " ناشطون " يتظاهرون من أجله ، ولايصلحُ لتمرير صفقات التخادم السياسي - المصلَحي بين الكتل والأحزاب.الحُب .. لا يحتاجُ إلى "إصلاح".الحُب لا يحتاج إلى "خبراء" يُحدّدون "السُلّمَ" الصاعدَ إلى "جُمّارِ" القلب.والمُحبّونَ ليسوا جميعاً "عُمّالاً" عند الحكومة ، كان عددهم لا يزيد عن المليون قبل عام 2003 ، وأصبحوا أكثر من ثلاثة ملايين في عام 2008 ، وأكثر من 6 ملايين في عام 2021 .. لأنّ الدولة "العاشقة" قرّرت ذلك .. أي قرّرتْ أن يكون عدد العُشّاق أكثر من 6 ملايين عاشق( رُبعَهم بأجور يوميّة، و بربع قلب).. يقطفون لحبيباتهم أكثر من نصف"زهور" الموازنة العامة للدولة.إصلاح الحُب يعني .. تحويلُ الحبّ الى لا حُبّ .تحويلُ الحُبّ .. إلى قلبٍ مكسور .و تحويل "عُشّاق" الحكومة إلى "خونة" و جاحدين .. ما إن تتراجع معدّلات"الغرام" في عواطفهم "الرواتبيّة" ، و تزول الألفة من "حنينهم" التقاعديّ"، و تنخفِض مناسيب الطوفان في موازناتهم النفطيّة ، فإنّ على الدولة طردهم من "الجنّة" ، ونفيهم مثل آدمَ (عليه السلام" إلى "القرنة" ، ودفعهم منذ الآن(وقبل عشر سنواتٍ من العام 2030) ، للبحثِ عن "أحضانٍ" أكثر دفئاً من أحضان الحكومة. ......
#الإقتصاد
#والحبّ
#والنفط
#والعام
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741905
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - الإقتصاد والحبّ والنفط والعام الجديد
الطاهر المعز : بعض مؤشرات الإقتصاد العالمي بين سنتي 2021 و 2022:
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز بإيجازمحاولة تبسيط بعض مفاهيم الإقتصاد السياسيتُعْتَبَرُ صفقات الإستحواذ والإندماج مؤشّرًا على زيادة مَرْكَزَة رأس المال وتجميعه لدى عددٍ قليل من المصارف والشّركات، وبينما كان العاملون يُعانون من البطالة، سنة 2021، وعدد الفُقراء يرتفع، خُصُوصًا مع استمرار انتشار وباء "كوفيد -19"، ارتفعت ثروات أثرى أثرياء العالم، وارتفعت قيمة صفقات اندماج واستحواذ الشركات العالمية، وبلغت قيمة حصة الشركات الأمريكية من صفقات الإستحواذ والإندماج سنة 2021، نحو 2,5 تريليون دولارا، بحسب وكالة "بلومبرغ" المُتَخَصِّصَة في جَمْعِ ونَشْرِ وتحليل مثل هذه الأخبار، وشملت صفقات بأرقام قياسية في عدة قطاعات، منها الرعاية الصحية والعقاقير والصناعة والمُؤسّسات المالية والإعلام والإتصالات والتقنية والنّقل وشبكات التجارة، وتتوقع وكالة "بلومبرغ" وكذلك منافِسَتُها "رويترز- طومسون" نَسَقًا مُماثلاً، سنة 2022، بسبب الإنخفاض التاريخي لاقتراض الشركات، الذي أقَرَّهُ الإحتياطي الإتحادي الأمريكي (المصرف المركزي)، ما أتاح للشركات والمصارف مراكمة الأموال، بسعر فائدة رخيص، استخدمت الشركات جُزْءًا من هذه الأموال لشراء أسْهُمِها، ما يُوهِم المُضاربين بارتفاع الطّلَب عليها، فترتفع قيمة الأسهم في أسواق المال، ويُتوقّع أن يَرْفَع الإحتياطي الإتحادي الأمريكي سِعْر الفائدة ثلاث مرات، سنة 2022، لكن ذلك لن يُؤثِّرَ في حجم "المَلاءَة المالية" التي تراكَمَتْ لدى الشركات، سنتَيْ 2020 و 2021، ويُؤثِّر قرار الإحتياطي الإتحادي الأمريكي في اقتصاد جميع بُلدان العالم، لأسباب سوف نذكُرُ بعضها، منها هيمنة الدّولار على حركة التجارة وشبكات التحويلات المالية... تأثيرات القرارات المالية الأمريكية على العالم:هَدّدت أزمة 2008/2009 مكانة الدّولار، لكن اتخذت الدّولة الأمريكية والمصرف المركزي (الإحتياطي الإتحادي) قرار إنقاذ ثم إنعاش الإقتصاد الأمريكي، عبر ما سُمِي "التّيْسِير النّقْدِي"، أي إقراض المصارف والشركات الكُبرى مبالغ ضخمة، بسعر فائدة منخفض، يتّجِهُ نحو الصِّفْر، من 2009 إلى 2019، قبل أن يبدأ سعر الفائدة بالإرتفاع الطّفيف والحَذِر، أي أن سُوق الإقتصاد الرأسمالي الليبرالي لا تُعَدِّلُ ذاتها، عبْرَ "اليَد الخَفِيّة للسّوق"، كما تُصِرُّ كُلِّيّات العُلُوم الإقتصادية على ترديده للطّلاب، بل تتدخّل الدّولة بشكل مُباشر، وتستخدم المال العام الذي تجْمَعُهُ من ضرائب المواطنين ومن رُسُوم الإستهلاك والجمارك، لتُوَجِّهَ السُّوق لصالح الأثرياء... في الأثناء، ارتفعت دُيُون الدول الفقيرة ومتوسّطة الدّخل، خلال أزمة 2008، من 21 تريليون دولارا سنة 2007 (مباشرة قبل سنة الأزمة المالية) إلى 63 تريليون دولارا، سنة 2017، بحسب تقرير البنك العالمي عن الدّيون، سنة 2017، حيث ارتفع حجم الدّيون القصيرة وطويلة الأجل، وفقدت العُملات قيمتها، وارتفعت نسبة التضخم، في بلدان مثل البرازيل وتركيا ومصر، وكذلك البلدان التي تَفْرِضُ عليها الولايات المتحدة (ومعها أوروبا وأستراليا واليابان وهلم جَرًّا) مثل إيران وفنزويلا، وخصوصًا روسيا والصين، ويُصنّف صندوق النقد الدّولي 23 دولة ك"أسواق ناشئة"، منها الهند والصين، حيث يعيش 40% من سُكّان العالم ومن قُوّة العمل، بالإضافة إلى الأرجنتين والمجر وبولندا وجنوب أفريقيا، وغيرها... تكمن قوة الولايات المتحدة في ضخامة أُسْطُولها العسكري، وقوة قطاع الصناعات العسكرية، وكذلك في هيمنة الدّولار على المُبادلات التجارية والتحويلات المالية العالمية، رغم مُحاولات خفْض حصّة الدّولار، لأن عدد سُكّان ال ......
#مؤشرات
#الإقتصاد
#العالمي
#سنتي
#2021
#2022:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743562
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز بإيجازمحاولة تبسيط بعض مفاهيم الإقتصاد السياسيتُعْتَبَرُ صفقات الإستحواذ والإندماج مؤشّرًا على زيادة مَرْكَزَة رأس المال وتجميعه لدى عددٍ قليل من المصارف والشّركات، وبينما كان العاملون يُعانون من البطالة، سنة 2021، وعدد الفُقراء يرتفع، خُصُوصًا مع استمرار انتشار وباء "كوفيد -19"، ارتفعت ثروات أثرى أثرياء العالم، وارتفعت قيمة صفقات اندماج واستحواذ الشركات العالمية، وبلغت قيمة حصة الشركات الأمريكية من صفقات الإستحواذ والإندماج سنة 2021، نحو 2,5 تريليون دولارا، بحسب وكالة "بلومبرغ" المُتَخَصِّصَة في جَمْعِ ونَشْرِ وتحليل مثل هذه الأخبار، وشملت صفقات بأرقام قياسية في عدة قطاعات، منها الرعاية الصحية والعقاقير والصناعة والمُؤسّسات المالية والإعلام والإتصالات والتقنية والنّقل وشبكات التجارة، وتتوقع وكالة "بلومبرغ" وكذلك منافِسَتُها "رويترز- طومسون" نَسَقًا مُماثلاً، سنة 2022، بسبب الإنخفاض التاريخي لاقتراض الشركات، الذي أقَرَّهُ الإحتياطي الإتحادي الأمريكي (المصرف المركزي)، ما أتاح للشركات والمصارف مراكمة الأموال، بسعر فائدة رخيص، استخدمت الشركات جُزْءًا من هذه الأموال لشراء أسْهُمِها، ما يُوهِم المُضاربين بارتفاع الطّلَب عليها، فترتفع قيمة الأسهم في أسواق المال، ويُتوقّع أن يَرْفَع الإحتياطي الإتحادي الأمريكي سِعْر الفائدة ثلاث مرات، سنة 2022، لكن ذلك لن يُؤثِّرَ في حجم "المَلاءَة المالية" التي تراكَمَتْ لدى الشركات، سنتَيْ 2020 و 2021، ويُؤثِّر قرار الإحتياطي الإتحادي الأمريكي في اقتصاد جميع بُلدان العالم، لأسباب سوف نذكُرُ بعضها، منها هيمنة الدّولار على حركة التجارة وشبكات التحويلات المالية... تأثيرات القرارات المالية الأمريكية على العالم:هَدّدت أزمة 2008/2009 مكانة الدّولار، لكن اتخذت الدّولة الأمريكية والمصرف المركزي (الإحتياطي الإتحادي) قرار إنقاذ ثم إنعاش الإقتصاد الأمريكي، عبر ما سُمِي "التّيْسِير النّقْدِي"، أي إقراض المصارف والشركات الكُبرى مبالغ ضخمة، بسعر فائدة منخفض، يتّجِهُ نحو الصِّفْر، من 2009 إلى 2019، قبل أن يبدأ سعر الفائدة بالإرتفاع الطّفيف والحَذِر، أي أن سُوق الإقتصاد الرأسمالي الليبرالي لا تُعَدِّلُ ذاتها، عبْرَ "اليَد الخَفِيّة للسّوق"، كما تُصِرُّ كُلِّيّات العُلُوم الإقتصادية على ترديده للطّلاب، بل تتدخّل الدّولة بشكل مُباشر، وتستخدم المال العام الذي تجْمَعُهُ من ضرائب المواطنين ومن رُسُوم الإستهلاك والجمارك، لتُوَجِّهَ السُّوق لصالح الأثرياء... في الأثناء، ارتفعت دُيُون الدول الفقيرة ومتوسّطة الدّخل، خلال أزمة 2008، من 21 تريليون دولارا سنة 2007 (مباشرة قبل سنة الأزمة المالية) إلى 63 تريليون دولارا، سنة 2017، بحسب تقرير البنك العالمي عن الدّيون، سنة 2017، حيث ارتفع حجم الدّيون القصيرة وطويلة الأجل، وفقدت العُملات قيمتها، وارتفعت نسبة التضخم، في بلدان مثل البرازيل وتركيا ومصر، وكذلك البلدان التي تَفْرِضُ عليها الولايات المتحدة (ومعها أوروبا وأستراليا واليابان وهلم جَرًّا) مثل إيران وفنزويلا، وخصوصًا روسيا والصين، ويُصنّف صندوق النقد الدّولي 23 دولة ك"أسواق ناشئة"، منها الهند والصين، حيث يعيش 40% من سُكّان العالم ومن قُوّة العمل، بالإضافة إلى الأرجنتين والمجر وبولندا وجنوب أفريقيا، وغيرها... تكمن قوة الولايات المتحدة في ضخامة أُسْطُولها العسكري، وقوة قطاع الصناعات العسكرية، وكذلك في هيمنة الدّولار على المُبادلات التجارية والتحويلات المالية العالمية، رغم مُحاولات خفْض حصّة الدّولار، لأن عدد سُكّان ال ......
#مؤشرات
#الإقتصاد
#العالمي
#سنتي
#2021
#2022:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743562
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - بعض مؤشرات الإقتصاد العالمي بين سنتي 2021 و 2022:
عماد عبد اللطيف سالم : الإقتصاد.. اقتصاد.. وليسَ -فَزْعَة-
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم الإقتصادُ .. اقتصاد .. وليسَ شيئاً آخرَ يشبهُ الإقتصاد.. أو لا يشبههُ أصلاً.الحِسابُ يجبُ أن يكونَ اقتصاديّاً.. وكذلكَ السلوك، وحِسابِ الأثر.الإقتصاد.. مُقدّمات اقتصاديّة.. والإقتصاد نتائج اقتصاديّة، وإجتماعيّة، وتنمويّة أيضاً.الإقتصاد.. نظام اقتصاديّ، وأنماط إنتاج وتصَرُّف وإدارة، و"انساق" وسياقات تطوّر.الإقتصاد.. إجراءات و سياسات وخطط وأستراتيجيّات.الإقتصاد.. إلتزامات مُتبادَلَة، وحقوق، وواجبات، وتَعاقُدات قصيرة ومتوسطة وطويلة الأجل.الإقتصاد ليس"داخل" فقط ..(و أُبّيتنا و نِلعبْ بي .. و شِلْها غَرَض بينا الناس).. بل هو "داخل" و خارِج أيضاً، وفي الوقتِ ذاته.الإقتصاد.. توَقُعّات.. و لكنهُ أيضاً، وأساساً.. ثِقة.الإقتصاد.. بيئة آمنة، وإطار قانوني راسِخ، ومؤسّسات تتصّف بالإستدامة، وتقاليد عمل.الإقتصاد.. استقرار: استقرار سياسي، واستقرار اجتماعي، واستقرار"نفسي" أيضاً.الإقتصاد ليس"مَلْعَباً" مفتوحاً لألعابٍ دون قواعد، ولا مُختَبَراً لممارسة التجربة والخطأ، والخطأ والتجربة إلى مالا نهاية.. لأنَ "الوحدات الإقتصاديّة" ليست مجردَ"شاخصٍ" للرميّ، في ميدانٍ لإختبار البنادق.الإقتصاد.. ليسَ "فَزْعَة".لا تعملُ "الفزعةُ" في اقتصادٍ حديث.. أو في اقتصادٍ، يجب، أن يكون حديثاً.نحتاجُ إلى "الفَزْعَة"الآن، ليس في الإقتصاد، أو من أجل الإقتصاد، بل لتقويضِ أركانِ الفسادِ المتينة.الإقتصاد بحاجةٍ ماسّةٍ الآن إلى "أدوات" و"أساليب" و"مناهج" أخرى.يحتاج إلى "مُقاربات" غير تقليدية لـ"تصميم" و "صُنع" السياسات.يحتاجُ إلى "نُخبة" اقتصادية ، و"قِلّة" من خبراء اقتصاديين"وطنيّين" مرموقين ، يعرفون تفاصيل وهموم ومرارات العيش في هذا البلد.. وإلى خبراء "أجانب" يُقدّمونَ المشورة، لكي يتمّ إختيار أفضل الأدوات والأساليب والمناهج والمُقارَبات والسياسات.شعبنا(أو شعوبنا) تحبُّ "الفَزْعَة".ولكنَ "الفزْعَة" ليست حَلاّ الآن.الأمرُ الآن(وفي جميع المجالات)، أكبرُ بكثير من مجرّدِ"فزْعَة".إنّ "فَزْعَةَ" شعبٍ بأكمله من أجل "إصلاح" الإقتصاد، قد يقودُ هذا الشعبَ ذاته، ويقودُ الإقتصاد، ويقودُ العراقَ.. إلى التَهلُكة. ......
#الإقتصاد..
#اقتصاد..
#وليسَ
#-فَزْعَة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747369
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم الإقتصادُ .. اقتصاد .. وليسَ شيئاً آخرَ يشبهُ الإقتصاد.. أو لا يشبههُ أصلاً.الحِسابُ يجبُ أن يكونَ اقتصاديّاً.. وكذلكَ السلوك، وحِسابِ الأثر.الإقتصاد.. مُقدّمات اقتصاديّة.. والإقتصاد نتائج اقتصاديّة، وإجتماعيّة، وتنمويّة أيضاً.الإقتصاد.. نظام اقتصاديّ، وأنماط إنتاج وتصَرُّف وإدارة، و"انساق" وسياقات تطوّر.الإقتصاد.. إجراءات و سياسات وخطط وأستراتيجيّات.الإقتصاد.. إلتزامات مُتبادَلَة، وحقوق، وواجبات، وتَعاقُدات قصيرة ومتوسطة وطويلة الأجل.الإقتصاد ليس"داخل" فقط ..(و أُبّيتنا و نِلعبْ بي .. و شِلْها غَرَض بينا الناس).. بل هو "داخل" و خارِج أيضاً، وفي الوقتِ ذاته.الإقتصاد.. توَقُعّات.. و لكنهُ أيضاً، وأساساً.. ثِقة.الإقتصاد.. بيئة آمنة، وإطار قانوني راسِخ، ومؤسّسات تتصّف بالإستدامة، وتقاليد عمل.الإقتصاد.. استقرار: استقرار سياسي، واستقرار اجتماعي، واستقرار"نفسي" أيضاً.الإقتصاد ليس"مَلْعَباً" مفتوحاً لألعابٍ دون قواعد، ولا مُختَبَراً لممارسة التجربة والخطأ، والخطأ والتجربة إلى مالا نهاية.. لأنَ "الوحدات الإقتصاديّة" ليست مجردَ"شاخصٍ" للرميّ، في ميدانٍ لإختبار البنادق.الإقتصاد.. ليسَ "فَزْعَة".لا تعملُ "الفزعةُ" في اقتصادٍ حديث.. أو في اقتصادٍ، يجب، أن يكون حديثاً.نحتاجُ إلى "الفَزْعَة"الآن، ليس في الإقتصاد، أو من أجل الإقتصاد، بل لتقويضِ أركانِ الفسادِ المتينة.الإقتصاد بحاجةٍ ماسّةٍ الآن إلى "أدوات" و"أساليب" و"مناهج" أخرى.يحتاج إلى "مُقاربات" غير تقليدية لـ"تصميم" و "صُنع" السياسات.يحتاجُ إلى "نُخبة" اقتصادية ، و"قِلّة" من خبراء اقتصاديين"وطنيّين" مرموقين ، يعرفون تفاصيل وهموم ومرارات العيش في هذا البلد.. وإلى خبراء "أجانب" يُقدّمونَ المشورة، لكي يتمّ إختيار أفضل الأدوات والأساليب والمناهج والمُقارَبات والسياسات.شعبنا(أو شعوبنا) تحبُّ "الفَزْعَة".ولكنَ "الفزْعَة" ليست حَلاّ الآن.الأمرُ الآن(وفي جميع المجالات)، أكبرُ بكثير من مجرّدِ"فزْعَة".إنّ "فَزْعَةَ" شعبٍ بأكمله من أجل "إصلاح" الإقتصاد، قد يقودُ هذا الشعبَ ذاته، ويقودُ الإقتصاد، ويقودُ العراقَ.. إلى التَهلُكة. ......
#الإقتصاد..
#اقتصاد..
#وليسَ
#-فَزْعَة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747369
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - الإقتصاد.. اقتصاد.. وليسَ -فَزْعَة-
عماد عبد اللطيف سالم : الإقتصاد العراقي بين دولار-غريشام-و دينار-الكِفاح-المجيد
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم الدينار العراقي .. كأيّ عُملة .. يتأرجَحُ بين الزينة و الحقيقة، و بين الوفرة و العُسْرَة، وبين القوّةِ والضَعف.تتقَلّبُ قيمتهُ بين دينارٍ"فائق القوّة"، مع نفطٍ بـ 36 دولاراً للبرميل في نهاية السبعينيات من القرن الفائت .. إلى دينارٍ"هزيل"، مع نفطٍ بـ 93 دولاراً الآن .(بطبيعة الحال أنّ سعرَ البرميل آنذاك ، يتمُّ تعديل"قيمته" من خلال ما يُعرَف بـ "تَعادُل القوّة الشرائية" للدولار آنذاك، مقابلَ"قيمتهِ"الآن).مع ذلك.. سيبقى شكلُ العُملة، ودورها، ووظيفتها، ومحتواها، هو انعكاسٌ لطبيعة الحال. لضعف أو"قوّة" الإقتصاد. لتماسِك المجتمع، أو لانقسامه.. ولـ "وحدة"، أو"تشرذم" الناس. و"أساساً"سيبقى ذلك إنعكاسُ للفوضى، أو للاستقرار(بأشكالهِ كافّة) في بلدٍ ما. العملة الرديئة لا يُمكنُ أن تَطرُدَ العملةَ الجيّدة من السوق. "الجَيّدُ" لا يُهزَمُ أمام الرديء، إلاّ لوقتٍ قصير، وفي غفلةٍ من التاريخ .. بعدها سيُطارِدُ "الجيِّدون" فيالق "الأنذال" ، ويدفعونهم إلى"الكهوف"التي جاءوا منها، ويدفنوهم مع "أدواتهم" و"دنانيرهم" و "وَرِقهم"هناك. لا يُمكنُ لرديءٍ ..أبداً .. أن يطردَ الجيّدَ "من" السوق.العملة الجيّدة، هي التي تطردُ العملة الرديئة .. "إلى" السوق .سلاما أستاذنا الكبير(إبراهيم كبّة)، الذي قلبَ لنا قانون"غريشام"، وأظهرهُ لنا على حقيقته، ونحنُ في "ثاني كليّة" .. فقط .. لا غير .سلاما صديقنا القديم (جون غريشام)، الذي لم يكن"إقتصاديّا"، بل كان "فيلسوفاً"، ولهذا جعل"قانون" العملة يقفُ على رأسه، وليس على قدميه. سلاماً معالي الوزير علي عبد الأمير علاّوي، لأنّ "عراقة"الدينار العراقي(كما قوّته ، وكما ضعفه) لا علاقةَ لها بـ"عراقةِ" العائلة.. بل لأنّ الدينار العراقي(حالهُ حال الإقتصاد العراقي)، لا يقفُ الآنَ على رأسهِ ، ولا يدري أينَ رِجلَيه.و طبعاً ، لا سلامَ لمن يعتَقِد أنّ "الإقتصادات" يمكن أن تتغيّر من خلالِ التلويحِ بالعَصا، أو بـ"الركوبِ على المكنسة"، أو بالضغطِ على"الزِرِّ"، أو برصاصةٍ من بندقيّة. أعترِفُ لكَ هنا معالي السيد الوزير،بأنّك لا تتحمّلُ وزر ذلك وحدك(لأنّ هذا ليس إنصافاً)، وأنّنا جميعاً "شركاء" في هزيمتنا المدويّة، متعدّدة الأبعاد. أعترِفُ لكَ هنا بأنّ فشلنا المزمن هو نتيجةٌ منطقيّة لسوء تدبيرنا، وقلّة حيلتنا، وهواننا على"الاخرين" .. وأيضاً لمحاولتنا إدارة شيءٍ إسمهُ"الإقتصاد".. في حين أنّ لاشيء لدينا في الحقيقة، إسمهُ "الإقتصاد". لا يوجدُ في العراق"اقتصاد"، بل "بازار"، و "شورجة"، ودكاكين(مختلفةِ الأغراض)، وكلٌّ يزعَقُ فيها (على راحته) لترويج بضاعته.. فتختَلِطُ البضائعُ، وتختلِطُ الوجوهُ، وتختَلِطُ الأصوات، وتختَلِفُ"الأرباح"، وتختَلِفُ"الخسائر".ما يحدثُ الآن هو أنّ بورصة" الكفاح" و"الحارثية"، أقوى وأكثرُ تأثيراً من السياسة النقدية للبنك المركزي العراقي.. وإنّ الناس تبني خياراتها وتصرّفاتها الإقتصاديةعلى توقّعات وتصريحات السياسيين، وليس على بيانات ومؤشرات و "مُوازَنات" وزارة المالية. ما لدينا الآن هو .. لاشيء.وقضيّتنا الرئيسة،هي كيفَ يُمكِنُ لنا أن نأتي بشيءٍ ما من هذا اللاشيء، بأقلِ كلفةٍ ممكنة، وبأقصر وقتٍ ممكن، لأنَ "الناس" فقدت قدرتها على الإحتمال، وقد تفقِدُ"رُشدها" في أيّ لحظة.الإقتصادُ "رُشد" و "رشادة" وسلوكٌ "رشيد" وإدارةٌ "رشيدةٌ" للتصرّفاتِ والموارد.الإقتصاد ليسَ"مُضاربة" بالمصائر.. غيرّ أنّ "السياسات" التي يتمُّ رسمها وتنفيذها على عجل، قد تقودُ سريعا إلى المضاربة بـ" ......
#الإقتصاد
#العراقي
#دولار-غريشام-و
#دينار-الكِفاح-المجيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747493
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم الدينار العراقي .. كأيّ عُملة .. يتأرجَحُ بين الزينة و الحقيقة، و بين الوفرة و العُسْرَة، وبين القوّةِ والضَعف.تتقَلّبُ قيمتهُ بين دينارٍ"فائق القوّة"، مع نفطٍ بـ 36 دولاراً للبرميل في نهاية السبعينيات من القرن الفائت .. إلى دينارٍ"هزيل"، مع نفطٍ بـ 93 دولاراً الآن .(بطبيعة الحال أنّ سعرَ البرميل آنذاك ، يتمُّ تعديل"قيمته" من خلال ما يُعرَف بـ "تَعادُل القوّة الشرائية" للدولار آنذاك، مقابلَ"قيمتهِ"الآن).مع ذلك.. سيبقى شكلُ العُملة، ودورها، ووظيفتها، ومحتواها، هو انعكاسٌ لطبيعة الحال. لضعف أو"قوّة" الإقتصاد. لتماسِك المجتمع، أو لانقسامه.. ولـ "وحدة"، أو"تشرذم" الناس. و"أساساً"سيبقى ذلك إنعكاسُ للفوضى، أو للاستقرار(بأشكالهِ كافّة) في بلدٍ ما. العملة الرديئة لا يُمكنُ أن تَطرُدَ العملةَ الجيّدة من السوق. "الجَيّدُ" لا يُهزَمُ أمام الرديء، إلاّ لوقتٍ قصير، وفي غفلةٍ من التاريخ .. بعدها سيُطارِدُ "الجيِّدون" فيالق "الأنذال" ، ويدفعونهم إلى"الكهوف"التي جاءوا منها، ويدفنوهم مع "أدواتهم" و"دنانيرهم" و "وَرِقهم"هناك. لا يُمكنُ لرديءٍ ..أبداً .. أن يطردَ الجيّدَ "من" السوق.العملة الجيّدة، هي التي تطردُ العملة الرديئة .. "إلى" السوق .سلاما أستاذنا الكبير(إبراهيم كبّة)، الذي قلبَ لنا قانون"غريشام"، وأظهرهُ لنا على حقيقته، ونحنُ في "ثاني كليّة" .. فقط .. لا غير .سلاما صديقنا القديم (جون غريشام)، الذي لم يكن"إقتصاديّا"، بل كان "فيلسوفاً"، ولهذا جعل"قانون" العملة يقفُ على رأسه، وليس على قدميه. سلاماً معالي الوزير علي عبد الأمير علاّوي، لأنّ "عراقة"الدينار العراقي(كما قوّته ، وكما ضعفه) لا علاقةَ لها بـ"عراقةِ" العائلة.. بل لأنّ الدينار العراقي(حالهُ حال الإقتصاد العراقي)، لا يقفُ الآنَ على رأسهِ ، ولا يدري أينَ رِجلَيه.و طبعاً ، لا سلامَ لمن يعتَقِد أنّ "الإقتصادات" يمكن أن تتغيّر من خلالِ التلويحِ بالعَصا، أو بـ"الركوبِ على المكنسة"، أو بالضغطِ على"الزِرِّ"، أو برصاصةٍ من بندقيّة. أعترِفُ لكَ هنا معالي السيد الوزير،بأنّك لا تتحمّلُ وزر ذلك وحدك(لأنّ هذا ليس إنصافاً)، وأنّنا جميعاً "شركاء" في هزيمتنا المدويّة، متعدّدة الأبعاد. أعترِفُ لكَ هنا بأنّ فشلنا المزمن هو نتيجةٌ منطقيّة لسوء تدبيرنا، وقلّة حيلتنا، وهواننا على"الاخرين" .. وأيضاً لمحاولتنا إدارة شيءٍ إسمهُ"الإقتصاد".. في حين أنّ لاشيء لدينا في الحقيقة، إسمهُ "الإقتصاد". لا يوجدُ في العراق"اقتصاد"، بل "بازار"، و "شورجة"، ودكاكين(مختلفةِ الأغراض)، وكلٌّ يزعَقُ فيها (على راحته) لترويج بضاعته.. فتختَلِطُ البضائعُ، وتختلِطُ الوجوهُ، وتختَلِطُ الأصوات، وتختَلِفُ"الأرباح"، وتختَلِفُ"الخسائر".ما يحدثُ الآن هو أنّ بورصة" الكفاح" و"الحارثية"، أقوى وأكثرُ تأثيراً من السياسة النقدية للبنك المركزي العراقي.. وإنّ الناس تبني خياراتها وتصرّفاتها الإقتصاديةعلى توقّعات وتصريحات السياسيين، وليس على بيانات ومؤشرات و "مُوازَنات" وزارة المالية. ما لدينا الآن هو .. لاشيء.وقضيّتنا الرئيسة،هي كيفَ يُمكِنُ لنا أن نأتي بشيءٍ ما من هذا اللاشيء، بأقلِ كلفةٍ ممكنة، وبأقصر وقتٍ ممكن، لأنَ "الناس" فقدت قدرتها على الإحتمال، وقد تفقِدُ"رُشدها" في أيّ لحظة.الإقتصادُ "رُشد" و "رشادة" وسلوكٌ "رشيد" وإدارةٌ "رشيدةٌ" للتصرّفاتِ والموارد.الإقتصاد ليسَ"مُضاربة" بالمصائر.. غيرّ أنّ "السياسات" التي يتمُّ رسمها وتنفيذها على عجل، قد تقودُ سريعا إلى المضاربة بـ" ......
#الإقتصاد
#العراقي
#دولار-غريشام-و
#دينار-الكِفاح-المجيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747493
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - الإقتصاد العراقي بين دولار-غريشام-و دينار-الكِفاح-المجيد
الطاهر المعز : الهيمنة عبر الإقتصاد- نموذج فلسطين
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الإقتصاد أداة لدعم احتلال فلسطين لا يُشكِّلُ الإحتلال الصّهيوني لفلسطين، ولأي جزء آخر من الأرض العربية، احتلالاً "كلاسيكيًّا"، بل استعمارًا استيطانيًّا "إِحْلاَلِيًّا" من نوعٍ خاصٍّ ( إحلال مجموعات من المُسْتَعْمِرِين الغُرَبَاء مَكان الشّعب الأصلي، صاحب الأرض والوطن)، يحمل بعض خصائص الإحتلال الإستيطاني الأوروبي لأمريكا ولأستراليا ولنيوزيلندا، ويختلف عنه في بعض الخصائص والمُمَيِّزات الأخرى...قبل إعلان قيام دولة الكيان الصّهيوني، أَكَدَ "هستدروت" (اتحاد نقابي من نوع فَاشِي، يجمع بين العَمَل ورأس المال، بين عُمّال وأرباب عَمَل ومصرفيّين )، منذ العقد الثالث من القرن العشرين على "العَمَل اليهودي"، أي تَهْمِيش وإقصاء الأغيار (غُوييم، أو غَيْر اليهود) من العَمل، ومن عَمَلِيّة الإنتاج، وفَرَضَ "هستدروت" هذا المبدأ، عبر مُمارسة الإرهاب (خلال فترة الإستعمار البريطاني، من 1918 إلى 1948) ضد أي رب عمل يهودي يُشَغِّلُ غَيْرَ اليهود، وبذلك عملت الحركة الصّهيونية، منذ بداياتها، على السّيْطَرَة على الأرض وعلى شلّ القطاعات الإنتاجية الفلسطينية، وعلى نَسْف أُسُس تقرير المصير للشعب الفلسطيني، عبر خلق تشوّهات هيكلية، زادت حِدّتها بعد عُدوان سنة 1967 واحتلال ما تَبَقّى من فلسطين، وخُصُوصًا منذ "إعلان المبادئ" ( حول ترتيبات الحكم الإداري الذاتي المُؤَقّت )، المعروف باسم "اتفاقيات أوسلو" (1993) وملحقاتها، وخصوصًا "بروتوكول باريس" الاقتصادي ( 1994 ) الذي يحدد معالم العلاقات الاقتصادية بين الطَّرَفَيْن المُوَقِّعَيْن على "إعلان المبادئ"...يُشكّل "بروتوكول باريس" حجر الزاوية لعلاقات التّبعيّة الإقتصادية، ويتضمّن إحدى عشَر مادّة، تتعلّق اثنتان منهما بنطاقه وإطاره وإنشاء لجنة اقتصادية مشتركة وسير عملها، وتتناول المواد التسعة الأخرى التجارة والضرائب والواردات والمصارف واتفاقيات العمل وقطاعات الزراعة والصناعة والسياحة...تتناول الفقرات التالية بعض مظاهر وتَبِعات الجانب الإقتصادي للإحتلال الصهيوني لفلسطين، ومحاولات إفراغ الأرض/الوطن من أهله، عبر الحصار والخَنْق الإقتصادي، بالتّوازي مع القمع وهدم المباني وتجريف الأرض الزراعية ومُصادرتها، كما تتناول التّغْيِيرات المُسْتَجَدَّة منذ "إعلان المبادئ"، وأهمُّها تَوَلِّي قيادات فلسطينية تنفيذَ سياساتِ العَدُوّ، كجُزْءٍ من التّطبيقات العَمَلِيّة لِمُحادثات أوسلو وباريس، واستغلال الكيان الصهيوني للمحادثات مع قيادات منظمة التحرير الفلسطينية، لتطبيع علاقاته مع العديد من دُول الأطْراف، ودول عدم الإنحياز ودول إفريقيا وغيرها، بما فيها الدّول العربية التي خَضَعَتْ لهيمنة الكيان الصهيوني، عسكريًّا واقتصاديًّا، بإشْراف أمريكي وأوروبي. انتفاضة 1987، تجربة حُكْم ذاتي محدودتأثيراتها على الاقتصاد الصهيونيشكّلت عملية قتل أربعة فلسطينيين، الشّرارة التي أطلقت انتفاضة كانون الأول/ديسمبر 1987، لكن تعود الجُذُور إلى ممارسات الإحتلال من تهجير وعُنف مستمر، وتردّي الوضع الاقتصادي وتدهور مستوى المعيشة وتدهور ظروف العمل لمن يعملون داخل "الخط الأخضر" (المناطق المحتلة سنة 1948)، وانخفاض رواتبهم ( يتقاضى الفلسطيني، عن نفس العمل، أجرا يقل مرتين عن نظيره الصهيوني) وإمكانية طردهم دون أي إجراء وإذلالهم قبل حصولهم على تصريح وإهانتهم أثناء عمليات التفتيش اليومية، وغير ذلك من الشروط التي يَسّرت انخراط العاملين الفلسطينيين في عملية المُقاطعة وتنفيذ الإضراب عن العمل، دون استشارة أو إذن من أحد، سوى من القيادات الشعبية المَيْدانِيّة المَح ......
#الهيمنة
#الإقتصاد-
#نموذج
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751246
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الإقتصاد أداة لدعم احتلال فلسطين لا يُشكِّلُ الإحتلال الصّهيوني لفلسطين، ولأي جزء آخر من الأرض العربية، احتلالاً "كلاسيكيًّا"، بل استعمارًا استيطانيًّا "إِحْلاَلِيًّا" من نوعٍ خاصٍّ ( إحلال مجموعات من المُسْتَعْمِرِين الغُرَبَاء مَكان الشّعب الأصلي، صاحب الأرض والوطن)، يحمل بعض خصائص الإحتلال الإستيطاني الأوروبي لأمريكا ولأستراليا ولنيوزيلندا، ويختلف عنه في بعض الخصائص والمُمَيِّزات الأخرى...قبل إعلان قيام دولة الكيان الصّهيوني، أَكَدَ "هستدروت" (اتحاد نقابي من نوع فَاشِي، يجمع بين العَمَل ورأس المال، بين عُمّال وأرباب عَمَل ومصرفيّين )، منذ العقد الثالث من القرن العشرين على "العَمَل اليهودي"، أي تَهْمِيش وإقصاء الأغيار (غُوييم، أو غَيْر اليهود) من العَمل، ومن عَمَلِيّة الإنتاج، وفَرَضَ "هستدروت" هذا المبدأ، عبر مُمارسة الإرهاب (خلال فترة الإستعمار البريطاني، من 1918 إلى 1948) ضد أي رب عمل يهودي يُشَغِّلُ غَيْرَ اليهود، وبذلك عملت الحركة الصّهيونية، منذ بداياتها، على السّيْطَرَة على الأرض وعلى شلّ القطاعات الإنتاجية الفلسطينية، وعلى نَسْف أُسُس تقرير المصير للشعب الفلسطيني، عبر خلق تشوّهات هيكلية، زادت حِدّتها بعد عُدوان سنة 1967 واحتلال ما تَبَقّى من فلسطين، وخُصُوصًا منذ "إعلان المبادئ" ( حول ترتيبات الحكم الإداري الذاتي المُؤَقّت )، المعروف باسم "اتفاقيات أوسلو" (1993) وملحقاتها، وخصوصًا "بروتوكول باريس" الاقتصادي ( 1994 ) الذي يحدد معالم العلاقات الاقتصادية بين الطَّرَفَيْن المُوَقِّعَيْن على "إعلان المبادئ"...يُشكّل "بروتوكول باريس" حجر الزاوية لعلاقات التّبعيّة الإقتصادية، ويتضمّن إحدى عشَر مادّة، تتعلّق اثنتان منهما بنطاقه وإطاره وإنشاء لجنة اقتصادية مشتركة وسير عملها، وتتناول المواد التسعة الأخرى التجارة والضرائب والواردات والمصارف واتفاقيات العمل وقطاعات الزراعة والصناعة والسياحة...تتناول الفقرات التالية بعض مظاهر وتَبِعات الجانب الإقتصادي للإحتلال الصهيوني لفلسطين، ومحاولات إفراغ الأرض/الوطن من أهله، عبر الحصار والخَنْق الإقتصادي، بالتّوازي مع القمع وهدم المباني وتجريف الأرض الزراعية ومُصادرتها، كما تتناول التّغْيِيرات المُسْتَجَدَّة منذ "إعلان المبادئ"، وأهمُّها تَوَلِّي قيادات فلسطينية تنفيذَ سياساتِ العَدُوّ، كجُزْءٍ من التّطبيقات العَمَلِيّة لِمُحادثات أوسلو وباريس، واستغلال الكيان الصهيوني للمحادثات مع قيادات منظمة التحرير الفلسطينية، لتطبيع علاقاته مع العديد من دُول الأطْراف، ودول عدم الإنحياز ودول إفريقيا وغيرها، بما فيها الدّول العربية التي خَضَعَتْ لهيمنة الكيان الصهيوني، عسكريًّا واقتصاديًّا، بإشْراف أمريكي وأوروبي. انتفاضة 1987، تجربة حُكْم ذاتي محدودتأثيراتها على الاقتصاد الصهيونيشكّلت عملية قتل أربعة فلسطينيين، الشّرارة التي أطلقت انتفاضة كانون الأول/ديسمبر 1987، لكن تعود الجُذُور إلى ممارسات الإحتلال من تهجير وعُنف مستمر، وتردّي الوضع الاقتصادي وتدهور مستوى المعيشة وتدهور ظروف العمل لمن يعملون داخل "الخط الأخضر" (المناطق المحتلة سنة 1948)، وانخفاض رواتبهم ( يتقاضى الفلسطيني، عن نفس العمل، أجرا يقل مرتين عن نظيره الصهيوني) وإمكانية طردهم دون أي إجراء وإذلالهم قبل حصولهم على تصريح وإهانتهم أثناء عمليات التفتيش اليومية، وغير ذلك من الشروط التي يَسّرت انخراط العاملين الفلسطينيين في عملية المُقاطعة وتنفيذ الإضراب عن العمل، دون استشارة أو إذن من أحد، سوى من القيادات الشعبية المَيْدانِيّة المَح ......
#الهيمنة
#الإقتصاد-
#نموذج
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751246
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - الهيمنة عبر الإقتصاد- نموذج فلسطين
عماد عبد اللطيف سالم : هذا هو الإقتصاد .. هذا هو الإقتصاد
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم للتذكير بالبديهيات فقط ..فإنّ النهوض بالزراعة والصناعة و السياحة والصحة والتعليم والطاقة والطرق والجسور.. و ترسيخ أسس دولة القانون و دولة العشائر معاً، وتطبيق أنظمة المرور في الشوارع السائبة، حيث يقف شرطيّ المرور(لا يدري ما يفعل)، جنباً إلى جنب مع الكلاب السائبة، و"الطليان" شاردة الذهن، و"التكاتك" الطائشة، والكيّات المُنفَلِتة، ودرّاجات "الديلفري" غير المُنضبِطة.. و حَصْرِ أسلحةِ الكاتيوشا "التي لا تَمِلّ"، والـ PKC " الما يسكُت"، و "الشاجور الما يِخلَص" بيد الدولة .. و"دعم" الفقراء في مواجهة أزمة التضخمّ والركود وانقطاع سلاسل توريد الغذاء على مستوى العالم.. هذه القضايا الكبيرات "المُصخّمات" لا يمكن النهوض بها كلّها معاً، وفي ذات الوقت.هذه فوضى، ومسخرة، وعنتريّات، وأناشيد.. وليست اقتصاد.والإقتصاد ليس "فزعة" ولا "دكَة" عشائريّة، ويُعجبني أو لايعجبني، و أريدُ أو لا أريد، ولا كُن فيكون .. إنّهُ اقتصاد.وفي الإقتصاد لن تُنقذنا بركات "مولانا" خام برنت(حتّى لو اعتمدنا سعر 120 دولار للبرميل في الموازنة العامة)، ولن تنفعنا "شعارات" من قبيل: "الخيرات الوفيرة"، و"الموارد التي لا تنضب"، و "النهران العظيمان"، و "الجبل والهور"، و "السهل الرسوبي العظيم"، و "الجنائن المعلّقة والزقّورات وأسد بابل" .. فهذه كلّها "إمكانات وفُرَص" لا تتحرّك من مكانها قيد شعرة، ولا تُدِرُّ دخلاً .. إلاّ بالاقتصاد.والإقتصاد ليس مجرّد نوايا طيبة، ولا هو جامع أو حُسينيّة أو جمعية خيريّة، ولا هو "هبّة" جماهيريّة... إنّهُ اقتصاد.وأخيراً فإنّ الإقتصاد ليس لعبة روليت روسية، تهدّدوننا بممارستها على مزاجكم، بعد كل حفلة "فودكَا" سياسية صاخبة.. تُمسكون من خلالها بالمسدّس، و"تفرّون البكرة"، و تضغطون على الزناد.. فمرّةً تنطلقُ علينا بركات "السوق الحرّة"، ومرّةً تغمرنا "الإشتراكية" برعايتها الكريمة .. و تارّةً توزّعون الرواتب بالقطّارة، وتارّةً أخرى بالزنابيل.. و تمنحونَ "المكارم" السخيّةَ لزبناء التخادم، وتخصّصون الموارد حيناً لـ "التنمية" و"النهوض" و"البناء" و"الإصلاح"، وتنهبونها حيناً آخر بإسم "التنمية" و"النهوض" و"البناء" و "الإصلاح"، وكأنّ العراقييّن(حالهم حال مواردهم المستباحة)، فئرانُ تجارب، وكرةً تتقاذفها أرجلُ كُلّ من هبّ ودبّ.احترموا الحدّ الأدنى من "القواعد"، والقوانين ، والتنظيمات، و"الميكانزمات" الفاعلة في السوق والمجتمع، وأنتهِجوا الممارسات العقلانيّة، والسلوك الرشيد، وتحسّبوا للمتغيرات.. سيحترمكم الإقتصاد.وإلاّ فأنتم، وحدكم ، مسؤولون عن نتائج أعمالكم، وعن "لملمة" مُخلّفات الفوضى التي تركتموها وراءكم ، بفعل ادارتكم الإقتصادية المشينة لهذه البلاد، لسنين طوال .وهذه ليست مجرّد "هفوات" سياسية ، لكي تسقط تهمة تبديد الموارد الوطنيّة بالتقادم، وتهمة سوء استخدام السُلطة بـ "التخادم".هذا اقتصاد .لقد قوّضتم أسس الدخل الدائم للناس، وفرّطتم بمصادر دخلهم الكريمِ والمُستدام، وأغرقتم النشاطَ الإقتصاديّ في الفوضى. وهذه ليست لعبة كرّ وفَرّ سياسية تضحكون بها علينا، وتتبادلونَ فيها أدوار النصر والهزيمة، لتُحكِمون من خلالها قبضاتكم على رقابنا المكسورة سلَفاً.هذا اقتصاد.والإقتصادُ لا ينتَظِر أحداً.الإقتصاد إمكانيّات وفُرص.. ولكنّهُ ليسَ إمكانيات وفُرَص الأجل القصير فقط .الإقتصاد هو ما يمنعنا من أن نكونَ فاشلينَ، وعالةً على أنفسنا وعلى العالم.. في الأجل الطويل.الإقتصاد هو أن لا نكونَ بلاداً ميّتةً، ولا "أُمّةً" ميّتة، ولا "شُعوباً" موتى. ......
#الإقتصاد
#الإقتصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751857
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم للتذكير بالبديهيات فقط ..فإنّ النهوض بالزراعة والصناعة و السياحة والصحة والتعليم والطاقة والطرق والجسور.. و ترسيخ أسس دولة القانون و دولة العشائر معاً، وتطبيق أنظمة المرور في الشوارع السائبة، حيث يقف شرطيّ المرور(لا يدري ما يفعل)، جنباً إلى جنب مع الكلاب السائبة، و"الطليان" شاردة الذهن، و"التكاتك" الطائشة، والكيّات المُنفَلِتة، ودرّاجات "الديلفري" غير المُنضبِطة.. و حَصْرِ أسلحةِ الكاتيوشا "التي لا تَمِلّ"، والـ PKC " الما يسكُت"، و "الشاجور الما يِخلَص" بيد الدولة .. و"دعم" الفقراء في مواجهة أزمة التضخمّ والركود وانقطاع سلاسل توريد الغذاء على مستوى العالم.. هذه القضايا الكبيرات "المُصخّمات" لا يمكن النهوض بها كلّها معاً، وفي ذات الوقت.هذه فوضى، ومسخرة، وعنتريّات، وأناشيد.. وليست اقتصاد.والإقتصاد ليس "فزعة" ولا "دكَة" عشائريّة، ويُعجبني أو لايعجبني، و أريدُ أو لا أريد، ولا كُن فيكون .. إنّهُ اقتصاد.وفي الإقتصاد لن تُنقذنا بركات "مولانا" خام برنت(حتّى لو اعتمدنا سعر 120 دولار للبرميل في الموازنة العامة)، ولن تنفعنا "شعارات" من قبيل: "الخيرات الوفيرة"، و"الموارد التي لا تنضب"، و "النهران العظيمان"، و "الجبل والهور"، و "السهل الرسوبي العظيم"، و "الجنائن المعلّقة والزقّورات وأسد بابل" .. فهذه كلّها "إمكانات وفُرَص" لا تتحرّك من مكانها قيد شعرة، ولا تُدِرُّ دخلاً .. إلاّ بالاقتصاد.والإقتصاد ليس مجرّد نوايا طيبة، ولا هو جامع أو حُسينيّة أو جمعية خيريّة، ولا هو "هبّة" جماهيريّة... إنّهُ اقتصاد.وأخيراً فإنّ الإقتصاد ليس لعبة روليت روسية، تهدّدوننا بممارستها على مزاجكم، بعد كل حفلة "فودكَا" سياسية صاخبة.. تُمسكون من خلالها بالمسدّس، و"تفرّون البكرة"، و تضغطون على الزناد.. فمرّةً تنطلقُ علينا بركات "السوق الحرّة"، ومرّةً تغمرنا "الإشتراكية" برعايتها الكريمة .. و تارّةً توزّعون الرواتب بالقطّارة، وتارّةً أخرى بالزنابيل.. و تمنحونَ "المكارم" السخيّةَ لزبناء التخادم، وتخصّصون الموارد حيناً لـ "التنمية" و"النهوض" و"البناء" و"الإصلاح"، وتنهبونها حيناً آخر بإسم "التنمية" و"النهوض" و"البناء" و "الإصلاح"، وكأنّ العراقييّن(حالهم حال مواردهم المستباحة)، فئرانُ تجارب، وكرةً تتقاذفها أرجلُ كُلّ من هبّ ودبّ.احترموا الحدّ الأدنى من "القواعد"، والقوانين ، والتنظيمات، و"الميكانزمات" الفاعلة في السوق والمجتمع، وأنتهِجوا الممارسات العقلانيّة، والسلوك الرشيد، وتحسّبوا للمتغيرات.. سيحترمكم الإقتصاد.وإلاّ فأنتم، وحدكم ، مسؤولون عن نتائج أعمالكم، وعن "لملمة" مُخلّفات الفوضى التي تركتموها وراءكم ، بفعل ادارتكم الإقتصادية المشينة لهذه البلاد، لسنين طوال .وهذه ليست مجرّد "هفوات" سياسية ، لكي تسقط تهمة تبديد الموارد الوطنيّة بالتقادم، وتهمة سوء استخدام السُلطة بـ "التخادم".هذا اقتصاد .لقد قوّضتم أسس الدخل الدائم للناس، وفرّطتم بمصادر دخلهم الكريمِ والمُستدام، وأغرقتم النشاطَ الإقتصاديّ في الفوضى. وهذه ليست لعبة كرّ وفَرّ سياسية تضحكون بها علينا، وتتبادلونَ فيها أدوار النصر والهزيمة، لتُحكِمون من خلالها قبضاتكم على رقابنا المكسورة سلَفاً.هذا اقتصاد.والإقتصادُ لا ينتَظِر أحداً.الإقتصاد إمكانيّات وفُرص.. ولكنّهُ ليسَ إمكانيات وفُرَص الأجل القصير فقط .الإقتصاد هو ما يمنعنا من أن نكونَ فاشلينَ، وعالةً على أنفسنا وعلى العالم.. في الأجل الطويل.الإقتصاد هو أن لا نكونَ بلاداً ميّتةً، ولا "أُمّةً" ميّتة، ولا "شُعوباً" موتى. ......
#الإقتصاد
#الإقتصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751857
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - هذا هو الإقتصاد .. هذا هو الإقتصاد
الطاهر المعز : لا استقلال دون الإشراف على الإقتصاد
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز هايتي- الدُّيُون البَغيضة، نموذج من النّهب الإستعماري تُهيمن الجامعات والمُؤسسات الأكاديمية الأمريكية والأوروبية على نشر وترويج مجمل البُحُوث والدّراسات في كافة المجالات، وهي دراسات مُوَجّهة شَكْلاً ومُحْتَوى لخدمة مصالح الدّول الإستعمارية وشركاتها ومصارفها، ولذلك فإن قلة من الباحثين والمتخصصين يستحضرون آلية إفقار بلاد "الجنوب" من خلال تكْبِيلِها بالديون الخارجية، وبالتّالي فإن قلة من المواطنين الأمريكيين أو الأوروبيين على دراية بتفاصيل عمليات النّهب التي الإستعماري في البلدان المستعمَرة أو شبه المستعمَرة، بل تزعم الدعاية الإمبريالية أن الدّيُون تراكمت بسبب "الحكم غير الرشيد" أو الافتقار إلى "الشفافية"، لذا فالفساد والفقر والدّيون هي مسؤولية مواطني وحكومات الدول الفقيرة، وترفض الدّراسات الأكاديمية "الغربية" ووسائل الإعلام الإعتراف بأن هذه الحُكومات مُنَصَّبَة من قِبَل القُوى الإمبريالية، والإعتراف بأن النهب الاستعماري يُسَبِّبُ فقر وبؤس الشعوب التي يَسُوسُها حكامٌ يخدمون مصالحَ الإمبريالية، وقلّلت الإيديولوجيا السّائدة في الولايات المتحدة وأوروبا من عواقب الاستعمار المباشر (العسكري) وغير المباشر (الاقتصادي)، بل عملت برامج التعليم والوثائق التاريخية والدّعاية الإيديولوجية ما في وسْعِها لمحو الوثائق التي تُثْبِتُ عمليات النهب وإبادة الشُّعُوب، وغابت أي إشارة لها في برامج التعليم وفي الكُتُب والدّراسات المنشورة... ندد رئيس هايتي "جان برتران أريستيد"، سنة 2003، بالديون التي فرضتها فرنسا وطالب بتعويضات، فكان رَدّث فرنسا أن قررت فرنسا، بدعم من الولايات المتحدة وكندا، تنظيم انقلاب ضد الرئيس أريستيد، ما يُشكّل تحذيرًا لمن يتجَرّأُون على الحديث عن النهب بواسطة الديون الخارجية، وما اغتيال الرئيس توماس سانكارا سوى أحد الأمثلة العديدة بإفريقيا.نشرت صحيفة "نيويورك تايمز" (20 أيار/مايو 2022) تحقيقًا مطولًا ضمن مِلَفٍّ بعنوان "ديون استقلال هايتي"، وكتبت في مُقدّمته أن فريقًا من صحافييها أمضى ثلاثة عشر شهرًا في التدقيق في سجلات الحسابات، وتوثيق دور المصارف الفرنسية لتقدير قيمة النّهب الفرنسي، بعنوان "التعويضات"، التي أنْهَكَت "هايتي" وأعادتها إلى مرحلة الإستعمار، بشكل مُختلف، أو ما سُمِّيَ لاحقًا "الإستعمار الجديد"، الذي احتجَزَ تطوّر البلاد، ونزف ثرواتها ورَهَنَ مستقبل أجيال من أحفاد العبيد أنفسهم لتعويض ورثة أسيادهم السابقين. تمكّنت جزيرة "هايتي" من نَيْل استقلالها عن فرنسا، سنة 1804، بعد مُقاومة شرسة، عُرِفَتْ باسم "ثَوْرَة العَبيد"، لكن فرنسا الإستعمارية لم تَذْعَنْ، وطلبت "تعويضات عن الخسائر التي لحقت المصارف والشركات الفرنسية"، جراء الإستقلال، وأرسلت، سنة 1825 (فتْرَة عَوْدَة المَلَكِيّة إلى فرنسا، بعد الثورة وإعلان الجمهورية سنة 1789)، قُوَّةً بحرية عسكرية إلى ميناء "بورت أو برنس"، عاصمة "هايتي"، وهدّدت بشن حرب شاملة إذا لم تحصل فرنسا على تعويضات مالية أو فِدْيَة، بقيمة 150 مليون فرنك ذهبي، أو ما يُعادل قرابة ستمائة مليون دولارا، حاليا. لا تحتمل ميزانية هايتي هذا النّهب ولذلك اشترطت فرنسا تسوية أَقْسَاط المدفوعات عبر الإقتراض من المصارف الفرنسية، حَصْرِيًّا، ما يُضاعف قيمة هذه "الدُّيون المزدوجة" التي لا تزال تُرْهِقُ دُوَلاً مثل تونس ومصر وسريلانكا وحتى اليونان، لأن شُرُوط صندوق النقد الدّولي تجعل حكومات الدُّوَل تقترض، ليس من أجل الإستثمار في قطاعات مُنْتِجَة، بل من أجل سدّ عجز ميزانية الدّولة، ومن أجل تسديد أقساط دُيُون ساب ......
#استقلال
#الإشراف
#الإقتصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757484
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز هايتي- الدُّيُون البَغيضة، نموذج من النّهب الإستعماري تُهيمن الجامعات والمُؤسسات الأكاديمية الأمريكية والأوروبية على نشر وترويج مجمل البُحُوث والدّراسات في كافة المجالات، وهي دراسات مُوَجّهة شَكْلاً ومُحْتَوى لخدمة مصالح الدّول الإستعمارية وشركاتها ومصارفها، ولذلك فإن قلة من الباحثين والمتخصصين يستحضرون آلية إفقار بلاد "الجنوب" من خلال تكْبِيلِها بالديون الخارجية، وبالتّالي فإن قلة من المواطنين الأمريكيين أو الأوروبيين على دراية بتفاصيل عمليات النّهب التي الإستعماري في البلدان المستعمَرة أو شبه المستعمَرة، بل تزعم الدعاية الإمبريالية أن الدّيُون تراكمت بسبب "الحكم غير الرشيد" أو الافتقار إلى "الشفافية"، لذا فالفساد والفقر والدّيون هي مسؤولية مواطني وحكومات الدول الفقيرة، وترفض الدّراسات الأكاديمية "الغربية" ووسائل الإعلام الإعتراف بأن هذه الحُكومات مُنَصَّبَة من قِبَل القُوى الإمبريالية، والإعتراف بأن النهب الاستعماري يُسَبِّبُ فقر وبؤس الشعوب التي يَسُوسُها حكامٌ يخدمون مصالحَ الإمبريالية، وقلّلت الإيديولوجيا السّائدة في الولايات المتحدة وأوروبا من عواقب الاستعمار المباشر (العسكري) وغير المباشر (الاقتصادي)، بل عملت برامج التعليم والوثائق التاريخية والدّعاية الإيديولوجية ما في وسْعِها لمحو الوثائق التي تُثْبِتُ عمليات النهب وإبادة الشُّعُوب، وغابت أي إشارة لها في برامج التعليم وفي الكُتُب والدّراسات المنشورة... ندد رئيس هايتي "جان برتران أريستيد"، سنة 2003، بالديون التي فرضتها فرنسا وطالب بتعويضات، فكان رَدّث فرنسا أن قررت فرنسا، بدعم من الولايات المتحدة وكندا، تنظيم انقلاب ضد الرئيس أريستيد، ما يُشكّل تحذيرًا لمن يتجَرّأُون على الحديث عن النهب بواسطة الديون الخارجية، وما اغتيال الرئيس توماس سانكارا سوى أحد الأمثلة العديدة بإفريقيا.نشرت صحيفة "نيويورك تايمز" (20 أيار/مايو 2022) تحقيقًا مطولًا ضمن مِلَفٍّ بعنوان "ديون استقلال هايتي"، وكتبت في مُقدّمته أن فريقًا من صحافييها أمضى ثلاثة عشر شهرًا في التدقيق في سجلات الحسابات، وتوثيق دور المصارف الفرنسية لتقدير قيمة النّهب الفرنسي، بعنوان "التعويضات"، التي أنْهَكَت "هايتي" وأعادتها إلى مرحلة الإستعمار، بشكل مُختلف، أو ما سُمِّيَ لاحقًا "الإستعمار الجديد"، الذي احتجَزَ تطوّر البلاد، ونزف ثرواتها ورَهَنَ مستقبل أجيال من أحفاد العبيد أنفسهم لتعويض ورثة أسيادهم السابقين. تمكّنت جزيرة "هايتي" من نَيْل استقلالها عن فرنسا، سنة 1804، بعد مُقاومة شرسة، عُرِفَتْ باسم "ثَوْرَة العَبيد"، لكن فرنسا الإستعمارية لم تَذْعَنْ، وطلبت "تعويضات عن الخسائر التي لحقت المصارف والشركات الفرنسية"، جراء الإستقلال، وأرسلت، سنة 1825 (فتْرَة عَوْدَة المَلَكِيّة إلى فرنسا، بعد الثورة وإعلان الجمهورية سنة 1789)، قُوَّةً بحرية عسكرية إلى ميناء "بورت أو برنس"، عاصمة "هايتي"، وهدّدت بشن حرب شاملة إذا لم تحصل فرنسا على تعويضات مالية أو فِدْيَة، بقيمة 150 مليون فرنك ذهبي، أو ما يُعادل قرابة ستمائة مليون دولارا، حاليا. لا تحتمل ميزانية هايتي هذا النّهب ولذلك اشترطت فرنسا تسوية أَقْسَاط المدفوعات عبر الإقتراض من المصارف الفرنسية، حَصْرِيًّا، ما يُضاعف قيمة هذه "الدُّيون المزدوجة" التي لا تزال تُرْهِقُ دُوَلاً مثل تونس ومصر وسريلانكا وحتى اليونان، لأن شُرُوط صندوق النقد الدّولي تجعل حكومات الدُّوَل تقترض، ليس من أجل الإستثمار في قطاعات مُنْتِجَة، بل من أجل سدّ عجز ميزانية الدّولة، ومن أجل تسديد أقساط دُيُون ساب ......
#استقلال
#الإشراف
#الإقتصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757484
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - لا استقلال دون الإشراف على الإقتصاد
الطاهر المعز : موضوعات اقتصادية - الإقتصاد الموازي
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الدّور الإجتماعي للإقتصاد المُوازي يمكن تعريف الإقتصاد الموازي أو غير الرسمي بأنه نشاط اقتصادي لا يخضع للرقابة الحكومية، ولا تُسَجَّلُ نتائجه (المدخلات والمخرجات) في الحسابات الرسمية، فهو خارج التشريعات، وبدون دفاتر نظامية، وتجري عمليات الشراء والبيع والمعاملات المالية خارج مؤسسات الجباية والتّأمين والرقابة الصّحّيّة والمالية، ولا يسدّد رسومًا أم ضرائب، ولا يُقدّم أي بيانات، ما يمكنه من تنويع النشاط ليشمل إنتاج وترويج السّلع والخدمات العادية، كما يمكن أن يشمل تهريب السّلع أو الآثار أو البشر عبر الحدود، وتجارة السّلاح أو المُخدّرات، وقد يشمل أيضًا دكاكين أو مصانع غير مُرَخّصة، أو تأجير مسكن أو محل تجاري أو تدريس الطّلاّب بدون ترخيص، وغير ذلك بهدف تجنُّب تسديد الضرائب وتجنُّب الإلتزام بمعايير مُحَدَّدَة، ويستفيد الإقتصاد المُوازي من البُنية التّحتية ومن الخدمات التي يتحمّل نفقاتها الأُجَراء ورُسُوم الإقتصاد العلني النّظامي... يُعرّف صندوق النّقد الدّولي (مرجعية رأس المال) الإقتصاد "غير الرّسمي"، ويُسمى كذلك الإقتصاد الموازي أو اقتصاد الظِّلّ، بأنه اقتصاد يضم أنشطة ذات قيمة سوقية من شأنها زيادة الإيرادات الضريبية وإجمالي الناتج المحلي إذا تم تسجيلها، وقدّرت منظمة العمل الدولية، إن حوالي مليارَيْ عامل، أو 60 % من سكان العالم العاملين ( أي من الطبقة العاملة، أو من "قُوّة العَمَل"، أو الأشخاص البالغين من 15 إلى 64 عامًا)، يعملون بدوام كُلِّي أو جُزْئي في القطاع غير الرسمي الذي يُمثّل حوالي ثُلُثَ النشاط الإقتصادي في البلدان "ذات الدّخل المنخفض والمتوسّط" (بتعريف البرنامج الإنمائي الأمم المتحدة) وأكثر من 17% في الإقتصادات الرأسمالية المتطورة، يتزايد الإقرار بأن ارتفاع نسبة العمل غير الرسمي واستمراريته، لا سيما في اقتصادات البلدان الفقيرة يُمثل عقبة أمام تحقيق التنمية المستدامة، فالشركات غير الرسمية لا تساهم في القاعدة الضريبية، وهي في معظمها شركات صغيرة منخفضة الإنتاجية، ويظل العاملون بها في حالة فقر، لا يحصلون على الرواتب التي يُحدّدها القانون وهم محرومون من الحماية الصحية والإجتماعية، ما يُوَسِّعُ فجوة عدم المساواة... تعزّز الإقتصاد المُوازي خلال أزمة 2008/2009، ثم منذ بداية جائحة كوفيد-19، وارتفع بالتالي عدد العاملين الفُقَراء وعدد السكان الذين بقوا (أو أصبحوا) خارج منظومة الحماية الصّحّيّة والإجتماعية، ولذلك يقترح صندوق النّقد الدّولي والبنك العالم "تأمينًا اجتماعيا للجميع"، أي أن الدّولة تتكفل بتوفير الحدّ الأدنى من الحماية الصّحّية، من المال العام، بدل تسديد أرباب العمل المبالغ المُسْتَحَقّة، وبدل تمويل برامج الحماية الصحية من الأرباح الضّخمة للقطاع الخاص الذي استفاد من خصخصة القطاع العام (المختبرات والمُستشفيات الخاصة وصحّة الرّفاهة كزرع الشّعَر أو جراحة التّجْمؤيل...)، وأظْهرت التجارب أن صندوق النّقد الدّولي يربط بين تعميم الرعاية الطبية وخصخصة قطاع الصحة، ومَنْح القطاع الخاص إعفاءات ضريبية وحوافز مالية (من المال العام) باسم "تحفيز الإستثمار"، مع إلغاء حُقُوق العاملين، باسم ضرورة "إلغاء القواعد المُتشدّدة، والبروقراطية" وباسم "إزاحة العراقيل، ومُرُونة التّشْغيل"... يقع الاقتصاد الموازى أو اقتصاد الظل أو الإقتصاد غير الرّسمي ضمن الحَيّز الخارج عن إحصاءات الدّولة، ولذلك فهو غير مدرج فى الناتج المحلِّي الإجمالي (أو مجموع ما ينتجه أي بلد من سلع وخَدَمات) ويتراوح حجم الإقتصاد الموازي في البلدان العربية ما بين 40% و 50% من ح ......
#موضوعات
#اقتصادية
#الإقتصاد
#الموازي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759162
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الدّور الإجتماعي للإقتصاد المُوازي يمكن تعريف الإقتصاد الموازي أو غير الرسمي بأنه نشاط اقتصادي لا يخضع للرقابة الحكومية، ولا تُسَجَّلُ نتائجه (المدخلات والمخرجات) في الحسابات الرسمية، فهو خارج التشريعات، وبدون دفاتر نظامية، وتجري عمليات الشراء والبيع والمعاملات المالية خارج مؤسسات الجباية والتّأمين والرقابة الصّحّيّة والمالية، ولا يسدّد رسومًا أم ضرائب، ولا يُقدّم أي بيانات، ما يمكنه من تنويع النشاط ليشمل إنتاج وترويج السّلع والخدمات العادية، كما يمكن أن يشمل تهريب السّلع أو الآثار أو البشر عبر الحدود، وتجارة السّلاح أو المُخدّرات، وقد يشمل أيضًا دكاكين أو مصانع غير مُرَخّصة، أو تأجير مسكن أو محل تجاري أو تدريس الطّلاّب بدون ترخيص، وغير ذلك بهدف تجنُّب تسديد الضرائب وتجنُّب الإلتزام بمعايير مُحَدَّدَة، ويستفيد الإقتصاد المُوازي من البُنية التّحتية ومن الخدمات التي يتحمّل نفقاتها الأُجَراء ورُسُوم الإقتصاد العلني النّظامي... يُعرّف صندوق النّقد الدّولي (مرجعية رأس المال) الإقتصاد "غير الرّسمي"، ويُسمى كذلك الإقتصاد الموازي أو اقتصاد الظِّلّ، بأنه اقتصاد يضم أنشطة ذات قيمة سوقية من شأنها زيادة الإيرادات الضريبية وإجمالي الناتج المحلي إذا تم تسجيلها، وقدّرت منظمة العمل الدولية، إن حوالي مليارَيْ عامل، أو 60 % من سكان العالم العاملين ( أي من الطبقة العاملة، أو من "قُوّة العَمَل"، أو الأشخاص البالغين من 15 إلى 64 عامًا)، يعملون بدوام كُلِّي أو جُزْئي في القطاع غير الرسمي الذي يُمثّل حوالي ثُلُثَ النشاط الإقتصادي في البلدان "ذات الدّخل المنخفض والمتوسّط" (بتعريف البرنامج الإنمائي الأمم المتحدة) وأكثر من 17% في الإقتصادات الرأسمالية المتطورة، يتزايد الإقرار بأن ارتفاع نسبة العمل غير الرسمي واستمراريته، لا سيما في اقتصادات البلدان الفقيرة يُمثل عقبة أمام تحقيق التنمية المستدامة، فالشركات غير الرسمية لا تساهم في القاعدة الضريبية، وهي في معظمها شركات صغيرة منخفضة الإنتاجية، ويظل العاملون بها في حالة فقر، لا يحصلون على الرواتب التي يُحدّدها القانون وهم محرومون من الحماية الصحية والإجتماعية، ما يُوَسِّعُ فجوة عدم المساواة... تعزّز الإقتصاد المُوازي خلال أزمة 2008/2009، ثم منذ بداية جائحة كوفيد-19، وارتفع بالتالي عدد العاملين الفُقَراء وعدد السكان الذين بقوا (أو أصبحوا) خارج منظومة الحماية الصّحّيّة والإجتماعية، ولذلك يقترح صندوق النّقد الدّولي والبنك العالم "تأمينًا اجتماعيا للجميع"، أي أن الدّولة تتكفل بتوفير الحدّ الأدنى من الحماية الصّحّية، من المال العام، بدل تسديد أرباب العمل المبالغ المُسْتَحَقّة، وبدل تمويل برامج الحماية الصحية من الأرباح الضّخمة للقطاع الخاص الذي استفاد من خصخصة القطاع العام (المختبرات والمُستشفيات الخاصة وصحّة الرّفاهة كزرع الشّعَر أو جراحة التّجْمؤيل...)، وأظْهرت التجارب أن صندوق النّقد الدّولي يربط بين تعميم الرعاية الطبية وخصخصة قطاع الصحة، ومَنْح القطاع الخاص إعفاءات ضريبية وحوافز مالية (من المال العام) باسم "تحفيز الإستثمار"، مع إلغاء حُقُوق العاملين، باسم ضرورة "إلغاء القواعد المُتشدّدة، والبروقراطية" وباسم "إزاحة العراقيل، ومُرُونة التّشْغيل"... يقع الاقتصاد الموازى أو اقتصاد الظل أو الإقتصاد غير الرّسمي ضمن الحَيّز الخارج عن إحصاءات الدّولة، ولذلك فهو غير مدرج فى الناتج المحلِّي الإجمالي (أو مجموع ما ينتجه أي بلد من سلع وخَدَمات) ويتراوح حجم الإقتصاد الموازي في البلدان العربية ما بين 40% و 50% من ح ......
#موضوعات
#اقتصادية
#الإقتصاد
#الموازي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759162
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - موضوعات اقتصادية - الإقتصاد الموازي
الطاهر المعز : محاولة تبسيط بعض مفاهيم الإقتصاد السياسي
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز ارتفعت أسعار الطاقة والمواد الأساسية منذ سنة 2021 – أي قبل حرب أوكرانيا - ما رَفَعَ نسبة التّضخّم، فيما لم ترتفع رواتب الأُجَراء ودَخل الكادحين، من صغار الحِرَفِيِّين والمزارعين، بل انخفض دَخْلُ هؤلاء، بفعل ارتفاع الأسعار الذي "تُعالجه" المصارف المركزية برَفْعِ سِعْر الفائدة (تكلفة اقتراض الأموال)، وهو إجْراءٌ يُؤَدِّي إلى خَفْضِ قيمة الأُجُور، وتدمير الوظائف وتحميل العاملين وطأة أزمة التضخم، وهذا ما أَقَرَّهُ بنك الاحتياطي الإتحادي الأمريكي الذي صَرَّحَ رئيسُهُ "جيروم باول" يوم الجمعة العاشر من حزيران/يونيو 2022، أن أسعار الفائدة المرتفعة ستحد من طلب التوظيف في الشركات وتؤدي إلى انخفاض الأجور، وهي فرصة لخفض التضخم، وخفض الأجور، مع تجنب الركود وإبطاء الاقتصاد. كانت الدّعاية الرأسمالية تدّعي أن ارتفاع الأجور يُؤَدِّي إلى التّضخّم، وثَبَتَ أن الزيادات في الأجور لم تتمكن أبدًا من مواكبة ارتفاع الأسعار، وبذلك سقطَ هذا الإدّعاء، وثبتَ أن قرارات الاحتياطي الفيدرالي تُفيد الشركات والأثرياء من مالكي الأسهم وتضُرُّ الكادحين، كما ثَبَتَ – خلال أزمة 2008/2009 - أن بنك الاحتياطي الفيدرالي أنفقَ مبالغ ضخمة من المال العام، لإنقاذ المصارف وشركات النفط والغاز والشركات الكبيرة، من خلال شراء سنداتها ومن خلال إقراضها مبالغ كبيرة بأسعار الفائدة مُنخفضة جدًّا، وكرّر نفس السّياسة خلال أزمة انتشار وباء كوفيد-19، ضمن "خطّة الإنقاذ"... رفَع الإحتياطي الإتحادي سعر الفائدة ثلاث مرات خلال ثلاثة أشهر، بهدف تقويض بعض المكتسبات التي حَقّقها العاملون بعد الإضرابات التاريخية لصَيْف 2021 وربيع 2022، وتمكّن آلاف العاملين من التخلي عن الوظائف الهشة وذات الرواتب المنخفضة، والعمل في وظائف ذات رواتب أعلى، وتمكن العمال من تحقيق مكاسب تاريخية، فبلغ التفاوت في الأجور أدنى مستوياته منذ أربعين سنة، خصوصًا في قطاعات اشتهرت بسوء ظروف العمل وبالرواتب الهابطة، مثل المطاعم والفنادق، حيث زادت الأجور بأكثر من 10% خلال سنتيْن... يُمكن مكافحة التضخم من خلال رفع معدل ضريبة أرباح الشركات، وفَرْضِ ضريبة على أرباح رأس المال، بدل خفض القيمة الحقيقية للأُجُور، فالتضخم (الزيادات في الأسعار) يفوق نمو الأجور لمعظم العمال، ويؤثر بشكل أكبر على ذوي الدخل المنخفض. أما زيادة أسعار الفائدة من قبل الاحتياطي الفيدرالي والمصارف المركزية الأخرى في جميع أنحاء العالم فتُساهم في أزمات الديون في البلدان الفقيرة، وفي تقويض الأمن الغذائي، فضْلاً عن طرد العمال ذوي الأجور المنخفضة من وظائفهم، وخفض أجور العمال في العالم، ويتزامن رُكود أُجُور العُمّال مع ارتفاع رواتب المديرين التنفيذيين للشركات، إلى أعلى مستوى لها، وفق تقرير معهد دراسات السياسات (IPS) الذي فَحَصَ رواتب الرؤساء التنفيذيين في ثلاثمائة شركة أمريكية، حيث استفاد المديرون التنفيذيون من ارتفاع ارباح الشركات، فاتسعت فجوة رواتبهم، التي ارتفعت سنة 2021 بنسبة 31%، مع رواتب العمال التي تراجعت في العديد من الشركات عن معدلات التضخم، وأصبح متوسط معدل رواتب الرئيس التنفيذي يعادل 670 مرة متوسط الراتب السّنوي للعمال، وسجلت 49 شركة فجوة بلغت ألف مرة متوسط راتب العامل، وفاقت الفجوة ألف ضعف في شركات اللمجات الرديئة والتّبغ والإتصالات وخدمات الدفع الرقمية، وتجارة التجزئة والإلكترونيات، ووصلت حدّ 6500 ضِعف في شركة أمازون نشرت صحيفة "غارديان" نتائج تحقيق (استنادًا إلى وثائق لجنة الأوراق المالية وأسواق الأسهم) أظْهر الأرباح الخيالية التي حققتها حوالي ثلاثمائة شركة، من ......
#محاولة
#تبسيط
#مفاهيم
#الإقتصاد
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759232
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز ارتفعت أسعار الطاقة والمواد الأساسية منذ سنة 2021 – أي قبل حرب أوكرانيا - ما رَفَعَ نسبة التّضخّم، فيما لم ترتفع رواتب الأُجَراء ودَخل الكادحين، من صغار الحِرَفِيِّين والمزارعين، بل انخفض دَخْلُ هؤلاء، بفعل ارتفاع الأسعار الذي "تُعالجه" المصارف المركزية برَفْعِ سِعْر الفائدة (تكلفة اقتراض الأموال)، وهو إجْراءٌ يُؤَدِّي إلى خَفْضِ قيمة الأُجُور، وتدمير الوظائف وتحميل العاملين وطأة أزمة التضخم، وهذا ما أَقَرَّهُ بنك الاحتياطي الإتحادي الأمريكي الذي صَرَّحَ رئيسُهُ "جيروم باول" يوم الجمعة العاشر من حزيران/يونيو 2022، أن أسعار الفائدة المرتفعة ستحد من طلب التوظيف في الشركات وتؤدي إلى انخفاض الأجور، وهي فرصة لخفض التضخم، وخفض الأجور، مع تجنب الركود وإبطاء الاقتصاد. كانت الدّعاية الرأسمالية تدّعي أن ارتفاع الأجور يُؤَدِّي إلى التّضخّم، وثَبَتَ أن الزيادات في الأجور لم تتمكن أبدًا من مواكبة ارتفاع الأسعار، وبذلك سقطَ هذا الإدّعاء، وثبتَ أن قرارات الاحتياطي الفيدرالي تُفيد الشركات والأثرياء من مالكي الأسهم وتضُرُّ الكادحين، كما ثَبَتَ – خلال أزمة 2008/2009 - أن بنك الاحتياطي الفيدرالي أنفقَ مبالغ ضخمة من المال العام، لإنقاذ المصارف وشركات النفط والغاز والشركات الكبيرة، من خلال شراء سنداتها ومن خلال إقراضها مبالغ كبيرة بأسعار الفائدة مُنخفضة جدًّا، وكرّر نفس السّياسة خلال أزمة انتشار وباء كوفيد-19، ضمن "خطّة الإنقاذ"... رفَع الإحتياطي الإتحادي سعر الفائدة ثلاث مرات خلال ثلاثة أشهر، بهدف تقويض بعض المكتسبات التي حَقّقها العاملون بعد الإضرابات التاريخية لصَيْف 2021 وربيع 2022، وتمكّن آلاف العاملين من التخلي عن الوظائف الهشة وذات الرواتب المنخفضة، والعمل في وظائف ذات رواتب أعلى، وتمكن العمال من تحقيق مكاسب تاريخية، فبلغ التفاوت في الأجور أدنى مستوياته منذ أربعين سنة، خصوصًا في قطاعات اشتهرت بسوء ظروف العمل وبالرواتب الهابطة، مثل المطاعم والفنادق، حيث زادت الأجور بأكثر من 10% خلال سنتيْن... يُمكن مكافحة التضخم من خلال رفع معدل ضريبة أرباح الشركات، وفَرْضِ ضريبة على أرباح رأس المال، بدل خفض القيمة الحقيقية للأُجُور، فالتضخم (الزيادات في الأسعار) يفوق نمو الأجور لمعظم العمال، ويؤثر بشكل أكبر على ذوي الدخل المنخفض. أما زيادة أسعار الفائدة من قبل الاحتياطي الفيدرالي والمصارف المركزية الأخرى في جميع أنحاء العالم فتُساهم في أزمات الديون في البلدان الفقيرة، وفي تقويض الأمن الغذائي، فضْلاً عن طرد العمال ذوي الأجور المنخفضة من وظائفهم، وخفض أجور العمال في العالم، ويتزامن رُكود أُجُور العُمّال مع ارتفاع رواتب المديرين التنفيذيين للشركات، إلى أعلى مستوى لها، وفق تقرير معهد دراسات السياسات (IPS) الذي فَحَصَ رواتب الرؤساء التنفيذيين في ثلاثمائة شركة أمريكية، حيث استفاد المديرون التنفيذيون من ارتفاع ارباح الشركات، فاتسعت فجوة رواتبهم، التي ارتفعت سنة 2021 بنسبة 31%، مع رواتب العمال التي تراجعت في العديد من الشركات عن معدلات التضخم، وأصبح متوسط معدل رواتب الرئيس التنفيذي يعادل 670 مرة متوسط الراتب السّنوي للعمال، وسجلت 49 شركة فجوة بلغت ألف مرة متوسط راتب العامل، وفاقت الفجوة ألف ضعف في شركات اللمجات الرديئة والتّبغ والإتصالات وخدمات الدفع الرقمية، وتجارة التجزئة والإلكترونيات، ووصلت حدّ 6500 ضِعف في شركة أمازون نشرت صحيفة "غارديان" نتائج تحقيق (استنادًا إلى وثائق لجنة الأوراق المالية وأسواق الأسهم) أظْهر الأرباح الخيالية التي حققتها حوالي ثلاثمائة شركة، من ......
#محاولة
#تبسيط
#مفاهيم
#الإقتصاد
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759232
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - محاولة تبسيط بعض مفاهيم الإقتصاد السياسي
ماجد احمد الزاملي : تأثير التكنولوجيا على الإقتصاد العالمى والقانون
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الاقتصاد المبني على المعرفة هو إتجاه متنامٍ نحو آفاق التكامل العالمي المفتوح، وذلك بفضل "ثورة المعلومات والاتصالات" التي تُعتبر القوة الحالية والقادمة لجميع الدول، وقد أسهم ذلك في توسيع دائرة حجم التبادل التجاري بين الدول. وأضحى الاقتصاد العالمي يعتمد على تِجارة ألكترونية تنافسية واسعة لمختلف السلع والخدمات، وأصبحت مجالاً أمام الدول للإستفادة منها كوسيلة حديثة وتحقيق معدلات نمو أعلى في حجم التبادلات الخارجية ًوخياراً خصباً، ً من سلسلة خيارات يمكن الأخذ بها بل أصبح ضرورة للبقاء وردم الهوة الرقمية والبناء ,حيث لم يَعد تبني هذا الاتجاه خيار اقتصاد رقمي يتسم بالقدرة التنافسية وتفعيل التنمية الاقتصادية، بيد أن استخدام تكنولوجيا المعلومات والاتصالات لا يعتبر حلاً في عصرنا الحالي ما لم يتم النهوض وتوفير البنى الأساسية لها لاسيما الكوادر البشرية. وقد أتاح الإنتشار السريع للهواتف المحمولة بشکل خاص، فرص المعلومات والاتصالات لمجموعات الدول ذات الدخل المنخفض. وقد سعت الحکومات إلى تسريع تأثيرها عن طريق تحفيز نشر البنية التحتية من خلال برامج النفاذ الشامل. وعلى الرغم من أن هذا قد عزز الشمولية في النفاذ والفرص، إلاّ أنه لا تزال هناك فجوات رقمية کبيرة بين الدول وداخلها.وفي ظل الاعتماد الکبير للأنظمة الذکية على البنية التحتية للنطاق العريض فهذا يعني أن آثارها الإيجابية تحدث في الدول المتقدمة أکثر من الدول النامية، والدول المتوسطة الدخل أکثر من الدول الأقل نمواً، وفي المناطق الحضرية منها في المناطق الريفية. وبالتالي، يمکن أن تؤدي الفجوة الرقمية المتنامية في النطاق العريض إلى تفاقم الفجوات الإنمائية الأخرى.وعلى الرغم من أن الإهتمام الأکبر في الأدبيات النظرية والتطبيقية قد تم توجيهه لتحديد الآثار الاقتصادية الکلية لتکنولوجيا المعلومات والاتصالات في الدول النامية، إلاّ أن الاتجاه الناشيء حديثاً يسلط الضوء على التأثير والآليات التي يمکن بها لتکنولوجيا المعلومات والاتصالات أن تقود نمو الدخل في أسفل الهرم الاقتصادي. وذلك لفهم مدى استفادة مجموعات الدول ذات الدخل المنخفض من تکنولوجيا المعلومات والاتصالات - خاصة لأن هذه المجموعات تتسم بانفاق حصة أکبر من دخلها على تکنولوجيا المعلومات والاتصالات-. ويتعين على القانون أن يرفع التحديات الناتجة عن التغيرات التكنولوجية، بتقديم أجوبة مناسبة نسبيا وفي الوقت الملائم. ويرتبط الأمر بنوع رد الفعل القانوني ومدى واقعيته وقدرته على إدماج المعطيات التقنية المتطورة الجديدة والانعكاسات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية الإيديولوجية والأخلاقية المرتبطة بذلك. ويعني هذا كلاً من مناهج الابتكار والمعرفة والفهم، والتطبيق وقيادة أو تسيير القاعدة القانونية. وتلعب التكنولوجيا في جميع هذه المسائل دوراً منبها أو مؤشراً للتطورات الواضحة، من غير أن تمس بجوهر القانون وروحه وماهيته. وتبعاً لإرتباط القانون بالتكنولوجيا، أصبحت خصائصه تساعد على الرجوع إلى الخبراء وإشراكهم في وضعه وتأويله وتطبيقه. كما أفرزت تخصصات واضحة في نطاق المهن القضائية والعمل الفقهي والتدريس الجامعي، ودفعت القانونيين والمهتمين الآخرين إلى التعاون الطبيعي مع المختصين الجدد الذين صار لهم نوع من النفوذ لا يسهل إغفاله، بحيث صارت قدرة القانون على التأقلم مع التطورات التكنولوجية تتسم بحيوية واضحة. ويجد العلماء وخبراء التكنولوجيا في هذا الوضع إمكانية التعاون والتواصل مع رجال قانون قادرين على ربط الصلة معهم وتبسيط صعوبات الإصطلاح والتعبير ......
#تأثير
#التكنولوجيا
#الإقتصاد
#العالمى
#والقانون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761574
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الاقتصاد المبني على المعرفة هو إتجاه متنامٍ نحو آفاق التكامل العالمي المفتوح، وذلك بفضل "ثورة المعلومات والاتصالات" التي تُعتبر القوة الحالية والقادمة لجميع الدول، وقد أسهم ذلك في توسيع دائرة حجم التبادل التجاري بين الدول. وأضحى الاقتصاد العالمي يعتمد على تِجارة ألكترونية تنافسية واسعة لمختلف السلع والخدمات، وأصبحت مجالاً أمام الدول للإستفادة منها كوسيلة حديثة وتحقيق معدلات نمو أعلى في حجم التبادلات الخارجية ًوخياراً خصباً، ً من سلسلة خيارات يمكن الأخذ بها بل أصبح ضرورة للبقاء وردم الهوة الرقمية والبناء ,حيث لم يَعد تبني هذا الاتجاه خيار اقتصاد رقمي يتسم بالقدرة التنافسية وتفعيل التنمية الاقتصادية، بيد أن استخدام تكنولوجيا المعلومات والاتصالات لا يعتبر حلاً في عصرنا الحالي ما لم يتم النهوض وتوفير البنى الأساسية لها لاسيما الكوادر البشرية. وقد أتاح الإنتشار السريع للهواتف المحمولة بشکل خاص، فرص المعلومات والاتصالات لمجموعات الدول ذات الدخل المنخفض. وقد سعت الحکومات إلى تسريع تأثيرها عن طريق تحفيز نشر البنية التحتية من خلال برامج النفاذ الشامل. وعلى الرغم من أن هذا قد عزز الشمولية في النفاذ والفرص، إلاّ أنه لا تزال هناك فجوات رقمية کبيرة بين الدول وداخلها.وفي ظل الاعتماد الکبير للأنظمة الذکية على البنية التحتية للنطاق العريض فهذا يعني أن آثارها الإيجابية تحدث في الدول المتقدمة أکثر من الدول النامية، والدول المتوسطة الدخل أکثر من الدول الأقل نمواً، وفي المناطق الحضرية منها في المناطق الريفية. وبالتالي، يمکن أن تؤدي الفجوة الرقمية المتنامية في النطاق العريض إلى تفاقم الفجوات الإنمائية الأخرى.وعلى الرغم من أن الإهتمام الأکبر في الأدبيات النظرية والتطبيقية قد تم توجيهه لتحديد الآثار الاقتصادية الکلية لتکنولوجيا المعلومات والاتصالات في الدول النامية، إلاّ أن الاتجاه الناشيء حديثاً يسلط الضوء على التأثير والآليات التي يمکن بها لتکنولوجيا المعلومات والاتصالات أن تقود نمو الدخل في أسفل الهرم الاقتصادي. وذلك لفهم مدى استفادة مجموعات الدول ذات الدخل المنخفض من تکنولوجيا المعلومات والاتصالات - خاصة لأن هذه المجموعات تتسم بانفاق حصة أکبر من دخلها على تکنولوجيا المعلومات والاتصالات-. ويتعين على القانون أن يرفع التحديات الناتجة عن التغيرات التكنولوجية، بتقديم أجوبة مناسبة نسبيا وفي الوقت الملائم. ويرتبط الأمر بنوع رد الفعل القانوني ومدى واقعيته وقدرته على إدماج المعطيات التقنية المتطورة الجديدة والانعكاسات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية الإيديولوجية والأخلاقية المرتبطة بذلك. ويعني هذا كلاً من مناهج الابتكار والمعرفة والفهم، والتطبيق وقيادة أو تسيير القاعدة القانونية. وتلعب التكنولوجيا في جميع هذه المسائل دوراً منبها أو مؤشراً للتطورات الواضحة، من غير أن تمس بجوهر القانون وروحه وماهيته. وتبعاً لإرتباط القانون بالتكنولوجيا، أصبحت خصائصه تساعد على الرجوع إلى الخبراء وإشراكهم في وضعه وتأويله وتطبيقه. كما أفرزت تخصصات واضحة في نطاق المهن القضائية والعمل الفقهي والتدريس الجامعي، ودفعت القانونيين والمهتمين الآخرين إلى التعاون الطبيعي مع المختصين الجدد الذين صار لهم نوع من النفوذ لا يسهل إغفاله، بحيث صارت قدرة القانون على التأقلم مع التطورات التكنولوجية تتسم بحيوية واضحة. ويجد العلماء وخبراء التكنولوجيا في هذا الوضع إمكانية التعاون والتواصل مع رجال قانون قادرين على ربط الصلة معهم وتبسيط صعوبات الإصطلاح والتعبير ......
#تأثير
#التكنولوجيا
#الإقتصاد
#العالمى
#والقانون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761574
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - تأثير التكنولوجيا على الإقتصاد العالمى والقانون
عماد عبد اللطيف سالم : الإقتصاد والأمن المائي في مؤتمر جدّة للأمن والتنمية
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم كان الإقتصادُ حاضِراً في "مؤتمر الأمن والتنمية" في جدّة.نصّ على ذلك "البيان الختامي" للمؤتمر في فقرات كان من بينها: *- التأكيد على أهمية تحقيق أمن الطاقة، واستقرار أسواق الطاقة، مع العمل على تعزيز الاستثمار في التقنيات والمشاريع التي تهدف إلى خفض الانبعاثات وإزالة الكربون بما يتوافق مع الالتزامات الوطنية.- نوّهَ المؤتمر بجهود (أوبك+) الهادفة إلى استقرار أسواق النفط بما يخدم مصالح المستهلكين والمنتجين ويدعم النمو الاقتصادي.- تجديد العزم على تطوير التعاون والتكامل الإقليمي والمشاريع المشتركة بين دولهم بما يسهم في تحقيق التنمية المستدامة، والتصدي الجماعي لتحديات المناخ من خلال تسريع الطموحات البيئية، ودعم الابتكار والشراكات.- الإشادة في هذا الإطار باتفاقيات الربط الكهربائي بين المملكة العربية السعودية والعراق، وبين مجلس التعاون لدول الخليج العربية والعراق، وبين المملكة العربية السعودية وكل من الأردن ومصر، والربط الكهربائي بين مصر والأردن والعراق.- بالنسبة لسد النهضة الأثيوبي، عبر القادة عن دعمهم للأمن المائي المصري، ولحل دبلوماسي يحقق مصالح جميع الأطراف ويسهم في سلام وازدهار المنطقة. وأكد المؤتمرعلى ضرورة التوصل لاتفاق بشأن ملء وتشغيل السد في أجل زمني معقول كما نص عليه البيان الرئاسي لرئيس مجلس الأمن الصادر في 15 سبتمبر 2021، ووفقاً للقانون الدولي.ولكنّ "البيان الختامي" لهذا المؤتمر، أغفلَ الإشارة(بقدر تعلّق الأمر بالإقتصاد والأمن) إلى ضمان حقّ العراق في أمنه المائي!!هناك فقرة في "البيان الختامي" للمؤتمر، تؤكّدُ على حقّ مصر في ذلك.. ولكنّ البيان الختامي للمؤتمر، أغفلَ حقّ العراق في ذلك.لقد كان "السيسي"هناك، كما كان"الكاظميّ"هناك.وفي مواجهة مصر، هناك أثيوبيا والسودان.. وفي مواجهة العراق هناك تركيا وإيران وسوريا.لماذا يُشكّلُ "تقاسم"مياه نهر النيل(بعدالة) تهديداً لأمن الشرق الأوسط و"المنطقة"، ولا تشكّلُ مياه نهريّ دجلة والفرات التهديدَ ذاته؟قد يقول البعض أنّ هذا هو تأثير"السيسي"المُطلَق اليد، و"الحُرُّ" في قراره، بينما لايدخلُ ذلكَ في صلب اهتمامات "الكاظمي"( المحاصَرُ بالمُحدّدات والإشتراطات، ونطاق صلاحيات تصريف الأعمال، وضغوط نظريّات المؤامرة).. وكلٌّ منهما سيعكس(بل وسيفرِضُ) على الآخرين(بالضرورة)، تأثيراتَ حجمه، ودورهُ، و"هيبته".لا اعتقدُ أنّ ذلك صحيح.. أو دقيق.فالحكومة العراقية ربّما تعتقِد أنّ طرح هذه"القضيّة" في مؤتمرٍ كهذا، قد يُدخِلُ "المشكلةَ" في باب "التدويل".. والحكومة العراقيّة لا تريدُ "تدويلاً" للمشكلة، بل تُريدُ حلولاً "ثنائيّةً" لها.ولكنّ الإشكاليّة هنا، هو أنّ لا حلّ "ثنائي" لهذه"الأزمة"يلوحُ في الأفق.. لأن الأزمة، وتداعياتها المأساويّة على الشعوب والأنظمة، تتفاقم، والجميع يقولون أنّنا عطاشى، والجميعُ يُعانون من جفاف الأنهر والبحيرات، والجميعُ يتّهِمُ الجميع بـ"الهدرِ" وسوء الإستخدام.. والجميع عُرضةً للنتائج الكارثية للإحتباس الحراري.لا حلول ثنائيّة - تفاوضية لهذه المشكلة "المُميتة".. لأنّ العراق هو الطرف الأضعفَ في المعادلة.إذهبوا إلى"التدويل".إذهبوأ إلى "التدويل"، لإنقاذِ ما تبقى لكم، من"حُصص" الماءِ والكلأ.* لمزيدٍ من التفاصيل حول مقررات المؤتمر، أنظر ما وردَ في الرابط ادناه:https://www.ina.iq/160908--.html ......
#الإقتصاد
#والأمن
#المائي
#مؤتمر
#جدّة
#للأمن
#والتنمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762528
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم كان الإقتصادُ حاضِراً في "مؤتمر الأمن والتنمية" في جدّة.نصّ على ذلك "البيان الختامي" للمؤتمر في فقرات كان من بينها: *- التأكيد على أهمية تحقيق أمن الطاقة، واستقرار أسواق الطاقة، مع العمل على تعزيز الاستثمار في التقنيات والمشاريع التي تهدف إلى خفض الانبعاثات وإزالة الكربون بما يتوافق مع الالتزامات الوطنية.- نوّهَ المؤتمر بجهود (أوبك+) الهادفة إلى استقرار أسواق النفط بما يخدم مصالح المستهلكين والمنتجين ويدعم النمو الاقتصادي.- تجديد العزم على تطوير التعاون والتكامل الإقليمي والمشاريع المشتركة بين دولهم بما يسهم في تحقيق التنمية المستدامة، والتصدي الجماعي لتحديات المناخ من خلال تسريع الطموحات البيئية، ودعم الابتكار والشراكات.- الإشادة في هذا الإطار باتفاقيات الربط الكهربائي بين المملكة العربية السعودية والعراق، وبين مجلس التعاون لدول الخليج العربية والعراق، وبين المملكة العربية السعودية وكل من الأردن ومصر، والربط الكهربائي بين مصر والأردن والعراق.- بالنسبة لسد النهضة الأثيوبي، عبر القادة عن دعمهم للأمن المائي المصري، ولحل دبلوماسي يحقق مصالح جميع الأطراف ويسهم في سلام وازدهار المنطقة. وأكد المؤتمرعلى ضرورة التوصل لاتفاق بشأن ملء وتشغيل السد في أجل زمني معقول كما نص عليه البيان الرئاسي لرئيس مجلس الأمن الصادر في 15 سبتمبر 2021، ووفقاً للقانون الدولي.ولكنّ "البيان الختامي" لهذا المؤتمر، أغفلَ الإشارة(بقدر تعلّق الأمر بالإقتصاد والأمن) إلى ضمان حقّ العراق في أمنه المائي!!هناك فقرة في "البيان الختامي" للمؤتمر، تؤكّدُ على حقّ مصر في ذلك.. ولكنّ البيان الختامي للمؤتمر، أغفلَ حقّ العراق في ذلك.لقد كان "السيسي"هناك، كما كان"الكاظميّ"هناك.وفي مواجهة مصر، هناك أثيوبيا والسودان.. وفي مواجهة العراق هناك تركيا وإيران وسوريا.لماذا يُشكّلُ "تقاسم"مياه نهر النيل(بعدالة) تهديداً لأمن الشرق الأوسط و"المنطقة"، ولا تشكّلُ مياه نهريّ دجلة والفرات التهديدَ ذاته؟قد يقول البعض أنّ هذا هو تأثير"السيسي"المُطلَق اليد، و"الحُرُّ" في قراره، بينما لايدخلُ ذلكَ في صلب اهتمامات "الكاظمي"( المحاصَرُ بالمُحدّدات والإشتراطات، ونطاق صلاحيات تصريف الأعمال، وضغوط نظريّات المؤامرة).. وكلٌّ منهما سيعكس(بل وسيفرِضُ) على الآخرين(بالضرورة)، تأثيراتَ حجمه، ودورهُ، و"هيبته".لا اعتقدُ أنّ ذلك صحيح.. أو دقيق.فالحكومة العراقية ربّما تعتقِد أنّ طرح هذه"القضيّة" في مؤتمرٍ كهذا، قد يُدخِلُ "المشكلةَ" في باب "التدويل".. والحكومة العراقيّة لا تريدُ "تدويلاً" للمشكلة، بل تُريدُ حلولاً "ثنائيّةً" لها.ولكنّ الإشكاليّة هنا، هو أنّ لا حلّ "ثنائي" لهذه"الأزمة"يلوحُ في الأفق.. لأن الأزمة، وتداعياتها المأساويّة على الشعوب والأنظمة، تتفاقم، والجميع يقولون أنّنا عطاشى، والجميعُ يُعانون من جفاف الأنهر والبحيرات، والجميعُ يتّهِمُ الجميع بـ"الهدرِ" وسوء الإستخدام.. والجميع عُرضةً للنتائج الكارثية للإحتباس الحراري.لا حلول ثنائيّة - تفاوضية لهذه المشكلة "المُميتة".. لأنّ العراق هو الطرف الأضعفَ في المعادلة.إذهبوا إلى"التدويل".إذهبوأ إلى "التدويل"، لإنقاذِ ما تبقى لكم، من"حُصص" الماءِ والكلأ.* لمزيدٍ من التفاصيل حول مقررات المؤتمر، أنظر ما وردَ في الرابط ادناه:https://www.ina.iq/160908--.html ......
#الإقتصاد
#والأمن
#المائي
#مؤتمر
#جدّة
#للأمن
#والتنمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762528
وكالة الأنباء العراقية
البيان الختامي لقمة جدة: ترحيب بالدور الإيجابي للعراق في المنطقة
جدة - واع
عماد عبد اللطيف سالم : الإقتصاد والسوق والرواتب والأغاني الحزينة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم بمناسبة "سُلّم" الرواتب "الجديد"- العتيق.. الذي لا يصعَدُ ولا ينزِلُ، ويُستخدَم لـ "التخويف"، مع مجيء كل حكومة جديدة، منذ عام 2010، وإلى هذه اللحظة.في كُلّ "برنامج وزاري" نجد "حُزمة"من وعود الإنجاز(والإصلاح) الإقتصاديّة- الماليّة-"الشعبويّة".. وكُلّها تتّكيء على آمال الناس البسطاء، ومحدودي الدخل، والفئات الهشّة من السكان.. وبعد ذلك لا شيء.. لا شيء أبداً.لن يختَلِف الحالُ هذه المرّة.لم يختَلِف الحال في كُلّ مرّة..ولن يختَلِفَ أبداً ..وأنا، وأنتم، وكُلّنا جميعاً، أدرى بالأسباب.و نصيحة لرئيس الوزراء الجديد، ومجلسهِ الموقّر:نعم.. إنّ "أنظمة" الرواتب(والتقاعد) المعمول بها حاليّاً ليست عادلة، وتحتاج إلى"تغيير" جذري، وشامل، ومُنصِف، لا يُحابي أحداً على حساب أحد، ولا يُبخِسُ حقّ وتعب وتضحيات أحد.. من رواتب الرئاسات الثلاث، إلى رواتب النواب والوزراء والدرجات الخاصة، إلى رواتب الوزارات والهيئات والمؤسسات "الخاصّة".. إلى رواتب منتسبي الدرجة العاشرة.. إلى رواتب الشهداء والمفصولين"السياسيين"، إلى رواتب الرعاية الإجتماعية، وذوي الإحتياجات الخاصة.. إلى رواتب "الرفحاويين" و"المؤنفلين".. وغيرهم كثير.ولكن.. لديّك في الإقتصاد"أولويات" حاسمة وأساسية وخطيرة.تفرّغ لها في المرحلة الأولى من عملك، وحقّق فيها نجاحات"نسبيّة".. ولا تدَع قضية أنظمة الرواتب، ومحاولة إصلاحها.. تكسِر ظهركَ، وظَهرَ حكومتكَ معك، في بداية عملك.السيد رئيس مجلس الوزراء القادم..أرجو أن لا تستخدم "المنهج" البائس، الذي سأعرضُ عليكَ تفاصيلهُ في أدناه، للتصدّي للقضايا ذات الصلة بالشأن الإقتصادي في العراق.. كما فعل أولئكَ الذين تولّوا "الرئاسة" قبلك......لكي نفهم مباديء الأقتصاد السياسي، وعمل قوانين السوق الحرة، و"ميكانزمات" العرض والطلب، بشكلٍ جيدٍ وبسيطٍ و واضح.و لكي نفهم كيف تتم إدارة الشأن الاقتصادي، وملفّات الاقتصاد الشائكة والمعقّدة في العراق.من أجل كلّ ذلك ليس من الضروري مراجعة آلاف الكتب، وقراءة مئات المقالات، والأستعانة بآراء الخبراء.كيف؟هناك أغنيّة عراقيّة شهيرة، يبدو أن الاقتصاد العراقي ظلّ يعمل، ويُدار، وفق"مقدّماتها المنطقية"، منذ عام 1958 و إلى هذه اللحظة(مع بعض الإستثناءات الطفيفة التي لم تترك اثراً مُستداماً).. ليصل الحالُ(بنا وبهِ) إلى" النتائج المنطقيّة" التي نُعاني منها الآن.تقول كلمات الأغنية(بعد ترجمة مفرداتها، ومحتواها إلى العربية الفصحى).. ما يأتي:[ ليس لديّ عملٌ في السوق.. و لم أذهب إلى السوق لأشتري شيئاً أو أبيعَ شيئاً.. ولا علاقة لي بـ "قوى" وقوانين العرض والطلب.. ولا شأن لي بـعملية "التوازن" الإقتصادي بين الإنتاج والإنفاق، ولا بالمُقايضة بين التضخّم والبطالة، ولا بالعلاقة بين الإنتاجية وعدد الموظفين على الملاك الدائم..أنا ذهبتُ إلى"السوق" .. فقط لأراكَ يا "حبيبي" .ذهبتُ إلى السوق، لأنّني أعاني من العطش و "الحرمان" ، منذ قرون طويلة .. ولن أرتوي إلاّ من خلال مروري العابر بالسوق، ورؤيتي لوجهكَ المُضيء].لهذا فقط ذهبنا نحنُ وحكوماتنا إلى "السوق".. وبهذه الطريقة "العاطفيّة" تعاملنا دائماً مع "السوق"(أي مع الإقتصاد).. فكانت العواقبُ ، دائماً، وخيمة.أتعرفون الآن لماذا اقتصادنا "حُرٌّ " ، و نفطنا "سعيدٌ"، واحتياطاتنا "مُباركةٌ"، و "مَزادُنا "عامرٌ، واستيرادنا "مُنفَلِت"؟؟أتعرفونَ الأنَ لماذا لا نُعاني من أيّة أزمة في الإقتصاد، غير أزمة الرواتب، و"سلالمها"السائبة؟؟إذا أردتم تفسيراً مُقنِعاً لكّ ......
#الإقتصاد
#والسوق
#والرواتب
#والأغاني
#الحزينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763545
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم بمناسبة "سُلّم" الرواتب "الجديد"- العتيق.. الذي لا يصعَدُ ولا ينزِلُ، ويُستخدَم لـ "التخويف"، مع مجيء كل حكومة جديدة، منذ عام 2010، وإلى هذه اللحظة.في كُلّ "برنامج وزاري" نجد "حُزمة"من وعود الإنجاز(والإصلاح) الإقتصاديّة- الماليّة-"الشعبويّة".. وكُلّها تتّكيء على آمال الناس البسطاء، ومحدودي الدخل، والفئات الهشّة من السكان.. وبعد ذلك لا شيء.. لا شيء أبداً.لن يختَلِف الحالُ هذه المرّة.لم يختَلِف الحال في كُلّ مرّة..ولن يختَلِفَ أبداً ..وأنا، وأنتم، وكُلّنا جميعاً، أدرى بالأسباب.و نصيحة لرئيس الوزراء الجديد، ومجلسهِ الموقّر:نعم.. إنّ "أنظمة" الرواتب(والتقاعد) المعمول بها حاليّاً ليست عادلة، وتحتاج إلى"تغيير" جذري، وشامل، ومُنصِف، لا يُحابي أحداً على حساب أحد، ولا يُبخِسُ حقّ وتعب وتضحيات أحد.. من رواتب الرئاسات الثلاث، إلى رواتب النواب والوزراء والدرجات الخاصة، إلى رواتب الوزارات والهيئات والمؤسسات "الخاصّة".. إلى رواتب منتسبي الدرجة العاشرة.. إلى رواتب الشهداء والمفصولين"السياسيين"، إلى رواتب الرعاية الإجتماعية، وذوي الإحتياجات الخاصة.. إلى رواتب "الرفحاويين" و"المؤنفلين".. وغيرهم كثير.ولكن.. لديّك في الإقتصاد"أولويات" حاسمة وأساسية وخطيرة.تفرّغ لها في المرحلة الأولى من عملك، وحقّق فيها نجاحات"نسبيّة".. ولا تدَع قضية أنظمة الرواتب، ومحاولة إصلاحها.. تكسِر ظهركَ، وظَهرَ حكومتكَ معك، في بداية عملك.السيد رئيس مجلس الوزراء القادم..أرجو أن لا تستخدم "المنهج" البائس، الذي سأعرضُ عليكَ تفاصيلهُ في أدناه، للتصدّي للقضايا ذات الصلة بالشأن الإقتصادي في العراق.. كما فعل أولئكَ الذين تولّوا "الرئاسة" قبلك......لكي نفهم مباديء الأقتصاد السياسي، وعمل قوانين السوق الحرة، و"ميكانزمات" العرض والطلب، بشكلٍ جيدٍ وبسيطٍ و واضح.و لكي نفهم كيف تتم إدارة الشأن الاقتصادي، وملفّات الاقتصاد الشائكة والمعقّدة في العراق.من أجل كلّ ذلك ليس من الضروري مراجعة آلاف الكتب، وقراءة مئات المقالات، والأستعانة بآراء الخبراء.كيف؟هناك أغنيّة عراقيّة شهيرة، يبدو أن الاقتصاد العراقي ظلّ يعمل، ويُدار، وفق"مقدّماتها المنطقية"، منذ عام 1958 و إلى هذه اللحظة(مع بعض الإستثناءات الطفيفة التي لم تترك اثراً مُستداماً).. ليصل الحالُ(بنا وبهِ) إلى" النتائج المنطقيّة" التي نُعاني منها الآن.تقول كلمات الأغنية(بعد ترجمة مفرداتها، ومحتواها إلى العربية الفصحى).. ما يأتي:[ ليس لديّ عملٌ في السوق.. و لم أذهب إلى السوق لأشتري شيئاً أو أبيعَ شيئاً.. ولا علاقة لي بـ "قوى" وقوانين العرض والطلب.. ولا شأن لي بـعملية "التوازن" الإقتصادي بين الإنتاج والإنفاق، ولا بالمُقايضة بين التضخّم والبطالة، ولا بالعلاقة بين الإنتاجية وعدد الموظفين على الملاك الدائم..أنا ذهبتُ إلى"السوق" .. فقط لأراكَ يا "حبيبي" .ذهبتُ إلى السوق، لأنّني أعاني من العطش و "الحرمان" ، منذ قرون طويلة .. ولن أرتوي إلاّ من خلال مروري العابر بالسوق، ورؤيتي لوجهكَ المُضيء].لهذا فقط ذهبنا نحنُ وحكوماتنا إلى "السوق".. وبهذه الطريقة "العاطفيّة" تعاملنا دائماً مع "السوق"(أي مع الإقتصاد).. فكانت العواقبُ ، دائماً، وخيمة.أتعرفون الآن لماذا اقتصادنا "حُرٌّ " ، و نفطنا "سعيدٌ"، واحتياطاتنا "مُباركةٌ"، و "مَزادُنا "عامرٌ، واستيرادنا "مُنفَلِت"؟؟أتعرفونَ الأنَ لماذا لا نُعاني من أيّة أزمة في الإقتصاد، غير أزمة الرواتب، و"سلالمها"السائبة؟؟إذا أردتم تفسيراً مُقنِعاً لكّ ......
#الإقتصاد
#والسوق
#والرواتب
#والأغاني
#الحزينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763545
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - الإقتصاد والسوق والرواتب والأغاني الحزينة
الطاهر المعز : مساهمة في تبسيط مفاهيم الإقتصاد السياسي
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز من نظريات الإقتصاد الشّمولي إلى واقع الحياة اليومية"اليد الخفية" للسوقابتكر "آدم سميث" (1723 - 1790 )، منتصف القرن الثامن عشر نظرية "اليد الخفية" ( The Invisible Hand ) التي تُحرّك الإقتصاد وتُحقّق توازنًا بين الإنتاج والإستهلاك، بين العَرْض والطّلب، دون أي حاجةٍ لتدخُّل الدّولة، وادّعى أن حُرِّيّة السُّوق "تعود بالنّفع على المُجتمع"، وإن "الإقتصاد المُخَطّط، وتدخّل الدّولة في توزيع السّلع وضَبْط أسعارها، مُضِرٌّ بالمجتمع"، وينكُر وَرَثَتُهُ من الليبراليين الإقتصاديين هيمنة الإحتكارات على حركة الإنتاج والتوزيع، والعرض والطّلب، وتحكُّمَ هذه القوى غير الخَفِيّة في مصير مليارات البشر... يزعم السياسيون والبيروقراطيون والنقاد الإعلاميون والأكاديميون أن "آليات السوق" محايدة سياسياً وأيديولوجياً، بينما يتغافلون عن تلاعُب الرأسماليين بتكاليف الإنتاج وبالأسعار بالأسواق من أجل غايات تجارية مربحة.إن الأسواق ليست محايدة بل هي في صُلْب الصراعات وتضارب المَصالح بين الأغنياء والفقراء، والأسواق مؤسسات مالية وتجارية ابتكرها البشر، ويتم تحديثها بشكل دوري، وتم تأسيسها مع ظهور التقسيم الصارم للعمل، كواسطة لتوزيع السلع والخدمات من المنتجين إلى المستهلكين، ويُمكن إلغاء هذه الواسطة وتوفير تكاليفها، إذا ما توفّرت سُبُل الإتصال المباشر بين المُنْتِج والمُستهلك، والقضاء على "الوساطة" والمضاربة.يزيد الرأسماليون أرباحهم من خلال التلاعب بكل من العرض والطلب لخلق أو استمرار "نقص" المَعْرُوض، بهدف إجبار المُستهلكين على قُبُول ارتفاع الأسعار، كما ابتكرت الرأسمالية الإعلانات (الإِشْهار) لتحفيز الطلب بشكل مصطنع. من جهة أخرى يتلاعب أرباب العمل (الذين يُمثّلون حوالي 1% من سُكّان العالم) بـ "سوق العمل"، فإذا كان عدد العمال الذين يبحثون عن عمل أكبر من عدد الوظائف المتاحة، يُخَفِّضُ أصحاب العمل الأجور، فهم يُدْرِكُون اضطرار العمال لقبول الرواتب المنخفضة، في أوقات الأزمات والبطالة، ما يُضْعِفُ دَوْرَ النقابات والمنظمات العُمّالية التي نجحت في فرض حد أدنى للأجور، لكن تَطَوُّرَ أساليب الإستغلال، واستخدام التكنولوجيا وأتمتة قطاعات السيارات أو التعدين أو خطوط التجميع، هي عوامل سمحت لأصحاب العمل بإلغاء وظائف أقْسام أو حتى قطاعات كاملة واستبدال معظم العُمّال بالآلات، ما يُمكّن أرباب العمل بالتّلاعب بأسواق العمل، تمامًا كأسواق المنتجات، وذلك من أجل زيادة الأرباح، أما الأخلاق التي يتحدّث عنها "آدام سميث" فهي تلك التي تُشَرِّعُ الإستغلال والإضطهاد... يتلاعب رأس المال المالي بسوق القروض وأسعار الفائدة الائتمانية، الأمر الذي يتسبب أحيانًا في أزمات، مثل "فقاعة العقارات" سنة 2008 بالولايات المتحدة التي تحولت إلى أزمة عالمية، فكانت المصارف والشركات من أكبر المُستفيدين (بفضل المال العام) فيما كان العمال الضحايا الرئيسيين لهذه الأزمة التي أظْهَرت (وهي ليست المرة الأولى) أن الشركات الكبرى تستغل الأزمات لابتلاع الشركات الأَصْغَرَ، بواسطة الإستحواذ أو الإندماج... عودة إلى مسألة وظيفة السّوق في الدّوْرَة الإقتصادية، لنشير أن الأسواق كانت موجودة قبل الرأسمالية بوقت طويل ، لكن الرأسمالية جعلت من تعميمها قضية إيديولوجيه، فانتشر اقتصاد السّوق (بالقُوة المُسلّحة) في كافة مناطق العالم، عند انتصار النّظام الرأسمالي على منظومة الإنتاج السابقة له – أي ما قَبْل الرأسمالية- بحسب كارل ماركس ( 1818 – 1883).كافحت الرأسمالية الأوروبية بشدة المفهوم المسيحي "للسعر العادل"، الذي يختلف عن ......
#مساهمة
#تبسيط
#مفاهيم
#الإقتصاد
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765557
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز من نظريات الإقتصاد الشّمولي إلى واقع الحياة اليومية"اليد الخفية" للسوقابتكر "آدم سميث" (1723 - 1790 )، منتصف القرن الثامن عشر نظرية "اليد الخفية" ( The Invisible Hand ) التي تُحرّك الإقتصاد وتُحقّق توازنًا بين الإنتاج والإستهلاك، بين العَرْض والطّلب، دون أي حاجةٍ لتدخُّل الدّولة، وادّعى أن حُرِّيّة السُّوق "تعود بالنّفع على المُجتمع"، وإن "الإقتصاد المُخَطّط، وتدخّل الدّولة في توزيع السّلع وضَبْط أسعارها، مُضِرٌّ بالمجتمع"، وينكُر وَرَثَتُهُ من الليبراليين الإقتصاديين هيمنة الإحتكارات على حركة الإنتاج والتوزيع، والعرض والطّلب، وتحكُّمَ هذه القوى غير الخَفِيّة في مصير مليارات البشر... يزعم السياسيون والبيروقراطيون والنقاد الإعلاميون والأكاديميون أن "آليات السوق" محايدة سياسياً وأيديولوجياً، بينما يتغافلون عن تلاعُب الرأسماليين بتكاليف الإنتاج وبالأسعار بالأسواق من أجل غايات تجارية مربحة.إن الأسواق ليست محايدة بل هي في صُلْب الصراعات وتضارب المَصالح بين الأغنياء والفقراء، والأسواق مؤسسات مالية وتجارية ابتكرها البشر، ويتم تحديثها بشكل دوري، وتم تأسيسها مع ظهور التقسيم الصارم للعمل، كواسطة لتوزيع السلع والخدمات من المنتجين إلى المستهلكين، ويُمكن إلغاء هذه الواسطة وتوفير تكاليفها، إذا ما توفّرت سُبُل الإتصال المباشر بين المُنْتِج والمُستهلك، والقضاء على "الوساطة" والمضاربة.يزيد الرأسماليون أرباحهم من خلال التلاعب بكل من العرض والطلب لخلق أو استمرار "نقص" المَعْرُوض، بهدف إجبار المُستهلكين على قُبُول ارتفاع الأسعار، كما ابتكرت الرأسمالية الإعلانات (الإِشْهار) لتحفيز الطلب بشكل مصطنع. من جهة أخرى يتلاعب أرباب العمل (الذين يُمثّلون حوالي 1% من سُكّان العالم) بـ "سوق العمل"، فإذا كان عدد العمال الذين يبحثون عن عمل أكبر من عدد الوظائف المتاحة، يُخَفِّضُ أصحاب العمل الأجور، فهم يُدْرِكُون اضطرار العمال لقبول الرواتب المنخفضة، في أوقات الأزمات والبطالة، ما يُضْعِفُ دَوْرَ النقابات والمنظمات العُمّالية التي نجحت في فرض حد أدنى للأجور، لكن تَطَوُّرَ أساليب الإستغلال، واستخدام التكنولوجيا وأتمتة قطاعات السيارات أو التعدين أو خطوط التجميع، هي عوامل سمحت لأصحاب العمل بإلغاء وظائف أقْسام أو حتى قطاعات كاملة واستبدال معظم العُمّال بالآلات، ما يُمكّن أرباب العمل بالتّلاعب بأسواق العمل، تمامًا كأسواق المنتجات، وذلك من أجل زيادة الأرباح، أما الأخلاق التي يتحدّث عنها "آدام سميث" فهي تلك التي تُشَرِّعُ الإستغلال والإضطهاد... يتلاعب رأس المال المالي بسوق القروض وأسعار الفائدة الائتمانية، الأمر الذي يتسبب أحيانًا في أزمات، مثل "فقاعة العقارات" سنة 2008 بالولايات المتحدة التي تحولت إلى أزمة عالمية، فكانت المصارف والشركات من أكبر المُستفيدين (بفضل المال العام) فيما كان العمال الضحايا الرئيسيين لهذه الأزمة التي أظْهَرت (وهي ليست المرة الأولى) أن الشركات الكبرى تستغل الأزمات لابتلاع الشركات الأَصْغَرَ، بواسطة الإستحواذ أو الإندماج... عودة إلى مسألة وظيفة السّوق في الدّوْرَة الإقتصادية، لنشير أن الأسواق كانت موجودة قبل الرأسمالية بوقت طويل ، لكن الرأسمالية جعلت من تعميمها قضية إيديولوجيه، فانتشر اقتصاد السّوق (بالقُوة المُسلّحة) في كافة مناطق العالم، عند انتصار النّظام الرأسمالي على منظومة الإنتاج السابقة له – أي ما قَبْل الرأسمالية- بحسب كارل ماركس ( 1818 – 1883).كافحت الرأسمالية الأوروبية بشدة المفهوم المسيحي "للسعر العادل"، الذي يختلف عن ......
#مساهمة
#تبسيط
#مفاهيم
#الإقتصاد
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765557
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - مساهمة في تبسيط مفاهيم الإقتصاد السياسي