رائد الحواري : اخناتون ونيفرتيتي الكنعانية صبحي فحماوي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري سلاسة تقديم التاريخ في روايةاخناتون ونيفرتيتي الكنعانيةصبحي فحماويالعمل الروائي التاريخي يحتاج إلى طريقة وشكل أدبي يناسبه، كما أنه بحاجة إلى لغة خاصة تميزه عن جمود السرد التاريخي، إضافة إلى معرفة بتفاصيل الأحداث التي يُراد تقديمها، هذه الرواية كأمثلتها "قصة عشق كنعانية" تتحدث عن التاريخ القديم، ألف وثلاثمائة سنة قبل الميلاد، لكنها تتباين معها في أنها تبتعد عن الأسطورة وتركز على أحداث التاريخية، وهنا يكمن ابداع السارد، يدخلنا إلى عالم الماضي السحيق، وما فيه من أحداث وصراعات، لكنه يستخدم طريقة ناعمة وسلسة تمتع القارئ، فالعشق بين "إلهام" الكنعانية" التي ستسمى "نفرتيتي"، و"أمنحتب" الذي سيسمى "أخناتون"، مواضيع مثيرة ومحببة، والسارد هنا يتماثل بفكرة الرواية مع المسرحي الفرنسي "راسين"، الذي جعل نشأة/أسباب الأحداث التاريخية العظيمة الحب، والسعي وراء امرأة، ومسرحية "طيبة" خير دليل على ذلك، والتي تتحدث عن مصر كحال رواية "اخناتون ونيفرتيتي لكنعانية".تكسير نمطية السرديحرر السارد نفسه من التدخل في الأحداث من خلال خلق "منظار الزمن" الذي يرى فيه الأحداث، فبدا وكأنه ليس أكثر من ناقل لما يشاهده في المنظار، فما يجري من أحداث وأفعال وأقول هو (مستقل) عن السارد، وهذا الأمر أعطا الرواية لمسة جمالية، من خلال (تكسير) نمطية السارد، الذي لجأ إليه الراوي في فصول الرواية وأحداثها، فكان كلما أراد (التهرب) من وصف مشهد جنسي، يلجأ لهذا التكسير ليثير القارئ أكثر: "...تطلب منه أن يقول فيها كلاما يشعرها أنها ما تزال امرأة فتية، يشتهيها الشباب ذو القدرة على الفعل.. ولتحقيق هذا ينحني أمامها ثانية، ويتجرأ على إثارتها بمداعبة يدويه تسيل لعابها، وقبل أن يمد يده الأخرى بإثارة ذكورية، يسدل الستار، ويغلق باب غرفة النوم على وجاق النار، فصرت لا أشاهد ما يحصل" 46، بهذا الشكل استطاع السارد أن يحرر نفسه من الدخول في تفاصيل لا يريد التعمق فيها، لكنها تثير القارئ أكثر، فتجعله يهيم بخياله بما يجري وراء الستار.و"منظار الزمن" كان أيضا وسيلة لتقديم أحدث تاريخية صرفة: "وبناء على طلبي، ينقلني المنظار إلى عصر لاحق، حيث يدخلني إلى مستودع للملك اخناتون، الذي يسمى أرشيف العمارنة، أو رسائل العمارنة، أسير في سراديبه المذهلة، ثم اتوقف عند ألواح بدرية.. أطلع على وثائق رسمية امبراطورية كان الملك يخزن فيها كل ما لديه من مخطوطات .. أشاهد فيها كلمات ليست كالكلمات.."أرجو أن يحاط سيدي الملك علما بأني ضريت بقوة من قوات العرب الراحلةالتي هاجمت الأراضي التي أعطاني إياها مولاي الملكولعله يحاط علما بأن إخواني تخلوا عني جميعاإلا عبدك حيبا الذي خاض معي الحرب ضد العرب الرحل" ص60، فالسارد يقدم معلومات تاريخية مجردة، لكنها تأتي ضمن سياق السرد الروائي، من هنا يكمن تألق السارد، تقديم مادة تاريخية ـ كان من الصعب على القارئ الوصول إليها، من خلال نص روائي ـ وهنا تجتمع المتعة الروائية مع المعرفة التاريخية، مع سلاسة وسهولة السرد.واللافت في "منظار الزمن" أنه جعل سرد الرواية يأتي من خلال (قناع) يبعد السارد على الإحراج، ولكنه في ذات الوقت هو من ينقل لنا الأحداث والمشاهدات، بمعنى أنه يستطيع أن يغيب/يخفي/يحجب ما يريده، وينسبه لمنظار الزمن، وهذا (اللعبة) أحدثت جمالية في الرواية، وأيضا أعطت السارد حرية (نقل) الأحداث بصورة (تبدو) محايدة. ، المرأة في التاريخهناك أكثر من أمرة في الرواية، "تيي، إلهام، بدرية، موت نجمت" فتيتي و إلهام كنا لهما دور كدور الرجال في الأحداث، فالملكة ......
#اخناتون
#ونيفرتيتي
#الكنعانية
#صبحي
#فحماوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679349
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري سلاسة تقديم التاريخ في روايةاخناتون ونيفرتيتي الكنعانيةصبحي فحماويالعمل الروائي التاريخي يحتاج إلى طريقة وشكل أدبي يناسبه، كما أنه بحاجة إلى لغة خاصة تميزه عن جمود السرد التاريخي، إضافة إلى معرفة بتفاصيل الأحداث التي يُراد تقديمها، هذه الرواية كأمثلتها "قصة عشق كنعانية" تتحدث عن التاريخ القديم، ألف وثلاثمائة سنة قبل الميلاد، لكنها تتباين معها في أنها تبتعد عن الأسطورة وتركز على أحداث التاريخية، وهنا يكمن ابداع السارد، يدخلنا إلى عالم الماضي السحيق، وما فيه من أحداث وصراعات، لكنه يستخدم طريقة ناعمة وسلسة تمتع القارئ، فالعشق بين "إلهام" الكنعانية" التي ستسمى "نفرتيتي"، و"أمنحتب" الذي سيسمى "أخناتون"، مواضيع مثيرة ومحببة، والسارد هنا يتماثل بفكرة الرواية مع المسرحي الفرنسي "راسين"، الذي جعل نشأة/أسباب الأحداث التاريخية العظيمة الحب، والسعي وراء امرأة، ومسرحية "طيبة" خير دليل على ذلك، والتي تتحدث عن مصر كحال رواية "اخناتون ونيفرتيتي لكنعانية".تكسير نمطية السرديحرر السارد نفسه من التدخل في الأحداث من خلال خلق "منظار الزمن" الذي يرى فيه الأحداث، فبدا وكأنه ليس أكثر من ناقل لما يشاهده في المنظار، فما يجري من أحداث وأفعال وأقول هو (مستقل) عن السارد، وهذا الأمر أعطا الرواية لمسة جمالية، من خلال (تكسير) نمطية السارد، الذي لجأ إليه الراوي في فصول الرواية وأحداثها، فكان كلما أراد (التهرب) من وصف مشهد جنسي، يلجأ لهذا التكسير ليثير القارئ أكثر: "...تطلب منه أن يقول فيها كلاما يشعرها أنها ما تزال امرأة فتية، يشتهيها الشباب ذو القدرة على الفعل.. ولتحقيق هذا ينحني أمامها ثانية، ويتجرأ على إثارتها بمداعبة يدويه تسيل لعابها، وقبل أن يمد يده الأخرى بإثارة ذكورية، يسدل الستار، ويغلق باب غرفة النوم على وجاق النار، فصرت لا أشاهد ما يحصل" 46، بهذا الشكل استطاع السارد أن يحرر نفسه من الدخول في تفاصيل لا يريد التعمق فيها، لكنها تثير القارئ أكثر، فتجعله يهيم بخياله بما يجري وراء الستار.و"منظار الزمن" كان أيضا وسيلة لتقديم أحدث تاريخية صرفة: "وبناء على طلبي، ينقلني المنظار إلى عصر لاحق، حيث يدخلني إلى مستودع للملك اخناتون، الذي يسمى أرشيف العمارنة، أو رسائل العمارنة، أسير في سراديبه المذهلة، ثم اتوقف عند ألواح بدرية.. أطلع على وثائق رسمية امبراطورية كان الملك يخزن فيها كل ما لديه من مخطوطات .. أشاهد فيها كلمات ليست كالكلمات.."أرجو أن يحاط سيدي الملك علما بأني ضريت بقوة من قوات العرب الراحلةالتي هاجمت الأراضي التي أعطاني إياها مولاي الملكولعله يحاط علما بأن إخواني تخلوا عني جميعاإلا عبدك حيبا الذي خاض معي الحرب ضد العرب الرحل" ص60، فالسارد يقدم معلومات تاريخية مجردة، لكنها تأتي ضمن سياق السرد الروائي، من هنا يكمن تألق السارد، تقديم مادة تاريخية ـ كان من الصعب على القارئ الوصول إليها، من خلال نص روائي ـ وهنا تجتمع المتعة الروائية مع المعرفة التاريخية، مع سلاسة وسهولة السرد.واللافت في "منظار الزمن" أنه جعل سرد الرواية يأتي من خلال (قناع) يبعد السارد على الإحراج، ولكنه في ذات الوقت هو من ينقل لنا الأحداث والمشاهدات، بمعنى أنه يستطيع أن يغيب/يخفي/يحجب ما يريده، وينسبه لمنظار الزمن، وهذا (اللعبة) أحدثت جمالية في الرواية، وأيضا أعطت السارد حرية (نقل) الأحداث بصورة (تبدو) محايدة. ، المرأة في التاريخهناك أكثر من أمرة في الرواية، "تيي، إلهام، بدرية، موت نجمت" فتيتي و إلهام كنا لهما دور كدور الرجال في الأحداث، فالملكة ......
#اخناتون
#ونيفرتيتي
#الكنعانية
#صبحي
#فحماوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679349
الحوار المتمدن
رائد الحواري - اخناتون ونيفرتيتي الكنعانية صبحي فحماوي
طارق سعيد أحمد : تسيالزم اخناتون يقول.. الجنون بعينه
#الحوار_المتمدن
#طارق_سعيد_أحمد مجلة دوائر ضوء ، تعنى بالشؤون الثقافية و الأدبية. فقرة حوار مع أديب حاوره : الكاتب المغربي حسن مستعد طارق سعيد أحمد الذي لم يحرق السفن ، لكنه أحرق مسودة ديوان كان قاب قوسين من أندلس المطابع .هل يمكن لجندي أن ينظم الشعر ، بدل رص الصف و ترديد نشيد الوطن ؟ هل يمكن لمحارب ، بدل إطلاق الرصاص ، يرفع عقيرته لتلاوة القصيد ، و رمي الورود .تمرده على الموروث الشعري ، و النظم النمطي ، يجعل المتلقي لولوج عالمه الشعري أكثر صبرا و أناة . هو يحلق في عالم آخر ، عالم التجريب و البحث عن غير السائد و المهيمن لذى قبيلة الشعراء .متفرد ، متميز ، مدهش ، مذهل .هو نيرون الصغير ، لم يحرق روما و إنما أحرق الشعر ، نيرون إنتشى برائحة الحريق ، و طارق لم يطرق باله أن لعنة احتراق الحروف ما زالت تطارده ، و رائحتها احتلت خياشيمه. يحلق خارج السرب ، لا يتوانى في حقن ذاكرة القارئ ليحثه على قلب الطاولة على الموروث النمطي الذي لا يبارح مكانه قيد أنملة . و البحث في فضاءات الإبداع و الخلق و التجديد الواسعة في سماوات الشعر ، عن آفاق جديدة تؤدي للعالمية .ديوانه المعنون ب " تسيالزم " ( أخناتون يقول ) ، المثير للدهشة و الغرابة لتسميته ، و المتفرد حد التطرف في أشعاره . حسب ما رواه في إحدى حواراته لإحدى المنابر الثقافية ، ( أنه حاول تمييز نصوصه تحت إسم يحميه من الإنصهار في ما كان يرفضه من نصوص ترهلت حتى القيح . لذلك انتزع الحروف الأولى من إسمه t.sو ألصقها بالنصف الأخير من ال " سيريالزم " ).هل هو سالفادور دالي الشعر ؟ أو أخناتون الموحد ( هذا الملك الذي حكم مصر القديمة لمدة أربعة عشر عاما ، و ذلك ما بين 1352 ق.م - 1338 ق.م . إذ تولى الحكم بعد والده أمونحوتب الثالث ، و كان إسم أخناتون آنذاك ، ( أمونحوتب الرابع ) . بداية حكمه كانت في مدينة طيبة ، ثم انتقل منها ليتخذ لنفسه عاصمة في مدينة تدعى ( أخيتاتن ) ، و كلمة أخيتاتن تعني في اللغة المصرية القديمة ( أفق قرص الشمس ) ، و هي منطقة واقعة على طول الساحل الشرقي لنهر النيل. هل يريد طارق سعيد أحمد ، هذا الشاعر الفرعوني الجديد ، أن يكون إمبراطورية للشعر مترامية الأطراف ؟ كانت دعوة أخناتون إلى الوحدانية و محاربة الرموز التعدديةالوثنية ، و التفرغ لعبادة الإله الواحد ، و طارق يدعو إلى الفردانية و قيادة ثورة شعرية على السائد من الموروث النمطي ، و خلق رؤيا متجددة و فضاء أرحب يسع كل المتمردين. لا يخطئ عندما يرميك بسهم الإندهاش و الإنبهار ، حد الجنون ، حد التوحد معه ، حد معانقة دينه الشعري الجديد .إنه الجنون بعينه ، لكن شاعرنا أعاد عقله إلى صوابه . أما أنا ، فعلي الإسراع إلى الحوار كي لا أجن .إنه الشاعر المصري و الصحفي : طارق سعيد أحمد. - مرحبا و أهلا وسهلا بك في فقرة حوار مع أديب ، في مجلة دوائر ضوء ، سعيد جدا أن أستضيفك. - و أنا بدوري جد سعيد ، و لي الشرف أن أحظى بمقابلتك ، و أشكرك على دعوتي لهذا الحوار ، و الذي أتمنى أن يثري المجال الثقافي عامة و الشعري خصوصا .1 - س : من هو الشاعر طارق سعيد أحمد؟- ج : كان يتسع هذا السؤال كلما شرعت في الإجابة عليه ، ومن ثم يُلقيني في عمق ما بداخلي.ومع ذلك ورغم ذلك ، طفت على سطح الذاكرة صورته وهو يكتب نصا على حائط غرفته الكائنة في حي عين شمس الشرقية بالقاهرة ، وهو حي نصف شعبي يتفق مع الشريحة المتوسطة وقتذاك ، هذا الطفل الصبي الشاب الذي عُجن بواقعه حتى التشبع وشكلته أفكاره البكر قبل أن يقرأ كتابا واحدا في ......
#تسيالزم
#اخناتون
#يقول..
#الجنون
#بعينه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691283
#الحوار_المتمدن
#طارق_سعيد_أحمد مجلة دوائر ضوء ، تعنى بالشؤون الثقافية و الأدبية. فقرة حوار مع أديب حاوره : الكاتب المغربي حسن مستعد طارق سعيد أحمد الذي لم يحرق السفن ، لكنه أحرق مسودة ديوان كان قاب قوسين من أندلس المطابع .هل يمكن لجندي أن ينظم الشعر ، بدل رص الصف و ترديد نشيد الوطن ؟ هل يمكن لمحارب ، بدل إطلاق الرصاص ، يرفع عقيرته لتلاوة القصيد ، و رمي الورود .تمرده على الموروث الشعري ، و النظم النمطي ، يجعل المتلقي لولوج عالمه الشعري أكثر صبرا و أناة . هو يحلق في عالم آخر ، عالم التجريب و البحث عن غير السائد و المهيمن لذى قبيلة الشعراء .متفرد ، متميز ، مدهش ، مذهل .هو نيرون الصغير ، لم يحرق روما و إنما أحرق الشعر ، نيرون إنتشى برائحة الحريق ، و طارق لم يطرق باله أن لعنة احتراق الحروف ما زالت تطارده ، و رائحتها احتلت خياشيمه. يحلق خارج السرب ، لا يتوانى في حقن ذاكرة القارئ ليحثه على قلب الطاولة على الموروث النمطي الذي لا يبارح مكانه قيد أنملة . و البحث في فضاءات الإبداع و الخلق و التجديد الواسعة في سماوات الشعر ، عن آفاق جديدة تؤدي للعالمية .ديوانه المعنون ب " تسيالزم " ( أخناتون يقول ) ، المثير للدهشة و الغرابة لتسميته ، و المتفرد حد التطرف في أشعاره . حسب ما رواه في إحدى حواراته لإحدى المنابر الثقافية ، ( أنه حاول تمييز نصوصه تحت إسم يحميه من الإنصهار في ما كان يرفضه من نصوص ترهلت حتى القيح . لذلك انتزع الحروف الأولى من إسمه t.sو ألصقها بالنصف الأخير من ال " سيريالزم " ).هل هو سالفادور دالي الشعر ؟ أو أخناتون الموحد ( هذا الملك الذي حكم مصر القديمة لمدة أربعة عشر عاما ، و ذلك ما بين 1352 ق.م - 1338 ق.م . إذ تولى الحكم بعد والده أمونحوتب الثالث ، و كان إسم أخناتون آنذاك ، ( أمونحوتب الرابع ) . بداية حكمه كانت في مدينة طيبة ، ثم انتقل منها ليتخذ لنفسه عاصمة في مدينة تدعى ( أخيتاتن ) ، و كلمة أخيتاتن تعني في اللغة المصرية القديمة ( أفق قرص الشمس ) ، و هي منطقة واقعة على طول الساحل الشرقي لنهر النيل. هل يريد طارق سعيد أحمد ، هذا الشاعر الفرعوني الجديد ، أن يكون إمبراطورية للشعر مترامية الأطراف ؟ كانت دعوة أخناتون إلى الوحدانية و محاربة الرموز التعدديةالوثنية ، و التفرغ لعبادة الإله الواحد ، و طارق يدعو إلى الفردانية و قيادة ثورة شعرية على السائد من الموروث النمطي ، و خلق رؤيا متجددة و فضاء أرحب يسع كل المتمردين. لا يخطئ عندما يرميك بسهم الإندهاش و الإنبهار ، حد الجنون ، حد التوحد معه ، حد معانقة دينه الشعري الجديد .إنه الجنون بعينه ، لكن شاعرنا أعاد عقله إلى صوابه . أما أنا ، فعلي الإسراع إلى الحوار كي لا أجن .إنه الشاعر المصري و الصحفي : طارق سعيد أحمد. - مرحبا و أهلا وسهلا بك في فقرة حوار مع أديب ، في مجلة دوائر ضوء ، سعيد جدا أن أستضيفك. - و أنا بدوري جد سعيد ، و لي الشرف أن أحظى بمقابلتك ، و أشكرك على دعوتي لهذا الحوار ، و الذي أتمنى أن يثري المجال الثقافي عامة و الشعري خصوصا .1 - س : من هو الشاعر طارق سعيد أحمد؟- ج : كان يتسع هذا السؤال كلما شرعت في الإجابة عليه ، ومن ثم يُلقيني في عمق ما بداخلي.ومع ذلك ورغم ذلك ، طفت على سطح الذاكرة صورته وهو يكتب نصا على حائط غرفته الكائنة في حي عين شمس الشرقية بالقاهرة ، وهو حي نصف شعبي يتفق مع الشريحة المتوسطة وقتذاك ، هذا الطفل الصبي الشاب الذي عُجن بواقعه حتى التشبع وشكلته أفكاره البكر قبل أن يقرأ كتابا واحدا في ......
#تسيالزم
#اخناتون
#يقول..
#الجنون
#بعينه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691283
الحوار المتمدن
طارق سعيد أحمد - تسيالزم اخناتون يقول.. الجنون بعينه
عمرو عبد الرحمن : اخناتون - خائن الوطن والدين - والقائد العسكري حور محب ، محرر مصر الكبري ؛ حكاية صراع في الوادي عمره 5000 سنة
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن حكاية " صراع في الوادي " عمره 5000 سنة - بين ؛ اخناتـــون - خائن الوطن والدين & والقائد العسكري / حـــور محـــب – محرر مصر الكبري ... الحقائق الكاملة من متون العقيدة الإدريسية وبرديات تل العمارنة• مقدمـــة؛= عجيب أن يعيد التاريخ نفسه؛ عبر العصور لنعيش حكاية “الفرســـان الثـــلاثة” الذين اختارهم الله جلاله لإنقاذ مصر من براثن الحكم الفاسد ؛ ليصعدوا من مناصب وزارة الحرب إلي قيادة مصر الكبري .. حتى عصر الزعيم عبدالفتـــاح السيسي قاهر الإخوان وقائد جيش جيوش الشرق في مواجهة النظام العالمي الجديد .= كان أولهم الملك المصري : حور محب – “وزير الحربية” بعهد الملك إخناتون عميل الترك الحيثيين – فيقود “حور محب” مصر للخلاص من أوحال الخيانة والباطنية، لتستعيد امبراطوريتها بالقوة وتوحيد الإله الذي نعبده جميعا وليؤسس أسرة الرعامسة العظام .= ثم يأتي البطل الفاتح الناصر صلاح الدين ليختاره العدو الفاطمي “وزيـــرا” له، لتكون نهاية الفاطميين الباطنية إخوان الحشاشين والقرامطة، وأعوانهم الصليبيين علي يديـــه، ثم يقود “السلطان” صلاح الدين، الأمة لتحرير القدس الشريف بجيوش خير أجناد الأرض.= ثم اختارت الأقدار قائدا من خير أجناد الأرض اسمه “عبدالفتاح السيسي” وزيـــرا للدفاع – في حكم الإخوان الخوارج – فكتب الله تعالي نهايتهم علي يديه.= ولتكون بداية مسيرة استرداد مصر القديمة / الجديدة سيدة للعالم بالقوة والعلم والتوحيد – بمشيئة الله عز وجل.• اخناتون التركي!= ليس غريباً أن يتآمر علماء الآثار الأجانب (أغلبهم صهاينة من عصر الاستعمار التركي البريطاني لمصر مثل "فلاندرز بتري") علي قدماء المصريين ليزعموا أنهم مشركين!، وأن ” إخناتون ” هو رسول التوحيد! - مع أن العكس هو الصحيح !!= القاعدة الراسخة في أرض الله أن النصر لا يكتبه الله إلا للموحدين المتبعين لكتبه ورسله في معارك العقيدة أو التي تخوضها الجيوش تحت راية التوحيد.= وهي سر نجاح مصر القديمة، أرض القوة والعلم والإيمان، في بناء إمبراطورية لا تغيب عنها الشمس.= وهي لا تتفق مع أكذوبة “إخناتون داعية التوحيد” الذي فرط عمدا في حدود مصر الامبراطورية وسلمها لأخواله الميتانيين والحيثيين، كما حارب عقيدة التوحيد الإدريسية المصرية وعمرها 30 ألف عام.• من هو إخناتون ؟= دارت عجلة الزمان، لتعيش مصر الجديدة؛ مرحلة عاشتها قبل نحو 5000 عام، بتوقيت المؤرخ المصري [مانيتون].- وقتها دبر ” أخناتون ” أول انقلاب ديني باطني في التاريخ!= "إخناتون" هو ابن الملك "آمنحوتب الثالث" من الأسرة 18، من زوجته الميتانية "تيي"، من قبيلة "الحوريين" أبناء عمومة الحيثيين، وكلهم قبائل تركية غجرية هاجرت من وسط أوروبا وآسيا لبلاد الشرق العربي هروبا من موجات جفاف عالمية.= فاشتعلت حروب بين قبائل الغجر التركية المهاجرة وبين حضارات الشرق القديم وفي مقدمتها مصر، بداية من بدو شاسو (من شعوب البحر المهاجرة) الذين احتلوا مصر عقب سقوط "الدولة القديمة"؛- ثم احتلال الهكسوس السكيثيين لمصر عقب سقوط "الدولة الوسطي"... قبل أن يقوم ملوك مصر بتطهيرها من الغزاة.= اشتهرت القبائل الترك الغجرية، مثل الحوريين والكاشيين والحيثيين والسكيثيين والهكسوس، بميزة مشتركة؛ مهارتهم في استخدام الخيول والعجلات الحربية، وهو السلاح الذي سيطر به الهكسوس علي مصر.= من سجلات نينوى الآشورية، ورسائل [تل العمارنة] المصرية نكتشف رسالة إلى ملك مصر [آمنحوتب الثالث]، من (شوتارنا الثاني) - ملك ميتاني - خلال مرحلة ه ......
#اخناتون
#خائن
#الوطن
#والدين
#والقائد
#العسكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695785
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن حكاية " صراع في الوادي " عمره 5000 سنة - بين ؛ اخناتـــون - خائن الوطن والدين & والقائد العسكري / حـــور محـــب – محرر مصر الكبري ... الحقائق الكاملة من متون العقيدة الإدريسية وبرديات تل العمارنة• مقدمـــة؛= عجيب أن يعيد التاريخ نفسه؛ عبر العصور لنعيش حكاية “الفرســـان الثـــلاثة” الذين اختارهم الله جلاله لإنقاذ مصر من براثن الحكم الفاسد ؛ ليصعدوا من مناصب وزارة الحرب إلي قيادة مصر الكبري .. حتى عصر الزعيم عبدالفتـــاح السيسي قاهر الإخوان وقائد جيش جيوش الشرق في مواجهة النظام العالمي الجديد .= كان أولهم الملك المصري : حور محب – “وزير الحربية” بعهد الملك إخناتون عميل الترك الحيثيين – فيقود “حور محب” مصر للخلاص من أوحال الخيانة والباطنية، لتستعيد امبراطوريتها بالقوة وتوحيد الإله الذي نعبده جميعا وليؤسس أسرة الرعامسة العظام .= ثم يأتي البطل الفاتح الناصر صلاح الدين ليختاره العدو الفاطمي “وزيـــرا” له، لتكون نهاية الفاطميين الباطنية إخوان الحشاشين والقرامطة، وأعوانهم الصليبيين علي يديـــه، ثم يقود “السلطان” صلاح الدين، الأمة لتحرير القدس الشريف بجيوش خير أجناد الأرض.= ثم اختارت الأقدار قائدا من خير أجناد الأرض اسمه “عبدالفتاح السيسي” وزيـــرا للدفاع – في حكم الإخوان الخوارج – فكتب الله تعالي نهايتهم علي يديه.= ولتكون بداية مسيرة استرداد مصر القديمة / الجديدة سيدة للعالم بالقوة والعلم والتوحيد – بمشيئة الله عز وجل.• اخناتون التركي!= ليس غريباً أن يتآمر علماء الآثار الأجانب (أغلبهم صهاينة من عصر الاستعمار التركي البريطاني لمصر مثل "فلاندرز بتري") علي قدماء المصريين ليزعموا أنهم مشركين!، وأن ” إخناتون ” هو رسول التوحيد! - مع أن العكس هو الصحيح !!= القاعدة الراسخة في أرض الله أن النصر لا يكتبه الله إلا للموحدين المتبعين لكتبه ورسله في معارك العقيدة أو التي تخوضها الجيوش تحت راية التوحيد.= وهي سر نجاح مصر القديمة، أرض القوة والعلم والإيمان، في بناء إمبراطورية لا تغيب عنها الشمس.= وهي لا تتفق مع أكذوبة “إخناتون داعية التوحيد” الذي فرط عمدا في حدود مصر الامبراطورية وسلمها لأخواله الميتانيين والحيثيين، كما حارب عقيدة التوحيد الإدريسية المصرية وعمرها 30 ألف عام.• من هو إخناتون ؟= دارت عجلة الزمان، لتعيش مصر الجديدة؛ مرحلة عاشتها قبل نحو 5000 عام، بتوقيت المؤرخ المصري [مانيتون].- وقتها دبر ” أخناتون ” أول انقلاب ديني باطني في التاريخ!= "إخناتون" هو ابن الملك "آمنحوتب الثالث" من الأسرة 18، من زوجته الميتانية "تيي"، من قبيلة "الحوريين" أبناء عمومة الحيثيين، وكلهم قبائل تركية غجرية هاجرت من وسط أوروبا وآسيا لبلاد الشرق العربي هروبا من موجات جفاف عالمية.= فاشتعلت حروب بين قبائل الغجر التركية المهاجرة وبين حضارات الشرق القديم وفي مقدمتها مصر، بداية من بدو شاسو (من شعوب البحر المهاجرة) الذين احتلوا مصر عقب سقوط "الدولة القديمة"؛- ثم احتلال الهكسوس السكيثيين لمصر عقب سقوط "الدولة الوسطي"... قبل أن يقوم ملوك مصر بتطهيرها من الغزاة.= اشتهرت القبائل الترك الغجرية، مثل الحوريين والكاشيين والحيثيين والسكيثيين والهكسوس، بميزة مشتركة؛ مهارتهم في استخدام الخيول والعجلات الحربية، وهو السلاح الذي سيطر به الهكسوس علي مصر.= من سجلات نينوى الآشورية، ورسائل [تل العمارنة] المصرية نكتشف رسالة إلى ملك مصر [آمنحوتب الثالث]، من (شوتارنا الثاني) - ملك ميتاني - خلال مرحلة ه ......
#اخناتون
#خائن
#الوطن
#والدين
#والقائد
#العسكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695785
الحوار المتمدن
عمرو عبد الرحمن - اخناتون - خائن الوطن والدين - والقائد العسكري / حور محب ، محرر مصر الكبري ؛ حكاية صراع في الوادي عمره 5000 سنة
ماجد الحداد : ارض كنعان ام فلسطين ام إسرائيل هيرماجدون وحرب أكتوبر
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد عندما نذكر كلمة فلسطين فلا نقصد لهم شعب البلست فقط . بل كل السكان في المنطقة بحكم الشائعإنما المكان لو وضعنا له مصطلح علمي دقيق فسيصبح ( #ارض_الكنعانيين ) وحتى لو قمنا بتبني الاسم الشائع فلسطين بناء على هجرات شعب البلست الذين سكنهم الملك المصري #رع_مسيس الثالث في الألف الرابع قبل الميلاد ثم اندمحوا مع الكنعانيين أكثر انضباطا علميا من اسم إسرائيل ، لأن الاسم الاول له بعد قومي جيني انثروبولوجي ... إنما الاسم الاخير ديني . للقب شخص لا يوجد أي دليل ف بالمكان على قيام أولاده بصنع دولة في هذا المكان .يعني المصطلح الأقرب للحقيقة العلمية وراثيا و شعوببا هو ارض كنعان ... والاقرب للتعود و الأقرب للحقيقة التاريخية هي فلسطين .حتى تسمية القدس باورشليم أيضا لو ردت لاصلها الكنعاني ( اور سالم ) عبى اسم الملك الكنعاني اليبوسي سالم أهم وأقدم ملك لكنعان ..اذا يظل لدينا أعمق تسمية في التاريخ هي أرض كنعان .واعتبار أن تسمية #فلسطين من بلست لأنهم شعب مهاجر في الألف الثالث بأدلة أثرية لا ينفي الارتباط الشرطي ... لكنه أكثر صحة انثروبولوجيا من اسم #اسرائيل .تقول عالمة الآثار #ماري_إلين_باك ، التي ألفت كتابًا عن الكنعانيين: "يمكن للمرء تحليل" الكنعانيين "مقابل الأفراد" الإسرائيليين " . "يدعي الكتاب المقدس أن هذه مجموعات متميزة ومتضاربة ، ومع ذلك هناك سبب للاعتقاد بأنهم مرتبطون ارتباطًا وثيقًا."هذا يدل بجانب البحث الجيني المرفق بالاسفل أن فكرة ظهور اليهودية حديثة جدا و بدات في الععصر الهيللنستي وبدأت في التنامي مع الوقت باضافات اساطير المناطق المحيطة مع الوقت بعد تهويدها . وهي فرضية باحث المصريات القدير د / #شريف_السركي .على الرغم أن الحرب الديموغرافية التي سنها #يوشع_ابن_نون فتى موسى على كنعان ودمرهم عن بكرة أبيهم حتى قتل كل روح موجودة في المكان تم تصميمها بشكل مبالغ فيه _ بناء على احلام القوة في وقت التشرذم اليهودي _ وبناء قصور من البطولات الوهمية كنوع تعويضي من الشعور بالنقص إزاء قوى دولية ، و أعظم منهم كثيرا في هذا الوقت ... أو أن القصة لم تحدث من الأساس فالأمر معرض للانتاج بناء على رسائل الكنعانيين للملك #اخناتون وهم يطلبون مساعدته للاغارات البدوية عليهم ... وهو حدث موثق في رسائل #تل_العمارنة _ ونعني موثق هو طلب المساعدة من الكنعانيين للملك وليس أن اليهود هاحجموهم ودمروهم تماما كما هو مكتوب في #التوراة . لكن هذا يجعلنا نتاكد أكثر من حول قضية المواطنة في هذا المكان لصراع ديني هم اليهود اصل باختراع كيان محتل بسبب ايدلوجية دينية وليس المسلمون فقط .والاعتبارات البديلة لا معنى لها في تلك العلوم الا لنرى فقط تسبب الدين في الحركة التاريخية للشعوب فلا كنعان إسلامية ولا يهودية ... بل هي أرض لشعبها فقط ، ولهم علينا حق الجيرة في المساعدة و كيفية توجيههم لمصلحتهم ومصلحتنا .فهم حدود متاخمة لأخطر بوابة في مصر هي أرض كنعان ، وتقريبا اغلب المشاكل في مصر أتت من تلك البوابة بديلة من الملك #نعر_مر حتى حرب 73 ، ومرورا بالإرهاب في سيناء ، انتهاء بمشكلة سد اثيوبيا الحالية .الاصرار على تحويل القضية لقضية دينية هذا هو بالضبط ما يريده الاشكيناز ليضمنوا وضع أيديهم على كل مقدرات الارضي التي تفيض لبنا و عسلا !!!شكرا للصديق Ahmad Barho على البحث رجاء اقراوه لآخره إلا أن البحث لم يذكر هل تم عمل تحليل الحمض النووي الاشكيناز ام للسفرديم .وان كنت اعتقد أنهم يقصدون السفرديم من كلامهم <a href="https://www. ......
#كنعان
#فلسطين
#إسرائيل
#هيرماجدون
#وحرب
#أكتوبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718923
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد عندما نذكر كلمة فلسطين فلا نقصد لهم شعب البلست فقط . بل كل السكان في المنطقة بحكم الشائعإنما المكان لو وضعنا له مصطلح علمي دقيق فسيصبح ( #ارض_الكنعانيين ) وحتى لو قمنا بتبني الاسم الشائع فلسطين بناء على هجرات شعب البلست الذين سكنهم الملك المصري #رع_مسيس الثالث في الألف الرابع قبل الميلاد ثم اندمحوا مع الكنعانيين أكثر انضباطا علميا من اسم إسرائيل ، لأن الاسم الاول له بعد قومي جيني انثروبولوجي ... إنما الاسم الاخير ديني . للقب شخص لا يوجد أي دليل ف بالمكان على قيام أولاده بصنع دولة في هذا المكان .يعني المصطلح الأقرب للحقيقة العلمية وراثيا و شعوببا هو ارض كنعان ... والاقرب للتعود و الأقرب للحقيقة التاريخية هي فلسطين .حتى تسمية القدس باورشليم أيضا لو ردت لاصلها الكنعاني ( اور سالم ) عبى اسم الملك الكنعاني اليبوسي سالم أهم وأقدم ملك لكنعان ..اذا يظل لدينا أعمق تسمية في التاريخ هي أرض كنعان .واعتبار أن تسمية #فلسطين من بلست لأنهم شعب مهاجر في الألف الثالث بأدلة أثرية لا ينفي الارتباط الشرطي ... لكنه أكثر صحة انثروبولوجيا من اسم #اسرائيل .تقول عالمة الآثار #ماري_إلين_باك ، التي ألفت كتابًا عن الكنعانيين: "يمكن للمرء تحليل" الكنعانيين "مقابل الأفراد" الإسرائيليين " . "يدعي الكتاب المقدس أن هذه مجموعات متميزة ومتضاربة ، ومع ذلك هناك سبب للاعتقاد بأنهم مرتبطون ارتباطًا وثيقًا."هذا يدل بجانب البحث الجيني المرفق بالاسفل أن فكرة ظهور اليهودية حديثة جدا و بدات في الععصر الهيللنستي وبدأت في التنامي مع الوقت باضافات اساطير المناطق المحيطة مع الوقت بعد تهويدها . وهي فرضية باحث المصريات القدير د / #شريف_السركي .على الرغم أن الحرب الديموغرافية التي سنها #يوشع_ابن_نون فتى موسى على كنعان ودمرهم عن بكرة أبيهم حتى قتل كل روح موجودة في المكان تم تصميمها بشكل مبالغ فيه _ بناء على احلام القوة في وقت التشرذم اليهودي _ وبناء قصور من البطولات الوهمية كنوع تعويضي من الشعور بالنقص إزاء قوى دولية ، و أعظم منهم كثيرا في هذا الوقت ... أو أن القصة لم تحدث من الأساس فالأمر معرض للانتاج بناء على رسائل الكنعانيين للملك #اخناتون وهم يطلبون مساعدته للاغارات البدوية عليهم ... وهو حدث موثق في رسائل #تل_العمارنة _ ونعني موثق هو طلب المساعدة من الكنعانيين للملك وليس أن اليهود هاحجموهم ودمروهم تماما كما هو مكتوب في #التوراة . لكن هذا يجعلنا نتاكد أكثر من حول قضية المواطنة في هذا المكان لصراع ديني هم اليهود اصل باختراع كيان محتل بسبب ايدلوجية دينية وليس المسلمون فقط .والاعتبارات البديلة لا معنى لها في تلك العلوم الا لنرى فقط تسبب الدين في الحركة التاريخية للشعوب فلا كنعان إسلامية ولا يهودية ... بل هي أرض لشعبها فقط ، ولهم علينا حق الجيرة في المساعدة و كيفية توجيههم لمصلحتهم ومصلحتنا .فهم حدود متاخمة لأخطر بوابة في مصر هي أرض كنعان ، وتقريبا اغلب المشاكل في مصر أتت من تلك البوابة بديلة من الملك #نعر_مر حتى حرب 73 ، ومرورا بالإرهاب في سيناء ، انتهاء بمشكلة سد اثيوبيا الحالية .الاصرار على تحويل القضية لقضية دينية هذا هو بالضبط ما يريده الاشكيناز ليضمنوا وضع أيديهم على كل مقدرات الارضي التي تفيض لبنا و عسلا !!!شكرا للصديق Ahmad Barho على البحث رجاء اقراوه لآخره إلا أن البحث لم يذكر هل تم عمل تحليل الحمض النووي الاشكيناز ام للسفرديم .وان كنت اعتقد أنهم يقصدون السفرديم من كلامهم <a href="https://www. ......
#كنعان
#فلسطين
#إسرائيل
#هيرماجدون
#وحرب
#أكتوبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718923
الحوار المتمدن
ماجد الحداد - ارض كنعان ام فلسطين ام إسرائيل ( هيرماجدون وحرب أكتوبر )