كمال انمار احمد : الأفكار حولنا من وجهة نظر تطورية
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد تشيع الأفكار في هذا العصر بشكل مفزع و مثير،و لأسباب تكنولوجية بالأساس تُفسر وفق أنماط عملية و قائلة للتجربة و الملاحظة نظرياََ.و لذلك فان شيوع هذه الافكار لا يمكن ابداََ ان نقول عنه انه شيوع نافع بشكل عام و حتى لا يمكن ان نفسر منطقيا سبب نفعه او عدمه ولان نفسر ما هي عليه الظاهرة فقط دون التطرق الى مسائل لها علاقة بالذاتية الاختيارية المتعلقة بمسائل النفع و عدمه.و لذا بات من الضروري ان يتكيف الإنسان ذاتيا ليقابل كل انواع الافكار ؛ السيئة منها و الجيدة،تلك النافعة او المدمرة.و قد إقترح عالم الإحياء التطوري ريتشارد دوكينز في كتابه الجين الأناني الصادر عام 1976فكرة اخذت صدى واسع بين الناس،و مقترح هذه الفكرة هي ان الأفكار تولد و تنتشر و تُستنتخ وفقاََ للعمليات التطورية،حيث ان الإنتقاء الطبيعي يأخذ دوره في نشر هذه الإفكار و فق قانون الصلاحية من الناحية الثقافية حيث إن البقاء للأكثر انتشارا،فكلما كانت الفكرة اكثر انتشارا كانت اكثر قدرة على البقاء على الأقل في الوقت الحاضر.و لاريب ان هذه الفكرة تبدو غريبة الى حد ما،لكنها مفيدة في تفسير كيفية انتقال الافكار.ادت فكرة دوكينز هذه الى تسمية الوحدات الأساسية للأفكار بال ميم،و الميم "هي وحدة المعلومات في العقل البشري وهو المنسوخ الطافر خلال عملية التطور الثقافي. فهي النمط الأساسي القادر على التأثير على محيطه والقادر على الانتشار من فرد لآخر"و هي مقابلة للجينات في علم الوراثة،فكما الجين ينقل المعلومات الوراثية،فان الميم ينقل الافكار و الممارسات و ما يتعلق فيهما من شخص الى اخر،حيث ان "الميمات تنتشر عن طريق النسخ من جهاز عصبي إلى جهاز عصبي آخر، سواء من خلال التواصل أو التقليد."و هذه النتيجة عملية و واضحة في حياتنا اليومية و يمكن ان تفسر لنا سبب الانتشار الواسع لبعض الافكار في حياتنا عموما ،حيث اننا نجد ان هناك شخص ما ملم بالكثير من الافكار.يمكن لعلم التطور الثقافي وفقا لطريقة الانتشار التميمي ان تخبرنا بالسبب،انه انتقال ميمي،بواسطة النسخ العصبي و كل الامر يتم عن طريق التواصل او التقليد كما يُذكر في التعريف. و التقليد "يشتمل عادة على نسخ تصرف ملاحظ من فرد آخر". اما التواصل "قد يكو مباشرا أو غير مباشر، حيث تنتقل الميمات من فرد إلى آخر من خلال نسخة مخزنة في مصدر غير حيواني مثل الكتب أو القطع الموسيقية."و قد سمعنا لفظة الميم في الكثير من الصفحات المهتمة بالكوميديا و السخرية،على مواقع التواصل الاجتماعي.لكن ما يُدهشنا ان الميم لا يُستخدم كأداة للفكاهة بكل الاحوال،بل انه أداة يُمكن من خلالها نشر مضمون امر ما،سواء أكان هذا المضمون سياسي،اجتماعي ان تجاري و سواء أكان هذا المضمون افتراضي على الانترنت ام واقعي.حيث يمكن مثلا ان نفسر الانتشار الميمني على الانترنت كالتالي :"يمكن أن يبقى ميم الإنترنت على حاله أو قد يتطور مع مرور الوقت عن طريق الصدفة أو عن طريق التعليق أو التقليد أو المحاكاة الساخرة أو من خلال دمج حسابات جديدة حول نفسها. يمكن لجميع أقسام ميم إنترنت أن تتطور وتنتشر بسرعة فائقة، وتصل في بعض الأحيان شعبيتها إلى جميع أنحاء العالم في غضون بضعة أيام".سمي العلم الذي يدرس هذا الانتشار و عمليات الانتقاء الفكري،بعلم التطوري الثقافي.هذا العلم يواجه عدة اعتراضات و إنتقادات من قبل علماء اللغة،و العلامات،حتى انها واجهت نقد لاذعا من قبل عالم الإحياء العظيم صاحب كتاب هذا هو علم البيولوجيا إرنست ماير.و حدد العالم ريتشارد دوكينز ثلاث شروط لحصول التطور الثقافي هذا و هي :1-التنوع أو تقديم ......
#الأفكار
#حولنا
#وجهة
#تطورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679815

أحلام أكرم : إنسانيتنا المشتركة طريق التصالح مع أنفسنا والعالم من حولنا
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم بلادنا على مفترق طرق .. إما التصالح مع العالم من حولنا بالإنسانية المشتركة .. وإما الإنعزالية والبقاء في مستنقع الركود الفكري ؟؟؟؟؟في صدفة بحته شاهدت جزءا من حلقة لبرنامج " في حب سوريا " يقوم بتقديمه الممثل المصري القدير الأستاذ محمد صبحي. الذي خرج من أدواره التمثيلية ليُقدم برنامح إنساني هادف, يربط المصريون بإخوتهم المهاجرون السوريون.. ليؤكد للمجتمع المصري أن القادمين ليسوا بعبء على الخدمات الحكومية المصرية بل منتجين فاعلين في الإقتصاد المصري.. بمهارة إنسانية رائعة وبصيرة تعمل على فتح القلوب والضمائر قام الأستاذ محمد صبحي بالعمل على تنمية الرابط الإنساني لإستعادة الإنسانية المتأصلة في الشعب المصري وروّج لقيمة العمل بغض النظر عن الشهادات الجامعية التي إستولت على التفكير العربي بأنها الطريق الوحيد للحصول على عمل ؟؟؟ " في حب سوريا " برنامج حوار يتواصل فيه مع الحضوربعفوية وتلقائية تؤكد حسن النية وبصيرة متقدة . .في تلك الحلقة بالتحديد , سأل احد الموجودين السوريين عن دراسته .. وأجاب الشاب بمنتهى الصدق والبساطة أنه ترك مقاعد الدراسة في سن مُبكرة بعد إنهاء دراسته الإعدادية .. أما السؤال الثاني فكان ماذا تعمل ؟؟؟ وأجاب أنه بعد فترة عمل فيها بجد وجهد بعدها قام بإنشاء مصنع وظّف فيه حوالي 85 شخص منهم خمسة سوريون فقط ؟؟؟ حينها أجاب الأستاذ صبحي بسرعة بديهه, على هذا الحال فأنت تُساعدنا على حل مشكلة البطالة ... وأكمل بأن هذا الإنسان إختار طريقة بدون أن يحلم بوظيفة مدير عام أو غيرها من الوظائف الكبيرة. بل قرر البدء من الصفر وبناء حلم يستند إلى العمل الجاد والتركيز فيه وإحترام ذاته بغض النظر عن ماذا يعمل .... من هذا البرنامج سأحاول قدر المستطاع إيصال فكرتي للقارىء العربي والربط بين الشرق والغرب برباط إنساني لا يستند سوى لقيمة إحترام الكرامة الإنسانية للفرد !!!!حين قرر الإنسان الغربي الخروج من إستبداد السلطة الدينية .لم يُقرر الخروج من الدين .. بل بنى على قيم حماية الكرامة الإنسانية والمحبة بحيث ومع مرور الوقت تبنى هوية إنسانية عالمية ومع مرور الزمن خرج الإنسان الغربي من حدود هويته الجغرافية.. وتحت مبدأ حماية الكرامة الإنسانية للفرد تبنى إحدى أهم مواد حقوق الإنسان التي تُعطي الحق لأي إنسان في الهجرة لأي مكان يستطيع فيه العيش بأمن وأمان, وتحسين ظروف معيشته وحياته. بمعنى بلاد الله لخلق الله .... وبدورها أعطت الحكومات الغربية حق الإقامة والمواطنة الكاملة الحقوق للقادم الجديد أسوة بمواطنها الأصلي بغض النظر عن جنسه ولونه ودينه ؟؟؟ في إجابة الرجل السوري حول هل كانت هناك عقبات ؟؟؟ أكّد بأن العقبة الوحيدة كانت صعوبة الإجراءات الحكومية المصرية المُعقدة للحصول على تصاريح العمل والإقامة .. ولكنه نجح في تخطيها .. الأمر الذي يختلف تماما في دول عربية أخرى ؟؟؟؟؟ سؤالي للإنسان العربي كم عدد الدول العربية الأخرى التي سمحت للإنسان العربي الذي جاء إليها بحثا عن لقمة عيش إستفاد فيها وأفادها .. وأقام فيها سنوات وسنوات .. وخلف على أرضها أبناء وبنات ؟؟؟ ولكنهم وربما حتى هذا اليوم يخضعون لتجديد الإقامة كل سنة .. وحسب قوانيها على الإبن والإبنة الخروج من جواز سفر الأب حين بلوغهم الثمانية عشر والخروج من البلاد لأنهم يحتاجون لإقامة منفصلة برغم أنهم ولدوا على أرضها ؟؟؟؟؟ قليلة جدا الدول العربية التي فتحت أبوابها للمهاجرين العرب خلال السنوات السابقة .. وأعطتهم حق العمل والإقامة الدائمة ... هذه هي الإنساني ......
#إنسانيتنا
#المشتركة
#طريق
#التصالح
#أنفسنا
#والعالم
#حولنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716846

محمد المحسن : حين يتناقض خط الإنكسار العربي بصورة مأساوية..مع صورة العالم من حولنا..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن "حصنوا النفطَ..فالنفط يعرف كيف يقاتل حين تكون الحروب..وقد يحسن الضربةَ الخاطفة.." (مظفر النواب )بين عامي 1967 و 1979 اثنا عشر عاما وعدة حروب وهزائم عربية.بين التاريخين أيضا حروب وانتصارات غير عربية.بين التاريخين كذلك عدة متغيرات عميقة شملت العرب وغير العرب المنتصرين والمنكسرين على السواء.ولكن لماذا العام 1967 ولماذا العام 1979؟ ألأنهما بالنسبة لنا نحن العرب، هما على نحو ما تاريخ واحد؟ فالهزيمة العربية المدوية-وفي القلب منها كانت الهزيمة الناصرية-لم تثمر العلقم إلا في معاهدة الصلح المنفرد، بمعنى أن العدو انتظر أكثر من عشر سنوات ليجني ثمار حرب الأيام الستة.ماذا بعني هذا..؟ألا يعني ذلك على نحو آخر أنّ مقومات الهزيمة، رغم حرب تشرين الأول 1973،بقيت كما هي في الجوهر، حتى أنها حين تكرست بزيارة رئيس أكبر دولة عربية للقدس المحتلة، كانت تصرخ-تلك المقومات-بأنها الأقوى والأشمل والأعمق غورا في أرض العرب، من كافة المظاهر السطحية الأقرب إلى المظاهرات في مقدمة جنازة؟وهل كان النموذج الناصري المهزوم عسكريا واقتصاديا واجتماعيا في العام 1967 نمطا مصريا خاصا لا يقبل التعميم العربي،وهل كانت مصر-تشرين الأول 1973 والخيمة 101 واتفاقية سيناء الثانية وزيارة العدو واتفاقيات كامب ديفيد ومعاهدة واشنطن-مصر مصرية،أم كانت مصر عربية شاملة، مجرد نموذج رائد في النهضة والسقوط للعرب جميعا..؟والجواب أنّ الناصرية كانت نموذجا لا حالة فردية خاصة بمصر، فغياب الديموقراطية كهمزة وصل بين التحرير والتنمية كان أسلوب كافة الأنظمة “الإصلاحية” العربية. كما أن مصر-المعاهدة، هي النموذج المكثف لكافة الأنظمة السلفية.. فالهزيمة في العام 1967 وتكريسها في العام 1979 كان انجازا عربيا شاملا تحتل فيه مصر موقع الصدارة والمسؤولية بحكم قيادتها للنموذجين الإصلاحي والسلفي معا.عروبة الهزيمة تكاد ترادف بمعنى ما عروبة مصر، فأصل الأصول هو النمط الإقتصادي-الإجتماعي، وفرع الفروع هو زيارة “إسرائيل” وتوقيع المعاهدة. النمط الناصري الغالب على مختلف الأنظمة الوسطية، هو غياب الربط بين التحرّر الوطني والتحرر الإجتماعي، أي غياب الصيغة الديموقراطية القادرة وحدها-بمشاركة الجماهير المستفيدة من التحرر المزدوج-على صنع القرار وحماية تنفيذه.هذا النمط تحت أسماء مستعارة، هو الذي رسّخ الهزيمة ولا يزال، في كافة النظم التي لم يحكمها عبد الناصر، بل وبعد غياب الرجل بعشر سنوات.إنّ القبول العربي التدريجي والشامل لما كان مرفوضا من البعض وعبد الناصر بعده حي، كقرار مجلس الأمن رقم 242 قد أصبح القاسم المشترك- أو الحد الأدنى- بين العرب جميعا، الأمر الذي يعني أنّه الحد الأقصى لغالبية العرب.مصر- السادات بدورها،ليست أكثر من “نمط”.فالإنفتاح الإقتصادي والتحالف مع أمريكا واغتيال كافة أشكال الديموقراطية ودعم الإتجاهات الثيوقراطية وضرب العلمنة، كلها عناوين رمزية لأسلوب حياة وموت الأنظمة السلفية التي ترفض علنا الصلح مع العدو، وتقبل علنا أيضا كل ما دعا إليه السادات في ذروة الحرب من مؤتمر جينيف إلى الدولة الفلسطينية يقبلون كل المقدمات ويرفضون بعض البعض من جزئيات النتائج وتفاصيل النهايات وحتى هذه لا يرفضونها سرا.على طول المسافة بين الهزيمتين،كان النظامان -الإصلاحي والسلفي- يلتقيان في الإرتباط البنيوي أخيرا،بالسلسلة الإستعمارية لدورة رأس المال العالمي حيث القهر القومي والوطني والإجتماعي والفردي،هو المسلسل الحتمي التابع، الأمر الذي يكرّس “زحف الهزيمة الطويل” في التخلّف والدكتاتورية ونقصان السيادة الوطنية ......
#يتناقض
#الإنكسار
#العربي
#بصورة
#مأساوية..مع
#صورة
#العالم
#حولنا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717124

سرسبيندار السندي : ** هَل ما يجري حوّلنا.صدف ... أم مؤامرت تنفذ ضدّنا **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةالمقصود (بضدّنا) ألقِوى&#1648-;- العلمانية المتحررة من تابوهات ألاديان وعقد التأريخ والمؤمنة بحرية الفكر والعقيدة والاختيار ، والمؤمنة بقيم الديمقراطية والتي عندها ألانسان أسمى غاية ؟* المَدْخَل والمَوضُوع 1: بداية أنا لن أعرض ما قاله ألساسة والمحللون وكبار العلماء والإعلاميون من أن ما يجري حولنا هو مخطط شيطاني خبيث وخطير ينفذه النظام العالمي الجديد بالتقسيط المريح (وفق مراحل مدروسة) والمتمثل بكارتلات الطاقة والمال والإعلام والسلاح ، فما يجري ليس صدفة لأن الصدف لا تكرر نفسها والذي بدأت ملامحه تتضح لكل ذي بصر وبصيرة خاصة ضد الدول والنظم والساسة الذين يرفضون السير في ركابه ، وذالك بإسقاطها سياسياً أو إقتصادياً أو عسكرياً أو الثلاثة معاً والشواهد على ما نقول كثيرة ، حتى شملت رئيس أقوى دولة في العالم وهو الرئيس السابق „ترامب” والذي فضحهم مع اليسار الامريكي الخائن والعفن بكل شجاعة وقوّة وخاصة الدولة العميقة في بلاده التي تقوده ؟ 2: هل تساءلٌ يوماً مسلم عاقل عن سبب العشق ألالهي المحرم بين قادة الغرب الكافر وقادة عصابات الاخوان المُسلمين الارهابيين ، بدأً من علاقة هتلر وموسليني ب„أمين الحسيني„ وبعده علاقة ألانكليز ب„حسن البنّا„ وبالأمس القريب علاقة ذيول الوهابية بقادة أمريكا وال CIA ومن ثم إنقلابهم عليهم كما يحدث اليوم مع ملالي إيران وذيولها ، ودورهم في تدمير دوّل المنطقةِ وافقار شعوبها حد التسول والجوع رغم غنى بعضها ؟3: تساءل مالذي يدفع دول الغرب الكافر على قبول ملايين المهاجرين وبالخصوص المُسلمين ، ومن بينهم مئات ألالاف من ألمتشددين لابل وألإرهابيين المعروفيين ، في حين يعيقون قبول بضع مئات ألالاف من المسيحيين المضطهدين والمهجرين والمكفرين من قبل معظم شيوخ الاسلام ، هل هذا صدفة ؟يبدو لي ولكل ذي بصر وبصيرة أن سبب قبولهم قد تم بأمر من قادة النظام الدولي الجديد ، لجعلهم في المستقبل المنظور معول هدم وتخريب للدول الأوربية التي تفكر في الخروج منه أو تحديه ، تماماً كما فعلو بلداننا التي أرادت التحرر والخلاص منه ، والاخطر لازال في الطريق إليها ؟4: صدقوني ما فلم ((فيروس كورونا)) إلا أحد أفلامهم المرعبة ، وساذج من يعتقد بأن روسيا والصين برآء مما يجري ، فمن صنع الصين هو الغرب الكافر نفسه لاحتوائه واليوم تنقلب عليه ؟ 5: وأخيراً ...؟سأكون شاكراً لمن يقنعني بأنني مخطئ جداً وشاكراً أكثر لو أتاني بالأدلة والبراهين ، ولا تنسوا بأن الشياطين تكمن بين ألأسطر والتفاصيل ، سلام ؟ Jun / 13 / 2021 ......
#يجري
#حوّلنا.صدف
#مؤامرت
#تنفذ
#ضدّنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721865

طالب عمران المعموري : -السرد وبناء الرؤى في أصيغوا الانتباه ما حولنا يهمس للروائي عامر حميو -
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري رؤيا فردية كيانية تنطوي على نزعة انسانية تعكس تجربة شخصية خاصة ،رؤيا تتناول شتى قضايا الوجود الاساسية، الانسان ، الواقع ، الزمن واخرى فنية يتجلى فيها الجانب الابداعي القصصياصيغوا الانتباه ما حولنا يهمس! مجموعة قصصية الروائي عامر حميو،ط1، دار انسان للنشر والتوزيع،2018 .تضمنت المجموعة خمس وعشرون قصة تنوعت في عنونتها بين الواقعية والفنتازيا وبين اللغة المباشرة العادية وبلفظ مركب :طرّة كتبة، يشان ابيض، كوب من عجين ،الطنطل، دهين حسون ، واللغة الغير المباشرة المعجمية ،وبلغة انزياحية(أصيغوا الانتباه: ما حولنا يهمس، تماهي على خشبة المسرح ، احتجاج عجلة ثائرة، عندما يلتوي عنقي ،عزلة، صمت المقابر، غيرة ، حيرة ،انتقام ، فقدرحلة ، انتحاري..)استهل مجموعته في قصة (طرّة كتبة )يقدم لنا القاص في هذه القصة معالجة جديدة تتجه بها الى زاوية مختلفة ودلالات جديدة يخوض فكرة التجريب في السرد وتجريب في التقنية ، كالاشتغال بالإرث الشعبي وتناوله بروحية جديدة وعدم الرضوخ لتيمة الاشكال التقليدية من بداية وذروة ونهاية ، يروي القاص قصته من خلال ضمير المتكلم، تظهر هذه البداية البسيطة السهلة والواقعية ، يذكر فيها اسم الشخصية ومشكلتها واطار وقوع الحدث ونقطة انطلاق في الحدث السردي، ثم ينمو الحدث ينقل الحادثة من صورتها الواقعية الى صورة لغوية ابتدأ بصلب الحدث وبعد ذلك يقوم بتقنية الاسترجاع بالتفاصيل تميزت هذه الشخصية ببساطتها حيث اختارها الكاتب من الناس العاديين اسبغ عليه بعض الصفات : ص5 (ضاع (سوادي) في لجة المياه الفوارة، ضاع من بيننا، وضحكاته إذا ما فاز في اللعبة يتردد صداها في اسماعنا نحن الصغار، شدو بدوي يرعى أغنامه، ويزجي وقته بعزف الناي الحزين، وسوادي بارع في اللعبة دوماً، كل الكبار يكونون في جهة وسوادي مقابل لهم، يصرعهم واحداً تلو الآخر بضربات كفه على تراب قنطرة النهر الكبير، يصرعهم باحتمالاتهم الخاطئة وفرصة الحظ الجميل له لما يخبؤه تحت کفه فيقوم الواحد منهم مجللا بسراب الهزيمة بعد أن غطتّه سحابة الغبار من تحت كف سواديعادة ما يطيّر (سوادي) قطعة النقد المعدنية من فوق ظفر إبهامه المنفلتة بقوة من دائرة سبابته، لتتلوى مثل شريحة لحم رقيقة، يكاد طرفاها الدائران على محورها يتلاشيان على بعضهما مكونان خطا رفيعا)يرصد القاص مواقف من الواقع المعاش بكل ما فيه من قضايا ومشكلات وتحولات اجتماعية وفكريةوبشكل فني هموم قصصية مشروعه في عملية الخلق والابداع والتجاوز وما تكتنزه هذه القصص من معايير وقيم انسانية نابعة من الواقع البيئي والفكري للقاصيكسب بعض قصصه بعداً ايحائياً وفكرياً وشفافية بأسلوب واقعي ممتزجة ببعض الملامح الرومانسية كما في قصة (المدمنة):ص84 (كان قد أزمع أن يتبعها لآخر خطوة يسمح فيها ظرفه وعيون الناس التي تراقب، بعد أن تعود ولأشهر طوال أن يكتفي من حبها برؤيتها سامنا داخل الحافلة، ورغم تحاشيه أن تقع عيناه على عينيها فتلاحظ الرجفة التي تسببها له رؤيتها، وفيه إحساس أنها مكشوفة لكل الناس، إلا إنه صعد اليوم و وجيب قلبه يدق خفيفاًلمح الشعر المتهدل والضفيرة مسترسلة فيه، كأنها أفعى تسبح وسط نهر تجري المياه فيه بهدوء، ولولا تموج جسمها وسط تياره ما استطاع الذي يراه أن يلمح جريانه.توقف على بعد مقعد خلفها وراح يرقبها خفية، وانتبه أنها بدت تحرك بجلستها وفيها رغبة لأن تلتفت خلفها، فازداد وجيب القلب خفقانا وتمتم مؤنبا قلبه مع نفسه)خلق جو قصصي مقنع ، معتمداً في ذلك وسيلة فنية فيها من الطرافة والايحاء الدال على الشيء الكث ......
#-السرد
#وبناء
#الرؤى
#أصيغوا
#الانتباه
#حولنا
#يهمس
#للروائي
#عامر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743539