شادي الشماوي : اللينينيّة كجسر – الفصل الثالث من - تقييم علمي نقدي للتجربتين الإشتراكيّتين السوفياتيّة و الصينيّة : - كسب العالم ؟ واجب البروليتاريا العالميّة و رغبتها -
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 36 / فيفري 2020تقييم علمي نقدي للتجربتين الإشتراكيّتين السوفياتيّة و الصينيّة :" كسب العالم ؟ واجب البروليتاريا العالميّة و رغبتها "تأليف بوب أفاكيان مقدّمة الكتاب 36 ما من ظلّ للشكّ في أنّ التاريخ الاجتماعي عامة و تاريخ الحركة الشيوعيّة العالمية خاصة كان و لا يزال محور صراع طبقي و صراع بين الخطّين صلب الشيوعيين و الشيوعيّات . و الدلائل على ذلك لا حصر لها و لا عدّ .و فضلا عن ما يدلّل عليه واقع الصراع الطبقي و الصراع الإيديولوجي و السياسي يوميّا و عبر العالم ، على سبيل المثال لا الحصر ، أثبتت هذه الحقيقة قراءة ماركس لكمونة باريس ، أوّل دكتاتورية بروليتاريا حسب إنجلس ، و الدروس المستخلصة منها و الفائقة الدلالة بالنسبة للثورة البروليتاريّة العالميّة . و أكّد لينين صحّة إستنتاجات ماركس و ثوريّتها في مقابل إستنتاجات آخرين تصبّ في خانة خدمة البرجوازية ، كما أكّد في مقدّمة كتابه الذى لن يكفّ ، في عصرنا هذا ، عصر الإمبريالية و الثورة الإشتراكية ، عن أن يكون منارة من أعظم المنارات المناهضة للتحريفيّة ، و نقصد كتاب " الدولة و الثورة " ، أنّ تاريخ الحركة الشيوعية العالمية و رموزها موضوع صراع طبقي لا هوادة فيه . و مثلما كانت كمونة باريس موضوعا خلافيّا كذلك كانت الثورة الروسيّة لسنة 1905 فبينما أدان بليخانوف و أمثاله رفع الجماهير للسلاح ما جعلهم يقفون موقفا برجوازيّا حيال نضالات الجماهير الشعبيّة ، كان لينين و أنصارالبلاشفة يستخلصون الدروس الحيويّة من ما إعتبروه تميرنا جيّدا جدّا على الثورة القادمة ...( و " الباقي تاريخ "... ).و إثر وفاة ستالين ، جدّ صراع طبقي كبير بحجم أعظم الجبال في العالم ، و صراع خطّين لا يقلّ عنه عظمة صلب الحركة الشيوعية العالمية بشأن تقييم التجربة الإشتراكية السوفياتيّة في ظلّ قيادة لينين و ستالين و العبر المستشفّة منها . و في الوقت الذى كانت فيه التحريفيّة السوفياتيّة على رأس التحريفيّة المعاصرة الفرنسيّة منها و الإيطاليّة ... تهشّم تهشيما رمز تلك التجربة الإشتراكية ، ستالين ، و من ورائه الماركسيّة – اللينينيّة ، إنبرى ماو تسى تونغ على رأس الحزب الشيوعي الصيني ينافح بما أوتي من جهد نظري و عملي عن هذه التجربة الرائدة و رموزها البروليتاريّة ، و يطبّق عليها المنهج المادي الجدلي و النظرة الشيوعيّة الحقيقيّة لتقييمها تقييما علميّا نقديّا فرزا للصحيح عن الخاطئ فيها و إحقاقا للحقّ و إستشفافا لما أمكن من الدروس لتطوير النظريّة و الممارسة الشيوعيّة الثوريّة و المضيّ قدر الإمكان قدما على الطريق المؤدّية إلى المجتمع الشيوعي العالمي ، كهدف أسمى للشيوعيين و الشيوعيّات . فهزّ هذا الصراع المبدئي من طرف الشيوعيين الثوريّين بقيادة ماو تسى تونغ ضد التحريفيّة المعاصرة العالم قاطبة من شرقه إلى غربه و من شماله إلى جنوبه و صار معروفا بالجدال العظيم الصيني – السوفياتي و وثائقه غاية في الأهمّية التاريخية إذ هي دافعت عن المبادئ الثوريّة للشيوعيّة و نقدت الأخطاء و قدّمت سبلا لتجاوزها ما فتح المجال لمزيد تطوير علم الثورة البروليتارية العالمية . و بطبيعة الحال ، خلال ستّينات القرن الماضى و سبعيناته و ، بعد ذلك أيضا ، كانت تلك الوثائق بدورها محور صراع طبقي و صراع خطّين محتدمين عالميّا و داخل الحركة الشيوعية و خارجها ما أفرز من ضمن ما أفرز إنشقاقا بين التحريفيين المعاصرين و على رأسهم السوفيات من جهة و الشيوعيين الثوريّين و على رأسهم الماويّون الصينيّون ليشكّل الشيوعيّون الثو ......
#اللينينيّة
#كجسر
#الفصل
#الثالث
#تقييم
#علمي
#نقدي
#للتجربتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701817
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 36 / فيفري 2020تقييم علمي نقدي للتجربتين الإشتراكيّتين السوفياتيّة و الصينيّة :" كسب العالم ؟ واجب البروليتاريا العالميّة و رغبتها "تأليف بوب أفاكيان مقدّمة الكتاب 36 ما من ظلّ للشكّ في أنّ التاريخ الاجتماعي عامة و تاريخ الحركة الشيوعيّة العالمية خاصة كان و لا يزال محور صراع طبقي و صراع بين الخطّين صلب الشيوعيين و الشيوعيّات . و الدلائل على ذلك لا حصر لها و لا عدّ .و فضلا عن ما يدلّل عليه واقع الصراع الطبقي و الصراع الإيديولوجي و السياسي يوميّا و عبر العالم ، على سبيل المثال لا الحصر ، أثبتت هذه الحقيقة قراءة ماركس لكمونة باريس ، أوّل دكتاتورية بروليتاريا حسب إنجلس ، و الدروس المستخلصة منها و الفائقة الدلالة بالنسبة للثورة البروليتاريّة العالميّة . و أكّد لينين صحّة إستنتاجات ماركس و ثوريّتها في مقابل إستنتاجات آخرين تصبّ في خانة خدمة البرجوازية ، كما أكّد في مقدّمة كتابه الذى لن يكفّ ، في عصرنا هذا ، عصر الإمبريالية و الثورة الإشتراكية ، عن أن يكون منارة من أعظم المنارات المناهضة للتحريفيّة ، و نقصد كتاب " الدولة و الثورة " ، أنّ تاريخ الحركة الشيوعية العالمية و رموزها موضوع صراع طبقي لا هوادة فيه . و مثلما كانت كمونة باريس موضوعا خلافيّا كذلك كانت الثورة الروسيّة لسنة 1905 فبينما أدان بليخانوف و أمثاله رفع الجماهير للسلاح ما جعلهم يقفون موقفا برجوازيّا حيال نضالات الجماهير الشعبيّة ، كان لينين و أنصارالبلاشفة يستخلصون الدروس الحيويّة من ما إعتبروه تميرنا جيّدا جدّا على الثورة القادمة ...( و " الباقي تاريخ "... ).و إثر وفاة ستالين ، جدّ صراع طبقي كبير بحجم أعظم الجبال في العالم ، و صراع خطّين لا يقلّ عنه عظمة صلب الحركة الشيوعية العالمية بشأن تقييم التجربة الإشتراكية السوفياتيّة في ظلّ قيادة لينين و ستالين و العبر المستشفّة منها . و في الوقت الذى كانت فيه التحريفيّة السوفياتيّة على رأس التحريفيّة المعاصرة الفرنسيّة منها و الإيطاليّة ... تهشّم تهشيما رمز تلك التجربة الإشتراكية ، ستالين ، و من ورائه الماركسيّة – اللينينيّة ، إنبرى ماو تسى تونغ على رأس الحزب الشيوعي الصيني ينافح بما أوتي من جهد نظري و عملي عن هذه التجربة الرائدة و رموزها البروليتاريّة ، و يطبّق عليها المنهج المادي الجدلي و النظرة الشيوعيّة الحقيقيّة لتقييمها تقييما علميّا نقديّا فرزا للصحيح عن الخاطئ فيها و إحقاقا للحقّ و إستشفافا لما أمكن من الدروس لتطوير النظريّة و الممارسة الشيوعيّة الثوريّة و المضيّ قدر الإمكان قدما على الطريق المؤدّية إلى المجتمع الشيوعي العالمي ، كهدف أسمى للشيوعيين و الشيوعيّات . فهزّ هذا الصراع المبدئي من طرف الشيوعيين الثوريّين بقيادة ماو تسى تونغ ضد التحريفيّة المعاصرة العالم قاطبة من شرقه إلى غربه و من شماله إلى جنوبه و صار معروفا بالجدال العظيم الصيني – السوفياتي و وثائقه غاية في الأهمّية التاريخية إذ هي دافعت عن المبادئ الثوريّة للشيوعيّة و نقدت الأخطاء و قدّمت سبلا لتجاوزها ما فتح المجال لمزيد تطوير علم الثورة البروليتارية العالمية . و بطبيعة الحال ، خلال ستّينات القرن الماضى و سبعيناته و ، بعد ذلك أيضا ، كانت تلك الوثائق بدورها محور صراع طبقي و صراع خطّين محتدمين عالميّا و داخل الحركة الشيوعية و خارجها ما أفرز من ضمن ما أفرز إنشقاقا بين التحريفيين المعاصرين و على رأسهم السوفيات من جهة و الشيوعيين الثوريّين و على رأسهم الماويّون الصينيّون ليشكّل الشيوعيّون الثو ......
#اللينينيّة
#كجسر
#الفصل
#الثالث
#تقييم
#علمي
#نقدي
#للتجربتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701817
الحوار المتمدن
شادي الشماوي - اللينينيّة كجسر – الفصل الثالث من - تقييم علمي نقدي للتجربتين الإشتراكيّتين السوفياتيّة و الصينيّة : - كسب العالم…
مصعب قاسم عزاوي : لقاحات كوفيد 19 وفيروس كورونا: تحليل علمي مخلص ورأي طبي صدوق
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو تقييمك العلمي ونصيحتك الطبية لأولئك المهتمين بمعرفة مخاطر وفوائد لقاحات فيروس كورونا المختلفة التي يتم التسويق لها راهناً؟مصعب قاسم عزاوي: من الناحية العلمية فإني لست متخصصاً في الأمراض الإنتانية أو علم الوبائيات أو في علم الفيروسات، حيث أن تخصصي العلمي الطبي السريري والبحثي الأكاديمي يقع في مجال علم الأمراض (الباثولوجيا) وهو ما يجعل الرأي العلمي الذي يمكن لي طرحه محدوداً في رؤية علمية منهجية تستند إلى بديهيات الطب العام وآليات حدوث الأمراض في أجساد بني البشر، وخاصة الورمية والوراثية منها، وهو ميدان تخصصي العلمي والطبي الدقيق.ولتقديم إجابة واضحة ومبسطة ومفيدة لا بد من محاولة تقسيم اللقاحات التي يتم طرحها للاستخدام على المستوى العالمي، أو سوف يتم طرحها في المستقبل القريب إلى نماذجها الأساسية الستة، والتي إن تطابقت في أهدافها النهائية المتمثلة في تخليق مناعة خلوية أو خلطية كيميائية ضد الفيروس المسبب لمرض كوفيد 19، فهي تختلف في الطرق التي تستخدمها للوصول إلى نتائجها، وهي في الأساس ستة طرائق سوف أقوم بعرضها بشكل مبسط مورداً نقاط القوة والضعف في كل منها.أولاً: مجموعة اللقاحات المعتمدة على mRNA من قبيل لقاحات شركات فايزر وبايونتك ومودرنا الأمريكية، وهي مجموعة من اللقاحات تستند إلى مبدأ وضع تعليمة لنسخ البروتينات في خلايا الإنسان تدعى mRNA ضمن جزئية من الدهنيات الفائقة الصغر Lipid Nanoparticles وهي تقنية مضى على اكتشافها ومحاولة تطورها واختبارها سريرياً مدة تتجاوز الثلاثة عقود، وعلى الرغم من ذلك فهي لم تحصل سابقاً على أي موافقة من أي هيئة حكومية متخصصة بقبول وترخيص اللقاحات قبل الجائحة الراهنة نظراً للقلق العميق من ضعف فعاليتها نظراً لنصف العمر القصير جداً لجزيئات mRNA داخل الخلية، وسهولة تخربها جراء التعرض لحرارة الجسم فقط، وهو ما يستدعي إضافة جزيئات تدعى Adjuvant والتي يمكن ترجمتها إلى العربية بالظهير المناعي، وهو مركب كيميائي لا بد منه لأجل حماية mRNA من التخرب السريع، بالإمكانية إلى تسريع تعرف الجهاز المناعي عليه والبدء بتشكيل أضداد له عقب تمكينه من الدخول إلى داخل الخلية عبر الجزيئات الدهنية الصغرية LNP السالفة الذكر.وأحد العناصر الهامة التي كانت سبب تردد كل السلطات الصحية على المستوى العالمي في قبول أي من أشكال هذه اللقاحات سابقاً هو التخوف من السمية التي يمكن أن تحدثها الجزيئات الدهنية الصغرية LNP وبشكل أكثر تخصصاً أشكال الظهير المناعي Adjuvant التي لا بد من استخدامها لتلافي صعوبات سهولة تخرب mRNA داخل الخلية وقصر عمره قبل تفككه الذي قد لا يكون كافياً لأجل إحداث التأثير المطلوب لتشكيل مناعة كافية.وتجدر الإشارة إلى أن شركات فايزر وبايونتك ومودرنا التي تم قبول لقاحاتها في الولايات المتحدة وبريطانيا و الاتحاد الأوربي لم تصرح عن التركيبة المستخدمة في لقاحاتها لأجل تصنيع الجزيئات الدهنية الصغرية LNP والظهير المناعي Adjuvant فيها مما يطرح أسئلة كبيرة حول أخلاقية قبول السلطات الصحية لهذين اللقاحين دون التصريح عن البنية الكيميائية للمواد الداخلة فيه بشكل علني يمكن العلماء من دراستها واكتشاف أي آثار سمية يمكن أن تحدثها على المستويين القريب أو البعيد في تجارب في المختبر على الحيوانات، أو سلاسل الخلايا البشرية، وهي خلايا بشرية يمكن تنميتها في المختبر لدراسة الآثار الجانبية للأدوية واللقاحات دون الحاجة لزرقها في أجساد البش ......
#لقاحات
#كوفيد
#وفيروس
#كورونا:
#تحليل
#علمي
#مخلص
#ورأي
#صدوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703988
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو تقييمك العلمي ونصيحتك الطبية لأولئك المهتمين بمعرفة مخاطر وفوائد لقاحات فيروس كورونا المختلفة التي يتم التسويق لها راهناً؟مصعب قاسم عزاوي: من الناحية العلمية فإني لست متخصصاً في الأمراض الإنتانية أو علم الوبائيات أو في علم الفيروسات، حيث أن تخصصي العلمي الطبي السريري والبحثي الأكاديمي يقع في مجال علم الأمراض (الباثولوجيا) وهو ما يجعل الرأي العلمي الذي يمكن لي طرحه محدوداً في رؤية علمية منهجية تستند إلى بديهيات الطب العام وآليات حدوث الأمراض في أجساد بني البشر، وخاصة الورمية والوراثية منها، وهو ميدان تخصصي العلمي والطبي الدقيق.ولتقديم إجابة واضحة ومبسطة ومفيدة لا بد من محاولة تقسيم اللقاحات التي يتم طرحها للاستخدام على المستوى العالمي، أو سوف يتم طرحها في المستقبل القريب إلى نماذجها الأساسية الستة، والتي إن تطابقت في أهدافها النهائية المتمثلة في تخليق مناعة خلوية أو خلطية كيميائية ضد الفيروس المسبب لمرض كوفيد 19، فهي تختلف في الطرق التي تستخدمها للوصول إلى نتائجها، وهي في الأساس ستة طرائق سوف أقوم بعرضها بشكل مبسط مورداً نقاط القوة والضعف في كل منها.أولاً: مجموعة اللقاحات المعتمدة على mRNA من قبيل لقاحات شركات فايزر وبايونتك ومودرنا الأمريكية، وهي مجموعة من اللقاحات تستند إلى مبدأ وضع تعليمة لنسخ البروتينات في خلايا الإنسان تدعى mRNA ضمن جزئية من الدهنيات الفائقة الصغر Lipid Nanoparticles وهي تقنية مضى على اكتشافها ومحاولة تطورها واختبارها سريرياً مدة تتجاوز الثلاثة عقود، وعلى الرغم من ذلك فهي لم تحصل سابقاً على أي موافقة من أي هيئة حكومية متخصصة بقبول وترخيص اللقاحات قبل الجائحة الراهنة نظراً للقلق العميق من ضعف فعاليتها نظراً لنصف العمر القصير جداً لجزيئات mRNA داخل الخلية، وسهولة تخربها جراء التعرض لحرارة الجسم فقط، وهو ما يستدعي إضافة جزيئات تدعى Adjuvant والتي يمكن ترجمتها إلى العربية بالظهير المناعي، وهو مركب كيميائي لا بد منه لأجل حماية mRNA من التخرب السريع، بالإمكانية إلى تسريع تعرف الجهاز المناعي عليه والبدء بتشكيل أضداد له عقب تمكينه من الدخول إلى داخل الخلية عبر الجزيئات الدهنية الصغرية LNP السالفة الذكر.وأحد العناصر الهامة التي كانت سبب تردد كل السلطات الصحية على المستوى العالمي في قبول أي من أشكال هذه اللقاحات سابقاً هو التخوف من السمية التي يمكن أن تحدثها الجزيئات الدهنية الصغرية LNP وبشكل أكثر تخصصاً أشكال الظهير المناعي Adjuvant التي لا بد من استخدامها لتلافي صعوبات سهولة تخرب mRNA داخل الخلية وقصر عمره قبل تفككه الذي قد لا يكون كافياً لأجل إحداث التأثير المطلوب لتشكيل مناعة كافية.وتجدر الإشارة إلى أن شركات فايزر وبايونتك ومودرنا التي تم قبول لقاحاتها في الولايات المتحدة وبريطانيا و الاتحاد الأوربي لم تصرح عن التركيبة المستخدمة في لقاحاتها لأجل تصنيع الجزيئات الدهنية الصغرية LNP والظهير المناعي Adjuvant فيها مما يطرح أسئلة كبيرة حول أخلاقية قبول السلطات الصحية لهذين اللقاحين دون التصريح عن البنية الكيميائية للمواد الداخلة فيه بشكل علني يمكن العلماء من دراستها واكتشاف أي آثار سمية يمكن أن تحدثها على المستويين القريب أو البعيد في تجارب في المختبر على الحيوانات، أو سلاسل الخلايا البشرية، وهي خلايا بشرية يمكن تنميتها في المختبر لدراسة الآثار الجانبية للأدوية واللقاحات دون الحاجة لزرقها في أجساد البش ......
#لقاحات
#كوفيد
#وفيروس
#كورونا:
#تحليل
#علمي
#مخلص
#ورأي
#صدوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703988
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - لقاحات كوفيد 19 وفيروس كورونا: تحليل علمي مخلص ورأي طبي صدوق
الناصر خشيني : اختلاف الفقهاء في أقصى مدة الحمل غباء لا مبرر علمي له
#الحوار_المتمدن
#الناصر_خشيني ورد في كتاب الامام الطحاوي مختصر اختلاف العلماء مؤلفه أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة الأزدي الحجري المصري المعروف بالطحاوي (المتوفى: 321هـ) تحقيق: د. عبد الله نذير أحمدالناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروتالطبعة: الثانية، 1417(168 أ) وَقَالَ مَالك فِي الْمُتَوفَّى عَنْهَا زَوجهَا إِذا اعْتدت أَرْبَعَة أشهر وَعشرا ثمَّ جَاءَت بِولد لأكْثر من سِتَّة أشهر فِيمَا بَينهَا وَبَين مَا تَلد النِّسَاء من يَوْم هلك زَوجهَا فَإِن الْوَلَد يلْزم الزَّوْجوَقَالَ ابْن الْقَاسِم قَالَ مَالك وَقد سَمِعت أَن امْرَأَة حملت سبع سِنِين وَكَانَ مَالك يرى للمطلقة الْحَامِل النَّفَقَة على زَوجهَا سبع سِنِينوَقَالَ اللَّيْث أَكثر الْحمل خمس سِنِين مثل قَول مَالكوَقَالَ الثَّوْريّ وَالْحسن بن حَيّ أَكثر الْحمل سنتَيْن مثل قَول أَصْحَابنَاوَقَالَ الشَّافِعِي أَكثر الْحمل أَربع سِنِينقَالَ أَبُو جَعْفَر وَذهب قوم إِلَى أَن أقْصَى مُدَّة الْحمل هِيَ مَا جرت بِهِ عَادَة النِّسَاء عَلَيْهِ هِيَ تِسْعَة أشهر وَمَا جَاءَت بِهِ لأكْثر مِنْهَا لَا يلْزمه وَكَانَ مُحَمَّد بن عبد الله بن الحكم يذهب إِلَى هَذَا القَوْلقَالَ أَبُو جَعْفَر وَقد روى عَفَّان بن مُسلم قَالَ حَدثنَا عبد الواحد بن زِيَاد عَن الْحَارِث بن حصيرة قَالَ حَدثنَا زيد بن وهب قَالَ قَالَ أَبُو ذَر بَعَثَنِي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى ابْن أم الصياد فَقَالَ سلها كم حملت بِهِ فأتيتها فسألتها فَقَالَت حملت بِهِ اثْنَي عشر شهرا ثمَّ أَرْسلنِي إِلَيْهَا الْمرة الثَّانِيَة فَقَالَ سلها عَن صياحه حِين وَقع فأتيتها فسألتها فَقَالَت صَاح صياح الصَّبِي ابْن شَهْرَيْنفقد أخبر أَنَّهَا حملت بِهِ اثْنَي عشر شهرا وَلم يُنكر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَبَطل قَول من قَالَ إِن أَكثر الْحمل تِسْعَة أشهرقَالَ أَبُو جَعْفَر لما اخْتلف فِي أَكثر مُدَّة الْحمل فَقَالَ مَا يكون حولان .انتهى قول الطحاوياتفق الفقهاء على أن أقل مدة الحمل ستة أشهر قال تعالى: { وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا } (الأحقاف: 15) . مع قوله: { وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ } (البقرة: 233) حيث ان القران الكريم قد حسم ونهائيا الحد الادنى من الحمل وما يترتب عنه من حقوق وتشريعات لاحقة وهذا يتناسب مع مدة الحمل عند أهل الطب التي يعيش الجنين إذا ولد بعد تمامها هي ستة أشهر, ولا يكون قابلاً للحياة إذا ولد قبل نهاية الشهر السادس, وبداية الشهر السابع, لأن الجهاز العصبي المركزي, والجهاز التنفسي لم يتطور بعد بشكل ملائم, ويقرر الأطباء أن الجنين الذي يبلغ عمره ستة أشهر يتميز بصفة مهمة وهي قدرته علي التنفس بانتظام لعدة أيام إذا وُلد وهو في هذا العمر, بل وتكون لديه فرصة العيش إذا دخل حضَّانة مناسبة , والستة أشهر هي أقل مدة للحمل يمكن أن يولد فيها المولود تام الخلقة لكن الاشكال يقع في الحد الاعلى لمدة الحمل حيث يرى بعض الفقهاء أن مدة الحمل قد تطول إلى سنتين ( الأحناف ) ويرى بعضهم أنها قد تصل إلى أربع سنوات ( المالكية والشافعية وبعض الحنابلة ) ويرى آخرون أنها يمكن أن تصل إلى خمس سـنوات ( المالكية ، ورواية عند الحنابلة ) وقد تصل الى سبع سنوات على قول بعض المالكية وقد فنَّد الفقيه الأندلسي ابن حزم هذه الآراء حيث قال في المحلى ج 10/316: ( لا يجوز أن يكون الحمل أكثر من تسعة أشهر ، ولا أقل من ستة أشهر ، لقول الله تعالى : وحملُهُ وفِصالُهُ ثلاثونَ شهراً ، ......
#اختلاف
#الفقهاء
#أقصى
#الحمل
#غباء
#مبرر
#علمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705076
#الحوار_المتمدن
#الناصر_خشيني ورد في كتاب الامام الطحاوي مختصر اختلاف العلماء مؤلفه أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة الأزدي الحجري المصري المعروف بالطحاوي (المتوفى: 321هـ) تحقيق: د. عبد الله نذير أحمدالناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروتالطبعة: الثانية، 1417(168 أ) وَقَالَ مَالك فِي الْمُتَوفَّى عَنْهَا زَوجهَا إِذا اعْتدت أَرْبَعَة أشهر وَعشرا ثمَّ جَاءَت بِولد لأكْثر من سِتَّة أشهر فِيمَا بَينهَا وَبَين مَا تَلد النِّسَاء من يَوْم هلك زَوجهَا فَإِن الْوَلَد يلْزم الزَّوْجوَقَالَ ابْن الْقَاسِم قَالَ مَالك وَقد سَمِعت أَن امْرَأَة حملت سبع سِنِين وَكَانَ مَالك يرى للمطلقة الْحَامِل النَّفَقَة على زَوجهَا سبع سِنِينوَقَالَ اللَّيْث أَكثر الْحمل خمس سِنِين مثل قَول مَالكوَقَالَ الثَّوْريّ وَالْحسن بن حَيّ أَكثر الْحمل سنتَيْن مثل قَول أَصْحَابنَاوَقَالَ الشَّافِعِي أَكثر الْحمل أَربع سِنِينقَالَ أَبُو جَعْفَر وَذهب قوم إِلَى أَن أقْصَى مُدَّة الْحمل هِيَ مَا جرت بِهِ عَادَة النِّسَاء عَلَيْهِ هِيَ تِسْعَة أشهر وَمَا جَاءَت بِهِ لأكْثر مِنْهَا لَا يلْزمه وَكَانَ مُحَمَّد بن عبد الله بن الحكم يذهب إِلَى هَذَا القَوْلقَالَ أَبُو جَعْفَر وَقد روى عَفَّان بن مُسلم قَالَ حَدثنَا عبد الواحد بن زِيَاد عَن الْحَارِث بن حصيرة قَالَ حَدثنَا زيد بن وهب قَالَ قَالَ أَبُو ذَر بَعَثَنِي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى ابْن أم الصياد فَقَالَ سلها كم حملت بِهِ فأتيتها فسألتها فَقَالَت حملت بِهِ اثْنَي عشر شهرا ثمَّ أَرْسلنِي إِلَيْهَا الْمرة الثَّانِيَة فَقَالَ سلها عَن صياحه حِين وَقع فأتيتها فسألتها فَقَالَت صَاح صياح الصَّبِي ابْن شَهْرَيْنفقد أخبر أَنَّهَا حملت بِهِ اثْنَي عشر شهرا وَلم يُنكر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَبَطل قَول من قَالَ إِن أَكثر الْحمل تِسْعَة أشهرقَالَ أَبُو جَعْفَر لما اخْتلف فِي أَكثر مُدَّة الْحمل فَقَالَ مَا يكون حولان .انتهى قول الطحاوياتفق الفقهاء على أن أقل مدة الحمل ستة أشهر قال تعالى: { وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا } (الأحقاف: 15) . مع قوله: { وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ } (البقرة: 233) حيث ان القران الكريم قد حسم ونهائيا الحد الادنى من الحمل وما يترتب عنه من حقوق وتشريعات لاحقة وهذا يتناسب مع مدة الحمل عند أهل الطب التي يعيش الجنين إذا ولد بعد تمامها هي ستة أشهر, ولا يكون قابلاً للحياة إذا ولد قبل نهاية الشهر السادس, وبداية الشهر السابع, لأن الجهاز العصبي المركزي, والجهاز التنفسي لم يتطور بعد بشكل ملائم, ويقرر الأطباء أن الجنين الذي يبلغ عمره ستة أشهر يتميز بصفة مهمة وهي قدرته علي التنفس بانتظام لعدة أيام إذا وُلد وهو في هذا العمر, بل وتكون لديه فرصة العيش إذا دخل حضَّانة مناسبة , والستة أشهر هي أقل مدة للحمل يمكن أن يولد فيها المولود تام الخلقة لكن الاشكال يقع في الحد الاعلى لمدة الحمل حيث يرى بعض الفقهاء أن مدة الحمل قد تطول إلى سنتين ( الأحناف ) ويرى بعضهم أنها قد تصل إلى أربع سنوات ( المالكية والشافعية وبعض الحنابلة ) ويرى آخرون أنها يمكن أن تصل إلى خمس سـنوات ( المالكية ، ورواية عند الحنابلة ) وقد تصل الى سبع سنوات على قول بعض المالكية وقد فنَّد الفقيه الأندلسي ابن حزم هذه الآراء حيث قال في المحلى ج 10/316: ( لا يجوز أن يكون الحمل أكثر من تسعة أشهر ، ولا أقل من ستة أشهر ، لقول الله تعالى : وحملُهُ وفِصالُهُ ثلاثونَ شهراً ، ......
#اختلاف
#الفقهاء
#أقصى
#الحمل
#غباء
#مبرر
#علمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705076
الحوار المتمدن
الناصر خشيني - اختلاف الفقهاء في أقصى مدة الحمل غباء لا مبرر علمي له
سوسن شاكر مجيد : تأسيس مركز علمي للنزاهة الأكاديمية خطوة في تحقيق جودة الأداء الجامعي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تنتشر في الأوساط الجامعية الكثير من المظاهر اللاأخلاقية والتي تعبر عن عدم التزام الطلاب وأساتذة الجامعات والموظفين بقيم النزاهة والأمانة والصدق ومن ابرز ها هي:1- الغش في الامتحانات2- سرقة الأسئلة3- الاستيلاء غير المشروع على أبحاث ودراسات الآخرين 4- الاستخدام اللا أخلاقي للكومبيوتر والإنترنت5- الفساد الأداري والمالي6- خيانة الأمانة7- التحرش الجنسي8- انتحال الصفة9- الرشاوى 10- التلاعب في المال العام 11- التزوير في الشهادات12- المناقشات العلمية المفبركة13- التلاعب في الترقيات العلمية14- التلاعب في أضابير وسجلات التدريسيين والموظفين15- التحايل والتملق والنفاق من قبل الإداريين والتدريسيين تجاه قيادة المؤسسة وغيرها من الممارسات.ان الظواهر اللاأخلاقية المذكورة اعلاه لم يتم تشخيصها او دراستها بشكل تفصيلي من قبل الجامعات العراقية والعربية واليوم بحاجة الى التشخيص والتقويم من اجل وضع المعالجات الناجعة لها. ومن اجل وضع حد للممارسات أعلاه لابد من الاستفادة من تجارب الدول في هذا المجال وهي:المركز الدولي للنزاهة الأكاديمية International Center for Academic Integrity تأسس المركز عام 1992 وانعقد المؤتمر الأول للنزاهة الأكاديمية في جامعة ميريلاند من قبل ستة متطوعين عام 1993 ثم أصبح العدد 24 متطوعا من اجل تعزيز المثل العليا للنزاهة الأكاديمية. وتم وضع اول دليل من قبل المركز من اجل تقييم النزاهة في الجامعات ويقدم الدليل مايلي:1- تقييم فاعلية النزاهة والبرامج والسياسات في الجامعات2- تقييم اتجاهات الطلاب والأساتذة وسلوكهم داخل الفصول الدراسية والمختبرات والامتحانات3- خطط العمل الرامية الى تحسين اهمية فهم الأمانة الأكاديمية4- تشجيع الحوار المفتوح حول قضايا النزاهة في الحرم الجامعي5- التعليم والتعلم والبحث العلمي للطلاب حول ابعاد الغش والأنتحال واخلاقيات استخدام الكومبيوتر والأنترنتكما اصدر المركز كتابا ركز على الصدق والثقة والنزاهة والأحترام والمسؤولية ويضم المركز حاليا اكثر من 250 منظمة و 1000 عضو وتنتشر فروع للمركز في 19 بلدا المقترحات:1- تأسيس مركز علمي في جامعة بغداد يعنى بالنزاهة الأكاديمية بين الأوساط الجامعية .2- ضرورة انضمام المركز العلمي الى المراكز الدولية والمنظمات والجمعيات المعنية بالنزاهة الأكاديمية.3- اجراء الدراسات والبحوث حول المظاهر السلوكية واللا أخلاقية المنتشرة بين أوساط الحرم الجامعي في العراق4- تنفيذ ورش العمل والدورات للجامعات الأخرى، وللمسئولين عن التعليم العام بدءا من رياض الأطفال وحتى انتهاء الجامعة لتعميق مفاهيم النزاهة الأكاديمية في نفوس النشء .5- إصدار الكتيبات التوجيهية التي تحث الطلاب والمدرسين والموظفين على الالتزام بمعايير الصدق والأمانة والاحترام وتحمل المسؤولية.6- وضع التعليمات التي تعمق الأخلاقيات الجامعية النزيهة والالتزام بها من قبل العاملين داخل الحرم الجامعي والطلاب.7- الاستفادة من تجربة المركز الدولي للنزاهة الأكاديمية من خلال استدعاء الخبراء والأكاديميين وعقد ورشة عمل في الموضوع.8- عقد مؤتمرات متخصصة تتناول مواضيع في النزاهة الأكاديمية بالتنسيق مع هيئة النزاهة ، ولجنة النزاهة في البرلمان. ......
#تأسيس
#مركز
#علمي
#للنزاهة
#الأكاديمية
#خطوة
#تحقيق
#جودة
#الأداء
#الجامعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708041
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تنتشر في الأوساط الجامعية الكثير من المظاهر اللاأخلاقية والتي تعبر عن عدم التزام الطلاب وأساتذة الجامعات والموظفين بقيم النزاهة والأمانة والصدق ومن ابرز ها هي:1- الغش في الامتحانات2- سرقة الأسئلة3- الاستيلاء غير المشروع على أبحاث ودراسات الآخرين 4- الاستخدام اللا أخلاقي للكومبيوتر والإنترنت5- الفساد الأداري والمالي6- خيانة الأمانة7- التحرش الجنسي8- انتحال الصفة9- الرشاوى 10- التلاعب في المال العام 11- التزوير في الشهادات12- المناقشات العلمية المفبركة13- التلاعب في الترقيات العلمية14- التلاعب في أضابير وسجلات التدريسيين والموظفين15- التحايل والتملق والنفاق من قبل الإداريين والتدريسيين تجاه قيادة المؤسسة وغيرها من الممارسات.ان الظواهر اللاأخلاقية المذكورة اعلاه لم يتم تشخيصها او دراستها بشكل تفصيلي من قبل الجامعات العراقية والعربية واليوم بحاجة الى التشخيص والتقويم من اجل وضع المعالجات الناجعة لها. ومن اجل وضع حد للممارسات أعلاه لابد من الاستفادة من تجارب الدول في هذا المجال وهي:المركز الدولي للنزاهة الأكاديمية International Center for Academic Integrity تأسس المركز عام 1992 وانعقد المؤتمر الأول للنزاهة الأكاديمية في جامعة ميريلاند من قبل ستة متطوعين عام 1993 ثم أصبح العدد 24 متطوعا من اجل تعزيز المثل العليا للنزاهة الأكاديمية. وتم وضع اول دليل من قبل المركز من اجل تقييم النزاهة في الجامعات ويقدم الدليل مايلي:1- تقييم فاعلية النزاهة والبرامج والسياسات في الجامعات2- تقييم اتجاهات الطلاب والأساتذة وسلوكهم داخل الفصول الدراسية والمختبرات والامتحانات3- خطط العمل الرامية الى تحسين اهمية فهم الأمانة الأكاديمية4- تشجيع الحوار المفتوح حول قضايا النزاهة في الحرم الجامعي5- التعليم والتعلم والبحث العلمي للطلاب حول ابعاد الغش والأنتحال واخلاقيات استخدام الكومبيوتر والأنترنتكما اصدر المركز كتابا ركز على الصدق والثقة والنزاهة والأحترام والمسؤولية ويضم المركز حاليا اكثر من 250 منظمة و 1000 عضو وتنتشر فروع للمركز في 19 بلدا المقترحات:1- تأسيس مركز علمي في جامعة بغداد يعنى بالنزاهة الأكاديمية بين الأوساط الجامعية .2- ضرورة انضمام المركز العلمي الى المراكز الدولية والمنظمات والجمعيات المعنية بالنزاهة الأكاديمية.3- اجراء الدراسات والبحوث حول المظاهر السلوكية واللا أخلاقية المنتشرة بين أوساط الحرم الجامعي في العراق4- تنفيذ ورش العمل والدورات للجامعات الأخرى، وللمسئولين عن التعليم العام بدءا من رياض الأطفال وحتى انتهاء الجامعة لتعميق مفاهيم النزاهة الأكاديمية في نفوس النشء .5- إصدار الكتيبات التوجيهية التي تحث الطلاب والمدرسين والموظفين على الالتزام بمعايير الصدق والأمانة والاحترام وتحمل المسؤولية.6- وضع التعليمات التي تعمق الأخلاقيات الجامعية النزيهة والالتزام بها من قبل العاملين داخل الحرم الجامعي والطلاب.7- الاستفادة من تجربة المركز الدولي للنزاهة الأكاديمية من خلال استدعاء الخبراء والأكاديميين وعقد ورشة عمل في الموضوع.8- عقد مؤتمرات متخصصة تتناول مواضيع في النزاهة الأكاديمية بالتنسيق مع هيئة النزاهة ، ولجنة النزاهة في البرلمان. ......
#تأسيس
#مركز
#علمي
#للنزاهة
#الأكاديمية
#خطوة
#تحقيق
#جودة
#الأداء
#الجامعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708041
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - تأسيس مركز علمي للنزاهة الأكاديمية خطوة في تحقيق جودة الأداء الجامعي
حسين عجيب : هل يمكن معرفة الواقع الموضوعي ، بشكل علمي : تجريبي ومنطقي ؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ما هو الواقع الموضوعي ؟!فهم الواقع عملية خارج ثنائية المستحيل أو الممكن ، وخارج التصنيف الثنائي بالكامل .مكونات الواقع أو عناصره الأساسية : حياة وزمن ومكان ، وكلها حركة ، وهي تتغير بشكل مستمر . أحيانا بشكل ثابت كالزمن أو نسبي كالحياة .حتى المكان ( أو الاحداثية ) غير ثابت ، وغير مستقر ، سوى بشكل نسبي وافتراضي .أما الحياة والزمن فهما لا يتحركان فقط ، بل إنهما حركة بالأصل . وبالتالي الواقع ليس قديما ولا جديدا ، إنه مختلف عن مجال اللغة الفكر والثقافة العالمية أو المحلية على السواء ، وتحتاج معرفته إلى نوع آخر من الثقافة ( من حيث اللغة والتفكير بالتزامن ) . على سبيل المثال ثنائيات : البداية _ النهاية ، الولادة _ الموت ، القديم _ الجديد ، التي نعرف الزمن والواقع الموضوعي بدلالتها ، هي متناقضة بالفعل .الولادة والبداية والجديد مقابل النهاية والموت والقديم ، نفترض أن تلك الصياغة منطقية ولها معنى ، لكنها بالفعل متناقضة وغير منطقية ، أو بلا معنى .بكلمات أخرى ، الواقع يتشكل وينتهي كل لحظة . وليس فقط بعد فترة ، تطول أو تقصر .....الواقع يتضمن الزمن ، ولكي نعرف الواقع يلزم معرفة الزمن أولا .والزمن يتضمن الحاضر ، ولكي نعرف الزمن يلزم معرفة الحاضر أولا .لكن الحاضر نسبي ، غير موضوعي ، ولا يمكن تحديده بشكل مكتمل ونهائي ، وبالتالي يتعذر فهمه أو تعريفه .كيف يمكن حل المشكلة إذن ؟!لا أعرف .....أنا لا أعرف .....ماذا عنك ؟!.... ......
#يمكن
#معرفة
#الواقع
#الموضوعي
#بشكل
#علمي
#تجريبي
#ومنطقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709676
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ما هو الواقع الموضوعي ؟!فهم الواقع عملية خارج ثنائية المستحيل أو الممكن ، وخارج التصنيف الثنائي بالكامل .مكونات الواقع أو عناصره الأساسية : حياة وزمن ومكان ، وكلها حركة ، وهي تتغير بشكل مستمر . أحيانا بشكل ثابت كالزمن أو نسبي كالحياة .حتى المكان ( أو الاحداثية ) غير ثابت ، وغير مستقر ، سوى بشكل نسبي وافتراضي .أما الحياة والزمن فهما لا يتحركان فقط ، بل إنهما حركة بالأصل . وبالتالي الواقع ليس قديما ولا جديدا ، إنه مختلف عن مجال اللغة الفكر والثقافة العالمية أو المحلية على السواء ، وتحتاج معرفته إلى نوع آخر من الثقافة ( من حيث اللغة والتفكير بالتزامن ) . على سبيل المثال ثنائيات : البداية _ النهاية ، الولادة _ الموت ، القديم _ الجديد ، التي نعرف الزمن والواقع الموضوعي بدلالتها ، هي متناقضة بالفعل .الولادة والبداية والجديد مقابل النهاية والموت والقديم ، نفترض أن تلك الصياغة منطقية ولها معنى ، لكنها بالفعل متناقضة وغير منطقية ، أو بلا معنى .بكلمات أخرى ، الواقع يتشكل وينتهي كل لحظة . وليس فقط بعد فترة ، تطول أو تقصر .....الواقع يتضمن الزمن ، ولكي نعرف الواقع يلزم معرفة الزمن أولا .والزمن يتضمن الحاضر ، ولكي نعرف الزمن يلزم معرفة الحاضر أولا .لكن الحاضر نسبي ، غير موضوعي ، ولا يمكن تحديده بشكل مكتمل ونهائي ، وبالتالي يتعذر فهمه أو تعريفه .كيف يمكن حل المشكلة إذن ؟!لا أعرف .....أنا لا أعرف .....ماذا عنك ؟!.... ......
#يمكن
#معرفة
#الواقع
#الموضوعي
#بشكل
#علمي
#تجريبي
#ومنطقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709676
الحوار المتمدن
حسين عجيب - هل يمكن معرفة الواقع الموضوعي ، بشكل علمي : تجريبي ومنطقي ؟!
بارق شبر : نشر الكراهية في المجتمع تسيئ الى الماركسية كمنهج علمي للتحليل
#الحوار_المتمدن
#بارق_شبر لغة تهجمية فجة على شخصية اقتصادية وطنية مرموقة وبعيدة كل البعد عن لياقات الحوار العلمي الموضوعي الذي يتسم بها الفكر الماركسي التنويري. الاتهامات الموجهة للدكتور مظهر وهو شخصية اكاديمية بالدرجة الاولى وله منجز علمي واسع تنم عن حقد شخصي وتنشر الكراهية في المجتمع وتسيئ الى الماركسية كمنهج علمي للتحليل . اشكك في قدراتك على فهم الماركسية وفي قدراتك على فهم كتابات الدكتور مظهر وهذا يفسر لجوئك الى الشتيمة والتسقيط والتخوين وهي اوصاف الغوغائين ولا تليق بموقع يسمي نفسهة بملتقى الماركسيينالدكتور بارق شبر المسؤول التنفيذي لشبكة الاقتصاديين العراقين ......
#الكراهية
#المجتمع
#تسيئ
#الماركسية
#كمنهج
#علمي
#للتحليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710288
#الحوار_المتمدن
#بارق_شبر لغة تهجمية فجة على شخصية اقتصادية وطنية مرموقة وبعيدة كل البعد عن لياقات الحوار العلمي الموضوعي الذي يتسم بها الفكر الماركسي التنويري. الاتهامات الموجهة للدكتور مظهر وهو شخصية اكاديمية بالدرجة الاولى وله منجز علمي واسع تنم عن حقد شخصي وتنشر الكراهية في المجتمع وتسيئ الى الماركسية كمنهج علمي للتحليل . اشكك في قدراتك على فهم الماركسية وفي قدراتك على فهم كتابات الدكتور مظهر وهذا يفسر لجوئك الى الشتيمة والتسقيط والتخوين وهي اوصاف الغوغائين ولا تليق بموقع يسمي نفسهة بملتقى الماركسيينالدكتور بارق شبر المسؤول التنفيذي لشبكة الاقتصاديين العراقين ......
#الكراهية
#المجتمع
#تسيئ
#الماركسية
#كمنهج
#علمي
#للتحليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710288
الحوار المتمدن
بارق شبر - نشر الكراهية في المجتمع تسيئ الى الماركسية كمنهج علمي للتحليل
محمد علي مزهر شعبان : الاجتهاد ... فقه علمي يلاحق الزمن .. النجف 4
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان الاجتهاد ... فقه علمي يلاحق الزمن ..النجف ج4رب سائل يقول هل تبؤة مقام العلماء ؟ حاشا لله انما انأ رجل مسترسل ولكن حين اجد مسئلة، تنهض بالدين ليتساوق مع الحياة، خاصة ظهور موجة تدعي الجزع واخرى تلحد، واخرى أمية . توقفت بعلمي القاصر عند مسئلة الاجتهاد . ان ما يتميز به علماء النجف ومراجعهم منذ ان تاسست مدرسة ال البيت ، فكرة الاجتهاد حيث لعبت دورا كبيرا في استيعاب التطورات الحياتيه ، غير ماخوذة بالتحديد المطبق لفقه القياس، فقد اعطت نظرية الاجتهاد ابعادا علميه مستوحاة من تطور الحياة وتعدد اسباب ومبررات الاحداث، دون الخروج من الضوابط العامة وثوابت النص . لقد اسس الاجتهاد تطورا بالغ الاهمية في حياة الناس، فما حدث في الامس البعيد، ليس من الضرورة ان يمتلك ذات الاسباب الاجتهاد ... فقه علمي يلاحق الزمن ..النجف ج4 والمبررات ليكون الحكم عليه كقالب جامد غير متحرك في دراسة الاسباب وتعدد الوسائل والغور في الحليل، وقراءة الاسباب والمبررات، التي انتجها تطور الحياة وتعدد الاسباب لقيام الجرم او الفعل،او هو ما مستحدث لخدمة الانسان، كالوسائل الدافعه للاعمال، او التخصيب في الانابيب، وكل ما يطرأ على الحياةمن جديد . ان هذا العمق في دراسة الاسباب والعلل وما استحدث من الاف الوسائل الايجابية والسلبية ، وتعددت وسائل الخدمات الاجتماعيه وتعقدت علاقات المجتمع . فكان لهذه النظريه الفقهية ابعاد تحكيم العقل والرؤى المدركه في الافتاء ، حيث ان الفتوى لا تخرج عن اصلاب الشريعه، ولكنها استوعبت الحياة في عجلتها السريعه ومن خلال ديناميكية المجتمع وتطوروسائله . على ضوء ذلك كانت المعالجات غير جامده في قوالب توقف فيها استيعاب الحركة والتطور وما يترتب على ذلك من علاقات وضوابط وعقود تستوجب التجديد ، واخراج الدين من صومعة الانعزال وجعله دين الحياة والتواصل الاجتماعي مع تطوراتها . دين حيوي يهتم ويركز على الدور والممارسة الاجتماعيه، دون التركيز على الجانب الروحي ومراسم العبادة فقط . ان هذه النظرة الى الحياة والجمع ما بين هو روحي واداء فروض وما بين التطلع برؤى تنهض بها وترقي بها الى مصاف العلى ، وتصفية الاسلام من الخرافات والبدع وصيانته بذات الوقت مما ادخل على الحياة من مؤثرات التغرب وموجاته المنفلته . هذا الجانب جعل للمرجعية ومن خلال اولئك العلماء وتاثيرها في تثوير العقل البشري ،واضحت هناك مدارس يعتد بها على مستوى التنظير والتفكير والتاثير، من خلال تشابك هذه الحلقات الدراسية مرورا بالمنتديات والجامعات وصولا الى كون النجف من اهم المرجعيات من اهتمت بهذا الشأن . فالسارق الجائع للقمة عيش، حكمه ليس كالسارق القاتل . انما الحكم على دوافع الجرم واسبابه . ( حيث أن الفقه(وليس الشريعة، حاله كحال باقي العلوم، له مبانيه وأسسه الفلسفية والكلامية والاجتماعية ومناهجه لا تخرج عن إطار مناهج العلوم البشرية في التطور والتقدّم ) اذن نحن امام عمل شاق لاستباط الحكم، وتناول أَعمالٍ معيَّنة بحذقٍ ومهارة؛ عندما تمرر المسائل على العقل المدرك واستنباطها . نعم لا اجتهاد ام النص ولكن من الضروري ان لا يكون النص جامدا بل متحركا بروحيته التي تألف الزمن، وكم تحتاج تلك الامور الى التفرّس والفطنه . والاجتهاد لا يقر بالقياس لانه من الظلم ان أقيس امرا منذ اكثر من الف واربعمئة عام ونحن قرن تعددت به ملايين المنتجات على مستوى الفعل والالة . ......
#الاجتهاد
#علمي
#يلاحق
#الزمن
#النجف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719196
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان الاجتهاد ... فقه علمي يلاحق الزمن ..النجف ج4رب سائل يقول هل تبؤة مقام العلماء ؟ حاشا لله انما انأ رجل مسترسل ولكن حين اجد مسئلة، تنهض بالدين ليتساوق مع الحياة، خاصة ظهور موجة تدعي الجزع واخرى تلحد، واخرى أمية . توقفت بعلمي القاصر عند مسئلة الاجتهاد . ان ما يتميز به علماء النجف ومراجعهم منذ ان تاسست مدرسة ال البيت ، فكرة الاجتهاد حيث لعبت دورا كبيرا في استيعاب التطورات الحياتيه ، غير ماخوذة بالتحديد المطبق لفقه القياس، فقد اعطت نظرية الاجتهاد ابعادا علميه مستوحاة من تطور الحياة وتعدد اسباب ومبررات الاحداث، دون الخروج من الضوابط العامة وثوابت النص . لقد اسس الاجتهاد تطورا بالغ الاهمية في حياة الناس، فما حدث في الامس البعيد، ليس من الضرورة ان يمتلك ذات الاسباب الاجتهاد ... فقه علمي يلاحق الزمن ..النجف ج4 والمبررات ليكون الحكم عليه كقالب جامد غير متحرك في دراسة الاسباب وتعدد الوسائل والغور في الحليل، وقراءة الاسباب والمبررات، التي انتجها تطور الحياة وتعدد الاسباب لقيام الجرم او الفعل،او هو ما مستحدث لخدمة الانسان، كالوسائل الدافعه للاعمال، او التخصيب في الانابيب، وكل ما يطرأ على الحياةمن جديد . ان هذا العمق في دراسة الاسباب والعلل وما استحدث من الاف الوسائل الايجابية والسلبية ، وتعددت وسائل الخدمات الاجتماعيه وتعقدت علاقات المجتمع . فكان لهذه النظريه الفقهية ابعاد تحكيم العقل والرؤى المدركه في الافتاء ، حيث ان الفتوى لا تخرج عن اصلاب الشريعه، ولكنها استوعبت الحياة في عجلتها السريعه ومن خلال ديناميكية المجتمع وتطوروسائله . على ضوء ذلك كانت المعالجات غير جامده في قوالب توقف فيها استيعاب الحركة والتطور وما يترتب على ذلك من علاقات وضوابط وعقود تستوجب التجديد ، واخراج الدين من صومعة الانعزال وجعله دين الحياة والتواصل الاجتماعي مع تطوراتها . دين حيوي يهتم ويركز على الدور والممارسة الاجتماعيه، دون التركيز على الجانب الروحي ومراسم العبادة فقط . ان هذه النظرة الى الحياة والجمع ما بين هو روحي واداء فروض وما بين التطلع برؤى تنهض بها وترقي بها الى مصاف العلى ، وتصفية الاسلام من الخرافات والبدع وصيانته بذات الوقت مما ادخل على الحياة من مؤثرات التغرب وموجاته المنفلته . هذا الجانب جعل للمرجعية ومن خلال اولئك العلماء وتاثيرها في تثوير العقل البشري ،واضحت هناك مدارس يعتد بها على مستوى التنظير والتفكير والتاثير، من خلال تشابك هذه الحلقات الدراسية مرورا بالمنتديات والجامعات وصولا الى كون النجف من اهم المرجعيات من اهتمت بهذا الشأن . فالسارق الجائع للقمة عيش، حكمه ليس كالسارق القاتل . انما الحكم على دوافع الجرم واسبابه . ( حيث أن الفقه(وليس الشريعة، حاله كحال باقي العلوم، له مبانيه وأسسه الفلسفية والكلامية والاجتماعية ومناهجه لا تخرج عن إطار مناهج العلوم البشرية في التطور والتقدّم ) اذن نحن امام عمل شاق لاستباط الحكم، وتناول أَعمالٍ معيَّنة بحذقٍ ومهارة؛ عندما تمرر المسائل على العقل المدرك واستنباطها . نعم لا اجتهاد ام النص ولكن من الضروري ان لا يكون النص جامدا بل متحركا بروحيته التي تألف الزمن، وكم تحتاج تلك الامور الى التفرّس والفطنه . والاجتهاد لا يقر بالقياس لانه من الظلم ان أقيس امرا منذ اكثر من الف واربعمئة عام ونحن قرن تعددت به ملايين المنتجات على مستوى الفعل والالة . ......
#الاجتهاد
#علمي
#يلاحق
#الزمن
#النجف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719196
الحوار المتمدن
محمد علي مزهر شعبان - الاجتهاد ... فقه علمي يلاحق الزمن .. النجف 4
سليم سالم : العودة من الموت ما عاد خيال علمي - مقال مترجم من موقع leaps
#الحوار_المتمدن
#سليم_سالم في العام الماضي، كانت هناك تقارير واسعة النطاق عن رجل فرنسي يبلغ من العمر 53 عاماً تعرض لسكتة قلبية و ”توفي“، ولكن تم إنعاشه بعد 18 ساعة من توقف قلبه.كان يُعتقد أن هذا ممكن جزئيًا لأن جسده قد تم تبريده تدريجيًا بشكل طبيعي بعد توقف قلبه، من خلال التعرض للطقس البارد الخارجي. وورد أن الفريق الطبي الذي أعاد إحيائه أصيب ”بالذهول“ لأنهم تمكنوا من إعادته إلى الحياة، لاسيما لأنه لم يتعرض حتى لتدمير خلايا دماغه.ومن المثير للاهتمام، أن هذا الرجل يمثل حالة من عدد متزايد من الحالات الاستثنائية التي تم فيها إحياء الأشخاص الذين كان من المفترض إعلان وفاتهم. إنها شهادة على التأثير المذهل لعلم الإنعاش – العلم الذي يوفر فرصًا لعكس الموت حرفيًا، وبذلك، يلقي الضوء على السؤال القديم حول ما يحدث عندما نموت.الموت: الماضي والحاضرعلى مر التاريخ، تميزت الحدود بين الحياة والموت باللحظة التي توقف فيها قلب الشخص، وتوقف فيها التنفس، وتوقفت فيها وظائف الدماغ. أصبح الشخص بلا حراك، بلا حياة، وتم اعتباره ميتًا بشكل لا رجعة فيه. هذا لأنه بمجرد توقف القلب عن النبض، يتوقف تدفق الدم وينقطع الأكسجين عن جميع أعضاء الجسم، بما في ذلك الدماغ. وبالتالي، في غضون ثوان، يتوقف التنفس ويتوقف نشاط الدماغ. بما أن توقف القلب يحدث حرفيًا في ”لحظة“، فإن المفهوم الفلسفي لنقطة معينة في زمن الموت ”الذي لا رجعه فيه“ لا يزال سائدًا في المجتمع اليوم. فالقانون، على سبيل المثال، يعتمد ”وقت الوفاة“ الذي يتوافق مع توقف القلب عن النبض.كان ظهور الإنعاش القلبي الرئوي (CPR) في الستينيات ثوريًا، أوضح علم الإنعاش أنه من المحتمل إعادة تشغيل القلب بعد توقفه مرة أخرى، وما كان خطاً فاصلاً بين الموت والحياة تبين أنه يمكن عكسه عند بعض الأشخاص. ما كان يسمى في يوم من الأيام بالموت – نقطة النهاية واللارجعة – أصبح يسمى الآن على نطاق واسع بالسكتة القلبية، وأصبح نقطة بداية.منذ ذلك الحين، فقط إذا طلب شخص ما عدم إنعاشه أو عندما يفشل الإنعاش القلبي الرئوي، فسيتم إعلان وفاة الأشخاص من خلال ”المعايير القلبية الرئوية“. من الناحية البيولوجية، فإن السكتة القلبية والوفاة بالمعايير القلبية الرئوية هما نفس العملية، من الواضح، على عكس تصورات الكثير من الناس، أن السكتة القلبية ليست نوبة قلبية؛ إنها الخطوة الأخيرة في الوفاة بغض النظر عن سبب توقف القلب، سواء كان السبب سكتة دماغية أو نوبة قلبية أو حادث سيارة أو عدوى غامرة أو سرطان. هذه هي الطريقة التي يتم بها تشخيص الموت في حوالي 95% من الناس.الاستثناء الوحيد هو النسبة الصغيرة من الأشخاص (5% من الناس) الذين يكونون قد عانوا من إصابات دماغية كارثية، لكن قلوبهم يمكن أن تظل تنبض بشكل مصطنع لفترة من الوقت على أجهزة دعم الحياة. يمكن إعلان موت هؤلاء الأشخاص قانونياً بناءً على معايير الموت الدماغي قبل أن تتوقف قلوبهم. وذلك لأن الدماغ يمكن أن يموت إما من انقطاع الأكسجين بعد السكتة القلبية أو من صدمة شديدة أو من النزيف الداخلي، على أي حال فإن خلايا الدماغ لا تتدمر بشكل غير قابل للعكس إلا بعد ساعات (ويمكن فترة أطول) من التعرض لمثل هذه الإصابات.إدراك عميقما أصبح واضحاً بشكل متزايد هو أن ”مفهوم الموت الذي لا رجوع منه” قد لا يعكس بالضرورة ضررًا خلويًا حقيقيًا لا يمكن إصلاحه داخل الجسم. هذا يتوافق مع الفهم المتزايد أنه: فقط بعد أن يموت الشخص فعليًا (توقف القلب ونشاط الدماغ) تبدأ الخلايا في الجسم في الخضوع لعملية الموت الخاصة بها. من ا ......
#العودة
#الموت
#خيال
#علمي
#مقال
#مترجم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721631
#الحوار_المتمدن
#سليم_سالم في العام الماضي، كانت هناك تقارير واسعة النطاق عن رجل فرنسي يبلغ من العمر 53 عاماً تعرض لسكتة قلبية و ”توفي“، ولكن تم إنعاشه بعد 18 ساعة من توقف قلبه.كان يُعتقد أن هذا ممكن جزئيًا لأن جسده قد تم تبريده تدريجيًا بشكل طبيعي بعد توقف قلبه، من خلال التعرض للطقس البارد الخارجي. وورد أن الفريق الطبي الذي أعاد إحيائه أصيب ”بالذهول“ لأنهم تمكنوا من إعادته إلى الحياة، لاسيما لأنه لم يتعرض حتى لتدمير خلايا دماغه.ومن المثير للاهتمام، أن هذا الرجل يمثل حالة من عدد متزايد من الحالات الاستثنائية التي تم فيها إحياء الأشخاص الذين كان من المفترض إعلان وفاتهم. إنها شهادة على التأثير المذهل لعلم الإنعاش – العلم الذي يوفر فرصًا لعكس الموت حرفيًا، وبذلك، يلقي الضوء على السؤال القديم حول ما يحدث عندما نموت.الموت: الماضي والحاضرعلى مر التاريخ، تميزت الحدود بين الحياة والموت باللحظة التي توقف فيها قلب الشخص، وتوقف فيها التنفس، وتوقفت فيها وظائف الدماغ. أصبح الشخص بلا حراك، بلا حياة، وتم اعتباره ميتًا بشكل لا رجعة فيه. هذا لأنه بمجرد توقف القلب عن النبض، يتوقف تدفق الدم وينقطع الأكسجين عن جميع أعضاء الجسم، بما في ذلك الدماغ. وبالتالي، في غضون ثوان، يتوقف التنفس ويتوقف نشاط الدماغ. بما أن توقف القلب يحدث حرفيًا في ”لحظة“، فإن المفهوم الفلسفي لنقطة معينة في زمن الموت ”الذي لا رجعه فيه“ لا يزال سائدًا في المجتمع اليوم. فالقانون، على سبيل المثال، يعتمد ”وقت الوفاة“ الذي يتوافق مع توقف القلب عن النبض.كان ظهور الإنعاش القلبي الرئوي (CPR) في الستينيات ثوريًا، أوضح علم الإنعاش أنه من المحتمل إعادة تشغيل القلب بعد توقفه مرة أخرى، وما كان خطاً فاصلاً بين الموت والحياة تبين أنه يمكن عكسه عند بعض الأشخاص. ما كان يسمى في يوم من الأيام بالموت – نقطة النهاية واللارجعة – أصبح يسمى الآن على نطاق واسع بالسكتة القلبية، وأصبح نقطة بداية.منذ ذلك الحين، فقط إذا طلب شخص ما عدم إنعاشه أو عندما يفشل الإنعاش القلبي الرئوي، فسيتم إعلان وفاة الأشخاص من خلال ”المعايير القلبية الرئوية“. من الناحية البيولوجية، فإن السكتة القلبية والوفاة بالمعايير القلبية الرئوية هما نفس العملية، من الواضح، على عكس تصورات الكثير من الناس، أن السكتة القلبية ليست نوبة قلبية؛ إنها الخطوة الأخيرة في الوفاة بغض النظر عن سبب توقف القلب، سواء كان السبب سكتة دماغية أو نوبة قلبية أو حادث سيارة أو عدوى غامرة أو سرطان. هذه هي الطريقة التي يتم بها تشخيص الموت في حوالي 95% من الناس.الاستثناء الوحيد هو النسبة الصغيرة من الأشخاص (5% من الناس) الذين يكونون قد عانوا من إصابات دماغية كارثية، لكن قلوبهم يمكن أن تظل تنبض بشكل مصطنع لفترة من الوقت على أجهزة دعم الحياة. يمكن إعلان موت هؤلاء الأشخاص قانونياً بناءً على معايير الموت الدماغي قبل أن تتوقف قلوبهم. وذلك لأن الدماغ يمكن أن يموت إما من انقطاع الأكسجين بعد السكتة القلبية أو من صدمة شديدة أو من النزيف الداخلي، على أي حال فإن خلايا الدماغ لا تتدمر بشكل غير قابل للعكس إلا بعد ساعات (ويمكن فترة أطول) من التعرض لمثل هذه الإصابات.إدراك عميقما أصبح واضحاً بشكل متزايد هو أن ”مفهوم الموت الذي لا رجوع منه” قد لا يعكس بالضرورة ضررًا خلويًا حقيقيًا لا يمكن إصلاحه داخل الجسم. هذا يتوافق مع الفهم المتزايد أنه: فقط بعد أن يموت الشخص فعليًا (توقف القلب ونشاط الدماغ) تبدأ الخلايا في الجسم في الخضوع لعملية الموت الخاصة بها. من ا ......
#العودة
#الموت
#خيال
#علمي
#مقال
#مترجم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721631
الحوار المتمدن
سليم سالم - العودة من الموت ما عاد خيال علمي - مقال مترجم من موقع leaps
وهبي الحسيني : الشهادة معيار علمي
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني الشهادات المزورة هي احد اخطر انواع الفساد الذي استشرى في مفاصل قيادات الدولة والمجتمع وأن تولّي أصحاب هذه الشهادات المزورة مناصب ومسؤوليات تشمل كل التخصصات المهمة تنتج عنه تشوهات خطيرة نلمس أثرها في كثير من المواقع مما يجعل من جريمة تزوير الشهادات رافداً مهماً لمؤسسة الفساد، وبالتالي فإن مكافحة هذه الجريمة يجب أن تكون في قمة أجندة مكافحة الفساد. ومكافحة هذه الجريمة تستوجب تفعيل القوانين والأنظمة الحالية وتطويرها بشكل فعّال يحمي الدولة والمجتمع من خطرها الذي اصبح واضحا من خلال استغلال هذه الشهادات في تبوء حاملها اعمال ومهن لها مساس بحياة وامن المواطن كما يتطلب الأمر جرأة وقراراً مستقلاً لا يلتفت لبعض قوى الضغط الاجتماعي التي تحمي هؤلاء الفاسدين المفسدين. ......
#الشهادة
#معيار
#علمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732731
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني الشهادات المزورة هي احد اخطر انواع الفساد الذي استشرى في مفاصل قيادات الدولة والمجتمع وأن تولّي أصحاب هذه الشهادات المزورة مناصب ومسؤوليات تشمل كل التخصصات المهمة تنتج عنه تشوهات خطيرة نلمس أثرها في كثير من المواقع مما يجعل من جريمة تزوير الشهادات رافداً مهماً لمؤسسة الفساد، وبالتالي فإن مكافحة هذه الجريمة يجب أن تكون في قمة أجندة مكافحة الفساد. ومكافحة هذه الجريمة تستوجب تفعيل القوانين والأنظمة الحالية وتطويرها بشكل فعّال يحمي الدولة والمجتمع من خطرها الذي اصبح واضحا من خلال استغلال هذه الشهادات في تبوء حاملها اعمال ومهن لها مساس بحياة وامن المواطن كما يتطلب الأمر جرأة وقراراً مستقلاً لا يلتفت لبعض قوى الضغط الاجتماعي التي تحمي هؤلاء الفاسدين المفسدين. ......
#الشهادة
#معيار
#علمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732731
الحوار المتمدن
وهبي الحسيني - الشهادة معيار علمي
زياد ملكوش : هل يوجد إعجاز علمي في القرآن ؟
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش منذ انتشار الفضائيات وظهور وسائل التواصل الاجتماعي على الانترنت زاد عدد ما يسموا انفسهم او من يدعونهم بالشيوخ والدعاة والفتاة وحتى رجال الدين وعلماء الامة ، بعضهم مقتنع ومخلص لما ينادي به / بغض النظر عن صحته / وبعضهم يعمل لجهات لها مصالح والبعض الآخر / وهم الاكثرية/ يعملون لاجل المال بعد ان اصبح الترويج ومدح الاسلام تجارة رابحة .من بين ما يتحدث به بعض من هؤلاء مايسمونه الإعجاز العلمي في القرآن . لقد استمعت لبعضهم في عدة احيان ، لا بل وقمت اكثر من مرة بالتدقيق بما يقولون وخاصة ما يروج له احدهم عن بعض الظواهر الفلكية التي اكتشفتها ناسا مؤخرا وهي مذكورة في القرآن كما قال ، وبالطبع فالمصحف الذي نزل قبل اكثر من 1400 عام وبلغة عربية مُطعمة احيانا ببعض الكلمات الاجنبية التي بعضها كان مألوفا ومنها السريانية والعبرية والفارسية ، هذا المصحف حمّال أوجه كما قال علي ابن ابي طالب / إن صحت الرواية/ كما ان اللغة العربية غنية بالكلمات ولها كثير من المميزات كالمجال والتشبيه والكناية والاشتقاق وغيرها ، ولهذا يمكن بشيء من الدراية والتحايل والخيال تلبيس جملة ما معاني كثيرة ، على ان الحقائق تبقى حقائق وعندما بحثت على موقع ناسا وفي عدد من المواقع والمجلات المختصة وجدت ان هذا الرجل يكذب فلا وجود لهذه الاكتشافات التي إدعاها كما انه يورد /كتعزيز لما جاء في المصحف حسب قوله/ احاديث للرسول غير موجودة في اي مرجع ( بغض النظر عن صحة او عدم صحة الاحاديث الموجودة في التراث) ، علما بان العديد من الحضور في محاضرات له في المغرب والاردن قبل عدة سنوات احرجوه باسئلة وتعليقات لم يستطع الرد عليها . هناك ايضا قصة الطبيب الفرنسي “موريس بوكاي “ الذي تعلم الهيروغليفية والعربية وكان صديقا لجيهان زو جة الرئيس السادات ، و كان ايضا ضمن الفريق الطبي للملك فيصل آل سعود . يقولون ان هذا الطبيب عندما فحص مومياء الملك رمسيس الثاني وجد فيها ملحا واستنتج انه مات غرقا ولكن جسده لا يزال موجودا ، وهذا ما جاء في الآية من سورة يس “ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ۚ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ} “ . وبعد ان علم بوكاي بذلك دخل في الدين الاسلامي . هذا طبعا يخالف التفاسير الكلاسيكية التي يقول معظمها ان الله القى بجثة الفرعون من مكان عال ليراها بنو اسرائيل الذين شككوا بغرقه . الصحيح ان هذا التفسير غير مقنع كما ان تفسير بوكاي ايضا غير صحيح .اولا يجب ذكر ان بوكاي لم يعلن اسلامه كما يدعون وثانيا ان المصريين القدماء كانوا يستخدمون الملح في عمليات التحنيط و بوكاي ذكر في كتابه “ اليهود التوارة والانجيل والقرآن والعلم “ ان فرعون المذكور في التوراة والانجيل ليس رمسيس الثاني وانما ابنه مرنبتاح والذي قال انه من الممكن انه مات غرقا او نتيجة جروح أُصيب بها او الاثنين معا ، وثالثا ان التوراة والمصحف ذكرا ان الذي طارد موسى حتى وصول البحر هو فرعون ، وبينما تقول التوراة انه في البلد (مصر) لا يذكر المصحف اين كان هذا الفرعون . وكلمة مصر الواردة في المصحف عدة مرات لا تعني في اي مرة ان ذلك هو اقليم مصر وانما تعني البلد او المدينة المتحضرة والاهم انه لا يوجد اي ملك مصري قديم اسمه او لقبه فرعون . وبهذه المناسبة فان كتاب بوكاي المذكور جدير بالقراءة بغض النظر عن قصة المومياء وبغض النظر عن النقد الواسع له ولغيرة من كتبه من قبل الباحثين الغربيين وخاصة عن المراجع التي استند اليها في حديثه عن توسع الكون والاكوان المتوازية وغيرها .< ......
#يوجد
#إعجاز
#علمي
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745705
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش منذ انتشار الفضائيات وظهور وسائل التواصل الاجتماعي على الانترنت زاد عدد ما يسموا انفسهم او من يدعونهم بالشيوخ والدعاة والفتاة وحتى رجال الدين وعلماء الامة ، بعضهم مقتنع ومخلص لما ينادي به / بغض النظر عن صحته / وبعضهم يعمل لجهات لها مصالح والبعض الآخر / وهم الاكثرية/ يعملون لاجل المال بعد ان اصبح الترويج ومدح الاسلام تجارة رابحة .من بين ما يتحدث به بعض من هؤلاء مايسمونه الإعجاز العلمي في القرآن . لقد استمعت لبعضهم في عدة احيان ، لا بل وقمت اكثر من مرة بالتدقيق بما يقولون وخاصة ما يروج له احدهم عن بعض الظواهر الفلكية التي اكتشفتها ناسا مؤخرا وهي مذكورة في القرآن كما قال ، وبالطبع فالمصحف الذي نزل قبل اكثر من 1400 عام وبلغة عربية مُطعمة احيانا ببعض الكلمات الاجنبية التي بعضها كان مألوفا ومنها السريانية والعبرية والفارسية ، هذا المصحف حمّال أوجه كما قال علي ابن ابي طالب / إن صحت الرواية/ كما ان اللغة العربية غنية بالكلمات ولها كثير من المميزات كالمجال والتشبيه والكناية والاشتقاق وغيرها ، ولهذا يمكن بشيء من الدراية والتحايل والخيال تلبيس جملة ما معاني كثيرة ، على ان الحقائق تبقى حقائق وعندما بحثت على موقع ناسا وفي عدد من المواقع والمجلات المختصة وجدت ان هذا الرجل يكذب فلا وجود لهذه الاكتشافات التي إدعاها كما انه يورد /كتعزيز لما جاء في المصحف حسب قوله/ احاديث للرسول غير موجودة في اي مرجع ( بغض النظر عن صحة او عدم صحة الاحاديث الموجودة في التراث) ، علما بان العديد من الحضور في محاضرات له في المغرب والاردن قبل عدة سنوات احرجوه باسئلة وتعليقات لم يستطع الرد عليها . هناك ايضا قصة الطبيب الفرنسي “موريس بوكاي “ الذي تعلم الهيروغليفية والعربية وكان صديقا لجيهان زو جة الرئيس السادات ، و كان ايضا ضمن الفريق الطبي للملك فيصل آل سعود . يقولون ان هذا الطبيب عندما فحص مومياء الملك رمسيس الثاني وجد فيها ملحا واستنتج انه مات غرقا ولكن جسده لا يزال موجودا ، وهذا ما جاء في الآية من سورة يس “ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ۚ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ} “ . وبعد ان علم بوكاي بذلك دخل في الدين الاسلامي . هذا طبعا يخالف التفاسير الكلاسيكية التي يقول معظمها ان الله القى بجثة الفرعون من مكان عال ليراها بنو اسرائيل الذين شككوا بغرقه . الصحيح ان هذا التفسير غير مقنع كما ان تفسير بوكاي ايضا غير صحيح .اولا يجب ذكر ان بوكاي لم يعلن اسلامه كما يدعون وثانيا ان المصريين القدماء كانوا يستخدمون الملح في عمليات التحنيط و بوكاي ذكر في كتابه “ اليهود التوارة والانجيل والقرآن والعلم “ ان فرعون المذكور في التوراة والانجيل ليس رمسيس الثاني وانما ابنه مرنبتاح والذي قال انه من الممكن انه مات غرقا او نتيجة جروح أُصيب بها او الاثنين معا ، وثالثا ان التوراة والمصحف ذكرا ان الذي طارد موسى حتى وصول البحر هو فرعون ، وبينما تقول التوراة انه في البلد (مصر) لا يذكر المصحف اين كان هذا الفرعون . وكلمة مصر الواردة في المصحف عدة مرات لا تعني في اي مرة ان ذلك هو اقليم مصر وانما تعني البلد او المدينة المتحضرة والاهم انه لا يوجد اي ملك مصري قديم اسمه او لقبه فرعون . وبهذه المناسبة فان كتاب بوكاي المذكور جدير بالقراءة بغض النظر عن قصة المومياء وبغض النظر عن النقد الواسع له ولغيرة من كتبه من قبل الباحثين الغربيين وخاصة عن المراجع التي استند اليها في حديثه عن توسع الكون والاكوان المتوازية وغيرها .< ......
#يوجد
#إعجاز
#علمي
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745705
الحوار المتمدن
زياد ملكوش - هل يوجد إعجاز علمي في القرآن ؟
جواد بشارة : أو دليل علمي لإمكانية السفر بين النجوم بسرعة تفوق سرعة الضوء
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة إعداد وتحرير وترجمة د. جواد بشارةاكتشف العلماء الممولون من وكالة DARPA عن طريق الخطأ أول "فقاعة warp bubble في العالم وفتحوا الباب أمام السفر بسرعة تفوق سرعة الضوء. فلأول مرة في التاريخ، حدد فريق من العلماء فقاعة الاعوجاج bulle de distorsion - أو `` فقاعة الاعوجاج warp bubble باللغة الإنجليزية - التي تتناسب مع الرياضيات الخاصة بمحرك Alcubierre للسفر أسرع من الضوء دون انتهاك نظرية أينشتاين للنسبية الخاصة. النموذج الأولي لمركبة الفضاء ذات محرك الاعوجاج التابعة لناسا. إنه اكتشاف مذهل يمكن أن يأخذنا إلى أنظمة نجمية أخرى في المستقبل البعيد جدًا، لكن أقرب قليلاً من الأمس. تسمح النظرية الكامنة وراء هذا المحرك - التي اقترحها عالم الرياضيات المكسيكي ميغيل ألكوبيير Miguel Alcubierre في تسعينيات القرن الماضي - للمركبة الفضائية بالسفر أسرع من الضوء عن طريق انحناء الفضاء، وتمديده خلف السفينة أثناء تقليصه في مقدمة السفينة. بهذه الطريقة، يتم تقصير المسافة الفعالة بين نقطتين، ويمكن للمركبة أن تغطي تلك المسافة بشكل أسرع من سرعة فوتون يسافر عبر مساحة مكانية في الفضاء غير مشوهة.فقاعة نانوية: Une bulle nanoscopiqueكان الفريق يعمل على مشروع مختلف لـ DARPA، قسم التكنولوجيا المتقدمة في البنتاغون، عندما عثروا صدفة على هذه الفقاعة. هذا المشروع الأصلي، الذي لا يزال قيد التنفيذ، يقيم إمكانية استخراج الطاقة من ظاهرة تسمى تقعر أو تجويف كازيمير cavité de Casimir. يصف هذا التأثير التجاذب بين الأجسام المعدنية المفصولة بمسافة صغيرة للغاية. وفقًا لنظرية المجال الكمومي théorie quantique des champs، هناك تقلبات في الفراغ الكمومي le vide quantique على هذه المسافة، ناتجة عن عدم توازن في أنماط اهتزاز هذه العناصر المعدنية. يولد هذا الخلل قوة قابلة للقياس ليست ثقالية جاذبية وتؤدي إلى تماسك الصفائح. فقاعة الانحناء المكتشفة في عمل فريق DARPA.لكن من حيث المبدأ، تدعي الدراسة أن الفقاعة لا علاقة لها بتجويف كازيمير. خلال إحدى التجارب التي تهدف إلى دراسة ظاهرة تجويف كازيمير، حدد فريق معهد باوندلس للفضاء Boundless Space Institute تحت إشراف الدكتور هارولد جي "سوني" وايت Dr Harold G. "Sonny" White هيكلًا يتوافق مع فقاعة التشويه أو الانحناء الزمكاني bulle de distorsion.وفقًا لأبحاثهم، "من خلال إجراء تحليل يتعلق بمشروع ممول من DARPA لتقييم الهيكل المحتمل لكثافة الطاقة الموجودة في تجويف كازيمير ، كما هو متوقع بواسطة نموذج الفراغ الديناميكي le modèle dynamique du vide أو نموذج ديناميكية الفراغ، تم اكتشاف بنية على مقياس ميكرو/نانو micro / nano الذي يتنبأ بتوزيع كثافة الطاقة السالبة يتطابق بشكل وثيق مع متطلبات مقياس الكوبيير ".في مقابلة بالبريد الإلكتروني مع مدونة The Debrief، قال الدكتور وايت إن ما حددوه لم يكن نظيرًا لفقاعة الاعوجاج، ولكنه "فقاعة اعوجاج حقيقية، وإن كانت متواضعة وصغيرة". قال العالم - الذي ترأس مجموعة أبحاث Eagleworks التابعة لوكالة ناسا لسنوات - إن أهمية هذا الاكتشاف ضخمة ويفتح إمكانية التطبيقات العملية المستقبلية التي لم يتم تصورها حتى الآن.كانت Eagleworks مجموعة أبحاث الدفع المتقدمة التابعة لوكالة ناسا، حيث أجرى وايت بحثًا لحل مشكلات استهلاك الطاقة الهائلة التي فتحتها معادلات ألكوبيير. نجح عمله في تقليل متطلبات الطاقة هذه، حيث قدم لأول مرة حلاً ممكنًا للبشرية للسفر إلى أنظمة نجمية أخرى الأمر لا يمكن القيام به الآن إلا في مس ......
#دليل
#علمي
#لإمكانية
#السفر
#النجوم
#بسرعة
#تفوق
#سرعة
#الضوء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752324
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة إعداد وتحرير وترجمة د. جواد بشارةاكتشف العلماء الممولون من وكالة DARPA عن طريق الخطأ أول "فقاعة warp bubble في العالم وفتحوا الباب أمام السفر بسرعة تفوق سرعة الضوء. فلأول مرة في التاريخ، حدد فريق من العلماء فقاعة الاعوجاج bulle de distorsion - أو `` فقاعة الاعوجاج warp bubble باللغة الإنجليزية - التي تتناسب مع الرياضيات الخاصة بمحرك Alcubierre للسفر أسرع من الضوء دون انتهاك نظرية أينشتاين للنسبية الخاصة. النموذج الأولي لمركبة الفضاء ذات محرك الاعوجاج التابعة لناسا. إنه اكتشاف مذهل يمكن أن يأخذنا إلى أنظمة نجمية أخرى في المستقبل البعيد جدًا، لكن أقرب قليلاً من الأمس. تسمح النظرية الكامنة وراء هذا المحرك - التي اقترحها عالم الرياضيات المكسيكي ميغيل ألكوبيير Miguel Alcubierre في تسعينيات القرن الماضي - للمركبة الفضائية بالسفر أسرع من الضوء عن طريق انحناء الفضاء، وتمديده خلف السفينة أثناء تقليصه في مقدمة السفينة. بهذه الطريقة، يتم تقصير المسافة الفعالة بين نقطتين، ويمكن للمركبة أن تغطي تلك المسافة بشكل أسرع من سرعة فوتون يسافر عبر مساحة مكانية في الفضاء غير مشوهة.فقاعة نانوية: Une bulle nanoscopiqueكان الفريق يعمل على مشروع مختلف لـ DARPA، قسم التكنولوجيا المتقدمة في البنتاغون، عندما عثروا صدفة على هذه الفقاعة. هذا المشروع الأصلي، الذي لا يزال قيد التنفيذ، يقيم إمكانية استخراج الطاقة من ظاهرة تسمى تقعر أو تجويف كازيمير cavité de Casimir. يصف هذا التأثير التجاذب بين الأجسام المعدنية المفصولة بمسافة صغيرة للغاية. وفقًا لنظرية المجال الكمومي théorie quantique des champs، هناك تقلبات في الفراغ الكمومي le vide quantique على هذه المسافة، ناتجة عن عدم توازن في أنماط اهتزاز هذه العناصر المعدنية. يولد هذا الخلل قوة قابلة للقياس ليست ثقالية جاذبية وتؤدي إلى تماسك الصفائح. فقاعة الانحناء المكتشفة في عمل فريق DARPA.لكن من حيث المبدأ، تدعي الدراسة أن الفقاعة لا علاقة لها بتجويف كازيمير. خلال إحدى التجارب التي تهدف إلى دراسة ظاهرة تجويف كازيمير، حدد فريق معهد باوندلس للفضاء Boundless Space Institute تحت إشراف الدكتور هارولد جي "سوني" وايت Dr Harold G. "Sonny" White هيكلًا يتوافق مع فقاعة التشويه أو الانحناء الزمكاني bulle de distorsion.وفقًا لأبحاثهم، "من خلال إجراء تحليل يتعلق بمشروع ممول من DARPA لتقييم الهيكل المحتمل لكثافة الطاقة الموجودة في تجويف كازيمير ، كما هو متوقع بواسطة نموذج الفراغ الديناميكي le modèle dynamique du vide أو نموذج ديناميكية الفراغ، تم اكتشاف بنية على مقياس ميكرو/نانو micro / nano الذي يتنبأ بتوزيع كثافة الطاقة السالبة يتطابق بشكل وثيق مع متطلبات مقياس الكوبيير ".في مقابلة بالبريد الإلكتروني مع مدونة The Debrief، قال الدكتور وايت إن ما حددوه لم يكن نظيرًا لفقاعة الاعوجاج، ولكنه "فقاعة اعوجاج حقيقية، وإن كانت متواضعة وصغيرة". قال العالم - الذي ترأس مجموعة أبحاث Eagleworks التابعة لوكالة ناسا لسنوات - إن أهمية هذا الاكتشاف ضخمة ويفتح إمكانية التطبيقات العملية المستقبلية التي لم يتم تصورها حتى الآن.كانت Eagleworks مجموعة أبحاث الدفع المتقدمة التابعة لوكالة ناسا، حيث أجرى وايت بحثًا لحل مشكلات استهلاك الطاقة الهائلة التي فتحتها معادلات ألكوبيير. نجح عمله في تقليل متطلبات الطاقة هذه، حيث قدم لأول مرة حلاً ممكنًا للبشرية للسفر إلى أنظمة نجمية أخرى الأمر لا يمكن القيام به الآن إلا في مس ......
#دليل
#علمي
#لإمكانية
#السفر
#النجوم
#بسرعة
#تفوق
#سرعة
#الضوء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752324
الحوار المتمدن
جواد بشارة - أو دليل علمي لإمكانية السفر بين النجوم بسرعة تفوق سرعة الضوء
كاظم فنجان الحمامي : عندما يكون الوزير بلا مؤهل علمي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي سمعنا بوزراء بلا وزارة، وسمعنا بوزراء بلا حقيبة وزارية، وهنالك أكثر من شكل للوزراء الذين لا تكلفهم الدولة بحقيبة وزارية، وإنما تتجلي مهمتم في تثميل الحاكم بالعمل نيابه عنه، وهنالك الوزراء المعينين ضمن حكومات ائتلافيه, لتمثيل أحزاب بعينها، ويكون لهم صوت في مجلس الوزراء، ولهم الحق في الاشتراك في اتخاذ القرار السياسي في الدولة. .لكننا لم نسمع حتى الآن عن وزير بلا شهادة جامعية أولية، أو بلا مؤهل أكاديمي. بأستثناء حالة واحدة وقعت في اليمن عندما انيطت حقيبة وزارة التربية عام 2017 برجل لم يكمل تعليمه الابتدائي. .فماذا لو ظهر لدينا وزير في العراق مشكوك في شهادته ؟، وماذا لو اكتشفنا هذه الفضيحة متأخرين بعدما اقتربنا من العد التنازلي للتغيير الوزاري المرتقب ؟. وكيف سيكون تقييمنا لأداء الوزارة التي كان يتزعمها رجل بلا مؤهلات ؟. بل كيف سيكون موقفنا القانوني من العقود التي أبرمها الوزير المخالف لشروط الاستيزار، واللجان التحقيقية التي صادق على توصياتها ؟. أذكر انني عندما اعترضت على مؤهلات أحد رؤساء أندية كرة القدم بسبب عدم اكماله الدراسة الإعدادية، فاجأني بعد بضعة أسابيع بشهادة جامعية صادرة من دولة مجاورة، فهل سيتبرع احدهم لتزويد الوزير بشهادة (سفري) يستعين بها على بلواه ؟. .لقد تعودنا على الحلول السياسية الجاهزة التي برعت بها الأحزاب المتنفذة بالتوافق والتراضي فيما بينها، لكننا نأمل أن يصار إلى تدقيق شهادات المرشحين للكابينة الوزارية المرتقبة حتى لا نقع مرة أخرى بهذه الورطة ؟. أو يصار إلى إصدار قانون يقضي باستثناء الوزراء من شرط الشهادة الجامعية، واستثناءهم أيضاً من شروط الشهادات الاعدادية والمتوسطة، حيث لم يعد الأمر يعنينا بشيء بعد خراب البصرة. . ......
#عندما
#يكون
#الوزير
#مؤهل
#علمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755753
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي سمعنا بوزراء بلا وزارة، وسمعنا بوزراء بلا حقيبة وزارية، وهنالك أكثر من شكل للوزراء الذين لا تكلفهم الدولة بحقيبة وزارية، وإنما تتجلي مهمتم في تثميل الحاكم بالعمل نيابه عنه، وهنالك الوزراء المعينين ضمن حكومات ائتلافيه, لتمثيل أحزاب بعينها، ويكون لهم صوت في مجلس الوزراء، ولهم الحق في الاشتراك في اتخاذ القرار السياسي في الدولة. .لكننا لم نسمع حتى الآن عن وزير بلا شهادة جامعية أولية، أو بلا مؤهل أكاديمي. بأستثناء حالة واحدة وقعت في اليمن عندما انيطت حقيبة وزارة التربية عام 2017 برجل لم يكمل تعليمه الابتدائي. .فماذا لو ظهر لدينا وزير في العراق مشكوك في شهادته ؟، وماذا لو اكتشفنا هذه الفضيحة متأخرين بعدما اقتربنا من العد التنازلي للتغيير الوزاري المرتقب ؟. وكيف سيكون تقييمنا لأداء الوزارة التي كان يتزعمها رجل بلا مؤهلات ؟. بل كيف سيكون موقفنا القانوني من العقود التي أبرمها الوزير المخالف لشروط الاستيزار، واللجان التحقيقية التي صادق على توصياتها ؟. أذكر انني عندما اعترضت على مؤهلات أحد رؤساء أندية كرة القدم بسبب عدم اكماله الدراسة الإعدادية، فاجأني بعد بضعة أسابيع بشهادة جامعية صادرة من دولة مجاورة، فهل سيتبرع احدهم لتزويد الوزير بشهادة (سفري) يستعين بها على بلواه ؟. .لقد تعودنا على الحلول السياسية الجاهزة التي برعت بها الأحزاب المتنفذة بالتوافق والتراضي فيما بينها، لكننا نأمل أن يصار إلى تدقيق شهادات المرشحين للكابينة الوزارية المرتقبة حتى لا نقع مرة أخرى بهذه الورطة ؟. أو يصار إلى إصدار قانون يقضي باستثناء الوزراء من شرط الشهادة الجامعية، واستثناءهم أيضاً من شروط الشهادات الاعدادية والمتوسطة، حيث لم يعد الأمر يعنينا بشيء بعد خراب البصرة. . ......
#عندما
#يكون
#الوزير
#مؤهل
#علمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755753
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - عندما يكون الوزير بلا مؤهل علمي
خليل اندراوس : المطلوب برنامج عملي علمي جدلي يعتمد على النضال الشعبي المقاوم
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس عالمنا المعاصر يتجه بخطى متسارعة نحو المزيد من توظيف الأعمال الذهنية، والمتراكمات المعرفية والمعلوماتية، في الحياة الاقتصادية المادية للمجتمع، مما يؤدي إلى تغيير الكثير الكثير في البناء الفوقي للمجتمع، من ثقافة، وسياسة، وأدب وفن، بل مجمل الوعي الجماعي للمجتمع، وهذا بدوره يؤدي إلى تغيير الكثير الكثير من أنماط الحياة المختلفة. فالتطور العلمي التكنولوجي والمعلوماتي يحتل يوما بعد يوم مجالات وأرضا بكرا لم توطأ من قبل.ولذلك كشعوب عربية عانت من الاستعمار على مدى مئات السنين، وبعد ذلك عانت وتعاني من أنظمة الاستبداد القبلي، والديني والوراثي، والبعيدة كل البعد عن الدمقراطية والمشاركة الجماهيرية في الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية، من خلال تهميش المؤسسات المختلفة المختصة في إدارة شؤون الدولة، تفرض على الشعوب العربية، ومؤسساتها وأحزابها، تغيير الكثير الكثير من رؤيتها لأرض الواقع، وطريقة التعامل مع الكثير من المعطيات والمستجدات وتفاصيل ومفردات الوجود الانساني.فعالمنا المعاصر يموج ويمور بالمفاهيم والأفكار والتطور العلمي والمعلوماتي، والتي بالمطلق لا تنبع من الأرض العربية، إلا نادرا، ولذلك نجد أنفسنا، ننشغل بمشاريع سخيفة وسطحية، بينما الشعوب الأخرى تصنع الحاسوب والأقمار الاصطناعية والطائرات والصواريخ العابرة للقارات، وغيرها وغيرها.فما نحن بحاجة إليه هو التركيز على التطور الاقتصادي المادي، والتربية العقلية والعلمية، وإثراء عالمنا السياسي والثقافي والفني، من أجل خلق عقلية جديدة ترى العالم المعاصر على حقيقته والتعامل معه من منطلق جدلي، من خلال عملية الابداع والتلقي الايجابي، لأن هذا العصر فيه الغث والسمين، الإيجاب والسلب، فلذلك نحن بحاجة إلى عملية فرز دقيقة وشفافة على أساس عقلاني علمي جدلي، وهذا لا يمكن أن يحدث من خلال انسلاخنا عن عصرنا، وتقوقع عقولنا والعودة السلفية الرجعية إلى الوراء.فقط من خلال امتلاك فكر عقلاني علماني جدلي متحرر، نتمكن من فهم التغييرات الأساسية التي تطرأ على عصرنا كل دقيقة وكل ساعة وكل يوم، وبالتالي تحدث التغييرات السريعة على ملامح عصرنا، وأوضاعه السياسية والاقتصادية والثقافية، خصوصا وأن عالمنا العربي يتعرض لغزو ثقافة الخواء والفراغ والابتذال، والمظاهر والشكليات، ثقافة تخلو من المضامين الانسانية التي تحصّن الذات وتعمّق الهوية وتبني الجسور مع الآخر.فالمجتمع المتطور وصاحب القوة في عصرنا الحالي هو ذلك المجتمع الذي يمتلك القوة الاقتصادية القائمة على التطور العلمي والتكنولوجي والمعلوماتي كبنية تحتية للمجتمع، ومن خلال ذلك وبعلاقة جدلية يمتلك القوة في البناء الفوقي للمجتمع، ونعني بذلك القوة السياسية والثقافية والحضارية والقوة العسكرية، وهذه القوة وخاصة في امريكا تستغل استراتيجيا من اجل فرض الهيمنة الامريكية على العالم وخاصة على المجتمعات الفقيرة في امريكا اللاتينية، افريقيا وآسيا وبما في ذلك المجتمعات الاسلامية وغير الاسلامية فاقدة القوة الاقتصادية، وكنتيجة لذلك فاقدة قدرتها على التأثير السياسي والحضاري والثقافي المؤثر على الساحة الدولية او في منطقة الشرق الاوسط، حيث خلت الساحة لاسرائيل وامريكا لكي تلعبا الدور الاساسي والحاسم في علاج قضايا المنطقة من منطلق الحفاظ على المصالح الامريكية والاسرائيلية، وفرض الهيمنة الامريكية على المنطقة. وابرز شاهد على ذلك، اقامة قواعد للصواريخ الامريكية في عدة دول عربية في الخليج العربي "لا بل الامريكي" حماية لسياسات اسرائيل الرافضة لاستحقاقات السلام العادل والدائم في المنطقة، والرافضة للق ......
#المطلوب
#برنامج
#عملي
#علمي
#جدلي
#يعتمد
#النضال
#الشعبي
#المقاوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756745
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس عالمنا المعاصر يتجه بخطى متسارعة نحو المزيد من توظيف الأعمال الذهنية، والمتراكمات المعرفية والمعلوماتية، في الحياة الاقتصادية المادية للمجتمع، مما يؤدي إلى تغيير الكثير الكثير في البناء الفوقي للمجتمع، من ثقافة، وسياسة، وأدب وفن، بل مجمل الوعي الجماعي للمجتمع، وهذا بدوره يؤدي إلى تغيير الكثير الكثير من أنماط الحياة المختلفة. فالتطور العلمي التكنولوجي والمعلوماتي يحتل يوما بعد يوم مجالات وأرضا بكرا لم توطأ من قبل.ولذلك كشعوب عربية عانت من الاستعمار على مدى مئات السنين، وبعد ذلك عانت وتعاني من أنظمة الاستبداد القبلي، والديني والوراثي، والبعيدة كل البعد عن الدمقراطية والمشاركة الجماهيرية في الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية، من خلال تهميش المؤسسات المختلفة المختصة في إدارة شؤون الدولة، تفرض على الشعوب العربية، ومؤسساتها وأحزابها، تغيير الكثير الكثير من رؤيتها لأرض الواقع، وطريقة التعامل مع الكثير من المعطيات والمستجدات وتفاصيل ومفردات الوجود الانساني.فعالمنا المعاصر يموج ويمور بالمفاهيم والأفكار والتطور العلمي والمعلوماتي، والتي بالمطلق لا تنبع من الأرض العربية، إلا نادرا، ولذلك نجد أنفسنا، ننشغل بمشاريع سخيفة وسطحية، بينما الشعوب الأخرى تصنع الحاسوب والأقمار الاصطناعية والطائرات والصواريخ العابرة للقارات، وغيرها وغيرها.فما نحن بحاجة إليه هو التركيز على التطور الاقتصادي المادي، والتربية العقلية والعلمية، وإثراء عالمنا السياسي والثقافي والفني، من أجل خلق عقلية جديدة ترى العالم المعاصر على حقيقته والتعامل معه من منطلق جدلي، من خلال عملية الابداع والتلقي الايجابي، لأن هذا العصر فيه الغث والسمين، الإيجاب والسلب، فلذلك نحن بحاجة إلى عملية فرز دقيقة وشفافة على أساس عقلاني علمي جدلي، وهذا لا يمكن أن يحدث من خلال انسلاخنا عن عصرنا، وتقوقع عقولنا والعودة السلفية الرجعية إلى الوراء.فقط من خلال امتلاك فكر عقلاني علماني جدلي متحرر، نتمكن من فهم التغييرات الأساسية التي تطرأ على عصرنا كل دقيقة وكل ساعة وكل يوم، وبالتالي تحدث التغييرات السريعة على ملامح عصرنا، وأوضاعه السياسية والاقتصادية والثقافية، خصوصا وأن عالمنا العربي يتعرض لغزو ثقافة الخواء والفراغ والابتذال، والمظاهر والشكليات، ثقافة تخلو من المضامين الانسانية التي تحصّن الذات وتعمّق الهوية وتبني الجسور مع الآخر.فالمجتمع المتطور وصاحب القوة في عصرنا الحالي هو ذلك المجتمع الذي يمتلك القوة الاقتصادية القائمة على التطور العلمي والتكنولوجي والمعلوماتي كبنية تحتية للمجتمع، ومن خلال ذلك وبعلاقة جدلية يمتلك القوة في البناء الفوقي للمجتمع، ونعني بذلك القوة السياسية والثقافية والحضارية والقوة العسكرية، وهذه القوة وخاصة في امريكا تستغل استراتيجيا من اجل فرض الهيمنة الامريكية على العالم وخاصة على المجتمعات الفقيرة في امريكا اللاتينية، افريقيا وآسيا وبما في ذلك المجتمعات الاسلامية وغير الاسلامية فاقدة القوة الاقتصادية، وكنتيجة لذلك فاقدة قدرتها على التأثير السياسي والحضاري والثقافي المؤثر على الساحة الدولية او في منطقة الشرق الاوسط، حيث خلت الساحة لاسرائيل وامريكا لكي تلعبا الدور الاساسي والحاسم في علاج قضايا المنطقة من منطلق الحفاظ على المصالح الامريكية والاسرائيلية، وفرض الهيمنة الامريكية على المنطقة. وابرز شاهد على ذلك، اقامة قواعد للصواريخ الامريكية في عدة دول عربية في الخليج العربي "لا بل الامريكي" حماية لسياسات اسرائيل الرافضة لاستحقاقات السلام العادل والدائم في المنطقة، والرافضة للق ......
#المطلوب
#برنامج
#عملي
#علمي
#جدلي
#يعتمد
#النضال
#الشعبي
#المقاوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756745
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - المطلوب برنامج عملي علمي جدلي يعتمد على النضال الشعبي المقاوم
محمود شاهين : أسئلة لحوار علمي عقلاني منطقي:
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين س1- هل يمكن أن يكون القائم بالخلق طاقة عقلانية سارية في الكون والكائنات ومتجسدة فيهما؟س2- إذا كان القائم بالخلق كذلك فهل يمكن أن يكون إلهاً أو نعتبره كذلك ولو مجازاً .س3- إذا لم يكن القائم بالخلق طاقة عقلانية فماذا يمكن أن يكون ؟س4- الخلق كوجود يخلق نفسه بنفسه بشكل عفوي دون وجود خالق أو قائم بالخلق يقف وراءه .س5 – هل الفكر البشري بكافة أنواعه توصل إلى حقيقة القائم بالخلق والغاية من الخلق !لا مانع لدي من أن يستفيد أحد من إجاباتي على هذه الأسئلة في كتاباتي المختلفة . ......
#أسئلة
#لحوار
#علمي
#عقلاني
#منطقي:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762555
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين س1- هل يمكن أن يكون القائم بالخلق طاقة عقلانية سارية في الكون والكائنات ومتجسدة فيهما؟س2- إذا كان القائم بالخلق كذلك فهل يمكن أن يكون إلهاً أو نعتبره كذلك ولو مجازاً .س3- إذا لم يكن القائم بالخلق طاقة عقلانية فماذا يمكن أن يكون ؟س4- الخلق كوجود يخلق نفسه بنفسه بشكل عفوي دون وجود خالق أو قائم بالخلق يقف وراءه .س5 – هل الفكر البشري بكافة أنواعه توصل إلى حقيقة القائم بالخلق والغاية من الخلق !لا مانع لدي من أن يستفيد أحد من إجاباتي على هذه الأسئلة في كتاباتي المختلفة . ......
#أسئلة
#لحوار
#علمي
#عقلاني
#منطقي:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762555
الحوار المتمدن
محمود شاهين - أسئلة لحوار علمي عقلاني منطقي:
وائل ابوزيد فطيس : محاولة تعريف علمي لمصطلح الامازيغ
#الحوار_المتمدن
#وائل_ابوزيد_فطيس الامازيغ كما كتبه ابن خلدون وغيره من المؤرخين للمجموعة البشرية الممتدة تاريخيا من ظفاف نهر النيل الغربية الي شواطئ المحيط الاطلسي وتؤلف كتله متجانسة من القبائل والمدن والارياف والبدو تسمي الامازيغ واصله في اللغة الاغريقية ((macikec)) علي مجموع الامازيغ في شمال افريقيا كما يسميهم هيردوتوس (macuec) الكتاب الرابع ص 191 ويسميهم هيكاتيوس (كما ورد عند استفن steph byz ) باسم macuecيقول بطليموس في جغرافيته رقم (I v 1 . 5 ) ان ال ((macikec)) كانوا يسكنون في موريتانيا الطنجية غير بعيد عن الساحلكما ورد اسم الامازيغ علي سكان القاطنين علي حدود الجزائر الحالية والمغرب كما ورد دكرهم ضمن سكان تيبازه (بطليموس 4..2..5 ) وكانوا متحالفين مع فيرموس واخوه مزوغ والمفاوضات الاخيرة التي قام بها ماسيل بين ثيودسيوس اغماسن وقد انتصر عليهم ثيودوسيوسويضهر اسمهم في لوحة الاجناس عند هبوليتسوكانوا يعدون ممثلي (الجنس الليبي ) في معناه الاعمق الدي كان يسكن كل شمال افريقيا من ضفاف النيل شرقا الي ضفاف الاطلسي غربايقول اوجوم ونريه دي فلارد في كتابه عن (تاريخ النوبة في العهد المسيحي ) عن الامازيغ maciko ((هدا الشعب الليبي تجعل اقدم المصادر موطنه الاصلي جنوب تونس ثم نجده بعد دلك قرب لبده وبعد دلك في بلاد سرتثم في البنتابوليس ((المدن الخمسة ويقصد بها شرق ليبيا )) وفلاديوس وهوا مؤرخ بيزنطي يعرف عن وجودهم في اعماق الصحراء الليبية وفي القرن الخامس الميلادي انتشروا في مختلف واحات الصحراء الليبية ((ويقصد بها هنا صحراء مصر الغربية )) في وادي النطرون وواحة البهنسه وجنوبي الفيوم والواحة الكبري ووصلو الي ضفاف النيل الغربية ويمكن ان يقال ان القرن الخامس والسادس كانت فيه السيطرة علي مصر لقبائل الامازيغ في الغرب وقبائل البيلمي من الجنوب والجنوب الشرقيوكلمة مازيغ كما يورده ستيفن قزال هوا كثير الاستعمال لي الدلالة علي الافراد او القبائل في مختلف نواحي شمال افريقيا وتعني النبيل والحر كما يورده ليون افريكانوس في وصف افريقيا كمايورد قوة بنيتهم وطول اعمارهم والواقع ان الدين لايزالون الي اليوم يثبتون ازاء كل هدا التبدير المريع للانفس البشرية هم من طينة ممتازة انهم قنوعين ونباتيين في اغلب الاحيان ))كما يعتبر الامازيغ الحاليين من السكان الاصليين في منطقة شمال افريقيا ومن اقدم الشعوب التي سكنت تلك الرقعة الجغرافية التي تبتدئ من غرب نهر النيل الي جزر الكناري التي سكنها الغوانشوتنحدر سلالة الامازيغ حاليا من مجموعات القبائل الليبية التي تحدت عنها المصادر الفرعونية القديمة حيث يعتبر اقدم حديث عن السكان الامازيغ المتواجدين بصفة دائمة في غرب النيل قد ورد في لوح التحنو حوالي الالف الرابعة قبل الميلاد لوح التحنوا الدي يورد رسم عبارة عن حصون تقع داخلها اشجار وبجانبها كلمة قرائها العلماء تحنوايضا يتحدث اوريك باتيس في مؤلفه المعروف الليبيون الشرقيين عن وجود عادات وتقاليد ضاربه في القدم تتناول كافة مناحي الحياة مثل الاردية وتسريحة الشعر ووضع الريشة تلك الرسومات التي ترتبط بزمن اقدم يعود الي حضارات العصر الحجري التي اشتهر بها الجنوب الليبي كما يوضح دلك ايضا هنري لوث في مؤلفه حول لوحات التاسيليانتشرت سلاسل كبيرة من القلاع علي طول الساحل الشرقي الليبي كمثال علي البناء السيكلوباتي البدائي لكن لاتنقصه الدقة والبراعة وايضا نلاحض التشابه بينها وبين الرسوم الموجودة في لوح التحنو كما يورد دلك العالم الاثري جودشايلديدكر باتيس في مؤلفة الليبيون الشرقيون تقسيمات للقبائل القاطن ......
#محاولة
#تعريف
#علمي
#لمصطلح
#الامازيغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766382
#الحوار_المتمدن
#وائل_ابوزيد_فطيس الامازيغ كما كتبه ابن خلدون وغيره من المؤرخين للمجموعة البشرية الممتدة تاريخيا من ظفاف نهر النيل الغربية الي شواطئ المحيط الاطلسي وتؤلف كتله متجانسة من القبائل والمدن والارياف والبدو تسمي الامازيغ واصله في اللغة الاغريقية ((macikec)) علي مجموع الامازيغ في شمال افريقيا كما يسميهم هيردوتوس (macuec) الكتاب الرابع ص 191 ويسميهم هيكاتيوس (كما ورد عند استفن steph byz ) باسم macuecيقول بطليموس في جغرافيته رقم (I v 1 . 5 ) ان ال ((macikec)) كانوا يسكنون في موريتانيا الطنجية غير بعيد عن الساحلكما ورد اسم الامازيغ علي سكان القاطنين علي حدود الجزائر الحالية والمغرب كما ورد دكرهم ضمن سكان تيبازه (بطليموس 4..2..5 ) وكانوا متحالفين مع فيرموس واخوه مزوغ والمفاوضات الاخيرة التي قام بها ماسيل بين ثيودسيوس اغماسن وقد انتصر عليهم ثيودوسيوسويضهر اسمهم في لوحة الاجناس عند هبوليتسوكانوا يعدون ممثلي (الجنس الليبي ) في معناه الاعمق الدي كان يسكن كل شمال افريقيا من ضفاف النيل شرقا الي ضفاف الاطلسي غربايقول اوجوم ونريه دي فلارد في كتابه عن (تاريخ النوبة في العهد المسيحي ) عن الامازيغ maciko ((هدا الشعب الليبي تجعل اقدم المصادر موطنه الاصلي جنوب تونس ثم نجده بعد دلك قرب لبده وبعد دلك في بلاد سرتثم في البنتابوليس ((المدن الخمسة ويقصد بها شرق ليبيا )) وفلاديوس وهوا مؤرخ بيزنطي يعرف عن وجودهم في اعماق الصحراء الليبية وفي القرن الخامس الميلادي انتشروا في مختلف واحات الصحراء الليبية ((ويقصد بها هنا صحراء مصر الغربية )) في وادي النطرون وواحة البهنسه وجنوبي الفيوم والواحة الكبري ووصلو الي ضفاف النيل الغربية ويمكن ان يقال ان القرن الخامس والسادس كانت فيه السيطرة علي مصر لقبائل الامازيغ في الغرب وقبائل البيلمي من الجنوب والجنوب الشرقيوكلمة مازيغ كما يورده ستيفن قزال هوا كثير الاستعمال لي الدلالة علي الافراد او القبائل في مختلف نواحي شمال افريقيا وتعني النبيل والحر كما يورده ليون افريكانوس في وصف افريقيا كمايورد قوة بنيتهم وطول اعمارهم والواقع ان الدين لايزالون الي اليوم يثبتون ازاء كل هدا التبدير المريع للانفس البشرية هم من طينة ممتازة انهم قنوعين ونباتيين في اغلب الاحيان ))كما يعتبر الامازيغ الحاليين من السكان الاصليين في منطقة شمال افريقيا ومن اقدم الشعوب التي سكنت تلك الرقعة الجغرافية التي تبتدئ من غرب نهر النيل الي جزر الكناري التي سكنها الغوانشوتنحدر سلالة الامازيغ حاليا من مجموعات القبائل الليبية التي تحدت عنها المصادر الفرعونية القديمة حيث يعتبر اقدم حديث عن السكان الامازيغ المتواجدين بصفة دائمة في غرب النيل قد ورد في لوح التحنو حوالي الالف الرابعة قبل الميلاد لوح التحنوا الدي يورد رسم عبارة عن حصون تقع داخلها اشجار وبجانبها كلمة قرائها العلماء تحنوايضا يتحدث اوريك باتيس في مؤلفه المعروف الليبيون الشرقيين عن وجود عادات وتقاليد ضاربه في القدم تتناول كافة مناحي الحياة مثل الاردية وتسريحة الشعر ووضع الريشة تلك الرسومات التي ترتبط بزمن اقدم يعود الي حضارات العصر الحجري التي اشتهر بها الجنوب الليبي كما يوضح دلك ايضا هنري لوث في مؤلفه حول لوحات التاسيليانتشرت سلاسل كبيرة من القلاع علي طول الساحل الشرقي الليبي كمثال علي البناء السيكلوباتي البدائي لكن لاتنقصه الدقة والبراعة وايضا نلاحض التشابه بينها وبين الرسوم الموجودة في لوح التحنو كما يورد دلك العالم الاثري جودشايلديدكر باتيس في مؤلفة الليبيون الشرقيون تقسيمات للقبائل القاطن ......
#محاولة
#تعريف
#علمي
#لمصطلح
#الامازيغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766382
الحوار المتمدن
وائل ابوزيد فطيس - محاولة تعريف علمي لمصطلح الامازيغ
وهيب أيوب : إعجاز علمي
#الحوار_المتمدن
#وهيب_أيوب " وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ "؟!يظن المسلمون أن تلك الآية الواردة في سورة "الأنبياء" في القرآن ؛ هي إحدى آيات ما يسمونه الإعجاز العلمي في القرآن منذ 1400 سنة ، ولكن ما يجهله معظم المسلمون أن هذا الإعجاز العلمي الخطير قد سبق محمّد والقرآن بأكثر من ألف سنة ، ما يُثبت بأن ما يُسمى بالأديان التوحيدية الثلاثة قد سرقوا ونقلوا معظم تعاليم أديانهم من الحضارات القديمة التي سبقتهم بقرونٍ طويلة ، مثل الحضارة السومرية والبابلية والفرعونية واليونانية والزرادشتية والهندوسية ...إن أول من قال بأن الماء أصل العالم والحياة وأصل كل الأشياء وأن الماء مادة الوجود الأولى ؛ هو طاليس الملطي ؛ أبو الفلسفة والفيلسوف الأول في التاريخ ، الذي عاش بين ( 624 - 546 ق.م) أي قبل ظهور الإسلام بـ 1200 سنة . فمن إذاً صاحب هذا الإعجاز العلمي ..؟!لقد كشفت الأحفوريات الاركيولوجية منذ أكثر من قرن وحتى اليوم ، ولغات الحضارات القديمة التي ذكرتها ، والتي ما زالت نصوصها حاضرة وموجودة في المتاحف العالمية حتى اللحظة ؛ كشفت زيف وبطلان ادعاءات تلك الأديان بأنها قد أُنزلت من إلسماء وأن مُرسلها هو الله عبر أنبيائه ورُسله ، فحتى هؤلاء الأنبياء تمّت سرقتهم من الأساطير السومرية والمصرية القديمة واليونانية ، وهم بالأساس أسماء ملوك ، فقاموا بتحويلهم إلى أنبياء عبر فبركة قصص خيالية أسطورية ، وادّعاءهم أنهم مرسلون من ذاك الإله المُفترَض ....!ولهذا فإنه حتى اليوم ، لا يوجد أي إثبات تاريخي أركيولوجي على وجود أي من هؤلاء الأنبياء ، ويقول علماء الآثار أنهم لم يجدوا لهم أي أثر على الإطلاق ...!إن فلاسفة اليونان القدماء ، من طاليس إلى أناكسيماندر وهو تلميذ طاليس ، ثم فيثاغورس وسقراط وأفلاطون وأرسطو وأبقراط وأرخميدس ، وسواهم ، قام بعضهم باكتشافات علمية عجيبة خطيرة في ذاك الزمان تكاد لا تُصدّق ، وإن الإعجاز العلمي الحقيقي ظهر على أيدي هؤلاء الذين اعتمدوا على العقل والمنطق في البحث والتحليل والاستنتاج ، ولم يلجأوا للدين والتدليس والأساطير والخرافات والماورائيات ، لهذا فإن بعضهم قد سبق عصره بأكثر من ألفي سنة على الأقل ...وحتى لا أُطيل ، سآخذ فقط أحدهم وأخطرهم وهو تلميذ طاليس ، الفيلسوف الطبيعي أناكسيماندر ، الذي عاش في القرن السابع قبل الميلاد ، وما قاله واكتشفه ؛ قد أذهل وحيّر عقول العلماء الحديثين ، حيث يتحدّث أناكسيماندر حول أصل الكون فيقول :أن الكون بكل ما يحويه من مادة وموجودات ، قد بدأ من بذرة بدائية ضئيلة الحجم ، وأن تلك البذرة لا تُخلق ولا تنعدِم ، ثم قال بتعدّد الأكوان ،أي أنه تحدّث عمّا يُسمى حديثاً بالـ الإنفجار الكوني الـ " Big Bang " وتوسّع الكون ، فكيف لعقل هذا العبقري بأن يسبق عصره بأكثر من ألفي سنة ، بالفعل شيء مُذهل ومُحيّر ...!والأمر المُحيّر الآخر ؛ أن أمّة تعيش في القرن الواحد والعشرين ، وما زالت تؤمن بالأساطير والقصص والأحاديث والغيبيات والخرافات ، التي لا وجود لأي دليل علمي عليها ، أو أنها تخضع لأي منطق عقلاني ، ومع ذلك فهي أمّة فخورة ومُبتهِجة بما لديها ، وتتحدّث عن الإعجاز ...!يذكّرنا هذا بقول المتنبي ، وهو الدارس لفلسفة أرسطو :ذو العَقلِ يَشقى في النَعيمِ بِعَقلِهِ *** وَأَخو الجَهالَةِ في الشَقاوَةِ يَنعَمُ !!! ......
#إعجاز
#علمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766861
#الحوار_المتمدن
#وهيب_أيوب " وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ "؟!يظن المسلمون أن تلك الآية الواردة في سورة "الأنبياء" في القرآن ؛ هي إحدى آيات ما يسمونه الإعجاز العلمي في القرآن منذ 1400 سنة ، ولكن ما يجهله معظم المسلمون أن هذا الإعجاز العلمي الخطير قد سبق محمّد والقرآن بأكثر من ألف سنة ، ما يُثبت بأن ما يُسمى بالأديان التوحيدية الثلاثة قد سرقوا ونقلوا معظم تعاليم أديانهم من الحضارات القديمة التي سبقتهم بقرونٍ طويلة ، مثل الحضارة السومرية والبابلية والفرعونية واليونانية والزرادشتية والهندوسية ...إن أول من قال بأن الماء أصل العالم والحياة وأصل كل الأشياء وأن الماء مادة الوجود الأولى ؛ هو طاليس الملطي ؛ أبو الفلسفة والفيلسوف الأول في التاريخ ، الذي عاش بين ( 624 - 546 ق.م) أي قبل ظهور الإسلام بـ 1200 سنة . فمن إذاً صاحب هذا الإعجاز العلمي ..؟!لقد كشفت الأحفوريات الاركيولوجية منذ أكثر من قرن وحتى اليوم ، ولغات الحضارات القديمة التي ذكرتها ، والتي ما زالت نصوصها حاضرة وموجودة في المتاحف العالمية حتى اللحظة ؛ كشفت زيف وبطلان ادعاءات تلك الأديان بأنها قد أُنزلت من إلسماء وأن مُرسلها هو الله عبر أنبيائه ورُسله ، فحتى هؤلاء الأنبياء تمّت سرقتهم من الأساطير السومرية والمصرية القديمة واليونانية ، وهم بالأساس أسماء ملوك ، فقاموا بتحويلهم إلى أنبياء عبر فبركة قصص خيالية أسطورية ، وادّعاءهم أنهم مرسلون من ذاك الإله المُفترَض ....!ولهذا فإنه حتى اليوم ، لا يوجد أي إثبات تاريخي أركيولوجي على وجود أي من هؤلاء الأنبياء ، ويقول علماء الآثار أنهم لم يجدوا لهم أي أثر على الإطلاق ...!إن فلاسفة اليونان القدماء ، من طاليس إلى أناكسيماندر وهو تلميذ طاليس ، ثم فيثاغورس وسقراط وأفلاطون وأرسطو وأبقراط وأرخميدس ، وسواهم ، قام بعضهم باكتشافات علمية عجيبة خطيرة في ذاك الزمان تكاد لا تُصدّق ، وإن الإعجاز العلمي الحقيقي ظهر على أيدي هؤلاء الذين اعتمدوا على العقل والمنطق في البحث والتحليل والاستنتاج ، ولم يلجأوا للدين والتدليس والأساطير والخرافات والماورائيات ، لهذا فإن بعضهم قد سبق عصره بأكثر من ألفي سنة على الأقل ...وحتى لا أُطيل ، سآخذ فقط أحدهم وأخطرهم وهو تلميذ طاليس ، الفيلسوف الطبيعي أناكسيماندر ، الذي عاش في القرن السابع قبل الميلاد ، وما قاله واكتشفه ؛ قد أذهل وحيّر عقول العلماء الحديثين ، حيث يتحدّث أناكسيماندر حول أصل الكون فيقول :أن الكون بكل ما يحويه من مادة وموجودات ، قد بدأ من بذرة بدائية ضئيلة الحجم ، وأن تلك البذرة لا تُخلق ولا تنعدِم ، ثم قال بتعدّد الأكوان ،أي أنه تحدّث عمّا يُسمى حديثاً بالـ الإنفجار الكوني الـ " Big Bang " وتوسّع الكون ، فكيف لعقل هذا العبقري بأن يسبق عصره بأكثر من ألفي سنة ، بالفعل شيء مُذهل ومُحيّر ...!والأمر المُحيّر الآخر ؛ أن أمّة تعيش في القرن الواحد والعشرين ، وما زالت تؤمن بالأساطير والقصص والأحاديث والغيبيات والخرافات ، التي لا وجود لأي دليل علمي عليها ، أو أنها تخضع لأي منطق عقلاني ، ومع ذلك فهي أمّة فخورة ومُبتهِجة بما لديها ، وتتحدّث عن الإعجاز ...!يذكّرنا هذا بقول المتنبي ، وهو الدارس لفلسفة أرسطو :ذو العَقلِ يَشقى في النَعيمِ بِعَقلِهِ *** وَأَخو الجَهالَةِ في الشَقاوَةِ يَنعَمُ !!! ......
#إعجاز
#علمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766861
الحوار المتمدن
وهيب أيوب - إعجاز علمي !