رضي السماك : دور التفكير الشمولي في نبذ الرأي الآخر
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك في السادس من نوفمبر الماضي نشر الحوار المتمدن مقالاً لي تحت عنوان " قرداحي والتعايش السلمي بين الأقطار العربية " ثم نشرته صحيفة "البلاد " البحرينية بعد ما قمت باختصاره مع إضافة معلومات اخرى جديدة وتوسع محدود في التحليل، وللتذكير فإن المقال تناولت فيه كيف تؤدي المعارك الإعلامية المثارة حول قضايا هامشية تافهة إلى توتير العلاقات بين الدول العربية مما يفضي في كثير من الأحيان إلى قطع العلاقات بين دولة واخرى، أو أكثر من دولة، وأبرز نموذج في هذا الصدد ما شاهدناه على سبيل المثال في الحالة الخليجية قبيل سنوات حينما بادرت ثلاث دول هي السعودية والإمارات والبحرين بقطع علاقاتها مع قطر . وبطبيعة الحال فإن المتضرر الأول من قطع العلاقات بين الدول هي الشعوب العربية التي تحكمها أنظمة أستبدادية، وهذه الشعوب العربية غني عن القول عما يربطها من أواصر علاقات حميمة عميقةالجذور على أصعدة مختلفة، وهي أعمق وأقوى من علاقات الأنظمة فيما بينها والمبنية على المصالح الانتهازية والتملق المتبادل، ومن ثم فإن هذه الشعوب تتضرر بشدة كل أشكال وسُبل التواصل القائمة فيما بين بينها ؛ ومنها المجالات السياسية والاقتصادية والثقافية وخلافها. وفي الحالة الخليجية كان لافتاً أن تضررت عوائل كبيرة عديدة موزعة بين أكثر من قطر خليجيي، وفقدت لم الشمل وأنشطرت فعلياً جراء القطع .أما في الحالة اللبنانية؛ فعلاوة على ما يربط شعوبنا العربية الخليجية بالشعب العربي اللبناني من علاقات قوية، وبخاصة على الصعيدين الثقافي والسياحي، فقد كان هذا البلد العزيز على قلوب كل الخليجيين العرب هو المتضرر الأول من مقاطعته اقتصاديا، وهنا يفرض السؤال نفسه : هل كان لبنان الصغير ذي التركيبة السياسية الهشة لحكوماته المتعاقبة والذي يُعد أكثر الدول العربية انهاكاً بأحداث تاريخه المأساوية المتواصلة طوال تاريخه السياسي المعاصر منذ نشوب الحرب الأهلية (1975 - 1990) حتى يومنا هذا، نقول : هل كان بحاجة لإضرار علاقته مع أي دولة عربية؟ دع عنك ما يترتب على تلك المقاطعة التعسفية من أضرار بليغة تلحق بالاقتصاد اللبناني ويدفع ثمنها في المقام الأول شعبه المثخن بالجراح وليس طبقته السياسية الحاكمةالمنعّمة بكل تشكيلاتها المتعاقبة ببحبوحة الفساد بفضل نظام المحاصصة السياسية الفاسد ! أليس من واجب حكوماته ذات التركيبة الهشة أن تبذل المستحيل للحفاظ على مصالح الدولة الدائمة؟ وهل طاقة لبنان المعروف بتعدديته السياسية والطائفية يتحمل تحويله إلى دولة ثورية انتحارية مزنرة بحيث تتبنى بالكامل سياسة إيران الإسلاموية الثورية الفاشلة التي جلبت على شعبها الوبال ؟ فما بالنا والحال كذلك إن من يختلق تلك الأزمات ويفتعلها بشكل متواصل -وبمناسبة ومن غير مناسبة- هو طرف سياسي داخلي " ثوري " متمثلا في "حزب الله" تنفيذا لأجندة ومصالح طرف أقليمي يدين له بالولاء التام المقدس والتبعية العمياء ! فلئن كان مبدأ التعايش السلمي تحتاجه القوى الدولية الكبرى المتعادية والمتصارعة في حروبها الباردة لمنع أنزلاقها إلى حروب عسكرية فمن باب أولى أن تبرز الحاجة الموضوعية والتفكير العقلاني لاعتماد هذا المبدأ بين الدول العربية. على إنني بعد إعادة نشر المقال مختصراً في صحيفة "البلاد" فوجئت بحملة شرسة تطعن في وطنيتي وتوصمني بالخيانة والارتزاق من قِبل المزايدين بوطنيتهم، وكنت حينها أقضي إجازة سياحية في الخارج، فاجتاحتني على إثر ذلك صاعقة من الذهول ليس لتلك النعوت التي قيلت بحقي ، بل لما بلغتها تلك الردود من مستوى سطحي هابط لا يليق بكون من يمثلون شريحة من ال ......
#التفكير
#الشمولي
#الرأي
#الآخر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743481
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك في السادس من نوفمبر الماضي نشر الحوار المتمدن مقالاً لي تحت عنوان " قرداحي والتعايش السلمي بين الأقطار العربية " ثم نشرته صحيفة "البلاد " البحرينية بعد ما قمت باختصاره مع إضافة معلومات اخرى جديدة وتوسع محدود في التحليل، وللتذكير فإن المقال تناولت فيه كيف تؤدي المعارك الإعلامية المثارة حول قضايا هامشية تافهة إلى توتير العلاقات بين الدول العربية مما يفضي في كثير من الأحيان إلى قطع العلاقات بين دولة واخرى، أو أكثر من دولة، وأبرز نموذج في هذا الصدد ما شاهدناه على سبيل المثال في الحالة الخليجية قبيل سنوات حينما بادرت ثلاث دول هي السعودية والإمارات والبحرين بقطع علاقاتها مع قطر . وبطبيعة الحال فإن المتضرر الأول من قطع العلاقات بين الدول هي الشعوب العربية التي تحكمها أنظمة أستبدادية، وهذه الشعوب العربية غني عن القول عما يربطها من أواصر علاقات حميمة عميقةالجذور على أصعدة مختلفة، وهي أعمق وأقوى من علاقات الأنظمة فيما بينها والمبنية على المصالح الانتهازية والتملق المتبادل، ومن ثم فإن هذه الشعوب تتضرر بشدة كل أشكال وسُبل التواصل القائمة فيما بين بينها ؛ ومنها المجالات السياسية والاقتصادية والثقافية وخلافها. وفي الحالة الخليجية كان لافتاً أن تضررت عوائل كبيرة عديدة موزعة بين أكثر من قطر خليجيي، وفقدت لم الشمل وأنشطرت فعلياً جراء القطع .أما في الحالة اللبنانية؛ فعلاوة على ما يربط شعوبنا العربية الخليجية بالشعب العربي اللبناني من علاقات قوية، وبخاصة على الصعيدين الثقافي والسياحي، فقد كان هذا البلد العزيز على قلوب كل الخليجيين العرب هو المتضرر الأول من مقاطعته اقتصاديا، وهنا يفرض السؤال نفسه : هل كان لبنان الصغير ذي التركيبة السياسية الهشة لحكوماته المتعاقبة والذي يُعد أكثر الدول العربية انهاكاً بأحداث تاريخه المأساوية المتواصلة طوال تاريخه السياسي المعاصر منذ نشوب الحرب الأهلية (1975 - 1990) حتى يومنا هذا، نقول : هل كان بحاجة لإضرار علاقته مع أي دولة عربية؟ دع عنك ما يترتب على تلك المقاطعة التعسفية من أضرار بليغة تلحق بالاقتصاد اللبناني ويدفع ثمنها في المقام الأول شعبه المثخن بالجراح وليس طبقته السياسية الحاكمةالمنعّمة بكل تشكيلاتها المتعاقبة ببحبوحة الفساد بفضل نظام المحاصصة السياسية الفاسد ! أليس من واجب حكوماته ذات التركيبة الهشة أن تبذل المستحيل للحفاظ على مصالح الدولة الدائمة؟ وهل طاقة لبنان المعروف بتعدديته السياسية والطائفية يتحمل تحويله إلى دولة ثورية انتحارية مزنرة بحيث تتبنى بالكامل سياسة إيران الإسلاموية الثورية الفاشلة التي جلبت على شعبها الوبال ؟ فما بالنا والحال كذلك إن من يختلق تلك الأزمات ويفتعلها بشكل متواصل -وبمناسبة ومن غير مناسبة- هو طرف سياسي داخلي " ثوري " متمثلا في "حزب الله" تنفيذا لأجندة ومصالح طرف أقليمي يدين له بالولاء التام المقدس والتبعية العمياء ! فلئن كان مبدأ التعايش السلمي تحتاجه القوى الدولية الكبرى المتعادية والمتصارعة في حروبها الباردة لمنع أنزلاقها إلى حروب عسكرية فمن باب أولى أن تبرز الحاجة الموضوعية والتفكير العقلاني لاعتماد هذا المبدأ بين الدول العربية. على إنني بعد إعادة نشر المقال مختصراً في صحيفة "البلاد" فوجئت بحملة شرسة تطعن في وطنيتي وتوصمني بالخيانة والارتزاق من قِبل المزايدين بوطنيتهم، وكنت حينها أقضي إجازة سياحية في الخارج، فاجتاحتني على إثر ذلك صاعقة من الذهول ليس لتلك النعوت التي قيلت بحقي ، بل لما بلغتها تلك الردود من مستوى سطحي هابط لا يليق بكون من يمثلون شريحة من ال ......
#التفكير
#الشمولي
#الرأي
#الآخر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743481
الحوار المتمدن
رضي السماك - دور التفكير الشمولي في نبذ الرأي الآخر
زهير الخويلدي : من التفكير المنطقي إلى الخطاب العقلاني
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمةمن المرجح أن البحث عن الحقيقة - إن لم يكن حيازتها - يشير من حيث المبدأ إلى أي منهج ذي ادعاء فلسفي. لكن الفلسفة روجت للخطاب العقلاني كشرط للوصول إلى الحقيقة ، باعتباره حقيقة الأشياء ، والعكس الحقيقي للوهم. بالنسبة لها ، "التحدث بلغة العقل" أمر حتمي ، بل إنه أفضل: إنه تعريف للذات! يهدف قبل كل شيء إلى التواصل بين الكائنات. لكن اللغة لها عقلانية جوهرية كنظام متماسك بالضرورة: أي لغة تُعرَّف بالفعل على أنها نظام تواصل ، تقليدي أكثر بكثير من "طبيعي" في البشر. بالإضافة إلى ذلك، تهدف اللغة قبل كل شيء إلى نقل المعنى والأهمية. على هذا النحو ، فهو لا يخدم العقل فحسب ، بل يخدم الخيال أيضًا. هناك على وجه الخصوص "وظيفة شعرية" للغة يعتبرها البعض ضرورية ، وسوف نسأل أنفسنا بشكل خاص: ما هو "التحدث" بلغة العقل ، والمنطق ، والعقلانية؟ مع العلم أنه لا يكفي العقل "للتعلم" أو "المعرفة" ، لأن المعرفة تريد أن تكون تصورًا عادلًا للعالم: إنها هدف العلم (الفصل التالي) وليس العقل فقط. العقل بالأحرى هو تصور صحيح للعقل في حد ذاته، تماسك أكثر من المعرفة وأيضًا اتصال صحيح بفكر الآخرين. وبهذا المعنى لا يختلف العقل عن الضمير ، سواء أكان نفسيًا (العقلاني) أو أخلاقيًا (المعقول). ومع ذلك ، يظل العقل هيئة تدريس ، وكلية معينة في أذهاننا ؛ إنها ليست الروح نفسها ("الروح") ولا حتى "الخبرة" الداخلية. سنرى كيف طور الفلاسفة هذا المفهوم المتقلب "للعقل" بمرور الوقت. بعيدًا عن العقل كـ "كلية" ، سيتعين علينا دراسة "التفكير" باعتباره تطبيقًا للعقل في الخطاب وكأساس منطقي (وحتى رياضي) للعلم. فما المقصود بالتفكير المنطقي؟ وما هو تاريخ تطور المنزع العقلي؟ وكيف انتقل من منطق في التفكير الى خطاب عقلاني عن الواقع الفعلي؟1) التفكير وعلم المنطق ا. أساس المنطق والغرض منهإذا كان العقل قوة طبيعية ، موجودة في كل كائن بشري ، فإن التفكير هو تطبيق هذه القوة في الخطاب. فكلمة "لوغوس" في اليونانية تحدد بدقة الخطاب العقلاني ، على عكس "muthos" (قصة أسطورية). وبالتالي ، فإن التفكير يرقى إلى عقد خطاب تكون فيه التأكيدات مبررة بمتطلب التماسك المنطقي. صاغ أرسطو (دون تسميته على هذا النحو) "مبدأ عدم التناقض": "من المستحيل أن تنتمي نفس السمة ولا تنتمي في نفس الوقت إلى نفس الذات وتحت نفس العلاقة" (أرسطو ، ميتافيزيقيا). يقول هذا المبدأ ببساطة أنه ليس لدينا الحق في تناقض أنفسنا ، وأن نكون غير متسقين: لا يمكننا أن نقول شيئًا واحدًا ونقيضه في نفس الوقت وفي نفس السياق ... التعرف على أن اللغة ليس لها معنى ؛ لذلك سيكون من الضروري إنكار معنى هذا الافتراض الأخير ، الذي يدعو إلى الحق في تناقض الذات ، إلخ. في الواقع ، تتوافق المظاهرة مع حاجة أخلاقية أولية: وهي الاتفاق مع الآخرين! لذلك فإن البرهان له هدف ملموس ، فالغرض من الاستدلال وفوائده (مقارنة بالاعتقاد قبل كل شيء) من نوعين: 1) استقلالية موضوع الاستدلال. بشكل عام ، فإن استخدام العقل يجعلنا مستقلين وحرة (لا داعي لسؤال أي شخص عن إجابات). ولكن أيضًا وفي نفس الوقت: 2) الخروج من "ما يخص الذات" ، والسماح بالحوار ، والتفاهم المتبادل من خلال المناقشة. لأنه إذا كان المنطق عبارة عن سلسلة من التأكيدات ، فإن المناقشة عبارة عن سلسلة من الاستدلالات ، غالبًا ما تكون متناقضة ، ولكن يجب أن تكون نتيجتها النهائية قدر الإمكان الاتفاق ، "الإجماع" ، السلام ... ب. المنطق والتوضيحلا يشكل كل تفكير برهانا (القياس أو الاستقراء لا يبرهن على أي شيء). البرهان هو منطق يقود إ ......
#التفكير
#المنطقي
#الخطاب
#العقلاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743875
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمةمن المرجح أن البحث عن الحقيقة - إن لم يكن حيازتها - يشير من حيث المبدأ إلى أي منهج ذي ادعاء فلسفي. لكن الفلسفة روجت للخطاب العقلاني كشرط للوصول إلى الحقيقة ، باعتباره حقيقة الأشياء ، والعكس الحقيقي للوهم. بالنسبة لها ، "التحدث بلغة العقل" أمر حتمي ، بل إنه أفضل: إنه تعريف للذات! يهدف قبل كل شيء إلى التواصل بين الكائنات. لكن اللغة لها عقلانية جوهرية كنظام متماسك بالضرورة: أي لغة تُعرَّف بالفعل على أنها نظام تواصل ، تقليدي أكثر بكثير من "طبيعي" في البشر. بالإضافة إلى ذلك، تهدف اللغة قبل كل شيء إلى نقل المعنى والأهمية. على هذا النحو ، فهو لا يخدم العقل فحسب ، بل يخدم الخيال أيضًا. هناك على وجه الخصوص "وظيفة شعرية" للغة يعتبرها البعض ضرورية ، وسوف نسأل أنفسنا بشكل خاص: ما هو "التحدث" بلغة العقل ، والمنطق ، والعقلانية؟ مع العلم أنه لا يكفي العقل "للتعلم" أو "المعرفة" ، لأن المعرفة تريد أن تكون تصورًا عادلًا للعالم: إنها هدف العلم (الفصل التالي) وليس العقل فقط. العقل بالأحرى هو تصور صحيح للعقل في حد ذاته، تماسك أكثر من المعرفة وأيضًا اتصال صحيح بفكر الآخرين. وبهذا المعنى لا يختلف العقل عن الضمير ، سواء أكان نفسيًا (العقلاني) أو أخلاقيًا (المعقول). ومع ذلك ، يظل العقل هيئة تدريس ، وكلية معينة في أذهاننا ؛ إنها ليست الروح نفسها ("الروح") ولا حتى "الخبرة" الداخلية. سنرى كيف طور الفلاسفة هذا المفهوم المتقلب "للعقل" بمرور الوقت. بعيدًا عن العقل كـ "كلية" ، سيتعين علينا دراسة "التفكير" باعتباره تطبيقًا للعقل في الخطاب وكأساس منطقي (وحتى رياضي) للعلم. فما المقصود بالتفكير المنطقي؟ وما هو تاريخ تطور المنزع العقلي؟ وكيف انتقل من منطق في التفكير الى خطاب عقلاني عن الواقع الفعلي؟1) التفكير وعلم المنطق ا. أساس المنطق والغرض منهإذا كان العقل قوة طبيعية ، موجودة في كل كائن بشري ، فإن التفكير هو تطبيق هذه القوة في الخطاب. فكلمة "لوغوس" في اليونانية تحدد بدقة الخطاب العقلاني ، على عكس "muthos" (قصة أسطورية). وبالتالي ، فإن التفكير يرقى إلى عقد خطاب تكون فيه التأكيدات مبررة بمتطلب التماسك المنطقي. صاغ أرسطو (دون تسميته على هذا النحو) "مبدأ عدم التناقض": "من المستحيل أن تنتمي نفس السمة ولا تنتمي في نفس الوقت إلى نفس الذات وتحت نفس العلاقة" (أرسطو ، ميتافيزيقيا). يقول هذا المبدأ ببساطة أنه ليس لدينا الحق في تناقض أنفسنا ، وأن نكون غير متسقين: لا يمكننا أن نقول شيئًا واحدًا ونقيضه في نفس الوقت وفي نفس السياق ... التعرف على أن اللغة ليس لها معنى ؛ لذلك سيكون من الضروري إنكار معنى هذا الافتراض الأخير ، الذي يدعو إلى الحق في تناقض الذات ، إلخ. في الواقع ، تتوافق المظاهرة مع حاجة أخلاقية أولية: وهي الاتفاق مع الآخرين! لذلك فإن البرهان له هدف ملموس ، فالغرض من الاستدلال وفوائده (مقارنة بالاعتقاد قبل كل شيء) من نوعين: 1) استقلالية موضوع الاستدلال. بشكل عام ، فإن استخدام العقل يجعلنا مستقلين وحرة (لا داعي لسؤال أي شخص عن إجابات). ولكن أيضًا وفي نفس الوقت: 2) الخروج من "ما يخص الذات" ، والسماح بالحوار ، والتفاهم المتبادل من خلال المناقشة. لأنه إذا كان المنطق عبارة عن سلسلة من التأكيدات ، فإن المناقشة عبارة عن سلسلة من الاستدلالات ، غالبًا ما تكون متناقضة ، ولكن يجب أن تكون نتيجتها النهائية قدر الإمكان الاتفاق ، "الإجماع" ، السلام ... ب. المنطق والتوضيحلا يشكل كل تفكير برهانا (القياس أو الاستقراء لا يبرهن على أي شيء). البرهان هو منطق يقود إ ......
#التفكير
#المنطقي
#الخطاب
#العقلاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743875
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - من التفكير المنطقي إلى الخطاب العقلاني
زهير الخويلدي : التفكير الهابرماسي في شرعية الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي من الواضح أن روسو هو من صاغ الفكرة الديمقراطية. توجد ديمقراطية عندما يتم تنظيم الحياة السياسية بطريقة يمكن لمتلقي القانون في نفس الوقت اعتبار أنفسهم مؤلفيها. الدولة هي الرابطة الطوعية للمواطنين الأحرار والمتساوين الذين ينظمون حياتهم المشتركة بشكل شرعي. ومع ذلك ، يدعي البعض أن هذه الفكرة أصبحت طوباوية ، خارج الواقع ونحن نشهد إنشاء نوع من أشكال القدرية ، باستثناء أنه لم تعد الآلهة هي التي ستنظم مصيرنا ولكن قوانين السوق والمنطق اقتصاد الأعمال بالنسبة لهابرماس ، هناك حاجة إلى طريقة جديدة لفهم الديمقراطية تأخذ في الاعتبار تعقيد المجتمعات الحالية ، على سبيل المثال دور وسائل الإعلام. من المؤكد أن وسائل الإعلام هي قوة يجب السيطرة عليها ولكنها تسمح أيضًا بالاتصال المتزامن لعدد كبير من الأشخاص الذين لا يعرفون بعضهم البعض. يجب أن يكون الفضاء السياسي قادرًا على دمج الأصوات الهامشية ، وأن يكون متقبلاً للعالم المعيشي الخاص. هنا نجد فكرة العمل التواصلي والبحث عن الإجماع من خلال التفاوض على مستوى الدولة. بالتأكيد لم يعد الأمر يتعلق بالتحرك نحو المصلحة العامة كمواطن فاضل ، لكنه لم يعد مسألة مواءمة المرء مع نموذج السوق أيضًا. ولأن السوق لم يعد يتوقف عند الحدود الوطنية ، يجب على الأشكال الجديدة للمواطنة يمتد ويمارس خارج إطار الدول القومية ، وهو إطار يبدو اليوم أنه عفا عليه الزمن. وبالتالي ، بدلاً من محاربة أوروبا والرجوع إلى الدولة ، من الأفضل تطوير قدرات العمل على المستوى الأوروبي ، حيث يجب أن تتوصل الدول إلى اتفاق حول الكيفية التي تريد أن تفهم بها ما أعلنت أنه مشترك بين حقوق الإنسان. نحن بحاجة إلى نسخة "متعددة الموضوعية" من حقوق الإنسان. في الأساس ، نحن بحاجة إلى رأي عام ديمقراطي وناقد. لقد تغذي هابرماس بقراءة كانط وهيجل وماركس. وهو وريث منظري مدرسة فرانكفورت وهوركهايمر وأدورنو وماركوز. وسيشارك في نزاع العلوم الاجتماعية الألماني حيث سيواجه غادامير وأرندت وألبرت وبوبر. لاحظ أيضًا تأثير كلاسيكيات علم الاجتماع العظيمة مثل دوركهايم وماكس فيبر. هابرماس أصغر من أن ينتمي إلى دائرة الجيل الأول من مدرسة فرانكفورت. كما أنه لم يدرس مع أساتذة هذه المدرسة. ومع ذلك ، فإنه سيعيد بناء النظرية النقدية بشكل مستقل ، وبالتالي سيكون الوريث الشرعي لهوركهايمر ومبتكرًا. تبدأ النظرية النقدية لمدرسة فرانكفورت من نقد روح التنوير والوضعية. اعتقد فلاسفة عصر التنوير أن العلم والتكنولوجيا ، وتقدم المعرفة والعقل ، من شأنه أن يدمر الأساطير والخرافات ووجدوا مجتمعًا متصالحًا في النهاية مع نفسه. ولكن بينما وُلد العلم والتكنولوجيا من نقد الأيديولوجيات (أي الخطابات التي تضفي الشرعية على السلطة) ، فقد أصبحوا بدورهم أيديولوجيا.كانت التكنولوجيا مستقلة عن العلم لفترة طويلة جدًا ، وسبقت إلى حد كبير في الوقت المناسب. يبلغ عمر هذه التقنية عدة ملايين من السنين ، بينما يعود تاريخ العلم إلى ألفي ونصف ألف عام فقط للأقدم (الرياضيات) وبالكاد قرون قليلة للعلوم التجريبية. ومع ذلك ، تغيرت الأمور منذ نهاية القرن التاسع عشر: أصبح العلم والتكنولوجيا مترابطين. هم أيضا في خدمة الإنتاج الصناعي. يتحكم التقدم العلمي والتقني في تطور النظام الاجتماعي ، ويتم تحديده في نظر السياسيين ذوي التنمية. قبل اتخاذ أي قرار ، يستشير السياسيون الخبراء. في حين أن الديمقراطية تفترض عمل المواطنين لاتخاذ القرار معًا بشأن مستقبلهم المشترك ، فإن المزيد والمزيد من الفنيين (من عالم التجارة) هم من يقررون. باختصار ، أصبح العلم والتكنولوجيا "أيديولوج ......
#التفكير
#الهابرماسي
#شرعية
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745269
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي من الواضح أن روسو هو من صاغ الفكرة الديمقراطية. توجد ديمقراطية عندما يتم تنظيم الحياة السياسية بطريقة يمكن لمتلقي القانون في نفس الوقت اعتبار أنفسهم مؤلفيها. الدولة هي الرابطة الطوعية للمواطنين الأحرار والمتساوين الذين ينظمون حياتهم المشتركة بشكل شرعي. ومع ذلك ، يدعي البعض أن هذه الفكرة أصبحت طوباوية ، خارج الواقع ونحن نشهد إنشاء نوع من أشكال القدرية ، باستثناء أنه لم تعد الآلهة هي التي ستنظم مصيرنا ولكن قوانين السوق والمنطق اقتصاد الأعمال بالنسبة لهابرماس ، هناك حاجة إلى طريقة جديدة لفهم الديمقراطية تأخذ في الاعتبار تعقيد المجتمعات الحالية ، على سبيل المثال دور وسائل الإعلام. من المؤكد أن وسائل الإعلام هي قوة يجب السيطرة عليها ولكنها تسمح أيضًا بالاتصال المتزامن لعدد كبير من الأشخاص الذين لا يعرفون بعضهم البعض. يجب أن يكون الفضاء السياسي قادرًا على دمج الأصوات الهامشية ، وأن يكون متقبلاً للعالم المعيشي الخاص. هنا نجد فكرة العمل التواصلي والبحث عن الإجماع من خلال التفاوض على مستوى الدولة. بالتأكيد لم يعد الأمر يتعلق بالتحرك نحو المصلحة العامة كمواطن فاضل ، لكنه لم يعد مسألة مواءمة المرء مع نموذج السوق أيضًا. ولأن السوق لم يعد يتوقف عند الحدود الوطنية ، يجب على الأشكال الجديدة للمواطنة يمتد ويمارس خارج إطار الدول القومية ، وهو إطار يبدو اليوم أنه عفا عليه الزمن. وبالتالي ، بدلاً من محاربة أوروبا والرجوع إلى الدولة ، من الأفضل تطوير قدرات العمل على المستوى الأوروبي ، حيث يجب أن تتوصل الدول إلى اتفاق حول الكيفية التي تريد أن تفهم بها ما أعلنت أنه مشترك بين حقوق الإنسان. نحن بحاجة إلى نسخة "متعددة الموضوعية" من حقوق الإنسان. في الأساس ، نحن بحاجة إلى رأي عام ديمقراطي وناقد. لقد تغذي هابرماس بقراءة كانط وهيجل وماركس. وهو وريث منظري مدرسة فرانكفورت وهوركهايمر وأدورنو وماركوز. وسيشارك في نزاع العلوم الاجتماعية الألماني حيث سيواجه غادامير وأرندت وألبرت وبوبر. لاحظ أيضًا تأثير كلاسيكيات علم الاجتماع العظيمة مثل دوركهايم وماكس فيبر. هابرماس أصغر من أن ينتمي إلى دائرة الجيل الأول من مدرسة فرانكفورت. كما أنه لم يدرس مع أساتذة هذه المدرسة. ومع ذلك ، فإنه سيعيد بناء النظرية النقدية بشكل مستقل ، وبالتالي سيكون الوريث الشرعي لهوركهايمر ومبتكرًا. تبدأ النظرية النقدية لمدرسة فرانكفورت من نقد روح التنوير والوضعية. اعتقد فلاسفة عصر التنوير أن العلم والتكنولوجيا ، وتقدم المعرفة والعقل ، من شأنه أن يدمر الأساطير والخرافات ووجدوا مجتمعًا متصالحًا في النهاية مع نفسه. ولكن بينما وُلد العلم والتكنولوجيا من نقد الأيديولوجيات (أي الخطابات التي تضفي الشرعية على السلطة) ، فقد أصبحوا بدورهم أيديولوجيا.كانت التكنولوجيا مستقلة عن العلم لفترة طويلة جدًا ، وسبقت إلى حد كبير في الوقت المناسب. يبلغ عمر هذه التقنية عدة ملايين من السنين ، بينما يعود تاريخ العلم إلى ألفي ونصف ألف عام فقط للأقدم (الرياضيات) وبالكاد قرون قليلة للعلوم التجريبية. ومع ذلك ، تغيرت الأمور منذ نهاية القرن التاسع عشر: أصبح العلم والتكنولوجيا مترابطين. هم أيضا في خدمة الإنتاج الصناعي. يتحكم التقدم العلمي والتقني في تطور النظام الاجتماعي ، ويتم تحديده في نظر السياسيين ذوي التنمية. قبل اتخاذ أي قرار ، يستشير السياسيون الخبراء. في حين أن الديمقراطية تفترض عمل المواطنين لاتخاذ القرار معًا بشأن مستقبلهم المشترك ، فإن المزيد والمزيد من الفنيين (من عالم التجارة) هم من يقررون. باختصار ، أصبح العلم والتكنولوجيا "أيديولوج ......
#التفكير
#الهابرماسي
#شرعية
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745269
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - التفكير الهابرماسي في شرعية الديمقراطية
اتريس سعيد : قوة التفكير و العقل الباطن
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد • التفكير له أثر كبير على حياة الإنسان فقد قال الممثل الشهير بروس لي أن ما تفكر به اليوم ستصبح عليه غداً، فكل شيء أو عمل عظيم يتم إنجازه يحدث أولاً في التفكير فالتفكير يؤثر على جميع الجوانب الشخصية والسلوكية والحياتية والتفكير الإيجابي يساعد الإنسان على كسب الثقة بالنفس وتحقيق أهدافه ووصوله إلى السلام والهدوء الداخلي.• قوة التفكير :التفكير يؤثر على الجسم فعندما يفكر الشخص بشكل إيجابي ستزيد طاقته ونشاطه وعندما يفكر بشكل سلبي يتكاسل ويصاب بالإحباط، والتفكير يؤثر على الأحساسيس والمشاعر فهي عبارة عن رد فعل طبيعي للأفكار الداخلية وفي حال أراد الإنسان تغيير حياته عليه أولاً تغيير وتحسين نوعية أفكاره والتدرب على التفكير الإيجابي في كل أمور حياته وبعد فترة يلاحظ الفرق الشاسع في طبيعة مشاعره إتجاه المواقف والظروف الحياتيّة المختلفة. • يؤثر التفكير أيضاً على سلوك الإنسان فعندما يتحكم الإنسان بأفكاره يصبح قادراً على التحكم بأحاسيسه مما ينتج عنه ضبط السلوك فهناك ثلاثة أنواع للسلوك هي السلوك العدواني والسلوك المطيع والسلوك الحازم والواثق من نفسه وهو ما يصل إليه المفكر إيجايباً وبالتفكير يمكن من تخطي الزمن حيث يستطيع الإنسان التفكير بشيء حدث في الماضي وإستعادة المشاعر المرتبطة بهذا الحدث وكأنه واقع الآن ويستطيع التفكير في شيء لم يحدث بعد ومن الممكن أن يحصل فعلاً في المستقبل.• قوة العقل الباطن :• العقل الباطن هو المسؤول عن جميع الحركات والأنشطة غير الإرادية في الجسم مثل التنفس وعمل القلب والمشاعر وهو مسؤوول أيضاً عن تخزين الذكريات والمعتقدات التي يعتنقها الشخص • أما العقل الواعي فهو مسؤول عن العمليات الإرادية مثل الحساب والمنطق والحركات التي تصدر من الشخص عن قصد.• العقل الباطن هو كنز بداخل الإنسان فهو مسؤول عن صحة أجهزة الجسم ويعمل بإستمرار على شفائها وهو يتحكم في جميع العمليات الحيوية في الجسم ويمكن إستخدامه للحصول على صحة مثالية عن طريق التفكير الإيجابي في صحة أعضاء الجسم وإعطاء العقل الباطن تأكيدات يومية للعمل عليها فهو يقوم بنسخ كل ما يفكر به العقل الواعي وتطبيقه بالواقع.• للإستفادة القصوى من قدرات العقل الباطن يجب عدم إستخدام العبارات السلبية مطلقاً مثل لا أستطيع تحقيق هذا الهدف أو لا أستطيع شراء هذا الشيء فهذه العبارات يفهمها العقل الباطن على أنك بالفعل لا تستطيع وقبل التوجه إلى النوم من الجيد تفعيل العقل الباطن عن طريق طلب محدد مثل معرفة معلومة معينة أو كيفية الحصول على شيء ما وسيقوم العقل الباطن خلال النوم بتكوين الإجابة على هذا الطلب ونستنج من ذلك أن إستغلاله سيحقق المعجزات. ͜-;- ✍-;-ﮩ-;-₰-;- الماستر الأكبر سعيد اتريس___9 فبراير 2022___ ......
#التفكير
#العقل
#الباطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746415
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد • التفكير له أثر كبير على حياة الإنسان فقد قال الممثل الشهير بروس لي أن ما تفكر به اليوم ستصبح عليه غداً، فكل شيء أو عمل عظيم يتم إنجازه يحدث أولاً في التفكير فالتفكير يؤثر على جميع الجوانب الشخصية والسلوكية والحياتية والتفكير الإيجابي يساعد الإنسان على كسب الثقة بالنفس وتحقيق أهدافه ووصوله إلى السلام والهدوء الداخلي.• قوة التفكير :التفكير يؤثر على الجسم فعندما يفكر الشخص بشكل إيجابي ستزيد طاقته ونشاطه وعندما يفكر بشكل سلبي يتكاسل ويصاب بالإحباط، والتفكير يؤثر على الأحساسيس والمشاعر فهي عبارة عن رد فعل طبيعي للأفكار الداخلية وفي حال أراد الإنسان تغيير حياته عليه أولاً تغيير وتحسين نوعية أفكاره والتدرب على التفكير الإيجابي في كل أمور حياته وبعد فترة يلاحظ الفرق الشاسع في طبيعة مشاعره إتجاه المواقف والظروف الحياتيّة المختلفة. • يؤثر التفكير أيضاً على سلوك الإنسان فعندما يتحكم الإنسان بأفكاره يصبح قادراً على التحكم بأحاسيسه مما ينتج عنه ضبط السلوك فهناك ثلاثة أنواع للسلوك هي السلوك العدواني والسلوك المطيع والسلوك الحازم والواثق من نفسه وهو ما يصل إليه المفكر إيجايباً وبالتفكير يمكن من تخطي الزمن حيث يستطيع الإنسان التفكير بشيء حدث في الماضي وإستعادة المشاعر المرتبطة بهذا الحدث وكأنه واقع الآن ويستطيع التفكير في شيء لم يحدث بعد ومن الممكن أن يحصل فعلاً في المستقبل.• قوة العقل الباطن :• العقل الباطن هو المسؤول عن جميع الحركات والأنشطة غير الإرادية في الجسم مثل التنفس وعمل القلب والمشاعر وهو مسؤوول أيضاً عن تخزين الذكريات والمعتقدات التي يعتنقها الشخص • أما العقل الواعي فهو مسؤول عن العمليات الإرادية مثل الحساب والمنطق والحركات التي تصدر من الشخص عن قصد.• العقل الباطن هو كنز بداخل الإنسان فهو مسؤول عن صحة أجهزة الجسم ويعمل بإستمرار على شفائها وهو يتحكم في جميع العمليات الحيوية في الجسم ويمكن إستخدامه للحصول على صحة مثالية عن طريق التفكير الإيجابي في صحة أعضاء الجسم وإعطاء العقل الباطن تأكيدات يومية للعمل عليها فهو يقوم بنسخ كل ما يفكر به العقل الواعي وتطبيقه بالواقع.• للإستفادة القصوى من قدرات العقل الباطن يجب عدم إستخدام العبارات السلبية مطلقاً مثل لا أستطيع تحقيق هذا الهدف أو لا أستطيع شراء هذا الشيء فهذه العبارات يفهمها العقل الباطن على أنك بالفعل لا تستطيع وقبل التوجه إلى النوم من الجيد تفعيل العقل الباطن عن طريق طلب محدد مثل معرفة معلومة معينة أو كيفية الحصول على شيء ما وسيقوم العقل الباطن خلال النوم بتكوين الإجابة على هذا الطلب ونستنج من ذلك أن إستغلاله سيحقق المعجزات. ͜-;- ✍-;-ﮩ-;-₰-;- الماستر الأكبر سعيد اتريس___9 فبراير 2022___ ......
#التفكير
#العقل
#الباطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746415
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - قوة التفكير و العقل الباطن
بكر محي طه : سطحية التفكير وباء يفتك بالمجتمع
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه أصعب ما يصاب به الإنسان هو أن يظل ثابتا على فكر معين بشكل نمطي غير قابل للتعديل او حتى التطوير ففي الحياة كل شيء يحدث بسرعة لهذا يجب التعامل معه بدقة ومرونة والتي تأتي من التفكير المنطقي المبني على التعمق الفكري بالأمور.فبرغم التطورات الحديثة وتوفر الكثير من الوسائل وسهولة الوصول إلى المعلومات والمواضيع مازال البعض يحيط نفسه بدوائر مغلقة ويرفض تغيير أفكاره للخروج منها.ان عدم إعطاء فرصة للعقول لتأخذ دورها في التفكير والاهتمام بقشور الأمور دون النظر الى جوهرها وفق رؤية سطحية بحتة في التفكير للاسف بات نظاما فكريا تأثرت به شرائح كبيرة من المجتمع من مبدأ الاختصار في كل الامور كوننا في عصر السرعة ولا ينكر بأن الاختزال والاختصار مطلوب في حياتنا ولكن ليس لكل المواضيع فبعضها مصيري يحتاج إلى تمعن ودراسة وتخطيط مستفيض.فعلى الانسان توسيع ثقافته واداركه ليصل إلى العمق الفكري و المعرفي المناسب في تحليل الأمور بشكل منطقي.فالسطحية الفكرية هي مرض مجتمعي يراد به تهميش دور العقل الانساني والانسياق خلف افكار وثوابت لا يمكن لأحد تغييرها او حتى التعديل عليها، وهي مؤشر خطر على حياة الانسان كونها تجعله متجرد من الاحساس والشعور من خلال خلق فراغ وصمت قاتل داخله تجاه الأشياء والحيوات المحيطة به ما يجعله فاقدا للقدرة على التعمق في التحليل بسبب الكسل الذهني او ضعف في ملكة التفكير.لذلك لابد من تفعيل دور التثقيف المجتمعي بالأمور والمواضيع المختلفة ذات الفائدة الكبيرة للانسان من خلال الافراد المؤثرين او حتى المؤسسات ذات العلاقة بأدوات وبرامج تعتمد على تشغيل وتنشيط العقل والفكر البشري المبني على اساس التحليل المنطقي للأحداث والتعمق بها بدل الاهتمام بظاهرها الخارجي فقط. لان السطحية وباء يدمر العقل البشري ولابد من التصدي لها. ......
#سطحية
#التفكير
#وباء
#يفتك
#بالمجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750519
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه أصعب ما يصاب به الإنسان هو أن يظل ثابتا على فكر معين بشكل نمطي غير قابل للتعديل او حتى التطوير ففي الحياة كل شيء يحدث بسرعة لهذا يجب التعامل معه بدقة ومرونة والتي تأتي من التفكير المنطقي المبني على التعمق الفكري بالأمور.فبرغم التطورات الحديثة وتوفر الكثير من الوسائل وسهولة الوصول إلى المعلومات والمواضيع مازال البعض يحيط نفسه بدوائر مغلقة ويرفض تغيير أفكاره للخروج منها.ان عدم إعطاء فرصة للعقول لتأخذ دورها في التفكير والاهتمام بقشور الأمور دون النظر الى جوهرها وفق رؤية سطحية بحتة في التفكير للاسف بات نظاما فكريا تأثرت به شرائح كبيرة من المجتمع من مبدأ الاختصار في كل الامور كوننا في عصر السرعة ولا ينكر بأن الاختزال والاختصار مطلوب في حياتنا ولكن ليس لكل المواضيع فبعضها مصيري يحتاج إلى تمعن ودراسة وتخطيط مستفيض.فعلى الانسان توسيع ثقافته واداركه ليصل إلى العمق الفكري و المعرفي المناسب في تحليل الأمور بشكل منطقي.فالسطحية الفكرية هي مرض مجتمعي يراد به تهميش دور العقل الانساني والانسياق خلف افكار وثوابت لا يمكن لأحد تغييرها او حتى التعديل عليها، وهي مؤشر خطر على حياة الانسان كونها تجعله متجرد من الاحساس والشعور من خلال خلق فراغ وصمت قاتل داخله تجاه الأشياء والحيوات المحيطة به ما يجعله فاقدا للقدرة على التعمق في التحليل بسبب الكسل الذهني او ضعف في ملكة التفكير.لذلك لابد من تفعيل دور التثقيف المجتمعي بالأمور والمواضيع المختلفة ذات الفائدة الكبيرة للانسان من خلال الافراد المؤثرين او حتى المؤسسات ذات العلاقة بأدوات وبرامج تعتمد على تشغيل وتنشيط العقل والفكر البشري المبني على اساس التحليل المنطقي للأحداث والتعمق بها بدل الاهتمام بظاهرها الخارجي فقط. لان السطحية وباء يدمر العقل البشري ولابد من التصدي لها. ......
#سطحية
#التفكير
#وباء
#يفتك
#بالمجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750519
الحوار المتمدن
بكر محي طه - سطحية التفكير وباء يفتك بالمجتمع!
سليم نزال : نحو منحى عربى جديد من التفكير بالمستقبل
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال نحو منحى عربى جديد من التفكير بالمستقبل كتب الراحل عالم المستقبليات المغربى المهدى المنجرة ان الدول الصغيرة لن تستطيع الاستمرار فى المستقبل ازاء التحديات الكبيرة التى تواجهها الدول.و من ضمن ما قاله ان الدولة ينبغى ان تكون على الاقل مائة مليون حتى تستطيع الاستمرار.و من هنا دعا المنجرة الى اقامة تكتلات عربية لتحقيق الاكتقاء الذاتى .اتذكر هذا الكلام الان على ضوء الازمة الغذائية التى بدات تلوح فى الافق فى العالم و التى اصابت تقريبا كافة الاقطار العربية و هى فى جلها تعتمد على استيراد المواد الغذائية الاساسية .من المؤسف ان القليل من استمع لهذا الكلام و على العكس من ذلك اغرقنا بلادنا فى حروب مدمرة زادتنا ضعفا على ضعف.ان العالم يواجه الان تحديات قد لا تكون مسبوقه على صعيد الامن الغذائى.و لا يوجد دولة عربية تستطيع لوحدها مواجهة هذه الاخطار و هذا ينبغى ان يكون سببا كافيا لاجل منحى جديد فى التفكير . ......
#منحى
#عربى
#جديد
#التفكير
#بالمستقبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750784
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال نحو منحى عربى جديد من التفكير بالمستقبل كتب الراحل عالم المستقبليات المغربى المهدى المنجرة ان الدول الصغيرة لن تستطيع الاستمرار فى المستقبل ازاء التحديات الكبيرة التى تواجهها الدول.و من ضمن ما قاله ان الدولة ينبغى ان تكون على الاقل مائة مليون حتى تستطيع الاستمرار.و من هنا دعا المنجرة الى اقامة تكتلات عربية لتحقيق الاكتقاء الذاتى .اتذكر هذا الكلام الان على ضوء الازمة الغذائية التى بدات تلوح فى الافق فى العالم و التى اصابت تقريبا كافة الاقطار العربية و هى فى جلها تعتمد على استيراد المواد الغذائية الاساسية .من المؤسف ان القليل من استمع لهذا الكلام و على العكس من ذلك اغرقنا بلادنا فى حروب مدمرة زادتنا ضعفا على ضعف.ان العالم يواجه الان تحديات قد لا تكون مسبوقه على صعيد الامن الغذائى.و لا يوجد دولة عربية تستطيع لوحدها مواجهة هذه الاخطار و هذا ينبغى ان يكون سببا كافيا لاجل منحى جديد فى التفكير . ......
#منحى
#عربى
#جديد
#التفكير
#بالمستقبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750784
الحوار المتمدن
سليم نزال - نحو منحى عربى جديد من التفكير بالمستقبل
محمد عبد الكريم يوسف : مستقبل التفكير
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أجهزة الكمبيوتر والعقول في تخيلات منتصف القرن العشرينستيفاني ديكترجمة محمد عبد الكريم يوسفلمحة عن المستقبلفي 10 كانون الأول 1996 ، نشرت صحيفة نيويورك تايمز مقالاً بعنوان "إثبات الرياضيات الحاسوبية يظهر قوة التفكير."جاء المقال بعد إعلان أن برنامج كمبيوتر قد حل مشكلة رياضية مفتوحة ، قاومت جهود علماء المنطق لأكثر من سبعين عامًا. أُطلق على البرنامج اسم تأهيل المشروع الموسع ، من أجل "مُثِّل المعادلة" ، وقد صُمم لإثبات النظريات المنطقية.تم استخدام أجهزة الكمبيوتر لإثبات النظريات من قبل ، في وقت مبكر من منتصف الخمسينيات من القرن الماضي. و بالنسبة للجزء الأكبر ، كان يُعتقد أن النجاحات السابقة تمثل حلًا بسيطًا نسبيًا للمشكلات أو مجرد التحقق من حالة القوة الغاشمة. لكن هذا البرنامج ، وفقًا لمهندسه الأساسي ويليام ماكيون ، شكّل "قفزة نوعية إلى الأمام" وأظهر قوة التفكير .كان لدى ماكيون وزملاؤه ، في مختبر أرغون الوطني ، رؤية للرياضيات حيث لن تكون أجهزة الكمبيوتر مجرد أدوات للبحث في الرياضيات ، بل ستصبح بالأحرى وكيلا عن البشر في الأبحاث الرياضية وسيصبحون "الزملاء" أو "الموجهون" أو "الزملاء في العمل" أو "المتعاونون". سيكونون قادرين على اكتساب وعرض الكليات ، مثل التفكير ، الذي يشكل العمل الرياضي.ولكن ما هي طبيعة التفكير - أكثر الكليات رياضية - التي قيل أن تأهيل المشروع الموسع قد أظهرها؟ تم الإعلان رسميًا عن إنجاز تأهيل المشروع الموسع أولاً في مجلة الاستدلال الآلي المجلة الرائدة في مجال البحث الذي يحمل اسمًا والذي تطور خلال أواخر الستينيات.تم تطوير هذا المجال على عكس مجال البحث الأكثر شهرة للذكاء الاصطناعي. وسعى الأخير لمحاكاة التفكير البشري بواسطة الكمبيوتر. من ناحية أخرى ، أراد ممارسو التفكير الآلي استكشاف إمكانية أشكال جديدة من التفكير إذ يمكن أن تتفوق أجهزة الكمبيوتر على الأشخاص ، بدلاً من محاكاتهم. وفي إطار تخيل رؤية شاملة للكمبيوتر لمستقبل الرياضيات ، صاغ ماكيون وزملاؤه معاني جديدة تمامًا للتفكير نفسه.لمحة من الماضي:في عام 1854م نشر عالم المنطق الإنجليزي جورج بول أحد أقدم النصوص في المنطق الرياضي الحديث: دراسة لقوانين الفكر التي أسست النظريات الرياضية للمنطق والاحتمالات . وعادة ما يتم اختصار عنوان العمل إلى قوانين الفكر ، لكن الباقي مهم أيضًا. لقد قصد بول "التحقيق في القوانين الأساسية لتلك العمليات الذهنية التي يتم من خلالها تنفيذ الاستدلال" و "التعبير عنها بلغة رمزية لحساب التفاضل والتكامل."بالنسبة لبول ، فإن مجال المنطق يدرس ما يتبع مما يمكن أن يؤسس على قوانين التفكير البشري. ستكون قواعد الفكر هي قوانين الاستدلال المنطقي.وأصبح تطور المنطق مهمًا بشكل خاص في الرياضيات في أواخر القرن التاسع عشر. في ذلك الوقت ، كان هناك قلق متزايد من أن المعرفة الرياضية قد تكون غير متسقة ومليئة بالتناقضات. ظهرت هذه المشاعر جزئيًا بسبب اكتشاف بعض التناقضات في الرياضيات ، وخاصة نظرية المجموعات. كما ظهر أيضًا عندما أصبح علماء الرياضيات مشتتين بشكل متزايد بين الحقول الفرعية للبحث التي غالبًا ما تلتزم بمعايير مختلفة ، ولا تتحدث مع بعضها البعض.من أجل إنقاذ انضباطهم وابتعادهم عن هذه التناقضات والانقسامات المقلقة ، شرع بعض علماء الرياضيات في البحث عن أسس جديدة يمكن استخدامها لتوحيد الرياضيات وإعادة بنائها من الأسفل إلى الأعلى ، والقضاء على إمكانية التناقض وتقديم تبرير خطوة بخطوة للحقيقة ......
#مستقبل
#التفكير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753003
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أجهزة الكمبيوتر والعقول في تخيلات منتصف القرن العشرينستيفاني ديكترجمة محمد عبد الكريم يوسفلمحة عن المستقبلفي 10 كانون الأول 1996 ، نشرت صحيفة نيويورك تايمز مقالاً بعنوان "إثبات الرياضيات الحاسوبية يظهر قوة التفكير."جاء المقال بعد إعلان أن برنامج كمبيوتر قد حل مشكلة رياضية مفتوحة ، قاومت جهود علماء المنطق لأكثر من سبعين عامًا. أُطلق على البرنامج اسم تأهيل المشروع الموسع ، من أجل "مُثِّل المعادلة" ، وقد صُمم لإثبات النظريات المنطقية.تم استخدام أجهزة الكمبيوتر لإثبات النظريات من قبل ، في وقت مبكر من منتصف الخمسينيات من القرن الماضي. و بالنسبة للجزء الأكبر ، كان يُعتقد أن النجاحات السابقة تمثل حلًا بسيطًا نسبيًا للمشكلات أو مجرد التحقق من حالة القوة الغاشمة. لكن هذا البرنامج ، وفقًا لمهندسه الأساسي ويليام ماكيون ، شكّل "قفزة نوعية إلى الأمام" وأظهر قوة التفكير .كان لدى ماكيون وزملاؤه ، في مختبر أرغون الوطني ، رؤية للرياضيات حيث لن تكون أجهزة الكمبيوتر مجرد أدوات للبحث في الرياضيات ، بل ستصبح بالأحرى وكيلا عن البشر في الأبحاث الرياضية وسيصبحون "الزملاء" أو "الموجهون" أو "الزملاء في العمل" أو "المتعاونون". سيكونون قادرين على اكتساب وعرض الكليات ، مثل التفكير ، الذي يشكل العمل الرياضي.ولكن ما هي طبيعة التفكير - أكثر الكليات رياضية - التي قيل أن تأهيل المشروع الموسع قد أظهرها؟ تم الإعلان رسميًا عن إنجاز تأهيل المشروع الموسع أولاً في مجلة الاستدلال الآلي المجلة الرائدة في مجال البحث الذي يحمل اسمًا والذي تطور خلال أواخر الستينيات.تم تطوير هذا المجال على عكس مجال البحث الأكثر شهرة للذكاء الاصطناعي. وسعى الأخير لمحاكاة التفكير البشري بواسطة الكمبيوتر. من ناحية أخرى ، أراد ممارسو التفكير الآلي استكشاف إمكانية أشكال جديدة من التفكير إذ يمكن أن تتفوق أجهزة الكمبيوتر على الأشخاص ، بدلاً من محاكاتهم. وفي إطار تخيل رؤية شاملة للكمبيوتر لمستقبل الرياضيات ، صاغ ماكيون وزملاؤه معاني جديدة تمامًا للتفكير نفسه.لمحة من الماضي:في عام 1854م نشر عالم المنطق الإنجليزي جورج بول أحد أقدم النصوص في المنطق الرياضي الحديث: دراسة لقوانين الفكر التي أسست النظريات الرياضية للمنطق والاحتمالات . وعادة ما يتم اختصار عنوان العمل إلى قوانين الفكر ، لكن الباقي مهم أيضًا. لقد قصد بول "التحقيق في القوانين الأساسية لتلك العمليات الذهنية التي يتم من خلالها تنفيذ الاستدلال" و "التعبير عنها بلغة رمزية لحساب التفاضل والتكامل."بالنسبة لبول ، فإن مجال المنطق يدرس ما يتبع مما يمكن أن يؤسس على قوانين التفكير البشري. ستكون قواعد الفكر هي قوانين الاستدلال المنطقي.وأصبح تطور المنطق مهمًا بشكل خاص في الرياضيات في أواخر القرن التاسع عشر. في ذلك الوقت ، كان هناك قلق متزايد من أن المعرفة الرياضية قد تكون غير متسقة ومليئة بالتناقضات. ظهرت هذه المشاعر جزئيًا بسبب اكتشاف بعض التناقضات في الرياضيات ، وخاصة نظرية المجموعات. كما ظهر أيضًا عندما أصبح علماء الرياضيات مشتتين بشكل متزايد بين الحقول الفرعية للبحث التي غالبًا ما تلتزم بمعايير مختلفة ، ولا تتحدث مع بعضها البعض.من أجل إنقاذ انضباطهم وابتعادهم عن هذه التناقضات والانقسامات المقلقة ، شرع بعض علماء الرياضيات في البحث عن أسس جديدة يمكن استخدامها لتوحيد الرياضيات وإعادة بنائها من الأسفل إلى الأعلى ، والقضاء على إمكانية التناقض وتقديم تبرير خطوة بخطوة للحقيقة ......
#مستقبل
#التفكير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753003
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - مستقبل التفكير
رمضان حمزة محمد : إذا أرادت العراق معالجة حالة هشاشة المنظومة المائية العراقية عليها التفكير بجدية أكثر في إعادة علاقنها مع الجارتين تركيا وإيران. ؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد • لأن مستقبل العلاقات الدولية مع الجارتين تركيا وإيران في ضوء إخلالهم بالأعراف الدولية في ضوء بناء وتشغيل سدودهم بدون إبلاغ العراق سيسير في نفق مظلم.• ولأن الجارتين المسلمتين تركيا وإيران لم يراعوا حقوق الجيرة مع العراق وفقاً لأحكام القرآن الكريم (وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ) في بناء وتشغيل سدودهم بدون إبلاغ العراق.• ولأن الجارتين تركيا وإيران تتجاهلتا معاهدات الأمم المتحدة والمعاهدات الدولية التي تنظم المياه الدولية المشتركة العابرة للحدود في بناء وتشغيل سدودهم بدون إبلاغ العراق.• ولأن الجارتين تركيا وإيران لا يراعيان حماية البيئة الإيكولوجية أسفل مشاريعهم المائية بعد التحكم في تصارف المياه الخارجة من هذه المشاريع الى العراق كدولة مصب بدون إبلاغ العراق.• وإن الجارتين تركيا وإيران بقيامهم بناء وتشغيل السدود بدون إبلاغ العراق ستببان في تدمير حضارة عمرها آلاف السنين.• كون الجارتين تركيا وإيران مستمرين في بناء مجموعة السدود في منطقة تقاطع الفوالق والصدوع سيعرض حياة سكان العراق الى الاسفل من هذه السدود الى مخاطر جمة إذا إنهار احد هذه السدود من جراء هزات ارضية يتوقع أن تتعرض اليها منطقة جنوب شرق الأناضول(GAP)، او منطقة مشروع تواب TWAP في منطقة جبال زاكروس.• الجارتين تركيا وإيران بتشغيلهم مشاريع السدود والري ستصدران الى العراق مياه البزل الملوثة بالمبيدات الزراعية ومياه الصرف الصحي من المدن الوقعة أسفل هذه السدود بسبب تحديد التصاريف الى حدودها الدنيا والتي هي تقريباً 60 م3 في الثانية أو اقل في كثير من الأحيان.• باستمراهم تجاهل حقوق العراق المائية الجارتين تركيا وإيران ستعرضان ميزان المبادلات التجارية مع العراق الى إعادة النظر.• إصرارالجارتين تركيا وإيران بحجز حقوق العراق المائية قد يدفعان العراق أن تفكر بجدية بنفل النفط عبر سوريا والاردن بدلاً من تركيا وعدم الإعتماد على الغاز الإيراني إذا أستمرتا في تعطيش سكان العراق.• في المحصلة الجارتين تركيا وإيران ستخسران الكثير من الإستثمارات في العراق بتجاهلها حقوق العراق المائية في نهري دجلة والفرات.• إستغلال الجارتين تركيا وإيران ظرف العراق الأستثنائية وفرضهم الأمرالواقع في بناء وتشغيل سدوهم بدون إبلاغ العراق أمر مردود من جميع الجوانب والإعتبارات ولا سيما إنهم يعتمدون على خيرات العراق بسبب تهالك اقتصادهم الوطني. ......
#أرادت
#العراق
#معالجة
#حالة
#هشاشة
#المنظومة
#المائية
#العراقية
#عليها
#التفكير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753288
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد • لأن مستقبل العلاقات الدولية مع الجارتين تركيا وإيران في ضوء إخلالهم بالأعراف الدولية في ضوء بناء وتشغيل سدودهم بدون إبلاغ العراق سيسير في نفق مظلم.• ولأن الجارتين المسلمتين تركيا وإيران لم يراعوا حقوق الجيرة مع العراق وفقاً لأحكام القرآن الكريم (وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ) في بناء وتشغيل سدودهم بدون إبلاغ العراق.• ولأن الجارتين تركيا وإيران تتجاهلتا معاهدات الأمم المتحدة والمعاهدات الدولية التي تنظم المياه الدولية المشتركة العابرة للحدود في بناء وتشغيل سدودهم بدون إبلاغ العراق.• ولأن الجارتين تركيا وإيران لا يراعيان حماية البيئة الإيكولوجية أسفل مشاريعهم المائية بعد التحكم في تصارف المياه الخارجة من هذه المشاريع الى العراق كدولة مصب بدون إبلاغ العراق.• وإن الجارتين تركيا وإيران بقيامهم بناء وتشغيل السدود بدون إبلاغ العراق ستببان في تدمير حضارة عمرها آلاف السنين.• كون الجارتين تركيا وإيران مستمرين في بناء مجموعة السدود في منطقة تقاطع الفوالق والصدوع سيعرض حياة سكان العراق الى الاسفل من هذه السدود الى مخاطر جمة إذا إنهار احد هذه السدود من جراء هزات ارضية يتوقع أن تتعرض اليها منطقة جنوب شرق الأناضول(GAP)، او منطقة مشروع تواب TWAP في منطقة جبال زاكروس.• الجارتين تركيا وإيران بتشغيلهم مشاريع السدود والري ستصدران الى العراق مياه البزل الملوثة بالمبيدات الزراعية ومياه الصرف الصحي من المدن الوقعة أسفل هذه السدود بسبب تحديد التصاريف الى حدودها الدنيا والتي هي تقريباً 60 م3 في الثانية أو اقل في كثير من الأحيان.• باستمراهم تجاهل حقوق العراق المائية الجارتين تركيا وإيران ستعرضان ميزان المبادلات التجارية مع العراق الى إعادة النظر.• إصرارالجارتين تركيا وإيران بحجز حقوق العراق المائية قد يدفعان العراق أن تفكر بجدية بنفل النفط عبر سوريا والاردن بدلاً من تركيا وعدم الإعتماد على الغاز الإيراني إذا أستمرتا في تعطيش سكان العراق.• في المحصلة الجارتين تركيا وإيران ستخسران الكثير من الإستثمارات في العراق بتجاهلها حقوق العراق المائية في نهري دجلة والفرات.• إستغلال الجارتين تركيا وإيران ظرف العراق الأستثنائية وفرضهم الأمرالواقع في بناء وتشغيل سدوهم بدون إبلاغ العراق أمر مردود من جميع الجوانب والإعتبارات ولا سيما إنهم يعتمدون على خيرات العراق بسبب تهالك اقتصادهم الوطني. ......
#أرادت
#العراق
#معالجة
#حالة
#هشاشة
#المنظومة
#المائية
#العراقية
#عليها
#التفكير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753288
الحوار المتمدن
رمضان حمزة محمد - إذا أرادت العراق معالجة حالة هشاشة المنظومة المائية العراقية عليها التفكير بجدية أكثر في إعادة علاقنها مع الجارتين…
أمين ثابت : تفريخ في شعب . . يفتقد حس الرؤية ذهاني التفكير
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت صارت حتى قرانا فيها جامعات ، ولكن ألم يعني المجتمع بعشرات الالاف من ابنائه الذين درسوا في الخارج ومئات الالاف من جيل الشباب المتعلم بمعرفته بالنت والفضائيات التي جعلتنا انساننا يعيش زمن معرفته الراهنة بكل ما يجري في العالم - ألم يعنيهم حقيقة جامعاتنا اليمنية الحكومية ، 1 - اين هي من بقية الجامعات في العالم . 2 - ثلاثين عام الاخيرة سارت وتسير عكس المنطق المفترض بأن تحكم بآلية من التطور ، بقدر ما ذهبت في مسار تدهوري لا يمكن أن يقبل بوجودها في مجتمع اخر غير اليمن . . وكأن الامر لا يعني هذا الشعب ، فبدءا تم تحويلها الى ثكنة لجهاز الامن الوطني بعد تحويلها من مسئولية الكويت الى الدولة اليمنية ، ثم حولت الى مستنقع سيطرة الاخوان وبتقاسم مع سلطة الحزب الحاكم ، وذلك بتفريخ اتباع هيئة تدريس لهما كأدوات تخدمهما بدلا من خدمتهم للتعليم والارتقاء العلمي فيها ، فثبتت سياسة تعليمية للتجهيل واستبدال قيم التعليم بقيم التسلط الارهابي ( التحريمي والامني ) الشللي القابض على تلك الجامعات ، فثبتوا قيم الانحلال والانتهازية وسيدوا آلية الفساد على صعيد كافة العمل الاكاديمي والوظيفي وافساد الحياة الجامعية ، ليخلقوا مسارا اضطراداي لتدهور التعليم ومخرجاته وانهاء ما تبقى من معلم مفهوم الجامعة سوى اسميا لا اكثر . . وصولا الى اقصى درجات الانحلال خلال فترة حرب الوكالات الراهنة منذ ال8 سنوات الاخيرة ، فمن كان اكثر رخصا بعتلي سدة مسئولية اكبر ، وغلبت قيم العداوة والكراهية والتآمر بين اعضاء هيئة التدريس وايضا في داخل جهازه الوظيفي ، لنجد خلال ال25 سنة الاخيرة حملة دكتوراة في مختلف المجالات لا يقوون على التحدث او الكتابة خارج النقل من الكتب ، كما وأن الكثير منهم لا يستطيع الوقوف على زمن المحاضرة لفترة لا تزيد بين ربع الى نصف ساعة ويبددها بالتأخر والراحة واقتطاع 20 دقيقة الاخيرة قبل انتهاء زمن المحاضرة لصرف الطلاب ، حتى ان الكادر الاكاديمي اصبح يؤدي اسلوب تدريس لا يتعدى ذلك المستخدم لصفوف التعليم العام الاولي من المرحلة الاعدادية . 3 - العادة في البلدان الاخرى لمشاركة رأس المال الخاص في التعليم تفتح الجامعات والمعاهد والمراكز الخاصة لتقديم تعليم متجاوز للحكومي لما يقدمه رأس المال من استثمار لمثل اعماله هذه ، بينما اصبح عندنا الة تفريخ جنوني لفتح الجامعات الخاصة - تحديدا الطبية والهندسية - ومتوهم انسان المجتمع انه بفلوسه يحقق لابنه او بنته تعليما افضل - الحقيقة الواضحة مثل الشمس وكأنها لا تعني احدا ان هذه الجامعات اشبه بالدكاكين لبيع بضائع فاسدة اكثر سوء من تلك التي تبيعها الجامعات الحكومية في احلك فترات انهيارها القيمي الكامل ، حيث تجد بهذه الجامعات من رئيسها وحتى طاقمها التدريسي من مسمى دكاترة لم يعملون في السلك الاكاديمي قبلا ، وتجد ممن هم مستعارين من الجامعات الحكومية عبارة عن عصابة لمجموعة محدودة العدد من اسوأ من فرخوا في الجامعات الحكومية . . تقاول تدريسها في مختلف الجامعات الخاصة الى جانب عملها في الجامعة الحكومية - إن كان التعليم الجامعي الحكومي تحرك في مسار انهياري خلال شيوع هذا النموذج التدريسي في جسدها ، فما بالنا ومثل هؤلاء هم ذاتهم المقاولين في الجامعات الخاصة كلها في نفس الوقت ، وثبتت قاعدة شبكة المقاولين الاكاديميين ذاتها داخل كل محافظة ومدينة ، والاغرب أن المدرسين الفعليين في هذه الجامعات الخاصة هم الفنيين وحملة البكالوريوس بينما مسمى الدكاترة تعد واجهة استثمار خداعي لعرض البضاعة ، واسوأها أن تجد كل الفاشلين بتعليمهم المتضعضع يجب تخرجهم ومنحهم شهادات تخ ......
#تفريخ
#يفتقد
#الرؤية
#ذهاني
#التفكير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754691
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت صارت حتى قرانا فيها جامعات ، ولكن ألم يعني المجتمع بعشرات الالاف من ابنائه الذين درسوا في الخارج ومئات الالاف من جيل الشباب المتعلم بمعرفته بالنت والفضائيات التي جعلتنا انساننا يعيش زمن معرفته الراهنة بكل ما يجري في العالم - ألم يعنيهم حقيقة جامعاتنا اليمنية الحكومية ، 1 - اين هي من بقية الجامعات في العالم . 2 - ثلاثين عام الاخيرة سارت وتسير عكس المنطق المفترض بأن تحكم بآلية من التطور ، بقدر ما ذهبت في مسار تدهوري لا يمكن أن يقبل بوجودها في مجتمع اخر غير اليمن . . وكأن الامر لا يعني هذا الشعب ، فبدءا تم تحويلها الى ثكنة لجهاز الامن الوطني بعد تحويلها من مسئولية الكويت الى الدولة اليمنية ، ثم حولت الى مستنقع سيطرة الاخوان وبتقاسم مع سلطة الحزب الحاكم ، وذلك بتفريخ اتباع هيئة تدريس لهما كأدوات تخدمهما بدلا من خدمتهم للتعليم والارتقاء العلمي فيها ، فثبتت سياسة تعليمية للتجهيل واستبدال قيم التعليم بقيم التسلط الارهابي ( التحريمي والامني ) الشللي القابض على تلك الجامعات ، فثبتوا قيم الانحلال والانتهازية وسيدوا آلية الفساد على صعيد كافة العمل الاكاديمي والوظيفي وافساد الحياة الجامعية ، ليخلقوا مسارا اضطراداي لتدهور التعليم ومخرجاته وانهاء ما تبقى من معلم مفهوم الجامعة سوى اسميا لا اكثر . . وصولا الى اقصى درجات الانحلال خلال فترة حرب الوكالات الراهنة منذ ال8 سنوات الاخيرة ، فمن كان اكثر رخصا بعتلي سدة مسئولية اكبر ، وغلبت قيم العداوة والكراهية والتآمر بين اعضاء هيئة التدريس وايضا في داخل جهازه الوظيفي ، لنجد خلال ال25 سنة الاخيرة حملة دكتوراة في مختلف المجالات لا يقوون على التحدث او الكتابة خارج النقل من الكتب ، كما وأن الكثير منهم لا يستطيع الوقوف على زمن المحاضرة لفترة لا تزيد بين ربع الى نصف ساعة ويبددها بالتأخر والراحة واقتطاع 20 دقيقة الاخيرة قبل انتهاء زمن المحاضرة لصرف الطلاب ، حتى ان الكادر الاكاديمي اصبح يؤدي اسلوب تدريس لا يتعدى ذلك المستخدم لصفوف التعليم العام الاولي من المرحلة الاعدادية . 3 - العادة في البلدان الاخرى لمشاركة رأس المال الخاص في التعليم تفتح الجامعات والمعاهد والمراكز الخاصة لتقديم تعليم متجاوز للحكومي لما يقدمه رأس المال من استثمار لمثل اعماله هذه ، بينما اصبح عندنا الة تفريخ جنوني لفتح الجامعات الخاصة - تحديدا الطبية والهندسية - ومتوهم انسان المجتمع انه بفلوسه يحقق لابنه او بنته تعليما افضل - الحقيقة الواضحة مثل الشمس وكأنها لا تعني احدا ان هذه الجامعات اشبه بالدكاكين لبيع بضائع فاسدة اكثر سوء من تلك التي تبيعها الجامعات الحكومية في احلك فترات انهيارها القيمي الكامل ، حيث تجد بهذه الجامعات من رئيسها وحتى طاقمها التدريسي من مسمى دكاترة لم يعملون في السلك الاكاديمي قبلا ، وتجد ممن هم مستعارين من الجامعات الحكومية عبارة عن عصابة لمجموعة محدودة العدد من اسوأ من فرخوا في الجامعات الحكومية . . تقاول تدريسها في مختلف الجامعات الخاصة الى جانب عملها في الجامعة الحكومية - إن كان التعليم الجامعي الحكومي تحرك في مسار انهياري خلال شيوع هذا النموذج التدريسي في جسدها ، فما بالنا ومثل هؤلاء هم ذاتهم المقاولين في الجامعات الخاصة كلها في نفس الوقت ، وثبتت قاعدة شبكة المقاولين الاكاديميين ذاتها داخل كل محافظة ومدينة ، والاغرب أن المدرسين الفعليين في هذه الجامعات الخاصة هم الفنيين وحملة البكالوريوس بينما مسمى الدكاترة تعد واجهة استثمار خداعي لعرض البضاعة ، واسوأها أن تجد كل الفاشلين بتعليمهم المتضعضع يجب تخرجهم ومنحهم شهادات تخ ......
#تفريخ
#يفتقد
#الرؤية
#ذهاني
#التفكير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754691
الحوار المتمدن
أمين ثابت - تفريخ في شعب . . يفتقد حس الرؤية ذهاني التفكير
سليم نزال : لا بد من اعادة التفكير فى ما وصلنا اليه فى المشرق
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لا بد من اعادة التفكير فى ما وصلنا اليه فى المشرقواقع المشرق العربى واقع سيئ بكل المقاييس و لا داع للحديث اكثر لان الواقع يعرفه الجميع .السؤال ما العمل للخلاص من كل هذه الكوارث التى تلحق بمنطقتنا . اعتقد انه لا بد من خارطة طريق و ان بالتدريج لكى نتخلص من الامراض الحالية.انا اعتقد ان فكرة اتحاد كونفدرالى بين دول المشرق فكرة مهمة.لكن المشكلة ان الوطنيات فى كل دولة مصابة بشتى انواع الفيروسات.و هذا يتطلب جهودا فى كل بلد للخلاص من الظواهر المدمرة خاصة الظواهر المرتبط بالدين لانها كانت كارثية .لا بد من اعادة التثقيف على اسس اهمها ان استمرار الوضع الحالى معناه تسليم الجيل الجديد بنادق لقتل بعضهم البعض و هو نفق مظلم لا خروج منه.لا بد من ايجاد صدمات فى الحقل الثقافي للمساهمة فى خلق مناخات جديدة.ان ظاهرة التدين المرضى و ظواهر عصرنة الصراعات الدينية القديمة كلها ظواهر مرضية خطيرة لا بد من معالجتها بالحكمة و العقل المنفتح للحوار ثالثا ينبغى حل اشكالية الاقليات القومية الكبرى حلا منصفا لان عدم حلها معناه ان تبقى هذه المجموعات تعيش اجواء الانتقام الذى ينتج عنه ضعف الولاء الوطنى الذى يؤدى الى مخاطر كبيرة رابعا ينبغى التثقيف على فكرة العدل و الحرية و المساواة بين المواطنين على اساس ان تتبنى السلطة الحاكمة تدريجيا هذه القيم .ان كونفدرالية المشرق العربى المكونة من العراق و بلاد الشام تقدم فى راى حلا للكثير من التحديات الحالية و اللاحقة.الزمن يتغير و ينبغى انتاج افكار جديد لمواجهة التحديات الكبيرة التى تنتظرنا . ......
#اعادة
#التفكير
#وصلنا
#اليه
#المشرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755601
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لا بد من اعادة التفكير فى ما وصلنا اليه فى المشرقواقع المشرق العربى واقع سيئ بكل المقاييس و لا داع للحديث اكثر لان الواقع يعرفه الجميع .السؤال ما العمل للخلاص من كل هذه الكوارث التى تلحق بمنطقتنا . اعتقد انه لا بد من خارطة طريق و ان بالتدريج لكى نتخلص من الامراض الحالية.انا اعتقد ان فكرة اتحاد كونفدرالى بين دول المشرق فكرة مهمة.لكن المشكلة ان الوطنيات فى كل دولة مصابة بشتى انواع الفيروسات.و هذا يتطلب جهودا فى كل بلد للخلاص من الظواهر المدمرة خاصة الظواهر المرتبط بالدين لانها كانت كارثية .لا بد من اعادة التثقيف على اسس اهمها ان استمرار الوضع الحالى معناه تسليم الجيل الجديد بنادق لقتل بعضهم البعض و هو نفق مظلم لا خروج منه.لا بد من ايجاد صدمات فى الحقل الثقافي للمساهمة فى خلق مناخات جديدة.ان ظاهرة التدين المرضى و ظواهر عصرنة الصراعات الدينية القديمة كلها ظواهر مرضية خطيرة لا بد من معالجتها بالحكمة و العقل المنفتح للحوار ثالثا ينبغى حل اشكالية الاقليات القومية الكبرى حلا منصفا لان عدم حلها معناه ان تبقى هذه المجموعات تعيش اجواء الانتقام الذى ينتج عنه ضعف الولاء الوطنى الذى يؤدى الى مخاطر كبيرة رابعا ينبغى التثقيف على فكرة العدل و الحرية و المساواة بين المواطنين على اساس ان تتبنى السلطة الحاكمة تدريجيا هذه القيم .ان كونفدرالية المشرق العربى المكونة من العراق و بلاد الشام تقدم فى راى حلا للكثير من التحديات الحالية و اللاحقة.الزمن يتغير و ينبغى انتاج افكار جديد لمواجهة التحديات الكبيرة التى تنتظرنا . ......
#اعادة
#التفكير
#وصلنا
#اليه
#المشرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755601
الحوار المتمدن
سليم نزال - لا بد من اعادة التفكير فى ما وصلنا اليه فى المشرق
حسن العاصي : بداية التفكير في إنشاء دولة لليهود؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي :استمر اليهود في رؤية أرض فلسطين كوطن روحي لهم وأرض الميعاد، على الرغم من كونهم يشكلون أقلية قليلة فيها، بنسبة لا تتجاوز 3% بجانب غالبية السكان من العرب المسلمين.أثناء الحروب الصليبية، كان اليهود يُقتلون أو يُباعون كعبيد. بدأت الإبادة الجماعية لليهود عندما سافر الصليبيون عبر أوروبا واستمروا عبر الأراضي المقدسة. بعد الفتح العربي في القرن الثالث عشر، دمر السلطان "بيبرس" البلاد لمنع أي عدد كبير من السكان من العيش هناك، ولجعلها غير جذابة للهجرة. ظلت البلاد فقيرة تحت الحكم العثماني بعد الفتح في القرن السادس عشر وحتى القرن العشرين.بين القرنين الثالث عشر والتاسع عشر، نمت وتوسعت الهجرة اليهودية إلى فلسطين، ويرجع ذلك أساساً إلى الاضطهاد الديني. أدت عمليات طرد اليهود في إنجلترا (1290) وفرنسا (1391) والنمسا (1421) وإسبانيا (1492) إلى موجات نقلت اليهود من تلك البلدان نحو فلسطين.خلال القرن التاسع عشر انتشرت مُثُل التنوير في جميع أنحاء أوروبا، مما أدى إلى تحرر اليهود في جميع أنحاء القارة. كما أدى إلى رد فعل عنيف من الأوروبيين الذين أرادوا منع اليهود من الحصول على الجنسية، والذين اعتبروهم أجانباً غير أوروبيين. أطلق معارضو الحقوق المدنية اليهودية على أنفسهم اسم معادون للسامية وأصبحوا منظمين جيداً.في روسيا، دعت الحكومة إلى اعتماد المذابح كوسيلة لإجبار الشعب اليهودي على مغادرة البلاد.من بين ملايين اليهود الذين فروا من روسيا، ذهب جزء صغير إلى فلسطين. تأسست مستوطنة "ميكفيه إسرائيل" Mikveh Israel في عام 1870 من قبل التحالف الإسرائيلي العالمي، كأول مستوطنة يهودية حديثة في فلسطين خارج القدس، وإيذانا بعصر جديد في تاريخ المنطقة. وتلاها مستوطنة "بتاح تكفا" Petah Tikvaعام 1878، ومستوطنة "ريشون لتسيون" Rishon LeZion عام 1882، ومجتمعات قروية أخرى أسسها أعضاء من منظمة "بيلو" Bilu، ومنظمة بارغيورا Bar Giora الصهيونيتين.أدى تزايد معاداة السامية والمذابح وإنشاء العديد من الدول المستقلة وذات العقلية القومية في أوروبا، إلى زيادة عدد اليهود الذين رأوا في ذلك فرصة لاستعادة أمتهم اليهودية.في عام 1897 أعلن المؤتمر الأول للصهاينة عن قرار إنشاء منزل للشعب اليهودي في أرض فلسطين. ولتحقيق هذا الهدف، اجتذبت الصهيونية المتدينين اليهود والقوميين العلمانيين والصهاينة اليساريينخلال الحرب العالمية الأولى في ديسمبر/تشرين أول 1916 أصبح "ديفيد لويد جورج" David Lloyd George وهو مسيحي صهيوني ملتزم، رئيسًا لوزراء بريطانيا. أمر لويد جورج بغزو بلاد الشام.أدت مبادرة لويد جورج والطلب البريطاني لزيادة الدعم لليهود في الحرب ضد ألمانيا إلى قيام وزير الخارجية البريطاني "اللورد بلفور" بإطلاق وعد بلفور في عام 1917. نص هذا الوعد على "أن الحكومة البريطانية نظرت بشكل إيجابي إلى إنشاء وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين. يجب أن يكون من المفهوم بوضوح، أنه لا ينبغي فعل أي شيء يمكن أن يدين الحقوق المدنية والدينية للمجتمعات غير اليهودية الموجودة في فلسطين".دولة اليهود المستقلة، كيف كانت البداية؟بعد قيام الثورة البلشفية في روسيا، وافق المكتب السياسي للحزب الشيوعي الروسي بتاريخ 28 مارس/آذار عام 1928على تخصيص 36000 كيلومتر مربع من أراضي "بيروبيدجان" Birobidjan لإقامة دولة لليهود.في تلك الفترة كان في روسيا منظمتين تعملان مع اليهود الذين استقروا في بيروبيدجان، وهما "كومزيت وأوزيت" Komzet and Ozet. وكانتا ......
#بداية
#التفكير
#إنشاء
#دولة
#لليهود؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755726
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي :استمر اليهود في رؤية أرض فلسطين كوطن روحي لهم وأرض الميعاد، على الرغم من كونهم يشكلون أقلية قليلة فيها، بنسبة لا تتجاوز 3% بجانب غالبية السكان من العرب المسلمين.أثناء الحروب الصليبية، كان اليهود يُقتلون أو يُباعون كعبيد. بدأت الإبادة الجماعية لليهود عندما سافر الصليبيون عبر أوروبا واستمروا عبر الأراضي المقدسة. بعد الفتح العربي في القرن الثالث عشر، دمر السلطان "بيبرس" البلاد لمنع أي عدد كبير من السكان من العيش هناك، ولجعلها غير جذابة للهجرة. ظلت البلاد فقيرة تحت الحكم العثماني بعد الفتح في القرن السادس عشر وحتى القرن العشرين.بين القرنين الثالث عشر والتاسع عشر، نمت وتوسعت الهجرة اليهودية إلى فلسطين، ويرجع ذلك أساساً إلى الاضطهاد الديني. أدت عمليات طرد اليهود في إنجلترا (1290) وفرنسا (1391) والنمسا (1421) وإسبانيا (1492) إلى موجات نقلت اليهود من تلك البلدان نحو فلسطين.خلال القرن التاسع عشر انتشرت مُثُل التنوير في جميع أنحاء أوروبا، مما أدى إلى تحرر اليهود في جميع أنحاء القارة. كما أدى إلى رد فعل عنيف من الأوروبيين الذين أرادوا منع اليهود من الحصول على الجنسية، والذين اعتبروهم أجانباً غير أوروبيين. أطلق معارضو الحقوق المدنية اليهودية على أنفسهم اسم معادون للسامية وأصبحوا منظمين جيداً.في روسيا، دعت الحكومة إلى اعتماد المذابح كوسيلة لإجبار الشعب اليهودي على مغادرة البلاد.من بين ملايين اليهود الذين فروا من روسيا، ذهب جزء صغير إلى فلسطين. تأسست مستوطنة "ميكفيه إسرائيل" Mikveh Israel في عام 1870 من قبل التحالف الإسرائيلي العالمي، كأول مستوطنة يهودية حديثة في فلسطين خارج القدس، وإيذانا بعصر جديد في تاريخ المنطقة. وتلاها مستوطنة "بتاح تكفا" Petah Tikvaعام 1878، ومستوطنة "ريشون لتسيون" Rishon LeZion عام 1882، ومجتمعات قروية أخرى أسسها أعضاء من منظمة "بيلو" Bilu، ومنظمة بارغيورا Bar Giora الصهيونيتين.أدى تزايد معاداة السامية والمذابح وإنشاء العديد من الدول المستقلة وذات العقلية القومية في أوروبا، إلى زيادة عدد اليهود الذين رأوا في ذلك فرصة لاستعادة أمتهم اليهودية.في عام 1897 أعلن المؤتمر الأول للصهاينة عن قرار إنشاء منزل للشعب اليهودي في أرض فلسطين. ولتحقيق هذا الهدف، اجتذبت الصهيونية المتدينين اليهود والقوميين العلمانيين والصهاينة اليساريينخلال الحرب العالمية الأولى في ديسمبر/تشرين أول 1916 أصبح "ديفيد لويد جورج" David Lloyd George وهو مسيحي صهيوني ملتزم، رئيسًا لوزراء بريطانيا. أمر لويد جورج بغزو بلاد الشام.أدت مبادرة لويد جورج والطلب البريطاني لزيادة الدعم لليهود في الحرب ضد ألمانيا إلى قيام وزير الخارجية البريطاني "اللورد بلفور" بإطلاق وعد بلفور في عام 1917. نص هذا الوعد على "أن الحكومة البريطانية نظرت بشكل إيجابي إلى إنشاء وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين. يجب أن يكون من المفهوم بوضوح، أنه لا ينبغي فعل أي شيء يمكن أن يدين الحقوق المدنية والدينية للمجتمعات غير اليهودية الموجودة في فلسطين".دولة اليهود المستقلة، كيف كانت البداية؟بعد قيام الثورة البلشفية في روسيا، وافق المكتب السياسي للحزب الشيوعي الروسي بتاريخ 28 مارس/آذار عام 1928على تخصيص 36000 كيلومتر مربع من أراضي "بيروبيدجان" Birobidjan لإقامة دولة لليهود.في تلك الفترة كان في روسيا منظمتين تعملان مع اليهود الذين استقروا في بيروبيدجان، وهما "كومزيت وأوزيت" Komzet and Ozet. وكانتا ......
#بداية
#التفكير
#إنشاء
#دولة
#لليهود؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755726
الحوار المتمدن
حسن العاصي - بداية التفكير في إنشاء دولة لليهود؟
سعاد درير : نحو تطهير بيئة التفكير
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير قد تكون الأيام القادمة مثيرة أكثر وموجِعة أكثر فأكثر في ظل التوقعات والتوجسات الحالفة ألا تخذل موعدها مع زمن جذري القرود الذي ربما يحتل مكانه على حلبة لا تبشر بنهاية لعبة الزمن بعد احتمال السقوط الوشيك لحصان كورونا.ذيل من الأمراض التي لم يتنبأ بها العرافون ها هو يهدد بأن يجلد البشر ويوقعهم تباعا في حفرة الاستسلام ليؤكد لنا بأن الحياة معركة صغيرة كان من الأجدى أن نقنع نفوسنا بانهزامنا فيها حتى نتفرغ لما هو أهل بأن نتفرغ له.والسؤال الذي يكاد يجتر نفسه على مدار الوقت يظل يحوم حول الخيبة الثقيلة لإنسان اليوم الذي لا يتوانى عن أن يستدرجه الغرور إلى نقطة الصفر مع كل خسارة يتكبدها عند فشله في العثور على ما يمتص غضبه وهو يقف عاجزا عن أن يجد الدواء الذي يقف للداء بالمرصاد.كأنها الضريبة التي يدفعها إنسان اليوم تكفيرا عن تماديه في الفتوحات التي يمليها التطور والتحديث والابتكار والاختراع والقفز على حواجز الأخلاق والمبادئ والقيم والمواثيق المنظِّمة لتحرك الإنسان في اتجاه تدجين وحوش الرغبة الأمارة بتغيير دينامية الحياة البشرية عبر تسجيل إصابة تلو الإصابة مهما كلف حرق الغابة.إلى متى يَسكن الوحشَ البشري هاجسُ التمرد والتحدي لشريعة الكون الذي يبحث له المخططون الجُدد لهندسة الحياة عن مقاسات أخرى لا تستقيم مع مسطرة الانقياد للقوانين السماوية والمقدسات في غياب احتكام لسلطة العقل الذي إذا كان لا يَكفر بجاذبية اينشتاين فهو لا يستهين بالنصوص التشريعية وثوابت العقيدة والدين؟!شيء ما يحتاج إلى ضبطه، أو لِنَقُل إننا مدعوون إلى إعادة نظر في ما يبَرمَج له في قنوات البحث عن تدمير غريزة الإحساس بالحياة، شيء ما يحتاج إلى تطهير بيئة تفكير الإنسان الرافض لبقاء الجنس البشري كما كان، شيء ما يحتاج إلى تعديل خريطة الحياة على الأرض لنعود إلى السِّلم الذي فارقناه حتى لا يَضرب لنا الزمن مواعيد مرتَقَبة مع كُساح الفئران وجرب الضفادع وحُمَّى الحلزون وسعال السلاحف ورجفة الدجاج وانفلوانزا النّعاج… ......
#تطهير
#بيئة
#التفكير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757205
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير قد تكون الأيام القادمة مثيرة أكثر وموجِعة أكثر فأكثر في ظل التوقعات والتوجسات الحالفة ألا تخذل موعدها مع زمن جذري القرود الذي ربما يحتل مكانه على حلبة لا تبشر بنهاية لعبة الزمن بعد احتمال السقوط الوشيك لحصان كورونا.ذيل من الأمراض التي لم يتنبأ بها العرافون ها هو يهدد بأن يجلد البشر ويوقعهم تباعا في حفرة الاستسلام ليؤكد لنا بأن الحياة معركة صغيرة كان من الأجدى أن نقنع نفوسنا بانهزامنا فيها حتى نتفرغ لما هو أهل بأن نتفرغ له.والسؤال الذي يكاد يجتر نفسه على مدار الوقت يظل يحوم حول الخيبة الثقيلة لإنسان اليوم الذي لا يتوانى عن أن يستدرجه الغرور إلى نقطة الصفر مع كل خسارة يتكبدها عند فشله في العثور على ما يمتص غضبه وهو يقف عاجزا عن أن يجد الدواء الذي يقف للداء بالمرصاد.كأنها الضريبة التي يدفعها إنسان اليوم تكفيرا عن تماديه في الفتوحات التي يمليها التطور والتحديث والابتكار والاختراع والقفز على حواجز الأخلاق والمبادئ والقيم والمواثيق المنظِّمة لتحرك الإنسان في اتجاه تدجين وحوش الرغبة الأمارة بتغيير دينامية الحياة البشرية عبر تسجيل إصابة تلو الإصابة مهما كلف حرق الغابة.إلى متى يَسكن الوحشَ البشري هاجسُ التمرد والتحدي لشريعة الكون الذي يبحث له المخططون الجُدد لهندسة الحياة عن مقاسات أخرى لا تستقيم مع مسطرة الانقياد للقوانين السماوية والمقدسات في غياب احتكام لسلطة العقل الذي إذا كان لا يَكفر بجاذبية اينشتاين فهو لا يستهين بالنصوص التشريعية وثوابت العقيدة والدين؟!شيء ما يحتاج إلى ضبطه، أو لِنَقُل إننا مدعوون إلى إعادة نظر في ما يبَرمَج له في قنوات البحث عن تدمير غريزة الإحساس بالحياة، شيء ما يحتاج إلى تطهير بيئة تفكير الإنسان الرافض لبقاء الجنس البشري كما كان، شيء ما يحتاج إلى تعديل خريطة الحياة على الأرض لنعود إلى السِّلم الذي فارقناه حتى لا يَضرب لنا الزمن مواعيد مرتَقَبة مع كُساح الفئران وجرب الضفادع وحُمَّى الحلزون وسعال السلاحف ورجفة الدجاج وانفلوانزا النّعاج… ......
#تطهير
#بيئة
#التفكير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757205
الحوار المتمدن
سعاد درير - نحو تطهير بيئة التفكير
معاذ الروبي : نظرة عامة على التفكير الإيجابي
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي في عالم اليوم المليء بالتحديات، من الضروري أن يكون لديك طاقة وحماس وتفاؤل في جميع مجالات حياتك. يُظهر لك التفكير الإيجابي كيفية تغيير أسلوبك في الحياة، بحيث يمكنك الشعور بالرضا عن نفسك وعمن حولك، وإنشاء علاقات جديرة بالاهتمام، وصولا إلى النجاح. التفكير الإيجابي يساعدك في تحديد الجوانب السلبية في حياتك، ويوضح لك كيفية إعادة التفكير في الاعتقادات والقناعات السلبية، وتحسين احترام الذات، كذلك يطرح لك التفكير الإيجابي طرق واستراتيجيات عقلية وعاطفية تحسن من نظرتك لذاتك وللحياة التي تعيشها من حولك. من الجدير بالذكر أن هناك تمارين معينة هدفها التقييم الذاتي يمكنها تقدير مدى إيجابيتك بلغة الأرقام. طرق التفكير الإيجابي تعتبر أساسية في كل جوانب حياتنا، في مكان العمل، في العلاقات الشخصية والإنسانية والعاطفية، من أجل الصحة، في الجد وفي الهزل، في الصداقات وفي المخاصمات. إن الهدف من غرس أساس قوي للإيجابية هو الحصول على الأفضل في مختلف جوانب الحياة. حيث يمكن أن يساعدك التفكير الإيجابي على تحقيق أقصى استفادة من الحياة. الخطوة الأولى في جعل حياتك أكثر إيجابية هي إدراك مشاعرك وأفكارك ومعتقداتك. ومن ثم البدء بتصحيح الجوانب السلبية فيها وتحويلها إلى طاقة إيجابية من أجل حياة أكثر سعادة وإنتاجية. لفهم التفكير الإيجابي، ابدأ بلمحة عامة عن فوائده وكيف يعمل. في الشغل أو الراحة، مع الأصدقاء أو العائلة، يكون الأشخاص الإيجابيون أكثر سعادة ونجاحًا من أولئك الذين يتبعون نهجًا سلبيًا. ببساطة، الإيجابية تعمل بشكل لا يمكن لأحد إنكاره.ما هو التفكير الايجابي؟ التفكير الإيجابي يدور حول أمور أكثر من مجرد الأفكار التي لديك. إنه نهج كامل للحياة. يعني التركيز على الإيجابيات في أي موقف، بدلاً من طغيان النظرة السلبية عليه. هذا يشمل التفكير جيدًا في نفسك وتعزيز الثقة بها بدلاً من إحباط نفسك باستمرار. يعني التفكير الجيد في الآخرين والتعامل معهم بإيجابية. إنه يهدف إلى توقع الأفضل من العالم، والثقة في أنه يحمل لك الخير والمفاجئات السارة. ينظر الأشخاص الإيجابيون إلى الماضي بارتياح بدلاً من الأسف والحزن عليه، وإلى المستقبل بتفاؤل وأمل بدلا من حمل الهموم والقلق. هؤلاء الأشخاص الإيجابيون يحققون غالباً المزيد من النجاحات ويحافظون على صحتهم ولديهم علاقات أفضل من الأفراد السلبيين الغارقين بالتفكير غير الواقعي.لبدء التفكير بشكل إيجابي، من المهم أن تدرك أن الطريقة التي تعايش بها شيئًا مايتم تحديده من خلال ما تعتقده حيال ذلك الشيء. قد يبدو أن الأحداث سعيدة أو حزينة في جوهرها، ولكن في الواقع، فإن ردود أفعالك هي التي تجعلك تشعر بالرضا أو السخط، المتعة أو الألم. إذا واجهت العالم بالتشاؤم والتذمر والنقد الذاتي المبالغ به، فسوف تعيش الحياة بطريقة سلبية؛ إذا كنت تستجيب بتفاؤل وثقة، فسوف تخلق حلقة من الإيجابية تبني طاقتك وتلهم الآخرين من حولك.التفكير الإيجابي في جوهره يعني الحفاظ على التوازن الكافي في وعيك بالمشكلات للبقاء متهيئاً، وقادرًا على اتخاذ الإجراءات والقرارات، والشعور بالرضا عما تفعله. هذا لا يعني أنه يجب عليك تجاهل الصعوبات أو أن تكون متفائلًا بلا معنى وبدون ضوابط. من الناحية العملية، يجب عليك تحديد المشاكل (مثل يوم سيء في العمل أو جدال مع شريكك) وبعد ذلك، بدلاً من الانغلاق في حلقات مغلقة من الشعور السيئ، تحرك بسرعة لاتخاذ إجراءات وخطوات لحل هذه المشاكل والصعوبات.تشير معظم الدراسات الموثقة التي أجريت في الأعوام بين 1953 و2002 إلى أن الأشخاص الإيجابيين لدي ......
#نظرة
#عامة
#التفكير
#الإيجابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758069
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي في عالم اليوم المليء بالتحديات، من الضروري أن يكون لديك طاقة وحماس وتفاؤل في جميع مجالات حياتك. يُظهر لك التفكير الإيجابي كيفية تغيير أسلوبك في الحياة، بحيث يمكنك الشعور بالرضا عن نفسك وعمن حولك، وإنشاء علاقات جديرة بالاهتمام، وصولا إلى النجاح. التفكير الإيجابي يساعدك في تحديد الجوانب السلبية في حياتك، ويوضح لك كيفية إعادة التفكير في الاعتقادات والقناعات السلبية، وتحسين احترام الذات، كذلك يطرح لك التفكير الإيجابي طرق واستراتيجيات عقلية وعاطفية تحسن من نظرتك لذاتك وللحياة التي تعيشها من حولك. من الجدير بالذكر أن هناك تمارين معينة هدفها التقييم الذاتي يمكنها تقدير مدى إيجابيتك بلغة الأرقام. طرق التفكير الإيجابي تعتبر أساسية في كل جوانب حياتنا، في مكان العمل، في العلاقات الشخصية والإنسانية والعاطفية، من أجل الصحة، في الجد وفي الهزل، في الصداقات وفي المخاصمات. إن الهدف من غرس أساس قوي للإيجابية هو الحصول على الأفضل في مختلف جوانب الحياة. حيث يمكن أن يساعدك التفكير الإيجابي على تحقيق أقصى استفادة من الحياة. الخطوة الأولى في جعل حياتك أكثر إيجابية هي إدراك مشاعرك وأفكارك ومعتقداتك. ومن ثم البدء بتصحيح الجوانب السلبية فيها وتحويلها إلى طاقة إيجابية من أجل حياة أكثر سعادة وإنتاجية. لفهم التفكير الإيجابي، ابدأ بلمحة عامة عن فوائده وكيف يعمل. في الشغل أو الراحة، مع الأصدقاء أو العائلة، يكون الأشخاص الإيجابيون أكثر سعادة ونجاحًا من أولئك الذين يتبعون نهجًا سلبيًا. ببساطة، الإيجابية تعمل بشكل لا يمكن لأحد إنكاره.ما هو التفكير الايجابي؟ التفكير الإيجابي يدور حول أمور أكثر من مجرد الأفكار التي لديك. إنه نهج كامل للحياة. يعني التركيز على الإيجابيات في أي موقف، بدلاً من طغيان النظرة السلبية عليه. هذا يشمل التفكير جيدًا في نفسك وتعزيز الثقة بها بدلاً من إحباط نفسك باستمرار. يعني التفكير الجيد في الآخرين والتعامل معهم بإيجابية. إنه يهدف إلى توقع الأفضل من العالم، والثقة في أنه يحمل لك الخير والمفاجئات السارة. ينظر الأشخاص الإيجابيون إلى الماضي بارتياح بدلاً من الأسف والحزن عليه، وإلى المستقبل بتفاؤل وأمل بدلا من حمل الهموم والقلق. هؤلاء الأشخاص الإيجابيون يحققون غالباً المزيد من النجاحات ويحافظون على صحتهم ولديهم علاقات أفضل من الأفراد السلبيين الغارقين بالتفكير غير الواقعي.لبدء التفكير بشكل إيجابي، من المهم أن تدرك أن الطريقة التي تعايش بها شيئًا مايتم تحديده من خلال ما تعتقده حيال ذلك الشيء. قد يبدو أن الأحداث سعيدة أو حزينة في جوهرها، ولكن في الواقع، فإن ردود أفعالك هي التي تجعلك تشعر بالرضا أو السخط، المتعة أو الألم. إذا واجهت العالم بالتشاؤم والتذمر والنقد الذاتي المبالغ به، فسوف تعيش الحياة بطريقة سلبية؛ إذا كنت تستجيب بتفاؤل وثقة، فسوف تخلق حلقة من الإيجابية تبني طاقتك وتلهم الآخرين من حولك.التفكير الإيجابي في جوهره يعني الحفاظ على التوازن الكافي في وعيك بالمشكلات للبقاء متهيئاً، وقادرًا على اتخاذ الإجراءات والقرارات، والشعور بالرضا عما تفعله. هذا لا يعني أنه يجب عليك تجاهل الصعوبات أو أن تكون متفائلًا بلا معنى وبدون ضوابط. من الناحية العملية، يجب عليك تحديد المشاكل (مثل يوم سيء في العمل أو جدال مع شريكك) وبعد ذلك، بدلاً من الانغلاق في حلقات مغلقة من الشعور السيئ، تحرك بسرعة لاتخاذ إجراءات وخطوات لحل هذه المشاكل والصعوبات.تشير معظم الدراسات الموثقة التي أجريت في الأعوام بين 1953 و2002 إلى أن الأشخاص الإيجابيين لدي ......
#نظرة
#عامة
#التفكير
#الإيجابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758069
الحوار المتمدن
معاذ الروبي - نظرة عامة على التفكير الإيجابي
معاذ الروبي : الخطوة الأولى نحو التفكير الإيجابي
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي نهجك العقلي الادراكي في الحياة هو مزيج من مشاعرك وأفكارك ومعتقداتك. تحديد وتمييز هذه العناصر الثلاثة هو الخطوة الحاسمة الأولى التي يجب عليك اتخاذها إذا كنت تريد تحويل نظرتك من السلبية إلى الإيجابية. يجب التمييز هنا بين الأفكار التي تنطبق على مواقف محددة، وبين المعتقدات التي تكون أكثر شمولية ورسوخاً وتكون متجذرة نتيجة التجارب المتكررة. كذلك معرفة العواطف والمشاعر التي تكون ناتجة عن طريقة تفكير ونظرة معينة نحو الأشياء والمواقف والأحداث.إن من أهم المؤشرات الأساسية لإيجابيتك أو سلبيتك هي عواطفك والتي هي نتيجة لأفكارك كما ذكرنا. وكلما زاد وعيك بالعلامات العاطفية، زادت قدرتك على نقل مشاعرك من السلبية إلى الإيجابية. وبالتالي من المهم أن تصبح مدركًا لمشاعرك وتتعرف على الأحاسيس الجسدية التي تصاحبها (على سبيل المثال، قد تشعر بألم في معدتك أو وخز في أسفل عمودك الفقري). من الضروري أيضا أن تسجل ردود الفعل السلوكية المختلفة لديك على مشاعرك (مثل ربما تفقد أعصابك عندما تشعر بالانزعاج، أو أن تكون أكثر سخاء من المعتاد عندما تشعر بالرضا).هناك دائمًا طريقان للتفكير في أي شيء في الحياة - سلبًا أو إيجابيًا. والخيار لك. عندما تثير الأحداث مشاعرك، هناك دائمًا فكرة مصاحبة لذلك. قد تواجه هذا الأمر كتصور داخلي، أو صوت، أو عبارة "حديث ذاتي"، مثل، "أنا خائف من هذه المقابلة ...”، "إنه غاضب مني ...”، "أراهن أنه تم إلغاء السفر مرة أخرى ". قد تكون الفكرة حول ما يحدث في الوقت الحاضر، أو ذكرى في الماضي، أو التنبؤ بالمستقبل. تتمثل الإستراتيجية الأساسية للتفكير الإيجابي في تعديل هذه الأفكار والتأكيد على الإيجابية ونزع فتيل السلبية منها. بدّل أفكارك وستتغير عواطفك تلقائيًا وتعيد توجيه مشاعرك وأفعالك. فالأفكار دائماً تسبق العواطف والتي تكون غالباً نتيجة لها.في صميم تفكيرك تكمن المعتقدات وهي أفكار عميقة الجذور تتكون نتيجة تجاربك. هذه ليست بالضرورة كالمعتقدات دينية، لكنها مواقف حياتية وقناعات تلون نظرتك للعالم. في حين أن الأفكار نسبية، تميل المعتقدات إلى التعامل معها بأنها صحيحة تمامًا ولا يمكن إنكارها ومطلقة. يمكن للاعتقاد السلبي أن يقوض سعادتك في الحياة، ولكن - نظرًا لأن المعتقدات راسخة في تفكيرك - إذا قمت بتحليل معتقد سلبي وحولته إلى اعتقاد إيجابي، فإن أسلوبك في الحياة بالكامل يمكن أن يتغير للأفضل. لذلك أنت بحاجة بالبداية إلى التمييز بين مشاعرك (عواطفك) وأفكارك ومعتقداتك.يساعدك تتبع وتحليل أفكارك ومشاعرك ومعتقداتك على الشعور بالسيطرة عليها. وهنا تأتي أهمية أن تحتفظ بسجل ملاحظات لمشاعرك، حيث يتيح لك فهم سبب وجود أفكار سلبية لديك، كما يمكنك استخدامه لقياس مدى نجاحك في تغييرها. من الأمثلة العملية هي إذا وجدت نفسك تشعر بالسلبية، خذ بضع لحظات للاسترخاء، ثم سجل ما يخطر ببالك، واجمع معلومات حول الطريقة التي يعمل بها عقلك. خذ لقطة ذهنية لأفكارك، ما هي الصور التي تتخيلها؟ ما هي الأصوات التي تسمعها؟ ما هي الكلمات التي تقولها لنفسك؟ ما هي ذكريات الماضي أو تخيلات المستقبل التي تتبادر إلى الذهن؟ عبر عن أفكارك بجملة قصيرة واحدة، مثل "لن أستطيع الحصول على هذا أبدًا "أو" أنا منزعج حقًا منه". تحديد مثل هذه العبارات السلبية هو الخطوة الأولى في تغييرها. لذا ركز حصريًا على ما يدور في ذهنك وقم بتدوينه لتكون قادر على تغييره في المستقبل.هناك خطوة أعمق وأهم من تحديد الأفكار ألا وهي التعرف على المعتقدات التي تكمن وراءها. تعلم أن تلاحظ الأفكار السلبية التي تظهر لك مرارً ......
#الخطوة
#الأولى
#التفكير
#الإيجابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758128
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي نهجك العقلي الادراكي في الحياة هو مزيج من مشاعرك وأفكارك ومعتقداتك. تحديد وتمييز هذه العناصر الثلاثة هو الخطوة الحاسمة الأولى التي يجب عليك اتخاذها إذا كنت تريد تحويل نظرتك من السلبية إلى الإيجابية. يجب التمييز هنا بين الأفكار التي تنطبق على مواقف محددة، وبين المعتقدات التي تكون أكثر شمولية ورسوخاً وتكون متجذرة نتيجة التجارب المتكررة. كذلك معرفة العواطف والمشاعر التي تكون ناتجة عن طريقة تفكير ونظرة معينة نحو الأشياء والمواقف والأحداث.إن من أهم المؤشرات الأساسية لإيجابيتك أو سلبيتك هي عواطفك والتي هي نتيجة لأفكارك كما ذكرنا. وكلما زاد وعيك بالعلامات العاطفية، زادت قدرتك على نقل مشاعرك من السلبية إلى الإيجابية. وبالتالي من المهم أن تصبح مدركًا لمشاعرك وتتعرف على الأحاسيس الجسدية التي تصاحبها (على سبيل المثال، قد تشعر بألم في معدتك أو وخز في أسفل عمودك الفقري). من الضروري أيضا أن تسجل ردود الفعل السلوكية المختلفة لديك على مشاعرك (مثل ربما تفقد أعصابك عندما تشعر بالانزعاج، أو أن تكون أكثر سخاء من المعتاد عندما تشعر بالرضا).هناك دائمًا طريقان للتفكير في أي شيء في الحياة - سلبًا أو إيجابيًا. والخيار لك. عندما تثير الأحداث مشاعرك، هناك دائمًا فكرة مصاحبة لذلك. قد تواجه هذا الأمر كتصور داخلي، أو صوت، أو عبارة "حديث ذاتي"، مثل، "أنا خائف من هذه المقابلة ...”، "إنه غاضب مني ...”، "أراهن أنه تم إلغاء السفر مرة أخرى ". قد تكون الفكرة حول ما يحدث في الوقت الحاضر، أو ذكرى في الماضي، أو التنبؤ بالمستقبل. تتمثل الإستراتيجية الأساسية للتفكير الإيجابي في تعديل هذه الأفكار والتأكيد على الإيجابية ونزع فتيل السلبية منها. بدّل أفكارك وستتغير عواطفك تلقائيًا وتعيد توجيه مشاعرك وأفعالك. فالأفكار دائماً تسبق العواطف والتي تكون غالباً نتيجة لها.في صميم تفكيرك تكمن المعتقدات وهي أفكار عميقة الجذور تتكون نتيجة تجاربك. هذه ليست بالضرورة كالمعتقدات دينية، لكنها مواقف حياتية وقناعات تلون نظرتك للعالم. في حين أن الأفكار نسبية، تميل المعتقدات إلى التعامل معها بأنها صحيحة تمامًا ولا يمكن إنكارها ومطلقة. يمكن للاعتقاد السلبي أن يقوض سعادتك في الحياة، ولكن - نظرًا لأن المعتقدات راسخة في تفكيرك - إذا قمت بتحليل معتقد سلبي وحولته إلى اعتقاد إيجابي، فإن أسلوبك في الحياة بالكامل يمكن أن يتغير للأفضل. لذلك أنت بحاجة بالبداية إلى التمييز بين مشاعرك (عواطفك) وأفكارك ومعتقداتك.يساعدك تتبع وتحليل أفكارك ومشاعرك ومعتقداتك على الشعور بالسيطرة عليها. وهنا تأتي أهمية أن تحتفظ بسجل ملاحظات لمشاعرك، حيث يتيح لك فهم سبب وجود أفكار سلبية لديك، كما يمكنك استخدامه لقياس مدى نجاحك في تغييرها. من الأمثلة العملية هي إذا وجدت نفسك تشعر بالسلبية، خذ بضع لحظات للاسترخاء، ثم سجل ما يخطر ببالك، واجمع معلومات حول الطريقة التي يعمل بها عقلك. خذ لقطة ذهنية لأفكارك، ما هي الصور التي تتخيلها؟ ما هي الأصوات التي تسمعها؟ ما هي الكلمات التي تقولها لنفسك؟ ما هي ذكريات الماضي أو تخيلات المستقبل التي تتبادر إلى الذهن؟ عبر عن أفكارك بجملة قصيرة واحدة، مثل "لن أستطيع الحصول على هذا أبدًا "أو" أنا منزعج حقًا منه". تحديد مثل هذه العبارات السلبية هو الخطوة الأولى في تغييرها. لذا ركز حصريًا على ما يدور في ذهنك وقم بتدوينه لتكون قادر على تغييره في المستقبل.هناك خطوة أعمق وأهم من تحديد الأفكار ألا وهي التعرف على المعتقدات التي تكمن وراءها. تعلم أن تلاحظ الأفكار السلبية التي تظهر لك مرارً ......
#الخطوة
#الأولى
#التفكير
#الإيجابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758128
الحوار المتمدن
معاذ الروبي - الخطوة الأولى نحو التفكير الإيجابي
معاذ الروبي : تغيير نمط التفكير والصور العقلية
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي يمكن معايشة الأفكار والتعامل معها على أنها خيالات وصور عقلية والتي بدورها تتضمن صور داخلية وأصوات وكلمات. من خلال استكشافك لهذه الصور العقلية وتعديلها وتطويرها، يمكنك التأثير على طريقة تفكيرك وشعورك تجاه نفسك وحياتك. كي تشعر بمزيد من الإيجابية على المدى القصير، حاول تغيير محتوى صورك الذهنية وصنع صور إيجابية. مثلا إذا كنت تعمل في مكتب مرهق ومليء بالضغوط، تخيل مكتبك على شاطئ مشمس مهجور، كذلك حاول أن تصنع حاجزا يحميك من المشاكل المحيطة من خلال مثلاً أن تفكر في نفسك وكأنك محاطاً بفقاعة تحميك من هذه المشاكل. لن تحدث الأشياء التي تتخيلها في داخل عقلك تلقائيًا، ولكن تغيير نظرتك الداخلية للواقع سيجعلك تشعر بتحسن وهذا سيمكنك أكثر من القدرة على تحقيق نتائج جيدة.هناك بعض التمارين المفيدة لتحسين حالتك المزاجية، مثل أن تحاول تغيير نمط الصور الداخلية العقلية. مثلا إذا كان شخص ما غاضبًا، قم بتصور وتخيّل وجهه بشكل أقل تركيزاً، فهذا قد يجعلك تشعر بأنك أقل تهديدًا وهكذا.. أيضاً،حاول أن تتدرب على استخدام التخيل للسماح للأفكار التي لم تعايشها سابقًا بالظهور. علاوة على ذلك، قد يمكنك محاولة تغيير المشهد برمّته، مثلاً عندما تشعر بالاندفاع في سوبر ماركت مزدحم، تخيل أنه فارغ من الناس والعربات ثم ستشعر بالهدوء. التخيل ينطوي على السماح لعقلك وللصور التي فيه أن تتحول إلى نوع من الأفلام الداخلية. هذه التقنية مفيدة إذا كنت تريد أن تتخذ قرارًا أو تتصور مقصدا أو تتخذ الخطوة الأولى نحو تحقيق هدف ما. التلاعب بالمواقف والأحداث في عقلك يمكن أن يزيد من إبداعك، أو يغير حالتك العاطفية، أو يساعدك على التركيز، أو يقلل من التوتر. قم بإنشاء صورة واضحة لما تريد استكشافه وتحقيقه، ثم قم بتشغيل فيلمك التخيلي العقلي الداخلي، ولاحظ ما سيحدث وكيف ستشعر.من ناحية أخرى، يلعب استخدام لغة بناءة في حياتك اليومية دوراً مهماً في طريقة العيش بإيجابية. لغتك لا تعكس سلوكك فحسب، بل تؤثر عليه أيضًا. لذلك، لكي تنجح في عيش حياة إيجابية، يجب عليك اختيار واستخدام كلمات وعبارات إيجابية. لذا قم بفحص أو إذا لزم الأمر قم بتغيير الكلمات التي تستخدمها. كن على دراية بالكلمات والعبارات التي تستخدمها بشكل طبيعي وانتبه لانتقاء الكلمات دائماً. إذا لزم الأمر، اطلب من الآخرين إخبارك بالتعبيرات التي تستخدمها بكثرة. ثم حدد تلك التي تستخدمها عندما تكون منتقدًا للذات أو متشائمًا أو تتحدث عن مشكلة ما، ثم قم بإنشاء بديل إيجابي لكل منها. ومن ثم، عندما تسمع نفسك تستخدم عبارة متشائمة، توقف وحاول الصمت ثم انتقل إلى العبارة الأكثر تفاؤلاً. مع الوقت سوف تكتشف بسهولة حديثك السلبي، وتصحح تلقائيًا ما تقوله وتعدله ليكون إيجابياً. علاوة على ذلك، من الضروري أن تتحدث مع نفسك باستمرار، مثلاً إذا كانت لديك مشكلة في العمل، مثل الترقية التي تشعر بالتوتر حيالها، فحاول صياغة بعض العبارات التحفيزية والمتفائلة وكررها لنفسك بانتظام. مثل: "سأصل لذلك وسيكون هذا انعكاسًا لكيفية تقدير الناس لي"، "يمكنني إتقان المهارات والمسؤوليات الجديدة التي يتضمنها المنصب الجديد.".الخ. لذلك من الحيوي لك إعادة صياغة لغتك وتعلُّم كيفية التعرف على كلماتك وعباراتك السلبية، والتعود على استبدالها بأخرى أكثر قوة وإيجابية. من الاقتراحات المفيدة لمساعدتك في الحفاظ على لغتك الإيجابية، هو أن تطلب من أصدقائك أن يقاطعوا كلامك كلما بدأت في التحدث بشكل سلبي. كذلك من النافع أن تضع قائمة بالكلمات الإيجابية واستخدام على الأقل كلمة واحدة منها في اليوم حتى تصبح جزءًا من مفرد ......
#تغيير
#التفكير
#والصور
#العقلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759144
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي يمكن معايشة الأفكار والتعامل معها على أنها خيالات وصور عقلية والتي بدورها تتضمن صور داخلية وأصوات وكلمات. من خلال استكشافك لهذه الصور العقلية وتعديلها وتطويرها، يمكنك التأثير على طريقة تفكيرك وشعورك تجاه نفسك وحياتك. كي تشعر بمزيد من الإيجابية على المدى القصير، حاول تغيير محتوى صورك الذهنية وصنع صور إيجابية. مثلا إذا كنت تعمل في مكتب مرهق ومليء بالضغوط، تخيل مكتبك على شاطئ مشمس مهجور، كذلك حاول أن تصنع حاجزا يحميك من المشاكل المحيطة من خلال مثلاً أن تفكر في نفسك وكأنك محاطاً بفقاعة تحميك من هذه المشاكل. لن تحدث الأشياء التي تتخيلها في داخل عقلك تلقائيًا، ولكن تغيير نظرتك الداخلية للواقع سيجعلك تشعر بتحسن وهذا سيمكنك أكثر من القدرة على تحقيق نتائج جيدة.هناك بعض التمارين المفيدة لتحسين حالتك المزاجية، مثل أن تحاول تغيير نمط الصور الداخلية العقلية. مثلا إذا كان شخص ما غاضبًا، قم بتصور وتخيّل وجهه بشكل أقل تركيزاً، فهذا قد يجعلك تشعر بأنك أقل تهديدًا وهكذا.. أيضاً،حاول أن تتدرب على استخدام التخيل للسماح للأفكار التي لم تعايشها سابقًا بالظهور. علاوة على ذلك، قد يمكنك محاولة تغيير المشهد برمّته، مثلاً عندما تشعر بالاندفاع في سوبر ماركت مزدحم، تخيل أنه فارغ من الناس والعربات ثم ستشعر بالهدوء. التخيل ينطوي على السماح لعقلك وللصور التي فيه أن تتحول إلى نوع من الأفلام الداخلية. هذه التقنية مفيدة إذا كنت تريد أن تتخذ قرارًا أو تتصور مقصدا أو تتخذ الخطوة الأولى نحو تحقيق هدف ما. التلاعب بالمواقف والأحداث في عقلك يمكن أن يزيد من إبداعك، أو يغير حالتك العاطفية، أو يساعدك على التركيز، أو يقلل من التوتر. قم بإنشاء صورة واضحة لما تريد استكشافه وتحقيقه، ثم قم بتشغيل فيلمك التخيلي العقلي الداخلي، ولاحظ ما سيحدث وكيف ستشعر.من ناحية أخرى، يلعب استخدام لغة بناءة في حياتك اليومية دوراً مهماً في طريقة العيش بإيجابية. لغتك لا تعكس سلوكك فحسب، بل تؤثر عليه أيضًا. لذلك، لكي تنجح في عيش حياة إيجابية، يجب عليك اختيار واستخدام كلمات وعبارات إيجابية. لذا قم بفحص أو إذا لزم الأمر قم بتغيير الكلمات التي تستخدمها. كن على دراية بالكلمات والعبارات التي تستخدمها بشكل طبيعي وانتبه لانتقاء الكلمات دائماً. إذا لزم الأمر، اطلب من الآخرين إخبارك بالتعبيرات التي تستخدمها بكثرة. ثم حدد تلك التي تستخدمها عندما تكون منتقدًا للذات أو متشائمًا أو تتحدث عن مشكلة ما، ثم قم بإنشاء بديل إيجابي لكل منها. ومن ثم، عندما تسمع نفسك تستخدم عبارة متشائمة، توقف وحاول الصمت ثم انتقل إلى العبارة الأكثر تفاؤلاً. مع الوقت سوف تكتشف بسهولة حديثك السلبي، وتصحح تلقائيًا ما تقوله وتعدله ليكون إيجابياً. علاوة على ذلك، من الضروري أن تتحدث مع نفسك باستمرار، مثلاً إذا كانت لديك مشكلة في العمل، مثل الترقية التي تشعر بالتوتر حيالها، فحاول صياغة بعض العبارات التحفيزية والمتفائلة وكررها لنفسك بانتظام. مثل: "سأصل لذلك وسيكون هذا انعكاسًا لكيفية تقدير الناس لي"، "يمكنني إتقان المهارات والمسؤوليات الجديدة التي يتضمنها المنصب الجديد.".الخ. لذلك من الحيوي لك إعادة صياغة لغتك وتعلُّم كيفية التعرف على كلماتك وعباراتك السلبية، والتعود على استبدالها بأخرى أكثر قوة وإيجابية. من الاقتراحات المفيدة لمساعدتك في الحفاظ على لغتك الإيجابية، هو أن تطلب من أصدقائك أن يقاطعوا كلامك كلما بدأت في التحدث بشكل سلبي. كذلك من النافع أن تضع قائمة بالكلمات الإيجابية واستخدام على الأقل كلمة واحدة منها في اليوم حتى تصبح جزءًا من مفرد ......
#تغيير
#التفكير
#والصور
#العقلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759144
الحوار المتمدن
معاذ الروبي - تغيير نمط التفكير والصور العقلية
سعيد مضيه : حواجز تحول دون صعود الأداة الاجتماعية لليسار الى مستوى التفكير العلمي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه اليسار يناضل مع الشعب ، ليس دفاعا عنه ولا بديلا ؛ تكمن أزمة اليسار ، التي هي ازمة التحرر الوطني الديمقراطي، في كون الجماهير الشسعبية تعيش داخل شرنقة حيكت لها بسابق تصميم. واخطأ اليسار طويلا ، إذ ظن ان الجماهير الشعبية تشاركه وعيه وأفكاره وتلتقط تلقائيا دعواته السياسية. بمراجعة خاطفة لحصيلة مائة عام نجد المجتمعات العربية لم تتغير؛ استمر تقييد الجماهير بقيود الجهل والتبخيس وتعطيل مشاركتها بشتى السبل في الحياة السياسية . هذا ما لاحظه المفكر العلامة هشام شرابي ، في كتابه " البنية الأبوية إشكالية تخلف المجتمع العربي" . تعمق في ثنايا النظام الأبوي، وخرج من البحث العاني برؤية للواقع الاجتماعي في كنف الأبوية محاصر بجدران تحول بينه وبين تحديث الفكر والحياة الاجتماعية. في ظل الأبوية لم تسفر النهضة التنويرية عن تحديث يفتت نماذج التخلف في السياسة والاقتصاد والثقافة والتعليم المدرسي والجامعي وفي التربية البيتية. ربما امكن لنخب ثقافية التخلص من انماط الفكر المتخلف ومن تأثير الفكر البرجوازي ، لكن من الخطأ الظن ان الجماهير الشعبية تخلصت هي أيضا من سطوة الفكر الأبوي وثقافة الأبوية المستمدة من استبداد العصر الوسيط. مؤثران مسلطان على وعي الجماهير في عصر يدور الصراع فيه على وعي الجماهير. هدر اجتماعي يعود للقرون القديمة سلب الجماهير الشعبية الإرادة والتفكير والعقل، وثقافة الليبرالية الجديدة تستهدف أيضا الإرادة والتفكير لدى المتلقين وتنشر ثقافة القسوة والكراهية والتمييز العرقي وتفوق العرق الأبيض، ونظرية البقاء للأصلح. ضحايا الراسمالية هم في نظر الليبرالية الجديدة فاشلون سقطوا في ميدان المنافسة ، ولا يستحقون التضامن أو التكافل الاجتماعي ؛ مالك المال بأي وسيلة لاحت له هو المؤهل للبقاء. نقل شرابي عن البرت حوراني تأكيده أن "تكون مشرقيا يعني أن لا تنتمي الى مجتمع معين ولا تملك ما هو في حوزتك ؛ هذا واقع يتجسد في الضياع والادعاء والتشاؤم واليأس"(41).الأبوية والامبريالية حليفان متآزران يعيقان أي تغيير اجتماعي وسياسي طبيعي، يناهضان الوحدة العربية والاشتراكية، ويرفضان العلم، وبالنتيجة ، حسب تقدير عالم الاجتماع الراحل هشام شرابي "لم تتجذر بعد في الشخصية العربية العقلية العلمية التي تفسر الظواهر بأسباب موضوعية تخضع للدرس والتجربة . ولم تنظم العقلانية النشاطات الفردية الاجتماعية والسياسية." [61] جرى تحديث زائف حين حدث التماس مع الغرب إبان تمدد امبرياليته في الأقطار المتخلفة. أخذ النظام الأبوي من الغرب قشور حضارته كسى بها وجهه الموروث عن العصور الوسطى والقديم ، وارتبط بعلاقة تبعية مع الامبريالية لتحافظ على بنيته وقيمه وسلطويته. جرعة حداثية كانت بمثابة مطعوم للمناعة من أمراض التنوير والتحديث . فات تقليد التكافل والمسئولية حيال الجميع ، واسفرت النهضة عن هجانة حياة اجتماعية ثقافية ونظام أبوي محدث فاقد الطاقة الحيوية على النمو، ينطوي على التخلف والتبعية للامبريالية تتجسد التبعية في اقتصاده وتنظيمه السياسي والاجتماعي والثقافي، كل ذلك بسبب تشبثها بالتبعية ومجافات الاستقلال والتطور المستقل، فأجهضت النهضة التنويرية وتبنت مقولات صنمية لا تتفق مع الواقع الاجتماعي ولا تسهم في نقله من التخلف. الجماهير الشعبية المراد إنهاضها للحراك والنضال معها من أجل التغيير الديمقراطي ليست في حالة نقاهة تستجيب تلقائيا لمجرد دعوة من فصيل يدعو الى التغيير ؛ ولا بد من عملية تحرير إنساني ثقافية المضمون والأدوات، تنتشل الجماهير من قيود التجهيل والتبخيس والاستلاب. لابد من ثقافة إنسانية تبطل ......
#حواجز
#تحول
#صعود
#الأداة
#الاجتماعية
#لليسار
#مستوى
#التفكير
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759892
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه اليسار يناضل مع الشعب ، ليس دفاعا عنه ولا بديلا ؛ تكمن أزمة اليسار ، التي هي ازمة التحرر الوطني الديمقراطي، في كون الجماهير الشسعبية تعيش داخل شرنقة حيكت لها بسابق تصميم. واخطأ اليسار طويلا ، إذ ظن ان الجماهير الشعبية تشاركه وعيه وأفكاره وتلتقط تلقائيا دعواته السياسية. بمراجعة خاطفة لحصيلة مائة عام نجد المجتمعات العربية لم تتغير؛ استمر تقييد الجماهير بقيود الجهل والتبخيس وتعطيل مشاركتها بشتى السبل في الحياة السياسية . هذا ما لاحظه المفكر العلامة هشام شرابي ، في كتابه " البنية الأبوية إشكالية تخلف المجتمع العربي" . تعمق في ثنايا النظام الأبوي، وخرج من البحث العاني برؤية للواقع الاجتماعي في كنف الأبوية محاصر بجدران تحول بينه وبين تحديث الفكر والحياة الاجتماعية. في ظل الأبوية لم تسفر النهضة التنويرية عن تحديث يفتت نماذج التخلف في السياسة والاقتصاد والثقافة والتعليم المدرسي والجامعي وفي التربية البيتية. ربما امكن لنخب ثقافية التخلص من انماط الفكر المتخلف ومن تأثير الفكر البرجوازي ، لكن من الخطأ الظن ان الجماهير الشعبية تخلصت هي أيضا من سطوة الفكر الأبوي وثقافة الأبوية المستمدة من استبداد العصر الوسيط. مؤثران مسلطان على وعي الجماهير في عصر يدور الصراع فيه على وعي الجماهير. هدر اجتماعي يعود للقرون القديمة سلب الجماهير الشعبية الإرادة والتفكير والعقل، وثقافة الليبرالية الجديدة تستهدف أيضا الإرادة والتفكير لدى المتلقين وتنشر ثقافة القسوة والكراهية والتمييز العرقي وتفوق العرق الأبيض، ونظرية البقاء للأصلح. ضحايا الراسمالية هم في نظر الليبرالية الجديدة فاشلون سقطوا في ميدان المنافسة ، ولا يستحقون التضامن أو التكافل الاجتماعي ؛ مالك المال بأي وسيلة لاحت له هو المؤهل للبقاء. نقل شرابي عن البرت حوراني تأكيده أن "تكون مشرقيا يعني أن لا تنتمي الى مجتمع معين ولا تملك ما هو في حوزتك ؛ هذا واقع يتجسد في الضياع والادعاء والتشاؤم واليأس"(41).الأبوية والامبريالية حليفان متآزران يعيقان أي تغيير اجتماعي وسياسي طبيعي، يناهضان الوحدة العربية والاشتراكية، ويرفضان العلم، وبالنتيجة ، حسب تقدير عالم الاجتماع الراحل هشام شرابي "لم تتجذر بعد في الشخصية العربية العقلية العلمية التي تفسر الظواهر بأسباب موضوعية تخضع للدرس والتجربة . ولم تنظم العقلانية النشاطات الفردية الاجتماعية والسياسية." [61] جرى تحديث زائف حين حدث التماس مع الغرب إبان تمدد امبرياليته في الأقطار المتخلفة. أخذ النظام الأبوي من الغرب قشور حضارته كسى بها وجهه الموروث عن العصور الوسطى والقديم ، وارتبط بعلاقة تبعية مع الامبريالية لتحافظ على بنيته وقيمه وسلطويته. جرعة حداثية كانت بمثابة مطعوم للمناعة من أمراض التنوير والتحديث . فات تقليد التكافل والمسئولية حيال الجميع ، واسفرت النهضة عن هجانة حياة اجتماعية ثقافية ونظام أبوي محدث فاقد الطاقة الحيوية على النمو، ينطوي على التخلف والتبعية للامبريالية تتجسد التبعية في اقتصاده وتنظيمه السياسي والاجتماعي والثقافي، كل ذلك بسبب تشبثها بالتبعية ومجافات الاستقلال والتطور المستقل، فأجهضت النهضة التنويرية وتبنت مقولات صنمية لا تتفق مع الواقع الاجتماعي ولا تسهم في نقله من التخلف. الجماهير الشعبية المراد إنهاضها للحراك والنضال معها من أجل التغيير الديمقراطي ليست في حالة نقاهة تستجيب تلقائيا لمجرد دعوة من فصيل يدعو الى التغيير ؛ ولا بد من عملية تحرير إنساني ثقافية المضمون والأدوات، تنتشل الجماهير من قيود التجهيل والتبخيس والاستلاب. لابد من ثقافة إنسانية تبطل ......
#حواجز
#تحول
#صعود
#الأداة
#الاجتماعية
#لليسار
#مستوى
#التفكير
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759892
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - حواجز تحول دون صعود الأداة الاجتماعية لليسار الى مستوى التفكير العلمي