أحمد الشركت : أهم المقولات اللينينية - لينين - حول المسألة القومية وحق الأمم في تقرير مصيرها
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشركت تقديم لقد اعتمدنا في اقتباس هذه الفقرات اللينينية - لينين - التي تعالج مسألة القومية وحق الأمم في تقرير مصيرها ، على مختارات - لينين - في المجلدات التالية : المجلد الثاني - المجلد الخامس - المجلد السادس - المجلد العاشر 0 إليكم هذه الفقرات / المقتطفات اللينينية التي تعالج " مسألة القومية وحق الأمم في تقرير مصيرها " بعمق وشمول ماركسي ثوري من منظور القائد والمعلم البروليتارية العالمية فلاديمير لينين ، إن هذا الأسلوب البروليتاري الثوري المادي الجدلي اللينيني لمعالجة مسألة القومية وحق الأمم في تقرير مصيرها ، يتناقض تناقضا تاما مع الأسلوب المثالي الميتافيزيقي الذي يعتمده أيديولوجيو البرجوازية / الماركسيون المزيفون ، التحريفيون والدغمائيون ، والظلاميون والقوميون الشوفينيون البرجوازيون .ومن يريد /تريد التعمق والتوسع في هذا الموضوع فليراجع هذه المجلدات اللينينية الأربعة التالية المعتمدة باللغة العربية ، وستنشر هذه المقالة في ثلاثة حلقات .الحلقة الاولى :================================في المجلد الثاني ( 1902 -1905 ) دار التقدم ، موسكو ، ترجمة الياس شاهين ، 1979، طبع في الاتحاد السوفياتي .—————————— { لقد طرحنا في مشروع برنامج الحزب مطلب جمهورية ذات دستور ديمقراطي يؤمن ، فيما يؤمن " الاعتراف بحق جميع الأمم الداخلة في قوام الدولة في تقرير المصير " } (ص 363) _______________________________ { إن الاشتراكيين الديمقراطيين الروس (…) يناضلون هم أنفسهم ويدعون البروليتاريا الروسية كلها إلى النضال ضد كل نير قومي في روسيا ويسجلون في برنامجهم لا المساواة التامة في الحقوق بين اللغات والقوميات وخلافها وحسب ، بل أيضا الإعتراف بحق كل أمة في تقرير مصيرها بنفسها وإذا كنّا إذ نعترف بهذا الحق نخضع دعمنا مطلب الإستقلال الوطني لمصالح النضال البروليتاري ، (…) إن حزب الاشتراكي البولوني يرى كأن المسألة القومية تنحل بنقيضها (" نحن " البولونيين و " هم " الألمان والروس وخلافهم ) أما الإشتراكي الديمقراطي فإنه يضع في المرتبة الأولى النقيض " نحن " البروليتاريا و " هم " البرجوازية ، " نحن " البروليتاريين رأينا عشرات المرات كيف تخون البرجوازية مصالح الحرية والوطن واللغة والأمة حين تنتصب البروليتارية أمامها } (ص 373 )••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••في المجلد الخامس ( 1912 -1916) دار التقدم ، موسكو 1976، طبع في الاتحاد السوفياتي .——————————{ أما البرنامج الديمقراطية العمالية القومي فإنه يتكون من النقاط التالية أولا : لا امتيازات لأمة واحدة ولا للغة واحدة ثانيا : حل قضية تقرير مصير الأمم السياسي أي حل قضية انفصالها بطريقة حرة ديمقراطية تماما ثالثا : سن تشريع عام للدولة يقضي بإبطال كل تدبير يمنح أي امتياز من الامتيازات لأية قومية من القوميات وينتهك المساواة في الحقوق بين القوميات أو حقوق أية أقلية قومية (…) خلافا لأي تعصب قومي برجوازي تطالب الديمقراطية العمالية بوحدة العمال من جميع القوميات وحدة مطلقة وباندماجهم التام في جميع المنظمات العمالية والنقابية والتعاونية والاستهلاكية والتثقيفية وكل المنظمات الاخرى ، إن هذه الوحدة وهذا الإندماج هما وحدهما القادران على صيانة الديمقراطية على صيانة مصالح العمال ضد الرأسمال الذي غدا عالميا والذي يشتد طابعه هذا يوما بعد يوم ، - على صيانة مصالح الإنسانية السائرة نحو نمط جديد من الحياة لا ام ......
#المقولات
#اللينينية
#لينين
#المسألة
#القومية
#الأمم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703980

أحمد الشركت : أهم المقولات اللينينية - لينين - حول المسألة القومية وحق الأمم في تقرير مصيرها - الحلقة الثانية -
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشركت تقديم لقد اعتمدنا في اقتباس هذه الفقرات اللينينية - لينين - التي تعالج مسألة القومية وحق الأمم في تقرير مصيرها ، على مختارات - لينين - في المجلدات التالية : المجلد الثاني - المجلد الخامس - المجلد السادس - المجلد العاشر 0 إليكم هذه الفقرات / المقتطفات اللينينية التي تعالج " مسألة القومية وحق الأمم في تقرير مصيرها " بعمق وشمول ماركسي ثوري من منظور القائد والمعلم البروليتارية العالمية فلاديمير لينين ، إن هذا الأسلوب البروليتاري الثوري المادي الجدلي اللينيني لمعالجة مسألة القومية وحق الأمم في تقرير مصيرها ، يتناقض تناقضا تاما مع الأسلوب المثالي الميتافيزيقي الذي يعتمده أيديولوجيو البرجوازية / الماركسيون المزيفون ، التحريفيون والدغمائيون ، والظلاميون والقوميون الشوفينيون البرجوازيون .ومن يريد /تريد التعمق والتوسع في هذا الموضوع فليراجع هذه المجلدات اللينينية الأربعة التالية المعتمدة باللغة العربية ، وستنشر هذه المقالة في ثلاثة حلقات .الحلقة الثانية :=============================( تابع ) في المجلد الخامس ( 1912 -1916) دار التقدم ، موسكو 1976، طبع في الاتحاد السوفياتي .——————————————————{… ولكنه لا يجوز لنا أن ننسى أننا بدفاعنا عن المركزية الديمقراطية إنما ندافع فقط عن المركزية الديمقراطية (…) إن المركزية الديمقراطية لا تنفي وجود الاستقلال الذاتي المحلي مع الحكم الذاتي للمناطق ذات الأوضاع الاقتصادية والمعيشية الخاصة ، والتركيب القومي الخاص إلخ بل إنها ، على العكس تتطلبها كليهما حتما } ص( 93)______________________________{ فإن مبدأ المركزية الضرورية لتطور الرأسمالية ، لا يسيئ إليه هذا الحكم الذاتي ( المحلي والمنطقي) بل على العكس يطبقه على نحو ديمقراطي لا بيروقراطي وبدون هذا الحكم الذاتي الذي يسهل تمركز الرساميل ونمو القوى المنتجة وحشد صفوف البرجوازية والبروليتاريا على نطاق الدولة يستحيل تطور الرأسمالية بحرية ووتيرة سريعة وعلى مدى واسع } ص (94)________________________________{ فمن ذَا الذي لا يعرف أن الرأسماليين من جميع القوميات القاطنة في الدولة المعنية يندمجون بأوثق شكل بشكل لا انفصام لعراه في المؤسسات المساهمة في الكارتيلات والتروستات في اتحادات الصناعية وما اليها ضد العمال أيا كانت قومياتهم ؟ ومن ذَا الذي لا يعرف أننا نرى دائما ، دون أي استثناء، في أي مؤسسة رأسمالية - ابتداء من المصانع والمعامل والمناجم الضخمة ومرورا بالشركات التجارية وانتهاء بالاستثمارات الزراعية الرأسمالية - تبرقشا قوميا من العمال أكبر مما في قرية نائية آمنة هامدة ؟ } ص (102)_____________________________{ فكرة البرجوازي الصغيرة اليائس ينبغي على الأقل تقسيم جميع الأمم مرة واحدة وإلى الأبد بمطلق النقاوة والانسجام إلى " كوريات / عشائر قومية " (…) إن الطبقة العاملة الروسية قد ناضلت وسوف تناضل ضد فكرة استقلال " الثقافة القومية " الذاتي الرجعية الضارة البرجوازية الصغيرة ، القومية التعصبية} ص(105)_______________________________{ ما معنى حرية الأمم في تقرير مصيرها ؟ يبرز هذا السؤال بصورة طبيعية بادئ الأمر ، حين نحاول النظر فيما يسمى حرية تقري المصير من وجهة النظر الماركسية فماذا يعني ذلك ؟ هل نستقي الجواب من التعاريف الحقوقية المستقاة من شتى أنواع " المفاهيم العامة " للحقوق ؟ أو ينبغي تحريه من خلال دراسة الحركات القومية دراسة تاريخية اقتصادية ؟ } ص (145) ......
#المقولات
#اللينينية
#لينين
#المسألة
#القومية
#الأمم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704196

أحمد الشركت : أهم المقولات اللينينية - لينين - حول المسألة القومية وحق الأمم في تقرير مصيرها -الحلقة الثالثة -
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشركت تقديم لقد اعتمدنا في اقتباس هذه الفقرات اللينينية - لينين - التي تعالج مسألة القومية وحق الأمم في تقرير مصيرها ، على مختارات - لينين - في المجلدات التالية : المجلد الثاني - المجلد الخامس - المجلد السادس - المجلد العاشر إليكم هذه الفقرات / المقتطفات اللينينية التي تعالج " مسألة القومية وحق الأمم في تقرير مصيرها " بعمق وشمول ماركسي ثوري من منظور القائد والمعلم البروليتارية العالمية فلاديمير لينين ، إن هذا الأسلوب البروليتاري الثوري المادي الجدلي اللينيني لمعالجة مسألة القومية وحق الأمم في تقرير مصيرها ، يتناقض تناقضا تاما مع الأسلوب المثالي الميتافيزيقي الذي يعتمده أيديولوجيو البرجوازية / الماركسيون المزيفون ، التحريفيون والدغمائيون ، والظلاميون والقوميون الشوفينيون البرجوازيون .ومن يريد /تريد التعمق والتوسع في هذا الموضوع فليراجع هذه المجلدات اللينينية الأربعة التالية المعتمدة باللغة العربية ، وستنشر هذه المقالة في ثلاثة حلقات . الحلقة الثالثة والأخيرة :___________________________________( تابع ) في المجلد الخامس ( 1912 -1916) دار التقدم ، موسكو 1976، طبع في الاتحاد السوفياتي .================================={ … إن سياسة ماركس وإنجلس في قضية إرلندة قد أعطت أعظم مثال ، ما يزال يحتفظ حتى الآن بأهمية عملية هائلة على السلوك الذي ينبغي أن تنهجه بروليتاريا الأمم المضطهدة ، إزاء الحركات القومية ، وقد كانت سياستهما هذه تحذيرا مما يبديه التافهون الضيقو الأفق على إختلاف بلدانهم وألوانهم ولغاتهم (…) فإذا لم تبن البروليتاريا الارلندية والبروليتاريا الانجليزية سياسة ماركس وتجعلا ارلندة شعار لهما لكان ذلك من قبلهما من شر تيارات الانتهازية ونسيان لمهماتهما الديمقراطية والاشتراكية ، و تنازلا أمام الرجعية والبرجوازية الانجليزيتين } ص ( 206 ) __________________________________{ إن مصلحة إتحاد البروليتاريا مصلحة تضامنها الطبقي تتطلب الاعتراف بحق الأمم في الإنفصال } ص(207)________________________________{ وقد كانت الخدمة التي أداها تروتسكي لبعض المعجبين بروزا لوكسمبورغ شبيهة في الحقيقة " بخدمة الدب " وذلك عندما كتب باسم هيئة التحرير " بوربا " في عددها الثاني ( أذار ، مارس 1914) ما يلي : " … يرى الماركسيون البولونيون أن " حق حرية تقرير المصير القومي " خال تماما من كل مضمون سياسي ويجب طرحه من البرنامج " ص25 من عدد الثاني ) .إن تروتسكي المخلص لأشد خطرا من العدو فهو لم يستطيع أن يجد في أي مصدر ، إلا في " المحادثات الخاصة " ( أي في تلك الثرثرات التي يعيش منها تروتسكي دائما ) أدلة تسمح له بأن يصنف " الماركسيين البولونيين " عموما بين أنصار كل مقال من مقالات روزا لوكسمبورغ لقد صور تروتسكي " " الماركسيين البولونيين " كأناس لا شرف لهم ولا وجدان وحتى لا يعرفون احترام عقائدهم الخاصة وبرنامج حزبهم وتروتسكي هم المخلص ! (…) إن تروتسكي لم يكن له في يوم من الأيام رأي ثابت في أية قضية جدية من قضايا الماركسية فقد كان " يتسلل " " دائماً " في الثغرات بين الخلافات وينتقل من معسكر إلى آخر … } ص ( 214) _______________________________{ … من أجل نجاح النضال ضد كل أنواع التعصب القومي في جميع الأمم ينبغي صيانة وحدة نضال البروليتاريا والمنظمات البروليتارية وضمان اندماجها أوثق اندماج في تكتل أممي رغم ميل البرجوازية إلى الانفرادية القومية إن المساواة التامة في الحقوق بين ال ......
#المقولات
#اللينينية
#لينين
#المسألة
#القومية
#الأمم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704459

أحمد الشركت : فلنرفع عاليا راية الحزب الشيوعي الثوري بالريف الأحمر -الماركسي اللينيني الماوي الثوري -
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشركت فلنرفع عاليا راية الحزب الشيوعي الثوري بالريف الأحمر -الماركسي اللينيني الماوي الثوري -يا أيتها الجماهير الشعبية المستغلة ، اتحدي في حزب الكفاح والمقاومة والمواجهة ضد النظام الملكي الطبقي الصهيوني عميل الإمبريالية العالمية ، يا أيتها الجماهير الشعبية المضطهدة ، اتحدي في حزب الثورة ، من أجل القضاء على الرأسمالية الامبريالية والصهيونية ودولة الاستعمار الجديد ببلادنا ، يا أيتها الجماهير الشعبية المناضلة ، اتحدي في حزب الثورة الديمقراطية الجديدة على طريق الثورة الاشتراكية من أجل المجتمع الشيوعي على الصعيد الأممي . فلا طريق لمواجهة ودحر نظام الاعتقال والاغتيال والتهجير ، نظام الشقاء والبؤس ، إلا عبر الطريق الكفاح الثوري ، والعمل بخطى ثابتة مدروسة ومخططة في بناء / تأسيس الحزب البروليتاري الشيوعي الثوري { يجب أن يكون هناك حزب ثوري ما دمنا نريد الثورة وبدون حزب ثوري ، حزب مؤسس وفق النظرية الماركسية اللينينية الثورية [ الْيَوْمَ الماركسية اللينينية الماوية الثورية ] وطبق الأسلوب الماركسي اللينيني الثوري ، تستحيل قيادة الطبقة العاملة والجماهير العريضة من الشعب والسير بها إلى الانتصار على الامبريالية وعملائها . ( ماوتسي تونغ ، يا قوى العالم الثورية ، إتحدي وقاومي العدوان الامبريالي ،1948)في وجود وبفضل هذا الحزب الثوري الجماهيري المسلح بعلم الثورة البروليتارية العالمية ، سيطلق مسلسل الحرب التحرير الشعبية الطويلة الأمد ، الإجابة العلمية والعملية ضد دولة الإستعمار الجديد ، من أجل تشييد مجتمع جديد وطني ديمقراطي شعبي ثوري على أنقاض نظام الاستغلال والاضطهاد ، المكون من الملاكين العقاريين والرأسماليين الكمبرادوريين ، وعلى رأسهم الملكية ، عميلة الصهيونية والامبريالية العالمية .إن الحلول / اللاحلول التي يقدمها أنصار الإصلاحات والتحسينات، أنصار النضال السلمي وحقوق الانسان / حقوق الانسان الرأسمالي الامبريالي / ، لن تقدم شيئا لشعبنا ، سوى المزيد من التمويه والتضليل والاسترزاق على كفاحات وتضحيات جماهير شعبنا ، { قد كان الناس وسيظلون أبدا ، في حقل السياسة أناسا سذجا يخدعهم الآخرون ويخدعون أنفسهم - ما لم يتعلموا استشفاف مصالح هذه الطبقات أو تلك وراء التعابير والبيانات والوعود الأخلاقية والدينية والسياسية والاجتماعية ، فإن أنصار الإصلاحات والتحسينات سيكونون أبدا عرضة لخداع المدافعين عن الأوضاع القديمة ، طالما لم يدركوا أن قوى هذه الطبقات السائدة أو تلك تدعم كل مؤسسة قديمة مهما ظهر فيها من بربرية واهتراء ( لينين مصادر الماركسية الثلاثة وأقسامها المكونة الثلاثة ) فالوضع الطبقي الاجتماعي بالمغرب ، يؤكد بالواقع الملموس ، بأن عدد قليل من العائلات الرجعية المغربية في تحالفها التبعي للامبريالية العالمية والفرنسية خاصة ، تحتكر احتكار مطلق للثروة المغربية ، بالمقابل نجد أزيد من مليون مواطن مغربي يعيش بأقل من دولار ( 8 دراهم ) في الْيَوْمَ ، وأزيد من 83% من النساء في المناطق الريفية القروية ببلادنا لا يزلن أميات ، وهذا وفق تقارير الامم المتحدة ، وربما الأشياء الواقعية كما نشاهدها في وطننا أكثر بكثير مما يروج في تقاريرهم ، فالواقع الحي ببلادنا ، واقع غارق في البؤس والشقاء والحرمان ، والفوضى الاجتماعية ، أزيد من 20 مليون مواطن بدون التغطية الصحية ، هذا اعتراف من ملك دولة الاستعمار الجديد ، هذا من جهة ومن جهة اخرى ، فالفساد عم البلاد بشتى اشكاله وأنواعه ، إنه ينخر كالسرطان مؤسسات دولة الاستعمار الجديد / دولة البرجوازية الملكية التبع ......
#فلنرفع
#عاليا
#راية
#الحزب
#الشيوعي
#الثوري
#بالريف
#الأحمر
#-الماركسي
#اللينيني
#الماوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707951

أحمد الشركت : العمال في القبور والباطرونا في القصور
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشركت فليسقط نظام الفواجع والاستغلال والاضطهاد والعنصرية والعبودية فليسقط نظام الكوارث والغرق والسطو والنهب والجشع فليسقط نظام الإجرام والاغتصاب والحكرة والذل والاهانة فليسقط نظام القهر والهدر والبؤس والقبح والشقاء والحصار فليسقط نظام الإستعمار الجديد والقمع والاعتقال والاغتيال فليسقط نظام المصائب والتعفن والتقيح والتفسخ والهمجيةفليسقط نظام التفقير والتجهيل والاستلاب والتهجير والنفي فليسقط نظام العمالة والتبعية والخيانة والغدر والصهينة فليسقط نظام الفساد والاستبداد والاقطاعية والظلامية والتخلف فليسقط نظام أمير الطغاة والجاهلية والكومبرادور والملاكين الأراضي الكبار .......عاشت الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية/ الديمقراطية الجديدة على طريق الثورة الإشتراكية من أجل الشيوعية على الصعيد الأممي عاشت الثورة البروليتارية المسلحة عاشت نضالات الجماهير الشعبية على أرضية بناء أدوات الثورة الديمقراطية الجديدة ......
#العمال
#القبور
#والباطرونا
#القصور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708939

أحمد الشركت : تلخيص للمقال الفلسفي ، تحت عنوان : في الممارسة العملية في العلاقة بين المعرفة والممارسة العملية - العلاقة بين المعرفة والعمل - يوليوز 1937 للمعلم البروليتاري ماوتسي تونغ
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشركت كانت المادية ما قبل ماركس ، تفصل المعرفة عن طبيعة الإنسان الاجتماعية ، وعن تطوره التاريخي . لهذا لم تستطع أن تدرك تبعية المعرفة للممارسة الاجتماعية ( الإنتاج والصراع الطبقي ). أما المادية الجدلية ، فتقر بأولوية نشاط الإنسان في الإنتاج ، ويشكل أهم نشاطاته العملية الأساسية ويحدد ممارساته الأخرى ، النشاط في الصراع الطبقي والحياة العلمية والفنية إلخ ،{ ففي المجتمع الطبقي يعيشى كل إنسان كفرد من أفراد طبقة معينة ، ويحمل كل نوع من أنواع التفكير دون استثناء طابع طبقة معينة. } حسب الماركسية ، فالنشاط الإنتاج في المجتمع يتطور خطوة فخطوة ، من الأدنى الى الأعلى ، وفِي نفس الوقت لذلك فإن معرفة الانسان بالطبيعة كانت أم بالمجتمع ، تسلك نفس الطريقة ، من البسيط الى المعقد . وحدها الممارسة العملية الاجتماعية ، هي المقياس في تحديد واختبار ما إذا كانت معرفة الانسان بالعالم الخارجي حقيقة أم لا . إن النظرية المادية الديالكتيكية ، تنبذ كل النظريات الخاطئة ، التي تفصل المعرفة عن الممارسة العملية . وهكذا قال لينين { أن الممارسة العملية أعلى من المعرفة (النظرية ) لأنها لا تمتاز بصفة الشمول فحسب ، بل تمتاز كذلك بصفة الواقع المباشر } ولكن كيف تنبثق المعرفة الإنسانية من النشاط العملي ثم تعود لتخدم النشاط العملي ؟ سيتضح هذا في تتبع عملية حركة تطور المعرفة في علاقتها بعملية حركة تطور الممارسة العملية الاجتماعية . إن الإنسان يمر في عملية الممارسة الاجتماعية بمرحلتين أساسيتين :- مرحلة المعرفة الحسية - مرحلة المعرفة المنطقية إن الانتقال من مرحلة إلى مرحلة يتم عبر الاستمرار في الممارسة العملية الاجتماعية ، ومن خلال تكرار العملية باستمرار يحدث تبدل/ قفزة في ذهن الإنسان ، تحول كمي / كيفي في عملية المعرفة ، وتمتاز المرحلة المنطقية من المعرفة ، بإدراك جوهر الأشياء وكليته وروابطه الداخلية ، عكس المرحلة الحسية من المعرفة ، فهي تحل سوى مظاهر الأشياء وجزئياته وروابطه الخارجية . إذا استثنينا شرط العبقرية ، إن النجاح الذي أحرزته نظرية ماركس وإنجلز ولينين وستالين يعود الى مساهمتهم شخصيا في ممارسة الصراع الطبقي والتجربة العلمية في زمانهم ، هذا هو الشرط الأساسي . من خلال المساهمة الفعلية العملية في الكفاح الذي يهدف إلى تغيير الواقع ، يكتسب المرء المعرفة العلمية المباشرة ، إذا أردت معرفة نظرية الثورة يجب عليك أن تعيش وأن تنخرط في الثورة . لكن من المستحيل للمرء أن يجرب كل شيئ في الحياة العملية . ومعظم معارفنا تعود إلى العهود القديمة والبلدان الأجنبية ، أي معرفة غير مباشرة . إن معرفة الإنسان تنقسم إلى قسمين : التجربة المباشرة التجربة غير المباشرة إن المعرفة ككل لا يمكن أن تنفصل عن التجربة المباشرة . ليس بمادي من ينكر الإحساس وينكر التجربة المباشرة وينكر المساهمة الشخصية في الممارسة العملية التي تهدف الى تغيير الواقع . وفق المادية الجدلية عن المعرفة ، لا معرفة منطقية بدون المعرفة الحسية ، والمعرفة الحسية في حاجة إلى التطور إلى معرفة منطقية .وهل تتوقف حركة المعرفة عند هذا الحد ؟ إن المسألة البالغة الأهمية ليست في معرفة قوانين العالم الموضوعي ، بل هي في تطبيق هذه النظرية في تثوير الواقع ،فالنظرية من وجهة نظر الماركسية هي مهمة ، وتتجلى أهميتها في قول لينين { لا حركة ثورية بدون نظرية ثورية } إن النظرية تبدأ من الممارسة العملية ، والمعرفة النظرية ا ......
#تلخيص
#للمقال
#الفلسفي
#عنوان
#الممارسة
#العملية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709718

أحمد الشركت : تلخيص موجز للاطروحة الفلسفية - في التناقض - اغسطس -آب - 1937 م للمعلم البروليتاري ماوتسي تونغ -الجزء الأول -
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشركت تلخيص موجز للاطروحة الفلسفية - في التناقض - (اغسطس -آب - 1937 م ) للمعلم البروليتاري ماوتسي تونغ -الجزء الأول - أحمد الشركت لقد اعتبر لينين ، قانون التناقض في الأشياء ، قانون وحدة الضدين ، هو القانون الأساسي الأول في الديالكتيك المادي ، فقد سماه { لُب الديالكتيك ، جوهر الديالكتيك } .إذ يقول لينين :{ إن الديالكتيك ، بمعناه الأصلي ، هو دراسة التناقض في صميم جوهر الأشياء }فبهذا القانون ترتبط عدة قضايا فلسفية ، وإذا استطعنا فهمها حق الفهم ، استطعنا أن نفهم الديالكتيك المادي من حيث الأساس . وهذه المسائل هي : النظرتان إلى العالم عمومية التناقض خاصية التناقض التناقض الرئيسي والطرف الرئيسي للتناقض الوحدة والصراع بين طرفي التناقض مركز التعادي في التناقض الهدف الرئيسي من هذه الدراسة ، هي استئصال التفكير المتسم بالجمود العقائدي . وهذا التلخيص الموجز سينشر في جزئين .الجزء الأول :النظرتان إلى العالم عمومية التناقض خاصية التناقض ===============================================نظرتان إلى العالم توجد رؤيتنا متضادتين حول قوانين تطور العالم : هذا ما يوجد وتوصل له تاريخ المعرفة الإنسانية ككل . وجهة النظر الميتافيزيقية وجهة النظر الديالكتيكية يقول لينين { إن وجهتي النظر الأساسيتين ( أو الممكنتين ؟ أو المشاهدتين تاريخيا ؟ ) عن تطور ( الارتقاء ) هما : التطور كنقصان وازدياد ، كتكرار . والتطور كوحدة الضدين ( انقسام الواحد إلى ضدين متعارضين تربط بينهما علاقة متبادلة ) إن ما يقصده لينين هنا هو هاتان النظرتان المختلفتان إلى العالم .النظرة المادية الجدلية / الديالكتيكية تعتبر النظرة المادية الجدلية أن : أساس تطور الشيئ ، راجع إلى الأسباب الباطنية ، وأما الأسباب الخارجية ، فهي عامل ثانوي ، بل حتى العوامل الخارجية تفعل فعلها على طريق الأسباب الباطنية القائمة فيه .النظرة المثالية / الميتافيزيقية تعتبر النظرة المثالية أن :أساس تطور الشيئ ، راجع إلى الأسباب الخارجية ، وليس إلى تناقضات الباطنية للشيئ . إن أسلوب التفكير الميتافيزيقي / المثالي ، ينظر إلى العالم بصورة منعزلة جامدة وحيدة الجانب .فأسباب التطور الاجتماعي ، بالنسبة للميتافيزيقيون / المثاليون ، هي العوامل الخارجية ، أي يفتشون بسذاجة خارج الأشياء نفسها عن أسباب تطورها ، وينكرون النظرية التي يقدمها الديالكتيك المادي والتي تقول أن التناقضات الكامنة في باطن الأشياء هي التي تسبب تطورها . { إن جيشين يلتحمان في معركة ، فينتصر أحدهما وينهزم الآخر ، والنصر والهزيمة على حد سواء تقررهما أسباب باطنية }{ إن التصور المادي الجدلي ، يعلم الانسان بصورة أساسية كيف يلاحظ ويحلل بصورة صحيحة حركة التناقض في مختلف الأشياء وكيف يستنبط على أساس هذا التحليل حلولا للتناقضات }2 . عمومية التناقض إن عمومية التناقض تكمن بالضبط في خاصية التناقض .إن عمومية التناقض أو صفته المطلقة ذات معنى مزدوج : أولا : توجد التناقضات في عملية تطور جميع الأشياء . ثانيا : توجد حركة التناقض في عملية تطور كل شيئ منذ البداية حتى النهاية .يقول فريدريك إنجلز { إن الحركة نفسها هي تناقض } إن التناقض هو أساس الأشكال البسيطة للحركة ، وهو أيضا أساس الأشكال المعقدة للحركة .وقد أوضح إنجلز ، عمومية التناقض بالعبارة التالية { … إن ال ......
#تلخيص
#موجز
#للاطروحة
#الفلسفية
#التناقض
#اغسطس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713137

أحمد الشركت : تلخيص موجز للاطروحة الفلسفية - في التناقض - اغسطس -آب - 1937 م للمعلم البروليتاري ماوتسي تونغ -الجزء الثاني -
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشركت لقد اعتبر لينين ، قانون التناقض في الأشياء ، قانون وحدة الضدين ، هو القانون الأساسي الأول في الديالكتيك المادي ، فقد سماه { لُب الديالكتيك ، جوهر الديالكتيك } .إذ يقول لينين :{ إن الديالكتيك ، بمعناه الأصلي ، هو دراسة التناقض في صميم جوهر الأشياء }فبهذا القانون ترتبط عدة قضايا فلسفية ، وإذا استطعنا فهمها حق الفهم ، استطعنا أن نفهم الديالكتيك المادي من حيث الأساس . وهذه المسائل هي : النظرتان إلى العالم عمومية التناقض خاصية التناقض التناقض الرئيسي والطرف الرئيسي للتناقض الوحدة والصراع بين طرفي التناقض مركز التعادي في التناقض الهدف الرئيسي من هذه الدراسة ، هي استئصال التفكير المتسم بالجمود العقائدي . وهذا التلخيص الموجز سينشر في جزئين .الجزء الثاني :4- التناقض الرئيسي والطرف الرئيسي للتناقض 5- الوحدة والصراع بين طرفي التناقض 6 - مركز التعادي في التناقض ================================================4- التناقض الرئيسي والطرف الرئيسي للتناقض في قضية خاصية التناقض يوجد جانبان آخران ينبغي أن يخضعان للتحليل هما : التناقض الرئيسي والطرف الرئيسي للتناقض .توجد في كل عملية تطور معقدة لشيئ ما تناقضات عديدة ، ولا بد أن يكون أحدهما هو التناقض الرئيسي الذي يقرر وجوده وتطوره ، وجود وتطور التناقضات الأخرى أو يؤثر في وجودها وتطورها .مثلا ، في البلدان شبه مستعمرة ،{ تظهر العلاقة بين التناقض الرئيسي والتناقضات غير الرئيسيّة في حالة معقدة .فعندما تشن الامبريالية حربا عدوانية على بلد من هذا النوع ، فإن الطبقات المختلفة في هذا البلد ، باستثناء حفنة من الخونة ، يمكن أن تتحد مؤقتا كي تخوض غمار حرب وطنية ضد الامبريالية ،وحينئذ يصبح التناقض بين الامبريالية وذلك البلد التناقض الرئيسي ، بينما تصبح مؤقتا جميع التناقضات بين مختلف الطبقات داخل ذلك البلد ( بما فيها التناقض الرئيسي بين النظام الاقطاعي وجماهير الشعب الغفيرة ) في مركز ثانوي وتابع . }لكن مراكز التناقضات تتبدل في حالة أخرى . فعندما تُمارس الامبريالية أشكالا من الاضطهاد معتدلة نسبيا ، سياسية واقتصادية وثقافية ، … إلخ ، بدلا من الاضطهاد عن طريق الحرب ، فإن الطبقات الحاكمة في البلدان شبه المستعمرة سوف تستسلم للإمبريالية ، ويتحالف الاثنان ويتعاونان على اضطهاد جماهير الشعب الغفيرة ، وفِي مثل هذه الحال كثيرا ما تلجأ جماهير الشعب الغفيرة إلى شكل الحرب الأهلية للوقوف في وجه تحالف الامبريالية والطبقة الإقطاعية }فمهما كان الحال ، فثمة تناقضا رئيسيا واحد فقط يلعب الدور القيادي في كل مرحلة من مراحل عملية التطور .إنه ، لا يجوز لنا أن نعامل جميع التناقضات الموجودة في عملية ما على قدم المساواة ، بل لابد لنا أن نميز بين التناقض الرئيسي والتناقضات الثانوية ، ونولي انتباها خاصا للإمساك بزمام التناقض الرئيسي .كما لا يجوز أن نعمل الطرفين المتناقضين ، في أي تناقض رئيسيا كان أم ثانوي ، على قدم المساواة . فإن تطور كل طرف من الطرفين المتناقضين ، في أي تناقض كان ، متفاوت عن تطور الطرف الآخر .وأحيانا يكون ثمة توازنا في القوى بين طرفي التناقض ، لكن تلك ليست سوى حالة مؤقتة ونسبية ، فالتفاوت هي الحالة الأساسية .فلابد أن يكون أحد الطرفين المتناقضين رئيسيا والآخر ثانوي ، فالطرف الرئيسي هو الذي يلعب الدور القيادي في التناقض ، وأن طبيعة الشيئ يقررها في الدرجة الأولى الطرف الرئيسي للتناقض ، الذي يحتل مركز ا ......
#تلخيص
#موجز
#للاطروحة
#الفلسفية
#التناقض
#اغسطس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713569

أحمد الشركت : تلخيص موجز للاطروحة الفلسفية - في التناقض - اغسطس -آب - 1937 م للمعلم البروليتاري ماوتسي تونغ
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشركت تلخيص موجز للاطروحة الفلسفية - في التناقض - (اغسطس -آب - 1937 م ) للمعلم البروليتاري ماوتسي تونغ أحمد الشركت كلمة لابد منها هذه المقالة الفلسفية العلمية الثورية - في التناقض - كتبها المعلم الشيوعي الثوري ماو تسي تونغ ، عام 1937 م ، بعد بحثه " في الممارسة العملية " لمهمة أساسية في تلك المرحلة ، وهذه المهمة تتجلى في مواجهة واستئصال التفكير المتسم بالجمود العقائدي ، الذي كان رائجا في صفوف الحزب الشيوعي الصيني .ولقد ألقي هذا البحث الفلسفي الثوري ، كمحاضرة في الكلية الحربية والسياسية المناهضة لليابان في يانان ، وقد أدخل المؤلف عليه بعض التعديلات والتنقيحات عند ضمه إلى " المؤلفات المختارة " لماو تسي تونغ .المجلد الأول ، باللغة العربية : من الصفحة 453 إلى الصفحة 503 =============================================== تقديم لقد اعتبر لينين ، قانون التناقض في الأشياء ، قانون وحدة الضدين ، هو القانون الأساسي الأول في الديالكتيك المادي ، فقد سماه { لُب الديالكتيك ، جوهر الديالكتيك } .إذ يقول لينين :{ إن الديالكتيك ، بمعناه الأصلي ، هو دراسة التناقض في صميم جوهر الأشياء }فبهذا القانون ترتبط عدة قضايا فلسفية ، وإذا استطعنا فهمها حق الفهم ، استطعنا أن نفهم الديالكتيك المادي من حيث الأساس . وهذه المسائل هي : النظرتان إلى العالم عمومية التناقض خاصية التناقض التناقض الرئيسي والطرف الرئيسي للتناقض الوحدة والصراع بين طرفي التناقض مركز التعادي في التناقض الهدف الرئيسي من هذه الدراسة ، هي استئصال التفكير المتسم بالجمود العقائدي . ===============================================نظرتان إلى العالم توجد رؤيتنا متضادتين حول قوانين تطور العالم : هذا ما يوجد وتوصل له تاريخ المعرفة الإنسانية ككل . وجهة النظر الميتافيزيقية وجهة النظر الديالكتيكية يقول لينين { إن وجهتي النظر الأساسيتين ( أو الممكنتين ؟ أو المشاهدتين تاريخيا ؟ ) عن تطور ( الارتقاء ) هما : التطور كنقصان وازدياد ، كتكرار . والتطور كوحدة الضدين ( انقسام الواحد إلى ضدين متعارضين تربط بينهما علاقة متبادلة ) إن ما يقصده لينين هنا هو هاتان النظرتان المختلفتان إلى العالم .النظرة المادية الجدلية / الديالكتيكية تعتبر النظرة المادية الجدلية أن : أساس تطور الشيئ ، راجع إلى الأسباب الباطنية ، وأما الأسباب الخارجية ، فهي عامل ثانوي ، بل حتى العوامل الخارجية تفعل فعلها على طريق الأسباب الباطنية القائمة فيه .النظرة المثالية / الميتافيزيقية تعتبر النظرة المثالية أن :أساس تطور الشيئ ، راجع إلى الأسباب الخارجية ، وليس إلى تناقضات الباطنية للشيئ . إن أسلوب التفكير الميتافيزيقي / المثالي ، ينظر إلى العالم بصورة منعزلة جامدة وحيدة الجانب .فأسباب التطور الاجتماعي ، بالنسبة للميتافيزيقيون / المثاليون ، هي العوامل الخارجية ، أي يفتشون بسذاجة خارج الأشياء نفسها عن أسباب تطورها ، وينكرون النظرية التي يقدمها الديالكتيك المادي والتي تقول أن التناقضات الكامنة في باطن الأشياء هي التي تسبب تطورها . { إن جيشين يلتحمان في معركة ، فينتصر أحدهما وينهزم الآخر ، والنصر والهزيمة على حد سواء تقررهما أسباب باطنية }{ إن التصور المادي الجدلي ، يعلم الانسان بصورة أساسية كيف يلاحظ ويحلل بصورة صحيحة حركة التناقض في مختلف الأشياء وكيف يس ......
#تلخيص
#موجز
#للاطروحة
#الفلسفية
#التناقض
#اغسطس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713646

أحمد الشركت : فؤاد النمري ، ماركسي مزيف ، قراءة نقدية ماركسية للحوار الذي أجراه فؤاد النمري على قناة الحوار المتمدن : أسباب انهيار الاتحاد السوفياتي … الرأسمالية والصراع الطبقي وأفاق الماركسية . بتاريخ 01 04 2021
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشركت فؤاد النمري ، ماركسي مزيف قراءة نقدية ماركسية للحوار الذي أجراه فؤاد النمري على قناة الحوار المتمدن :أسباب انهيار الاتحاد السوفياتي … الرأسمالية والصراع الطبقي وأفاق الماركسية .بتاريخ 01/04/2021أحمد الشركت " لقد شكّل تقييم الخبرة التاريخيّة فى حدّ ذاته دوما موضوع جدال كبير فى الصراع الطبقي فمنذ هزيمة كومونة باريس لم يتوقّف الإنتهازيّون و التحريفيّون عن إستغلال هزائم البروليتاريا و نواقصها بغاية قلب الخطأ و الصواب و خلط المسائل الثانويّة بالمسائل الرئيسيّة و التوصّل إلى إستنتاج مفاده أن "البروليتاريا ما كان عليها أن تحمل السلاح ". و كثيرا ما كان بروز ظروف جديدة تعلّة للإرتداد عن المبادئ الجوهريّة الماركسيّة ، مع إدّعاء إضفاء التجديد عليها ...لقد بيّن التاريخ فعلا أنّ التجديدات الحقيقيّة للماركسيّة (على عكس التشويهات التحريفيّة) إنّما كانت متّصلة إتّصالا وثيقا بمعارك ضارية للدفاع عن المبادئ الجوهريّة للماركسيّة – اللينينيّة - الماويّة و تدعيمها . " ( " بيان الحركة الأممية الثورية " لسنة 1984)---------------------------------" هذه الإشتراكيّة إعلان للثورة المستمرّة ، الدكتاتوريّة الطبقيّة للبروليتاريا كنقطة ضرورية للقضاء على كلّ الإختلافات الطبقية ، و للقضاء على كلّ علاقات الإنتاج التى تقوم عليها و للقضاء على كلّ العلاقات الإجتماعية التى تتناسب مع علاقات الإنتاج هذه ، و للقضاء على كلّ الأفكار الناجمة عن علاقات الإنتاج هذه ".( كارل ماركس ، " صراع الطبقات فى فرنسا من 1848 إلى 1850" ، ذكر فى الأعمال المختارة لماركس و إنجلز ، المجلّد 2 ، الصفحة 282 ).-----------------------------------------"... حين أزاحت الماركسية النظريّات المعادية لها ، و المتجانسة بعض التجانس ، سعت الميول التي كانت تعبر عنها هذه النظريّات وراء سبل جديدة . فقد تغيّرت أشكال النضال و دوافعه ، و لكن النضال إستمرّ . و هكذا بدأ النصف الثاني من القرن الأوّل من وجود الماركسيّة ( بعد 1890 ) بنضال التيّار المعادى للماركسيّة في قلب الماركسيّة ....لقد منيت الإشتراكيّة ما قبل الماركسيّة بالهزيمة ، وهي تواصل النضال ، لا في ميدانها الخاص ، بل في ميدان الماركسيّة العام ، بوصفها نزعة تحريفيّة . ... إنّ نضال الماركسيّة الثوريّة الفكري ضد النزعة التحريفيّة ، في أواخر القرن التاسع عشر ، ليس سوى مقدّمة للمعارك الثوريّة الكبيرة التي ستخوضها البروليتاريا السائرة إلى الأمام ، نحو إنتصار قضيّتها التام ، رغم كلّ تردّد العناصر البرجوازية الصغيرة و تخاذلها . "( لينين ، " الماركسيّة و النزعة التحريفيّة " )--------------------------------------------" إنّ ديالكتيك التاريخ يرتدى شكلا يجبر معه إنتصار الماركسيّة في حقل النظريّة أعداء الماركسيّة على التقنّع بقناع الماركسيّة ." ( لينين ، " مصائر مذهب كارل ماركس التاريخيّة " المخطوط في مارس 1913 ، ( الصفحة 83 من " ضد التحريفيّة ، دفاعا عن الماركسية " ، دار التقدّم موسكو )---------------------------------------------------------" إن الجمود العقائدى و التحريفية كلاهما يتناقضان مع الماركسية . و الماركسية لا بد أن تتقدم ، و لا بدّ أن تتطور مع تطور التطبيق العملى و لا يمكنها أن تكف عن التقدم . فإذا توقفت عن التقدم و ظلت كما هي فى مكانها جامدة لا تتطور فقدت حياتها ، إلا أن المبادئ الأساسية للماركسية لا يجوز أن تنقض أبدا ، و إن نقضت فسترتكب أخط ......
#فؤاد
#النمري
#ماركسي
#مزيف
#قراءة
#نقدية
#ماركسية
#للحوار
#الذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714594