نورجان سرغاية : كانوا خلفنا، لماذا تقدموا وتأخرنا؟
#الحوار_المتمدن
#نورجان_سرغاية يروى أن مؤتمرا عقد في فرنسا سنة 673م. لتحديد الطبيعة القانونية للمرأة فيما إن كانت إنسان أو حيوان، وقبل ذلك بثلاثة عقود ونيف (644م.) رفعنا شعارا تنويريا متقدما مفاده أن "متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا!" يخيل لي أحيانا أننا تبادلنا وإياهم المواقع في القرن الحادي والعشرين، بل وقتلوا غاليلو غاليلي عام 1642لقوله بمركزية الشمس وكروية الأرض...انتصرت رعايا عشائر واق الواق على جهلهم وطُويت صفحة عصور الجهل والفوضى. وقطعوا أشواطا على درب التقدم العلمي لدرجة الغوص وزج الأنف في نظم النفس البشرية السوية القادرة على التمييز بين التحرر والانحلال، ثورة صدحت بصوت العقل لا النقل.. تطلعوا لبناء مجتمع إنساني صاغوا "العقد الاجتماعي" ولم يلحق جان جاك روسو بسلفه غاليلو، بل ومارسوا العدالة والحرية وأرسوا أسس العيش المشترك. تتكرر الصورة في المشرق اليوم وهاهم يتناهشون نصر حامد أبو زيد ومحمد شحرور وأحمد عبده ماهر وأشباههم، إنه صراع طرفاه العقل وحيدا قبالة عدة وعتاد الكهنة يتقدمهم حاكم البلاط ومفتي البلاط وقس البلاط وشاعر البلاط. أما نحن دهماء البسيطة لسنا سوى حطبا لحروب طواحين الهواء الدونكيشوتية، وجعلوا هم المواطن الأول هو الحصول على قوت يومه، حتى صار التفكير ترفا من ضروب الكماليات.هذا ومازلتُ كلي قناعة أني سأروي يوما قصة أولئك الذين حطموا صخرة الطائفية والقومية والاثنية وكل أشكال التمييز التي أشغلونا بها عنهم. وأعي أننا سنُحكّم العقل ونبرح النقل، وسنحصل على جواب واضح للسؤال الكبير الذي يؤرقنا " كانوا خلفنا، كيف تقدموا ولماذا تأخرنا!". ......
#كانوا
#خلفنا،
#لماذا
#تقدموا
#وتأخرنا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738804
#الحوار_المتمدن
#نورجان_سرغاية يروى أن مؤتمرا عقد في فرنسا سنة 673م. لتحديد الطبيعة القانونية للمرأة فيما إن كانت إنسان أو حيوان، وقبل ذلك بثلاثة عقود ونيف (644م.) رفعنا شعارا تنويريا متقدما مفاده أن "متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا!" يخيل لي أحيانا أننا تبادلنا وإياهم المواقع في القرن الحادي والعشرين، بل وقتلوا غاليلو غاليلي عام 1642لقوله بمركزية الشمس وكروية الأرض...انتصرت رعايا عشائر واق الواق على جهلهم وطُويت صفحة عصور الجهل والفوضى. وقطعوا أشواطا على درب التقدم العلمي لدرجة الغوص وزج الأنف في نظم النفس البشرية السوية القادرة على التمييز بين التحرر والانحلال، ثورة صدحت بصوت العقل لا النقل.. تطلعوا لبناء مجتمع إنساني صاغوا "العقد الاجتماعي" ولم يلحق جان جاك روسو بسلفه غاليلو، بل ومارسوا العدالة والحرية وأرسوا أسس العيش المشترك. تتكرر الصورة في المشرق اليوم وهاهم يتناهشون نصر حامد أبو زيد ومحمد شحرور وأحمد عبده ماهر وأشباههم، إنه صراع طرفاه العقل وحيدا قبالة عدة وعتاد الكهنة يتقدمهم حاكم البلاط ومفتي البلاط وقس البلاط وشاعر البلاط. أما نحن دهماء البسيطة لسنا سوى حطبا لحروب طواحين الهواء الدونكيشوتية، وجعلوا هم المواطن الأول هو الحصول على قوت يومه، حتى صار التفكير ترفا من ضروب الكماليات.هذا ومازلتُ كلي قناعة أني سأروي يوما قصة أولئك الذين حطموا صخرة الطائفية والقومية والاثنية وكل أشكال التمييز التي أشغلونا بها عنهم. وأعي أننا سنُحكّم العقل ونبرح النقل، وسنحصل على جواب واضح للسؤال الكبير الذي يؤرقنا " كانوا خلفنا، كيف تقدموا ولماذا تأخرنا!". ......
#كانوا
#خلفنا،
#لماذا
#تقدموا
#وتأخرنا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738804
الحوار المتمدن
نورجان سرغاية - كانوا خلفنا، لماذا تقدموا وتأخرنا؟
نورجان سرغاية : سوريا على كف عفريت
#الحوار_المتمدن
#نورجان_سرغاية جميع الشرائع السماوية والوضعية جاءت لخدمة الإنسان وتنظيم حياته، إلا شرعة الحاكم العربي سُنّت لخدمته.. إن الشعب الذي يثور على الحاكم المستبد ودستوره المجحف لا يعقل أن يُحتكم إليه، فالثورة تجرده من شرعيته الزائفة وتصبح شعبية، وهي بدورها محدودة، لو استمرت دون ان تتصدرها النخب من كوادر وكفاءات وطنية تتحول لفوضى. وكما هو معروف أن على من يتصدر المشهد أن يتبنى مطالب الثوار وتنتج مؤسسات ثورية مؤقتة تعمل على ترتيب الأولويات وصياغة نظم واضحة لإدارة المرحلة الانتقالية. أما في حالتنا، لقد فوّت السوريون على أنفسهم معظم الفرص المواتية للتغيير سلما أو حربا، سيما وأن الذين تصدروا المشهد السوري زبانية ومجرمين على ضفة النظام ولصوص جشعين "فجعانين" على ضفة مناوئيه. وتم هدم معظم الجسور التي كان يفترض أن تؤدي لانتقال السلطة وتنحية الاستبداد.يُحمّل كثيرون المجتمع الدولي تأخير التغيير وعدم بلوغ الثورة مطالبها، لكن والحق يقال، في بدايات الثورة انحازت 137 دولة لجانبنا، ومُنحنا مقعد الجامعة العربية، وحوصرت عائلة أسد في ربع مساحة سوريا. لقد أعطانا المجتمع الدولي حينذاك فرصا كثيرة لم نستثمرها وهدرناها بلا طائل. أما اليوم وبعد مرور عشر سنوات عجاف أصبحنا نعيش حالة استعصاء سياسي أقصى ما يسعى له السوريون هو إدارة الأزمة وليس حلها. حوّل القيمون على المؤسسات التي انتجتها الثورة لمكاسب وغنائم، يتقاسمون المناصب وأغلقوا آلية استبدال أي منهم، بل وأضافوا الأصهار والأنسباء والأقرباء لشغل كافة المناصب، أي نسخوا نظام بشار الذي يفترض أنهم ثاروا عليه لأنه لا يتنحى لغيره من السوريين رغم فشله بكل المقاييس. وهذا ما شاهدناه يتكرر في معظم الفصائل ومؤسسات الثورة حيث فشل القيّمون عليها أيما فشل، ولكنهم لا يتنازلون عن صدارة المشهد لمن هم أكفأ منهم، بل لا يوجد آلية لمقياس الفشل أو النجاح في أداء المهام ولا رقابة على الأموال التي صرفت بطرق بدائية..***حينما تفجّرت الثورة مع صرخات أطفال درعا تمحورت المطالب الثورية حول الحقوق والحريات وبدأت الانشقاقات في الجيش والمؤسسات العليا، رغم المخاطر التي تهدد حياة المنشقين لم يخطر على بال أحد أن جل ما سيحصلون عليه هو منصب زعيم فصيل أو أمير شرذمة، ولا حتى عضو قيادي في الهيئات المختلفة من مجلس وطني وائتلاف وكتائب الخ.. واحدة من الأخطاء الكارثية هي تسليح الثورة من جهة وتهميش الضباط المهنيين من جهة أخرى واستبدالهم بأصحاب أعمال حرة وحرفيين وموظفين كقادة للكتائب العسكرية، لم يتم توظيف الفرص في صالح التغيير، بل وتصرّف "وجه السحارة" في مؤسسات الثورة بجهل فظيع حيث تعاملوا مع الثورة على أنها نسخة كربونية طبق الأصل عما حصل في ليبيا أو مصر وهي ليس كذلك.***يشير الخبراء المنشقين عن النظام أن 99% من متصدري المشهد المعارض لا يعرفون طبيعة النظام، ويحسبون أن سوريا دولة مؤسسات وتأتي المقارنة مع مصر أو تونس، جاهلين أو متجاهلين بدهية أساسية يعلمنا إياها التاريخ مفادها أن الثورة حدث تاريخي وليس اجتماعي أو اقتصادي، أي حتى وإن تكررت المقدمات والمطالب الثورية في أكثر من مكان لن تعطي نفس النتائج. ويؤكد الخبراء الذين انشقوا عنه ان نظام عائلة أسد له خصوصية فريدة لا يشبهه نظام، فهو خليط من نظام الغستابو و كي جي بي والمافيا بواجهة وهمية لمؤسسات رسمية لا قيمة فعلية لدستوريتها سوى للتمظهر بجلباب مدني عصري.وكانت النتيجة أنهم تصرفوا بجهل وارتجالية على مبدأ التجريب (بلكي يا ربي تصيب)، ما استشاروا ولا تنحوا للأكفأ كما لو كانت دماء الشعب موضع اختبارات وتجارب. ......
#سوريا
#عفريت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738820
#الحوار_المتمدن
#نورجان_سرغاية جميع الشرائع السماوية والوضعية جاءت لخدمة الإنسان وتنظيم حياته، إلا شرعة الحاكم العربي سُنّت لخدمته.. إن الشعب الذي يثور على الحاكم المستبد ودستوره المجحف لا يعقل أن يُحتكم إليه، فالثورة تجرده من شرعيته الزائفة وتصبح شعبية، وهي بدورها محدودة، لو استمرت دون ان تتصدرها النخب من كوادر وكفاءات وطنية تتحول لفوضى. وكما هو معروف أن على من يتصدر المشهد أن يتبنى مطالب الثوار وتنتج مؤسسات ثورية مؤقتة تعمل على ترتيب الأولويات وصياغة نظم واضحة لإدارة المرحلة الانتقالية. أما في حالتنا، لقد فوّت السوريون على أنفسهم معظم الفرص المواتية للتغيير سلما أو حربا، سيما وأن الذين تصدروا المشهد السوري زبانية ومجرمين على ضفة النظام ولصوص جشعين "فجعانين" على ضفة مناوئيه. وتم هدم معظم الجسور التي كان يفترض أن تؤدي لانتقال السلطة وتنحية الاستبداد.يُحمّل كثيرون المجتمع الدولي تأخير التغيير وعدم بلوغ الثورة مطالبها، لكن والحق يقال، في بدايات الثورة انحازت 137 دولة لجانبنا، ومُنحنا مقعد الجامعة العربية، وحوصرت عائلة أسد في ربع مساحة سوريا. لقد أعطانا المجتمع الدولي حينذاك فرصا كثيرة لم نستثمرها وهدرناها بلا طائل. أما اليوم وبعد مرور عشر سنوات عجاف أصبحنا نعيش حالة استعصاء سياسي أقصى ما يسعى له السوريون هو إدارة الأزمة وليس حلها. حوّل القيمون على المؤسسات التي انتجتها الثورة لمكاسب وغنائم، يتقاسمون المناصب وأغلقوا آلية استبدال أي منهم، بل وأضافوا الأصهار والأنسباء والأقرباء لشغل كافة المناصب، أي نسخوا نظام بشار الذي يفترض أنهم ثاروا عليه لأنه لا يتنحى لغيره من السوريين رغم فشله بكل المقاييس. وهذا ما شاهدناه يتكرر في معظم الفصائل ومؤسسات الثورة حيث فشل القيّمون عليها أيما فشل، ولكنهم لا يتنازلون عن صدارة المشهد لمن هم أكفأ منهم، بل لا يوجد آلية لمقياس الفشل أو النجاح في أداء المهام ولا رقابة على الأموال التي صرفت بطرق بدائية..***حينما تفجّرت الثورة مع صرخات أطفال درعا تمحورت المطالب الثورية حول الحقوق والحريات وبدأت الانشقاقات في الجيش والمؤسسات العليا، رغم المخاطر التي تهدد حياة المنشقين لم يخطر على بال أحد أن جل ما سيحصلون عليه هو منصب زعيم فصيل أو أمير شرذمة، ولا حتى عضو قيادي في الهيئات المختلفة من مجلس وطني وائتلاف وكتائب الخ.. واحدة من الأخطاء الكارثية هي تسليح الثورة من جهة وتهميش الضباط المهنيين من جهة أخرى واستبدالهم بأصحاب أعمال حرة وحرفيين وموظفين كقادة للكتائب العسكرية، لم يتم توظيف الفرص في صالح التغيير، بل وتصرّف "وجه السحارة" في مؤسسات الثورة بجهل فظيع حيث تعاملوا مع الثورة على أنها نسخة كربونية طبق الأصل عما حصل في ليبيا أو مصر وهي ليس كذلك.***يشير الخبراء المنشقين عن النظام أن 99% من متصدري المشهد المعارض لا يعرفون طبيعة النظام، ويحسبون أن سوريا دولة مؤسسات وتأتي المقارنة مع مصر أو تونس، جاهلين أو متجاهلين بدهية أساسية يعلمنا إياها التاريخ مفادها أن الثورة حدث تاريخي وليس اجتماعي أو اقتصادي، أي حتى وإن تكررت المقدمات والمطالب الثورية في أكثر من مكان لن تعطي نفس النتائج. ويؤكد الخبراء الذين انشقوا عنه ان نظام عائلة أسد له خصوصية فريدة لا يشبهه نظام، فهو خليط من نظام الغستابو و كي جي بي والمافيا بواجهة وهمية لمؤسسات رسمية لا قيمة فعلية لدستوريتها سوى للتمظهر بجلباب مدني عصري.وكانت النتيجة أنهم تصرفوا بجهل وارتجالية على مبدأ التجريب (بلكي يا ربي تصيب)، ما استشاروا ولا تنحوا للأكفأ كما لو كانت دماء الشعب موضع اختبارات وتجارب. ......
#سوريا
#عفريت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738820
الحوار المتمدن
نورجان سرغاية - سوريا على كف عفريت
نورجان سرغاية : الاستبداد منا وفينا
#الحوار_المتمدن
#نورجان_سرغاية تتجلى مظاهر الاستبداد في حيواتنا منذ أن نبصر النور وترافقنا إلى النهاية ما لم نخلع ردائها. وغالبا تتزامن ولادة أولى بوادر الرفض والتحدي للاستبداد في كنف الأسرة، حيث يقوم الأب صاحب العقلية القمعية "كلمته ما بتصير أتنين" بدور الموجه ويمارس في نطاق الأسرة صلاحياته المطلقة عن دراية أو جهل، يتدخل بكل صغيرة وكبيرة لدرجة أنه يحدد شكل تسريحة الشعر المناسبة لبناته وبنيه. يصغي باهتمام لآراء الأقرباء من أعمام وأخوال وبعض الجيران، بل وحتى نادل المقهى الثرثار. وفقا لذلك هو وحده الذي يحدد ما هو السلوك السوي، وبذلك يُجنب العائلة القيل والقال لئلا تلوكها الألسن، وإلا (شو بدهم يقولو عنا الناس). وكذلك تفاديًا لِلَكْمةٍ موجهة من فوق سبع سماوات تهوي بنا من قمة عرش الأخلاقيات المصطنعة إلى القاع. هكذا طفولة تُغرس فيها بذرة طأطأة الرأس لابد وأن ينتج عنها مجتمع مفصول عن معنى الحرية، وينمو المستبد في دواخله بالتدريج في كافة مراحل حياته: المعلم والتلاميذ، ذوي السلطة على الدهماء، الأغنياء على الفقراء، الوزراء اللصوص وكبيرهم على الشعب، يكبر ويكبر في داخله الحجاج وتستمر أشكال مصادرة أبسط أشكال حرياته الإنسانية، وصولا لترويضه ودون عناء يتقبل اللامنطق ويتنازل عن جزء كبير من أناه ويموت النزوع للحرية فيه، ويصبح فردا قابلا للتدجين.وفي مرحلة ما تبدأ معركة صراع في وعينا تطرح بضع اسئلة بإلحاح مفادها عدم تقبل فكرة "انصياع الخراف" والتي تقودنا طواعية لمذبحة اللاوجود، تلك هي نقطة الاستيقاظ، لكنها غالبا استفاقة رعناء غير منظمة تختلط فيها هرمونات الحياة فلا نستطيع تحديد الأولويات، وتتجذر فكرة رفض السائد لمجرد الرفض... وقد تبلغ بنا الجرأة على إشعال سيجارة، ننفث دخانها دوائر…تحملنا حلقاتها إلى الإمساك بأول التحدي وبداية الثورة على الواقع المريرٍ. نتوهم أن إثارة غضب ذلك الحجاج نصرا لنا دون أدنى تفكير بالعواقب، انه تفكير طفلٍ أغضبه حيازة الكبار لقرار توقيت نومه واستيقاظه.مما سبق على صعيد الأفراد، ومجموعه يشكل سمة المجتمع، هذا ما يفسر الكم الهائل من التعداد السكاني في المشرق يقابله تصحر ثقافي وعلمي وغياب شبه تام لروح الابتكار -إلا ما رحم ربي- كما لم ينعم شرقنا العقيم من انتاج أي فكرة تحرره من جلاده.. واقصد هنا (ذاته) المكبّلة بثقافة الاستبداد… ديمقراطيته المزعومة تتناغم طردًا مع ايديولوجيته الطائفية والعرقية والاثنية، ولكي يُنتِج مفهوم المواطنة والعيش المشترك عليه إعادة صياغة دستور عقلي ونفسي سوي لذهنية وسلوك يتوافقان ومتطلبات التغيير والحرية والعدالة. وما سوى ذلك ستظل الثورة على المثبطات عبارة عن "اشعال سيجارة" ونفث دخانها بدوائر...!مازلنا كأفراد متورطين بتشويه الإنسان فينا، نستسيغ بل ونشجع التمييز ضد الآخر الديني والعرقي والاقتصادي والاجتماعي، وننزع عنه كل قيمة أخلاقية وإنسانية ووطنية، لكننا نسبغها على من يوالينا فقط.لا شك التغيير قادم شريطة أن نعي ونؤمن بأن حرياتنا تمثل الركيزة الأساسية لتطورنا، آنئذ نبدأ بالتغيير وفقًا لمعايير المصالح المشتركة مبصرين متبصرين.https://www.facebook.com/nour.jan.58152/2/12/2021لندن – المملكة المتحدة ......
#الاستبداد
#وفينا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739657
#الحوار_المتمدن
#نورجان_سرغاية تتجلى مظاهر الاستبداد في حيواتنا منذ أن نبصر النور وترافقنا إلى النهاية ما لم نخلع ردائها. وغالبا تتزامن ولادة أولى بوادر الرفض والتحدي للاستبداد في كنف الأسرة، حيث يقوم الأب صاحب العقلية القمعية "كلمته ما بتصير أتنين" بدور الموجه ويمارس في نطاق الأسرة صلاحياته المطلقة عن دراية أو جهل، يتدخل بكل صغيرة وكبيرة لدرجة أنه يحدد شكل تسريحة الشعر المناسبة لبناته وبنيه. يصغي باهتمام لآراء الأقرباء من أعمام وأخوال وبعض الجيران، بل وحتى نادل المقهى الثرثار. وفقا لذلك هو وحده الذي يحدد ما هو السلوك السوي، وبذلك يُجنب العائلة القيل والقال لئلا تلوكها الألسن، وإلا (شو بدهم يقولو عنا الناس). وكذلك تفاديًا لِلَكْمةٍ موجهة من فوق سبع سماوات تهوي بنا من قمة عرش الأخلاقيات المصطنعة إلى القاع. هكذا طفولة تُغرس فيها بذرة طأطأة الرأس لابد وأن ينتج عنها مجتمع مفصول عن معنى الحرية، وينمو المستبد في دواخله بالتدريج في كافة مراحل حياته: المعلم والتلاميذ، ذوي السلطة على الدهماء، الأغنياء على الفقراء، الوزراء اللصوص وكبيرهم على الشعب، يكبر ويكبر في داخله الحجاج وتستمر أشكال مصادرة أبسط أشكال حرياته الإنسانية، وصولا لترويضه ودون عناء يتقبل اللامنطق ويتنازل عن جزء كبير من أناه ويموت النزوع للحرية فيه، ويصبح فردا قابلا للتدجين.وفي مرحلة ما تبدأ معركة صراع في وعينا تطرح بضع اسئلة بإلحاح مفادها عدم تقبل فكرة "انصياع الخراف" والتي تقودنا طواعية لمذبحة اللاوجود، تلك هي نقطة الاستيقاظ، لكنها غالبا استفاقة رعناء غير منظمة تختلط فيها هرمونات الحياة فلا نستطيع تحديد الأولويات، وتتجذر فكرة رفض السائد لمجرد الرفض... وقد تبلغ بنا الجرأة على إشعال سيجارة، ننفث دخانها دوائر…تحملنا حلقاتها إلى الإمساك بأول التحدي وبداية الثورة على الواقع المريرٍ. نتوهم أن إثارة غضب ذلك الحجاج نصرا لنا دون أدنى تفكير بالعواقب، انه تفكير طفلٍ أغضبه حيازة الكبار لقرار توقيت نومه واستيقاظه.مما سبق على صعيد الأفراد، ومجموعه يشكل سمة المجتمع، هذا ما يفسر الكم الهائل من التعداد السكاني في المشرق يقابله تصحر ثقافي وعلمي وغياب شبه تام لروح الابتكار -إلا ما رحم ربي- كما لم ينعم شرقنا العقيم من انتاج أي فكرة تحرره من جلاده.. واقصد هنا (ذاته) المكبّلة بثقافة الاستبداد… ديمقراطيته المزعومة تتناغم طردًا مع ايديولوجيته الطائفية والعرقية والاثنية، ولكي يُنتِج مفهوم المواطنة والعيش المشترك عليه إعادة صياغة دستور عقلي ونفسي سوي لذهنية وسلوك يتوافقان ومتطلبات التغيير والحرية والعدالة. وما سوى ذلك ستظل الثورة على المثبطات عبارة عن "اشعال سيجارة" ونفث دخانها بدوائر...!مازلنا كأفراد متورطين بتشويه الإنسان فينا، نستسيغ بل ونشجع التمييز ضد الآخر الديني والعرقي والاقتصادي والاجتماعي، وننزع عنه كل قيمة أخلاقية وإنسانية ووطنية، لكننا نسبغها على من يوالينا فقط.لا شك التغيير قادم شريطة أن نعي ونؤمن بأن حرياتنا تمثل الركيزة الأساسية لتطورنا، آنئذ نبدأ بالتغيير وفقًا لمعايير المصالح المشتركة مبصرين متبصرين.https://www.facebook.com/nour.jan.58152/2/12/2021لندن – المملكة المتحدة ......
#الاستبداد
#وفينا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739657
نورجان سرغاية : لا تكن شريكا بالصمت.. .
#الحوار_المتمدن
#نورجان_سرغاية الثوار عادة هم فئة عريضة من الناس رفضوا الوضع السياسي أو الاقتصادي القائم، أو تصدوا لاحتلال أجنبي...الخ. وشكلوا حراكا شعبيا متمردا بمطالب محقة. غالبا هم ضحايا ذلك الواقع بمختلف جوانبه وهم أهل الثورة والمعنيين بنتائجها، وهذا ما فعله المنتفضون السوريون في مطلع عام 2011م. قبل أن تتصدر المشهد المتردية والنطيحة.عبّرت الثورة السورية في بداية انطلاقتها عن طموحات شعب مظلوم سامه الاستبداد لخمسة عقود ونيف، وركب موجة الثورة قطيع من الوصوليين والانتهازيين، تصدروا المشهد، وصنعوا مؤسسات ثورية على مقاسهم، فُصلت لئلا تُحل ولا يُستبدل شخوصها، فأصبحت كبقرة مقدسة اعتاشوا على ضرعها وتسولوا عليها باسم النازحين والمشردين ودبجوا الخطب المؤثرة وعقدوا حلقات النواح باسم سكان المخيمات وجمعوا ما استطاعوا إليه سبيلا وتحولوا من قادة مؤسسات ثورية إلى قطط سمان بياقات بيضاء، وأصبحوا "وجه السحارة" بجدارة. الآن لم يعد يأبه "قادة" وجه السحارة بصيحات السوريين المنادية لتصحيح المسار وإعادة توجيه البوصلة نحو سوريا، إذ يعتبرون ما هم فيه من "نعيم" حقا مكتسبا، فأسسوا جمعيات ومؤسسات وهيئات ومكاتب تسول ووساطة لبيع ما تبقى من كرامة السوريين في سوق النخاسة الدولية. حتى أن مفردات الخطاب شاخت على ألسنتهم وبدأ التعديل والتحوير في النبرة استعدادا لموسم العودة إلى "حضن الوطن" المزعوم، فلا ضير من تلميع وجه "حامل الطيب" المكفهر أو حتى تملق بواب في مؤسسات وجمعيات بشار أسد وحرمه تحت مسمى "مصالحة، وجبر الضرر والسياسة فن الممكن، "وعفا الله عما مضى" وذرائع شتى تناسب ما اقترفوه من هدم وسرقة وعدم مهنية، ويجدون ظهيرا يصدر لهم فتاوى الإباحة من جهابذة الإسلام السياسي الذي يعارض أو يعلق معارضته للمجرم والإجرام وتسير سفنه وفقا لجهة هبوب الرياح.إن إنهاء محنة السوريين بعملية بيضاء او مخضبة يعني وضع حد ونهاية حاسمة لتحكم عائلة أسد، وإزاحتها من السلطة، بينما كل الوقائع تشير أن بشار مستعد للتشبث بالمنصب للرمق الأخير حتى لو منصب مختار حي من أحياء دمشق. أما مناوئيه (حتى لا نسميهم معارضيه) ومعهم البقية الباقية ممن شُدت عليهم السروج، لقد بانت عوراتهم منذ ان تصدروا المشهد الثوري وفرّطوا بالثورة، ولكنهم كدسوا خبرات جمة واشتغلوا لمنافعهم الشخصية منذ انطلاقتها، ومازالوا يمثلون مصالح مشغليهم خير تمثيل.بافتراض أن الائتلاف مؤسسة وطنية سورية، لكن تصدرها متسلقون، حالها كحال مؤسسات الدولة المختطفة منذ أكثر من نصف قرن. وكما هو معروف لقد رفع كثيرون لافتات "الائتلاف لا يمثلني" وشارك أفراد ومجموعات وفعاليات شعبية في الداخل وبالأخص سكان المخيمات وحرصا منهم على الثورة وحقوق الشعب المنهوبة طالبوا بإسقاط شخوص الائتلاف واستبدالهم بأفضل منهم بما يوازي حجم تضحيات الشعب السوري، مذّاك اشتعل الجدال بأسئلة وتساؤلات متناقضة بعضها يجيب على بعضها:• هل يتخذ الائتلافيون قراراتهم ضمن مؤسسة الائتلاف أو تأتيهم معلبة جاهزة من مموليهم؟• هل الائتلاف صاحب سلطة أو له تأثير على أي بقعة من الأرض في سوريا؟• هل تعلم الحكومات والمؤسسات الدولية والشخصيات العامة أنهم يتعاملون مع دمى وان الإئتلاف مجرد "برداية" كواجهة تخفي عورات؟• أليست الدول الفاعلة في الملف السوري هي من عينت بيادق الائتلاف وهي من تحركهم؟• أليست هذه القوى هي من تُفشل أي محاولة لتشكيل كيان سياسي جديد كي لا تفقد السيطرة على مقود السفينة السورية؟• ألا تتم شيطنة مخرجات أي مؤتمر او اجتماع أو مبادرة فور ولادتها؟ • هل يمكن إصلاح مؤسسة الائتلاف واستبدال جميع أع ......
#شريكا
#بالصمت..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763332
#الحوار_المتمدن
#نورجان_سرغاية الثوار عادة هم فئة عريضة من الناس رفضوا الوضع السياسي أو الاقتصادي القائم، أو تصدوا لاحتلال أجنبي...الخ. وشكلوا حراكا شعبيا متمردا بمطالب محقة. غالبا هم ضحايا ذلك الواقع بمختلف جوانبه وهم أهل الثورة والمعنيين بنتائجها، وهذا ما فعله المنتفضون السوريون في مطلع عام 2011م. قبل أن تتصدر المشهد المتردية والنطيحة.عبّرت الثورة السورية في بداية انطلاقتها عن طموحات شعب مظلوم سامه الاستبداد لخمسة عقود ونيف، وركب موجة الثورة قطيع من الوصوليين والانتهازيين، تصدروا المشهد، وصنعوا مؤسسات ثورية على مقاسهم، فُصلت لئلا تُحل ولا يُستبدل شخوصها، فأصبحت كبقرة مقدسة اعتاشوا على ضرعها وتسولوا عليها باسم النازحين والمشردين ودبجوا الخطب المؤثرة وعقدوا حلقات النواح باسم سكان المخيمات وجمعوا ما استطاعوا إليه سبيلا وتحولوا من قادة مؤسسات ثورية إلى قطط سمان بياقات بيضاء، وأصبحوا "وجه السحارة" بجدارة. الآن لم يعد يأبه "قادة" وجه السحارة بصيحات السوريين المنادية لتصحيح المسار وإعادة توجيه البوصلة نحو سوريا، إذ يعتبرون ما هم فيه من "نعيم" حقا مكتسبا، فأسسوا جمعيات ومؤسسات وهيئات ومكاتب تسول ووساطة لبيع ما تبقى من كرامة السوريين في سوق النخاسة الدولية. حتى أن مفردات الخطاب شاخت على ألسنتهم وبدأ التعديل والتحوير في النبرة استعدادا لموسم العودة إلى "حضن الوطن" المزعوم، فلا ضير من تلميع وجه "حامل الطيب" المكفهر أو حتى تملق بواب في مؤسسات وجمعيات بشار أسد وحرمه تحت مسمى "مصالحة، وجبر الضرر والسياسة فن الممكن، "وعفا الله عما مضى" وذرائع شتى تناسب ما اقترفوه من هدم وسرقة وعدم مهنية، ويجدون ظهيرا يصدر لهم فتاوى الإباحة من جهابذة الإسلام السياسي الذي يعارض أو يعلق معارضته للمجرم والإجرام وتسير سفنه وفقا لجهة هبوب الرياح.إن إنهاء محنة السوريين بعملية بيضاء او مخضبة يعني وضع حد ونهاية حاسمة لتحكم عائلة أسد، وإزاحتها من السلطة، بينما كل الوقائع تشير أن بشار مستعد للتشبث بالمنصب للرمق الأخير حتى لو منصب مختار حي من أحياء دمشق. أما مناوئيه (حتى لا نسميهم معارضيه) ومعهم البقية الباقية ممن شُدت عليهم السروج، لقد بانت عوراتهم منذ ان تصدروا المشهد الثوري وفرّطوا بالثورة، ولكنهم كدسوا خبرات جمة واشتغلوا لمنافعهم الشخصية منذ انطلاقتها، ومازالوا يمثلون مصالح مشغليهم خير تمثيل.بافتراض أن الائتلاف مؤسسة وطنية سورية، لكن تصدرها متسلقون، حالها كحال مؤسسات الدولة المختطفة منذ أكثر من نصف قرن. وكما هو معروف لقد رفع كثيرون لافتات "الائتلاف لا يمثلني" وشارك أفراد ومجموعات وفعاليات شعبية في الداخل وبالأخص سكان المخيمات وحرصا منهم على الثورة وحقوق الشعب المنهوبة طالبوا بإسقاط شخوص الائتلاف واستبدالهم بأفضل منهم بما يوازي حجم تضحيات الشعب السوري، مذّاك اشتعل الجدال بأسئلة وتساؤلات متناقضة بعضها يجيب على بعضها:• هل يتخذ الائتلافيون قراراتهم ضمن مؤسسة الائتلاف أو تأتيهم معلبة جاهزة من مموليهم؟• هل الائتلاف صاحب سلطة أو له تأثير على أي بقعة من الأرض في سوريا؟• هل تعلم الحكومات والمؤسسات الدولية والشخصيات العامة أنهم يتعاملون مع دمى وان الإئتلاف مجرد "برداية" كواجهة تخفي عورات؟• أليست الدول الفاعلة في الملف السوري هي من عينت بيادق الائتلاف وهي من تحركهم؟• أليست هذه القوى هي من تُفشل أي محاولة لتشكيل كيان سياسي جديد كي لا تفقد السيطرة على مقود السفينة السورية؟• ألا تتم شيطنة مخرجات أي مؤتمر او اجتماع أو مبادرة فور ولادتها؟ • هل يمكن إصلاح مؤسسة الائتلاف واستبدال جميع أع ......
#شريكا
#بالصمت..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763332
الحوار المتمدن
نورجان سرغاية - لا تكن شريكا بالصمت..!.