سري القدوة : يوم الارض تعبير عن الهوية الوطنية والحضارة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يحي الشعب الفلسطيني ذكري يوم الارض الفلسطيني وعلى الطريقة الفلسطينية في تمسكه بالمبادئ والإرث الكفاحي والوطني والهوية والعنوان النضالي الذي تجسده جماهير الشعب الفلسطيني في جميع ارجاء فلسطين التاريخية وفي مخيمات اللجوء والشتات وبلدان الهجرة والاغتراب، ويعد يوم الارض الفلسطيني الخالد يوما للتأكيد على حماية المسيرة النضالية والحفاظ على وصايا الشهداء والوفاء لتضحياتهم العظيمة وتمسكهم بالأرض والهوية الوطنية والتاريخية واالحقوق الثابتة الاصيلة التي لم ولن تسقط بالتقادم مهما طال الزمن .يجسد الشعب الفلسطيني اروع صور الكفاح في معادلة النضال من اجل الحرية وتقرير المصير مؤمنا بالاستعداد للتضحية من خلال تحمل المصاعب وهذه الالام والمعاناة والتضحيات الجسام التي تجسدت عبر مسيرة طويلة من التضحيات من اجل نيل الحرية وتقرير المصير وإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس الشريف . الفلسطيني يحمل معادلة كيميائية في علاقته بوطنه وأرضه وارتباطه بتلك المفاهيم التي تحمل مشاعر الحب والوفاء والتمسك بالأرض والعشق الابدي لها وحماية هذا التاريخ الطويل وتجسيد الصمود امام كل مؤامرات اقتلاعه من وطنه فلا يمكن لهذا الاحتلال ان ينجح في فصل الفلسطيني عن وطنه او اقتلاع الروح الساكنة في فلسطين مهما تعالت صيحات الجلاد وتواصلت مؤامرات الاحتلال، يكون الفلسطيني منتصرا في كل المعارك فلا يمكن تزوير التاريخ او فصل الجغرافيا لإزالة فلسطين عن خارطة الوجود او الانتقاص من حقوق الفلسطيني ومدى ترابطه بأرضه فهذا التكوين والصمود عبر مراحل النضال جسده الفلسطيني الحالم بالعودة والمحتفظ بمفاتيح بيته من خلال وعيه الحقيقي للنضال وعدم قدرة حركة الاحتلال بجميع مراحلها اقتلاعه عن ارضه او تجهيله لحقوقه الوطنية الثابتة والأصيلة . لقد فشلت حكومات الاحتلال الاسرائيلي ولم تتمكن تلك القيادات التي مثلت الاجرام بكل اشكاله من تغير وتزوير التاريخ والنيل من صمود شعب فلسطين المتمسك بهويته ولا يمكن لقوى الاحتلال والتي تحاول فبركة الوعي الزائف ان تمس قدسية النضال الوطني والثوابت الفلسطينية المتمسكة بالأرض والهوية والعنوان . الأرض كانت وما زالت جوهر الصراع مع الاحتلال ومشروعه الاستيطاني الاستعماري القائم على سياسة القمع وتشريد شعب وحرمانه من أبسط حقوقه الوطنية والسياسية وحتى المدنية والإنسانية، فالسيطرة على الارض وتهويدها وما رافق ذلك من انتهاكات وجرائم كانت في قلب مشاريع حركة الاحتلال على امتداد تاريخها بدءا بجرائم الاستيطان في ظل الانتداب البريطاني وجرائم التطهير العرقي التي رافقت نكبة العام 1948 ومرورا بمشاريع التوسع الاستيطاني وخاصة في قلب القدس وسرقة المعالم الاسلامية والمسحية وتهويدها وتلك المشاريع الوهمية التي تحاول تسويقها لسرقة اراضي النقب وإفراغها من طابعها العربي والإسلامي وتهجير سكانها الاصليين والاستيلاء على أراضيهم وتهويدها ومواصلة العمل ضمن سياسات وإجراءات تكثيف الاستيطان وتدمير مقومات الحلول السلمية القائمة اساسا على حل الدولتين وفقا لقرارات الامم المتحدة . ومن خلال ما يجري وبمتابعة دقيقة لمجمل الأوضاع القائمة في الاراضي المحتلة لا بد من اعادة التأكيد وتوجيه رسالة واضحة للأمم المتحدة والتأكيد من خلالها أن الطريق للاستقرار والأمن في فلسطين إنما يتم من خلال انهاء الاحتلال وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة على حدود 1967 وعاصمتها القدس الشرقية، ولا بد ايضا اتخاذ خطوات عملية من قبل المجتمع الدولي وتحمل مسؤولياته والشروع فورا بإقرار ما يلزم وبشكل عاجل بشان توفير الحماية للش ......
#الارض
#تعبير
#الهوية
#الوطنية
#والحضارة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751588

عزالدين معزًة : احياء الذكرى الستين لعيد النصر
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة يعتبر التاسع عشر من مارس 1962 علامة فارقة للتحرر من الاستعمار الاستيطاني الفرنسي الذي على الجزائر طيلة 132 سنة وانتصارا للثورة الجزائرية التي استمرت لأكثر من سبع سنوات. أحيت الجزائر يوم الجمعة 19 مارس 2022 الذكرى الستين لتوقيع اتفاقية ايفيان، وعبر السيد عبد المجيد تبون رئيس الجمهورية، بقوله، أن "جرائم الاستعمار" الفرنسي في الجزائر لن تسقط بالتقادم، داعياً إلى "معالجة منصفة" لملف الذاكرة، كما جاء في رسالة نشرتها الرئاسة بمناسبة الذكرى الستين لتوقيع اتفاقيات إيفيان التي مهدت لاستقلال الجزائر.وجاء في الرسالة التي نُشرت عبر مواقع التواصل الاجتماعي وفي وسائل الإعلام الحكومية "أَشرقت في سماء الجزائر المجاهدة في ذلك اليوم تَباشيرُ النَّصر واستمد منها الشعب الجزائري القوة والعزيمةَ، لمجابهة آثار دمار واسِع مَهُول، وخَرابٍ شَامِلٍ فَظِيعْ، يَشْهد على جرائمِ الاستعمارِ البشعةِ التي لن يَطالَها النسيان، ولن تسقطَ بالتقادم".وأضاف تبون في رسالته بمناسبة "عيد النصر" أنه "لا مناص من المعالجة المسؤولة المُنصفة والنزيهة لملف الذاكرة والتاريخ في أَجواء المصارحة والثقة".وذكّر بمطلب بلاده "استرجاعِ الأرشيف، واستجلاءِ مصير الـمفقودين أثناء حرب التحرير الـمجيدة، وتعويضِ ضحايا التجارب النووية" التي بدأت في 1960 واستمرت حتى 1966، أي أربع سنوات بعد استرجاع السيادة الوطنية ووقّعت الحكومة الفرنسية والحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية في 18 آذار/مارس 1962، على اتفاقيات إيفيان (منطقة في وسط شرق فرنسا) التي نصّت على وقف إطلاق النار في منتصف نهار اليوم التالي.وفي الضفة الأخرى من البحر المتوسط، أحيت فرنسا يوم السبت 19 آذار/مارس 2022االذكرى الستين لاتفاقيات إيفيان التي تم توقيعها في 18 مارس/آذار 1962 بين وفد من الحكومة الفرنسية وممثلين عن "جبهة التحرير الوطني" ووقف إطلاق النار الذي دخلت حيز التنفيذ غداتها، وأوقفت ثورة الشعب الجزائري لتعبد الطريق أمام استقلال البلاد. ونظم الإليزيه حفلا رسميا حضره نحو 200 شخصية من مختلف أطراف الذاكرة بين البلدين، ألقوا كلمة بالمناسبة تبعها خطاب للرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون الذي وعد خلاله باستكمال "مسار الاعتراف" بحقيقة ما جرى في الثورة الجزائرية.وبعد ستين عاما، ما زال التاسع عشر من آذار/مارس 1962 يوم دخول وقف إطلاق النار الموقع قبل يوم بين الجيش الفرنسي والاستقلاليين الجزائريين حيز التنفيذ، موضع جدل في فرنسا.وقد كرسه قانون صدر في 2012 "يوما وطنيا للذكرى والتأمل في ذكرى الضحايا المدنيين والعسكريين للحرب الجزائرية والقتال في تونس والمغرب".لكن العائدين إلى فرنسا يعتقدون أن اتفاقيات إيفيان لا تمثل نهاية الحرب الجزائرية التي بدأت في 1954، بسبب العنف الذي استمر حتى استقلال الجزائر في الخامس من تموز/يوليو 1962 وانتهى برحيل مئات الآلاف منهم إلى فرنسا.ويؤيد هذا الموقف عدد من مرشحي اليمين واليمين القومي. فقد تعهدت فاليري بيكريس مرشحة حزب الجمهوريين، بإيجاد "تاريخ آخر" غير التاسع عشر من آذار/مارس لإحياء ذكرى انتهاء هذه الحرب.وأشارت المرشحة اليمينية المتطرفة مارين لوبان إلى أنها تعترض "منذ فترة طويلة" على 19 آذار/مارس لأن "عشرات الآلاف من الحركيين قُتلوا بوحشية" بعد ذلك التاريخ، في إشارة إلى المقاتلين في صفوف الجيش الفرنسي.وفي مواجهة هذا الجدل، تقدم الرئاسة إحياء ذكرى 19 آذار/مارس على أنه "خطوة" على طريق الذاكرة "لكنها ليست النهاية".ويهدف إحياء هذه الذكرى إلى تحقيق "مصالحة" وإرساء "تهدئة" على غرار المناسبا ......
#احياء
#الذكرى
#الستين
#لعيد
#النصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751587

محمود الصباغ : بوتين مجرم حرب - وكذلك كانت مادلين أولبرايت
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ جوناثان كوكترجمة: محمود الصباغ لا يمكن لدور البروباغاندا الإعلامية أن تكون أكثر وضوحاً مما هو عليه الحال الآن. فقد ساهم هذا الدور في تبييض جرائم الحرب الأمريكية التي روج لها ودافع عنها الدبلوماسية الأمريكية الراحلة مادلين أولبرايت والتي فاقت حتى نعي [الرئيس الروسي فلاديمير] بوتين لها لدرجة أنه لا يوازي فبض المشاعر الذي أغدقته وسائل الإعلام على أول امرأة يتم تعيينها وزيرة للخارجية الأمريكية، في العام 1997 من قبل الرئيس بيل كلينتون. فمع إعلان وفاتها عن عمر يناهز 84 عاماً، اتحد السياسيون ورجال الإعلام الغربيون على الإشادة بها باعتبارها "رائدة" و إسباغ صفات عديدة عليها من قبيل "بطلة الديمقراطية" و "قوة الحرية". وأشادت هيلاري كلينتون بها، على اعتبار أن: "الكثير من الناس حول العالم هم الآن أحياء ويعيشون حياة أفضل بسبب خدمتها".. وهكذا وبمسحة واحدة، شطب تعليق السيدة كلينتون من السجل التاريخي مئات الآلاف من أطفال العراقي الذين، حتى أولبرايت نفسها اعترفت ذات مرة، أنهم قُتلوا بسبب السياسات التي ساعدت في سنّها وتعزيزها. كما أظهرت التحية الإعلامية [الغربية] القليل من الاهتمام بأعداد هؤلاء الأطفال القتلى. بل، أشاد الصحفيون بها لدورها في إعادة تنشيط دور "الناتو" كشرطي على لعالم في أحداث كوسوفو 1999 بعد سقوط الاتحاد السوفيتي، وفرضها عقوبات على نظام صدام حسين في تسعينيات القرن الماضي. وأظهرت العناوين الداخلية للصحف والمجلات الغربية في تغطيتها لأحداث الأسبوع أن وفاة أولبرايت كانت بمنزلة نهاية فصل ما بعد الحرب، حين تمكنت الولايات المتحدة، في نهايته، من طرح نفسها للقيام بدور القيادة الأخلاقية للعالم. ومن المفترض، الآن، أن هذا الدور مهدد بسبب من تصرفات الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في أوكرانيا. وكان الرئيس الأمريكي جو بايدن قد استنكر، أثناء تأبين أولبرايت، ما يقوم به بوتين واعتبره مجرم حرب. كما طالب اثنان من رؤساء الوزراء البريطانيين السابقين بإخضاع بوتين لمحاكمة على غرار محاكمة نورمبيرغ. وصوّرت وسائل الإعلام، بشكل عام، الزعيم الروسي على أنه هتلر جديد. كما جذبت الانتباه تغريدة من ليز تروس، وزيرة خارجية المملكة المتحدة، ليز تروس، إلى ما يُفترض أنه على المحك بقولها: "نحن بحاجة إلى التمسك بقيم [أولبرايت] الآن أكثر من أي وقت مضى."موتهم" "يستحق العناء"لا يكشف سلوك أولبرايت أو بوتين، عن أي مزاعم اتجاه السلطة الأخلاقية, ويمكن الاستدلال على ذلك من خلال المجهود الكبير الذي تقوم وسائل الإعلام بهدف إخفاء بعض الجرائم -لاسيما تلك التي تنعكس بشكل سيء على الغرب- بينما تبرز وتؤكد وتظهر جرائم أخرى. والأمر المحير، هنا، هو عدم وجود أي إشارة تقريباً في معظم الأخبار التي قامت بتغطية خبر وفاة أولبرايت إلى المقابلة التي ربما تكون الأكثر تحديداً التي قدمتها – وعلى وجخ الخصوص اللحظات التي استعرضت فيها أكثر تصريحاتها المروعة التي لا تُنسى. كانت أولبرايت تعمل، في العام 1996، كسفيرة لإدارة بيل كلينتون لدى الأمم المتحدة، وقد سألتها مقدمة برنامج 60 دقيقة الإخباري عما إذا كان بإمكانها تبرير العقوبات المدمرة التي فرضتها الولايات المتحدة على العراق في أعقاب حرب الخليج سنة 1991. وهي السياسة التي حرمت العراق من الأدوية والغذاء. وعندما ذكرت المحاورة أثناء اللقاء، أن هذا تسبب في موت ما لا يقل عن 500 ألف طفل عراقي، لم تحاول أولبرايت حتى التشكيك في صحة هذا الرقم. وعندما سُئلت "هل الثمن يستحق ذلك؟"، أجابت: "نعتقد أن الثمن يستحق ذلك". أدى قرار أولبرايت بالضغط على فرض العقوبات خلال سنوات ع ......
#بوتين
#مجرم
#وكذلك
#كانت
#مادلين
#أولبرايت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751586

كاظم فنجان الحمامي : مدراء گوترة والحاجة بربع
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي والگوترة في لهجتنا تعني الاختيار العشوائي من دون فحص أو عدّ أو قياس أو وزن، ولا يهم في اختيار بعض مدراء هذا الزمن إن كانت شهاداتهم مزورة، أو مختومة بأختام سوق مريدي (المكان الأشهر للباحثين عن الوثائق والشهادات المزورة في العراق)، يكفي أنهم هبطوا علينا من مدارات كوكب المحاصصة، ويكفي ان أبواق المرتزقة مستمرة بعزف مقطوعات الدنبكچية على أنغام (هلة بيك هلة وبجيتك هلة). .فحين يصبح المسودن مديراً تختل المقاييس، وتنقلب الموازين، فيصبح الجميل قبيحاً، والجيد رديئاً، وتتصدع أركان الإدارة، ويصاب الموظفون بالغثيان والإحباط. عندئذٍ يتسيد الاغبياء، ويختفي الاذكياء، ويلعب بيها أبو إسميرة، ويصير البيت لمطيرة، فيضيع الخيط والعصفور ببركة الوزراء الخردة، الذين لا يعرفون الچُك من البُك، وجيب ليل واخذ عتابة. ولا يحق لك ان تنتقد أداءهم، فالنقد جنحة، والاعتراض جناية، والتعليق على صفحات الفيسبوك خيانة عظمى عقوبتها النفي خارج الصف الموالي لجلالة المدير المسودن، وقديماً قالوا: (علچ المسودن ترس حلگه). حيث يتعين على الوطنيين أن يتواروا عن أنظار جلاوزته، ويتخفوا عن الأعين حتى ينزاح آخر لوگي من شلة جبار أبو البريمزات. .الطامة الكبرى ان لغة الجهل غلبت لغة العقل، فتشوهت مرآة المنطق، وتوسعت رقعة التعسف الإداري إلى اليوم الذي صارت فيه مفارز الشرطة منشغلة بتنفيذ مذكرات القبض على الأحرار من أجل إرضاء الذين جاء بهم حظنا المصخم، بينما تفننت جهات أخرى بالمداهمات الليلية لبيوت المتقاعدين، واقتصرت نشاطات مدراء الگوترة على التلويح بالقوه لأنهم لا يملكون سبيلا غيرها، فساروا على النهج الذي سارت عليه السلطات القمعية، وخسروا انفسهم، وفقدوا احترامهم بعدما تعلموا فرض آرائهم بالعصا الغليظة، فالمدير الگوترة هو الشخص الموجود فى مركز إدارى ولا يمتلك أى مستوى من الذكاء المطلوب لتنفيذ عمله بصوره جيدة. ربما لديه مشكلة فى فهم الحقائق المعقدة، وربما لا يمكنه متابعة المنطق المركّب الذى يحتوى على أكثر من متغير. فالتعامل مع هذا النوع من الاغبياء يحتاج إلى مهارات شخصية عالية, ويحتاج إلى شراء أقراص الصبر من أقرب صيدلية، ليتناول جرعات مضاعفة منها في سبيل تحمّل هذه النماذج البليدة المعقدة. .لا شك ان المدير المتخلف عقلياً يعلم إنك أذكى منه, فيحاول استبعادك ومهاجمتك والتخلص منك وتدميرك. وكم تمنيت لو اعتمدت الدولة على شروط التوصيف الوظيفي، والاختبارات العملية والنظرية لكل شخص مرشح لأن يكون مديراً حتى نستطيع أن نقدم للمجتمع مديراً متزناً ناجحاً مفيداً. فالنجاح لا يكون بما يحققه المدير لنفسه، وانما لبلده وشعبه ومستقبل أمته. .والحديث ذو شجون. . ......
#مدراء
#گوترة
#والحاجة
#بربع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751597

سليم نزال : عاد الربيع
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال كان امرا رائعا سماع صوت العصافير فى صباح اليوم. عاد الربيع سمعت هذه العبارة تقال و انا جالس فى الحديقة اتامل السماء الزرقاء .فى الشتاء عندما يرى المرء حالة الحديقة يكاد لا يصدق كيف تتغير عندما يحل الربيع .لا غرابة اذن ان الربيع مرتبط بطقوس دينيه فى اديان عدة .انه رمز عودة الحياة بعد موت الطبيعة المؤقت فى الشتاء .امضيت قرابة الساعتين جالسا فى الحديقة و مر الوقت دون ان اشعر .و نحن ايضا جزءا من الطبيعة و نتغير و نتاثر بها .و هناك الكثير من الدراسات الانثروبولجيه خاصة فى القرن الماضى التى سعت لتفسير السلوك البشرى بالطبيعة و العوامل الجغرافيه .مثل ان سكان السواحل اقرب لللانفتاح و سكان الجبال او الصحارى اقرب لللانغلاق الخ. و على الرغم من وجاهة هذه الاراء الا انها ظلت ناقصه فى تفسير و فهم سلوك الانسان .و ينبغى هنا ان نتذكر ان علوما هامة فى فهم السلوك البشرى على مستوى الفرد مثل علم النفس لم يظهر سوى فى القرن التاسع عشر.و كذلك دراسات فهم الانسان من خلال تفاعله فى المجتمع لم تظهر ايضا الا فى القرن التاسع عشر. مع القرن التاسع عشر بدا مفكروا تلك الازمان من تايلور الى هيغل الخ برؤية الطبيعة كعامل خارجى بمعزل عن الانسان و الثقافة كونها منتج بشرى و هكذا ظهر مصطلح الطبيعة مقابل الثقافة .و صار السلوك البشىرى يفسر من خلال عدة عوامل البيولوجيا و الوراثة و الثقافة .بعد الظهر التقيت فى المقهى زميلا درسنا معا فى الجامعة .وكان لدينا حينها فريق كرة قدم من طلبة من خلفيات ثقافية متعددة حيث كنا نلعب كل احد فى ملعب السكن الجامعى.تغيرت الاوقات اليس كذلك .قلت له و انا اشير لطلبة هذه الايام الذين لم يعد لديهم اى اهتمام بالسياسة او بالقضايا الخارجة عن نطاق محيطهم .و من وجهة نظره ان العالم يسير نحو انهيار فى التعاطف الانسانى .و هو امر بات من المواضيع الذى يكتب عنها كثيرا فى الاونه الاخيرة.هذا يذكرنى احيانا ببعض من التقيهم بين حين و اخر و الذين لا يوجد لديهم اى فكره عن تاثيرات العولة على الصراع فى فلسطين و يقولوا كلاما كنا نقوله فى مرحلة الثمانينات و لكنه لم يعد صالحا اليوم .لقد تغيرت الاوقات و من المهم فهم هذه التغيرات لاجل التعامل معها . ......
#الربيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751596

شكري شيخاني : حكايا رمضانية من معتقل صيدنايا.....2 - 30
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني هذا الجزء الثاني من أصل 30 جزءا"... ...بعد أن صليت الفجر وأذكر ونمت قليلا" لأستيقظ على صوت سجان أخر وهو يقول بصةته الجاعوري الخشن اذا انت مالك صايم مشان تاخد الفطار.الصباحي ..فقلت له ان شاء الله صايم ...وهنا النوم فارق جفوني مع انني لم انم سوىي ساعتين لا أكثر .. وجلست لاتابع العمل اليومي والذي اخترعته.. وهو تجفيف بذر الزيتون والذي كان يأتينا كفطور يومي وهو عبارة عن عشر حبات من الزيتون وقطعة صغيرة من الجبن . ولافرق ان كان الزيتون أخضر او أسود..وبعد ان يمضي حوالي الاسبوع اجد النواة او البذر قد نشفت تماما"..ولها عند السجناء وخاصة في الانفرادي عدة وظائف ...منها انني كنت اكتب على الباب وهو مطلي باللون الاسود ..فكانت بذرة الزيتون أقرب للقلم ..وتحت الضغط النفسي الفظيع كان لابد من وجود شيء او حتى اشياء من الماضي تساعد على نسيان الواقع المؤلم ..كنت اكتب بعض الايات التي حفظتها واحيانا" اكتب بعض الافكار والتي كانت تراودني...كمقدمات لقصة معينة مثلا" وهكذا ..يمضي من الوثت ساعات لابأس بها... واستلقي بعدها بضع دقائق وهنا لابد ان اذكر الاثاث الموجود في هذه الزنزانة ..وهو عبارة عن بطانية عدد اتنين وكباية بلاستيك..وبس..وهذا الامر طبعا" صيفا" شتاء لايهم ..فكنت اجعل من حذائي مخدة ..وأضعها تحت أعلى البطانية..والغالبية تعرف ان معتقل صيدنايا موجود في منطقة جبلية عالية وانه في فصل الشتاء خصوصا" ولهذه المنطقة طقس ومناخ خاص يختلف كثيرا" عن مناخ دمشق مع ان صيدنايا كمدينة لاتبعد عن دمشق سوى 30 كم (تقريباً) شمال غرب مدينة دمشق ضمن سلسلة جبال القلمون، ويحدها من الجنوب معرة صيدنايا، ومن الغرب تلفيتا ومنين، ومن الشمال الشرقي رنكوس، وقرية بدّا من الجنوب الشرقي، وعكوبر من الشرق، وتمتد سهولها شمالاً حتى سلسلة جبال لبنان الشرقية، وتبعد عن الحدود اللبنانية السورية (البقاع- بلدتي حام ومعربون) حوالي 40 كم.. وبما ان هذا المقال سوف يقرأه اناس قد لايعرفون مدينة صيدنايا فكان من الواجب ان اكتب بعض التفاصيل عن هذه المدينة الجميلة, والتي تم تشويه اسمها بسبب وجود هذا المعتقل على ارضها ...لفظة صيدنايا آرامية الأصل، ولكن العلماء والباحثين اختلفوا في توصيفها، فمن قائل أن اسمها مشتق من (صيدون) وهو إله الصيد عند الفينيقيين لوجود هيكل وثني قديم لهذا الإله كان على مقربة من دير السيدة، وآخرون أطلقوا عليها (صيد دنايا) أي مكان الصيد. وقيل أيضاً (سيدانايا) بمعنى سيدتنا، وبعضهم يؤولها بمعنى سيدة العربية و(نايا) اليونانية بمعنى الجديدة، أي السيدة الجديدة.إلاّ أن الاسم الأرجح والأكثر شيوعاً والأقرب إلى الصحة ومن خلاصة كل ما تقدم فإن كلمة صيدنايا اسماً ومكاناً تعني صيد الغزالة وأصل الكلمة آرامي، وتأكيداً لهذه التسمية وتخليداً لها وللرواية حول الكيفية التي بني بها الدير " دير السيدة " ثمة لوحة فنية كبيرة مثبتة فوق باب مقام "الشاغورة"، وإيماناً من أهل البلدة وسكانها بهذه التسمية فقد اتخذ مجلس البلدة في صيدنايا من صورة الغزالة شعاراً ورمزاً وثبّت صورتها فوق باب المجلس.. وزيادة في التعريف لهذه المدينة التاريخية والعريقة اكتب لكم...ان صيدنايا ذات أهمية كبيرة وخاصة بين مدن الشرق والعالم المسيحي، فهي بلدة تعود إلى عصور قديمة، وفيها الكثير من الآثار، أهمها الأديرة والمقدسات المسيحية. وفيها أحد أهم الأديرة المسيحية في العالم، وهو دير سيدة صيدنايا، الذي بناه الإمبراطور البيزنطي جوستنيان (يوستيانوس) في القرن السادس الميلادي.تقول قصة بناء الدير أن جوستنيان، وأثناء رحلته إلى أورشلي ......
#حكايا
#رمضانية
#معتقل
#صيدنايا.....2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751595

محمد كريم الساعدي : الوعي والمعنى وتشكل الموجودات
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_الساعدي إنَّ مفهوم الوعي الماهوي الذي يتشكل في المعنى عن الوجودات والموجودات وآثارها الواقعية فهو يأتي من كونه ادراك لشيء ،أو تشكيل عملية فكرية مرتبطة بالإدراك ، إن من يفكر في هذه الحالة فأن فكره يشير إلى شيء وماهوية هذا الشيء تأتي من عملية داخلية ناتجة من التفكير وموضوع التفكير ،أي عن طريق عملية الاعتماد المتبادل بينهما في تشكل ما هو ماهوي في داخل الذهن لذا فأن الوعي بشيء أو ماهية الوعي يأتي تكوينها في هاتين العمليتين التفكير وموضوع التفكير وما ينتج عنهما من مساحة فكرية لماهوية الاشياء في الذهن (1) بوصف الوعي في حد ذاته هو " كل ما نقوم به من يكون لدينا معرفة مباشرة به فهو لا يرتبط فقط بقدرتنا على أن نسمع ونريد ونتخيل؛ بل حتى أن نحس لأنني عندما أقول بأنني أرى وأمشي ،أو أستدل على أنني موجود ، أو اتحدث عن حركة عيني ،أو رجلي " (2) لأن كل ما تقوم به هو يشكل جزء مهماً في تشكيل الوعي ومساحاته التي تزداد كلما تناغمت عملية التقدم والتداخل بطريقة ايجابية بين التفكير وموضوع التفكير وإن تعددت الموضوعات فأن عملية التفكير تتعدد تبعاً لذلك .إنَّ مفهوم الوعي وتشكلاته المعرفية المنطلقة من العملية التبادلية في كون أن الانزياح نحو الموضوع الذي هو أساس انطلاق للمعنى الذاتي الماهوي للوجودات كصور حسية متحولة إلى افهام مجردة من الممكن أن تعطينا دلالات ومؤشرات على ما يحيط بنا من عوالم نفهمها ونحاول صياغتها بشكل جديد، إذ أن هذه الصياغات لم تأتِ مقدماً من دون أن نستوعب ما تشكلت منه ،أي ما بثت من خلاله فيداخل الوعي من صور وماهيات لهذه الصورة في بعدها الوجودي الذهني وما يقابلها في العالم . إنَّ الوعي يكون وعي بالشيء ذاته لا من دونه ، وإذا كان بذات الشيء فأن الوعي بشيء هو ما يدفعنا إلى العالم الخارجي ،أي " نحن نتوجه إلى العالم الخارجي توجهاً طبيعياً ودون أن نتخلى عن الموقف الطبيعي فننجز تفكيراً نفسياً على (أنا) وتجاربه المعيشة سنغوص تماماً كما علينا أن نفعل لوكنا لم نسمع قط عن شيء فننسب إلى النوع الجديد من المواقف في ماهية ( الوعي بشيء ) الذي نعي فيه على سبيل المثال وجود الأشياء المادية والأجسام الحية والبشر ووجود الأعمال الأدبية إلخ ... ونتبع مبدأنا العالم القائل: إن كل الوقائع الفردية لها ماهيتها التي تقبل التصور" (3)، وهذا لا يعني فقط الفردية؛ بل أيضاً يوجد وعي لدينا بما هو أعم وأشمل من ذلك كما هو في الوجود والبحث بما هو أبعد من العالم المعاش في ذلك المجال لأن الوعي لا ينطلق من بناء كيانه في داخل الانسان كمعرفة يستند عليه في تشكيل مفاهيم الاشياء واستخداماتها؛ بل يذهب إلى البحث والصياغة في ماورائيات الأشياء انطلاقاً أيضاً من الأشياء ذاتها ولي من ورائياتها ومن ثم إليها إلا أن العملية من أجل أن تكون منطقية في البناء العقلي والتصور الذهني للأشياء لا بد من البحث في الأشياء ثم إلى ما ورائها حتى ننتج معرفة يكون فيها جانب اليقين مهم في اثبات ذلك .إنَّ موضوع الوعي أخذ تفسيرات ومسميات عدة، بحسب التوجهات الفكرية والفلسفية لهذا المفهوم واستخداماته في المدارس والمذاهب الفكرية، إن الوعي لا يعبر فقط عن عمل الفرد؛ بل حتى عن عمل الجماعة التي تشترك في توجه فكري وعقائدي، أو حتى مبدأ من المبادئ السلوكية؛ بل يأخذ مدى أوسع قد يعبر عن فكرة ايديولوجية، مثلاً الماركسية التي ترى فيه " أعلى أشكال انعكاس الواقع الموضوعي وهو كامن في الانسان وحده، والوعي هو المجمل الكلي للعمليات العقلية التي تشترك ايجابياً في فهم الانسان للعالم الموضوعي ولوجوده الشخصي ويرجع أصله إلى العمل وإلى نشاط الناس الانتاجي وال ......
#الوعي
#والمعنى
#وتشكل
#الموجودات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751594

سعد محمد عبدالله : ذكرى رحيل القائد يوسف كوه مكي
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله اليوم ذكرى رحيل الرفيق القائد يوسف كوه مكي، وفي ذكراه الخالدة نعيد قراءة دفاتر الكفاح التحرري من أجل سودان السلام والديمقراطية والمواطنة بلا تمييز، وفي هذه الثورة المجيدة كان يوسف كوه حاضراً بين ملايين الشباب والنساء الذين هتفوا جهراً بأن "الشعب يريد بناء سودان جديد، والشعب يفعل ما يريد"، وكان بين الفقراء يوزع الطعام والسلام، ويحمل للإنسانية حباً وإبتسام، وطل بوجهه الكريم من سماء السودان الجديد يلوح للناس بشارة النصر؛ حيث أنشد الأطفال للسلام الحلو علي معزوفة الثورة النقية، وعاد كوه للوجود فكرةً من تراجيديا الأنوار والأنهار في عالم اليوم، وما زالت جدلية السودان في الريف والمدن المريفة مستمرةً كما تركها قبل رحيله إلي الأمجاد السماوية، ونخبره بأن جسور الحلم بيننا ممتدة وباقية ما بقى السودان، وأننا ماضون نحو تجديد الرؤية والبرنامج والتنظيم لبناء الحركة الشعبية كما كان يريد أن يراها، وأننا باقون في السودان رغم ذهاب الجنوب، وسنعمل لبناء الإتحاد السوداني بين دولتيين مستقلتيين يعملان بتناغم مع مراعاة المتغيرات لصالح الشعبيين العزيزيين "شمالاً وجنوباً"، وستظل ذكرى القائد الراحل يوسف كوه نبراساً في عمائق أفئدتنا وعقولنا، وتظل سيرة كفاحه الثوري التحرري من أهم مصادر الإلهام لكل الأجيال الحالمة بسودان جديد موحد يسع الجميع. المجد لذكرى القائد يوسف كوه31 مارس - 2022م ......
#ذكرى
#رحيل
#القائد
#يوسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751593

ماجد فيادي : في الذكرى 88 دعونا ننقد نداء الحزب الشيوعي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي كثيرة هي مقالات الذكريات التي تكتبها رفيقات ورفاق الحزب، حتى أولئك الذين ابتعدوا عن التنظيم لكنهم لا يزالون يتمسكون بتاريخهم النضالي في صفوف الحزب، محطات من النضال في سجون البعث المحظور، او في جبال كردستان ضمن حركة الأنصار الشيوعيون، قصص من التخفي والتنظيم السري، عذابات على يد الجلاد الهمجي، اغتصاب المناضلات كتقليد حيواني لا يعرف معنى الإنسانية، أطفال يلعبون في زنزانات السجون لان امهاتهم سجينات، تحمل الاهانات بعد ترك الحزب لكن دوائر الامن لا تصدق ذلك، مصاعب الحياة في الحصول على فرصة عمل ضمن دوائر الدولة او الحفاظ على الوظيفة بدون فصل لأسباب سياسية او نقل الى مناطق نائية كنوع من العقوبة، تحمل معاناة الاعتراف في سبيل البقاء على قيد الحياة، النظرة الداخلية في كل مرة يخرج فيها الشيوعي من دائرة الامن، الرضوخ الى تافه لأنه قادر ان يكتب تقريرا يرمي بالمناضل في غياهب السجن، قسوة الرفاق تجاه من اعترف في دوائر الامن. عذرا لمن لم اذكر طريقة معاناته لأنني لم اتعرف عليها، حتى الذين صعدوا اعواد المشانق او اعدموا رميا بالرصاص او في حوض التيزاب، عذرا للأمهات والزوجات والاباء والابناء فالقائمة طويلة جدا. مع هذا الكم الهائل من المعاناة هناك من فلت منها وتحمل المسؤولية في سبيل استمرارية التنظيم بدون توقف، في نفس الوقت هناك من ترك التنظيم الحزبي لضغوط فوق طاقة تحمله، اما بسبب جور الجلاد والأجهزة الأمنية، او بسبب خلافات في وجهات النظر او خلافات شخصية مع رفيقة او رفيق قيادي، هناك من ابتعد بسبب المعاملة التي لم يتقبلها تجاه رفاق اخرين، هناك من تحمل المسؤولية ولم يحسن ادائها فتعرض للنقد والتجريح ولم تشفع له سنين نضاله ففضل الابتعاد، هناك من خان الأمانة، بعضهم فضح ونال العقوبة وبعضهم لم يترك دليلا فنفذ، بعضهم اتهم ظلما ولم يجد من يدافع عنه فكان الضحية، هناك المزيد من الأمثلة التي يصعب الحديث عنها، لكن الصورة الكاملة لا يمكن لاحد ان يؤطرها، لأننا نتكلم عن حزب عمره ثمانية وثمانين عاماً، تعرض الى ابشع أنواع الظلم والقمع والإرهاب الفكري والجسدي، حزب عمل معظم فترات نضاله متخفياً يتجنب أجهزة الامن القمعية، اما سنوات العمل العلني فهي الاخرى لا تخلوا من الاضطهاد الفكري والحسدي، بسبب تخلف عقلية الأحزاب الحاكمة ونهجها اللاديمقراطي.اصدر المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقي نداءً الى الرفيقات والرفاق المبتعدين عن التنظيم، يدعوهم للعودة الى العمل الحزبي، لما لهم من تجارب غنية وامكانيات فكرية وخبرة تنظيمية طويلة. النداء يهدف الى رد اعتبار أولئك الرفاق احتراما لتاريخهم السياسي والاستفادة من امكانياتهم في إعادة تنظيمات الحزب الى قدراتها والوقوف على اقدامها من جديد، بعد كل سنوات العمل العلني التي لم تسعف الحزب لأسباب موضوعية وذاتية في خلق تنظيما قويا قادرا على تنفيذ سياساته الاجتماعية والاقتصادية والفكرية والثقافية.النداء نسخة مكررة لما صدر عن المؤتمر الوطني العاشر للحزب. فلماذا هذا التكرار؟ هل نجح النداء الاول فكان من الفيد تكراره؟ ام انه قوبل بالإهمال من الرفاق المبتعدين فظهرت الحاجة لتكراره، هل كانت خطة تنفيذه ليست على المستوى المطلوب، فظهرت الرغبة في إعادة الكَرَ بأداء مختلف؟ بعد المؤتمر الوطني العاشر وصلتنا كقاعدة حزبية ندائه مع توجيه في ايصاله الى أولئك الرفاق ودعوتهم للعودة الى التنظيم. لا اذكر جيدا الخطط التي وضعت لتنفيذ النداء لكن اذكر انه لم يلق صداً إيجابياً، فالكثير من الرفاق المبتعدين كان يطالب بحلول فردية تنسجم وكل حالة، ولان القاعدة الحزبية ليست صاح ......
#الذكرى
#دعونا
#ننقد
#نداء
#الحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751592

عباس علي العلي : المسافة بين الدين والتدين والاعتقاد التسليمي ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من هنا برزت ضرورة السؤال المطروح من أين جاءت صفة الإيمان بالحضور أو بالغيب أو أصلا مفهوم الإيمان المعروف بالشكلية التي تطرح الآن وارتباطها بالدين ؟, الحقيقة أن الدين واحد ولكن مظاهر التدين هي المختلفة في تعاطيها مع مفردات الواقع بمعنى اختلاف أوجه المعاملة الواقعية من خلال العقل مع قضايا الوجود كلها وأن التحول والتبدل والتخالف والاختلاف هي ليست من أصل الدين الواحد بهذا المعنى المجرد بل هي مظاهر هذا التعاطي أي صفات الفعل وليس صفات الفاعل.ويبقى العقل الديني بمعنى الفكر المبني سلفا على تنظيم معطياته ونتاجه على التمسك بالقاعدة الإيمانية التي يتبناها وفقا لمعيار أساسي هو موافقتها او مجافتها لما يفهمه أن شرط حدي يرجع فيه كل شيء للدين والدين وحده هو من يجيز له أو يردعه ,العقل الديني هنا لا يفصل بين ما هو شخصي وذاتي وبين ما هو ديني لأن حقيقة التدين تتطلب ذلك ,بمعنى أنه يسلب خياراته الإنسانية التي جعلها الله أساسا في دائرة الحلال الأكثري وأيضا في دائرة المباح المسكوت عنه والذي يمثل في الحقيقة المساحة الأوسع من متطلبات التوافق والعيش في الوجود , ليضيق هذه المساحة بحيث يجعل الأقلي القاعدة والأكثري الإستثناء, في فتوى لأحد رجال الدين عن ممارسة الرياضة أفتى بأنها حرام بناء على قاعدة ما يلهي عن ذكر الله فهو حرام ,ولم يبني على قاعدة علموا أولادكم السباحة والفروسية ووو , المهم أن الإستدلال كان خارج المنطق الديني ذاته حيث أن المحرم لا يقاس عليه بل محكوم بالمطابة التام لعلة التحريم بالنص .هذه الإشكالية ليست وليدة التفكير الإسلامي لوحده بل نجمع على أنها مرتبطة بكل أشكال التفكير الأيديولوجي المبني على عنصرية الفكرة وطرحها بأعتبارها تمثل قيم الأنا المتضخمة كما عند الكثير من الأفكار الشمولي حيت يحصر المفكر حركة الوجود وتفسيراتها وتبرير اتها بما يؤمن به ويعتقد , وكأن الرب الذي نظم هذا الكون هو من أيضا مؤمن بهذه الأيديولوجية أو الفكرة, المتدين حينما يربط كل شيء بتفسير ديني يسء للدين ولله أولا ويسخر من عقله لأن الله تعالى لا يفعل ذلك لمجرد أنك تؤمن بذلك, الله رب الناس ويتعامل مع الخلق جميعا بمعيار واحد أنه مسئول عن الجميع والجميع مسئول عن خياراتهم ,المسئولية هنا ليست مركزية بالكلية كما هي ليست فوضوية, هناك نظام تكليف وهناك نظام تعريف والتكليف كما نفهم هو في الجزء الإسترشادي العقلي والتعريف أيضا في جزء منه يخضع له التكليف, بمعنى لولا الوعي التعريفي لم يعبد الله لم يقبل بحقيقة الدين .الفرق بين التكليف والتعريف من حيث المصدرية أن الأول منصوص ومخصوص ومتقصد بمعنى فيه جانب إلزامي بالتعاط أو بالترك وهو ما يعرف بالحلال والحرام , وهما أبديان مع أبدية النص يدوران وجودا وعدمه به , وحيث أن النص محكوم بقاعدة المطلق يسري على أطلاقه ما لم يقيد بنص أخر مساوي له بالقوة ومن ذات المصدر وبالتالي لا يجوز تقصير أو تمديد حكم النص برأي أو قراءة ذاتية أعتباطية لنص أخر أو مورد أخر وإلا عد ذلك تدخل وتحديد في حق المشرع في فرض حدي الإلزام ,أما التعريف فهو ما لا يجب أن يتحدد به أحد أو شرط التنصيص فيه ملزم, مثلا لا يتوجب على الشارع أن يبين المباح والحلال بنصوص لأنها بالأصل ستعرف من خلال مفهوم المعاكسة لها ,الخمر حرام وكل ما يسمى خمرا حقيقة ويشابهه في الوصف وليس المصداق هو حرام صودا وليس نزولا ,ما هو أشد تأثيرا من الخمر حرام والأقل منه ما لم يسمى عادة خمر فهو مباح بقدر ما يتجنب حقيقة الوصف .هذا التقسيم لا يعيه العقل الإسلامي بل لا يعترف به ولا بنتائجه لأنه بني حراكه وتحركه على التحوط السل ......
#المسافة
#الدين
#والتدين
#والاعتقاد
#التسليمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751591

مهند طلال الاخرس : سمير الهنشل وحكاية يوم الجريح الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس يمثل "يوم الجريح الفلسطيني" يومًا وطنيًا بامتياز يحييه أبناء شعبنا الفلسطيني في الوطن والشتات بتنظيم العديد من الفعاليات الرسمية والشعبية الوطنية؛ وفاءً للجرحى وتقديراً لتضحياتهم ولمعاناتهم المتواصلة، وتذكيرًا للعالم بجرائم الاحتلال الإسرائيلي.وكان الرئيس والقائد الرمز ياسر عرفات أصدر مرسومًا رئاسيًا بتاريخ 13/3/1968م يقضي بتحديد يوم الثالث عشر من آذار من كل عام يومًا للجريح الفلسطيني، وجاء المرسوم الرئاسي لاحقًا لإنشاء "مؤسسة رعاية أسر الشهداء والجرحى" عام 1965 كإحدى مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية، لترعى أسر الشهداء ولتتابع شؤون الجرحى؛ تقديرًا لدورهم الرائد في مسيرة الثورة الفلسطينية؛ وذلك من خلال تقديم الخدمات والبرامج الاجتماعية والصحية والتعليمية والتأهيلية التنموية لأسر الشهداء والجرحى وضحايا الحروب مع الاحتلال الإسرائيلي. وكل هذا لما يمثل الجرحى الشاهد الحي على بشاعة الاحتلال وانتهاكاته لكل الشرائع والقوانين الدولية باستخدامه القوة المفرطة والأسلحة المحرمة بحق أبناء شعبنا الفلسطيني في كل ساحات المواجهة عبر مسيرته النضالية، والتي خلفت مئات آلاف الجرحى.لكن يبقى السؤال الذي يتبادر للاذهان؛ ما السبب الذي ادى الى اعتماد يوم 13 اذار -دون غيره- من كل عام يوما للجريح الفلسطيني؟يعود السبب المباشر في ذلك وباختصار الى اصابة المقاتل سمير الهنشل في احدى العمليات الفدائية على ارض فلسطين، وعلى اثر اصابته خلال الاشتباك ووقوعه في حقل الغام ادى الى قطع رجله اعتمد ذلك اليوم 13 اذار يوما للجريح الفلسطيني.. فأمثال الهنشل ينطبق عليه قول الشاعر الشهيد عبد الرحيم محمود: "سأحمل روحي على راحتي ... وألقي بها في مهاوي الردىفإمّا حياة تسرّ الصديق ... وإمّا مماتٌ يغيظ العدىونفسُ الشريف لها غايتان ... ورود المنايا ونيلُ المنىوما العيشُ؟ لاعشتُ إن لم أكن ... مخوف الجناب حرام الحمىبقلبي سأرمي وجوه العدا ... فقلبي حديدٌ وناري لظىوأحمي حياضي بحدّ الحسام ... فيعلم قومي أنّي الفتى".وعن ذلك اليوم وتلك العملية الفدائية وظروفها واحداثها واسابها يروي جمعة الناجي (وهو احد ابطالها، وقائد احدى المجموعات القتالية، ونائب آمر القاعدة 154 في الشونة الشمالية والمعروفة باسم قاعدة الليوث ومفوضها السياسي) فيقول:"قبل بضعة أيام من العدوان على بلدة الكرامة الأردنية وعقب تصريحات مفعمة بالرعونة وفقدان الأعصاب لوزير الدفاع الاسرائيلي آنذاك «موشيه ديان» أطلقها بعد سلسلة من العمليات الفدائية التي استهدفت مواقع عسكرية وأهداف اقتصادية في فلسطين المحتلة اضافة الى المستعمرات الامامية من الشمال الى الجنوب على امتداد نهر الأردن، وعدد من العمليات الفدائية التي وصلت الى مشارف تل أبيب.كان التوتر يشوب غور الاردن وكان كل ما يجرب على الضفة الأخرى من النهر... ضفة فلسطين التاريخية المحتلة من أقصى شمالها الى جنوبها يوحي بعدوان وشيك على مقرات الثورة الفلسطينية وقواعدها الى أن استقرت مؤشرات حركة الجيش الاسرائيلي على أن الهجوم سيكون على مقر قيادة الثورة في الكرامة، والذي تأكد بانه هو الهدف الرئيسي للعدوان الاسرائيلي، اضافة بالطبع للقواعد الاخرى للثورة، وحيثما (تيسّر) لهم من غزو وعدوان.في العاشر من مارس ومع مقاتل على دراجة نارية وصلتنا في الشمال تعليمات من القائد العام لقوات العاصفة للقيام بعمليات واسعة «يضطر معها العدو لتوزيع قواته مما يؤدي الى تقليص مركزتها في مواجهة بلدة الكرامة.في الثالث عشر من مارس سنة 1968 تول ......
#سمير
#الهنشل
#وحكاية
#الجريح
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751590

عباس علي العلي : المسافة بين الدين والتدين والاعتقاد التسليمي ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي واحدة من إشكاليات العقل المسلم ليس الآن ولكن حتى في فترة الولادة الأولى للإسلام كفكر جديد هي عدم القدرة على الفصل بين الدين كونه خطاب عقلي وبين الدين كمنتج معرفي خاضع لأعتبارات خارج المعروف الأجتماعي ,بمعنى أخر توهم في وجود تطابق بين فكرة الدين العقلية المستمدة من جوهرية الخطاب الذي يتكلم بطريقة عقل لعقل وبين أفتراض أن هذا الخطاب المعرفي يتكلم عن حدود الواقع الأجتماعي المجسد بطبيعة المجتمع , وهو ما يطلق عليه المعرفيون التداخل بين الذات الفكرية وبين الذات الأجتماعية .في النص الذي فيه يخاطب العقل يقول الله تعالى (ألم ترى إلى الأبل كيف خلقت ...) الفكر المعرفي الإسلامي أخذ حدود البناء اللفظي وظن أن الأبل هنا مقصودة لأنها في حدود الإعجاز الرباني , والحقيقة أن الخطاب أختار الإبل ليس لأنها محض أعجاز بقد ما هي إشارة إلى قدرة الله على التوفيق بين المخلوق والبيئة التي يعيش فيها, فلو ضرب مثر بطائر البطريق وهو أيضا نتيجة نفس التوافق لم يدرك المسلم في حينه أهمية هذا المثال ولا الإشارة العقلية التي يريدها الله, كما حدث في مثال البعوضة وما فوقها بالتدرج الخلقي وليس بالمكان كما فسره البعض .النص الديني يقرأ من بظرفه أولا لينطق إلى حقائه التي يريد أن ينبهنا لها الله تعالى في الإشارة وليس المراد منها حصر الفكرة بالمثل وحده , هناك نظرة فكرية أكبر كم بنائية الجملة تعامل معها العقل العربي والإسلامي بمحدودية ما يعرف وبمحدودي ما يسقطه من الواقع دون أن يعط للعقل حرية التوسع بالأستدلال والفهم والإدراك العقلي مع تعدد الإشارات البينة والملمح عنها منها مثلا ,قضية طيران الطيور وعدم سقوطها للأرض فقد أشار النص التالي لحقيقتين (ألم ترى إلى الطير صافات ما يمسكهن إلا الله ...) الحقيقة الأولى وجوبية سقوط الأجسام من الفضاء في حالة طيرانها حيث أكد النص على هذه الظاهرة بالمطلق دون أستثناء كما أكد على تدخل الله تعالى في التكوين والتكييف لهذه الكائنات للتغلب على هذه الحقيقة وتجاوزها .المعرفة البشرية كانت تؤمن وتصدق أن يد الله التي هي غير محددة بالشكل هي التي تمسك الطير أثناء طيرانه من الوقوع وهذا أعجاز دون أن تسأل مثلا لماذا تسقط الطيور أصلا ؟ومن يجعلها تسقط وكيف ؟,كما يسأل العقل أنذاك عن سر هذه القوة التي تجعل بالإشارة إلى أن كل محاولة للبقاء في الفضاء محكوم عليها السقوط للأرض وخاصة عندما يكون الطير مثلا وهو الكائن المعروف أنه قادر على التحليق محكوم بالقاعدة والأستثناء إذا هناك قانون وهناك حقيقية واقعية لا بد من الكشف عنها وتدبر الوسائل العقلية للبحث في مجمل ظاهرة السقوط ومجمل ظاهرة الإمساك .الملخص من القضية أن مشكلة العقل الإسلامي كما وضحنا هي تخلفها عن إدراك النص كونه فكرة عقلية أكثر مما هي فكرة عبادة وطقوس وغيبيات تخاطب بمحدودية الواقع وتتناغم معه ,هذا الفهم والذي كبل النص من أن يخترق الجمود العقلي والمعرفي عند الإنسان ليس سببه النص أو لغة النص أو عدم قدرة النص على أستفزاز العقل البشري بقدر ما هو كسل وتقوقع وعدم دقة في تتبع مسارات الهدف العلمي من النص , وبذلك لا يمكن للبعض الآن حتى قبول فكرة أن الأرض تدور حول الشمس وهما أيضا في حركة مفصلية من ضمن كون متحرك حول ذاته وحول مركز كلي غير مستقر بالرغم من أن هذا الأمر أصبح من البديهيات التي لا تحتاج حتى إلى نقاش .نبدأ محاولتنا في كشف المستور والخفي من علاقة العقل بالدين أو ربط الدين بالعقل من افتراض هذه المعادلة التي لا يمكن أن تخرج الإنسان العاقل من مدار التدين النوعي الطبيعي أو المكتسب ومن خلال بسط الافتراض هذا نلتمس ......
#المسافة
#الدين
#والتدين
#والاعتقاد
#التسليمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751601

محمود الصباغ : حول سبب مسؤولية الغرب بشكل أساسي عن الأزمة الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ جون ميرشايمرترجمة: محمود الصباغيمكن القول، باطمئنان، أن الحرب التي تدور رحاها في أوكرانيا هي أخطر صراع دولي منذ أزمة الصواريخ الكوبية في العام 1962. ويعد ضرورياً فهم أسبابها الجذرية إذا ما أردنا الوقوف في وجهها ومنه تدهورها تحو الأسوء، والسعي لإيجاد طريقة لإنهائها.لا شك في أن [الرئيس الروسي] فلاديمير بوتين هو من بدأ الحرب، وهو، بالتالي، المسؤول عن مفاعيلها وعن الكيفية التي اندلعت فيها. لكن أن يكون هو من بدأ الحرب فهذا أمر يختلف بكل تأكيد عن السبب الذي دفعه لشنها. ووجهة النظر السائدة عنه في الغرب أنه شخص معتدي، لاعقلاني، متعجرف يطمح لبناء روسيا عظيمة على غرار الاتحاد السوفيتي السابق. وبالتالي، فهو وحده يتحمل المسؤولية الكاملة عن أزمة أوكرانيا. بيد أن هذه الرواية غير صحيحة. فالغرب، ولاسيما الولايات المتحدة الأمريكية، مسؤول بشكل أساسي عن الأزمة التي بدأت في شباط- فبراير 2014 والتي تحولت الآن إلى حرب لا تهدد بتدمير أوكرانيا فقط، بل ثمة إمكانية، في حال تصعيدها، أن تتحول إلى حرب نووية بين روسيا وحلف شمال الأطلسي.لقد بدأت المشاكل المتعلقة بأوكرانيا بالفعل في قمة "الناتو: في بوخارست في نيسان- أبريل 2008، عندما دفعت إدارة جورج دبليو بوش الحلف إلى إعلان أن أوكرانيا وجورجيا "سوف تصبحان عضوين في الحلف"، وهو ما استدعى رداً سريعاً وغاضباً من جانب القادة الروس، الذين وصفوا مثل هذا القرار بأنه تهديد وجودي لروسيا وتعهدوا بإحباطه. ووفقا لصحفي روسي محترم، انتابت السيد بوتين "موجة من الغضب الشديد" وحذّر من أنه "إذا انضمت أوكرانيا إلى الناتو، فلن تقوم بذلك وبحوزتها شبه جزيرة القرم والمناطق الشرقية. وهو ما يجعلها، ببساطة، عرضة للانهيار". لكن أمريكا تجاهلت خط موسكو الأحمر هذا، وبدلاً من التهدئة، اندفعت إلى الأمام أكثر في محاولة لجعل أوكرانيا حصناً غربياً على حدود روسيا. وتضمنت تلك الاستراتيجية عنصرين آخرين: تقريب أوكرانيا من الاتحاد الأوروبي وجعلها ديمقراطية موالية لأمريكا. وأدت هذه الجهود، في النهاية، إلى اندلاع الأعمال العدائية في شباط- فبراير 2014، بعد انتفاضة (كانت مدعومة من أمريكا) تسببت في فرار فيكتور يانوكوفيتش، الرئيس الأوكراني الموالي لروسيا، من البلاد. ورداً على ذلك، استولت روسيا على شبه جزيرة القرم وساعدت في تأجيج الحرب الأهلية التي اندلعت في منطقة دونباس بشرق البلاد.وأتت المواجهة الرئيسية التالية في كانون الأول- ديسمبر 2021 والتي أدت، مباشرة/ إلى الحرب الحالية. حيث كان السبب الرئيسي لها أن أوكرانيا باتت، بحكم الأمر الواقع، عضواً في الناتو، وهي العملية التي ابتدأت في كانون الأول- ديسمبر 2017، عندما قررت إدارة ترامب بيع كييف "أسلحة دفاعية". غير ما هو "دفاعياً" في هذا الشأن يبدو غير واضح تماماً، الأمر الذي بدى كأن هذه الأسلحة سوف يكون لها وقع سيء على موسكو، وحلفائها في دونباس، في حال وصلت إلى أوكرانيا. ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل انخرطت دول أخرى في الناتو في الأمر، حيث قامت بشحن الأسلحة إلى أوكرانيا، وتدريب القوات المسلحة الأوكرانية، والسماح لها بالمشاركة في التدريبات الجوية والبحرية المشتركة. وفي تموز- يوليو 2021 ، استضافت أوكرانيا برعاية أمريكا تدريبات بحرية كبيرة في منطقة البحر الأسود شاركت فيها قوات بحرية من 32 دولة. وكادت هذه العملية التي أطلق عليها اسم "عملية نسيم البحر" أن تستفز روسيا بإطلاق النار على مدمرة تابعة للبحرية البريطانية دخلت عمداً ما تعتبره روسيا مياهها الإقليمية. واستمرت الروابط بين أوكرانيا وأمريكا في النمو في ظل ......
#مسؤولية
#الغرب
#بشكل
#أساسي
#الأزمة
#الأوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751600

حسين عجيب : خلاصة بحث الوقت والزمن
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب خلاصة العلاقة بين الزمن والوقت 1 _ يتشابه الوقت والزمن في المكونات .2 _ يختلف الوقت والزمن في الحدود .3 _ العلاقة بين الوقت والزمن من النوع الثالث ، المحيرة .ليست ثنائية حقيقية ، وليست ثنائية زائفة فقط .1علاقة الزمن والوقت على المستوى اللغوي :المكونات هي نفسها واحدة ، بين الزمن والوقت . الماضي والحاضر والمستقبل ، مثلا ، هي نفسها بالنسبة للوقت أو الزمن . باستثناء الماضي الموضوعي ، قبل الانسان _ حتى الأزل . أيضا المستقبل الموضوعي ، بعد الانسان _ حتى الأبد .اليوم والأمس والغد ، هي نفسها بالنسبة للزمن أو الوقت .أيضا الوحدة الأساسية للزمن أو الوقت هي نفسها الساعة أو اليوم ، ومضاعفاتهما مثل السنة أو القرن ، أيضا أجزائهما متل الثانية والدقيقة .....الاختلاف الحقيقي بين الزمن والوقت يتعلق بالحدود ، الزمن يتضمن الوقت ، بينما الوقت أحد مكونات الزمن أو أجزائه .يمكن القول أن الوقت هو الزمن الإنساني ، بالإضافة إلى زمن الفرد بالطبع ( أو العمر الفردي الذي يختلف بين فرد وآخر ) .2علاقة الزمن والوقت على المستوى المنطقي أو الفلسفي :( أكتفي بتحديد المنطق أو الفلسفة بالحلقة المشتركة ، أو الفجوة ، بين مستويي اللغة والعلم ) .....يمكن تسمية الزمن بالوقت ، والعكس صحيح أيضا .ليس خطأ ، ولكنه ليس جميلا أيضا .ذلك التعبير ، أو الصياغة ، نوع من الركاكة والمشكلة اللغوية .مثال تونس والكويت .حيث اسم العاصمة نفسه اسم الدولة .يوجد مثال مقابل على الركاكة اللغوية ، نقيض الفصاحة والبلاغة ، دمشق أو الشام ، اسمان لنفس المكان .....حل المشكلة اللغوية اجتماعي وسياسي ، وليس ابداعي وفردي .هل يوجد ابداعي وغير فردي ؟لا أعرف .عبارة الشعب العظيم عي نفسها عبارة الشعب التافه .أو الفرد .لا وجود لعظماء ولا تافهين ، بل مرضى أو أصحاء ، فقط .3علاقة الزمن والوقت كمشكلة علمية ؟....أعتقد أن من السابق لأوانه ، اعتبار الزمن أو الوقت مشكلة علمية .يشبه الأمر ثنائية العقل : الشعور والفكر .ثنائية الجسد والعقل زائفة .بينما ثنائية الزمن والوقت محيرة ، أو نوعا من التسوية _ وحل مؤقت بين الزائفة والحقيقية . 4جناية اينشتاين على الفلسفة ، والعلم أكثر ، الثرثرة العلمية .....ليس الزمن نوعا من الضوء .تلك صياغة ركيكة في أحسن الأحوال ، وخطأ كما اعتقد .غلطة نيوتن لا تقل ضررا وفداحة : ثنائية الزمن والمكان .5هل يمكن صياغة المشكلة العقلية في معادلات رياضية ؟بالطبع يمكن ذلك ، لكنه ليس صحيحا ، وليس جميلا بالطبع .الزمن ، او الوقت ، يشبه الروح ، أو العقل .مفاهيم ثقافية ، لم تتحول إلى مصطلحات علمية محددة بشكل موضوعي ودقيق .....ما سبق ...أكثر من رأي وأقل من معلومة . ....أفضل ترجمة عبارة ( الزمن أو الوقت ) ، لا كلمة زمن بمفردها ولا وقت أيضا ، ولا كلمة الزمن والوقت معا ، تلك الصيغة بين الركاكة والخطأ .....ملحق غير ضروريعلاقة الوقت والزمن بين بين ، هي من النوع الاشكالي والمحير بطبيعته ، علاقة تشابه من جهة واختلاف بالمقابل .علاقة تشابه تقارب المترادفات ، ومن نوع علاقة الكل والجزء ، وليست علاقة تتام ولا اختلاف .الزمن والوقت مثل بيت وغرفة ، أو مدينة وبيت ، أو غابة وشجرة ، أو دولة ومدينة ، ...أكثر بقليل أيضا ؟!المشكلة لغوية أولا .ومنطقية تاليا ،وما يزال من السابق لأوانه اعتبارها مشكلة علمية بالفعل ......
#خلاصة
#الوقت
#والزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751599

جدو جبريل : الشخصية المحمدية أو حل اللغز المقدس، لمعروف الرصافي
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : الأطروحاتمعروف الرُّصَافِي ( 1875 - 1945 م) عراقي. من أب كردي وأم عربية، وتعود أصول عائلته إلى عشير الجبارين وهي عشيرة كردية ذات أصل علوي النسب. اسمه الحقيقي معروف بن عبد الغني بن محمود الجباري الحسيني، و وسماهُ شيخهُ الألوسي (معروف الرصافي).ظل كتاب الشخصية المحمدية أو حل اللغز المقدس مخطوطاً، ولم ينشر إلا بعد وفاته بأكثر من ستة عقود في سنة 2002 في مدينة كولون الألمانية ، من قبل دار الجمل التي يديرها الشاعر العراقي خالد جابر المعالي . وظلت نسخة منه محفوظة في إحدى مكتبات جامعة هارفاد كما يقرّ الناشر.كتبه في الفلوجة سنة 1933 ، وأحدث ضجة واسعة في العالم الإسلامي فور نشره في سنة 2002 وتعرض للمنع في عدد من الدول العربية.خلافا لغيره في عصره، كان معروف الرُّصَافِي سبّاقا لتفكيك شخصية الرسول محمد، كما وردت في الروايات المتداولة في كتب التراث والسردية والموروث الإسلامي و الأحداث التي شارك فيها. تناول نشأته، وزواجه بالسيدة خديجة، وفضلها في انتشار الإسلام، وتطرق إلى حروب الرسول، ونزول الوحي، والاعتكاف في الغار، مشيراً إلى أنه تعلم من ورقة بن نوفل، ابن عم خديجة بنت خويلد.اعتبر الرصافي أن الرسول من أذكى الشخصيات التي عرفها التاريخ، لأنه شكّل ديناً لا يزال مستمراً حتى الآن، لكنّه رفض توصيفه بالنبي، ورفض الإيمان بالمعجزات مثل «رحلة الإسراء والمعراج وشق الصدر وانشقاق القمر...». عموما إن كتاب الشخصية المحمدية أو حل اللغز المقدس، هو تمحيص وتفكيك موضوعات لم يكن معظم الكتاب والمفكرين والباحثين يقتربون منها خشية وخوفا ،اعتبارا للاعتقاد السائد بخصوص ثوابت الدين والمقدس والمحرمات إلخ ... وعدم الجرأة عن تنـــــاول، مباشرة، الأسئلة والإشكاليات التي حيّرت كثير من العلماء والباحثين. ولعل مما يميز هذا الكتاب، كونه لم يكتب لأغراض مذهبية أو لفرقة أو طائفة بعينهما أو لمناصرة تيار من التيارات الدينية أو المذهبية أو الفكرية. أقرّ الرصافي في مقدمة كتابه، أنه مؤمن، إلا أنه خالف المسلمين فيما رآهم عليه من أمور يرونها من الدين إلا جوهره الخالص. كما أكد أن غايته المطلوبة هي الوصول الى شيء من السعادة في الحياة الدنيوية والأخروية ما امكن الوصول اليه بترك الشرور وعمل الصالحات. وهذه الأمور الحساسة في العقيدة سبق تداولها من طرف من سبقوه ، كالرازي وابن سينا وابن عربي والحلاج، و بعده علي عبد الرازق وطه حسين وغيرهما، لكن بنهج مختلف عن نهج الرصافي. وطبعا لا يخلو الكتاب من نواقص اعتبارا لفترة كتابته وعدم الاعتماد على ما توصل إليه البحث ارتكازا على ما حققته العلوم الإنسانية والاجتماعية من تقدم وما أحرزته من نتائج. وهذا ما أقرّ به الرصافي نفسه، إذ أكد أن نقصان عمله سببه قلة المصادر المتوفرة لديه، وهي حسب د. يوسف عز الدين : سيرة ابن هشام والسيرة النبوية للحلبي والتفسير للزمخشري ومعجم البلدان.وفى رده يرى الشيخ خالد الجندي أن كتاب "الشخصية المحمدية" اعتمد في جمع معلوماته وتفسيراته على الأحاديث الضعيفة والروايات الأسطورية بعد أن فسرها حسب هواه وغرضه وخلع القدسية عن رسول الله، إذ تعامل معه على أنه شخصية عادية تتمتع بذكاء اجتماعي مميز جعله، يقود العالم بذكائه وقوة بصيرته. وأقرّ الجندي أن الرصافي اعتمد على ما أسماه بنقد السيرة المقارن، لأنه اعتمد على دمج السير بعضها ببعض، ومقارنتها للوصول إلى المعنى المشوه الذى بلغه عن قصد. ويرى الجندي أن الرصافي ارتكز بشكل ملفت للنظر على كتاب "السيرة الحلبية" لبرهان الدين الحلبى المتوفى سنة ......
#الشخصية
#المحمدية
#اللغز
#المقدس،
#لمعروف
#الرصافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751598

عبد الحميد فجر سلوم : الجدلُ الدولي حول التدخُّل العسكري الروسي في أوكرانيا وموقف سورية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم ليس هدفُ هذا المقال هو النقد وإنما التحليل والمقارنَة والاستفسار..هناك اليوم عملية عسكرية روسية في أوكرانيا اعتبرها الغرب، ومعهُ غالبية دول العالم، احتلالا، بينما تُجادِلُ موسكو أنّ هذا حقها الطبيعي، وتؤيِّدُ موقفها هذه بضعةُ دولٍ، وتستند في ذلك إلى ثلاثة عوامل: الأول هو الحق التاريخي.. والثاني هو حماية المُكونات المنحدِرة من عروقٍ روسية.. والثالث هو الدفاع عن أمنها القومي.. **بالنسبة للعامل الأول، هناك من يُجادلون أن هذا السبب قد يفتح الباب أمام العالم كلهُ للفوضى والصدام والحروب.. فبعد الحرب العالمية الثانية تشكلت في أوروبا حدودٌ بين الدول ومُعترفٌ بها دوليا، وإعادة تشكيل حدود هذه الدول مُجدّدا سينجمُ عنهُ كوارثٌ فظيعة من الحروب والنزوح واللجوء والموت والدمار.. وحتى في زمن الاتحاد السوفييتي كان لكلِّ جمهوريةٍ من دولهِ حدودها المعروفة داخل الاتحاد، وبعد التفكُّك بات كلٍّ منها دولة مستقلة ذات سيادة وعضوا في الأمم المتحدة، وحافظت على ذات الحدود.. هذا ليس فقط في القارة الأوروبية، بل في كل قارات العالم، هناك حدودٌ رُسِمت بعد مرحلة الاستعمار الغربي، في أفريقيا وآسيا وأمريكا الجنوبية، وإعادة فتحِ هذه الملفات يعني قيام حروبٍ في كل أرجاء العالم..بل في بلاد الشام والعراق، تم تقسيم الأراضي ورسمِ الحدود بين الدول عام 1916 بالمسطَرَة على الورَق بين الفرنسي والبريطاني والروسي القيصري(أي في أيام روسيا القيصرية فقد كانت شريكة بالتقسيم) وإعادة فتحِ هذه الملف عن طريق استخدام القوة العسكرية، يعني الحروب التي لن تنتهي بين الدول.. في لبنان ثلاث محافظات تابعة لسورية ضمّتها فرنسا للبنان.. ورئيس العراق السابق ضمّ الكويت بالقوة تحت عنوان الحق التاريخي.. وإسرائيل احتلت كل فلسطين بذريعةِ الحق التاريخي..والمغرب يتحدّثُ عن الحق التاريخي في الصحراء الغربية مما أدّى إلى التوتر الشديد مع الجزائر.. فالحق التاريخي كلمة فضفاضة جدا، وكلٍّ يفسرها ويستخدمها حسبما تقتضي مصالحهِ.. في أفريقيا رُسِمت الحدود بالمسطرة أيضا بين الدول، وإعادةُ فتحِ هذا الموضوع يعني حروبٌ لا تنتهي في القارة.. ولذلك كان الاتفاق بينهم أن يعترف الجميع بالحدود الموروثة عن الاستعمار، ولا يدّعي أحدٌ الحق بأراضٍ في دولةٍ أخرى..**وأما بالنسبة لحماية المكونات المنتمية لقوميات أو أعراقٍ أخرى من طرفِ هذه الدولة أو تلك خارج بُلدانها، فهناك أيضا من يجادلون أن هذا أمرٌ يُثيرُ مشاكل كبيرة بين الدول ويُقوِّضُ استقلالها..فتركيا احتلّت شمال قبرص تحت ذريعة حماية المُكوِّن التركي، وتقسّمت قبرص.. وكذلك تدخلت في سورية، وأعلنَ كِبار مسؤوليها أنّ من حقهم حماية المُكوِّن التركي في سورية، وأثارَت فيهم حكومة أردوغان العصبية القومية، وقامت في كانون أول 2012 بتأسيس المجلس التركماني لِتركمان سورية في مدينة اسطنبول بهدفِ خلْقِ جسم تنظيمي لهم وهيكلية تنظيمية.. وفي آذار 2013 أصبحَ اسمهُ ” المجلس التركماني السوري”، ولهم مناصب قيادية مهمة في هياكل المُعارَضَة، بدعمٍ من تركيا..وفي تشرين أول 2019 نظَّم ” المجلس التركماني السوري” برعايةٍ تركيةٍ مباشرةٍ، مؤتمراً للتركمان في بلدة ” الراعي” الحدودية شمال حلبْ، بعد أن تغيّر اسمها العربي لِتِصبِح ” جوبان باي” .. وأطلقتْ تركيا على المؤتمر اسم ” مؤتمر الأمّة” .. وتمّ خلالهُ الاتفاق على اعتماد “عَلَمْ” واحد للمجلس التركماني السوري، الذي يضمُّ أحزابا متعددة..إذاً بات للتركمان السوريين الموالين لتركيا علَمَهم الخاص، وباتوا يعتبِرون أنفسهم ......
#الجدلُ
#الدولي
#التدخُّل
#العسكري
#الروسي
#أوكرانيا
#وموقف
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751616

فراس حاتم : لماذا الهند مصنع عالم ما بعد كورونا؟
#الحوار_المتمدن
#فراس_حاتم ان التحوالت التي تحصل في عالمنا اليوم الذي يعاصر جائحة كورونا و ازمة اوكرانيا تحتم على الدول الكبرى فيه ان تختارمسار عالمي جديد و نظام دولي مختلف بعيدا عن الصراعات و الحروب و يؤمن بالعيش و التعاون المشترك مبنيا على اساسالحفاظ على السلم و االمن الدوليين و احترام حقوق االنسان و سيادة الدول ضمن قيم و اعراف دولية تضمن االمن وااليستقرار و الرخا ء لجميع سكان الكوكب هذا . لكن كما هو معروف في التاريخ المعاصر ان الحرب العالمية االولى افرزتدول الحلفاء التي انتصرت على دول المحور بعد اتفاقية فرساي التي وقعت في 22 يونيو 3131 التي انهت الحرب العالميةاالولى بعد ماليين الضحايا و التي افرزتها هذه الحرب لكن الحرب العالمية االولى نتج عنها انبثاق عصبة االمم التي هي نواةلالمم المتحدة الحالية التي هي االخرى انبثقت يعد ميثاق سان فرانسيسكو في 22 اكتوبر 3121 و منها الحرب الباردة و ماتبعها التي انتهت بانهيار االتحاد السوفيتي في 22 ديسمبر 3113 و اليوم تمر علينا سنتين منذ بدء جائحة كورونا التي رافقتهاازمات عالمية اخرها االزمة االوكرانية في 03 اذار 2323 التي على مشارف اجتياز هذه الجائحة في وقت ما و التي نتمنىللجميع السالمة و الصحة و لكن هذا الفايروس اعاد رسم خارطة العالقات الدولية بين دول صدرت هذا الفايروس و دول كانتناجحة في ايجاد لقاج لهذا الفايروس من بين تلك الدول هي الهند التي كانت بكل امكانياتها تشن حرب على هذا الفايروسبالرغم من االرقام الهائلة للمصابين و المتوفين و المتعافين على حد سواء , شراكتها القوية في مكافحة فايروس كورونا منخالل مواردها البشرية و المادية سواء في القطاعات المختلفة في الطب و الصناعة و التجارة باالضافة الى مبادرات لمكافحةالتغيير المناخي الذي يتضمن بناء مدن ذكية و مكافحة التلوث البيئي داخل المدن الكبرى من خالل تخصيص ميزانيات ضخمةو تعزيز حركة راس المال و االستثمار من و الى الهند باالضافة الى فتح فرص للمغتربين الهنود فرص لبناء مشاريع ضخمةفي الهند و االستثمار فيها كل هذه المقومات تعززت فكرة جعل الهند هي مصنع عالم ما بعد كورونا او بعبارة اخرى البديل عنالصين بالرغم من قوة و متانة االقتصاد الصيني لكن هناك الحرب التجارية الصينية التي كانت نتيجة سياسة الصين التوسعيةباالضافة الى السياسة االحادية تجاه هونغ كونغ و تايوان و الهجمات االلكترونية و الغش التجاري و حقوق الملكية الفكرية وازمة بحر الصين الحنوبي و غيرها من الملفات العالقة بين الغرب و الصين هذا ما جعل العالم الغربي يبدا بالتفكير عن البديل ......
#لماذا
#الهند
#مصنع
#عالم
#كورونا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751615

احمد الحاج : مبدعون من بلادي حوار الصراحة مع الكاتب والأديب المصري المعروف حاتم سلامة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج *أحب كتبي التي ألفتها (حكايات عاشق الكتابة) وهو مقرون بسيرتي الذاتية وسيرة كثير من المؤلفين والأدباء.*وأنا أعد كتاب (رحلة التكوين ) كان للقلم النسائي نصيب كبير من الابداع وقد أبدعن أكثر من أقلام الأدباء الرجال !*تعجبني كثيرا مقولة مانديلا: (حافظ على كرامتك حتى لو كلفك الأمر أن تصبح صديقا لجدران زنزانتك)حاوره / أحمد الحاج - ماذا تقرأ بطاقتك الشخصية ؟** الاسم (حاتم إبراهيم سلامة) مواليد &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1640-;-م بقرية سنجرج مركز منوف، وهي قرية ريفية من قرى محافظة المنوفية، تعلمت في صغري بكتاتيب القرية، ثم حصلت على الشهادة الابتدائية فيها، وانتقلت إلى الالتحاق بالتعليم الأزهري حتى حصلت على الليسانس في الدعوة والثقافة الإسلامية.. ونشأت وترعرعت في ربوع قريتنا، بين أسرة تتكون من أربعة إخوة وأبوين، نلنا جميعا تعليما عاليا، وكان أبي متعلما مثقفا، غرس فينا التطلع للقراءة والمعرفة، وكثيرا ما كنت أشاهده يقرأ، ويتناقش في الأدب والفكر والقضايا السياسية، وكان لهذا أثر بالغ في توجيهي.. أما أمي فهي ربة منزل قامت على رعايتنا وتربيتنا، ولم تنل حظا من التعليم، فلم يكن في ذلك الوقت تحفيز كبير يدفع الأسر لتعليم الفتيات، لكنها من بيت كريم الأصل عالي الحسب والنسب، فجدها كان عمدة القرية، وعائلتها هي أكبر العائلات فيها.. وكان جدي لأمي موظفا حكوميا، وشخصية لها اعتبارها وقيمتها في قريتنا.لم أكن مجتهدا في بداية دراستي، وأخفقت في بعض السنوات الدراسية، وكان ذلك يلهم والدي بأنني لن أنفع في مسيرة التعليم، وكان يبحث لي عن مهنة وحرفة أتعلمها لتكون سندي في الحياة، وبعد الصبر والمحايلات تخطيت المرحلة الثانوية، وتخصصت في علوم الدين والدعوة، وبدأت مواهبي الفكرية والأدبية تتفتق، ومن الغريب أنني مع تعثري الدراسي، كنت أحب القراءة وأجمع الكتب، وأهوى الكتب الثقافية عن الكتب المدرسية، وكان والدي يستنكر ذلك، ويحثني على العناية بكتب الدراسة، ليتشكل مستقبلي أولا وبعدها أقرأ ما أريد، لكن هذه القراءات وجدت أكلها في مرحلة الجامعة وما بعدها، ولعلها الأرضية الصلبة التي شكلت وجودي المعرفي اليوم.س 2: " القراءة ..المجد الذي أضعناه " ،عنوان أحد كتبك المهمة وانت القائل " لو أردت أن تنال من العظمة التي نالها مشاهير الكتاب وبلوغ الرتبة التي تصدروها، فما عليك إلا أن تحاكيهم في نهمهم القرائي، وعشقهم للكتب، وصحبهم للأوراق " ..فهل انت ممن يعتقد جازما بأنه وعلى قول الكاتب عزيز السيد جاسم" عندما يقف قلمك على السطر بلا حراك، فستدرك تقصيرك في القراءة ؟ " .** نعم هذا ما قلته في كتاب (القراءة المجد الذي أضعناه) ، ولعله الكتاب الثاني عن القراءة بعد كتابي (اقرأ.. رسالة الوحي الأولى) وهذا من شدة اهتمامي وتأكيدي على القراءة ونفعها للفرد والمجتمع، وليس للكاتب فقط، فهي أساس النهوض والتفوق الحضاري، لأية أمة تريد أن تثبت وجودها وتؤكد كيانها، وبدونها لا تقوم للأمم قائمة، لأن القراءة تعني العلم والثقافة، وبدونهما ينتشر الجهل والخرافة التي تتسبب في ضعف العقول والشعوب.وقد عنيت بهذا المعنى فعلا حينما وجدت كثيرا من الكتاب يعتقدون أن الكتابة موهبة في النفس، لا دخل لها أحيانا بالاكتساب، وهو ما سار ويسير عليه كثير من الكتاب الناشئين، الذين يعتمدون على خواطرهم النفسية وخلجاتهم الوجدانية فيما يكتبون، فأحببت أن أذكرهم بهذا النقص الرهيب الذي فرضوه على أنفسهم، والحلقة الكبيرة الغائبة في تكوين الأديب الحقيقي.. وأن الكاتب الكبير ما هو إلا قارئ كبير.وأنت لو نظرت معي إ ......
#مبدعون
#بلادي
#حوار
#الصراحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751614

احمد عصفور ابواياد : هل تكون الاسكا شرارة الحرب بين اميركا وروسيا
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد الاسكا والنزاع القادم بين اميركا وروسيابقلم الكاتب والمحلل السياسي احمد عصفور ابواياد .هل ستكون الاسكا شعلة الحرب العالميه الثالثه بين اميركا وروسيا وماذا بعد اوكرانيا اسئلة تطرح ومحللين سياسيين يتابعون الاحداث فالاسكا بنظر روسيا هي ارض روسيه وتطالب روسيا اميركا بردها الي الممتلكات الروسيه .تبلغ مساحة الاسكا الامريكيه مليون ونصف كيلو متر مربع اي مساحة &#1634-;-&#1632-;- بالمائة من مساحة روسيا بنهاية القرن الثامن عشر سنة &#1633-;-&#1640-;-&#1639-;-&#1634-;- قام الامبراطور الروسي الاكسندر الثاني ببيعها الي الولايات المتحده الامريكيه بمبلغ &#1639-;- ملايين دولار وبنظره هذا مبلغ كبير وسبب بيع القيصر الروسي الي الاسكا ببعدها وصعوبة الوصول اليها وطقسها شديد البروده وقلة الامكانيات المعدنيه بها فاعتبر التخلص منها انهاء معاناة لروسيا بتلك المنطقة الشاسعه والشديدة البروده سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1638-;- اعتبرت الولايات المتحدة الاسكا كأقليم وولاية اسوة بالاقاليم والولايات الامريكية الاخري ضمن الاتحاد الفيدرالي الاميركي وبظهور الموارد المعدنية الهامه وخاصه البترول حيث يوجد بها احتياطي هائل من البترول وتم استخراج البترول منها واصبحت من ضمن اقتصاديات البترول المهمه باميركا وبتطوير الولايه وقربها من الاتحاد السوفيتي سابقا وروسيا حاليا اعتبرت موقع استراتيجي من الجانب العسكري والدعم الاستراتيجي ببحر البلطيق والمحيط الهادي ونظرا لاهميتها الاستراتيجية والاقتصاديه تتطلع روسيا باستعادتها الي روسيا الام وترفض اميركا ذلك فهل ستكون الاسكا شرارة الحرب بين اميركا وروسيا وتكون بوابة للحرب العالميه الثانية وهل ستكون نقطة شراره تشتعل بعد انتهاء الحرب الروسيه الاوكرانيه فهذا ما تخفيه لنا الايام القادمه وللعالم ......
#تكون
#الاسكا
#شرارة
#الحرب
#اميركا
#وروسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751613

طلال الشريف : ماذا يحدث في فلسطين وهل الاتفاق النووي سيعزز المقاومة أم سيضعفها
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف خلي المتحدث مجنون والمستمع عاقل، هل أمريكا والغرب يعقدون اتفاقا مع إيران للضرر باسرائيل ومصيرها؟ ويتصور البعض أن ذلك انتصارا لإيران وأنها فرضت شروطها كقوة عظمى وستصبح اسرائيل في خبر كان، وكأن أمريكا تضع اسرائيل في فم الوحش الإيراني القادم، لكن اسرائيل ليست أوكرانيا، وكل اتفاق نووي يضع على رأس أولوياته مصلحة اسرائيل، وهذه بديهة، ولذلك الاتفاق النووي ستكون له تبعات لن تكون خارج تشكيل المنطقة كما تريدها اسرائيل والغرب كله ولن يكون تعزيزا لمحور المقاومة بل سيكون اضعافا ورضوخا للسياسة الأمربكية والخلاص من المقاومة وبمساعدة ايرانية هذه المرة.تحليلاتهم كأنها إما غير دقيقة ولا تلامس الواقع أو هي دعاية لمحور والارتكاز على رؤى مزمنة في الصراع دون فهم ما جرى في العقود الثلاثة السابقة من وجود مشروع لبناء كيان فلسطيني لكنه متعثر ومتناقص الأرض، ورؤى مقابلة تدين وتنكر أثر التطبيع العربي المستمر كحل من قبل العرب، والواقع هو استخدام الجميع بما فيهم ايران لمصالحهم وليس لتحرير فلسطين 67.العرب ملحقين بأجندات أكبر من أثرهم وقدراتهم هذا صحيح وهذا هو الواقع وعليه تبنى سياسات المنطقة.لابد وان ينشأ نوعا من الصحوة العربية، نظريا صحيح، ولكن ما مدى تأثيرها وانعكاس هذه الصحوة ايجابيا على القضية الفلسطينية وتغيير ما وصلنا إليه كفلسطينيين وما جناه الاسرائيليين من مكاسب؟؟ اوسلو هي محاولة فاشلة صحيح، لكن هل كانت أو يمكن أن تكون صحوة عربية في الوقت الذي يسارعون في تطبيع وقبول اسرائيل ومد الجسور معها، وهذا واقع من عدم القدرة على فعل أفضل. الأهم التطرق لما يجري من أحداث للمقاومة جيد، ولكن ما هي ضمانات المقاومة او غيرها فيما لو استطاعت اسرائيل تنفيذ التخلص من عرب &#1636-;-&#1640-;- بتوريطهم في العمل العنيف في الصراع مع الامن والقدرة الاسرائيلية بعد قانون القومية، وهل تلك المقاومة في داخل &#1636-;-&#1640-;- ستعطي المبرر وتسارع في نزوحهم او تهجيرهم، لا أحد لديه اجابات.وهل محور المقاومة لديه ضمانات النصر وفرض شروطه بعد تداخل المصالح العربية وحتى الفلسطينية مع اسرائيل؟ أم أيضا هذا المحور المقاوم ستتقزم أهدافه فجأة بعد الاتفاق النووي مع ايران كما آلت أهداف حماس للوصول للسلطة وقبول المال القطري عبر اسرائيل .تصوري الأفق المستقبلي قد حدد بصفقة ترامب، والعرب موافقون رغم رفضهم الصوري، ولكن ما تم من إجراءات تطبيع عميقة هي خطوة هامة تبعت صفقة ترامب، وما يدور من نشاط ملحوظ هو خطوة ثالثة لفرض الحل وأنا أقرب للتوقع بعد هذا التطبيع واتساعه وتوقيع الاتفاق النووي مع ايران أن تكتمل البيئة لخطوة في اتجاه ضرب المقاومة والخلاص منها او اضعافها بدوافع ستكون متدرجة قد تصل لحرب قاسية على غزة وانهاء من يعارض فلسطينيا وحتى عربيا، ولذلك هذه المدة المتبقية لعودة ترامب او الجمهوريين هي لتخليص المنطقة من المقاومة للحل حسب صفقة ترامب والاتفاق النووي الايراني.ايران ستوقف كل ما تتحدث به بعد توقيع الاتفاق النووي وستعود الساحة الفلسطينية لمن يكون من الفلسطينيين جاهزا للقبول بالاتفاق ومعهم العرب وغض الطرف الايراني ولن تؤثر تحولات العالم لقطبين او عشرة. صحيح أن اللاعب الأمريكي والاوروبي تخلى عن الدفاع عن اوكرانيا لكنهم لن يتخلوا عن اسرائبل لو حدث لها تهديد مصيري كما يتصور هؤلاء المتحدثون عن قرب نهاية اسرائيل.الحقيقة التي يهرب منها الجميع هي أنه لم ولن يكون تهديدا مصيريا لإسرائيل في أي وقت، هذا وهمٌ يصنعه من يستخدم المقاومة لتقوية مواقفه ومصالحه م ......
#ماذا
#يحدث
#فلسطين
#الاتفاق
#النووي
#سيعزز
#المقاومة
#سيضعفها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751612

آدم دانيال هومه : الأول من نيسان
#الحوار_المتمدن
#آدم_دانيال_هومه الأول من نيسان هو رأس السنة الآشورية، يحتفل به الآشوريون المشتّتون والمشردون في كل بقاع الأرض. وهو الإيذان ببدء حياةٍ جديدة على الأرض طافحة بشتى أصناف وألوان الأزهار والورود والرياحين والفراشات المزوّقة. وهو رمز الحياة والتجدّد، ورمز الخضرة اليانعة. ففيه تتزيّن الأرض، وترتدي أجمل حلّةٍ لها وكأنها عروسٌ تحتفي بليلة عرسها. وما من عطرٍ أروع من عطر ورود نيسان وهي تنثر أريجها في الآفاق، وتُخرج بتلاتها لتزيّن الطبيعة، وتُرسل أوراقها لتحطّ عليها الفرشات الزاهية اليانعة، وتغري العصافير كي تُؤدي رقصات الفرح والجمال. فنيسان ليس مجرد شهر عابر من شهور السنة، بل هو سيد الشهور وأجملها. تتجدّد فيه الأحلام، وتمتلئ النفس بالطاقة والحيوية والنشاط والإبداع. أزهارٌ متفتحة، وأشجارٌ مزدانة بخضرتها وثمارها، وشمسٌ مشرقة، ورائحة فوّاحة تملأ المكان، تملأ الروح بهجة وسعادة، وتردّ للوجه رونقه وتورّده. ويبدأ الأول من نيسان في يوم الاعتدال الربيعي، المتمثل في الواحد والعشرين من شهر آذار بالتقويم الشرقي (اليولياني) المصادف الأول من نيسان بالتقويم الغربي (الغريغوري). وفي هذا اليوم يُصادف عيد الأم، فكأنما هذا اليوم خصّص للعطاء والجمال. ونيسان فيه تزهر الأشجار والورود، وتزدان الأشجار بخضرتها، ويبدأ النوّار بالتّفتّح على الأشجار، لتبدو حلّة قشيبة كعروس تزدان بإكليل عرسها. أما بالنسبة للطيور فإنّها تحلّق في هذا الفصل راقصة في جوّ السماء، وكأنها لاعبة تداعب بعضها بعضاً في انتظام يأسرُ اللّبّ والفؤاد، مكوّنة أشكالاً هندسية كأنها منقوشة بيدِ فنّان مبدع في فنّه واختيار ألوانه المتناسقة، وتلك تتراقص فوق أغصان الأشجار تغنّي أجمل الألحان، وكأنّها تعزف سيمفونيةً جميلة رائعة تخلب الألباب. لقد كرّس الآشوريون هذا الشهر لتمجيد الإله (أنليل) وبعث الإله (تموز)، أي قيامته من بين الأموات. حيث تذكر الأسطورة الآشورية بأن الإلهة عشتار، التي كانت تحب زوجها وحبيبها تموز حباً جمّا، تعمد في لحظة غضب، إلى قتله وإرساله إلى عالم الأموات وذلك في الخامس عشر من الشهر المعروف باسمه، أي شهر تموز. وباختفائه يعمّ الجفاف على الأرض، ويبدأ البكاء والنحيب عليه. وتبدأ الجماهير تنفجر في نوبة هستيرية للتعبير عن الحزن والأسى وذلك برش المياه، وهذا ما نسميه اليوم نوسرديل (نوسرديل) أي عيد الله. وتعرفه العامة باسم عيد الرشاش. "ويعتقد معظم الآشوريين بأن ذلك تقليداً مسيحياً، ولا يعرفون بأنه دخل المسيحية عن طريق الآشوريين إبّان اعتناقهم الديانة المسيحية". ولكن عشتار ما تلبث أن تندم كثيراً على فعلتها المتهوّرة فتضظر على القيام بتضحية اختيارية، وتنزل إلى عالم الأموات لتحرّر حبيبها تموز. وتتمكن إلهة الحياة عشتار أن تقهر إلهة الموت (أرشكيكال) وتحقق لحبيبها العودة المستحيلة لينبعث في عودة متجدّدة شابة. وهكذا الطبيعة المتجددة التي تموت وتجف، ولكنها ما تلبث أن تنبعث بشكل مذهل عجيب.وقد كان الآشوريون، في سالف الأزمان والعصور، يعمدون إلى جلب آنية يملؤنها بالتراب، ويزرعون فيها بذور الحنطة والشعير والعدس وغيرها، ويرشونها بالماء، ويضعونها في مكان مشمس ليكون تحت متناول أيديهم في بداية رأس السنة نباتات خضراء يضعونها أمام تمثال الإله تموز لاعتقادهم بأن رائحة الخضار ستجعله ينبعث بأسرع وقت ممكن. وقد ظلت هذه العادة موروثة لدى الآشوريين حتى يومنا هذا، بدون أن يعرف الكثيرون سبب ذلك، وذلك بأن يدعوا أبواب ونوافذ البيوت مفتوحة على مصاريعها حتى الصباح، وعند انبلاج الفجر يعلقون رزمة عشب خضراء فوق الباب يسمونها (&#1813-;-&#1833-;-&#1826-;-&#1808-;- &#1813 ......
#الأول
#نيسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751611