جواد بشارة : لغز الألوهية 5
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة د. جواد بشارةالطبيعي والخارق للطبيعة:يعمل العلم في الطبيعة وضمن قوانينها وليس في الخوارق. في الواقع، أنا أذهب إلى حد القول بأنه لا يوجد شيء يمكن وصفه خارق للطبيعة أو من الخوارق. هناك فقط الأسرار الطبيعية والعادية والألغاز التي لا يزال يتعين علينا تفسيرها بالأسباب الطبيعية. إن استدعاء كلمات مثل "فوق الطبيعي" و "خوارق" هو مجرد بديل لغوي حتى نجد أسباب طبيعية وعادية، أو لا نجدها ونتوقف عن البحث لعدم الاهتمام. هذا ما يحدث عادة في العلم. تم دمج الألغاز التي كان يعتقد أنها أحداث خارقة للطبيعة أو خوارق - مثل الأحداث الفلكية أو الأرصاد الجوية - في العلم بمجرد فهم أسبابها.تستمر العملية حتى يومنا هذا. على سبيل المثال، عندما يستدعي علماء الكونيات "الطاقة السوداء أو المظلمة" و "المادة السوداء أو المظلمة" للإشارة إلى ما يسمى بـ "الكتلة المفقودة" اللازمة لشرح بنية وحركة المجرات، فإنهم لا يقصدون أن تكون هذه الوصفات تفسيرات سببية. الطاقة المعتمة أو المظلمة والمادة السوداء المظلمة هي مجرد عناصر نائبة لغوية عن عناصر ماتزال مجهولة لا نعرف ماهيتها الحقيقية حتى يتم اكتشاف المصادر الفعلية للطاقة والمادة الموصوفتان بالمظلمتين أو السودائين. عندما يستدعي المؤيدون، والكتابيون، ومنظرو التصميم الذكي المعجزات وأعمال الخلق من العدم، فهذه هي نهاية البحث عنها، في حين أن تحديد مثل هذه الألغاز والمشكلات بالنسبة للعلماء هو فقط البداية. ينتقل العلم من حيث يترك اللاهوت. عندما يقول مؤمن أو مؤيد للخلق "ثم تحدث معجزة"، كما صورت ببراعة في رسم كاريكاتوري المفضل لسيدني هاريس للرياضيين على السبورة مع الاستدعاء مدسوسًا في منتصف سلسلة من المعادلات، أقتبس من الرسوم المتحركة التسمية التوضيحية: "أعتقد أنك بحاجة إلى أن تكون أكثر وضوحًا هنا في الخطوة الثانية."بالنسبة لأسلافنا في العصر البرونزي الذين خلقوا الديانات التوحيدية العظيمة، كانت القدرة على خلق العالم والحياة شبيهة بالله. ومع ذلك، بمجرد أن نعرف تقنية الخلق، يصبح الخارق للطبيعة طبيعيًا. وهكذا فإن مناورتي: الإله الوحيد الذي يمكن أن يكتشفه العلم سيكون كائنًا طبيعيًا، كيانًا موجودًا في المكان والزمان ومقيد بقوانين الطبيعة. إن الإله الخارق للطبيعة لا يعرفه العلم لأنه ليس جزءًا من العالم الطبيعي، وبالتالي لا يستطيع العلم معرفة هذا الإله. لا يوجد في العلم شيء اسمه القدرة الإلهية ومن غير الممكن للإنسان المعاصر أن يعتقد أو يصدق بإمكانية خلق كائن بالغ التعقيد كالإنسان بطريقة كن فيكون في أقل من لمحة بصر بمجرد أن ينطق إله بهذه الجملة فيصير إنسان في هيئته الكاملة ناطق وواعي وذكي ومتحدث. هناك نوعان من الملحدين. واحد يقول لا يوجد إله. وآخر يقول إنه ليس لديه دليل مقنع على وجود إله. فلا توجد أية وسيلة لدحض وجود الإله، ولا أعتقد أن هناك شخص يمتلك حجة الدحض والعكس صحيح. غالبًا ما يكون إثبات السلبية أمرًا صعبًا ومستحيلًا في بعض الأحيان. ولكن ربط الله بطوق وشعائر وأنبياء ورسل ومعجزات والملائكة، والسماء والجحيم، والشياطين، والتخيل، تحوّل الجوهر، والسحر، وطرد الأرواح الشريرة، وغيرها من خرافات الدين اليهودي والدين المسيحي والدين الإسلامي - ناهيك عن ادعاءات الديانات الأخرى التي هي سخيفة بنفس القدر، يجعله إلهاً غير مستساغ. العبارة التي تُسمع كثيرًا عن توافق الدين والعلم هي مجرد وهم، حجة واهية يمكن هدمها بسهولة. ضع في اعتبارك: لا يقدم الدين أي دليل، ولا يملك دليلاُ واحداً، ولا بيانات قابلة للاختبار، كجزء من ادعائه. في الواقع، وغالباً ما يواجه المشككو ......
#الألوهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748972

جواد بشارة : لغز الألوهية 6
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة د. جواد بشارة بؤس العالم يدحض فرضية وجود الله:الأمر الأهم في هذا السياق، ومع مرور الوقت، هو إنني أصبحت أكثر وعيًا بالكم الهائل من البؤس غير الضروري في العالم. كان الإذعان الجوهري المتأصل في التركيز على العالم "الآخر" غير محتمل، بينما من الواضح أنه يمكن فعل الكثير لمنع المعاناة وتخفيفها الآن. بدت التفسيرات والمبررات الفلسفية لهذه الحالة التي صادفتها لاحقًا مثيرة للشفقة مثل الحجج المؤيدة لوجود الله، بل إنها أكثر ضررًا. لقد قوضوا الثقة في العقل، وقوضوا الدافع لمساعدة الآخرين. كل هذه التبريرات أدت، على ما أعتقد، إلى اعتماد التعامل معنا مثل الخراف على إملاءات "السلطات الأخلاقية" المشكوك فيها. وقد تأكدت هذه الملاحظة بشكل كبير من خلال التطورات الأخيرة مثل صعود اليمين الديني وظهور الإسلام الراديكالي. ضع في اعتبارك أن الله خلق الطبيعة البشرية غير متوافقة إلى حد كبير مع قواعده المزعومة لدرجة أن معظمنا محكوم علينا بقضاء حياتنا على الأرض نخطئ، وعشيتنا في الجحيم - خاصة النساء والأطفال والمثليين جنسياً. لا يتعين علينا أن نهتم بالعديد من القواعد التافهة أو غير المفهومة. لا يهم أن البعض لا يتوافق مع أي مفهوم معقول للعدالة. بغض النظر عن قرع طبول التكاثر - حتى عندما تئن الأرض من وزننا. لا يجب أن نهتم بالحتمية لتحويل حتى الضعفاء أو غير الراغبين في التحول، أو تهديدات النبذ ، والبطالة، وفقدان الجنسية، وحتى الموت لأولئك الذين فقدوا إيمانهم أو الذين لم يكن لديهم أي إيمان. لا ضرورة بأن نهتم أيضًا بروايات غير المؤمنين النابضة بالحياة عن أفراح الحياة - وكلها رفضها الأتقياء باعتبارها مجرد وهم، واتهم مؤلفوها بالغطرسة لاعتمادهم على العقل. يقال لنا إن المؤمنين الحقيقيين الذين يخشون الله يقبلون بلا شك توجيه القادة الدينيين إلى الله. مع تضاؤل الدعم للعلمانية في الولايات المتحدة، واستخدام القادة الدينيون بشكل متزايد للوسائل السياسية للتقدم بأجنداتهم، نما خوفي من الاضطهاد الديني. في أقل من 50 عامًا، انتقلنا من وعد جون ف. كينيدي بالحفاظ على السياسة العامة مستقلة عن الفاتيكان، على اعتبار أنه كان كاثوليكياً، إلى السياسة العامة التي يقودها إلى حد كبير الحق الديني الذي يدعي أن الفصل بين الكنيسة والدولة هو أسطورة وأن الولايات المتحدة أمة مسيحية. يقترح قادة اليمين الديني استبدال الديمقراطية بالثيوقراطية. يتعهدون بالولاء لعلم مسيحي، ويعدون بالحياة والحرية لكل من يؤمن. يستخدمون بشكل روتيني استعارة الحرب لوصف خلافاتهم مع المجتمع العلماني (حيث السياسة العامة والحكومة بشكل عام مستقلان عن الدين)، ويصورون العملية السياسية على أنها لعبة محصلتها صفر ، حيث يعني انتصار العلمانية هزيمة للدين (و "الحضارة الغربية"). ولكن هذا ليس هو الحال. إن المجتمع المدني الذي يتمتع بنوع من ضمانات التعديل الأول للدين الواردة في دستور الولايات المتحدة يترك مساحة كبيرة للحرية الدينية. فقط إذا تم تفسير الحرية الدينية على أنها حق في فرض معتقدات دينية على الآخرين، فإن الحرية الدينية تنتهك من قبل حكومة علمانية. لكن أي تفسير من هذا القبيل للحرية الدينية ينتهك بشكل واضح الحقوق الدينية وحرية التعبير للآخرين، وبالتالي لا يمكن الدفاع عنه أخلاقياً وهو غير دستوري. الوضع ليس متماثلًا، لأن انتصار المسيحيين المسيطرين الذين يسعون إلى إنهاء الفصل بين الكنيسة والدولة سيحد بشدة من حقوق غير المؤمنين. يفضل القادة الأكثر تطرفاً تجريم التجديف، بل ويدعون أحيانًا إلى عقوبة الإعدام. لكن "التجديف" مفهوم مرن يمكن تعريفه بسهولة على أنه ي ......
#الألوهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749037

جواد بشارة : العلم والدين خصام أم وئام؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة العلاقة بين البيولوجيا التطورية والدينعلم الأحياء التطوري، الدين، الخلق، التصميم الذكي: هذه هي الكلمات المفاتيح لمقاربة هذا الموضوع.إعداد وتحرير وترجمة د. جواد بشارةينتشر الإيمان بعملية الخلق الإلهي والتصميم الذكي على نطاق واسع ويكتسب أهمية في عدد من البلدان. تبحث هذه المقالة في خصائص العلم والأديان والعلاقة المحتملة بين العلم والدين. من الأفضل أحيانًا النظر إلى نظرية الخلق ليس على أنها فكرة خاطئة ولكن كنظرة خرافية للعالم. في مثل هذه الحالات، فإن أكثر ما يمكن أن يطمح إليه معلم العلوم (سواء في المدرسة أو الكلية أو الجامعة) هو التأكد من أن الطلاب ذوي المعتقدات الخلقية يفهمون الموقف العلمي. على المدى القصير، من غير المرجح أن تحل الرؤية العلمية للعالم محل النظرة الخلقية للطلاب الذين هم من دعاة الخلق الراسخ. يمكننا مساعدة الطلاب في العثور على دورات علم الأحياء التطوري الخاصة بهم تكون مثيرة للاهتمام ومليئة بالتحديات فكريا دون تهديدهم. لا يمكن للتدريس الفعال في هذا المجال أن يساعد الطلاب على التعرف على نظرية التطور فحسب، بل يساعد أيضًا في تقدير الطريقة التي يتم بها العلم، والإجراءات التي تتراكم بها المعرفة العلمية، والقيود المفروضة على العلم والطرق التي تختلف بها المعرفة العلمية عن الأشكال الأخرى من المعرفة."... قد تبدو مناقشة المعتقدات الدينية بين مؤمن وغير مؤمن سطحية بالنسبة للأول ومحبطة للآخر." (هند 1999: 35)سياق الكلام بالنسبة للعديد من العلماء، سواء كان لديهم أي معتقدات دينية أم لا، فإن العلاقات بين العلم والدين، أي "قضية العلم / الدين"، قد يظهر خارج نطاق مجلة علمية جادة. ومع ذلك، تشير مجموعة من العوامل، بما في ذلك التأثير المستمر لنظرية الخلق والتأثير المتزايد للتصميم الذكي، إلى أن هذا المنظور قد يكون ضيقًا للغاية. أبدأ هنا بدراسة طبيعة العلم وطبيعة الدين قبل النظر في الطرق التي يرتبط بها العلم والدين ببعضهما البعض. ثم ألقي نظرة خاصة على نظرية الخلق في ضوء ما نعرفه عن علم الأحياء التطوري.طبيعة العلم:من غير المحتمل أن يحتاج قراء هذه المجلة إلى معالجة طويلة لطبيعة العلم. ومع ذلك، فإن حجتي تعتمد على نوع من الاتفاق فيما يتعلق بطبيعة العلم وأي معالجة لمسألة العلم / الدين تتطلب بالتأكيد فحصًا لطبيعة العلم وطبيعة الدين (Reiss، in press). سوف أسلط الضوء على ما آمل أن يكون عددًا من النقاط غير الخلافية نسبيًا والمتصلة بموضوع العلم / الدين.يتم استخدام عبارة "طبيعة العلم" كاختصار لشيء مثل "كيف يتم العلم وأنواع الأشياء التي يعمل عليها العلماء". لذلك فهو يحتوي على عنصرين: ممارسة العلم والمعرفة الناتجة.من الصعب التوصل إلى إجابة محددة لسؤال "ماذا يدرس العلماء؟". من الواضح أن بعض الأشياء تقع ضمن مجال العلم - طبيعة الكهرباء، وترتيب الذرات في الجزيئات، وفسيولوجيا الثدييات، لإعطاء ثلاثة أمثلة. ومع ذلك، ماذا عن أصل الكون، وسلوك الناس في المجتمع، والقرارات حول ما إذا كان ينبغي علينا بناء محطات للطاقة النووية أو استخدام طاقة الرياح، وتقدير الموسيقى وطبيعة الحب، على سبيل المثال؟ هل تقع هذه بالكامل تحت مجال العلم؟ على الرغم من أن نسبة صغيرة من الناس، بما في ذلك عدد قليل من العلماء البارزين، لن يجادلوا بـ "نعم" فحسب، بل يؤكدون أن جميع الأسئلة ذات المغزى تقع ضمن مجال العلوم، فإن معظم الناس يعتقدون أن العلم ليس سوى شكل واحد من أشكال المعرفة وأن الأشكال الأخرى من المعرفة يكمل العلم.تعني طريقة التفكير هذه أن أصل الكون هو أيضًا سؤ ......
#العلم
#والدين
#خصام
#وئام؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749203

جواد بشارة : لغز الألوهية 7
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة مشكلة الآلهة:الإيمان بالآلهة هو نزعة بشرية. فالآلهة في كل مكان. في كل ثقافة وطوال كل فترة تاريخية، كانت السمة المركزية للوجود البشري هي وجود إله أو آلهة. وحيثما يوجد البشر توجد آلهة، يتمتع بعض الناس بخبرات دينية ويشعرون بآلام تأنيب الضمير ويعانون من أجل قيمهم الأخلاقية. لا توجد ثقافات بدون أي شكل من أشكال الحياة الروحية. هذه الحقيقة يجب أن تؤخذ على محمل الجد كظاهرة علمية. لماذا يختبر الكثير من الناس بصدق الاتصال بعالم روحي يسكنه واحد أو أكثر من الكيانات التي يمكن تحديدها، وأحيانًا تكون خبيثة، وغالبًا ما تكون حميدة؟ هذا هو هدف استكشافنا، وبالتالي، بمعنى ما، أساس عدم إيماننا بإله يهودي أو مسيحي أو إسلامي.هناك أناس يدعون أنهم لا يعرفون شيئًا عن الروحانيات. وبالمثل، لم يكن بعض الناس في حالة حب أبدًا، على الرغم من أن بعض الأشخاص من جميع الثقافات لديهم مثل هذه التجربة. لذلك، هناك أيضًا أشخاص لا يشعرون باهتمام كبير أو لا يهتمون بإنجاب الأطفال أو ممارسة الجنس أو الاستماع إلى الموسيقى. التجارب الدينية ليست معروفة لجميع الناس من جميع الأعمار. ومع ذلك، فإن التجارب والأفكار الروحية مشتركة بين جميع المجتمعات البشرية، وبالنسبة لبعض - ربما معظم - أعضاء جميع المجتمعات البشرية، فإن هذه التجارب هي أجزاء بارزة من حياتهم. إن تطور الإرادة الحرة هو نقطة انطلاقنا. لقد طور البشر سلوكيات مرنة بلا حدود. المسلمات البشرية لا يمكن تفسيرها بالثقافة وحدها. ولا يمكن أيضًا ملاحظة السمات السلوكية بين أنواع الحيوانات الأخرى أو الأطفال حديثي الولادة. بدلاً من ذلك، مثل المصالح البشرية في الطعام أو الجنس، ومثل المؤسسات الإنسانية للزواج أو الملكية، يجب أن يكون لهذه السلوكيات البشرية في كل مكان جذورها في السمات الأساسية لبيولوجيتنا التطورية. لم يتم اختيار البشر بشكل واضح للمعرفة الفطرية بارتفاع التنورة أو السيارات المناسبة للغزو الجنسي. كما أن سلوكنا ليس تعسفيًا تمامًا أو يمكن التحكم فيه تمامًا من خلال أنماط عمل ثابتة بسيطة. بدلاً من ذلك، أدى التوسع الكبير في قدرتنا على التعلم إلى تقويض مثل هذه الصلابة الجينية. إذن كيف نستجيب بشكل مناسب في كل من المواقف الاجتماعية والبيئية العديدة المتنوعة للغاية التي نجد أنفسنا فيها؟ يبدو أننا طورنا قدرة حسابية عامة ترتجل ذخيرة واسعة من السلوك المناسب. يعرض الإنسان العاقل تطورات مميزة حقًا لاستخدام الأدوات، لدرجة أننا الآن محاطون فعليًا بمصنوعاته. يقترن هذا الاستخدام المتفشي للأدوات بدرجة من اللدائن السلوكية الفريدة والتطورية. لا يوجد كائن حي آخر على هذا الكوكب يقترب من إمكاناتنا المذهلة للسلوك الجديد. باختصار، لقد طورنا الإرادة الحرة.لا تزال الآلهة التي نشأت كبنى بيولوجية في طفولة جنسنا البشري، إلى حد كبير، تحدد مصيرنا، وفي هذه المرحلة، مصير كوكبنا وكل أشكال الحياة الأخرى عليه أيضًا. لقد منحنا قدرًا يسيرًا من الهدوء، وشريطة أن نكون قد أمّنا الأساسيات (الطعام والمأوى)، فنحن البشر لدينا شعور فطري بالذهول، وفضول لا يهدأ حول محيطنا. إن كون هذه الحوافز نتيجة لتفاعلات كيميائية في الدماغ لا يقلل من صحتها أو تأثيرها: فهي تتحول إلى فن وعلم وهندسة. باختصار، تتحول الى الاستكشاف. ومع ذلك، فقد اعتبرت هذه الصفات على وجه التحديد هي الأكثر إضرارًا بالله / الآلهة. "صدق وآمن، ومن ثم اسأل" هو الشعار الأكثر شيوعًا عبر جميع الأديان.من الصحيح تمامًا أننا نمتلك أيضًا خصائص هدامة: نزاع الآخر، والرغبة في الهيمنة، والميل إلى الثنائيات السهلة. خدمتنا هذه ال ......
#الألوهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749350

جواد بشارة : حقيقة بوتين التي لم يعرفها أحد
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة يعتقد الغربيون أن فلاديمير بوتين لم يحكم بلاده دائمًا بمفرده. لكنه اليوم، أصبح ديكتاتورًا حقيقيًا ويبدو أنه لا يهتم كثيرًا بعواقب أفعاله.يثير الهجوم الروسي في أوكرانيا العديد من الأسئلة حول نوايا موسكو والردود الغربية المحتملة وإمكانية إعادة توازن القوى العالمية. في مواجهة صراع على نطاق جيوسياسي أكثر منه عسكري، ينتظر العالم، خاصة بعد التحرك العسكري الروسي ضد أوكرانيا.لقد أمعن الغرب بدون وعي في هانة وإذلال فلاديمير بوتين وبأساليب ملتوية كالنفاق والمراوغة والكذب فنواياهم البعيدة هي تحجيم روسيا تقسيمها وإضعافها وتهميشها كقوة عظمى منافسة يمكن أن تشكل خطراً عليهم. "لم تخسر روسيا الحرب الباردة أبدًا ... لأن الحرب الباردة لم تنته بعد." في عام 2018 أصدر الرئيس الروسي فلاديمير بوتين هذا الحكم. وكان يعرف ما كان يتحدث عنه. بعد أربع سنوات، تتبلور أوكرانيا أكثر من أي وقت مضى لتكون لولب المواجهة بين روسيا والغرب. بعد عدة أسابيع من التوتر والتهديدات المصحوبة بمحاولات الحوار، تتخذ موسكو إجراءات حاسمة. الخميس 24 فبراير، بعد ثلاثة أيام فقط من الاعتراف باستقلال جمهوريتي دونباس ودونيتسك ولوغانسك المستقلتين، وهي خطوة تنم عن ذكاء وعبقرية جيوستراتيجية من جانب بوتين باعتراف الولايات المتحدة الأمريكية، شنت موسكو هجومًا على أوكرانيا. على الرغم من التخطيط الطويل والمتأني للحرب، إلا أنها فاجأت الكثير من دول العالم. اجتماعات طارئة في كل مكان. بث مباشر على جميع القنوات التلفزيونية. تكرار الصور على المواقع. فقد باتت الحرب موجودة بالفعل في قلب أوروبا.لم يفق الغرب من هول الصدمة. وموجاتها الارتدادية، مشاهد الهلع، مشاهد الحرب، الآراء والتحليلات، سلسلة من ردود الفعل، غزت شاشات ووسائل الإعلام الغربية والعالمية. والبعض يلاحق مباشرة ببوتين والوفد المرافق له. قرر الغربيون ضرب الاقتصاد الروسي بشدة، مثل استبعاد العديد من البنوك الروسية من منصة Swift أو حظر جميع المعاملات الأوروبية مع البنك المركزي لروسيا. والإجراءات متواصلة كما وعد الغربيون. المجال الجوي الأوروبي مغلق أمام الطائرات الروسية. تحد أنقرة من وصول السفن الحربية الروسية إلى البحر الأسود عبر مضيق الدردنيل ومضيق البوسفور. حتى كرة القدم قررت الــ FIFA و UEFA مقاطعة روسيا في منافسات الدوري. تجد روسيا نفسها محظورة في كل مكان يسيطر عليه الغرب الأمريكي - الأوروبي.لا شك أن موسكو توقعت مثل هذه التداعيات. من المؤكد أن فلاديمير بوتين لم ينخدع ولم يندفع دون تخطيط مسبق ويحب حساب مثل هذه التداعيات ويأخذ احتياطاته. فما هي حساباته؟ هل هو واثق من الانتصار ليخوض الكثير من المخاطر؟، "إنه على الأقل على يقين من التفوق العسكري لبلاده مقارنة بأوكرانيا". وعلى الرغم من المخاطر التي ينطوي عليها الأمر، والتي كان على دراية تامة بها، اختار بوتين خيار الحرب، لأنه، حسب قوله، فإن الدفاع عن أمن بلاده هو الأولوية، خاصة بعد أن تلقت أوكرانيا أسلحة من الدول الغربية.، لأن الغرب كان يراوغ ويحث أوكرانيا على التحدي وتقديم طلب الانضمام على حلف الناتو وهو الخط الأحمر الذي وضعه بوتين قبل عقود. فبالنسبة له، إن السيطرة على محيطه الحيوي أمر ضروري للحصول على عمق استراتيجي. لذلك يعتبر أنه من الضروري تحييد أوكرانيا. ليس هناك شك في تجاوز ما يعتبره خطاً أحمر: لا مزيد من امتداد الناتو نحو الشرق، لأن ذلك يعني من وجهة نظره مثابة إعلان حرب.الحرب الخاطفة، حرب واضحة أم حرب نووية؟فهل العقوبات غير فعالة؟ يبدو الأمر كذلك، على أي حال، بالنظر إلى مجرى الأحد ......
#حقيقة
#بوتين
#التي
#يعرفها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749457

جواد بشارة : لغز الألوهية 8
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة بحث في الإلحادالإلحاد هو المصطلح لاستكشاف عدم الإيمان وشرح مدى معقوليته. يرتكز الإلحاد العلمي على وجه التحديد على العلوم الحالية والمنهجيات العلمية للمساعدة في تفسير سبب عدم وجود آلهة حقيقية. لا يمكن للأديان الشعبية والآلهة المجسمة البقاء على قيد الحياة، لكن العلم مقابل الدين يكون بالكاد هو صاحب القصة الكاملة. فقط العلم الذي انضم إليه التفكير الفلسفي يكفي لتحليل الحجج اللاهوتية الطبيعية للآلهة الخارقة للطبيعة بشكل مشكوك فيه، بعيدًا جدًا عن المواجهة المباشرة المبنية على الأدلة، فإن مناورات اللاهوت اليائسة لتجنب العلم والإلحاد العلمي تؤخر فقط الأمر الذي لا مفر منه. تنتظر الجماعات الإلحادية الشريكة التي تستخدم المنطق والأخلاق والتربية المدنية لمناهضة اللاهوت في إخماد الآلهة. يعود مصطلح "علم الإلحاد" إلى الفيلسوف رالف كودوورث Cudworth، وهو أفلاطوني من كامبريدج في القرن السابع عشر. لقد طبق هذه التسمية على الفلسفات اليونانية الكافرة، مثل المذهب الذري والأبيقوري، التي كان يحاول دحضها في سياق شرح علم اللاهوت النظامي (كودوورث 1678، 61). بعد الوقوع في حالة إهمال طويلة، أعاد الفيلسوف الديني في القرن العشرين ألفين بلانتينجا إ Plantinga عادة صياغته، حيث عرّف "الإلحاد الطبيعي" بأنه "محاولة، تقريبًة، لإظهار أنه، في ضوء ما نعرفه، من المستحيل أو غير المحتمل وجود الإله" (بلانتينجا 1967، المجلد السابع). وهكذا فإن الإلحاد يعارض جهود اللاهوت لإظهار معقولية الإيمان بالله. كان بلانتينجا يفكر في التمييز بين علم اللاهوت المُعلن عنه (الوحي الإلهي) وعلم اللاهوت الطبيعي (التعلم البشري). كل الإلحاد هو إلحاد طبيعي، خاصة عندما يناقض الإلحاد الوحي، لذلك قد يتم حذف المُعدِّل "الطبيعي" باعتباره زائدًا عن الحاجة. كما يُنظر كل من كودوورث وبلانتينجا بسهولة، فإن مجموعة المعرفة الناشئة عن الأماكن البشرية الخاصة بها واسعة للغاية ومتنوعة. يلجأ اللاهوت إلى مجموعة المعرفة هذه لشرح سبب كون حقيقة أي إله غير طبيعي (وأي كائن آخر غير طبيعي مماثل، متعال، وما إلى ذلك) غير قابل للتصديق تمامًا ومن غير المعقول قبوله. يستخدم الملحد Atheology طرقًا متميزة، كل منها جذاب لبعض مكونات المعرفة البشرية. سيطر نوعان عامان من الإلحاد على المناقشات الحديثة حول الدين. عندما يكون المنطق كافياً لفضح المغالطات اللاهوتية وإثارة الارتيابات المتشككة تجاه الحجج التي تدعم وجود الله، فإن "الإلحاد العقلاني" يُستهان به. على النقيض من ذلك، يعتمد "الإلحاد العلمي" على العلم الحالي والمنهج العلمي لدحض مناشدات اللاهوت الطبيعي للأمور الطبيعية لاستنتاج وجود الله والتشكيك في أي قيمة تفسيرية لله. تطبق التحديات الإلحادية المثيرة للإعجاب على الأديان هاتين الطريقتين، العقلاني والعلمي، في تناغم تعاوني من أجل شرح كامل لماذا يتضح أن الإيمان الإلهي غير معقول. على سبيل المثال، اعتمد توماس هوبز بشدة على العلوم التجريبية في عصره، أكثر من النقد المنطقي، لإنكار أي إله غير مادي. على النقيض من ذلك، كان ديفيد هيوم في الأساس ملحدًا عقلانيًا في شكوكه الدينية. لقد ألهم الملحدون العظماء عبر قرون عديدة والعديد من الحضارات الفكر العقلاني الحر والارتياب المتشكك في الدين، وكان العديد منهم ملحدين أنفسهم (Larue 1996). إن فهم العمل الصحيح للإلحاد العلمي يمنع المفاهيم الخاطئة الشائعة حول استخدام العلم لانتقاد الدين والدفاع عن الدين عن طريق التهرب من العلم. إظهار كيف سيعرف العلم كل شيء ليس مطلوبًا للإلحاد الناجح. ليس هناك حاجة لإثبات النظرة الطبيعية للعا ......
#الألوهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749998

جواد بشارة : نزعة الهيمنةفي السياسة الخارجية الأمريكي
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة نزعة الهيمنة والتفرد القطبي في السياسة الخارجية الأمريكيةالعالم منشغل اليوم وقلق من تداعيات الحرب الروسية الأوكرانية وتسليط وسائل الإعلام الدولية عليها وشن حرب نفسية وغسيل أدمغة لشيطنة روسيا وفلاديمير بوتين، فهل هذا الأخير هو المسؤول الوحيد عن الأزمة التي أدت إلى الحرب؟ ألا يجب أن نذكر أولئك الموجودين في المؤسسات الأمريكية، والمتواطئين معهم في دول الناتو، واستفزازهم المقصود والمتعمد والمخطط له للروس من خلال استدراجهم إلى الفخ من خلال الطعم الأوكراني؟ خلال فترة الملكة إليزابيث الأولى، كانت الدوائر الملكية البريطانية تتمتع بمشاهدة كلاب شرسة تعذب دبًا أسيرًا من أجل المتعة. لم يؤذ الدب أحدا، لكن الكلاب تم تدريبها على استفزاز الوحش المسجون وتحريضه على الانتقام. أبهرت الدماء المتدفقة للحيوانات المتحمسة المتفرجين. منذ فترة طويلة تم حظر هذه الممارسة القاسية باعتبارها غير إنسانية.ومع ذلك، يُمارس الغربيون (أمريكا وأوروبا على وجه الخصوص) الآن نوع من اصطياد الدببة وفي كل يوم ضد دول بأكملها على نطاق دولي هائل. وهذا ما يسمى بالسياسة الخارجية للولايات المتحدة. أصبحت هذه هي الممارسة المعتادة للنادي العسكري الدولي العبثي المسمى الناتو. لم يكن حكام الولايات المتحدة، المحتمون في غطرستهم "كأمة لا غنى عنها"، يحترمون البلدان الأخرى أكثر من احترام الإليزابيثيين للحيوانات التي عذبوها. قائمة الأهداف التي تستهدف اصطياد الدب الروسي طويلة، لكن روسيا تبرز كمثال رئيسي على المضايقات المستمرة. وليس من قبيل الصدفة. يتم التخطيط للطعم بشكل متعمد وحذر. وكدليل على ذلك، ألفت الانتباه إلى تقرير عام 2019 الصادر عن مؤسسة راند للدراسات والأبحاث الاستراتيجية الأمريكية RAND، إلى رئيس أركان الجيش الأمريكي بعنوان "توسع روسيا". في الواقع، فإن دراسة مؤسسة RAND نفسها متحفظة تمامًا في توصياتها وتحذر من أن العديد من الحيل الغادرة التي اقترحتها قد لا تنجح. ومع ذلك، فإنني أعتبر وجود هذا التقرير أمرًا شائنًا، ليس بسبب محتواه فحسب، ولكن بسبب حقيقة أن هذا هو ما يدفع البنتاغون أفضل مثقفيه للقيام به: لإيجاد طرق لجذب الدول الأخرى إلى القضايا التي تثيرها الولايات المتحدة ويأمل القادة في استغلالها.الخط الإعلامي المعلن الرسمي للولايات المتحدة هو فرضية مفبركة تقول أن الكرملين يهدد أوروبا بتوسعه العدواني، ولكن عندما يتحدث الاستراتيجيون مع بعضهم البعض، فإن القصة مختلفة تمامًا. هدفهم هو تبرير استخدام العقوبات، والدعاية، وغيرها من الإجراءات لحث روسيا على اتخاذ نفس النوع من العمل السلبي ("التمدد المفرط" وبالقوة) الذي يمكن للولايات المتحدة استغلاله لإلحاق الضرر بروسيا عن سابق إصرار وتعمد.توضح دراسة مؤسسة راند RAND أهدافها:"نحن نبحث في مجموعة من الإجراءات غير العنيفة التي يمكن أن تستغل نقاط الضعف والمخاوف الروسية الحقيقية من محاولة تطويق الغرب لها وخنقها، كوسيلة للتأكيد على الجيش والاقتصاد الروسيين، والمكانة السياسية للنظام في البلاد وخارجها. التدابير التي نفحصها لن يكون لها دفاع أو ردع كهدف أساسي لها، على الرغم من أنها يمكن أن تسهم في كليهما. بدلاً من ذلك، تهدف هذه الإجراءات إلى أن تكون عناصر لحملة عدم توازن الخصم، مما يتسبب في تنافس روسيا في مناطق تتمتع فيها الولايات المتحدة بميزة تنافسية، وتسبب في توسّع روسيا عسكريا أو اقتصاديا، أو التسبب في خسارة النظام الوطني. و / أو مكانة ونفوذ دوليين لروسيا» من الواضح، في الدوائر الحاكمة في الولايات المتحدة، أن هذا يعتبر سلوكًا "طبيعيًا"، تمامًا كما أ ......
#نزعة
#الهيمنةفي
#السياسة
#الخارجية
#الأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750123

جواد بشارة : لغز الألوهة 10 التطور والداروينية والتصميم الذكي
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة لغز الألوهية 10د. جواد بشارةلغز الألوهية 10التطور والداروينية والتصميم الذكيأحدث عالم البيولوجيا الشهير تشارلز داروين هزة خلخلت أركان الكنيسة الكاثوليكية، بل وحتى بقية الأديان السماوية، اليهودية والإسلام، ورد عليه العديد من الثيولوجيين أحدهم هو جون سي ماكدويل موربيث أستاذ علم اللاهوت جامعة نيوكاسل، نيو ساوث ويلز الذي نشر كتاباً عن التصميم الالهي. في حين قدم عالم اللاهوت السويسري كارل بارث الادعاء التالي في كتابه اللاهوتي لأعماله الضخمة،"عقائد الكنيسة" The Church Dogmatics: قائلاً:" قد يخاطبنا الله من خلال الشيوعية الروسية ، أو من خلال كونشيرتو الفلوت ، أو من خلال شجيرة مزهرة أو من خلال كلب ميت. يجب علينا أن نستمع إليه جيدًا إذا فعل ذلك حقًا. ... قد يتحدث الله إلينا من خلال وثني أو ملحد، وبهذه الطريقة يعطينا فهماً أن الحد الفاصل بين الكنيسة والعالم المدنس لا يزال موجوداً وبشكل متكرر ويأخذ مسارًا مختلفًا تمامًا عن ذلك الذي اعتقدنا حتى الآن أننا رأيناه " ثم أعقب قائلاً:" رأيي هو أن عمل تشارلز داروين قد يثبت جيدًا في بعض النواحي أنه عبارة عن "كلمة" كنسية إضافية غامضة قد تساعد بشكل مثمر في استعادة موضوع اللاهوت الصحيح، ولكن فقط من خلال التفكير النقدي في تحديد العديد من الفوضى التي وقعنا فيها. وبالتالي فإن المهمة ليست أن تسأل أولاً وقبل كل شيء "كيف سيبدو الحساب اللاهوتي إذا تم أخذ داروين على محمل الجد؟" سيكون ذلك بداية غير مناسبة من الناحية اللاهوتية، ويمكن العثور على مثال على ذلك في ادعاء قدمه آرثر بيكوك في هذا الصدد. أن "الهدف من ... [عمله] هو إعادة التفكير في مفاهيمنا" الدينية "في ضوء منظور العالم الذي توفره العلوم وليس فقط من خلال الكتاب المقدس؟ التمييز مهم: فعلم اللاهوت لا يتبع رياح الموضة العلمية، لكنه يسعى إلى تقديم وصف للأمر المناسب له. إن كونه يتبع الموضة دون وعي هو شهادة ليس على النظام اللاهوتي الجيد ولكن على نوع معين من عدم الطبيعة أو الاضطراب، وهو أسر ثقافي ينتج عنه تدجين عقلاني وبالتالي تشويه. ومع ذلك، من أجل التفكير جيدًا في موضوع المادة اللاهوتية، يجب أن يكون اللاهوت منتبهًا، أولاً، إلى تثقف طلابه، وثانيًا، إلى النطاق الواسع من التداخلات المحتملة مع الطرق `` الأخرى لمحاولة قول حقيقة الأشياء. وهكذا لا يتعامل اللاهوت مع العلم لمنعه من العمل في "غيتو ثقافي" كما يدعي بيكوك، بل لأن "كل الحق لــ لله". والمراقبة النقدية للحظات الارتباط هذه لا تنبثق من "التنازلات" كما اتهم الخلقيون الشابان جون ويتكومب وهنري موريس في وقت سابق برنارد رام بالقيام بذلك عند التحدث بإيجابية عن داروين. هذا، بالنسبة لشخص مثل بارث، إذن، لا يؤمن اللاهوت لصوته بل بالأحرى يطور شهادته الهشة بشكل مناسب لنعمة الله. نطاق محاكمة داروين: "لا تجعل قردًا مني!" في فيلم وثائقي حديث على محطة بي بي سي بعنوان تشارلز داروين وشجرة الحياة، قدم السير ديفيد أتينبورو ادعاءً كبيرًا مفاده أنه "منذ مائتي عام ولد رجل كان قادرًا على شرح هذا التنوع المذهل [في الحياة]. وبذلك أحدث ثورة في الطريقة التي نرى بها العالم ومكاننا فيه. كان اسمه تشارلز داروين. "هذه، القدرة على استخدام الإدراك المتأخر، يشكل تناقضًا تامًا مع تنبؤات دبليو سي. ويلسون من كلية ديكنسون في عام 1861: " فقد فشل داروين، كما يجادل ويلسون، في "إعادة تأسيس النظرية المرفوضة غالبًا حول تحول النوع" على أساس علمي، وبالتالي سيتم إرسال أطروحته قريبًا إلى "المكان المناسب في العالم". متحف التخصصات الغريبة والخيالية. "في ......
#الألوهة
#التطور
#والداروينية
#والتصميم
#الذكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750212

جواد بشارة : مقدمة كتاب فوكو والسينما النص الكامل
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة مقدمة كتاب فوكو والسينما الذي أقوم بترجمته حالياًفوكو في السينما بالنسخة الإنجليزية Foucault at the movies وميشيل فوكو يذهب إلى السينما Michel Foucault va au Cinéma في النسخة الفرنسية أما أنا فسأعطيه عنوان فوكو والسينما Foucault et le cinéma Michel Foucault va au Cinémaباتريس مانيجلير Patrice Maniglier دورك زبونيان Dork Zabunyanمقدمة المترجم ميشيل فوكو وجيل دولوز يذهبان إلى السينمادراستان حول علاقة مفكري القرن العشرين بالفن السابع. النظرية النقدية للحدث التاريخي لأحدهما، فك التشفير المفاهيمي للصور للآخر. يذهب فوكو إلى السينما، بقلم باتريس مانيلييه ودورك زابونيان، إصدار بايارد، 2011، 170 صفحة، دولوز في السينما لسيرج كاردينال. مطابع جامعة لافال في كيبيك، 2011، 236 صفحة.الفلسفة، بحسب جورج كانغويلهم، هي نشاط العقل الذي يتغذى على كل ما هو غريب عنه. نريد أن نضيف: بشرط ألا تفقد المعنى بالمفهوم أبدًا. كيف إذن لا نشك في الموضة الحديثة التي، تحت عنوان ضبابي إلى حد ما "الفلسفة السينمائية"، تدعي توضيح القضايا النظرية بمساعدة الصور التي ترقى لهذه المناسبة إلى مرتبة الفلاسفة الجاهزين؟ للعمل؟ من المؤكد أن الفن السينمائي، في المرتبة السابعة على اسمه، يستحق مصيرًا أفضل من مخزون الأفكار المفعمة بالحيوية للمستمعين والمتفرجين المتلهفين للقراءة.في هذه اللعبة الصغيرة في الوقت الحاضر، لم نكن لنقتصر على فلاسفة مثل ميشيل فوكو وجيل دولوز. تحليل دراستان حديثتان عن فيلسوفين معاصرين وعلاقتهما الفريدة بالسينما. الأول ليس بالمعنى الدقيق للكلمة معروفًا بارتباطه بفن لم يكرس له أي عمل. على الأكثر، لدينا بعض النصوص والمقابلات التي أجراها فوكو حول أفلام تتعلق بعمله كفيلسوف ومؤرخ. يقدم باتريس مانيلييه ودورك زابونيان عينة تتراوح من بيير ريفيير إلى مارغريت دوراس، بما في ذلك آلان رينيه. من خلال السينما، اكتشف فوكو طريقة أخرى لصنع تاريخ المعرفة والتصور المفاهيمي، ومنهجًا للأحداث يفتح باب النقد لبعده الميتافيزيقي التقليدي. رحب فوكو بالسينما على أنها ما يغير مفهومنا عن الجسد البشري والقصص التي يمكن إنتاجها عنه.مع جيل دولوز، الأمور مختلفة للغاية. يعتبر دولوز متحمسًا للفيلم ومنظراً أكاديميًا وانتقائيًا، وهو مؤلف واحد من أعظم الكلاسيكيات في الأدب الفلسفي عن السينما. نعم، ولكن إليكم الأمر: هذا العمل، الذي يُستشهد به على نطاق واسع ومسهب في كثير من الأحيان، كثيف، مثل كل أعمال مؤلفه. لا يدخل هذه الغابة المفاهيمية من يريد. يجب أن يكون مستعدًا لذلك، وليس فقط من خلال معرفة السينما. لابد أنك قرأت برجسون واستوعبت نصف قرن من النقد السينمائي. للتخفيف من قسوة هذه القراءة الأساسية، يسعدنا أن يكون لدينا الآن أداة من الدرجة الأولى مع عمل سيرج كاردينال. باستعادة أدنى دقة لطريقة دولوز ومقاربته، وفك رموز أذواقه وهواجسه، يجعل الكاردينال في متناول القارئ النقطة المركزية في مقاربة أو نهج دولوز: النقطة التي يكشف فيها الفكر إلى أي مدى يمكن أن تنحرف الصورة، الخيط الإرشادي لكل هذه الدراسة. في المفهوم وحتى تطارده في حركته غير المتوقعة في كل مرة. بعد ذلك تصبح السينما تتحدث حقًا.أما ميشال فوكو والسينما: فلهذا قصة كاملة:بين ميشيل فوكو والسينما، كان هناك تاريخ منقط. وكتاب يجمع هذه الأجزاء المتناثرة.تعتبر الفلسفة السينمائية من المواضيع المألوفة وموضة هذه الحقبة، حتى لو كنا نبحث في كثير من الأحيان عن التوضيح البسيط للأفكار التي تم إنشاؤها بالفعل. إذا كان لقاء مي ......
#مقدمة
#كتاب
#فوكو
#والسينما
#النص
#الكامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750719

جواد بشارة : جذور الفوضى في العراق وسوريا ولبنان واليمن وليبيا
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة كتاب جذور الفوضى في خمس دول عربية بيير جون لويزارترجمة د. جواد بشارةالمقدمةعودة التاريخ؟العراق وسوريا ولبنان واليمن وليبيا: إن قائمة الدول العربية الفاشلة مثيرة للإعجاب وتهدد أوروبا بشكل مباشر. امتد فشل الطائفية السياسية في بلاد الشام والعراق، في سياق حرب طائفية بين السنة والشيعة، إلى اليمن، مع غياب الهوية المشتركة في ليبيا. إنه نموذج دولة كامل يغرق في فوضى معممة. ومع ذلك، فإن هذا النموذج هو نموذج الدولة القومية، الذي استوردته وفرضته القوى الأوروبية في وقت استعمار هذه البلدان الخمسة من قبل فرنسا وبريطانيا العظمى وإيطاليا. استبدلت فكرة الأمة الدين الذي كان هو السائد وفقاً للمفهوم العثماني، كأساس لشرعية السلطة، في المجتمعات التي غالبًا ما كان يتشارك فيها القليلون من النخب فقط فكرة ماهية الأمة.هذه الدول، باستثناء اليمن، خلقتها القوى الاستعمارية التي فرضت نفسها في كثير من الأحيان ضد الأغلبيات التي هُزمت عسكريًا. كان هذا صحيحًا بشكل خاص بالنسبة للدولة العراقية والدولة السورية وفي ليبيا.1. يتم تعريف المصطلحات التي تليها علامة النجمة في المسرد فينهاية الكتاب، ص. 225. أدى فشل هذه الدول إلى حروب أهلية لا نهاية لها، مع تقسيم الإقليم على أسس عرقية أو مذهبية أو إقليمية، ولكن أيضًا إلى نشوب صراعات، معلنة أو غير معلنة، بين دول الجوار من خلال مجتمعات عربية متداخلة وتدويل القضايا التي يشارك فيها العديد من الفاعلين.هل يجب علينا، في محاولة لحل أزمات اليوم الخطيرة، أن نراهن على تعزيز الدول القائمة؟ ومع ذلك، يوضح التدهور الطائفي للربيع العربي لعام 2011 عدم قدرة الأنظمة السياسية الحالية على الاستجابة للمطالب المشروعة للمجتمع المدني في كل بلد. في كل مكان، كان استخدام القوة هو جواب السلطات القائمة بينما كان الافتقار إلى الحل واضحًا بشكل متزايد. وفيما يتعدى هذه الأنظمة، ألا يجب أن نرى هذه الدول، التي بنيت بشكل مصطنع وفي أغلب الأحيان ضد إرادة الأغلبية، على أنها هي السبب الرئيسي للفوضى؟ ما هي الحلول التي تجعل من الممكن الرد على حركات الاحتجاج اليائسة في سياق عصرنا؟ إنها ليست مسألة الإشارة حصريًا إلى "الخطيئة الأصلية" المرتبطة بالتكوين الاستعماري لمؤسسات الدولة. لكننا لا نبني طريقة للعيش معًا ضد الأغلبية من خلال الاعتماد على الأقليات وحدها. النزعة الجهادية لم تخرج من العدم. إنها متجذرة في السياقات التي يرتبط فيها الفشل الحالي للدولة بمفهومها.النظام Régime، "ال نظامSystème «الدول ةEtat: على أي نوع من الانهيارات نشهد اليوم؟هناك العديد من القواسم المشتركة بين انهيار الدول العربية الخمس التي تمت دراستها هنا. فيما يلي ميزاتها الرئيسية. غياب الدولة L’Etat aux abonnés absents سواء تعلق الأمر بانقطاع التيار الكهربائي في بغداد أو بيروت، أو نقص المياه في الحنفية، أو خراب نظام الرعاية الصحية في مواجهة فيروس كورونا، أو عدم جمع القمامة، أو الإهمال في مجال الصرف الصحي لمياه المجاري والمياه المستهلكة. والواقع أن هذه هي المهمات الأساسية لأية دولة لكنها غائبة بشكل مأساوي في هذه الدول الخمس. في سوريا، أعتبر ملايين اللاجئين والنازحين سلاحًا سياسيًا، بل عسكريًا، من قبل النظام في دمشق. العاصمة اليمنية صنعاء، التي تقصف بشكل شبه يومي من قبل طيران التحالف الموالي للسعودية، لم تعد تحت السيطرة الرسمية للدولة وتعيش في ظل حكم الخوف والقحط ونقص المواد والأساسية. وليبيا، على الرغم من ثروتها من المحروقات - أو بالأحرى بسببها - لم يعد لديها أية خ ......
#جذور
#الفوضى
#العراق
#وسوريا
#ولبنان
#واليمن
#وليبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751258

جواد بشارة : قراءة في كتاب اعتبارات حول باثولوجية الأديان
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة "اعتبارات حول الأمراض الدينية - كونترا ديانات"، كتاب أندريه بوروفسكي (إصدارات لارماتان)."كتاب مثير يقدم بديلاً يقوم على المنهج العلمي لإنهاء المعتقدات الدينية". يوجد أكثر من تريليون مليار نجم في الكون المعروف. حول واحد منهم، تدعي كائنات بيولوجية معقدة أن الخالق الافتراضي لهذه النجوم أرسل ابنه الوحيد كذبيحة أو قربان، ضحى بنفسه لشراء خطيئة البشر.مثل هذا الفكر هو وهم. إن التأكيد على أن أبناء الأرض استثنائيون لدرجة أنهم يستحقون هذا المنصب غير العادي هو مرض يعالج بعلم نفساني. لسوء الحظ، فإن هذا الفكر المفرط ليس نادرًا. توجد متغيرات متعددة، تغذي مناقشات لا تنتهي حول الأديان. ومع ذلك، فإن أصل الصعوبات، أي وجود المعتقدات الدينية، هو سؤال لا يتم التطرق إليه مطلقًا، لأنه يعتبر من المحرمات.يقدم أندريه بوروفسكي نداءً قويًا لصالح المنهج العلمي ويقترح مسارات عمل لمكافحة المعتقدات الدينية. لأن العلمانية الدفاعية لا تكفي: يجب على الدول أن تنتقل إلى علمانية فاعلة هجومية، مع تعزيز المنهج العلمي على جميع المستويات.كيف يمكن أن يكون بعض العلماء مؤمنين "كلمة الله بالنسبة لي ليست سوى تعبير ونتاج ضعف الإنسان." (ألبرت أينشتاين، 1954)العلوم عديدة والأديان لا تعد ولا تحصى. قد يكون كل اكتشاف علمي مشكلة بالنسبة لبعض الأديان، ولكن دون عواقب بالنسبة للآخرين. يمكن لعلم كامل أن يهدد بعض المعتقدات الدينية، بينما يُنظر إليه البعض الآخر على أنه غير ضار.تاريخيا، هناك العديد من المواقف التي عارض فيها العلم والدين بعضهما البعض والآخر حيث تعايشا بفضل التصور المتحيز لـ "أنظمة حكم منفصلة". ومن أسباب الاشتباكات المتكررة رفض بعض علماء الدين "الإعجاز أو المعجزات". يعتبر هؤلاء العلماء أن "المعجزات"، لكونها غير محتملة إلى حد كبير، يجب، من أجل التحقق من صحتها، أن تكون مدعومة بأدلة قوية جدًا وليس أساسًا بروايات متحيزة من المؤمنين.بالنسبة لأولئك الذين يفسرون الكتاب المقدس أو أي قصة أسطورية أخرى بطريقة حرفية، تثير نظرية تطور الأنواع (الداروينية) رد فعل قويًا لرفضها ومحاربتها.ومع ذلك، فإن العديد من العلماء مؤمنون بدرجات متفاوتة. إذا كانت طريقة المعرفة العلمية والمعتقدات القائمة على الوحي غير متوافقة، فكيف يمكن أن يكون العديد من العلماء مؤمنين؟هؤلاء العلماء لديهم تصور مجزأ للواقع، والدين والعلم بالنسبة لهم، يظهران على أنهما منفصلان ويتعاملان مع مواضيع متعارضة "على ما يبدو". إذا تم فصل هذين المجالين، فهل يمكن أن يتعايشا افتراضيًا؟العلم في حالة حركة دائمة، وتكمن قوته في قدرته الاستقصائية، وتوسيع مجالات اهتمامه، تجعل من الصعب الحفاظ على مساحة منفصلة للمعتقدات التي تبدو غير واقعية مع كل تقدم جديد في المعرفة.غالبًا ما يكون العلماء الأكثر موهبة هم الأقل تديناً. يجب أن ينقلوا تصورهم الواضح عن كوننا لزملائهم، لكن غالبًا ما يكون لديهم أولويات أخرى ...قد تكون دراسة الأديان جذابة للعالم، ولكن بغض النظر عن المعتقد، فإنها دائمًا ما تقوم على الوحي، وهو نص "مقدس"، وغير قابل للاختبار، ومزيف، وبالتالي لا قيمة له، بخلاف النص الأدبي.المعتقدات، غير النقدية، لها مخاطر متأصلة. يجب محاربتها بحزم على الأقل بنفس الجدية التي يستخدمها كل عالم لمعارضة النماذج (المختلفة عن نماذجه) المؤمنة التي يقدمها "زملائه الأعزاء"."يقترح أندريه بوروفسكي نهجًا مختلفًا يبدأ من الملاحظة: تمضي المعتقدات الدينية على هذا النحو، عندما يتم تنظيمها وهيكلتها على نطاق واسع، وتكون ......
#قراءة
#كتاب
#اعتبارات
#باثولوجية
#الأديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751980

جواد بشارة : الموت والأساطير والجنس في سينما بيير باولو بازوليني
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة الموت والأساطير والجنس في سينما بازولينيإعداد وتحرير وترجمة د. جواد بشارةمقاومة الجسم في الصورة السينمائية.إن انبثاق "العالم الثالث" في التاريخ الغربي، خلال الستينيات مع النضال من أجل الاستقلال الأفريقي والعالم ثالثي وتحرر العالم الثالث من العولمة وظهور ظاهرة الضواحي الحضرية أو المدينية في البلدان الصناعية، يكشف فاحشة التطابق وعنف الديموقراطية. السينما، التي تقدم طريقة مختلفة (يجب ابتكارها دائمًا، لأنها دائمًا مؤسسية) للوجود في العالم، بفضل مادتها - المكونة من الإيقاعات والصمت والأجساد والأماكن - هي نقطة القطيعة الممكنة: الخرق في "الانتروبيا البرجوازية". يدرس هذا المقال بعض أفلام بازوليني التي "تنظّر" الوظيفة الثورية للمادية في السينما.إن اختراق "العالم الثالث" في التاريخ الغربي، المرتبط بالنضالات الأفريقية من أجل الاستقلال في الستينيات وزيادة جيوب تشبه مدن الصفيح والعشوائيات في "العالم الثالث" في ضواحي المدن والمقاطعات الصناعية، يكشف عن مساويء الانصياع وعنف الديمقراطية.نظرًا لأهميته المادية المحددة - المصنوعة من الإيقاعات والصمت والأجساد والأماكن - يعرض الفيلم طريقة مختلفة (يجب إعادة اختراعها دائمًا نظرًا لمأسستها دائمًا) للوجود في العالم وبالتالي نقطة الانهيار المحتملة: التسرب في " إنتروبيا برجوازية «في هذا السياق، تتناول هذه المقالة بعضًا من أفلام بازوليني التي "تنظّر" الوظيفة الثورية لجانب المادية في الفيلم.الجسد عندما يتحول إلى مادة سينمائية - مادة الكاميرا والمونتاج - تتم في المسرح للوساطة التي تعمل بها التكنولوجيا السمعية البصرية خالقة طرقاً جديدة للوصول إلى "الحقيقي أو الواقع réel". إن مدة التصوير السينمائي وبشكل عام، قيمة الزمن في السينما، تمر عبر الجسد: الوجه، الإيماءات، الشكل، السكون، الصوت، الصمت ... يحدث الإيقاع عن طريق نقش نفسه في الجسد أو يمحوه.لقد فهم بازوليني جيدًا هذا البعد في الجسد الذي لديه "والذي نظُر حوله نظريًا" في ملاحظاته مع الكاميرا، ولا سيما الملاحظات بالنسبة إلى فيلم " Orestie africaine أوريستي الأفريقي"، وملاحظات حول فيلم عن "الهند"، وسوبر الوغي Sopraluoghi في فلسطين وفي أفلام أخرى مثل الرابية La Rabbia، الأفلام "الأسطورية": الميدية Médée وأوديب الملك Œdipe Roi، ثلاثية الحياة La Trilogie de la vie وسالوSalo. بالجسد والإيقاع الذي تفرضه مادته، عندما لا يتم قمعه في السرد، تصبح أشكال المعرفة الأخرى ممكنة.الجسد في السينما هو المكان المميز لمقاومة التمثيل والعرض والنظرة الناتجة إلى العالم. بعبارة أخري، يصبح الجسد مكان ظهور شكل من أشكال المعرفة التي تقع خارج التمثيل والعرض والتي حددها بازوليني في قصيدته "Il PCI ai giovani" باعتبارها "الانتروبيا البرجوازية".تركز مقالتي على التقاطع بين الجسد وإيقاع الفيلم، استنادًا إلى بعض من أفلام لبيير باولو بازوليني. الإيقاع الفيلمي، أو إيقاع الفيلم الذي يتحدد بين الزمن والمادة، يندرج في الأجساد - سواء كانت بشرية أو حيوانية أو نباتية أو معمارية - ويسمح بتعديله من خلال مقاومتها، ومدتها، لغاية تزعزع السرد، وهو الشكل السائد للتمثيل والعرض، عندما يتحرك ويفسح المجال للخطاب غير السردي ولأنماط المعرفة الأخرى.ملاحظات الموقع لفيلم عن الهند هي البحث عن مواد - أماكن ووجوه وإيقاعات - لفيلم عن الهند والتحقق من "جدوى" وإمكانية عمل هذا الفيلم؛ والمستوحى من أسطورة مهراجا ضحى بنفسه لإنقاذ النمور الشابة الجائعة. سينما، المجلد. 7، ن "1-2 أكاتون بيير باول ......
#الموت
#والأساطير
#والجنس
#سينما
#بيير
#باولو
#بازوليني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752247

جواد بشارة : أو دليل علمي لإمكانية السفر بين النجوم بسرعة تفوق سرعة الضوء
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة إعداد وتحرير وترجمة د. جواد بشارةاكتشف العلماء الممولون من وكالة DARPA عن طريق الخطأ أول "فقاعة warp bubble في العالم وفتحوا الباب أمام السفر بسرعة تفوق سرعة الضوء. فلأول مرة في التاريخ، حدد فريق من العلماء فقاعة الاعوجاج bulle de distorsion - أو `` فقاعة الاعوجاج warp bubble باللغة الإنجليزية - التي تتناسب مع الرياضيات الخاصة بمحرك Alcubierre للسفر أسرع من الضوء دون انتهاك نظرية أينشتاين للنسبية الخاصة. النموذج الأولي لمركبة الفضاء ذات محرك الاعوجاج التابعة لناسا. إنه اكتشاف مذهل يمكن أن يأخذنا إلى أنظمة نجمية أخرى في المستقبل البعيد جدًا، لكن أقرب قليلاً من الأمس. تسمح النظرية الكامنة وراء هذا المحرك - التي اقترحها عالم الرياضيات المكسيكي ميغيل ألكوبيير Miguel Alcubierre في تسعينيات القرن الماضي - للمركبة الفضائية بالسفر أسرع من الضوء عن طريق انحناء الفضاء، وتمديده خلف السفينة أثناء تقليصه في مقدمة السفينة. بهذه الطريقة، يتم تقصير المسافة الفعالة بين نقطتين، ويمكن للمركبة أن تغطي تلك المسافة بشكل أسرع من سرعة فوتون يسافر عبر مساحة مكانية في الفضاء غير مشوهة.فقاعة نانوية: Une bulle nanoscopiqueكان الفريق يعمل على مشروع مختلف لـ DARPA، قسم التكنولوجيا المتقدمة في البنتاغون، عندما عثروا صدفة على هذه الفقاعة. هذا المشروع الأصلي، الذي لا يزال قيد التنفيذ، يقيم إمكانية استخراج الطاقة من ظاهرة تسمى تقعر أو تجويف كازيمير cavité de Casimir. يصف هذا التأثير التجاذب بين الأجسام المعدنية المفصولة بمسافة صغيرة للغاية. وفقًا لنظرية المجال الكمومي théorie quantique des champs، هناك تقلبات في الفراغ الكمومي le vide quantique على هذه المسافة، ناتجة عن عدم توازن في أنماط اهتزاز هذه العناصر المعدنية. يولد هذا الخلل قوة قابلة للقياس ليست ثقالية جاذبية وتؤدي إلى تماسك الصفائح. فقاعة الانحناء المكتشفة في عمل فريق DARPA.لكن من حيث المبدأ، تدعي الدراسة أن الفقاعة لا علاقة لها بتجويف كازيمير. خلال إحدى التجارب التي تهدف إلى دراسة ظاهرة تجويف كازيمير، حدد فريق معهد باوندلس للفضاء Boundless Space Institute تحت إشراف الدكتور هارولد جي "سوني" وايت Dr Harold G. "Sonny" White هيكلًا يتوافق مع فقاعة التشويه أو الانحناء الزمكاني bulle de distorsion.وفقًا لأبحاثهم، "من خلال إجراء تحليل يتعلق بمشروع ممول من DARPA لتقييم الهيكل المحتمل لكثافة الطاقة الموجودة في تجويف كازيمير ، كما هو متوقع بواسطة نموذج الفراغ الديناميكي le modèle dynamique du vide أو نموذج ديناميكية الفراغ، تم اكتشاف بنية على مقياس ميكرو/نانو micro / nano الذي يتنبأ بتوزيع كثافة الطاقة السالبة يتطابق بشكل وثيق مع متطلبات مقياس الكوبيير ".في مقابلة بالبريد الإلكتروني مع مدونة The Debrief، قال الدكتور وايت إن ما حددوه لم يكن نظيرًا لفقاعة الاعوجاج، ولكنه "فقاعة اعوجاج حقيقية، وإن كانت متواضعة وصغيرة". قال العالم - الذي ترأس مجموعة أبحاث Eagleworks التابعة لوكالة ناسا لسنوات - إن أهمية هذا الاكتشاف ضخمة ويفتح إمكانية التطبيقات العملية المستقبلية التي لم يتم تصورها حتى الآن.كانت Eagleworks مجموعة أبحاث الدفع المتقدمة التابعة لوكالة ناسا، حيث أجرى وايت بحثًا لحل مشكلات استهلاك الطاقة الهائلة التي فتحتها معادلات ألكوبيير. نجح عمله في تقليل متطلبات الطاقة هذه، حيث قدم لأول مرة حلاً ممكنًا للبشرية للسفر إلى أنظمة نجمية أخرى الأمر لا يمكن القيام به الآن إلا في مس ......
#دليل
#علمي
#لإمكانية
#السفر
#النجوم
#بسرعة
#تفوق
#سرعة
#الضوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752324

جواد بشارة : الله والكون واللانهاية في الفيزياء المعاصرة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة الله والكون واللانهايةعن الآلهة والبشرإعداد وتحرير د. جواد بشارةمنذ الوقت الذي كان يناقش فيه ليبنيز ونيوتن ما إذا كانت الحركة تبدأ "من تلقاء نفسها"، ظهر السؤال باستمرار: هل يمكننا تفسير الحداثة دون اختزالها إلى مجرد مظهر؟ هل يمكننا شرح التغيير دون إنكاره، دون اختزاله إلى هذا السؤال الحاضر اليوم أكثر من أي وقت مضى. في القرن التاسع عشر، تم تصور الحياة والأنواع المختلفة ووجود البشر ومجتمعاتهم على أنها نتاج للتطور. اليوم، وفي نهاية القرن العشرين قرن من الزمان، لا شيء الآن يبدو قادرًا على الهروب من هذا النمط من الوضوح، لا المادة ولا حتى الفضاء الخارجي. ليس فقط أن النجوم تولد وتعيش وتموت، ولكن الكون المرئي نفسه له تاريخ حيث الجسيمات الأولية التي يتم إنشاؤها باستمرار، الاختفاء والتحويل مرتبطان ببعضهما البعض، فالظروف الخالدة الفكر تجعل الأمر أكثر تناقضًا مع المفهوم الكلاسيكي للوضوح الذي لا يزال يهيمن على مفهومنا بشأن "قوانين الطبيعة"، كيفية فهم حدث، أو قصة المنتج والناقل، واحتمالات قصة جديدة، كالتي تتعلق بظهور الحياة، إذا كانت قوانين الفيزياء لا تفهم فكرة التاريخ؟ كان عالم الأحياء جاك مونود 1 يتمتع بميزة كبيرة في مواجهة هذا السؤال بكل جذره. بالنسبة له، فإن مظهر الكائن الحي هو حقيقة لا تتعارض بالطبع مع قوانين الفيزياء، لكن لا يمكن فهمها. "لقد ظهر رقمنا في لعبة الحظ مونت كارلو"، وفي هذا الحدث الفريد، يمكن لقوانين الفيزياء أن تقول فقط الاحتمال الضئيل الذي يكاد يكون معدومًا.ربما يكون من أكثر السمات المدهشة لقصة بولتزمان أن الاستنتاج الذي كان مدفوعًا إليه - اللارجعة - لا يشير إلى القوانين الأساسية للطبيعة، ولكن إلى "الوقاحة، العيانية، لوصفها - لم تثير أزمة داخل الفيزياء بل كان التناقض لافتًا بشكل خاص مع الاستقبال الذي تم حجزه، بعد بضع سنوات، لنظرية النسبية لأينشتاين، التي تشكل حدثًا ثقافيًا كبيرًا، تثير المشاعر، والتساؤلات، والفوضى، وقد تردد صدى الاجتماع الأول في البداية فقط بين الفيزيائيين. منهم رأوا فيه عملاً رائعًا، لكن دون مغزى ثوري.أنكرت نظرية النسبية فكرة أن الصدفة لا تلعب، بعد كل شيء، سوى دور ثانوي في حياة الإنسان، وهو التزامن المطلق بين حدثين متباعدين. من اللافت للنظر أنه في زمن أينشتاين، تم إدخال هذه الفكرة للتو في الممارسات البشرية. حتى ذلك الحين، كان مشهد السماء والمواقع النسبية للشمس والقمر والكواكب فقط هو الذي أعطى مراقبيه وعلماء الفلك والبحارة وسيلة لمزامنة الأوقات في أماكن مختلفة. مع اختراع التلغراف والتخلي، في نهاية القرن التاسع عشر، عن الأوقات المحلية لصالح الوقت المشترك لخط الطول في غرينتش، كان البشر قد افتتحوا للتو تجربة عالم يعيش في ذلك الوقت في انسجام تام. من ناحية أخرى، فإن فكرة التمييز بين ما قبل وما بعد هي جزء كبير من تجربتنا لدرجة أننا لا نستطيع حتى وصفها دون الافتراض المسبق لهذا الاختلاف. هذا بلا شك لماذا، كما أكدنا، كان من الضروري للفيزيائيين أن يقرأوا في معادلاتهم نفي الديناميكيات التي كانت هي الحامل، وأن مسألة العمليات التي لا رجعة فيها أجبرتهم على فعل ذلك.فكيف نفسر إذن أن فشل بولتزمان ونفي سهم الزمن الذي نتج عنه، لم يميزا ذاكرتنا بنفس طريقة النسبية أو ميكانيكا الكم؟ أن هذا الفشل لم يتم الاعتراف به كأول الأزمات الكبرى التي ميزت ولادة الفيزياء المعاصرة؟ هذا السؤال يتطلب دراسة تاريخية شاملة. دعونا نحصر أنفسنا في التذكير بأن اكتشاف استحالة إعطاء معنى لسهم الزمن في إطار الديناميكيات ظهر كتعبير عما كانت تتضمنه ه ......
#الله
#والكون
#واللانهاية
#الفيزياء
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753697

جواد بشارة : الكون التعددي بين العلم وسينما الخيال العلمي
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة الكون التعددي أو تعدد الأكوان بين العلم وسينما الخيال العلميد. جواد بشارةفيلم دكتور سترانج الكون المتعدد الجنونيتمكن المخرج سام ريمي Sam Raimi من وضع بصمته على فيلم من أفلام عالم مارفيل الخيالي الجديد ، حتى لو بدا وكأنه حلقة كبيرة جدًا من عالم ريك ومورتي Rick and Morty في محصلته النهائية.سام ريمي مثلنا. وجد أيضًا أن الاضطرار إلى صنع فيلم Marvel Cinematic Universe يشبه التنازل عن التأليف والاستقلالية السينمائية، والاضطرار إلى التوافق مع قالب. مارفيل وشخصياته وعليك أن ترفض أن تكون سيد اللعبة ، فكما صرح سام ريمي في عدد مايو من مجلة Première: "عليك أن تقبل قواعد اللعبة. نحن جزء من استمرارية ، لسنا أسياد كل شيء. ولكني لا أرى في ذلك تقييدًا ، فهناك متعة حقيقية في الاضطرار إلى إنتاج أفضل فيلم ممكن في مكان محدد. هذا صريح جدًا، في الواقع ، وهو تصور صحيح جدًا لدور المخرج - لا يستطيع أحد المعجبين الكبار بفيلم ساحر أوز Le Magicien d’Oz (مثل سام ريمي بشكل عشوائي) أن يتجاهل أن الفيلم قد شهد ما لا يقل عن ثلاثة مخرجين متتاليين ، كل منهم أكمل عمل السابق ضمن نظام استوديو هوليوود.كان ذلك قبل قرن تقريبًا ، حسنًا ، لكنه لا يزال درسًا صناعيًا لا يزال ساريًا على الأقل في MCU أستوديوهات مارفيل حيث لم يتم تعيين مخرج مثل جون واتس بالتأكيد بسبب شخصيته الرائعة كمخرج سينمائي صعب المراس. على عكس سام ريمي ، الذي لا يتمتع بالأناقة فحسب ، بل وضع أيضًا بعض المعالم الصغيرة في حديقة السينما. إذن هل دكتور سترانج2 Doctor Strange 2 هو حقاً فيلم لسام ريمي Sam Raimi؟ أستطيع أن أؤكد ذلك: نعم ، بلا شك ، ونحن نلعب بسرور معين في لعبة الستايل الخاص أمام تعدد الأكوان الجنوني Multiverse of Madness أو الأكوان المتعدد من الجنون من خلال اكتشاف تأثيرات التخفيضات التي ختمها المونتير المخلص بوب موراوسكي Bob Murawski, بمونتاجه المتميز، وتصوير بروس كامبل Bruce Campbell وكاميرته التي تسجل رؤى دموية مدهشة للغاية داخل امتياز. مقفل. الخبر السار الآخر هو رفض خدمة المعجبين اللعين. بعد إخراجه فيلم سبايدر مان الأخير No Way Home Spider-Mans ، كان من المتوقع أن يكون هذا "الكون المتعدد من الجنون" دكتور سترانج 2 أحد النقوش المتداعية. لن نفسد أي شيء ، لكن مشهد النقش الكبير هذا قد تم نزع فتيله بطريقة مسلية ومتقنة وذكية جدًا ... والتي تذكرنا بسلسلة ريك ومورتي أكثر من مارفيل ومفهومه عن الاقتباس الذاتي.لكن الآن ، من الواضح أن أسلوب سام ريمي جزء من "إطار عمل محدد" ، يجب أن يتبع "قواعد اللعبة". يتم تقديم المشاهد واللقطات القليلة المثيرة من خلال أنفاق حوار لا نهاية لها في لقطة مقابل لقطة champ-contre-champ حيث يتكشف الفولكلور الناناري في أفلام وإنتاجات ستوديوهات مارفيل MCU (Mount Wungadore جبل وونغادور، كتاب فيشانتي Vishanti ، الشيطان شاتون Chthon ، Chiwetel Ejiofor شافيتيل إيجيوفور في ظفائر الشعر المجدولة dreadlocks ...) إلى درجة الإرهاق. أنذرت مدتها القصيرة للغاية (2h07!) كلقطات سريعة وقصيرة جداً نفذت وركبت بفاعلية مدمجة وفعالة: إطار عمل Marvel ، الذي يستخدم قواعد اللعبة من المسلسل التلفزيوني (إعادة اختراع جميلة للاسم المستعارسكارليت ويتش ساحرة القرمزي أو الساحرة الحمراء Scarlet Witch الذي أدته الممثلة البارعة إليزابيث أولسن مبنية على عواقب رؤية وانداWandaVision ، السيئة للغاية والتي وجدت تجديدًا لطيفًا هناك ، لكنه لا يزال جامدًا للغاية بحيث لا يسمح لأي شيء بالتنفس.في الواقع ، يح ......
#الكون
#التعددي
#العلم
#وسينما
#الخيال
#العلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755209

جواد بشارة : العراق على فوهة بركان
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة العراق على فوهة بركان؟د. جواد بشارةيمكننا القول إن العراق يقف على حافة الهاوية بعد نتائج انتخابات أكتوبر 2021 فالشعب العراقي كان عازفاً عن المشاركة وقاطع الانتخابات بنسبة 80 بالمائة لأنه فقد الثقة بالطبقة السياسية الحاكمة في العراق برمتها منذ عام 2003 وأغلب مكونات هذه الطبقة هي أحزاب وكتل تمتلك فصائل مسلحة وميليشيات مدججة بالسلاح، بعضها خارج على القانون وتتبع دولة أجنبية هي إيران، وتعمل على فرض إرادتها بالقوة والتهديد بالسلاح وكسر إرادة الخصوم وخاصة إرغام الشعب وتركيعه ومحاربته في قوته اليومية ومعيشته. في السنوات السابقة كان هناك لاعب خارجي يتدخل ويوجه دفة السياسة وتمثل بأمريكا وإيران وبعض دول الجوار على درجة أقل مثل تركيا والخليج. أفرزت الانتخابات، وخاصة بعد ثورة أكتوبر الشبابية، ثلاث قوى أساسية وهي التيار الصدري والإطار التنسيقي والمستقلين في الجانب الشيعي والحزبين الكرديين الرئيسيين ومعهم أحزاب كوردية صغيرة والمكون السني الذي اجتمع في تحالف سيادة. بادر مقتدى الصدر بتأسيس تحالف ثلاثي إسمه تحالف إنقاذ وطن من التيار والبارتي وسيادة في مقابل المعترضين على هذا التحالف المكون من اليكتي الكوردي ومجموعة عزم السنية المنشقة وجماعة الإطار التنسيقي الشيعية المكونة من دولة القانون وفتح والحكمة وعصائب أهل الحق والفضيلة وبقية الفصائل المسلحة الولائية التابعة لإيران كحزب الله والنجباء وغيرهم والذين شكلوا ما يسمى بالثلث المعطل وهو مفهوم مستورد من لبنان وكرسته المحكمة الاتحادية مما خلق حالة من الانسداد السياسي لأن الأغلبية الفائزة في الانتخابات والمتمثلة بالتحالف الثلاثي تملك بين 180 إلى 200 مقعد نيابي ويحتاج إلى 20 مقعد إضافي لتوفير النصاب القانوني البرلماني أي 200 نائب، من أجل التصويت على انتخاب رئيس الجمهورية العراقي الجديد خلفاً للرئيس الحالي وهو د. برهم صالح المنتمي للاتحاد الوطني الكردستاني اليكتي المتمسك بترشيحه ومستعد للخروج ومن التحالف الكردي في حالة تجريده من هذا المنصب وترشيح منافس له من جانب البارتي. الإطار التنسيقي مصر على المشاركة في الحكومة القادمة وتقاسم الكعكة أي الوزراء والمناصب والامتيازات السياسية والمالية والسلطة والسطوة واستمرار المحاصصة بحجة إن التحالف الثلاثي يجرد المكون الشيعي من استحقاقه الذي تكرس وفق عرف سياسي وليس دستورياً ومع ذلك يفرض نفسه كممثل للمكون الشيعي في حين يرفض مقتدى الصدر هذا الطرح الديماغوجي ويصر على نحو قاطع بأنه لايريد التحالف مع قوى الإطار التنسيقي الذي كرس الفساد والنهب وتسبب بانهيار العراق على كل الصعد على مدى 18 عاماً وعندما حاول التحالف الثلاثي إيجاد حل مؤقت للانسداد السياسي ومحاولة توفير سبل العيش للشعب العراقي المنغلق حالياً بسبب عدم تشريع الموازنة فاقترح قانون الأمن الغذائي فقام الإطار التنسيقي بتحريك المحكمة الاتحادية لإصدار قرار يمنع الحكومة من تشريع مثل هذا القانون لأنها حكومة تصريف أعمال ومنع البرلمان من تشريع القوانين بغياب حكومة جديدة يقوم الإطار التنسيقي بمنع تشكيلها كثلث معطل وكسر النصاب في البرلمان باستمرار وعناد بطريقة كسر العظم الأمر الذي أثار حفيظة وغضب مقتدى الصدر الذي سبق له أن أعطى فرصة للإطار التنسيقي بتشكيل الحكومة إذا استطاع ذلك وأعطاه فترة 40 يوماً ومنح المستقلين مهلة 15 يوم لتشكيل حكومة وفشل الطرفان ومايزال الإطار التنسيقي مصراً على إجبار التيار الصدري على التحالف مع الإطار التنسيقي لتشكيل الحكومة إلا أن مقتدى الصدر رفض بشدة مثل هذا الابتزاز فقام بفتح النار إعلامياً وكلا ......
#العراق
#فوهة
#بركان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756388

جواد بشارة : صفحات مجهولة عن حياة صدام حسين
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة صفحات مجهولة عن حياة صدام حسين كشفتها وثائق المخابرات الإسرائيلية الموساد: فصل من كتاب التاريخ السري للموساد لغوردن توماس بعد صدامبحلول كانون الثاني (يناير) 2003، بعد خمسة أشهر من انتقاله من مقصف مقر الموساد قوبل تصفيق مدو عند دخوله المقر الجديد للمخابرات الإسرائيلية، وأصبح مئير دغان، الرئيس الجديد، بطلاً في طاقم عمله ورجل يخشاه الإسرائيليون.فالأعداء. حتى أكثرهم مرارة اعترفوا بأن الموساد غدت مرة أخرى أكثر أجهزة التجسس فاعلية وقسوة في الشرق الأوسط وما وراءه. دغان يعرف عن أسرار الأجهزة الأمنية العربية أكثر مما يعرفه الحكام السياسيون العرب. وبالفعل، فقد عيّن وكلاء جدد دسهم في المكاتب الخاصة لكبار المسؤولين الحكوميين في سوريا ومصر ولبنان والإمارات العربية المتحدة. وجعلهم تحت عينه الساهرة، تسلل الموساد بقوة جديدة إلى جميع قطاعات الحياة السياسية العربية، ومجتمعات الأعمال التجارية، ومجالات أخرى من المجتمع الإسلامي.في الأشهر الأربعة الماضية منذ توليه القيادة، درس الخطايا والأخطاء التي أدت إلى انهيار الروح المعنوية في الموساد. وقد صحح ذلك من خلال التأكد من أن المسؤولين عن الهجوم قد تم إعدامهم من بين صفوف الموساد. تم إحضار بدائل من الجيش؛ كما تم تجنيد البعض من الشاباك وأجهزة المخابرات الإسرائيلية الأخرى. أوضح داغان أنه قد اختارهم لأنهم سيتبعون قواعده وتعليماته هو- وليس كتاب القواعد الرسمي الذي اتبعته الموساد سابقاً. من جانبهم، أظهروا أنهم سوف يخدمونه لمجرد اقتناعهم بأنه الرجل الذي يرغبون في اتباعه.كان يعمل ثمانية عشر ساعة في اليوم، وأكثر في مكتبه. كان ينام أحيانًا على أريكته. كانت الحياة صعبة. يأتي ويذهب خلسة مثل اللص في الليل. ذهب إلى مومباسا وأماكن أخرى ليتبع أثر أسامة بن لادن والقاعدة. وما كان رؤساء المخابرات الآخرين ليغادروا مكاتبهم. لكن هذا لم يكن أسلوبه. كان يقود دائما من الأمام.كان دغان قد وضع خطة شعر أنها ستقلل من خطر المفجرين الانتحاريين. على إسرائيل أن تخفف من قبضتها الخانقة على ياسر عرفات وأن تخفف الحصار عن الضفة الغربية وقطاع غزة - بعد ضمانات قوية من السلطات الفلسطينية بأنها ستتعامل مع المفجرين بنفسها. وقد ذهبت الخطة إلى حكومة شارون التي رفضتها ما لم يتم عزل عرفات.كان داغان قد انتظر وقته. لقد فهم جيدًا أن العلاقة بين أرييل شارون وعرفات تتسم بكراهية شخصية متبادلة: لن يكون هناك حل حتى يتم عزل عرفات. توحي فطنة دغان الاستخباراتية بأن هذا قد يأتي من داخل فلسطين. كانت إحدى مهامه منذ توليه منصبه إثارة استياء الجماعات الأكثر عرضة للإصابة، والترويج لفكرة أن عرفات كان العقبة الوحيدة المتبقية على طريق السلام. كانت الدعاية بكل أشكالها سلاحًا استخدمه داغان في أيامه كقائد عسكري.أنشأ قسم الحرب النفسية في الموساد، "لاب"، "أكاديمية الإرهاب" الأسطورية في مدينة غزة، حيث يتم تدريب المفجرين الانتحاريين. حظيت القصة بتغطية واسعة.تبعت العديد من القصص الأخرى هذا الجزء من الدعاية، وغالبًا ما تم تضمين نتائجها في ملخص الاستخبارات بين عشية وضحاها الذي تم تسليمه إلى أرييل شارون عندما استيقظ. كما أملاه دغان، شكل الملخص طريقة تفكير شارون ليومه القادم.لا يزال كلا الرجلين يشتركان في علاقة وثيقة ونفس المثل الأعلى لإسرائيل: لضمان أنه، على حد تعبير شارون، "هذه البقعة الصغيرة من التربة، القاحلة وغير المضيافة، حتى حولها نحن اليهود إلى مركز قوة في المنطقة، لن يتم أخذها منا أبدًا.."خلال العشاء في منزله بعد فترة وجيزة من تعيين دغان، أراه رئيس ......
#صفحات
#مجهولة
#حياة
#صدام
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757008

جواد بشارة : المتشائل
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة د. جواد بشارةلو سألت أي عراقي هل هو متفائل أم متشائم حيال ما يدور أمامه من مسخرة سياسية وانسداد سياسي الذي وصل إلى حدود العهر السياسي الذي تمارسه الطبقة السياسية الحاكمة في العراق منذ العام 2003 فالجواب هو لا يوجد متفائل ولا متشائم بل الجميع متشائل أو لامبالي وغير مهتم بما يدور من صراعات ومناورات فالشعب يشعر إنه مغيب ومستغل ومحتقر من قبل طبقة سياسية فاسدة وفاشلة بل ومدمرة للوطن وللمواطنة لذلك فإن الشعب لا تهمه هذه المهاترات السياسية بين الأحزاب والكتل المتصارعة على السلطة فهم في وادي والشعب في وادي آخر.هناك جهة تابعة للسلطة القضائية وهي المحكمة الاتحادية التي تسيست وصارت نقطة انطلاق لعملية الانسداد السياسي بسبب تفسيرها واجتهادها المنحاز سياسياً ، لبعض بنود الدستور وتأويلها بما يناسب مجموعة الإطار التنسيقي وذلك بفرض لزوم حضور ثلثي أعضاء البرلمان لتوفير النصاب القانوني لمجلس النواب لكي يجتمع من أجل انتخاب رئيس الجمهورية الذي هو العقدة السياسية الأصعب لاختيار وتكليف رئيس مجلس الوزراء القادم ما يعني منح الطرف الخاسر في الانتخابات الأخيرة في2021 فرصة لكي يشكل ما صار يعرف بالثلث المعطل غير الموجود في الدستور، والمستورد من التجربة اللبنانية سيئة الصيت، لكي يعطل العملية السياسية ويخطف حقوق الشعب الدستورية في أن يختار من يحكمه بصورة شرعية وفق الأصول الديموقراطية.ومن المعروف إن من شارك في الانتخابات الأخيرة واختار من يتواجد اليوم داخل مجلس النواب لا يتعدى نسبة الــ 20 بالمائة في حين قاطعها 80 بالمائة من مجموع السكان ولقد أفرزت هذه الانتخابات عن قطبين متمترسين خلف مصالحهما وامتيازاتهما المالية والمادية والسلطوية وبحماية ميليشيات مدججة بالسلاح وأقوى من الدولة ومؤسساتها الأمنية والعسكرية بل تمكنا كذلك من اختراق هذه المؤسسات الأمنية الحكومية لمصادرة ولاءاتها وجعلها تابعة لتلك الفئات السياسية من خلال ضباط وعناصر الدمج في تلك المؤسسات العسكرية والأمنية . القطب الأول هو جماعة الإطار التنسيقي الذي يضم جهات سياسية وميليشياوية حكمت وما تزال تحكم العراق منذ سنة 2003، وأوصلته إلى ماهو عليه من انهيار وتدهور وتقهقر وتآكل في مرافق الحياة كافة وبالذات في البنية التحتية والخدمات والتعليم والتربية والأمن المجتمعي، وعلى رأس هذه القوى السياسية المنضوية تحت راية الإطار التنسيقي حزب الدعوة ودولة القانون بزعامة نوري المالكي والحكمة بقيادة عمار الحكيم والنصربقيادة حيدر العبادي المنشق من الدعوة وكتلة فالح الفياض وموقعه على رأس قوات الحشد الشعبي ومنظمة بدر العسكرية وواجهتها السياسية تحالف فتح وحركة حقوق الواجهة السياسية لميليشيات عصائب أهل الحق وغيرها من الأسماء والواجهات التي تغطي فصائل مسلحة خطيرة مثل حزب الله والنجباء وغيرها ، وفي الجانب الآخر التيار الصدري وتنظيماته الميليشياوية المسلحة كجيش المهدي وسرايا السلام واللواء الموعود، وهما قطبين متخاصمين داخل المكون الشيعي لكل منهما رؤية سياسية مناقضة للآخر. وبالمقابل هناك نفس الاستقطابات والصراعات العشائرية والسياسية داخل المكون السني التي تنذر بخطر مواجهات عسكرية على النفوذ بين السيادة بزعامة محمد الحلبوس وخميس الخنجر وعزم وجماعات أخرى متربصة،بما فيها قيادات سنية منفية كعلي حاتم سليمان والعيساوي والهاشمي إلى جانب السامرائي والمشهداني، وكلها شخصيات منبوذة وفاشلة ومجربة وفاسدة تعمل على خطف القيادة السنية من الحلبوسي وكذلك داخل المكون الكردي المنقسم بين الحزب الديموقراطي الكردستاني وهو التنظيم الأكبر والأقوى والفا ......
#المتشائل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757781

جواد بشارة : صدور كتاب لغة الفيلم وجمالية السينما للدكتور جواد بشارة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة صدر عن دار أهوار في بغداد شارع المتنبي كتاب لغة الفيلم وجمالية السينما حول نظريات السينما الكبرى من إعداد وتأليف وتحرير وترجمة د. جواد بشارة يهدف الكتاب إلى تزويد المكتبة العربية السينمائية والفنية بمادة قد لا تكون معروفة لدى عدد كبير من القراء عدا المتخصصين وطلاب وأساتذة السينما ويتمحور حول عرض ومناقشة جهود ونظريات كبار المنظرين للفن السابع وهو على جزأين سيصدر الجزء الأول قريباً عن دار الشؤون الثقافية في وزارة الثقافة العرقية تحت عنوان " ومضات سينمائية في لغة الفيلم وجمالية السينما" وهذا هو الجزء الثاني المستقل عن الجزء الأول تماماً. ويبدأ بعرض النظريات السينمائية التأسيسية التي تدرس في كافة معاهد وجامعات وكليات السينما في العالم لتأهيل الطلاب في التعاطي مع فن السينما ومعرفة لماذا يجب مشاهدة أكبر عدد من الأفلام وارتياد صالات العرض السينمائية كي يتمكنوا من الحديث عن الأفلام التي يشاهدونها والأفلام التي سيخرجونها. وبعد المسح التاريخي التحليلي لكافة النظريات القديمة والمنظرين الكلاسيكيين، يتناول الكتاب نظريات السينما المعاصرة والمنظرين المعاصرين الحداثيين الذين وضعوا الأسس الأكاديمية للسينما الطليعية والخوض في مواضيع شائكة وممتعة في آن واحد كالعلاقة بين الأدب والسينما ونظرية المونتاج الكلاسيكي والثوري ومفهوم الزمن في السينما والتوقف عند أطروحة الفيلسوف جيل دولوز وعلاقته بالسينما من خلال مناقشة كتابه المهم بجزأين وهو " الصورة – حركة والصورة- زمن".في سنة 1895 صور الأخوين لوي وأوغست لوميير مشاهد من الحياة الواقعية في فرنسا على شكل وقائع فيلمية وثائقية أو تسجيلية مثل لحظة وصول القطار إلى المحطة وخروج العمال من المصنع، ووقوف طفل على خرطوم السقي في حديقة لمنع تدفق المياه ومن ثم رفع قدميه لكي يغرق الجنايني في الماء، وهو مشهد كوميدي، فيما قام رائد فرنسي آخر من رواد السينما الأوائل هو جورج ميلييه بإخراج سلسلة من المشاهد السينمائية تروي مواضيع متنوعة وترتيبها على نحو فني خلاق وكانت مثيرة وتتوالى بشكل متتابع، أي كانت فيها بداية ووسط ونهاية. وتروي قصة مثل فيلم رحلة إلى القمر سنة 1902. أما في أمريكا فقد كانت أولى المحاولات السينمائية الروائية على يد المخرج إ أس بورتر، وهو فيلم سرقة القطار الكبرى سنة 1903 ولم يتجاوز طول الفيلم أثنتي عشر دقيقة. ومنذ ذلك الوقت المبكر لنشأة السينما انقسمت بين السينما التسجيلية والسينما الروائية وظهر منظرون لكلا النوعين السينمائيين، سواء إبان فترة السينما الصامتة أو السينما الناطقة. وهذا الكتاب بجزئيه يتحدث عن هؤلاء المنظرين ومساهماتهم ونظرياتهم الجمالية التأسيسية. ......
#صدور
#كتاب
#الفيلم
#وجمالية
#السينما
#للدكتور
#جواد
#بشارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760319

جواد بشارة : ليلتي عند مود رائعة إريك رومر وبطولة الراحل جان لوي ترننتنيان
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة ليلتي عند مود Ma nuit chez Maud إخراج إريك رومرإعداد وترجمة د. جواد بشارةليلتي في ليلتي عند مود أعاد تريننتنيانTrintignant اختراع رهان الفيلسوف باسكال Pascal حول اللهالممثل جان لوي تريننتنيان، الذي توفي قبل أيام، لعب دور البطولة في واحد من أكثر الأفلام الفلسفية المباشرة على الإطلاق، ليلتي عند مود Ma nuit chez Maud (1969)، للمخرج إيريك رومر. الأستاذ الذي درسني مادة الإخراج السينمائي في كلية السينما في جامعة السوربون. في هذا الفيلم، يلعب جان لوي تريننتنيان دور مهندس كاثوليكي يعود للعمل في مدينة كليرمون فيران، مسقط رأس بليز باسكال Blaise Pascal. يكون الفيلسوف حاضراً بانتظام في المحادثات - المكتوبة للغاية وبدقة متناهية- بين شخصية، المهندس الكاثوليكي، ورفاقه في أمسية تواجد فيها فيدال، Vidal (مثل الدور الممثل والمخرج المسرحي الكبير أنطوان فيتيز (Antoine Vitez والممثلة الرائعة فرانسواز فابيان (Françoise Fabian). التي أدت دور مود Maud نظرة إلى الوراء على عمل تحول إلى تحفة سينمائية بامتياز، حيث يحتل رهان باسكال مكانة مركزية.• في ليلتي عند مود Ma nuit chez Maud، يعثر البطل والراوي في الفيلم جان لوي على صديقه السابق في المدرسة الثانوية، فيدال، الذي أصبح مدرسًا للفلسفة وماركسيًا. وفي المقهى، يدور نقاش حول باسكال، الفيلسوف وعالم الرياضيات الذي هو ابن رمزي لهذه المدينة الصناعية في ماسيف سنترال. :"آه، باسكال، يعلق جان لوي ترينتينان، بصوته الضعيف والمعدني المتميز. إنه مضحك، أنا أقرأه الآن. ولكني أشعر بخيبة أمل كبيرة. أولاً، أشعر أنني أعرف ذلك عن ظهر قلب تقريبًا، وبعد ذلك فهو لا يجلب لي أي شيء. أجده فارغًا تمامًا. بقدر ما أنا كاثوليكي، أو على الأقل أحاول أن أكون كذلك، فإن هذا لا يتماشى على الإطلاق مع الكاثوليكية الحالية. ولأنني مسيحي على وجه التحديد، فإنني أثور على هذه الصرامة. أو إذا كانت المسيحية كذلك فأنا ملحد.»• تركز المحادثة بعد ذلك على أهمية رهان باسكال. هذا الرهان، الذي وضعه باسكال في كتابه أفكار Pensées، يتألف من شرح سبب كون الإيمان بالله أكثر عقلانية من عدم الإيمان به: كتب باسكال: "دعونا نزن المكسب والخسارة بأخذ الصليب علامة على الله. دعونا نقدر هاتين الحالتين: إذا فزت، فزت بكل شيء، وإذا خسرت، فلن تخسر شيئًا. لذلك أراهن وبلا تردد. أنه موجود (أي الله) - هذا رائع. نعم، عليك التعهد. إذا راهنت أن الله موجود، ويتضح لي بالفعل أن الله موجود حقاً، فأنا أربح الحياة الأبدية. الفوز بالجائزة الكبرى! يلعب باسكال هنا على ما يسمى "التوقع والترجي الرياضياتي l’espérance mathématique «، أي حقيقة أن رهانًا صغيرًا جدًا يمكن أن يؤدي إلى ربح أكبر بلا حدود. لكن إذا خسرت الرهان ولم يكن الله موجودًا، فلن أفقد شيئًا لأنه لا توجد حياة أبدية موعودة لي. والدليل، بالنسبة لباسكال لإثبات صحة رهانه، أنه من المناسب رياضياتياً الإيمان بالله من عدم الإيمان به.• لكن جان لوي يرى أن رهان باسكال عديم الجدوى. في محادثته التي أجراها مع مود، المرأة المتحررة وذات الروح الحرة التي أخذه صديقه فيدال لتناول العشاء عندها، قال لها: "في حالة باسكال، التوقع الرياضياتي دائمًا غير محدود. ما لم يكن احتمال الخلاص صفراً، لأن اللانهاية مضروبة في صفر تساوي صفرًا. لذا فإن الحجة لا تساوي شيئًا لشخص غير مؤمن تمامًا. التظلم الأول، يركز باسكال فقط للمقتنعين أو المؤمنين أصلاً، بحسب جان لوي." للمراهنة، يجب أن تتخيل بالفعل أن الخلاص يمكن أن يوجد". يقر فيدال بهذا، ثم يواجه جان لوي بعلاقته الخاص ......
#ليلتي
#رائعة
#إريك
#رومر
#وبطولة
#الراحل
#ترننتنيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760406