مصعب قاسم عزاوي : قيمةُ المثقفِ الحَقِّ
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو رأيك في نماذج «المثقفين العاجيين» الذين ينظرون إلى متلقي نتاجهم من أولئك الأقل حظاً في المعرفة والتعليم من علٍ، بكونهم في منظارهم «دهماء» لا بد لها من تلقي وقبول «وعظ» أولئك المثقفين دون سؤال أو جواب؟مصعب قاسم عزاوي: من الناحية المبدئية التحلي بأي مستوى من المعرفة أو الثقافة هو «تكليف لا تشريف»، وهو يقتضي من صاحبه التذكر دائماً بأن قيمة المعرفة والثقافة مرتبطة بشكل عضوي بما تقوم به من دور في ترقية وتحضر المجتمعات وإلا تحول صاحبها إلى نموذج لا يتفارق قيد أنملة عن ذلك «الحمار الذي يحمل أسفاراً».ومن ناحية أخرى، لا يحق لأي مثقف مهما كان دوره عظيماً في «توطيد المعرفة والثقافة» في مجتمعه، واجتهاده في عملية «التنوير» الضروري في المجتمع كخطوة لازمة ولا بد منها لترقي ذلك المجتمع، اعتبار نفسه فريداً أو متميزاً عن غيره. إذ أن جهود أي فرد مهما كانت «عملاقة واستثنائية» تصبح متواضعة وصغرية مجهرية بالمقارنة مع الجهود التاريخية التراكمية لمئات الأجيال من المثقفين العلماء والمفكرين والمجتهدين والمبدعين في سياق تطور وتشكل الحضارة البشرية، الذين لولا جهودهم التي يتكئ عليها كل مثقف معاصر لاستحال على كل أولئك المثقفين المعاصرين الوصول إلى جملة المعارف التي قد تخولهم الارتقاء إلى رتبة «المثقفين الأحقاق» الذين لا بد لكل من ينسب نفسه إلى زمرتهم من العمل الدؤوب على نهج كل أولئك السابقين له في «تأصيل المعرفة والتنوير» في مجتمعاتهم، لا الاستعلاء على أقرانهم فيها.وبشكل أكثر دقة في التوصيف فإنني أعتقد وبشكل وجداني عميق، بأن كل جهود المثقفين على اختلاف مشاربهم واتجاهاتهم وعمق عطائهم لا ترقى إن اجتمعت كلها لأن تساوي القيمة المعنوية العميقة لقطرة دم واحدة من مواطن عادي بسيط قرر الانتفاض في أي بقعة من أرجاء الأرضين للدفاع عن حريته وحق أبنائه في حياة حرة كريمة، أو دمعة واحدة من أم محسورة أو زوجة محزونة أو طفل مكلوم بتغييب فرد من أسرته في غياهب الطغاة والمستبدين.وأظن أن ذلك الاعتقاد يجب أن يكون حاضراً في عقل ووجدان كل من يجتهد في الحقل الثقافي ليكون «كناظم الخطى» الواجب التحقق والوجود في كل حركاته وسكناته وتصوره عن قيمة ذاته ونتاجها «الثقافي الحق الأصيل».&#8195-;-*****هوامش:للاستماع للتسجيل الصوتي للحوار مع مصعب قاسم عزاوي، يمكن مراجعة الرابط التالي:https://pod.co/academyhouse ......
#قيمةُ
#المثقفِ
#الحَقِّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721255

سامي محمود أبو عون : ويطهو الفكرة بريشة المماهاة حتى تصبح النتيجة لوحة ذات قيمة فنية
#الحوار_المتمدن
#سامي_محمود_أبو_عون حاوره سامي أبو عونالفنان التشكيلي محمد صابر العصار هو يخلع ثوب الحال ثم يرتدي المشهد ويطهو الفكرة بريشة المماهاة حتى تصبح النتيجة لوحة ذات قيمة فنية عالية القدرة على اثبات حالة مأخوذة من لب حكاية الفكرة ويبهرها بشيء من الخيال إذن محمد صابر العصار امتلك موهبة مميزة وبالذات فن الخدع السينمائية كما يطلقون عليه فن المكياج السينمائي فهو قد اشتغل على نفسه وأتقن تحفيف الموهبة حتى النضوج من هنا نقول بأن الفن التشكيلي أرقى الفنون الممزوجة بواقع الاشياء والخيال اذن رسومات الخدع السينمائية المعلنة للمشاهد عبر شاشات العرض هي بمثابة حقيقة اقناع مرئية تأخذ تعاطف المشاهد سواء كان حادث أو عيار مالي وما اشبه ذلك محمد صابر العصار فنان تشكيلي شامل يغوص من خلال الفكرة ويطورها حتى تتضح ملامح اللوحة غزة - سامي أبو عون ما هو الشيء الذي أرغم الموهبة على الخروج الى العلن في البداية وأنا صغير منذ الطفولة في الروضة لاحظ أهلي موهبتي وبدأوا يشجعوني على ذلك وساعدوني على الاستمرار بشراء الادوات التي تعينني على ممارسة موهبتي وكذلك تابعني محمد الديري ( فنان تشكيلي ) ووجهني بإعطائي بعض المفاتيح بممارسة الموهبة وذلك خلال المرحلة الثانوية حتى وصولي الى مرحلة الجامعة وبدأت اعمل لوحدي وقد شاركت إلكترونيا ( 2014 ) في بلجيكيا وأوكرانيا وعرض لي لوحات في بغداد وقد حصلت على جائزة من المغرب سنة ( 2013 ) ونلت مراكز شرفية مرتبة الشرف من بلجيكيا وبغداد كيف تبدأ بالرسم أم اشياء مرئية يأتيني الإلهام وأبدأ بفكرة ثم أضيف إليها أشياء من مخيلتي ومما عندي ، كل فكرة تأتي على حذة مثلا أوقات المطر أتخيل فعل الرياح والمطر في الأشجار وأرسم المشهد وأحيانا على حسب أحداث من الواقع مثلا موت أحد الفنانين أو الأشخاص المهمين فأتخيله وأرسمه في أي وقت تأتيك الحالة ( فرح ، حزن ، تأمل )أحيانا في حالة الحزن مثلا أبدأ برسم أي شيء أتخيله مثلا شخص لوحده ( حالة توحد ) أو أحيانا نافذة مكسور زجاجها لتعبر عن حالة الحزن الموجودة أما في حالة الفرح أحيانا أرسم طفلا يلعب أو أشجار مورقة مزهرة تعبر عن الحياة والانطلاق التأمل الرسم في حالة التأمل مثلا عندما أكون جالسا وأمامي طريق أبدا برسمه أو الأشياء التي على جوانبه أو أمام البحر فأبدا برسمه مع إيحاءات وتخيلات من خلال المشهد الذي أراهالخدع السينمائية خارج الفن التشكيلي أو داخلههو فن حديث ضمن الفن التشكيلي ولكن أقرب إلى فن المكياج السينمائي ولم يكن أحد يعمله في منطقتنا في غزة وكنا نراه فقط في أفلام السينما ( الرعب و الأكشن ) فجربت بعض الاشياء لأطبقها في البيت ودرست هذا الشيء لوحدي فبدأت أدرس الأعضاء ومفاصلها مثل الشرايين الدموية والعظام طبعا على مقدرتي وأشيائي وموادي البسيطة وقد استطعت أن أضاهي ما رأيته في بعض الأفلام السينمائية على بساطة المواد التي أمتلكها في محيطة وبيئتيكيف تقيم الفن التشكيلة في غزة خاصة وفلسطين عامةبالنسبة لفلسطين بشكل عام فيها الفن بكفاءات عالية خرج أصحابها من المعاناة بوجود الأحداث التي ساعدت على صقل إبداعاتهم في فلسطين حسب الأحداث الجارية ، ومن الفنانين أحد فناني فلسطين فتحي غبن وسليمان منصور واسماعيل شموط ولوحاتهم جسدت النكبة والشتات والهجرة والمعاناة التي عاشها الشعب الفلسطيني من جراء الاحتلال والحروب التي كانت تحدث خلال فترة وفترةمَن مِن الفنانين التشكيليين العالميين الذين تأثرت بهم وتركوا أثرا في حياتك الفنية بالنسبة للفنانيين العالميين الذين تأثرت بهم الفنان ال ......
#ويطهو
#الفكرة
#بريشة
#المماهاة
#تصبح
#النتيجة
#لوحة
#قيمة
#فنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721464

عادل الخياط : الكتابة صامتة لا قيمة لها .. الصامت ليس له تأثير مثل المسموع
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط الكتابة صامتة لا قيمة لها .. الصامت ليس له تأثير مثل المسموعأو تستطيع القول أن الكتابة : أنها فِعل فنطازي أو خيالي .. لو تقيسها على مديات تأثيرها على الواقع الإجتماعي والسياسي على الأقل في التاريخ الحديث فسوف تجد تأثيراتها ليست ذات جدوى , أو ضئيلة المفعول .. على المستوى المحلي العراقي ترصد بعض الاشياء في الفترة التي أعقبت السقوط 2003 , تجد سيلاً غير طبيعي من الكتابات التي تخص الواقع العراقي , من ضمن ذلك وتلك العملية جديرة بالمُلاحظة ان المرجعية الدينية قد أشارت للتداعيات التي أشار لها موقع كتابات في المقالات المنشورة , إلى ذلك ترى نوري المالكي قد هدد الزاملي - مسؤول موقع كتابات - على الضخ الكتابي ضده في ذلك الموقع , ولا تدري أو لست على يقين من تلك العملية .. لكن ككلمة حق تُقال ان موقع البي بي سي العربي في رصد أحداث في الواقع العراقي قد أشار لموقع " كتابات " أقصد ما يُشير له بعض كُتاب موقع " كتابات " وليس غيره من مواقع الكتابة العراقية , وهذا حدث قبل بضعة أسابيع وليس بعيداً .. هل تلك دلالة على التميز ؟ أعتقد كل شخص يراها من منظوره الخاص .. ورغم ذلك تظل عملية الكتابة صامتة وليست ذات تأثير فعلي .. يعني مثلا إذاعة صوت أميركا كيف كان لها تأثير في تداعي ولو نسبيا في إنهيار بعض الكيانات .. في كل الأحوال سوف نتحول لنرسخ المحتوى بدون إسفاف :سوف يُذكر نموذجين تاريخيين هُنا : الأول هو رسائل إسحقوا العار لـ " فولتير " وكيف أدت تلك الرسائل لـ شرارة الثورة الفرنسية , تلك الرسائل يصفها أحد المؤرخين الغربيين بأنها أعظم من كل تاريخ الفلسفة !!النموذج الآخر هو كتابات ماركس , لكن تلك الكتابات كانت مقرونة بحراك جماهيري عمالي في دول أوروبا صاحبة الفوران العمالي ضد البورجوازية - فرنسا , بريطانيا , ألمانيا إبتدأ فولتير بالقول أو ما معناه ان الناس لا تقرأ فلسفة , إنما بلا شك تنغزها الوقائع , والوقائع كانت تُثير الجنون , الوقائع كان الحرق الكنسي لبشر وهم أحياء : من الممكن قراءة " ديورانت في قصة الفلسفة في رصد مثل هذا السرد ..أما ماركس فهذا الشخص يجمع بين الفلسفة والإقتصاد والإجتماعيات والصحافة والثورية المطلقة : أستطيع أن أسميها الشخصية المُذهلة في هذا السِفر التاريخي ورغم ذلك فإن العملية هُنا لا تخص فلان أو علان من الفلاسفة .. ليس الصدد الخوض في الفلسفة وشخصياتها وتوغلها في السياسة , إنما في الإعلام الحديث , خاصة الإعلام المسموع ومدى تأثيره في الواقع الجمعي للناس :الواقع هُنا نريد أن نستريح على واقع ولو هلامي مما حدث ويحدث .. لو تسأل السؤال التالي : هل الخليجيين يُحبون صدام ؟ الطبيعي سوف يُقال لك : لا , لا يُحبونه " لماذا ؟ لأنه إحتل الكويت وحشرهم في معمعات تصعد ولا تنزل , وكان من الممكن أن يُطيح بممالكهم واماراتهم والريع الممتد في بنوك الكون والبزنس الدولي هنا حدث ما حدث .. ما الذي حدث ؟ أنا بالنسبة لي لا علاقة لي لا بالدشداشة الخليجية ولا بعمامة ذلك المنزوي في أحد الحُسينيات ولا ببيرية صدام حسين العسكرية المُزيفة - صدام ليس عسكري ولا بطيخ , وأعدم ببرودة دم عسكريين عراقيين لهم شأنهم في الحرب الثمانينية - .. الذي حدث هو الذي حدث ولا يزال يحدث من تداعيات يضخ في عضدها الإعلام القذر .. سوف نرصدها على نحو مُقتضب لكي ننتهي من تلك السالوفة القذرة الممتدة منذ 2003 : هو سؤال : هل كانت الطائفية متوغلة في الكيان العراقي قبل 2003 ؟ لو تسأل جميع فئات الشعب العراقي قومية أو طائفية وإثنية فسوف يقولون لك : لا , ليس هناك هذا الب ......
#الكتابة
#صامتة
#قيمة
#الصامت
#تأثير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728803

صالح الشقباوي : العلم قيمة وجودية
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي د.صالح صباح الشقباوي استاذ الدراسات العليافي جامعة بودوو-الجزائرماهو العلم....وكيف تتحول المعرفة الى علموما هو دور المعرفة في تحويل الممكن الى كائن له ظروفه وخصوصيته الوجودية وكيانة المتخيل.اسئلة انطولوجية تحتاج الى عقل معرفي يستطيع فهم مكوناتها..ودراسة قوانينها الداخلية و&#1649-;-ليات عملها..لكي يقوننها ويعطيها ذاتا وجودية خالصة ,وهذا مايطلق عليه ارسطو ومن بعده كانط ,وباشلار..الوجود المعقلن..والذي يحل فيه العقل كقانون ادراكي مسير يحفظ ويقود تناغم عمل الجزء مع ذاته الجزئية ومع ذاته الكلية للمساهمة في حفظ الذات وتطويرها بيولوجيا,وفزيولوجيا..ولتتحول في داخلة الى قانون &#1649-;-لي. لا يحتاج الى تدخل العقل ..,"قانون الفطره"فالفطرة هي عمل ادراكي ينفذه الجزء خدمة لمنظومة الكل دون قرار مسبق...مثال..عندما يمتص جذر الشجرة كمية ماء ...فانه يوزعها عبر قنوات اتصال اتوماتيكية لكل انحاء الشجرة بكم متساوي تخضع فيها نسبة الكم المعطى،"المستهلك" لمقدار الحاجة التي يقررها الجزء..دون تدخل من الخارج او من الموزع العام ...لذا فان حاجة الجزء تتناغم كليا ومنطقيا مع حاجة الكل الذي يبدأ في تشكيل مشروع نموه وتطوره الكلي الشامل في كل انحاء الشجرة ...علما ان مرحلة النمو تخضع الى قانون داخلي يسمى سكون وتوقف قوى التضاد الداخلية عن عملها ..حيث ندرك علميا ان الشجرة او الانسان يمتلك قوى متضادة في داخله ..في النبات الجذر الذي ينمو الى الاسفل والساق بما يحمل من اوراق واغصان ينمو الى ال&#1649-;-على ..كذلك الانسان الذي يمتلك في داخله قوى التضاض الاطراف والقسم العلو من الجسد حيث نعلم وندرك ان نموهما متناقض ومتعاكس في الاتجاه والقيمة ..ولكن لا يوجد صراع او تناقض في عملهما الدوري حيث نجد تناسق كبير في عملية نموهما التي قد تكون مشتركة فالاطراف تنمو في لحظة بناء شامل للجسد ولا تناقض في النمو المتعاكس بين الطرفين..لان هناك قوى داخلية صامته تشرف وتراقب عملية النمو المشترك. بحيث تشكل برزخا فاصلا يحدد ويقسم قدرات قوى النمو ..دون طغيان....ونها يوضح للجميع كيفية خضوع الوجود الى العقل وقوانينه الحلولية وكيفية عملها وانسجامها بصمت ادراكي ناتج عن حلول قدرات العقل الكلي في الاشياء لكي يحرسها ويطورها وينميها ويحافظ على نوعها ويمنعه من التحول الماهي او الذوبان في ماهية اخرى وفقدان خصائص مكونه الكيميائي. ......
#العلم
#قيمة
#وجودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729206

محمد ليلو كريم : قيمة الديموقراطية عند المصابين بذهان عقائدي شديد
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم لنتحدث في موضوعة الانتخابات، وإن كنتُ لا أحبذه من حديث، ولكن مصير ملايين العراقيين متعلق بما يخلص اليه المتصارعون الشيعة كنتيجة نهائية لصراعهم، فقد ينحدرون الى مواجهة عنيفة، أو يتوافقون، وعليه؛ تتوقف مصائر الجمهور الشيعي على قرار يصدر من القادة الشيعة فإما يكون حارًا أو باردًا، ومن قبل صدر قرار من السيد المالكي وقرار من السيد الصدر حولّا شوارعنا الى مسالخ تُجزَر فيها الجموع إذ أقتتل فرسان الشيعة وجيش المهدي الشيعي وأنتهت الحرب الشيعية بفاجعة مدوية، ورحم الله القاتل والمقاتل والمقتول، فسيدنا نوري وسيدنا مقتدى أقتتلا، ولا تثريب على من أجتهد واخطأ وله أجر، وللمصيب في اجتهاده أجران.هذه العقلية الدينية المتحكمة بالقادة والجمهور لم ولن تتوافق مع الديموقراطية، فالسيد المقدس لم ولن يرضى بجمهورٍ يتعامل بحرية الرأي، والمعمم لم ولن يسمح لأتباعه رفع النظام الديموقراطي فوق المنتظَم الديني، وهيهات أن يتفق الدين مع الحرية، فحكم الشعب وحكم الله حكمان على طرفي نقيض، وبحسب المنطق النقيضان لا يجتمعان.هل يُعقل أن ينقلب رأي ولي الله من عقيدة الولاية المقدسة والحكومة الربانية الى مجال الحياة فيعترف بضرورة الامتثال لدولة المواطنة المدنية القائمة على أرض الواقع وينزل بعقله من علياء الغيب والفكر السياسي الماورائي؟.بعد الانتخابات العراقية الاخيرة والتي لجأ لها الاسلام السياسي الشيعي للخروج من نفق الغضبة الجماهيرية العارمة وقد تم التخلي عن عادل عبد المهدي كقربان وتقديم اضحيات أخرى؛ أمتنع الخاسرون من الجهاديين الشيعة العراقيين عن تقبّل نتائج التصويت المناطقي ( الدوائر المتعددة ) وافصحوا عن قرار يُقدسوه مفاده أن الديموقراطية والدستور وسلطة الدولة وإرادة الشعب أدنى من أن تُقرر مصير السلاح المُقدس، فسلاح المقاومة المهدوية يسود على الدولة ونظامها ودستورها وشعبها وتحالفاتها وعلاقاتها الدولية وأن هذا الرأي العقائدي القطعي لا يقبل الحوار والتفاهم والمشاركة والتعددية، وكل رأي آخر في نظره كفر وخطيئة وصوت شيطاني وكما أكد ذلك ومن وقت مبكر الولي الفقيه علي خامنئي:( كل شخص في ايران وخارجها، وكل جماعة، كل وجه، كل شخصية كبيرة أو صغيرة؛ يعمل ضد الإسلام وضد الثورة الإسلامية وضد القوى " المجاهدة " في سبيل الاسلام، يُقدم على خطوة أو " يحمل قلمًا " أو " ينطق بكلمة " فهو في خط امريكا ولا نقاش في ذلك.وهذا الاصطفاف هو الاصطفاف التاريخي المعروف، يعني؛ خط الله وخط الشيطان).... نحن نعلم أن ولاية الفقيه الخامنئية هي المرجعية للقوى المقاومة العراقية الشيعية، والخامنئي في عقيدتهم نائب الإمام المهدي الغائب منذ أكثر من الف عام، وأن تقديس الولي الفقيه تقديس للإمام والنبي والله، فكيف لمدني أو نظام ديموقراطي التفكير؛ مجرد التفكير بإحتمالية التفاهم مع هكذا عقيدة..المواطنون الشيعة الولائيون يطلبون حكومة يرأسها شخص في نظرهم: سوبرمان، غائب، لا يُعلم له وصف أو مقاس طول أو ملبس أو مكان أو نبرة صوت، في يده ملكوت السموات والارض، يظهر فيوحد العالم تحت حكومته وعاصمتها الكوفة. الى أن يتحقق حلمهم المقدس -وهو حلم- سينبذون كل دولة وكل نظام وكل دستور وقانون ومنتظم بشري حقوقي.نخرج بخلاصة مفادها أن من شيعة العراق من يدين بالولاء ويُعلِن انتماءه لتلك الدولة المفترضة وزعيمها المفترض ونظامها المفترض ولن يعترف بأي دولة مهما بلغت من الرقي والتقدم والرخاء والنظام الحقوقي، ولن يرضى بغير الدولة المفترضة بديلا، ولا أمل البتة في تقدير قيمة الديموقراطية من قِبل المصاب بذهان عقائدي شديد( الذهان هو حالة غ ......
#قيمة
#الديموقراطية
#المصابين
#بذهان
#عقائدي
#شديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738839

عزيز الخزرجي : قيمة ألنّصّ للفيلسوف :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي قيمة آلنّص للفيلسوف:حين يطمئن الفيلسوف من سلامة (ألنّص) الذي أنتجهُ و فاعليته الأكيدة لديمومة الحياة النزيهه الكريمة ، من خلال منطقه و تقديم أدلتة لذلك النّص و من ثمّ نشره؛ تنتابه حالة من الرّضا عن النفس و الشعور الكاذب بالإرتياح إلى ما بعد نشر إبداعه، و معرفة رأي ألمُتلقيّ و تفاعله سلباً أم إيجاباً؛ يتضاعف حينها قلقه و اضطرابه ألفكري لأنه يمثّل نفسه بآلرسول (ص) الذي قال : [شيّبتني سورة هود و صالح] فطالما كان يبكي عند تذكره لتلك الآية التي فرض الله عليه أن يستقيم من آمن معه!و هكذا الفيلسوف فيما إذا كان ما نشره من فكر يستحق الحياة أم لا خصوصاً و أنهُ يعرف مستوى الكُتّاب و آلقرّاء و منسوب الوعي بين الناس و ميلهم للحقّ الذي يعرفه الفيلسوف لأبعد الحدود مع التفاصيل و الفكر محفوف بآلمفكرين به ..و في كلتا الحالتين؛ أيّ سلباً أو إيجاباً ، يظلّ (الفيلسوف) في حالة آلغليان و الثورة و لا يتوقف عن البحث في أسرار ألكون و آلذّات من خلال إبداعه المعرفيّ ، و هي بالتأكيد أسفارٌ قاسية و متعبة في أسرار الوجود، و إنما ينتابه آلخوف من الفشل في إكمالها و أدائها للنهاية بسبب المتلقين العاصين عن القراءة و ربما العودة إلى الوراء أو لربما كان الأفضل ممّا كتب عن نصّه السابق و القوة الوحيدة التي تجعله يُقاوم و يديم أسفاره هو العشق الذي به فقط يحيى و يُواجه أسراب جيوش الجهل من حوله و في كل مكان من الارض و ربما خارج الأرض من الجن ، و هذه الحالة لا يشعر بألمها و عذابها؛ إلا من عانى أدوارها و حيثياتها كاملة و لسعته نارها تكراراً .فحالة الرضا عن الذّات قصيرة ، تهدأ فيها مشاعر الفيلسوف المضطربة ، و ينتهي مفعول المخدر النفسي قليلاً كالمتعاطي ، و حين ينتهي مفعول المخدر ، تعود حالة الحيرة من جديد ، و تعود مرحلة البحث عن المعرفة من جديد .. ولا يرتاح إلّا إذا ما عرف كل المجاهيل !؟ماذا يعني أن تكون فيلسوفاً عارفاً أو حتى مفكراً أو مجرّد كاتباً؟أو أن تكون كاذباً أو حتى منافقاً و مخرباً للعلاقات بين الناس!!؟لا يمكن للمفكر والفيلسوف الحقيقي و حتى العارف أنْ يكون كاذباً أو منافقاً، و لا بدّ له من صدق المشاعر و النيّة مع الذّات و وضوح الرؤيا لديه في نظرته للوجود و أسرار العشق بوضوح و شموليّتة حتى آخر المدى، كما يراها هو ببصيرته الثاقبة .. لا كما يراها الآخرون! ممّا قد يؤدي لكثير من المطبّات الهوائيّة و المنزلقات الفضائية و الأرضيّة حين يُحلّق لتسطير نتاجه الكونيّ ، وبعد الانتهاء من كتابة (النصّ)، فقد تُودّي بسجنه أو نبذه و نفيه من المجتمع ، و ربما يفقد رزقه و رزق أسرته ، و ربما يخسر حياته في السجن أو الغربة و التشريد مثلا .. و هكذا كان مصير جميع آلأنبياء و الفلاسفة الحقيقيين عبر التأريخ و للآن بسبب إنقلاب القيم و فقدان النبي و الفيلسوف الحقيقي.من هنا يبدأ هاجس الإصرار ، أو الخوف و التراجع ، أو آلتّملّق الفوضويّ نحو مصالحه و إرضاء الآخر الفاسد، فينال البعض مجداً زائفا و ثروة كاذبة و مزيداً من آلرّواتب و الجوائز و الاحتفالات و العربدة، و ما إلى ذلك .. أو أنْ يكون منحازاً للحقّ و لذاته ألسّويّة في هذا الزمن المالح جداً، فيقع في دائرة التهميش و التعتيم و موت الفيلسوف معنوياً قبل موته جسدياً.و قد تجسّد هذا الحال عبر التأريخ .. و شهدته شخصيّاً نهاية السبعينات مع حسين العصر باقر الصدر(رض) الذي إعتبرته أكبر مظلوم في العراق بعد حُسين الزمان(ع), فأهل العراق خصوصاً المدّعين للتشيع كما المذاهب الأخرى لا يستسيغون الحقّ كثيراً و للأسف.. لهذا لا مستقب ......
#قيمة
#ألنّصّ
#للفيلسوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741128

محمود محمد ياسين : قيمة الجنيه السوداني والتفسير التوتولوجى
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد_ياسين إن القيمة التي تحملها النقود لا يمكن خلقها بشكل عشوائي كيفما شاءت الدولة ... فأي دولة يمكنها طباعة النقود بالمقدار الذي تريده، ولكن هيهات أن تضمن أي قِيَم لها؛ فالقيمة الفعلية تتحقق لا محالة في مجال الإنتاج. اذ أن العمل المبذول في انتاج السلع هو ما يحقق القِيَم الحقيقية للسلع. والنقود تستمد قيمتها من هذه القِيَم الحقيقية. وبالتالي فان الوظيفة الأساس للنقود كوسيط للتبادل (medium of exchange) التي تتفرع منها عدة وظائف أخرى، لا يمكن – بالطبع- تخيلها بدون انتاج. وهكذا فان عبارة” الإنتاج يقوى مركز العملة المحلية“، التي يكثر الآن ترديدها، ترد العملة للعنصر المكون لها ولا تتحدث بجديد. فعبارة” الإنتاج يقوى مركز العملة المحلية “لا جدال في صحتها، غير انها لا تفعل شيئا غير تقرير الواقع كتحصيل حاصل أو مجرد حشو أو توتولوجى (tautology). فالإقرار بان الإنتاج يقوى العملة لا يقدم تفسيرا كاف للمسألة بقدر ما هو تقرير لواقع معلوم.ظل انتهاج السودان لإجراء تخفيض العملة كسياسة درجت السلطات على تطبيقها، يحدث لفترة طويلة اذعانا لشروط مؤسسات التمويل الدولية ما ترتبت عليه اثارا مدمرة على لاقتصاد الوطني. وفى خطوة دراماتيكية نفذ الحكم الانتقالي في نهاية شهر فبراير 2021 تعويما للعملة المحلية (managed currency float). والتعويم الذي أعلنته الحكومة كان في الحقيقة تقنينا للسعر المخفض الذي حدث للعملة السودانية نتيجة لسياسات الحكومة الانتقالية نفسها الخاصة بالبدء في رفع الدعم عن السلع الأساسية؛ فقبل التعويم بعدة أيام ارتفع سعر صرف الدولار الأمريكي، في يناير 2021 (أي بعد حوالي عام وبضعة أشهر من قيام الحكم الانتقالي) من 55 جنيها سودانيا ليعادل سعر الصرف في السوق الموازي (الأسود) البالغ حوالي 375 جنيها سودانيا، أي بزيادة مبالغ فيها تقدر ب 700%. وقد أدى هذا لزيادة كبيرة في اسعار السلع الضرورية للحياة الشيء الذي دفع المواطنين للانخراط في حركة احتجاجات شعبية عنيفة قلما شهد السودان مثيلا لها شملت كل المدن والأرياف السودانية في ذلك الوقت. وهكذا يتضح من السابق أن التعويم (تخفيض العملة الوطنية) تم بصورة ماكرة تفتقد للاحترافية (تقنين لأمر شبه مُنجز)؛ فالتخفيض، كما مر، واكب إجراءات للحكومة الانتقالية لرفع دعم المحروقات والسلع الأساسية الأخرى. وقد كان تخفيض العملة استمرارا لسياسات حكومة الإنقاذ المبادة منذ مطلع تسعينيات القرن الماضي التي طبقت بموجبها سياسة التحرير الاقتصادي (تسميها الحكومة الانتقالية بالإصلاح الاقتصادي)؛ وبهذه السياسة تكون الحكومة الانتقالية قد انصاعت لسياسات الليبرالية الجديدة ونفذت سياسات صندوق النقد الدولي فيما يتعلق بتعويم العملة. وكذلك كامتداد لمساعي حكم الإنقاذ، سار الحكم الانتقالي على طريق العمل للعودة للمؤسسات الدولية بعد انقطاع في السنوات الماضية (فرضه الغرب كنوع من الضغوط التي يمارسها لمزيد من اخضاع الدول التابعة)، وباندفاع غريب سارعت الحكومة بدفع 335 مليون دولار تعويضات لضحايا عملية إرهابية (مبلغ اشترته الحكومة من السوق الأسود، وقد ساهم هذا الفعل في ارتفاع سعر صرف الدولار آنذاك)؛ كما قدم الحكم الانتقالي في سبيل عودة مؤسسات التمويل الدولية تنازلات جمة اضرت بسيادة السودان كالتطبيع مع إسرائيل والاذعان لمتطلبات أمريكا. وجدير ان تسارع خطى الحكومة في هذا الخصوص لم يكن احترافي وتم بانصياع مخجل لمشيئة الدول الغربية بشكل يندر ان تجد له مثيلا له حتى في الدول التابعة الأكثر انصياعا لمؤسسات التمويل الدولية. ان الأساس النظري لضرورة تخفيض العملة وفد لن ......
#قيمة
#الجنيه
#السوداني
#والتفسير
#التوتولوجى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750063

رمضان حمزة محمد : التكنولوجيا تضيف قيمة تفاوضية مرنة للعراق للمطالبة بحقوقها المائية من تركيا وإيران.؟؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد التكنولوجيا توفر حلولاً سهلة وغير مكلفة لحلحلة المشاكل والمعوقات التي يتشبث بها كلُ من تركيا وإيران دولتي المنبع مع العراق كدولة مصب، ويستطيع العراق أن يحاجج هاتين الدولتين تركيا وإيران إذا توفرت إرادة سياسية جدية ترغب في ضمان حصص العراق المائية المستولي عليها من قبل تركيا وايران بمختلف الحجج الواهية. فبامكان العراق إنتهاج سياسية مائية جديدة لمعرفة الميزان المائي لحوضي دجلة والفرات باستخدام مرئيات من الأقمار الإصطناعية، حيث تسمح الأقمار الاصطناعية الحالية بتحديد موازين المياه لأحواض الأنهار،عندما يتم استخدام البيانات التي تم الحصول عليها من القمر الصناعي في النماذج الرياضية، حيث يمكن تحديد كل مكون من مكونات توازن الماء بدقة. بعد ذلك ، على سبيل المثال يمكن تحديد مقدار الهطولات المطرية والثلجية التي تصل إلى النهر أوالى بحيرة سد معين على عمود نهري دجلة والفرات في كلٍ من تركيا وايران ، وبهذا يمكن تحقيق معرفة أفضل لموارد المياه لأحواض الأنهارخارج الحدود السياسية للعراق وأستخدام هذه البيانات كدليل على توفر المياه وتحديد أماكن خزنها وهذه تعدً ورقة تفاوضية قوية يمكن أن يساعد العراق على توضيح الحقائق التي تخفيها تركيا وايران عن العراق وعن المجتمع الدولي.لذلك تعدُ إدارة احواض الأنهار مجالًا ذا أهمية متزايدة حيث يستمر تحكم دول أعالي النهر بالتوسع في أستعلال المياه الدولية المشتركة بلا هوادة مستغلة ضعف الإستقرار السياسي في العراق وكثرة مصادره من النفط والغاز، وهذا يعتبر تحدي كبير لدول المصب للحفاظ على الحصص المائية من دول المنبع، وكذلك للحفاظ على سلامة النظام الإيكولوجي لحوض النهر وجودة المياه في سياق التغير السريع في استخدام الأراضي في اعالي حوض النهر، لذلك وفرًت التكنولوجيا الحديثة طرقاً جديدة ومبتكرة لمراقبة التغييرات الجارية في حوض النهر، كان من الصعب تحقيق هذه الأهداف باستخدام التقنيات التقليدية القائمة على الصور الجوية والزيارات الميدانية، لا سيما في المناطق التي تقع خارج الحدود السياسية للدول المتشاظئة.التطورات الأخيرة في الاستشعار عن بعد لديها القدرة على مساعدة كبيرة في إدارة أحواض الأنهار بغض النظر عن مواقعها ضمن دول حوض النهر. وتتوفر الآن صور عالية الدقة تتيح رسم خرائط تفصيلية ورصد النشاط الزراعي لأحواض الأنهار وتوفر أساسًا لعمليات التقييم المتسقة باستخدام الاستشعار عن بُعد عالي الدقة وبدرجة معتدلة (على سبيل المثال ، لاندسات). يعدُ الاستشعار عن بعد القائم على الليزر تقدمًا آخر يسمح بمزيد من المعلومات التفصيلية حول خصائص والنشاطات في أحواض الانهار ، مثل الطبيعة الطبوغرافية المكررة وهيكل الغطاء النباتي متعدد الأبعاد ورسم خرائط المخزونات المائية ضمن السدود المشيًدة ضمن حوض النهر وتقييم صحة التصاريف النهرية المطلقة الى دول المصب. لأن هذه التكنولوجيا لها القدرة على توفير هذه المعلومات في الوقت المناسب وبطريقة فعالة من حيث التكلفة ، وتسهيل الدراسة عن بعد دون الحاجة الى موافقات رسمية وغيرها من الإجراءات التي تقيًد بل وتحجب هذه المعلومات عن دول المصب كما هو حال تركيا وايران مع العراق. ......
#التكنولوجيا
#تضيف
#قيمة
#تفاوضية
#مرنة
#للعراق
#للمطالبة
#بحقوقها
#المائية
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750410

كاظم فنجان الحمامي : بريطانيا: لا قيمة لدم الإنسان مقابل النفط ؟ ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يقول المصريون: (الدّم ما بيصير ميّ)، وهو من الأمثال الموروثة من زمن الفراعنة، فهل أصبح سفك دماء الناس بتلك البساطة التي توازي شرب الماء ؟. وهل اصبحت دماء الشعوب لا قيمة لها في السياسة البريطانية ؟. .فقد تزامنت زيارة رئيس الوزراء البريطاني (بوريس جونسون) إلى المملكة العربية السعودية مع تنفيذ حكم الإعدام بعشرات المواطنين. ولدى سؤاله عما إذا كان قد أثار عمليات الإعدام الجماعية الأخيرة، قال جونسون : (نحن نفضل عدم إثارة قضايا حقوق الإنسان)، وأشار بوضوح إلى أنه مقابل النفط، ستتسامح حكومته حتى مع أخطر انتهاكات حقوق الإنسان. .اللافت للنظر ان تنفيذ تلك الإعدامات جاء بُعيد زيارة زعيم قوة غربية إلى الأراضي السعودية، فهل من المقبول والمعقول ان تستشهد بريطانيا بتداعيات الحرب الروسية الاوكرانية من أجل تبرير مقايضة الدم بالنفط في مكان آخر ؟. .لقد قدمت بريطانيا دليلا قاطعا على تبنيها المعايير المزدوجة من أجل ضمان تحقيق مآربها الخاصة، فعلى الرغم من تصريحات جونسون المتشددة دفاعا عن ضحايا الحرب الروسية في أوكرانيا، فقد تعرض لانتقادات حادة قبل سفره إلى السعودية من قبل زعيم حزب العمال، الذي قال: (إن الانتقال من ديكتاتور إلى ديكتاتور ليس استراتيجية طاقة)، كما دعا النائب عن حزب المحافظين، (الذي يرأس لجنة الأمن والاستخبارات في البرلمان)، دعا الحكومة البريطانية إلى ضمان أنه (في سعينا لتقليل اعتمادنا على أحد مصادر النفط والغاز، لا ينتهي بنا الأمر بخلق اعتماد مصدر على مصدر آخر غير موثوق به ونظام معاد في بعض الأحيان). . الباعث على الدهشة ان تصريحات جونسون جاءت مطابقة تماما مع ما ورد بكتاب (الدم والنفط Blood and oil) من تأليف كل من برادلي هوب، وجاستين تشيك. .وهكذا أصبحت دماء الناس هي القيمة الحقيقية لأسعار النفط والغاز في منظور القوى الدولية المصابة بشيزوفرينيا المعايير المزدوجة. . ......
#بريطانيا:
#قيمة
#الإنسان
#مقابل
#النفط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750435

داخل حسن جريو : إعترافات متأخرة لا قيمة لها
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو تتداول وسائل التواصل الإجتماعي بين الحين والآخر مقاطع فيديوهات لبعض السياسيين ممن شغلوا مناصب قيادية في الدولة العراقية, من وزراء ورؤساء وزراء وقادة أحزاب سياسية ورجال أعلام وبعض من يوصفون بمفكرين ومثقفين, يعلنون فيها عن ندمهم ويطلبون الصفح عن ما إرتكبوه من فضاعات بحق الشعب العراقي , وهدرهم المال العام وتبديد ثروات العراق في شبهات فساد وغيرها, ناهيك عن إزهاق آلاف الأرواح البريئة التي ذهبت لبارئها, جراء عبث وظلم وتعسف هؤلاء الحكام الذين كان لا هم لهم سوى البطش والهيمنة على مقدرات البلاد والعباد , والإستئثار بثروات البلاد لهم ولحاشيتهم من الأقرباء والأتباع . ويا ليتهم كانوا صادقين حقا بهذه الإعترافات المتأخرة جدا , وأنها جاءت في صحوة ضمير إنتابتهم في ساعة هداية رحمانية لمراجعة سلوكياتهم السابقة المشينة , وبنية صادقة لسلوك طريق الحق والهداية والعدل والإنصاف , ليس من باب إنصاف المظلومين فحسب , بل وإنصاف الشعب العراقي برمته بإعادة امواله المنهوبة وممتلكاته التي إستولوا عليها بدون وجه حق,شعروا فيها بالندم للتكفير عن ذنوبهم التي سيحاسبهم عليها الله الواحد ألأحد الذي يمهل ولا يهمل, إن كانوا حقا يخشون مخافة الله كما يدعون ذلك في وسائل إعلامهم التي يكثرون الحديث فيها عن الدين والتدين, والحرص على الظهور بصورة الزهاد العابدين في الطقوس والمناسبات الدينية وإحياء شعائرها .نقول لا يكفي طلب الصفح من الشعب بالأقوال فقط , ما لم يقترن ذلك بالأفعال الملموسة لتصحيح مسيرتهم على صعيد الواقع , بينما نرى أن سلوكهم في حقيقة الأمر ما زال على ما كان عليه سابقا , بل ربما أسوء مما كان عليه , التشبث بالسطة بكل الوسائل وعدم التخلي عن صفقات الفساد والكف عن نهب المال العام , وتصفية الخصوم بقوة السلاح ,والإصطفاف مع الدول الأخرى على حساب مصلحة العراق , الذي جعلوا منه دولة فاشلة بكل المقاييس , وهذا أمر لم يحدث في العراق منذ تأسيس دولته عام 1921 وحتى تسلطهم على مقاليد السلطة بعد غزو العراق وإحتلاله عام 2003 ,حيث لم يعد بمقدور مجلس النواب تشكيل حكومته دون إستحصال توافقات دول إقليمية ودولية ذات نفوذ وسلطة واسعة على معظم القوى السياسية المتصدية للمشهد السياسي الراهن في العراق , أي بإختصار أن القرارات العراقية المصيرية باتت مرهونة بتوافقات خارجية لدول إقليمية ودولية تحت غطاء مهلهل من ديمقراطية توافقية زائفة قائمة على أساس المحاصصة الطائفية والأثنية المقيتة التي لم يجن منها العراق سوى الخراب والدمار, وكأن العراق مقاطعة من مقاطعات تلك الدول , وليس دولة ذات سيادة وذات حضارة عريقة في التاريخ الإنساني , إن لم تكن أعرقها عبر التاريخ.ولعل أغرب هذه الإعترافات ما جاء على لسان الرئيس العراقي السابق صدام حسين في أحد لقاءاته مع أعضاء القيادية القطرية لحزب البعث العربي الإشتراكي القابض على السلطة في العراق يومذاك ,التي نقلها التلفزيون العراقي قبيل غزو العراق وإحتلاله بأشهر قليلة, كيف أنهم تجنوا على عبد الكريم قاسم ونظام حكمه الوطني , بعدم إعطائه الفرصة للمضي بتنفيذ سياسته الوطنية التحررية,إذ لم يمض على قيام الثورة سوى بضعة شهور ,ومؤامرات الإطاحة بالسلطة تجري في السر والعلن , وذلك بدفع وتحريض من الرئيس المصري يومذاك جمال عبد الناصر الذي وصفه صدام بهذا اللقاء وأيده الحاضرون بذلك بالمتجني على العراق والطامع بالسلطة وتوسيع النفوذ المصري , وإلى قلة خبرة قادة حزب البعث العربي الإشتراكي ومناصريهم من الأحزاب القومية التي تبنت بصورة مستعجلة مشروع الوحدة الإندماجية مع مصر وسورية في إطار ما كان يع ......
#إعترافات
#متأخرة
#قيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750561

شهربان معدّي : كتاب -حارة السلام- طرح جديد يُعزّز قيمة الجيرة الحسنة وقبول الآخر.. للكاتبة شهربان معدّي.
#الحوار_المتمدن
#شهربان_معدّي "هذه هِيَ حَارَتِي الْجَمِيلَةُ، قُلُوبُهَا بَيْضَاءُ، دُرُوبُهَا خَضْرَاءُ، في كُلِّ قَلْبٍ تُشْرِقُ شَمْسٌ، وَفِي كُلِّ دَرْبٍ يُزَغْرِدُ عُرْسٌ! فَهَلْ حَظِيْتُمْ مِثْلِي، بِحَارَةٍ جَمِيلَةٍ، كَحَارَةِ السَّلَامِ؟" لكي نحصل على السلام، يجب أنْ نحارب من أجله.لأن السلام كالحرب، معركة لها جيوش وحشود وخطط وأهداف..السلام لا يولد في المؤتمرات الدولية ولا نستطيع أن نقترضه من البنوك.. أو نشتريه أونلاين، السلام كنز كبير، يكمن في قلوب الناس الصافية وأفكارهم السّامية، ونواياهم الطيّبة، ويبدأ بالتربية الصالحة والجيرة الحسنة والتعايش السلميّ، وياسمين الكلام..ما دامت هذه الكرة الزرقاء..تتسع للجميع..وتغدق علينا بخيراتها الوفيرة..دون منّة أو حساب..فلماذا لا نتعاون من أجل بناء أجيال صاعدة، مُشرّفة..تحترم الآخر وتعترف بوجود الآخروهل يوجد شيء أجمل الجيرة الحسنةوالتعايش السلميّ.شكراً الاستاذ سهيل عيساوي على التعميم.والأستاذ صالح كناعنة على التدقيق اللغويّ.والمبدعة &#1649-;-لاء مارتيني على الرسومات.والأستاذ عبد زحالقة على النشر.ومعا إن شاء الله سنبني عالماً جديداً..يخدم الإنسان ويؤمن بثقافة الحياة..لا ثقافة الموت..عمّم الخبر الأستاذ سُهيل عيساوي:-صدر حديثا عن أ .دار الهدى بادارة عبد زحالقة، قصة حارة السلام، للأديبة شهربان معدي، رسومات المُبدعة آلاء مارتيني، مراجعة لغوية الاستاذ صالح أحمد كناعنة، تقع القصة في 24 صفحة من الحجم الكبير، غلاف سميك مقوى، تتحدث القصة عن حارة السلام والتي يسكنها خليط من السكان مختلفي العادات والتقاليد والأجناس والأديان لكن تجمعهم العلاقات الإنسانية الراقية، ويوحّدهم شيء واحد اسمه إنسان.. إنسان يؤمن بالتعايش السلمي والجيرة الحسنة وقبول الآخر..كُتبت القصة بأسلوب شعري جميل، وبلغة انسانيّة راقية، تعكس واقع جميل لحارة جميلة تعجّ بأطفال سُعداء ينعمون بالجيرة الحسنة واحترام الآخر والسلام والأمان.. ......
#كتاب
#-حارة
#السلام-
#جديد
#يُعزّز
#قيمة
#الجيرة
#الحسنة
#وقبول
#الآخر..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751678

مشعل يسار : أحبب نفسك: على روسيا أن تغادر حياءها وتعرف قيمة نفسها وتتعلم ضبط تصرفات الآخرين
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار لسبب ما، كنت جالسًا أتصفح مدونة مهاجر ليبرالي جديد من جنسية "المثقفين والأذكياء" - لا يهم من بالضبط، فجميعهم متشابهون جدًا - وهذا الشخص، الذي يجلس في مكان ما إما في بوسطن أو في حيفا، كان حرفياً مليئًا بالكراهية لروسيا والروس، مما أدى إلى إنتاجه نصا معروفا سابقًا يتكون من "مكعبات" الدعاية الآتية:عدوان، بلطجة، طاغية، إمبراطورية، استياء، المجد لأوكرانيا، العالم المتحضر، المجد لأوكرانيا، حرية، كرامة، عدوان، المجد للأبطال، عدوان، بلطجة، عبودية، إمبراطورية، صد بطولي، أرطة، آجوج ماجوج.وقد تابعت يغمرني الحزن هذا الدفق الآجن من الكلمات والأفكار القذرة: كيف أدت الثقافة الروسية - وهي ربما الثقافة الوحيدة من بين ثقافات العالم العظيمة - إلى ظهور مثل هذا الكم الهائل من الأشخاص الذين يعيشون في فضاء الكلام الروسي، ولكن في نفس الوقت إلى بروز مثل هذا العداء الكاريكاتوري الغاضب النافر تجاه روسيا وعدم الولاء لها في أي موقف، وخاصة في المواقف القتالية الصعبة. لا يمكن تصور أن يبرز هناك الكثير من الغضب على أمريكا يبث باللغة الإنجليزية، والكثير من الغضب على الصين باللغة الصينية، مثلما نقرأ بالروسية عنّا، على الرغم من أن الجميع يعلم أن روسيا ليست على الإطلاق القوة الأكثر عدوانية في العالم، فهناك.، بلطيف العبارة، أمثلة أخرى يجدر ذكرها. هناك الكثير من هذا الغضب الذي أرغب بالفعل في الضغط على زر غير مرئي - فقط لإيقاف نطقه باللغة الروسية من الفم الكريه لهذا الصهيوني الجماعي، فلا يستطيع أن يسترسل في تمجيد أوكرانيا وفي وصم روسيا بالبلطجة... إلا باللغة الأوكرانية، أو باللغة الإنجليزية، أو حتى بلغة الإيديش (لغة يهود أوروبا المتصهينين)، وبدون الكلمات الروسية المستخدمة بهذه الطريقة الحقيرة.كيف تخلق روسيا يا ترى مثل هذا الموقف تجاه نفسها؟ بعد كل شيء، لا يمكن أن تكون هذه مؤامرة مستمرة لقوى خارجية شريرة، لا علاقة لنا بها، فهذا يفسَّر هكذا فقط على شاشة التلفزيون.إن إجابة أولئك الذين يكرهون - عندما يكونون مستعدين للتحدث مع معارضيهم، وليس فقط لتوبيخهم والبصق بوجههم - ستكون بدائية إذا قلنا لهم: أنتم يا هؤلاء مجرد أشخاص سيئين للغاية، أنتم عدوانيون للغاية، أشرار، توتاليتاريون مستبدون، فكيف يمكننا التصرف معكم؟ هذا ما تستحقون. ثم تسمع من جديد كل نفس الأسطوانة حول البلطجة والإمبراطورية وآجوج ماجوج.لا تكمن مشكلة هذه المشاعر الغاضبة في بدائيتها، بل في حقيقة أننا لا نلاحظ شيئًا كهذا من حولنا شبيها بحقارتها.روسيا دولة مذهلة في احترامها "للآخرين" احتراما لا يصدق، لكل "الغرباء" أيا كانت درجة تحضرهم، وفي رغبتها المستمرة في إعلاء الأطراف النائية القروية على العاصمة المركز والحضارة اللامعة المكثفة، الأجانب على السكان المحليين، الأقليات على الأغلبية، الأعداء على الأصدقاء، في تثمين التنوع الثقافي وإتاحة إعلاء تأثير كل أنواع الثقافات الأجنبية على "الذات" و"الخصوصية" الثقافية الروسية، بغض النظر عن كيفية فهمنا لها. هذه الميزات الخاصة بنا صورها بأكثر الألوان مرارة المخرج ليسكوف في فيلم "الفشلاوي" (الذي يكتب بيساره - م.ي.)، وعلى مدى قرن ونصف أو قرنين من الزمان لم يتغير شيء: إذا كان أحد في روسيا يعاني، فهو الروس أبناء البلد أنفسهم. هناك الكثير من الأمثلة على ذلك من الحياة الحديثة، ولكن الاستشهاد بها ليس فقط مزعجًا، ولكن ربما أيضًا غير آمن، ولكن يمكن لأي شخص بسهولة أن يتوصل إلى حالة يصبح فيها من الواضح أن "قضيتنا" في وضع غير مؤات أمام "البعض الآخر".وحتى عندما ......
#أحبب
#نفسك:
#روسيا
#تغادر
#حياءها
#وتعرف
#قيمة
#نفسها
#وتتعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753116

حميد طولست : لا يعرف الناس قيمة بعضهم إلا في المحن أوالنهايات.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست يقول المثل الفرنسي: "L habit ne fait pas le moine" أي أن اللباس لا يصنع القديس ، ما يعني أنه ليست أشكال الناس ولا ألوانهم أو ألبستهم أو ما يمتلكونه من أموال وعقارات –رغم أهميتها في الترتيبات والتصنيفات المجتمعية - هي التي تثير وتلفت النظر إليهم ، لكن الجاذب في الناس عامتهم وخاصتهم ، هي الابتسامة النقية ، والكلمة اللطيفة ، والعيون الضاحكة ، والروح الخفيفة الصافية ، وغيرها كثير من الإلتفاتات العفوية النابعة من العواطف الإنسانية الرقيقة التي تخلقها الوشوشات الهامسة ، واللمسات الحانية ، والكلمات الدانية ، والنظرات الخاشعة ، التي تحتضنك بها قلوب محبيك الطاهرة في وقتها ، وتغمرك عيونهم الناضحة بالمحبة في إبانها، فتزرع في القلب والنفس الفرحة والسعادة التي لا تقدر بثمن التي تظل أثرها في الذاكرة ، وتدوم بما هو أكبر بكثير من كل الهدايا المادية ، التي تنكمش بالصرف وتذوب بالبعثرة ، فكل ما يأتي في وقته وبحلول زمانه وحصول إبانه ، لهو أفضل ألف مرة عن المتأخر منه ، الذي يؤدي الواجب ولا تصفو به الخواطر، كحال الوردة التي تقدم في غير وقتها ، والكلمة التي لا تأتي في إبانها ، ولذلك خدها نصحة من مجرب عانى من ويلات فوات الآوان ، وتحسر على إنقضاء الأحيان ، وبكى على تهاونه في إعطاء اللحظة حقها ولم يجعلها خالدة في حياته غير عابرة ، ولا تأجل مشاغل اليوم إلى الغد ، كما تعلمت ذلك في المدرسة ، فربما لن يأتي ذلك الغد ، وحتى وإن أتى ، فلن يأتي بنفس الفرصة السانحة ، ولا تكن مُستسلماً، ولا تقف مكتوف الأيدي وكأنك مربوط بحبال من مسدٍ تُراقب فوات الأوان ، فكم هو قاس ادراك أن الوقت قد فات وليس له من عودة ، وقد قالوا أن خير البر عاجله ، فعجل باللاستمتاع بحياتك ، دون أن تجعل كل همك الجري الآهث خلف كل ما تقع عليه عينك في الطريق ، فتشتت نفسك بين اللحظات في عصر لم يعد يسمح فيه بتأجيل ما يجب القيام به على الفور ، كقبلة الاعتذار التي تُرسم على جباه الموتى ، والدموع التي لا تدرف في الجنائز ، والندم الذي لا يُحس به في المقابر ، ونظرات الحب والشوق التي لا يُشعر بها في لحظات الوداع ، والابتهالات والدعوات التي تتلى في المستشفيات بعد فوات الآوان ، وذلك – للأسف- لأننا لا نعرف قيمة بعضنا إلا في المحن وعند النهايات كما في قصة الألم، التي كتبها تشيخوف ، ولا تدع أمواج الحيرة تتقاذفكَ بين مد يدعوكَ للمُضِي قدماً في إنجاز أمورك في وقتها ، وجزر يجرك نحو التراجع عن إتيانها ، ولا تسأم من المحاولة وتكرارها، وتشبث بالحياة وقدر كل دقيقة من عمرك قبل نفادها.أرجو لا تنجعز أيها القارئ الفاضل من حديثي ، فالكلام الصادق ليس جميلا دائما ، والكلمات الجميلة ليست صادقة على الدوام ، تحياتي وتقديري.Hamidost@hotmail.com حميد طولست رئيس تحرير جريدة " الأحداث العربية".مؤسس مدير جريدة " منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسمدير جريدة " منتدى سايس" مدير ورئيس تحرير جريدة منتدى سايس اللإلكترونية .عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان ......
#يعرف
#الناس
#قيمة
#بعضهم
#المحن
#أوالنهايات.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755716

عادل صوما : قيمة الفنان سمير صبري
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما سمير صبري فنان متعدد المواهب، أسعد الناس بطرق مختلفة، وكانت له ريادة برامج Talk Show التلفزيونية والإذاعية التي تنشر المعرفة والتسلية بهدوء، لكن المقال لن يتناول أعماله أو يقيّم فنه، بل سيتناول جوانب من حياته، ربما لم يركّز عليها من كتبوا عنه، أو استضافوه عندما تحول إلى ضيف بعد خبرة نصف قرن في مجال الفن والاعلام.الجاليات الاجنبيةسمير صبري متخرج في فيكتوريا كولدج-الاسكندرية، وكانت هذه المدرسة الثانوية مع غيرها مثل سان مارك-الاسكندرية والجيزويت والليسيه الفرنسية، من ثمار وجود الجاليات الاجنبية في مصر وانفتاح محمد علي باشا على الثقافة الأوروبية، ما نشر التنوير والحداثة الأوروبية في مدن مصر.كانت تلك المدارس مقصد الأباء الاغنياء في مصر والدول العربية، الذين ارسلوا أبناءهم للتعلم فيها، وخرّجت طلاباً أصبحوا رواداً في مجالاتهم مثل سمير صبري والمخرج يوسف شاهين والممثل ميشيل شلهوب، أو عمر الشريف بعد إشهار إسلامه، وحسين بن طلال ملك الأردن، والملك سيمون الثاني ملك بلغاريا، وأحمد رمزي الممثل المصري، وإدوارد سعيد الكاتب الفلسطيني، وإسماعيل شيرين السياسي المصري، وشادي عبد السلام المخرج المصري، وعدنان خاشقجي المليونير السعودي، وعبد الله النفيسي الكاتب والسياسي والمفكر الكويتي.كلية فيكتوريا تأسست سنة 1902 في الأسكندرية، بقرار من الحاكم البريطاني لمصر آنذاك ايفريل بارينج، وكان من بين المشاركين في تأسيسها أفراد من أثرياء الجالية اليهودية في مصر، وتميزت بمستوى تعليم رفيع متبّع في الإمبراطورية البريطانية، وعدم تبني أي نشاط ديني داخلها سواء كان إسلامياً أو كنسياً، ما انعكس بوضوح على عَلمانية تفكير خريجيها. قال سمير صبري عن تأثير فيكتوريا كولدج " زرع أساتذة المدرسة الانتماء في طلبتها، وأنا مدين لها بكيفية النقاش والبحث وتكوين الرأي". كما قال أنه قارىء ممتاز يطالع كل جديد.ظروف وصُدفبدأ سمير صبري حياته الفنية بتقليد الممثلين والغناء لخالاته السبعة وأبنائهن، ويبدو أن اعجاب مشاهديه الأوائل أقنعه بوجود موهبة ما عنده، ولعبت الصدفة أول أدوارها في حياته عندما انتقل إلى القاهرة ليعيش مع أبيه، وبمساعدة جار والده المطرب عبد الحليم حافظ، عمل في برامج إذاعي للأطفال، ولعبت الصدفة دوراً آخر في أحد المهرجانات في حياة سمير صبري، عندما طلب منه وزير الثقافة عبد القادر حاتم بصفته مشرفاً على الاعلام أن يعمل برنامجاً تلفزيونياً يحاور فيه ضيوف القاهرة الفنانين الاجانب، كما فعل تماماً في ليالي المهرجان على المسرح لإنقاذ الموقف بسبب الفراغ الزمني الكبير بين حلقات المهرجان، وكان اتقان الانكليزية المفتاح الذهبي الذي دخل سمير صبري به دنيا الاعلام التلفزيوني.لعب سمير صبري أثناء المرحلة الأولى في حياته الإعلامية أدوارا صغيرة في السينما، ولفت دوره في فيلم "أخطر رجل في العالم" مع فؤاد المهندس انتباه مخرجي السينما، فأسند إليه المخرج نيازي مصطفى دوراً مهماً في فيلم "البحث عن فضيحة"، الذي كان باب دخوله إلى بطولات الأفلام في ما بعد، لكن سمير صبري حتى صدور هذا الفيلم سنة 1973 كان الاعلام بفرعيه الإذاعي والتلفزيوني هما ملعبه الأساسي، علاوة على تقديم الضيوف في المهرجانات الفنية، والغناء باللغة الانكليزية في النوادي والأعراس الراقية مع فرقته الموسيقية التي أنشأها. نهاية حقبةكان برنامج سمير صبري "النادي الدولي" في إذاعة الشرق الاوسط جسر تعريف المستمع العربي في بدايات السبعينات على أحدث الأغاني الغربية والمطربين الغربيين، كما كان أحد نجوم برامج Talk Show في ليالي القاهر ......
#قيمة
#الفنان
#سمير
#صبري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757659

محمد عادل زكى : قِيمَة زَمَن
#الحوار_المتمدن
#محمد_عادل_زكى (I) في الطَّبْعَة السَّادسة من كِتابي نقد الاقتصاد السياسي(1) عَالجتٌ قانون القِيمة وبيَّنْتُ أنَّ عِلمَ الاقتصَاد السِّياسيّ عَبْر تاريخه، يقيس القِيمة، الَّتي هي مَحل اِنشغاله المركزيّ والأصيل، بمقياسٍ غير صَحيح عِلميًّا؛ فانتهى بالتبع إلى نَظريَّة في ثمن السُّوق. السُّوق، حيث كُل شيْء مُتوقف على كُل شيْء! وبالتَّالي، جاء تفسيره للظَّواهر المتعلّقة بالإنتاج والتَّوزيع على الصعيد الاجتماعيّ مُشوشًا قَاصرًا. وكان بُرهاني، على خطأ الاقتصَاد السِّياسيّ في قِياس القِيمة، هو أنَّ القِيمة هي خَصيِصَة من خَصَائص الشَّيْء، صِفة، تميّزه وتُحدّده. وهي على هذا النَّحو مِثل الوَزْن والطُّول والحَجْم والارتفَاع،... إلخ. فإذا كان للشّيْء ثِقْلٌ ما قُلنا أنَّ للشَّيْء وزْنًا. ذو وَزْن. وإذا كان للشَّيْء بُعدٌ ما بين طرفَيه قُلنا أنَّ للشَّيْء طولًا، ذو طول. وإذا كان الشَّيْءُ يشغل حَيزًا ما؛ قُلنا أنَّ للشَّيْءِ حَجمًا، ذو حَجْم. وإذا كان للشَّيْء طولٌ عَموديّ من قاعدتِه إلى رأسِه؛ قُلنا أنَّ للشَّيْء ارتفاعًا، ذو ارتفاع. والأمرٌ نفسه بالنْسبة للقِيمة؛ فالشَّيء/ المنتوج الَّذي يَكون نتيجة العَمل (أيًّا ما كان: حُر، مُستَعبَد، مُسخَّر، تَعاقديّ)، ومن ثم يَحتوي على قدرٍ أو آخر من ذَلك الجُهْد الإنسانيّ والَّذي يتَجسَّد في هذا المنتوج، يُصبح له قِيمة، ذو قِيمة. والقِيمة على هذا النحو لا تَعتمد في وجودها على قِياسها أو تقديرها؛ إذ لا يَصح في العقلِ أنْ نقول أنَّ الشَّيْء بلا قِيمة لأننا لا نَعرف بعد قَدْر المجْهُود الإنسانيّ المبذول في إنتاجِه؛ ذلك لأن القِيمة، كخَصيِصَة، تَثبُت للشَّيْء بمُجرَّد أن داخله هذا القَدْر أو ذَاك من المجْهُود الإنسانيّ، ولا يَكون قِياس القِيمة، أو تَقديرها بكميَّة من شيٍء آخر، إلا في مرحلةٍ تالية لثبوت القِيمة ذاتها؛ تمامًا كما أن قِياس الطُّول لا يكون إلا تابعًا لثبوت خَصيِصَة البُعد بين طرَفَي الشَّيْء. والاقتصَاد السِّياسيّ حِينما يقول، على سَبيل المثال، أن القلم قِيمته 40 دقيقة فإنما يَعني أن المجْهُود الإنسانيّ المتجسّد في القلم قِيمته 40 دقيقة! (2) بيد أن هذا مَذهب الاقْتصاد السِّياسيّ على هذا النَّحو في قِياس القِيمة وما يَترتب عليه، إنما يتصادم مع أصول عِلم القياس بل ويتعارض مع مَفهوم القِيمة ذاتها؛ إذ لا يَستقيم عِلميًّا القول بأن المجْهُود الإنسانيّ المبذول في سبيل إنتاج الشَّيْء يساوي (ك) من الدَّقائق أو (ع) من السَّاعات وإن جَاز القول بأنَّ المجْهُود الإنسانيّ المبذول في سبيل إنتاج الشَّيْء تم خِلال (ك) أو (ع) من الدَّقائق أو السَّاعات. بل وحتّى حينما نقول أن المجْهُود الإنسانيّ بُذل خِلال (ك) من الدَّقائق أو تم خِلال (ع) من السَّاعات، فلا يَعني ذلك أبدًا أننا قمنا بقياس هذا المجْهُود الإنسانيّ؛ بل على العكس، ذلك يَعني أننا عَرفنا فحسب الوَقْت الَّذي أُنفق (خِلاله) هذا المجْهُود دون أن نَعرف قَدره. عَرفنا الزَّمن الَّذي تكوَّنت (خِلاله) القِيمة، ولكن لم نَعرف مِقدار القِيمة نفسها! ولأن الاقْتصَاد السِّياسيّ يمضي مُجافيًا العِلم حينما يُؤكد، كمَسلَّمة، عَبْر أكثر من مئتي عامًا أن قِيمة السلعة تُقاس بالوَقْت المنفَق في سبيل إنتاجها؛ فإنه بتلك المثابة يَستخدم مِقياسًا غير صَحيح لقياس القِيمة؛ لأنه يَقيس الجُهْد الإنسانيّ المتجسّد في المنتوج باستعمال وحدة قياس الوَقْت! وكأنه، وكما ذكرتُ في كِتابي، يُحاول قِياس الطُّول بالريختر أو قِياس الارتفاع بالجالون الإنجليزيّ! وعليه، قمتُ بمراجعة مئتي عامًا وأكثر من تاريخ ......
#قِيمَة
#زَمَن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758882

عزالدين عفوس : البوز ونشر قيمة الغش
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عفوس مجموعة من حاملي الكامرات، من اليوتوبرات والتكتوكرات...، يسعون خلال هذه الفترة لتسجيل لقاءات مع بعض تلاميذ الباكالوريا، وهم(التلاميذ) يتحدثون بطرق غير مؤدبة، وبكثير من الصلف، عن قيم لا أدري من يريد لها أن تنتشر في المجتمع، أتحدث هنا عن الغش خصوصا، يتكلمون بتلك العدوانية السافرة عن الأساذة وعن المسؤولين، وبأنهم لم يتركوهم يمارسون الغش، وكأنه أصبح "حقا" من حقوقهم الأصيلة!هذا "الطقس الاحتفالي" الذي تقوم به بعض المنابر الإعلامية، أصبح مصاحبا لامتحانات الباكالوريا كل سنة، "صحفيون" يبحثون عن "البوز" ولو على حساب القيم والمبادئ المجتمعية، ونشر التفاهة في أحقر صورها، ينتقون فئة معينة من التلاميذ، ويقدمون لهم الميكروفونات لنشر أفكارهم الساقطة، بعبارات مبتذلة، وجمل متقطعة، تمتح من قاموس السفالة والوضاعة كلمات لقيطة، يقهقه لها آخرون في الخلفية جيء بهم لتأثيث الفضاء ذلك.الأسئلة التي يحب طرحها هنا حول هذه الظواهر، هي:لماذا يفعلون هكذا؟ ما القيم التي يسعى هؤلاء لترويجها في المجتمع، ولأية غاية؟ثم ما هو منشأ تلك الظواهر؟ وما أسبابها، وما هي مآلات الاستمرار في هذه الممارسات على الأفراد وعلى المجتمع عموما؟لماذا لا تسلط الأضواء على أولئك التلاميذ المتفوقين، في المدن والقرى والمداشر؛ أولئك الذين يتحصلون على أعلى المعدلات، ليس ب"النقلة" ولكن بالجد والاجتهاد ومواصلة الليل بالنهار من أجل التحصيل والدراسة. لماذا لا يسلطون الضوء على أجواء استعداداتهم، وتهيئهم ؟ ولماذا لا ننشر القيم الإيجابية، والنافعة لنا جميعا؟لماذا لا نعيد الاعتبار إلى الأستاذ والمدير وغيرهم من الأطقم التعليمية الساهرة على إنجاح هذا الاستحقاق الوطني؟أعتقد أن الاستمرار في نشر التفاهة، والسعي وراء جلب المشاهدات في سبيل الربح السهل من تلك الفيديوهات، له عواقب وخيمة على مجتمعنا، وقد رأينا تنامي حالات الاعتداء على أساتذة الحراسة من قبل تلاميذ اعتقدوا أن من حقهم "النقلة"، ثم أين الجودة التي تسعى مدرستنا وراءها منذ صدور الميثاق الوطني للتربية والتكوين؟ وأين قيم المواطنة واحترام الآخر، وأين تكافؤ الفرص؟فلنتحمل مسؤولياتنا، ولنساهم في رفع مستوى الوعي، والحد من نشر القيم السلبية، ولنستحي قليلا. ......
#البوز
#ونشر
#قيمة
#الغش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760207

حسن مدبولى : مغيب بلا قيمة ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بعيدا عن كل الهلاوس والمساجلات التافهة،وعن خسارة الأهل والأصدقاء بسبب الإنحياز الأعمى وفقدان البصائر، وعن الإستمتاع المرضى بفوز غير مستحق، أوبإهانة هذا أو تحقير ذاك ، هل تجرؤ سعادتك أن تعبر أبواب وأسوار ناديك العالية إلا لو كنت تمتلك صكوك وكارنيهات العضوية التى تستخرج بمئات الآلاف من الجنيهات ، والتى بموجبها فقط يسمحون لك بدخول جنات النعيم !؟ بالطبع لن تجرؤ على الإقتراب من أسوار ناديك المحبب لو لم تكن عضوا ، و لو تهورت وحاولت الدخول عنوة سيتم طردك حتما، وإن تطاولت ستتم إهانتك ومرمتطك وتسليمك للجهات الأمنية ؟ فالدور المسموح لك فقط فى معادلات التشجيع والإنتماء والتعصب الكروى،هو القيام بالتهليل والجعير بإسم النادى الفلانى،والمساهمة فى رفع راياته وأسهمه، وشحذ الهمم وتطويع الذمم لتمويل ملاك الثروات الطائلة من القادة واللاعبين الذين لا يأبهون فى العادة لأى أمر جلل قد يصيبك أو مشكلة تلم بك ؟ وكل ذلك مقابل إحساسك بنشوة تفوق كاذبة تشبه تأثير المخدرات والمسكرات، أو كلمات مواساة فارغة محفوظة تتلوها عليك كهنة وسدنة الترويج وصناع الكذب ؟ ......
#مغيب
#قيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760501

أحمد فاروق عباس : مقتل رجل ليست له قيمة ..
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس تخلصت أمس الولايات المتحدة من زعيم تنظيم القاعدة د. أيمن الظواهري ، مثلما تخلصت من زعيم التنظيم السابق أسامة بن لادن في &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- ..الغريب أن أمريكا هى من أنشأت تنظيم القاعدة ، وكان اسمه في البداية قاعدة الجهاد ، وذلك فى النصف الأول من الثمانينات من القرن &#1634-;-&#1632-;- !!وقصة ذلك أصبحت مشهورة للغاية ، والكتب والمقالات والدراسات عنها في الغرب قبل الشرق بالآلاف ..وملخص القصة أن أمريكا استدرجت الاتحاد السوفيتى - وروسيا هى من حلت محله اليوم - لدخول أفغانستان ، ومثلما كانت فيتنام مستنقع غاصت فيه القوة الأمريكية ، أرادت أمريكا أن تقوم أفغانستان بنفس الدور بالنسبة للاتحاد السوفيتى ، ومثلما تريد أن تجعل أوكرانيا تقوم بنفس الدور اليوم مع روسيا ..وطوال الثمانينات قادت أمريكا جهدا هائلا لضرب السوفييت في أفغانستان ، وجُند شباب من طول العالم الإسلامى وعرضه للجهاد في أفغانستان ، التى - كما قيل لهم - احتلها الشيوعيين الملاحدة ، مع أن فلسطين - مثلا - أقرب فى المسافة وادعى إلى تلبية نداء الجهاد !!كان تنظيم الإخوان المسلمين هو رأس الحربة في قصة الجهاد الأمريكى فى أفغانستان ، فقد كان أسامة بن لادن عضوا فى الإخوان ، حيث انضم للجماعة بتأثير الدكتور عبد الله عزام أحد قادة الإخوان في فلسطين والذى كان يعمل في المملكة ، وهو الأب الروحى " للجهاد " فى أفغانستان ..وكانت بداية أيمن الظواهري كذلك فى الإخوان المسلمين فى مصر ، و كانت لنقابة الأطباء المصرية وامينها العام في ذلك الوقت د عبد المنعم أبو الفتوح دورا مشهودا في سفر الشباب والمعونات إلى أفغانستان ، وفى مذكرات أبو الفتوح المنشورة تفاصيل كثيرة في هذا الشأن ..( لم تكن مصر وحدها حقيقة من شاركت في هذا الجهد ، بل قدمت كل دولة ما لديها ، وكان لدول مثل السعودية وباكستان والأردن وتركيا - وحتى الصين - دورها في هذا المجهود الحربى السرى ) وبعد نهاية الحرب بانسحاب الاتحاد السوفيتى من أفغانستان ، تقاتل " المجاهدون " على السلطة بضراوة ، وانتقل تنظيم القاعدة إلى دوره الجديد ..كان الاتحاد السوفيتى - المنافس الرئيسي لأمريكا والغرب - قد انهار عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1633-;- ، لكن روسيا ورثت مكانه ومكانته ، فكان المطلوب هو تصفية النفوذ الروسى في الخارج ، ثم تفتيت الدولة الروسية نفسها ان أمكن ..وبالنسبة للهدف الأول قامت حروب البوسنة والهرسك ثم حرب كوسوفو في منطقة البلقان في شرق أوربا ، وقد كانت هذه المنطقة - ومازلت - موطن النفوذ الروسى الأكبر خارج حدود الدولة الروسية ..وبالنسبة للهدف الثانى تم الايعاز للشيشانيين - والشيشان جمهورية داخل الأرض الروسية - بالانفصال عن روسيا !!وفى كلا الحربين - حرب البوسنة والهرسك وكوسوفو ثم حرب الشيشان - كان لتنظيم القاعدة - وغيره - بقيادة بن لادن والظواهرى دوراً بارزاً في هذا الصراع ..ومع نهاية الحروب في روسيا وشرق أوربا ، انتقل تنظيم القاعدة إلى دور آخر جديد ..تذكر بن لادن والظواهرى أن الحكام العرب كفار !! ويجب قتلهم ، وأن الجيوش العربية وكافة مؤسسات الدولة العربية الحديثة يجب التخلص منها لإقامة دولة الإسلام !! التى سيرأسها - طبعا - بن لادن ونائبه أيمن الظواهري !!وكان الهدف متفق - أيضا - مع الخطط الأمريكية الجديدة للعالم العربي بعد &#1633-;-&#1633-;- سبتمبر ، وبزوغ نجم المشروع الإمبراطوري الأمريكى الجديد الذى سمى " الشرق الأوسط الكبير " وكان ذلك في بداية عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&# ......
#مقتل
#ليست
#قيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764221

داود السلمان : وجودية المعرّي: إنّ للإنسان قيمة عليا في ذاته وفي صيرورته
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان قبل ثلاثين عامًا لم أكن أدرك ما معنى قول المعري "هذا ما جناه عليّ أبي ولم أجن على أحد"، هل هو ذم أم هو مدح لأبيه؟. واليوم أدركت ما يعنيه الفيلسوف والشاعر الكبير أبي العلاء المعري، إنه كان غير راضٍ على أبيه حيث عاش ضريرًا بسبب مرض عرضي أطفئ له نور البصر. وأما قوله هذا فهو من باب العتب على أبيه، أو الرفض لما تسبب بمجيئه إلى هذه الحياة، إذ قذف به في أتون عالم مترامي الأطراف، فيه من التناقضات ما فيه، وفيه من معاناة الحياة الكثير؛ حياة فرضت علينا أن نعيشها بكل تناقضاتها، ورغما عنّا، والطامة الكبرى أننا لم نختر مجيئنا بمشورة منّا، وعن طيب خاطر، بل فُرضت فرضًا وبقسوة، وسبب هذا المجيء، كما يرى المعري، هو الأب حينما خدعته الغريزة الحيوانية فأنصاع إلى أوامرها بدون رويّة، ولا تفكير بعواقب الأمور التي تترتب على النتائج التي ستحصل كتحصيل حاصل. الغريزة هذه عبّر عنها شوبنهور، حيما قال أن الطبيعة خدعتنا، أي أن الطبيعة فرضت علينا هذه الغريزة فرضّا، لسبب التكاثر وابقاء النوع، وعبّر بعضهم بقوله: إن الطبيعة لو لم تجد هذه الغريزة ستتحايل علينا بإيجاد طريقة أخرى في سبيل ابقاء النسل (وهذا الكلام منطقي). حتى اعتقد الفكر الديني (وهو اعتقاد مغلوط وغير صائب، ويدل على هشاشة هذه المنظومة) من أن الكون (وكلّ ما فيه من عجائب وغرائب، لا يستطيع العقل وصفها) لم يُخلق إلّا من أجل الإنسان ولأجل لإنسان ذاته، وهذا من المضحك بمكان. وعودًا على بدء، أدركت قول المعري هذا بعد فوات الأوان، أي بعد أن بلغت من الكبر عتيًا، بأنني ارتكبت الخطأ نفسه الذي ارتكبه والد المعرّي، بدون واعز من وعي، فسرتُ الخطوات ذاته، وارتكبت الجناية نفسها، (كذلك فعلت كلّ البشرية) وأنا مغمّض العينين. لكن المعرّي أدرك الأمر، وحسب له حسابه قبل الخوض في الأمر(أمر القدوم على الزواج وتبعاته) فأعرض عن الزواج، الذي سيؤول إلى الانجاب، حتى لا يتسبب في مجيء إنسان إلى عالم الوجود(هذا الوجود المضطرب) فتحصل النتيجة ذاتها التي فعلها الأب (ابيه) بدون حساب مسبق للنتائج التي تترتب على القضية برمتها. المعرّي، قبل كُل شيء، إنسانًا مفكرًا وفيلسوفًا، وفي ذات الوقت شاعرًا يمتلك احاسيس فذة، خصوصًا وأنه يحمل في جنبه قلبًا ينبض بالإنسانية، إذ أن قضية الإنسان باتت تهمه وتقض مضجعه، فكان يدين الظلم والتعسف، ويطالب بحق الإنسان وبحريته، ويرفض الاستبداد والحيف الذي يقع على كاهل هذا الإنسان، وما مجيء الإنسان إلى هذا الوجود وقذفه فيها، كما يقذف البحر الهادر أمواجه، إلّا ضربًا في التعسف والظلم، والتعدي على هذا الكيان. ومن هذا المنطلق، ندرك أنّ المعرّي كان وجوديّا، بل أول من قال بالوجودية، قبل أن يُنحت هذا المصطلح (مصطلح الوجودية) في القرن العشرين على يديّ دوستويفسكي و كيركيجارد ثم جان بول سارتر فهيدغر، وسواهم. بعض المفكرين المعاصرين وضّح "الوجودية" بأنها تيار فلسفي يعلي من قيمة الإنسان ويؤكد على تفرده، وأنه صاحب تفكير وحرية وارادة واختيار ولا يحتاج إلى موجه. والوجودية حركه فلسفيه تقترح بأن الإنسان كفرد يقوم بتكوين جوهر ومعنى لحياته. وظهرت كحركة أدبية وفلسفيه في القرن العشرين، على الرغم من وجود من كتب عنها في حقب سابقه. وليس هذا فحسب، بل أنّ الوجودية ترى أن غياب التأثير المباشر لقوة خارجية. يعني بأنّ الفرد حرّ بالكامل، ولهذا السبب هو مسؤول عن أفعاله الحرة. والإنسان هو من يختار ويقوم بتكوين معتقداته والمسؤولية الفردية خارجاً عن أي نظام مسبق. والأشياء هذه، وإن كان المعري لا يعرفها، أعني بأنها لم تكن موجودة ......
#وجودية
#المعرّي:
#للإنسان
#قيمة
#عليا
#ذاته
#صيرورته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764527

رشيد غويلب : في بريطانيا.. إضرابات حاشدة ضد خسارة قيمة الأجور
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب اعلنت شركة النفط البريطانية بي بي في الثاني من آب الجاري أنها حققت في الربع الثاني من هذا العام، أرباحًا تقارب 7 مليار جنيه إسترليني؛ وهو اعلى مستوى للربح منذ 14 عامًا. وأفاد معهد أبحاث المعهد الوطني للبحوث الاقتصادية والاجتماعية أن التضخم في بريطانيا سيصل إلى 11 في المائة قبل نهاية العام، وسيصل التضخم في العام المقبل إلى نسب فلكية. ويؤكد المعهد ان ملايين من أفقر الأسر ستكون الأكثر تضررا، وهذه هي خلفية الموجة الحالية من الإضرابات في بريطانيا هذه الايام: أرباح باهظة، مقابل أزمة اجتماعية عميقة ومتفاقمة.ومن المحتمل أن يشهد الصيف الحالي أكبر حركة إضراب منذ عقود خلال الأشهر القليلة الماضية، شل 40 ألف عامل من نقابة ار ام تي السكك الحديد في جميع أنحاء البلاد لعدة أيام، وتخطط نقابتان أخريان الآن للانضمام إلى الإضرابات. بالإضافة إلى ذلك، أضرب عمال البريد ومحامو الدفاع والمحاضرون الجامعيون. وقبل ذلك بأسبوع، توقف موظفو مركز الاتصال في شركة تلكوم عن العمل لأول مرة. وتستمر نضالات عمل محدودة في عدة مناطق ومدن. كما وعد الأطباء والقابلات والمعلمون وغيرهم من العاملين في القطاع العام، بالتصويت لصالح بدء بالأضراب.اذا كان انخفاض القيمة الحقيقية للأجور هو الذي يسبب موجة الإضرابات، فان ارتفاع أسعار المواد الغذائية والطاقة والوقود، وارتفاع التضخم الآن إلى أكثر من 9 في المائة يثقل جيوب البريطانيين، مقابل تراجع الدخل المتحقق. وفقًا لهيئة الإحصاء الوطنية، انخفضت الأجور الحقيقية بمعدل 2,8 في المائة في الربيع مقارنة بالعام السابق، ولم يحدث أن انخفضت الدخول بهذا الشكل الحاد. ويأتي هذا التطور بعد أكثر من عقد من ركود الأجور.تحقق الشركات الكبيرة أرباحًا كبيرة. وفق اتحاد نقابات يونتي، زادت أرباح أكبر الشركات المتداولة في البورصة بأكثر من 70 في المائة منذ عام 2019. وشركات الطاقة الكبرى غارقة في السيولة: أعلنت الشركة الأم لمزود الطاقة البريطاني بريتش غاز عن أرباح قدرها 1,3 مليار جنيه إسترليني في الأشهر الستة الأولى من عام 2022؛ في حين كانت في العام السابق 262 مليون جنيه إسترليني. وقالت فرانسيس أوغرادي، السكرتيرة العامة لنقابات تي يو سي: “هذه الأرباح المذهلة إهانة لملايين العمال الذين يعانون من ارتفاع فواتير الخدمات”. ويشير اقتصاديون أيضًا إلى أن التضخم مدفوع، من بين أمور أخرى، بهذه الأرباح تحديدًا، وليس بمطالبة العمال بأجورهم.يقف العديد من البريطانيين وراء حركة الإضراب المتنامية. في أواخر حزيران، عندما كان إضراب عمال السكك الحديدية في ذروته، وجد استطلاع للرأي أن 45 في المائة من المشاركين يؤيدون النقابيين، مقارنة بـ 37 في المائة ضد الإضراب. وفي الأسابيع الأخيرة، اعتصم عشرات الآلاف من عمال نقابة ار تي ام ليوم واحد، وتمتع بدعم قوي. وقال مراسل بي بي سي الذي كان يغطي إضراب السكك الحديدية من مدينة ليستر: “إنه أمر مثير للدهشة حقًا”. “على الرغم من أن الكثير من الناس محبطون لأنهم لم يتمكنوا من السفر، إلا أنني لم أقابل شخصًا واحدًا أدان الإضراب”.ويبدو أن الحكومة البريطانية مصممة على مواجهة الحركة العمالية. ليز تروس، المرشح الأكثر ترجيحًا لخلافة بوريس جونسون، عادت الى الشعارات والملفات القديمة لحزب المحافظين، وأعربت عن أسفها، لان “النقابات المتطرفة تحتجز الجمهور كرهينة”. وقد أعلنت تروس عن مشاريع قوانين جديد ة في القطاعات الرئيسية مثل النقل، من شأنه أن يسمح بالحد الأدنى من الاضراب هنا ام هناك. ويقلل بشكل كبير من تأثير الإضرابات ويضعف النقابات بشكل كبير. ......
#بريطانيا..
#إضرابات
#حاشدة
#خسارة
#قيمة
#الأجور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765398