مقداد مسعود : الشهيدة : بصرة
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود غضب ُ البصرة : قديرُ على البلاغة مِن غير تكلفبفيء السعفات : تخيط جراحها الطيبة : ترفها الوحيدغربتنا في بصرتنا : ليس حالة ً ذهنية ًلا من الضيوف ولا من السياحنحن عمال ٌ للسخرة : وشواخص تصويب ..لا تتنازل البصرة عن جباية ِ ديونها لكل طريق : منعطف هبتت هيبة الحكومة : غمرتها نافورات الدم البصري. يا بصرة : الوقت يمر سميكا يا بصرة : أنت ِسنا الدنيا وسناؤهامن حفيف السموات : ضمادك ِ.نصبوك ِ شهيدة ًذي بصرة ٌ أم غربال ُ دماء..!أم ساحة تدريب الفوهات !يا بصرة استحلفك بالبصرة قرّي في قلوبنا والعيوننخاف عليك : ونخاف عليك ونخاف ... لا تخرجي ... لا تخرجي...لا النهار لك ِ ولا الليللا تأتمني أحدا .. أو شجرا ً.. أو هواءْلا ترديّ السلامدعي موبايلك مغلقا ..تسلّحي يا بصرة بكل ما فيك من وجع الثكالىتسلّحي ... بحقد العاشقين على فوهات ٍ مزجت ضحكاتهن بدمائهن بصرة يا بصرة لا تثقي بسواك : الشوارع – الأسواق – الدرابين – الكورنيش – المتنزهات – المولات : كلها كواتم . ......
#الشهيدة
#بصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689465
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود غضب ُ البصرة : قديرُ على البلاغة مِن غير تكلفبفيء السعفات : تخيط جراحها الطيبة : ترفها الوحيدغربتنا في بصرتنا : ليس حالة ً ذهنية ًلا من الضيوف ولا من السياحنحن عمال ٌ للسخرة : وشواخص تصويب ..لا تتنازل البصرة عن جباية ِ ديونها لكل طريق : منعطف هبتت هيبة الحكومة : غمرتها نافورات الدم البصري. يا بصرة : الوقت يمر سميكا يا بصرة : أنت ِسنا الدنيا وسناؤهامن حفيف السموات : ضمادك ِ.نصبوك ِ شهيدة ًذي بصرة ٌ أم غربال ُ دماء..!أم ساحة تدريب الفوهات !يا بصرة استحلفك بالبصرة قرّي في قلوبنا والعيوننخاف عليك : ونخاف عليك ونخاف ... لا تخرجي ... لا تخرجي...لا النهار لك ِ ولا الليللا تأتمني أحدا .. أو شجرا ً.. أو هواءْلا ترديّ السلامدعي موبايلك مغلقا ..تسلّحي يا بصرة بكل ما فيك من وجع الثكالىتسلّحي ... بحقد العاشقين على فوهات ٍ مزجت ضحكاتهن بدمائهن بصرة يا بصرة لا تثقي بسواك : الشوارع – الأسواق – الدرابين – الكورنيش – المتنزهات – المولات : كلها كواتم . ......
#الشهيدة
#بصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689465
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - الشهيدة : بصرة
هاشم مطر : بصرة - اورشليم
#الحوار_المتمدن
#هاشم_مطر لم يلحْ لي سوى عينينِ وخصلةِ شعرٍ بلونِ الحناءِ حين رأيتُها في الزقاقِ بخمارِها، كان ذلك كافياً أن يخترق فؤاديصرختُ - أصابني السهمُ! سمعني الحراسُ- كنا نبحث عنك أيها القتيل، اسمع….لم يكملْ عبارتَه حتى خطفتْ بصرها نحوي، رأيتُه يحرقُ خمارَها ويحرقُ قلبي فهذا شهرُ الثمرِ الناضجِ حيثُ التمرُ شهيا كما الرمان تزم له الشفتان والأعناب ضاقت بعصيرها في جوف خابية للخمرة مختومة بوشاح، وقُلة مهجورة تنتظر عتاقه تشف كل ذي كلف وصبوة. ريحٌ ورذاذ .. خرجنا ندور كرقصةِ (مولى )1 نولي وجهينا للنورِ وللغيمةِ، لكن البارحة كما اليوم عسسٌ في أورشليم كما في البصرةِ، رأس العشقِ تدلّى على بابين .. فكيف سنبشر بزاويتك ابن البصري وأنت على خلاف مع (واصل) فنعته معتزلا بين مقامين وبين بينين، ومنزلتين تقيّضه للشركِ، لكن توحيدي بتاريخكِ، حبي، لا يخضع إلا لمنزلة الإثم من النارِ، نار أورشليم تفضي للملك الجبار ونار البصرة تقاضي المُحتار فلا يختار غير التماعة عينيك وبين رموشك حجتي تسكن. تلك الآية قبض عليها الحراسُ، غلٌّ يمنحُهُ الأوغادُ جزافاً لمن يُذرع رصيفاً للعشق ويقيم صلاةَ الوردةِ بالذكر وحتى الوتْرِ، اختُمها شفعاً تلموذياً حتى يطعنني الحارس بقلبي لآني قصدتُ باب الصدقات فالعشقُ مُحرمٌ بالبصرة كما حال لياليه في أورشليم.. حيث الحراس يقولون: - ماذا تخبئين؟!فلم يعثروا على حبي في صدركِ! هُفات، لو نظروا الى عينيك لرأوا شحذَ العشق يقلّمُ غصنَ الروح فتكاً مخضرا بثمانية وعشرين طبقة تأتين على منازله قمراً يبدأ بالإكليل2، لكن منازلهم طلقات، ولهاثهم وراء عباءتك عواءٌ مستهترٌ يفضي للشبهاتِ، وأنت تخبئين عشقَك في قلبك، كان مخافة حاسد، والآن مخافة راصد، عيون في كل مكان، حظرا للتجوال وموت يّتيسر للعسرى. يا ابنة روح عصير التمر بعذقين، وجذع النخلة مفتول الخصر قاربنا لا يصلح للريح كما قبل قرون رُسن الخيل معشقة بين اصابعه، حبيبك لم تنفعه خيام «قيدار»3، قبضوا عليه والظلمة نازلة تسيحُ كما شعرك مسدول السعفاتِ طعنته الشمسُ بذهب كالعسل الأسمر في جبل في لبنان، فأي قتيل هذا الذي أوقفه الحراس وعيناه، هنا الميناء، على سفن الهند ينتظر وصول الأطياب وعود القرفة، والبركةُ حبة كما العنبر بجوف الحوت، وكعب غزال للمسك يضمد جرح لقائي، يا قرة عين امك تأخرتُ فالحارس اسكت اهازيج البحرِ وضربِ الموجِ على دفة صدري فتعوّق قاربُ هدايا العشق هنا وهناك والصبح فتيا على أبواب أورشليم فما بالك بالبصرة.- الى أين؟ صاح الحارس! وعيناكِ تطوف خلف شاراته من أعلى الكتف، وتلوّح لي:اتبعني لسوق النساجين حيث تحل الشمسُ ضفائرِها في الخلجانِ وخيوط وافرةُ الألوانِ، لبدلة عرسي «استحلفكن بنات البصرة»4 بالنخل وبالمرسى ومرفأ وهن الموج وخصيب الأرض، وقوت العشق تهدل عرجونا يتجشم بعذقي نخيلٍ ورطب اسمر كلون خدوده، ألا تتركن حبيبي يسجنه الجلادون بتهمة حبي فملك النحل لا يرضى بغير ملكة يرقد على صدرها وشمان وترقوتان، محببةَ الأعطافِ نافرةَ الأنف أميرةَ نهرينِ وضفافٍ وطيرٍ يلهو ويهاجرُ.. ثم يعودُ، لقلبي، للقصب النابت على ضفتين، ضفة للعشق هنا، وأخرى لجنون الفتيانِ حيث تُعشّق أياديها بشِباك الصيد الضاربة الى اللؤلؤبلفحة شمس أو ختم ضياء لقمر بمنزلته الوسطى أو حتى مائلٍ لسمار الليلة، ليلة عرسي، بمصباح نفطي كي لا أستوحشك فأرى عينيكَ تهديني الجمرات، جمرة قلبي، وصوتك مُرنمٌ يتعلق بستار الروح ألا اهديني تنهيدة صبرك!- اهتف ليسمعك الخلق حبيبيصوتُك غُثاء مُرتع، والحقل فسيح تطرزه الألوان باثني عشر برج تتقاتل، حروب ......
#بصرة
#اورشليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704641
#الحوار_المتمدن
#هاشم_مطر لم يلحْ لي سوى عينينِ وخصلةِ شعرٍ بلونِ الحناءِ حين رأيتُها في الزقاقِ بخمارِها، كان ذلك كافياً أن يخترق فؤاديصرختُ - أصابني السهمُ! سمعني الحراسُ- كنا نبحث عنك أيها القتيل، اسمع….لم يكملْ عبارتَه حتى خطفتْ بصرها نحوي، رأيتُه يحرقُ خمارَها ويحرقُ قلبي فهذا شهرُ الثمرِ الناضجِ حيثُ التمرُ شهيا كما الرمان تزم له الشفتان والأعناب ضاقت بعصيرها في جوف خابية للخمرة مختومة بوشاح، وقُلة مهجورة تنتظر عتاقه تشف كل ذي كلف وصبوة. ريحٌ ورذاذ .. خرجنا ندور كرقصةِ (مولى )1 نولي وجهينا للنورِ وللغيمةِ، لكن البارحة كما اليوم عسسٌ في أورشليم كما في البصرةِ، رأس العشقِ تدلّى على بابين .. فكيف سنبشر بزاويتك ابن البصري وأنت على خلاف مع (واصل) فنعته معتزلا بين مقامين وبين بينين، ومنزلتين تقيّضه للشركِ، لكن توحيدي بتاريخكِ، حبي، لا يخضع إلا لمنزلة الإثم من النارِ، نار أورشليم تفضي للملك الجبار ونار البصرة تقاضي المُحتار فلا يختار غير التماعة عينيك وبين رموشك حجتي تسكن. تلك الآية قبض عليها الحراسُ، غلٌّ يمنحُهُ الأوغادُ جزافاً لمن يُذرع رصيفاً للعشق ويقيم صلاةَ الوردةِ بالذكر وحتى الوتْرِ، اختُمها شفعاً تلموذياً حتى يطعنني الحارس بقلبي لآني قصدتُ باب الصدقات فالعشقُ مُحرمٌ بالبصرة كما حال لياليه في أورشليم.. حيث الحراس يقولون: - ماذا تخبئين؟!فلم يعثروا على حبي في صدركِ! هُفات، لو نظروا الى عينيك لرأوا شحذَ العشق يقلّمُ غصنَ الروح فتكاً مخضرا بثمانية وعشرين طبقة تأتين على منازله قمراً يبدأ بالإكليل2، لكن منازلهم طلقات، ولهاثهم وراء عباءتك عواءٌ مستهترٌ يفضي للشبهاتِ، وأنت تخبئين عشقَك في قلبك، كان مخافة حاسد، والآن مخافة راصد، عيون في كل مكان، حظرا للتجوال وموت يّتيسر للعسرى. يا ابنة روح عصير التمر بعذقين، وجذع النخلة مفتول الخصر قاربنا لا يصلح للريح كما قبل قرون رُسن الخيل معشقة بين اصابعه، حبيبك لم تنفعه خيام «قيدار»3، قبضوا عليه والظلمة نازلة تسيحُ كما شعرك مسدول السعفاتِ طعنته الشمسُ بذهب كالعسل الأسمر في جبل في لبنان، فأي قتيل هذا الذي أوقفه الحراس وعيناه، هنا الميناء، على سفن الهند ينتظر وصول الأطياب وعود القرفة، والبركةُ حبة كما العنبر بجوف الحوت، وكعب غزال للمسك يضمد جرح لقائي، يا قرة عين امك تأخرتُ فالحارس اسكت اهازيج البحرِ وضربِ الموجِ على دفة صدري فتعوّق قاربُ هدايا العشق هنا وهناك والصبح فتيا على أبواب أورشليم فما بالك بالبصرة.- الى أين؟ صاح الحارس! وعيناكِ تطوف خلف شاراته من أعلى الكتف، وتلوّح لي:اتبعني لسوق النساجين حيث تحل الشمسُ ضفائرِها في الخلجانِ وخيوط وافرةُ الألوانِ، لبدلة عرسي «استحلفكن بنات البصرة»4 بالنخل وبالمرسى ومرفأ وهن الموج وخصيب الأرض، وقوت العشق تهدل عرجونا يتجشم بعذقي نخيلٍ ورطب اسمر كلون خدوده، ألا تتركن حبيبي يسجنه الجلادون بتهمة حبي فملك النحل لا يرضى بغير ملكة يرقد على صدرها وشمان وترقوتان، محببةَ الأعطافِ نافرةَ الأنف أميرةَ نهرينِ وضفافٍ وطيرٍ يلهو ويهاجرُ.. ثم يعودُ، لقلبي، للقصب النابت على ضفتين، ضفة للعشق هنا، وأخرى لجنون الفتيانِ حيث تُعشّق أياديها بشِباك الصيد الضاربة الى اللؤلؤبلفحة شمس أو ختم ضياء لقمر بمنزلته الوسطى أو حتى مائلٍ لسمار الليلة، ليلة عرسي، بمصباح نفطي كي لا أستوحشك فأرى عينيكَ تهديني الجمرات، جمرة قلبي، وصوتك مُرنمٌ يتعلق بستار الروح ألا اهديني تنهيدة صبرك!- اهتف ليسمعك الخلق حبيبيصوتُك غُثاء مُرتع، والحقل فسيح تطرزه الألوان باثني عشر برج تتقاتل، حروب ......
#بصرة
#اورشليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704641
الحوار المتمدن
هاشم مطر - بصرة - اورشليم
عماد عبد اللطيف سالم : مثل بصرةٍ سابقة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم مثل زمانٍ سابقوما بين قطار الليلِ الصاعد للموصلوقطار الليل النازلِ للبصرةوما بين "البيريّة" الكوبيّةِ ، و "القمصلة" الرومانيّةِ ، و "البسطال" السوفييتيّسالَ حُزنٌ كثير لأُمّهاتٍ بلا أكبادٍ ، وآباءٍ بلا سَنَدٍ ، وأعشاشٍ بلا قَطا.والجنودُ السابقونَ الذينَ كانوا يُغنّونَ لأمّهاتهم "أبوذيّاتَ" الهذيانِ الرسوبيّ ويُحارِبونَ مع الآلهة المُستنسَخَةِ ، كأنّهُم جنودُ "الإلياذات" ..كسروا ظهري.مثل "سامراء" سابقةتفكّكت العائلةذهبَ الأبُ إلى دُكّانٍ في "الشيخ بشّار"ليستبدلَ "لمبات" التلفزيونو يجعلً من الـ "لوي أوبتا"سينما الطفولة القصيرة جدّاًوفي "سوق حمادة" ، كان السمكُ "الجِريّ" يلبطُ في بطون الفقراء ، ويذهبُ معهم للجنّة ..وفي "الشيخ علي" ، كانت أمّي تَحُثُّ أبي ليكون شبيهاً بـ "قدّوري الحدّاد" ، فيسخَرُ منها "حمد الزَرْكَة".مثل "يرموك" سابقةباع الورثةُ بيت الجنرال ، الذي كان في آخر العمر يربتُ كُلّ يومٍ على جذع النخلةِ"الخضراويّةِ" كي تولَدَ وتَلِد ، و يُعاتبُ شجرة "المانجا" التي لم تُزهِرْ في ذلك العامِ كما يجب ، و يسقي الحديقةَ بشيءٍ من القلبِ ، ممّا تبقّى من القلبِ ، وينثرَ "التِمَّنَ" البائتَ لما تبقّى من عصافيرِ "قادةِ الفِرَق" البائدين .. وبعد موتهِ بخمس دقائققطَعَ الأحفادُ شجرةَ "المانجا" السخيفة ، التي تسِدُّ "الكَراج"و ذهبَ الأبناءُ بنارنجِ البيت إلى "الدلاّل"وماتت النخلاتُ الباقياتوتفرّقت الفسائلُ بين الأمم.مثل بصرةٍ سابقةتوجعني روحيروحي التي تحِنُّ إلى رملِ "الزبير" ، وسوادِ "أبي الخصيب"، وكثافةُ البلابلِ في السماواتِ الخفيضةِ جدّاً .. وإلى جداولِ "الزريجي" ، وسواقي"الجباسي"، بأسماكها المضيئة ، وسلاحفها الهادئةِ ، وبعوضها المدهش.روحي التي تحِنُّ إلى رائحةِ الطَلْعِ عند الغروب وإلى مذاقِ العسلِ البرحيِّ في شفاهِ البصريّاتِ النائماتِ إلى الظُهروإلى رائحةِ الطينِ "الحِريِّ" في ثيابِ أبي المخذولمثل "صالح" وحيدلم تعُد البصرة "ثمودهُ" التي أحبّهامن كُلِّ قلبه.مثل "َشَطْرَةٍ" سابقةأصبحَ الليل.أنا الذي ، مثل "عبد الحسين عبد النِبي" ، أعرفُ جيّداً أخلاقَ الليل..وأعرفُ معنى حنينَ الجنودِ إلى "البُثيناتِ"وأعرفُ أنّ الليليجعلُ الإنتظارَ شَهيّاً في "الحِجابات"وكلّما أفلتَتْ الرؤوسُ من مواء"المورتر" أفلتت القُبُلاتُ "الحَلالُ" من فم اللياليوحطّتْ فوق سريرٍ ساكتٍ في "الناصريّة"ينتظِرُ القليلَ من البَللِ الحُلْوَكي يصل مواءُ الأجسادِ الباسلةِإلى سابعِ جار.مثل جنوبٍ سابقوجنوبٍ لاحِقرافقني سوءُ الحظّ.كلّما بدأتْ الحرب شمالاً ، وشرقاً ، وغرباً ،إنتهت في الجنوب. حظوظُ العراقيّينَ "جنوبيّةٌ" جدّاً.الجنوبُ الذي يُحاربُ العراقيّون فيهإلى آخرِ جنديٍّ جنوبيّيذهبُ دائماً إلى حيثُ لا يدريوعندما يَصِلْ .. لا يعود. العراقُ قصيرُ جدّاًمثل عُمْرٍ واحدٍ لرجلٍ طاعنٍ في السنّذاقَ المراراتَ والخساراتوجلسَ ليكتبَ"سوابقهُ" العديداتولا واحدةً منهامُخِلَّةً بالشرف "العراقيّ" العظيم. ......
#بصرةٍ
#سابقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721945
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم مثل زمانٍ سابقوما بين قطار الليلِ الصاعد للموصلوقطار الليل النازلِ للبصرةوما بين "البيريّة" الكوبيّةِ ، و "القمصلة" الرومانيّةِ ، و "البسطال" السوفييتيّسالَ حُزنٌ كثير لأُمّهاتٍ بلا أكبادٍ ، وآباءٍ بلا سَنَدٍ ، وأعشاشٍ بلا قَطا.والجنودُ السابقونَ الذينَ كانوا يُغنّونَ لأمّهاتهم "أبوذيّاتَ" الهذيانِ الرسوبيّ ويُحارِبونَ مع الآلهة المُستنسَخَةِ ، كأنّهُم جنودُ "الإلياذات" ..كسروا ظهري.مثل "سامراء" سابقةتفكّكت العائلةذهبَ الأبُ إلى دُكّانٍ في "الشيخ بشّار"ليستبدلَ "لمبات" التلفزيونو يجعلً من الـ "لوي أوبتا"سينما الطفولة القصيرة جدّاًوفي "سوق حمادة" ، كان السمكُ "الجِريّ" يلبطُ في بطون الفقراء ، ويذهبُ معهم للجنّة ..وفي "الشيخ علي" ، كانت أمّي تَحُثُّ أبي ليكون شبيهاً بـ "قدّوري الحدّاد" ، فيسخَرُ منها "حمد الزَرْكَة".مثل "يرموك" سابقةباع الورثةُ بيت الجنرال ، الذي كان في آخر العمر يربتُ كُلّ يومٍ على جذع النخلةِ"الخضراويّةِ" كي تولَدَ وتَلِد ، و يُعاتبُ شجرة "المانجا" التي لم تُزهِرْ في ذلك العامِ كما يجب ، و يسقي الحديقةَ بشيءٍ من القلبِ ، ممّا تبقّى من القلبِ ، وينثرَ "التِمَّنَ" البائتَ لما تبقّى من عصافيرِ "قادةِ الفِرَق" البائدين .. وبعد موتهِ بخمس دقائققطَعَ الأحفادُ شجرةَ "المانجا" السخيفة ، التي تسِدُّ "الكَراج"و ذهبَ الأبناءُ بنارنجِ البيت إلى "الدلاّل"وماتت النخلاتُ الباقياتوتفرّقت الفسائلُ بين الأمم.مثل بصرةٍ سابقةتوجعني روحيروحي التي تحِنُّ إلى رملِ "الزبير" ، وسوادِ "أبي الخصيب"، وكثافةُ البلابلِ في السماواتِ الخفيضةِ جدّاً .. وإلى جداولِ "الزريجي" ، وسواقي"الجباسي"، بأسماكها المضيئة ، وسلاحفها الهادئةِ ، وبعوضها المدهش.روحي التي تحِنُّ إلى رائحةِ الطَلْعِ عند الغروب وإلى مذاقِ العسلِ البرحيِّ في شفاهِ البصريّاتِ النائماتِ إلى الظُهروإلى رائحةِ الطينِ "الحِريِّ" في ثيابِ أبي المخذولمثل "صالح" وحيدلم تعُد البصرة "ثمودهُ" التي أحبّهامن كُلِّ قلبه.مثل "َشَطْرَةٍ" سابقةأصبحَ الليل.أنا الذي ، مثل "عبد الحسين عبد النِبي" ، أعرفُ جيّداً أخلاقَ الليل..وأعرفُ معنى حنينَ الجنودِ إلى "البُثيناتِ"وأعرفُ أنّ الليليجعلُ الإنتظارَ شَهيّاً في "الحِجابات"وكلّما أفلتَتْ الرؤوسُ من مواء"المورتر" أفلتت القُبُلاتُ "الحَلالُ" من فم اللياليوحطّتْ فوق سريرٍ ساكتٍ في "الناصريّة"ينتظِرُ القليلَ من البَللِ الحُلْوَكي يصل مواءُ الأجسادِ الباسلةِإلى سابعِ جار.مثل جنوبٍ سابقوجنوبٍ لاحِقرافقني سوءُ الحظّ.كلّما بدأتْ الحرب شمالاً ، وشرقاً ، وغرباً ،إنتهت في الجنوب. حظوظُ العراقيّينَ "جنوبيّةٌ" جدّاً.الجنوبُ الذي يُحاربُ العراقيّون فيهإلى آخرِ جنديٍّ جنوبيّيذهبُ دائماً إلى حيثُ لا يدريوعندما يَصِلْ .. لا يعود. العراقُ قصيرُ جدّاًمثل عُمْرٍ واحدٍ لرجلٍ طاعنٍ في السنّذاقَ المراراتَ والخساراتوجلسَ ليكتبَ"سوابقهُ" العديداتولا واحدةً منهامُخِلَّةً بالشرف "العراقيّ" العظيم. ......
#بصرةٍ
#سابقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721945
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - مثل بصرةٍ سابقة
رزاق عبود : صور من التسامح والتعايش الاجتماعي في بصرة الامس
#الحوار_المتمدن
#رزاق_عبود ربما لا توجد مدينة لم يتعايش بها سكان العراق من كل القوميات والاديان والطوائف والمذاهب والاثنيات جنبا الى جنب بتسامح وتصافي واحترام مشترك. الصورة ليس وردية بالكامل، لكن الانطباع العام هو السائد. ولكل مدينة قصصها وحكاياتها وذكرياتها وشخصياتها التي تتحدث عن ذلك الوئام الجميل.لكن البصرة تميزت بتواجد اناس واجناس وقوميات واديان لم تتواجد في مدن العراق الاخرى. كونها ميناء العراق الوحيد وتجاورها مع ثلاث بلدان رحل اليها الناس واستقروا بها من مختلف قارات الارض، ولكونها ارض النخيل والمياه والحبوب والنفط والموانئ حل بها التجار من كل مدن العراق والخليج العربي والعالم. بعد قيام جامعة البصرة ازداد التنوع والتعدد لاغراض دراسية وتدريسية.البصرة كانت جامعة للفن والموسيقى والادب ومدارس الفكر والفلسفة قديما وحديثا. منها انطلق الشعر الحر ومنها تطورت موسيقى الخليج ومنها ترسخت فنون ورقصات الزنوج والخشابة واغانيهم وتراثهم الغني وتاريخهم الثوري ومنها انطلقت اولى الفرق النسائية الغنائية، وعلى مسارح ملاهيها برز اول المغنين والمغنيات في العراق.كل ما ذكر معروف لأي عراقي وخليجي وعربي اخر واي مهتم بشأن العراق وحضارته وتاريخه، ففيها الاثار والاهوار والصحارى والجبال والبساتين والقفار. فيها البناء الحديث والمعمار البصري الجميل والشناشيل المميزة، وبقايا حضارات ومدن اندرست!لكن اهل البصرة وزوارها والدارسين فيها والمتعاملين مع تجارها والمنتقلين اليها وغيرهم يعرفون بشكل خاص الميزات الاساسية للبصرة التي اشتهرت بها: الكرم والطيبة والبساطة والتسامح العجيب وحب التعاون وتقديم المساعدة. ففي وقت كانت العشائر في مدن اخرى تقاتل بعضها، كانت البصرة تحتضن كل غريب. وتميزت بصور صارت من الحلم في عراق الاسلاميين للاسف.في العشار كانت هريسة يوم العاشر من محرم تطبخ وتوزع من بيت العائلة السنية بيت العبايجي!بيت باش اعيان العائلة السنية العريقة المعروفة تدفع تكاليف مآتم الحسين التي يقوم بها فلاحيها الشيعة وتخرج فرق القامة والزنجيل من جامعهم جامع باش اعيان (الكواز او المشراق) لتواصل طريقها الى العشار. كما قامت العوائل السنية الثرية الاخرى مثل المنديل والنقيب والذكير وغيرهم بدعم المآتم الحسينية بالتبرعات وذبح الضحايا يوم العاشرمن محرم وتوزيع لحومها على الفقراء!لاحفلات ولا افراح ولا اعراس مسيحية خلال شهر محرم وكثير من الكنائس ترفع العلم الاسود في ابوابها معلنه عزائها يوم العاشر من محرم كذلك تفعل الكثير من البيوت والمحلات المسيحية، ولا يشهرون افطارهم ابدا في شهر رمضان احتراما لمشاعر المسلمين.حنا الشيخ اكبر تجار وملاكي البصرة المسيحي يدفع او يشارك في تكاليف محالس العزاء في اسواقه ويحضر بنفسه مع ابنائه مجالس العزاء الحسينية مشاركا اخوته من المسلمين الشيعة تذكرهم لواقعة الطف، كما تبرع لبناء او تصليح الكثير من الجوامع والحسينيات. من هنا جاء لقبه (الشيخ)!ابناء حنا الشيخ، و الاخوان ادور والبير طليا يلطمان في مجالس عزاء البچاري والعشار مع اصدقائهم من المسلمين الشيعة والمعروف ان البير كان يقسم بالقرآنمجالس العزاء الحسينية النسائية تحضرها النسوة من السنة والارمن والسريان والكلدان والاشوريين في المحلات التي تقام فيها هذه المراسيم ولا تسمع اصوات غناء او موسيقى تصدر من بيوتهم ايام عاشوراء والكثير من النساء المسيحيات يلبسن السواد خلال عشرة محرم او في الاقل يوم العاشر من محرم!التاجر الهندي الهندوسي صاحب محل الساعات(نات) الشهير قرب البريد المركزي القديم يحضر مع ابنائه مجالس العزاء ......
#التسامح
#والتعايش
#الاجتماعي
#بصرة
#الامس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746931
#الحوار_المتمدن
#رزاق_عبود ربما لا توجد مدينة لم يتعايش بها سكان العراق من كل القوميات والاديان والطوائف والمذاهب والاثنيات جنبا الى جنب بتسامح وتصافي واحترام مشترك. الصورة ليس وردية بالكامل، لكن الانطباع العام هو السائد. ولكل مدينة قصصها وحكاياتها وذكرياتها وشخصياتها التي تتحدث عن ذلك الوئام الجميل.لكن البصرة تميزت بتواجد اناس واجناس وقوميات واديان لم تتواجد في مدن العراق الاخرى. كونها ميناء العراق الوحيد وتجاورها مع ثلاث بلدان رحل اليها الناس واستقروا بها من مختلف قارات الارض، ولكونها ارض النخيل والمياه والحبوب والنفط والموانئ حل بها التجار من كل مدن العراق والخليج العربي والعالم. بعد قيام جامعة البصرة ازداد التنوع والتعدد لاغراض دراسية وتدريسية.البصرة كانت جامعة للفن والموسيقى والادب ومدارس الفكر والفلسفة قديما وحديثا. منها انطلق الشعر الحر ومنها تطورت موسيقى الخليج ومنها ترسخت فنون ورقصات الزنوج والخشابة واغانيهم وتراثهم الغني وتاريخهم الثوري ومنها انطلقت اولى الفرق النسائية الغنائية، وعلى مسارح ملاهيها برز اول المغنين والمغنيات في العراق.كل ما ذكر معروف لأي عراقي وخليجي وعربي اخر واي مهتم بشأن العراق وحضارته وتاريخه، ففيها الاثار والاهوار والصحارى والجبال والبساتين والقفار. فيها البناء الحديث والمعمار البصري الجميل والشناشيل المميزة، وبقايا حضارات ومدن اندرست!لكن اهل البصرة وزوارها والدارسين فيها والمتعاملين مع تجارها والمنتقلين اليها وغيرهم يعرفون بشكل خاص الميزات الاساسية للبصرة التي اشتهرت بها: الكرم والطيبة والبساطة والتسامح العجيب وحب التعاون وتقديم المساعدة. ففي وقت كانت العشائر في مدن اخرى تقاتل بعضها، كانت البصرة تحتضن كل غريب. وتميزت بصور صارت من الحلم في عراق الاسلاميين للاسف.في العشار كانت هريسة يوم العاشر من محرم تطبخ وتوزع من بيت العائلة السنية بيت العبايجي!بيت باش اعيان العائلة السنية العريقة المعروفة تدفع تكاليف مآتم الحسين التي يقوم بها فلاحيها الشيعة وتخرج فرق القامة والزنجيل من جامعهم جامع باش اعيان (الكواز او المشراق) لتواصل طريقها الى العشار. كما قامت العوائل السنية الثرية الاخرى مثل المنديل والنقيب والذكير وغيرهم بدعم المآتم الحسينية بالتبرعات وذبح الضحايا يوم العاشرمن محرم وتوزيع لحومها على الفقراء!لاحفلات ولا افراح ولا اعراس مسيحية خلال شهر محرم وكثير من الكنائس ترفع العلم الاسود في ابوابها معلنه عزائها يوم العاشر من محرم كذلك تفعل الكثير من البيوت والمحلات المسيحية، ولا يشهرون افطارهم ابدا في شهر رمضان احتراما لمشاعر المسلمين.حنا الشيخ اكبر تجار وملاكي البصرة المسيحي يدفع او يشارك في تكاليف محالس العزاء في اسواقه ويحضر بنفسه مع ابنائه مجالس العزاء الحسينية مشاركا اخوته من المسلمين الشيعة تذكرهم لواقعة الطف، كما تبرع لبناء او تصليح الكثير من الجوامع والحسينيات. من هنا جاء لقبه (الشيخ)!ابناء حنا الشيخ، و الاخوان ادور والبير طليا يلطمان في مجالس عزاء البچاري والعشار مع اصدقائهم من المسلمين الشيعة والمعروف ان البير كان يقسم بالقرآنمجالس العزاء الحسينية النسائية تحضرها النسوة من السنة والارمن والسريان والكلدان والاشوريين في المحلات التي تقام فيها هذه المراسيم ولا تسمع اصوات غناء او موسيقى تصدر من بيوتهم ايام عاشوراء والكثير من النساء المسيحيات يلبسن السواد خلال عشرة محرم او في الاقل يوم العاشر من محرم!التاجر الهندي الهندوسي صاحب محل الساعات(نات) الشهير قرب البريد المركزي القديم يحضر مع ابنائه مجالس العزاء ......
#التسامح
#والتعايش
#الاجتماعي
#بصرة
#الامس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746931
الحوار المتمدن
رزاق عبود - صور من التسامح والتعايش الاجتماعي في بصرة الامس
رزاق عبود : التسامح والتعايش الاجتماعي في بصرة الامس. نماذج بسيطة من الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#رزاق_عبود صور من التسامح والتعايش الاجتماعي في بصرة الامس!ربما لا توجد مدينة لم يتعايش بها سكان العراق من كل القوميات والاديان والطوائف والمذاهب والاثنيات جنبا الى جنب بتسامح وتصافي واحترام مشترك. الصورة، ربما، ليست وردية بالكامل، لكن الانطباع العام هو السائد. ولكل مدينة قصصها، وحكاياتها، وذكرياتها، وشخصياتها التي تتحدث عن ذلك الوئام الجميل.لكن البصرة تميزت بتواجد اناس واجناس وقوميات واديان لم تتواجد في مدن العراق الاخرى. كونها ميناء العراق الوحيد وتجاورها مع ثلاث بلدان واطلالتها على الخليج العربي رحل اليها الناس واستقروا بها من مختلف قارات الارض، ولكونها ارض النخيل والمياه والحبوب والفواكه والبساتين الخضراء والقرى الوادعة والاهوار الواسعة وارض الثوار والافكار والنفط والموانئ والاهم: ارض الناس الطيبة السمحة الكريمة، حل بها التجار والصناع والخبراء والعلماء والادباء والفنانين والشعراء والفقراء من كل مدن العراق والخليج العربي والعالم. بعد قيام جامعة البصرة ازداد التنوع والتعدد لاغراض دراسية وتدريسية.البصرة كانت جامعة للفن والموسيقى والادب ومدارس الفكر والفلسفة قديما وحديثا. منها انطلق الشعر الحر ومنها تطورت موسيقى الخليج ومنها ترسخت فنون ورقصات الزنوج والخشابة واغانيهم وتراثهم الغني وتاريخهم الثوري ومنها انطلقت اولى الفرق النسائية الغنائية، وعلى مسارح ملاهيها ونواديها برز اول المغنين والمغنيات في العراق وصدحت موسيقى واصوات لا زالت خالدة ومتداولة حتى الان.كل ما ذكر معروف لأي عراقي وخليجي وعربي اخر، واي مهتم بشأن العراق وحضارته وتاريخه، ففيها الاثار والاهوار والصحارى والجبال والبساتين والقفار. فيها البناء الحديث والمعمار البصري الجميل والشناشيل المميزة، وبقايا حضارات ومدن اندرست!لكن اهل البصرة وزوارها والدارسين فيها والمتعاملين مع تجارها والمنتقلين اليها وغيرهم يعرفون بشكل خاص الميزات الاساسية للبصرة التي اشتهرت بها: الكرم والطيبة والبساطة والتسامح العجيب وحب التعاون وتقديم المساعدة. ففي وقت كانت العشائر في مدن اخرى تقاتل بعضها، كانت البصرة تحتضن كل غريب. وتميزت بصور صارت من الحلم في عراقنا الحالي للاسف. نحدثكم او نذكركم ببعض الامثلة والنماذج التي نعتز ونفتخر بها:في العشار كانت هريسة يوم العاشر من محرم تطبخ وتوزع من بيت العائلة السنية بيت العبايجي!بيت باش اعيان العائلة السنية العريقة المعروفة تدفع تكاليف مآتم الحسين التي يقوم بها فلاحوها الشيعة، وتخرج فرق القامة والزنجيل من جامعهم جامع باش اعيان (الكواز او المشراق) لتواصل طريقها الى العشار. كما قامت العوائل السنية الثرية الاخرى مثل المنديل، والنقيب، والذكير، والخضيري، وغيرهم بدعم المآتم الحسينية بالتبرعات وذبح الضحايا يوم العاشرمن محرم وتوزيع لحومها على الفقراء وتوفير الاماكن لاقامة المجالس الحسينية!لاحفلات ولا افراح ولا اعراس مسيحية خلال شهر محرم وكثير من الكنائس ترفع العلم الاسود في ابوابها معلنه عزائها يوم العاشر من محرم، كذلك كانت تفعل الكثير من البيوت والمحلات المسيحية، ولا يشهرون افطارهم ابدا في شهر رمضان احتراما لمشاعر المسلمين الصائمين. كذلك فعل الصابئة المندائيين واليهود.حنا الشيخ اكبر تجار وملاكي البصرة المسيحي يدفع او يشارك في تكاليف مجالس العزاء في اسواقه ويحضر بنفسه مع ابنائه مجالس العزاء الحسينية مشاركا اخوته من المسلمين الشيعة تذكرهم لواقعة الطف، كما تبرع لبناء او تصليح الكثير من الجوامع والحسينيات. من هنا جاء لقبه (الشيخ)!ابناء حنا الشيخ، والاخوان ادور وا ......
#التسامح
#والتعايش
#الاجتماعي
#بصرة
#الامس.
#نماذج
#بسيطة
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751478
#الحوار_المتمدن
#رزاق_عبود صور من التسامح والتعايش الاجتماعي في بصرة الامس!ربما لا توجد مدينة لم يتعايش بها سكان العراق من كل القوميات والاديان والطوائف والمذاهب والاثنيات جنبا الى جنب بتسامح وتصافي واحترام مشترك. الصورة، ربما، ليست وردية بالكامل، لكن الانطباع العام هو السائد. ولكل مدينة قصصها، وحكاياتها، وذكرياتها، وشخصياتها التي تتحدث عن ذلك الوئام الجميل.لكن البصرة تميزت بتواجد اناس واجناس وقوميات واديان لم تتواجد في مدن العراق الاخرى. كونها ميناء العراق الوحيد وتجاورها مع ثلاث بلدان واطلالتها على الخليج العربي رحل اليها الناس واستقروا بها من مختلف قارات الارض، ولكونها ارض النخيل والمياه والحبوب والفواكه والبساتين الخضراء والقرى الوادعة والاهوار الواسعة وارض الثوار والافكار والنفط والموانئ والاهم: ارض الناس الطيبة السمحة الكريمة، حل بها التجار والصناع والخبراء والعلماء والادباء والفنانين والشعراء والفقراء من كل مدن العراق والخليج العربي والعالم. بعد قيام جامعة البصرة ازداد التنوع والتعدد لاغراض دراسية وتدريسية.البصرة كانت جامعة للفن والموسيقى والادب ومدارس الفكر والفلسفة قديما وحديثا. منها انطلق الشعر الحر ومنها تطورت موسيقى الخليج ومنها ترسخت فنون ورقصات الزنوج والخشابة واغانيهم وتراثهم الغني وتاريخهم الثوري ومنها انطلقت اولى الفرق النسائية الغنائية، وعلى مسارح ملاهيها ونواديها برز اول المغنين والمغنيات في العراق وصدحت موسيقى واصوات لا زالت خالدة ومتداولة حتى الان.كل ما ذكر معروف لأي عراقي وخليجي وعربي اخر، واي مهتم بشأن العراق وحضارته وتاريخه، ففيها الاثار والاهوار والصحارى والجبال والبساتين والقفار. فيها البناء الحديث والمعمار البصري الجميل والشناشيل المميزة، وبقايا حضارات ومدن اندرست!لكن اهل البصرة وزوارها والدارسين فيها والمتعاملين مع تجارها والمنتقلين اليها وغيرهم يعرفون بشكل خاص الميزات الاساسية للبصرة التي اشتهرت بها: الكرم والطيبة والبساطة والتسامح العجيب وحب التعاون وتقديم المساعدة. ففي وقت كانت العشائر في مدن اخرى تقاتل بعضها، كانت البصرة تحتضن كل غريب. وتميزت بصور صارت من الحلم في عراقنا الحالي للاسف. نحدثكم او نذكركم ببعض الامثلة والنماذج التي نعتز ونفتخر بها:في العشار كانت هريسة يوم العاشر من محرم تطبخ وتوزع من بيت العائلة السنية بيت العبايجي!بيت باش اعيان العائلة السنية العريقة المعروفة تدفع تكاليف مآتم الحسين التي يقوم بها فلاحوها الشيعة، وتخرج فرق القامة والزنجيل من جامعهم جامع باش اعيان (الكواز او المشراق) لتواصل طريقها الى العشار. كما قامت العوائل السنية الثرية الاخرى مثل المنديل، والنقيب، والذكير، والخضيري، وغيرهم بدعم المآتم الحسينية بالتبرعات وذبح الضحايا يوم العاشرمن محرم وتوزيع لحومها على الفقراء وتوفير الاماكن لاقامة المجالس الحسينية!لاحفلات ولا افراح ولا اعراس مسيحية خلال شهر محرم وكثير من الكنائس ترفع العلم الاسود في ابوابها معلنه عزائها يوم العاشر من محرم، كذلك كانت تفعل الكثير من البيوت والمحلات المسيحية، ولا يشهرون افطارهم ابدا في شهر رمضان احتراما لمشاعر المسلمين الصائمين. كذلك فعل الصابئة المندائيين واليهود.حنا الشيخ اكبر تجار وملاكي البصرة المسيحي يدفع او يشارك في تكاليف مجالس العزاء في اسواقه ويحضر بنفسه مع ابنائه مجالس العزاء الحسينية مشاركا اخوته من المسلمين الشيعة تذكرهم لواقعة الطف، كما تبرع لبناء او تصليح الكثير من الجوامع والحسينيات. من هنا جاء لقبه (الشيخ)!ابناء حنا الشيخ، والاخوان ادور وا ......
#التسامح
#والتعايش
#الاجتماعي
#بصرة
#الامس.
#نماذج
#بسيطة
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751478
الحوار المتمدن
رزاق عبود - التسامح والتعايش الاجتماعي في بصرة الامس. نماذج بسيطة من الذاكرة
عبد الرؤوف الشريفي : كوب شاي ورقي في قطار بصرة- بغداد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي الليل سكة متعرجة. والمحطات حفنة مصابيح حزينة. وبينهما القطار علبة سردين مسافرة. جعجعة وانين واغتراب. القطار تذكرة مختومة لمقعد او سرير, قيامة حرة وصغرى, غربة مع ( انكفاء) المصابيح, وجوه تمارس وظيفة الحياة دون داع ، تتبرم بالموت وهي ميتة. ثم تغادر دون ذكرى مع حسرة ضرورية او مخادعة.أنا شقيق القطار. لكن جسدي ليس حديد. انا المسافر بين المعقل والمحطة العالمية, لا اجد محطتي. اجلس القرفصاء في العربة الاخيرة وهي تدب صوب محطة الطوبة والنخيلة. وامامنا 25 محطة اخرى حتى نصل بغداد. هن مجرد غرفة او بناية من طابق واحد في ليل السفر عدا محطة السماوة العالمية. ومبضع الساعة يضخم الوقت والظلام والهموم الجاثمة. في المقعد البارد اتنفس وحدتي, انصت الى موسيقى الظلام عبر زجاج النافذة السميك. ابصر الاضوية مزروعة في جدار الظلام البعيد, تتنفس وتذوي كعيون الذئاب تثقب سخام الليل. لم أرها يوما لكن خوفي رآها. العربة المضاءة تواصل الجعجعة .تهدهدنا كالمهد الفظ في احضان الظلام. فانا اعشق الجانب الاخر من العالم حيث الموت الغامض، والظلام الجهنمي, وموجات المطر الفاحشة القسوة, وعواصف مرعبة مثل ليلة اغتيال جوليوس سيزار. هنا يمكنك استدعاء الماضي كصلصال تشكله من جديد والحكايات الممكنة وقوة الخيال. لكن الليل باق يتجدد بالحزن والحكايات الابدية حتى تنتهي فجرا في بغداد.اجتزنا الكزيزة, توغلنا في ضفاف الظلام. واتخذ الركاب مقاعدهم في القطار الصاعد من القلب وانشغلوا بشيء من المبالاة والفضول والتأمل غير المنتج. كان الليل في الخارج غريبا مثلي ومثلهم لا يخفي الاضواء الخائفة المنزوية خلف الزجاج . فكرت كيف يعيش الناس في هذه البيوت الغريبة. أهناك زوجات غير سعيدات، اثاث بسيط، طموح فاشل دوما ورجال كادحون بلا ثمر. ربما كنت اصف نفسي او بعضي. وحين ضجرت بما يكفي مضيت الى عربة المطعم لأشرب شايا. وانا اتأسف اني اقلعت منذ عشر سنوات عن التدخين. فمن كان بمزاج شاعر وثائر ومبتهج في احزانه كيف لا يدخن. اجتزت بضع عربات منشغلة بذاتها حيث تتفحص المارة بلامبالاة. في المسافة الضيقة الرجراجة بين عربتين, تذكرت كيف نمت هناك مرة على الكرتونات, وجنبي جنديان, ومع الطقطقة الشديدة والعتمة والريح الداخلة، اتم الجنديان الرغبة الدنسة بسرعة مناسبة. ثم غاب احدهما في زحام العربات. وبقي الاخر هامدا. وطالما تبسمت وانا اقول أي جندي حالم او كلب بن كلب اختلق الحكاية التي تقول من العربة الاولى الفاخرة المخصصة للعرسان الجدد يذهب الزوج المنتشي بالخمرة الى عربة المطعم المجاورة ليبتاع علبة السكائر. وحين يعود يجد ان السرير ما زال يهتز, وعليه جندي بعضلات نافرة يفتك سيفه العربي باللحم الابيض المتوسط الخدر! من يدري, ربما هذه الواقعة قد وقعت.سيرة من حديداشم تاريخ القطار منذ انطلق عند افتتاح خط البصرة-بغداد في 15 كانون الثاني عام 1920 ومازال (يكعر) بصفارته التي توقظ عيون الليل. وتنافس الديكة. وتم تشييد أول محطة للسكك الحديد في منطقة المعقل على ضفاف شط العرب.ففي أيلول 1916 تشكلت أول إدارة للسكك الحديد في العراق بإدارة الجيش البريطاني بخطين يسايران دجلة والفرات في الحرب ضد العثمانيين. ولكن خط البصرة - العمارة وخط الكوت- بغداد ......
#ورقي
#قطار
#بصرة-
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765671
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي الليل سكة متعرجة. والمحطات حفنة مصابيح حزينة. وبينهما القطار علبة سردين مسافرة. جعجعة وانين واغتراب. القطار تذكرة مختومة لمقعد او سرير, قيامة حرة وصغرى, غربة مع ( انكفاء) المصابيح, وجوه تمارس وظيفة الحياة دون داع ، تتبرم بالموت وهي ميتة. ثم تغادر دون ذكرى مع حسرة ضرورية او مخادعة.أنا شقيق القطار. لكن جسدي ليس حديد. انا المسافر بين المعقل والمحطة العالمية, لا اجد محطتي. اجلس القرفصاء في العربة الاخيرة وهي تدب صوب محطة الطوبة والنخيلة. وامامنا 25 محطة اخرى حتى نصل بغداد. هن مجرد غرفة او بناية من طابق واحد في ليل السفر عدا محطة السماوة العالمية. ومبضع الساعة يضخم الوقت والظلام والهموم الجاثمة. في المقعد البارد اتنفس وحدتي, انصت الى موسيقى الظلام عبر زجاج النافذة السميك. ابصر الاضوية مزروعة في جدار الظلام البعيد, تتنفس وتذوي كعيون الذئاب تثقب سخام الليل. لم أرها يوما لكن خوفي رآها. العربة المضاءة تواصل الجعجعة .تهدهدنا كالمهد الفظ في احضان الظلام. فانا اعشق الجانب الاخر من العالم حيث الموت الغامض، والظلام الجهنمي, وموجات المطر الفاحشة القسوة, وعواصف مرعبة مثل ليلة اغتيال جوليوس سيزار. هنا يمكنك استدعاء الماضي كصلصال تشكله من جديد والحكايات الممكنة وقوة الخيال. لكن الليل باق يتجدد بالحزن والحكايات الابدية حتى تنتهي فجرا في بغداد.اجتزنا الكزيزة, توغلنا في ضفاف الظلام. واتخذ الركاب مقاعدهم في القطار الصاعد من القلب وانشغلوا بشيء من المبالاة والفضول والتأمل غير المنتج. كان الليل في الخارج غريبا مثلي ومثلهم لا يخفي الاضواء الخائفة المنزوية خلف الزجاج . فكرت كيف يعيش الناس في هذه البيوت الغريبة. أهناك زوجات غير سعيدات، اثاث بسيط، طموح فاشل دوما ورجال كادحون بلا ثمر. ربما كنت اصف نفسي او بعضي. وحين ضجرت بما يكفي مضيت الى عربة المطعم لأشرب شايا. وانا اتأسف اني اقلعت منذ عشر سنوات عن التدخين. فمن كان بمزاج شاعر وثائر ومبتهج في احزانه كيف لا يدخن. اجتزت بضع عربات منشغلة بذاتها حيث تتفحص المارة بلامبالاة. في المسافة الضيقة الرجراجة بين عربتين, تذكرت كيف نمت هناك مرة على الكرتونات, وجنبي جنديان, ومع الطقطقة الشديدة والعتمة والريح الداخلة، اتم الجنديان الرغبة الدنسة بسرعة مناسبة. ثم غاب احدهما في زحام العربات. وبقي الاخر هامدا. وطالما تبسمت وانا اقول أي جندي حالم او كلب بن كلب اختلق الحكاية التي تقول من العربة الاولى الفاخرة المخصصة للعرسان الجدد يذهب الزوج المنتشي بالخمرة الى عربة المطعم المجاورة ليبتاع علبة السكائر. وحين يعود يجد ان السرير ما زال يهتز, وعليه جندي بعضلات نافرة يفتك سيفه العربي باللحم الابيض المتوسط الخدر! من يدري, ربما هذه الواقعة قد وقعت.سيرة من حديداشم تاريخ القطار منذ انطلق عند افتتاح خط البصرة-بغداد في 15 كانون الثاني عام 1920 ومازال (يكعر) بصفارته التي توقظ عيون الليل. وتنافس الديكة. وتم تشييد أول محطة للسكك الحديد في منطقة المعقل على ضفاف شط العرب.ففي أيلول 1916 تشكلت أول إدارة للسكك الحديد في العراق بإدارة الجيش البريطاني بخطين يسايران دجلة والفرات في الحرب ضد العثمانيين. ولكن خط البصرة - العمارة وخط الكوت- بغداد ......
#ورقي
#قطار
#بصرة-
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765671
الحوار المتمدن
عبد الرؤوف الشريفي - كوب شاي ورقي في قطار بصرة- بغداد
متي كلو : بعض -الكوتاب-بين النومي حامض ونومي بصرة
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو أنا لا أندم على صراحتي مع الآخرين , فالعيش بوجهين أمر مقرف"تشي جيفارا"هناك بعض"الكوتاب"ينشرون مقالاتهم على صفحات منصات التواصل الاجتماعي، تغلب عليها رائحة التعصب الاعمى في المذهبية او القومية اوالطائفية و اخصائيين في تزوير وتشويه التاريخ ، وينتمون الى تجمعات طائفية او مذهبية او قومية، وفي الوقت ذاته يختلفون كليا في احاديثهم مع ما يكتبون عند لقاءاتهم مع مجموعة من مختلفي الاراء، وهؤلاء نستطيع ان نطلق عليهم باللهجة العراقية الدارجة باللوكية ومفردها لوكي!! وهؤلاء يزداد عددهم يوما بعد اخر بالرغم من عدد منهم يحمل شهادة الدكتوراه و"يزعل" اذا لم تناديه" بالدكتور" معتقدا بان "شهادته" جواز سفر للدخول في اي مجال من مجالات الحياة الثقافية او التاريخية وغيرها !! مما يجعلهم بالتعالي عن الاخرين، تماما كما كان يفعل "الكتبة" في عهد السيد المسيح، حيث كانوا منافقين في قرارة انفسهم لكي يلمعوا صورتهم امام الاخرين. هناك بعض الكوتاب، وبعض منهم يدعي بالصحفي او الاعلامي و يكتب في كل الفنون والاداب والجغرافية والتاريخ والمنطق والدين"حمص في كل جدر ينبص" ولكن وفق مفهومهم واهوائهم ومصالحهم الشخصية ولكن في الواقع بعيدا عن الحقيقة والتاريخ والمنطق و الغرابة تكمن في التناقض بما يكتبون و ما يتحدثون به، ليس الا تاكيدا لازدواجيتهم ، وتباين واضح في طروحاتهم وسلوكياتهم وامثلة كثيرة عن هؤلاء"الكوتاب" وهذه الامثلة تم تاجليها الى اشعار اخر!! في احاديثهم يهاجمون الاحزاب الاسلامية التي تهيمن على الساحة السياسية في العراق، و يطرحون في تلك الاحاديث خرائط طرق لاصلاح الوضع السياسي في العراق ويهاجمون الفصائل المسلحة والمفلتة والموالية لايران ولكن لا احدا منهم يكتب عن فساد تلك الاحزاب وقادتها، وسالت احد هؤلاء "الكوتاب" حضرتك تكتب في"كل شيئ" فلماذا لا تكتب عما تتحدث به في الجلسات الخاصة مع اصدقائك عن الفساد الذي اجتاح ومازال يجتاح العراق بعد 2003! وانت تعلم بان تلك الفصائل وقادتها من اسس الفساد في العراق ، وما زالوا يسرقون من خزينة العراق علنا وباعترافاتهم عبر منصات التواصل الاجتماعي ومحطات التلفزة !و قبل ان يجيب على سؤالي، علت على وجهه ابتسامة صفراء بلون "النومي حامض" قائلا، نعم انهم من اسس الفساد في العراق بعد الاحتلال في عام 2003 ولكن تربطني صداقة مع بعض اعضاء الحزب الفلاني والاخر من الحزب العلاني!!نظرت اليه مبتسما ثم قلت له" اذا انت من تشارك مع هؤلاء الفاسدين ولا تكشف الحقيقة، وبالمختصر المفيد بانك مزدوج الشخصية" تركته وسرت في طريقي، اما اجابة الثاني وبعد ان علت وجهه ابتسامة بلون"نومي بصرة" قال، اني اتحدث ولكن لا اكتب عنهم ، لان هناك بينهم من تربطني به مصالح مشتركة وينتمي الى تلك الاحزاب الفاسدة ، نظرت اليه مليا قائلا، اذا انت تعترف بان تلك الاحزاب فاسدة، وان اصدقائك من يؤيد ذلك الفساد، فكيف تتحدث عن الاصلاح في العراق وقلمك يصيبه الشلل امام الاحزاب الاسلامية وكيانتها المسلحة!!ان هؤلاء الكوتاب"مزدوجي الشخصية" لا تهمهم المبادئ و لا تهمهم سوى مصلحتهم ومنفعتهم المادية او المعنوية وتظهر جليا على شخصيتهم القلقة والمرتبكة والمهزوزة لان لهم الاستعداد التام للكيل بمكيالين، لان الساحة الثقافية في الوطن او في بلاد الاغتراب لا تحتاج الى"كوتاب" بل الى كُتاب لا تعاني من ضعف الشخصية والمبدأ، لان ظهورهم في الصفوف الاولى للتجمعات يلحق الضرر في تلك التجمعات سواء كانت اجتماعية او قومية او دينية وبالتالي تشويه سمعة تلك التجمعات.ان هؤلاء شعارهم ......
#-الكوتاب-بين
#النومي
#حامض
#ونومي
#بصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766942
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو أنا لا أندم على صراحتي مع الآخرين , فالعيش بوجهين أمر مقرف"تشي جيفارا"هناك بعض"الكوتاب"ينشرون مقالاتهم على صفحات منصات التواصل الاجتماعي، تغلب عليها رائحة التعصب الاعمى في المذهبية او القومية اوالطائفية و اخصائيين في تزوير وتشويه التاريخ ، وينتمون الى تجمعات طائفية او مذهبية او قومية، وفي الوقت ذاته يختلفون كليا في احاديثهم مع ما يكتبون عند لقاءاتهم مع مجموعة من مختلفي الاراء، وهؤلاء نستطيع ان نطلق عليهم باللهجة العراقية الدارجة باللوكية ومفردها لوكي!! وهؤلاء يزداد عددهم يوما بعد اخر بالرغم من عدد منهم يحمل شهادة الدكتوراه و"يزعل" اذا لم تناديه" بالدكتور" معتقدا بان "شهادته" جواز سفر للدخول في اي مجال من مجالات الحياة الثقافية او التاريخية وغيرها !! مما يجعلهم بالتعالي عن الاخرين، تماما كما كان يفعل "الكتبة" في عهد السيد المسيح، حيث كانوا منافقين في قرارة انفسهم لكي يلمعوا صورتهم امام الاخرين. هناك بعض الكوتاب، وبعض منهم يدعي بالصحفي او الاعلامي و يكتب في كل الفنون والاداب والجغرافية والتاريخ والمنطق والدين"حمص في كل جدر ينبص" ولكن وفق مفهومهم واهوائهم ومصالحهم الشخصية ولكن في الواقع بعيدا عن الحقيقة والتاريخ والمنطق و الغرابة تكمن في التناقض بما يكتبون و ما يتحدثون به، ليس الا تاكيدا لازدواجيتهم ، وتباين واضح في طروحاتهم وسلوكياتهم وامثلة كثيرة عن هؤلاء"الكوتاب" وهذه الامثلة تم تاجليها الى اشعار اخر!! في احاديثهم يهاجمون الاحزاب الاسلامية التي تهيمن على الساحة السياسية في العراق، و يطرحون في تلك الاحاديث خرائط طرق لاصلاح الوضع السياسي في العراق ويهاجمون الفصائل المسلحة والمفلتة والموالية لايران ولكن لا احدا منهم يكتب عن فساد تلك الاحزاب وقادتها، وسالت احد هؤلاء "الكوتاب" حضرتك تكتب في"كل شيئ" فلماذا لا تكتب عما تتحدث به في الجلسات الخاصة مع اصدقائك عن الفساد الذي اجتاح ومازال يجتاح العراق بعد 2003! وانت تعلم بان تلك الفصائل وقادتها من اسس الفساد في العراق ، وما زالوا يسرقون من خزينة العراق علنا وباعترافاتهم عبر منصات التواصل الاجتماعي ومحطات التلفزة !و قبل ان يجيب على سؤالي، علت على وجهه ابتسامة صفراء بلون "النومي حامض" قائلا، نعم انهم من اسس الفساد في العراق بعد الاحتلال في عام 2003 ولكن تربطني صداقة مع بعض اعضاء الحزب الفلاني والاخر من الحزب العلاني!!نظرت اليه مبتسما ثم قلت له" اذا انت من تشارك مع هؤلاء الفاسدين ولا تكشف الحقيقة، وبالمختصر المفيد بانك مزدوج الشخصية" تركته وسرت في طريقي، اما اجابة الثاني وبعد ان علت وجهه ابتسامة بلون"نومي بصرة" قال، اني اتحدث ولكن لا اكتب عنهم ، لان هناك بينهم من تربطني به مصالح مشتركة وينتمي الى تلك الاحزاب الفاسدة ، نظرت اليه مليا قائلا، اذا انت تعترف بان تلك الاحزاب فاسدة، وان اصدقائك من يؤيد ذلك الفساد، فكيف تتحدث عن الاصلاح في العراق وقلمك يصيبه الشلل امام الاحزاب الاسلامية وكيانتها المسلحة!!ان هؤلاء الكوتاب"مزدوجي الشخصية" لا تهمهم المبادئ و لا تهمهم سوى مصلحتهم ومنفعتهم المادية او المعنوية وتظهر جليا على شخصيتهم القلقة والمرتبكة والمهزوزة لان لهم الاستعداد التام للكيل بمكيالين، لان الساحة الثقافية في الوطن او في بلاد الاغتراب لا تحتاج الى"كوتاب" بل الى كُتاب لا تعاني من ضعف الشخصية والمبدأ، لان ظهورهم في الصفوف الاولى للتجمعات يلحق الضرر في تلك التجمعات سواء كانت اجتماعية او قومية او دينية وبالتالي تشويه سمعة تلك التجمعات.ان هؤلاء شعارهم ......
#-الكوتاب-بين
#النومي
#حامض
#ونومي
#بصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766942
الحوار المتمدن
متي كلو - بعض -الكوتاب-بين النومي حامض ونومي بصرة !!!