احمد صالح سلوم : قصيدتان : سراب البترودولار..صدى المكان
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم قصيدة: سراب البترودولارلنذهب الى أغاني السراب فقد تعلمنا :كم نحن يائسونكم سكبوا في اسفارنا تعاويذواساطيرحتى لانصحو على فجر او غسقلنذهب الى اديان البترودولارسنعرف كم كنا طيبينونرفض ان نقرأ كتب حمراءتدلنا الى هناكحيث جنة الانسان على الأرضوما بين قلب يتلو معاجم سمير امينوعقل حر يسير حرا كغزاليندس في عروق السافانا حتى اخر انشودة الحب.................................قصيدة :صدى المكانهل كنت معي ام ان خمرة معتقة انتظرتني واوهمتني ان المكان يليق بكلم حدقت في السماءولم توجست من الذكرياتأكان شيئا خفيفا عابرا اعتراني..ربما كنت في قصيدة ارفع رايات الحب فوجدتك بين ذراعيفهذا الزمان غير ذاكولا يتسع المكان لأكثر من رحلة الى الصدىبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم – لييجمارس آذار 2022من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي" ......
#قصيدتان
#سراب
#البترودولار..صدى
#المكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751454
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم قصيدة: سراب البترودولارلنذهب الى أغاني السراب فقد تعلمنا :كم نحن يائسونكم سكبوا في اسفارنا تعاويذواساطيرحتى لانصحو على فجر او غسقلنذهب الى اديان البترودولارسنعرف كم كنا طيبينونرفض ان نقرأ كتب حمراءتدلنا الى هناكحيث جنة الانسان على الأرضوما بين قلب يتلو معاجم سمير امينوعقل حر يسير حرا كغزاليندس في عروق السافانا حتى اخر انشودة الحب.................................قصيدة :صدى المكانهل كنت معي ام ان خمرة معتقة انتظرتني واوهمتني ان المكان يليق بكلم حدقت في السماءولم توجست من الذكرياتأكان شيئا خفيفا عابرا اعتراني..ربما كنت في قصيدة ارفع رايات الحب فوجدتك بين ذراعيفهذا الزمان غير ذاكولا يتسع المكان لأكثر من رحلة الى الصدىبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم – لييجمارس آذار 2022من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي" ......
#قصيدتان
#سراب
#البترودولار..صدى
#المكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751454
محمد حسن الساعدي : رفعت الجلسة ولن تعقد
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي ليس غريباً أن نرى مثل هذه الحرب السياسية الدائرة في العراق، خصوصاً ونحن امام شهد ساخن وبرلمان أسخن خرج من دائرة تخصصه في تشريع القوانين الى دائرة كسر الارادات والاستقواء والتهديد والوعد والوعيد من ممثلين للشعب، ويحملون همه، ويعملون من اجل خلاصه من مشاكله وهمومه ولكن للأسف جلسة مجلس النواب العراقي عبرت أسوء تعبير عن ماهية هؤلاء النواب، فجزء مصمم على كسر أرادة طيف كامل من القوى السياسية بحجة تشكيل الكتلة الأكبر شكلاً ولكنها ستكون الأضعف حلقة وإرادة مستقبلاً.عقدت جلسة مجلس النواب في موعدها المقرر وهو يوم السبت 26/3/2022 بحضور 202 نائباً ومقاطعة 149 نائباً ،ولكن دون تحقيق أي طرف لغايته وأستطاع الجميع ان يعكس حالة الفشل التي ظهر بها المشهد الديمقراطي في البلاد، فلا زال الوضع السياسي يراوح مكانه في ذات النقطة دون أي تغيير ما يشير الى وجود حالة من الانسداد السياسي قد يصل الى حالة الطوارئ وليس حكومة الطوارئ في البلاد والتي هي الأخرى تحتاج الى ثلثي مجلس النواب للمصادقة عليها،ما يعني ان المشهد بات معقداً اكثر وليس هناك أمام القوى السياسية عموماً وبالخصوص الكتلة الصدرية والاطار سوى الجلوس على طاولة الحوار والبدء فوراً بحوار بناء تجتمع فيه المشتركات وهي مصلحة الوطن والمواطن، وتفويت الفرصة على الاجندات الخارجية التي تريد إيقاع الاقتتال الداخلي بين أبناء المجتمع الواحد.الانقسامات الحالية ليست في مصلحة المواطن العراقي والذي ينتظر الكثير من برلماناً اختاره ليكون هي المدافع عن هذه المصالح وتحقيقها وضرورة تغليب المصلحة العليا بروح المسؤولية الوطنية، والابتعاد عن نهج الاقصاء والفشل وسوء الإدارة الذي شاب المراحل السابقة بكل تفاصيلها، والكف عن لي الاذرع والذهاب الى طاولة الحوار البناء خصوصا وان الانتخابات الأخيرة التي تكن بالصورة الديمقراطية المعتد بها، والتي وصلت على 14% وهي لا تمثل بكل الأحوال رأي الشارع العراقي وإرادته وانما تمثل أصوات أتباعها.اعتقد وكما يرى الكثير من المتابعين للمشهد السياسي والمحليين ان جلسة مجلس النواب لن تعقد هكذا، خصوصاً وان الخلاف كبير وعميق، الى جانب الخلاف العميق داخل البيت الكردي،وأصرار التحالف الكردستاني على ترشيح “يبر" قبلة تصميم الاتحاد الوطني الكردستاني على ترشيح "برهم صالح" ما جعل المشهد يشوبه التعقيد والانسداد لذلك لا يمكن الوصول الى حلول ما لم تكن هناك إرادة سياسية في الخروج من هذا المأزق الخطير والذي يعرض السلم الأهلي العراقي للخطر بضرورة الجلوس على طاولة الحوار وتغليب المصلحة الوطنية على المصالح الحزبية التي افقدت البلاد الكثير من الحظوظ في تقدمه وتطوره بالإضافة الى ان البيت الشيعي يتحمل المسؤولية الأكبر في خروج البلاد من هذا المأزق الخطير عبر العودة الى طاولة الحوار والنظر على مصلحة المواطن العراقي الذي ينتظر الخدمات وحلول لمشاكله. ......
#رفعت
#الجلسة
#تعقد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751453
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي ليس غريباً أن نرى مثل هذه الحرب السياسية الدائرة في العراق، خصوصاً ونحن امام شهد ساخن وبرلمان أسخن خرج من دائرة تخصصه في تشريع القوانين الى دائرة كسر الارادات والاستقواء والتهديد والوعد والوعيد من ممثلين للشعب، ويحملون همه، ويعملون من اجل خلاصه من مشاكله وهمومه ولكن للأسف جلسة مجلس النواب العراقي عبرت أسوء تعبير عن ماهية هؤلاء النواب، فجزء مصمم على كسر أرادة طيف كامل من القوى السياسية بحجة تشكيل الكتلة الأكبر شكلاً ولكنها ستكون الأضعف حلقة وإرادة مستقبلاً.عقدت جلسة مجلس النواب في موعدها المقرر وهو يوم السبت 26/3/2022 بحضور 202 نائباً ومقاطعة 149 نائباً ،ولكن دون تحقيق أي طرف لغايته وأستطاع الجميع ان يعكس حالة الفشل التي ظهر بها المشهد الديمقراطي في البلاد، فلا زال الوضع السياسي يراوح مكانه في ذات النقطة دون أي تغيير ما يشير الى وجود حالة من الانسداد السياسي قد يصل الى حالة الطوارئ وليس حكومة الطوارئ في البلاد والتي هي الأخرى تحتاج الى ثلثي مجلس النواب للمصادقة عليها،ما يعني ان المشهد بات معقداً اكثر وليس هناك أمام القوى السياسية عموماً وبالخصوص الكتلة الصدرية والاطار سوى الجلوس على طاولة الحوار والبدء فوراً بحوار بناء تجتمع فيه المشتركات وهي مصلحة الوطن والمواطن، وتفويت الفرصة على الاجندات الخارجية التي تريد إيقاع الاقتتال الداخلي بين أبناء المجتمع الواحد.الانقسامات الحالية ليست في مصلحة المواطن العراقي والذي ينتظر الكثير من برلماناً اختاره ليكون هي المدافع عن هذه المصالح وتحقيقها وضرورة تغليب المصلحة العليا بروح المسؤولية الوطنية، والابتعاد عن نهج الاقصاء والفشل وسوء الإدارة الذي شاب المراحل السابقة بكل تفاصيلها، والكف عن لي الاذرع والذهاب الى طاولة الحوار البناء خصوصا وان الانتخابات الأخيرة التي تكن بالصورة الديمقراطية المعتد بها، والتي وصلت على 14% وهي لا تمثل بكل الأحوال رأي الشارع العراقي وإرادته وانما تمثل أصوات أتباعها.اعتقد وكما يرى الكثير من المتابعين للمشهد السياسي والمحليين ان جلسة مجلس النواب لن تعقد هكذا، خصوصاً وان الخلاف كبير وعميق، الى جانب الخلاف العميق داخل البيت الكردي،وأصرار التحالف الكردستاني على ترشيح “يبر" قبلة تصميم الاتحاد الوطني الكردستاني على ترشيح "برهم صالح" ما جعل المشهد يشوبه التعقيد والانسداد لذلك لا يمكن الوصول الى حلول ما لم تكن هناك إرادة سياسية في الخروج من هذا المأزق الخطير والذي يعرض السلم الأهلي العراقي للخطر بضرورة الجلوس على طاولة الحوار وتغليب المصلحة الوطنية على المصالح الحزبية التي افقدت البلاد الكثير من الحظوظ في تقدمه وتطوره بالإضافة الى ان البيت الشيعي يتحمل المسؤولية الأكبر في خروج البلاد من هذا المأزق الخطير عبر العودة الى طاولة الحوار والنظر على مصلحة المواطن العراقي الذي ينتظر الخدمات وحلول لمشاكله. ......
#رفعت
#الجلسة
#تعقد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751453
الحوار المتمدن
محمد حسن الساعدي - رفعت الجلسة ولن تعقد!
وليد خليفة هداوي الخولاني : العلم الوطني رمزا للسيادة والكرامة
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني الاعلام في جميع دول العالم ترمز للشعوب والسيادة وللمواطنة، وتوضع الاعلام في ساريات تعلوا فوق الأبنية، مرفرفة في السماء، كما ترفرف النسور والصقور، وعلى كافة مباني مؤسسات الدولة وعلى حدودها، إذ تعتبر حدا فاصلا بين ارض الوطن وارض دول الجوار، وهي رمزا للسيادة والعنفوان والكرامة والوطنية، وهو الراية التي يقاتل تحتها المقاتلون، ويقهروا بها الطامعون. ابعاد ودلالات ومعاني ألوان العلم العراقي: والعلم العراقي الحالي "مكون على شكل مستطيلاً يبلغ عرضه ثلثي طوله، وينقسم إلى ثلاثة مستطيلات أفقية متساوية الأبعاد، يعلوها الأحمر ويتوسطها الأبيض وفي الأسفل الأسود" وعلى المستطيل الأبيض في الوسط خطت عبارة الله أكبر بالخط الكوفي. وتشير ألوان العلم العراقي الى الاتي:"اللون الأحمر: يشير الى سفك دم كل من يعادي العراق.اللون الأبيض: يشير الى حسن النية وطيب دوافعهم.اللون الأسود يشير الى المعارك والحروب التي خاضها العراق.اللون الأخضر هو لون الحقول الخضراء."كما ذكر ان الوانه تنطبق وقول الشاعر صفي الدين الحلي:بيض صنائعنا، سود وقائعنا ........... خُضر مرابعنا، حمر مواضيناتاريخ العلم العراقي وأهميته: وتشير المعلومات الى ان اول علم عراقي اعتمد عام 1921 عند انشاء المملكة العراقية الهاشمية، وتغيير شكل العلم مرات عديدة حتى استقر بشكله الأخير.ان اهمية العلم تأتي من رمزيته فهو يرمز للشعب العراقي وتاريخه، تراق فداء له الدماء، وتتغنى به الشعراء، وتلف به جثامين الشهداء، فهو رمز الشموخ والاباء، يحمله المتظاهرون تعبيرا للبحث عن هوية وطن، باذلين الأرواح فداه بلا ثمن، إذ يجدون في العلم اما وابا، ما احبه الا مخلص شريف كريم، وما ابغضه الا عدو لئيم، عتل بعد ذلك زنيم. قال فيه الشعراء: تغنى به الكثير من الشعراء، منهم الشاعر جميل صدقي الزهاوي بقصيدة منها:عش هَكَذا في علوٍّ أَيُّها العلمُ ........... ...... فإننا بك بعد اللَه نعتصمُإِنِ احتقرت فإنَّ الشعب محتقر......... َواِحترمت فإن الشعب محترمأَيُّها العلم المحبوب شارته .............. إنا لك اليوم بالإجماع نحترمقصة شهيد العلم العراقي: ولشهيد العلم العراقي علي عيد خلف الجميلي قصة حيث في منتصف عام 2016 كان قد رفع العلم العراقي فوق قمة برج الاتصالات وسط قضاء الشرقاط قبل استيلاء الدواعش على القضاء. ولما سيطر الدواعش على القضاء امروه ان يرفع علم الدواعش في قمة البرج وينزل العلم العراقي، اذلالاً له وإهانة للعلم العراقي، وثبتوا كامرة فوق راسه وكان مرتديا لباس الاعدام، واثناء تجمع عدد كبير من أبناء القضاء وحضور مسلحي الدواعش. وبعد وصوله قمة البرج، مزق راية داعش وأسقطها ارضا ولوح بالعلم العراقي بفخر واعتزاز، عندها أطلق أحد قناصي داعش النار عليه فسقط شهيدا، من قمة البرج وصعدت روحه الى السماء.عقوبة إهانة العلم العراقي: للعلم حرمة وكرامة وقدسية، وللحفاظ على هيبة العلم من إهانة العابثين والغوغاء، وفاقدي الكرامة والانتماء الحقيقي للبلاد، تعتبر إهانة العلم الوطني جناية. نص على ذلك قانون العقوبات العراقي رقم 111لسنة 1969 في المادة 202 والتي تنص""يعاقب بالسجن مدة لا تزيد على عشر سنين او الحبس كل من اهان بإحدى طرق العلانية الامة العربية او الشعب العراقي او فئة من سكان العراق او العلم الوطني او شعار الدولة ".بذلك فتمزيق العلم الوطني او اهانته بأية صورة كانت جناية مشهودة ومن ينفذها يتوجب القبض عليه، واتخاذ الإجراءات القانونية بحقه، وإنزال العقاب العادل والصارم بحقه، وعدم ترك مثل هؤلاء فاقدي الشع ......
#العلم
#الوطني
#رمزا
#للسيادة
#والكرامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751452
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني الاعلام في جميع دول العالم ترمز للشعوب والسيادة وللمواطنة، وتوضع الاعلام في ساريات تعلوا فوق الأبنية، مرفرفة في السماء، كما ترفرف النسور والصقور، وعلى كافة مباني مؤسسات الدولة وعلى حدودها، إذ تعتبر حدا فاصلا بين ارض الوطن وارض دول الجوار، وهي رمزا للسيادة والعنفوان والكرامة والوطنية، وهو الراية التي يقاتل تحتها المقاتلون، ويقهروا بها الطامعون. ابعاد ودلالات ومعاني ألوان العلم العراقي: والعلم العراقي الحالي "مكون على شكل مستطيلاً يبلغ عرضه ثلثي طوله، وينقسم إلى ثلاثة مستطيلات أفقية متساوية الأبعاد، يعلوها الأحمر ويتوسطها الأبيض وفي الأسفل الأسود" وعلى المستطيل الأبيض في الوسط خطت عبارة الله أكبر بالخط الكوفي. وتشير ألوان العلم العراقي الى الاتي:"اللون الأحمر: يشير الى سفك دم كل من يعادي العراق.اللون الأبيض: يشير الى حسن النية وطيب دوافعهم.اللون الأسود يشير الى المعارك والحروب التي خاضها العراق.اللون الأخضر هو لون الحقول الخضراء."كما ذكر ان الوانه تنطبق وقول الشاعر صفي الدين الحلي:بيض صنائعنا، سود وقائعنا ........... خُضر مرابعنا، حمر مواضيناتاريخ العلم العراقي وأهميته: وتشير المعلومات الى ان اول علم عراقي اعتمد عام 1921 عند انشاء المملكة العراقية الهاشمية، وتغيير شكل العلم مرات عديدة حتى استقر بشكله الأخير.ان اهمية العلم تأتي من رمزيته فهو يرمز للشعب العراقي وتاريخه، تراق فداء له الدماء، وتتغنى به الشعراء، وتلف به جثامين الشهداء، فهو رمز الشموخ والاباء، يحمله المتظاهرون تعبيرا للبحث عن هوية وطن، باذلين الأرواح فداه بلا ثمن، إذ يجدون في العلم اما وابا، ما احبه الا مخلص شريف كريم، وما ابغضه الا عدو لئيم، عتل بعد ذلك زنيم. قال فيه الشعراء: تغنى به الكثير من الشعراء، منهم الشاعر جميل صدقي الزهاوي بقصيدة منها:عش هَكَذا في علوٍّ أَيُّها العلمُ ........... ...... فإننا بك بعد اللَه نعتصمُإِنِ احتقرت فإنَّ الشعب محتقر......... َواِحترمت فإن الشعب محترمأَيُّها العلم المحبوب شارته .............. إنا لك اليوم بالإجماع نحترمقصة شهيد العلم العراقي: ولشهيد العلم العراقي علي عيد خلف الجميلي قصة حيث في منتصف عام 2016 كان قد رفع العلم العراقي فوق قمة برج الاتصالات وسط قضاء الشرقاط قبل استيلاء الدواعش على القضاء. ولما سيطر الدواعش على القضاء امروه ان يرفع علم الدواعش في قمة البرج وينزل العلم العراقي، اذلالاً له وإهانة للعلم العراقي، وثبتوا كامرة فوق راسه وكان مرتديا لباس الاعدام، واثناء تجمع عدد كبير من أبناء القضاء وحضور مسلحي الدواعش. وبعد وصوله قمة البرج، مزق راية داعش وأسقطها ارضا ولوح بالعلم العراقي بفخر واعتزاز، عندها أطلق أحد قناصي داعش النار عليه فسقط شهيدا، من قمة البرج وصعدت روحه الى السماء.عقوبة إهانة العلم العراقي: للعلم حرمة وكرامة وقدسية، وللحفاظ على هيبة العلم من إهانة العابثين والغوغاء، وفاقدي الكرامة والانتماء الحقيقي للبلاد، تعتبر إهانة العلم الوطني جناية. نص على ذلك قانون العقوبات العراقي رقم 111لسنة 1969 في المادة 202 والتي تنص""يعاقب بالسجن مدة لا تزيد على عشر سنين او الحبس كل من اهان بإحدى طرق العلانية الامة العربية او الشعب العراقي او فئة من سكان العراق او العلم الوطني او شعار الدولة ".بذلك فتمزيق العلم الوطني او اهانته بأية صورة كانت جناية مشهودة ومن ينفذها يتوجب القبض عليه، واتخاذ الإجراءات القانونية بحقه، وإنزال العقاب العادل والصارم بحقه، وعدم ترك مثل هؤلاء فاقدي الشع ......
#العلم
#الوطني
#رمزا
#للسيادة
#والكرامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751452
الحوار المتمدن
وليد خليفة هداوي الخولاني - العلم الوطني رمزا للسيادة والكرامة
حسن مدبولى : التحالف ضد إيران ؟؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى عام 1979 وكنا مانزال صبية ، تحمسنا لنجاح الثورة الإيرانية وإستبشرنا بها مثل الملايين من العرب والمسلمين ، و تابعنا بإعجاب كيف تم اغلاق سفارة اسرائيل فى طهران واستبدالها بسفارة دولة فلسطين ، كما رفض كل من كان له قلب وعقل وبصيرة موجة العداء الخليجى والساداتى والبعثوى والقومجى العنصرى ضد الثورة الإيرانية ونظامها السياسى ، وبالطبع كنا ممن يعارضون العدوان العراقى ضد تلك الثورة، ذلك العدوان الذى تم طبقا لحسابات غربية وأمريكية وهلع خليجى ، كذلك فجعتنا جريمة قتل الحجاج الإيرانيين فى مكة عام 1987 لمجرد انهم تظاهروا ضد أمريكا وإسرائيل ؟ وايضا رفضنا التعصب المذهبى المتخلف الذى تم تذكيته بواسطة أذناب وأقزام الخليج وحلفائهم من التيارات المشبوهة المتخلفة التى تدعى التدين السلفى ؟ ثم تابعنا بفخر مساندة الثورة الايرانية للمقاومة الاسلامية فى لبنان منذ عام 1984 و حتى تم تحرير الجنوب اللبنانى الحر من دنس الصهاينة ، ولم نلقى بالا لكل المخاوف المفتعلة والتزييفات السياسية التى كانت تستهدف فقط حماية بعض النظم العربية العميلة للامريكان فى المنطقة ، واعتبرنا ان التواجد الوطنى الشيعى فى العراق ولبنان واليمن والبحرين هو تنوع طبيعى ينبغى إحترامه من منطلق الإخوة العربية وحرية العقيدة ، وعدم الذهاب بعيدا مع مزاعم وتهويلات وفوبيا الخطر الإيرانى ،،،كذلك أيضا وحتى وقتنا الراهن فإننى على ثقة بأن من يجرى إستفتاءا حرا حول مشروع إيران النووى، سيكتشف أن الغالبية العظمى من العرب والمسلمين يتعاطفون بشدة مع ايران ويساندونها معنويا ضد الحصار الامريكى، وضد محاولات إجهاض مشروعها النووى بتحريض إسرائيلى خليجى-عربى معتاد ضد كل من يحاول إتخاذ مواقف وطنية مستقلة ،فأى إنسان مخلص سوي حر الإرادة ، سيرى بدون مواربة أن إيران قوة إضافية للعرب والمسلمين ، وإنها يمكن أن تكون عاملا إيجابيا فى صراعنا المصيرى ضد الصهاينة والأمريكان ، وانه من الغباء الإستراتيجى أن نتخلى ونسير فى ركب التآمر ضد الثورة الإيرانية التى تدعم قوى المقاومة فى فلسطين بشكل معلن وبشهادة قادة المقاومة أنفسهم ؟ومع كل ذلك فإننا نؤكد إنه لا يوجد أحد معصوم فى عالم السياسة ، ولا توجد رموز حاكمة مقدسة لا يأتيها الباطل من بين يديها ، سواء فى العالم العربى أو العالم الإسلامى ، وأن الخلافات فى عالم السياسة يمكن تدارك آثارها وعلاج أخطائها أو حتى كوارثها خصوصا بين من يفترض إنهم أشقاء أو تربطهم علاقات تاريخية حتى ؟ وبالتأكيد فإن من لا يرى أخطاء ايران فهو لا يمتلك اى بصيرة، او انه منحاز عن تعمد وقصد مثله مثل أى متطرف سياسى أو دينى ممن يلتحفون بالعباءة الخليجية أو الصهيونية ، لكن الأخطاء فى بعض الحسابات السياسية الإيرانية ، لا تبرر أبدا التحالف مع العدو الصهيونى ضدها، فمن يتآمرون عليها فى الوقت الراهن لا تهمهم مواقف إيران السلبية أو حساباتها الخاطئة ، بل لعلهم يؤيدونها فى تلك الحسابات السيئة وحدها ، فما يعنيهم من تحالفهم المشين مع عدو قاتل هو محاولة إسقاط مواقف طهران الإيجابية وتدمير مسعاها الإستقلالى وتحجيم قدراتها العلمية والعسكرية ؟ فكل تلك القوى العربية التى إجتمعت مع اعدائنا فى صحراء النقب ، إجتمعت فقط من أجل التصدى لمحاولات إنهاء الحصار الإقتصادى الظالم على الشعب الإيرانى، و كذلك لمنع إيران من إستكمال مشروعها النووى السلمى، رغم أن مفاعل ديمونة الصهيونى على مرمى حجر من مقر هذا الإجتماع المشين ؟ و أيضا لإرغام إيران على التوقف عن مساعدة المستضعفين فى فلسطين وغيرها ، بالإضافة ل ......
#التحالف
#إيران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751451
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى عام 1979 وكنا مانزال صبية ، تحمسنا لنجاح الثورة الإيرانية وإستبشرنا بها مثل الملايين من العرب والمسلمين ، و تابعنا بإعجاب كيف تم اغلاق سفارة اسرائيل فى طهران واستبدالها بسفارة دولة فلسطين ، كما رفض كل من كان له قلب وعقل وبصيرة موجة العداء الخليجى والساداتى والبعثوى والقومجى العنصرى ضد الثورة الإيرانية ونظامها السياسى ، وبالطبع كنا ممن يعارضون العدوان العراقى ضد تلك الثورة، ذلك العدوان الذى تم طبقا لحسابات غربية وأمريكية وهلع خليجى ، كذلك فجعتنا جريمة قتل الحجاج الإيرانيين فى مكة عام 1987 لمجرد انهم تظاهروا ضد أمريكا وإسرائيل ؟ وايضا رفضنا التعصب المذهبى المتخلف الذى تم تذكيته بواسطة أذناب وأقزام الخليج وحلفائهم من التيارات المشبوهة المتخلفة التى تدعى التدين السلفى ؟ ثم تابعنا بفخر مساندة الثورة الايرانية للمقاومة الاسلامية فى لبنان منذ عام 1984 و حتى تم تحرير الجنوب اللبنانى الحر من دنس الصهاينة ، ولم نلقى بالا لكل المخاوف المفتعلة والتزييفات السياسية التى كانت تستهدف فقط حماية بعض النظم العربية العميلة للامريكان فى المنطقة ، واعتبرنا ان التواجد الوطنى الشيعى فى العراق ولبنان واليمن والبحرين هو تنوع طبيعى ينبغى إحترامه من منطلق الإخوة العربية وحرية العقيدة ، وعدم الذهاب بعيدا مع مزاعم وتهويلات وفوبيا الخطر الإيرانى ،،،كذلك أيضا وحتى وقتنا الراهن فإننى على ثقة بأن من يجرى إستفتاءا حرا حول مشروع إيران النووى، سيكتشف أن الغالبية العظمى من العرب والمسلمين يتعاطفون بشدة مع ايران ويساندونها معنويا ضد الحصار الامريكى، وضد محاولات إجهاض مشروعها النووى بتحريض إسرائيلى خليجى-عربى معتاد ضد كل من يحاول إتخاذ مواقف وطنية مستقلة ،فأى إنسان مخلص سوي حر الإرادة ، سيرى بدون مواربة أن إيران قوة إضافية للعرب والمسلمين ، وإنها يمكن أن تكون عاملا إيجابيا فى صراعنا المصيرى ضد الصهاينة والأمريكان ، وانه من الغباء الإستراتيجى أن نتخلى ونسير فى ركب التآمر ضد الثورة الإيرانية التى تدعم قوى المقاومة فى فلسطين بشكل معلن وبشهادة قادة المقاومة أنفسهم ؟ومع كل ذلك فإننا نؤكد إنه لا يوجد أحد معصوم فى عالم السياسة ، ولا توجد رموز حاكمة مقدسة لا يأتيها الباطل من بين يديها ، سواء فى العالم العربى أو العالم الإسلامى ، وأن الخلافات فى عالم السياسة يمكن تدارك آثارها وعلاج أخطائها أو حتى كوارثها خصوصا بين من يفترض إنهم أشقاء أو تربطهم علاقات تاريخية حتى ؟ وبالتأكيد فإن من لا يرى أخطاء ايران فهو لا يمتلك اى بصيرة، او انه منحاز عن تعمد وقصد مثله مثل أى متطرف سياسى أو دينى ممن يلتحفون بالعباءة الخليجية أو الصهيونية ، لكن الأخطاء فى بعض الحسابات السياسية الإيرانية ، لا تبرر أبدا التحالف مع العدو الصهيونى ضدها، فمن يتآمرون عليها فى الوقت الراهن لا تهمهم مواقف إيران السلبية أو حساباتها الخاطئة ، بل لعلهم يؤيدونها فى تلك الحسابات السيئة وحدها ، فما يعنيهم من تحالفهم المشين مع عدو قاتل هو محاولة إسقاط مواقف طهران الإيجابية وتدمير مسعاها الإستقلالى وتحجيم قدراتها العلمية والعسكرية ؟ فكل تلك القوى العربية التى إجتمعت مع اعدائنا فى صحراء النقب ، إجتمعت فقط من أجل التصدى لمحاولات إنهاء الحصار الإقتصادى الظالم على الشعب الإيرانى، و كذلك لمنع إيران من إستكمال مشروعها النووى السلمى، رغم أن مفاعل ديمونة الصهيونى على مرمى حجر من مقر هذا الإجتماع المشين ؟ و أيضا لإرغام إيران على التوقف عن مساعدة المستضعفين فى فلسطين وغيرها ، بالإضافة ل ......
#التحالف
#إيران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751451
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - التحالف ضد إيران !!؟؟
آزاد أحمد علي : معركة عفرين مستمرة
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي بعد مرور أربع سنوات على الغزوة المغولية – الجهادية الجديدة على منطقة جبل الكورد – عفرين المسالمة، لابد للأطراف ذات العلاقة وخاصة المتضررة إعادة النظر بمقدماتها ونتائجها. وكذلك على الجهات والأدوات المنفذة لعملية الغزو أن تدرك أنها لم تستفيد من هذه الغزوة، فقد اقتربت من حافة الإفلاس السياسي بسبب هذا الموقف الأرعن، وعلى أولئك المتعاونين تحت مسمى (المعارضة السورية) أن يدركوا أن استخدامهم كأداة تنفيذ لاحتلال عفرين كانت بداية لاندحارهم السياسي. وسيرتكبون المزيد من القبائح فيما لو افترضوا أن ممارسة السياسة بصيغتها (العسكرية) المعارضة لا تتطلب الحفاظ على مستوى عال من الأخلاق، فالسياسات التي لا تحافظ على محتوى إنساني محكوم عليها بالفشل والسقوط.معركة عفرين فتحت من جديد الباب على هذه الحقيقة، كونها شكلت محطة مهمة في مسار الحرب السورية، فهي ليست مجرد اجتياح عسكري تركي، وإنما تعبير عن سلوكية وأهداف المعارضتين المسلحة والسياسية السورية، ممثلاً بالائتلاف وبعض فصائل الجيش الحر. ولقد دشنوا مرحلة سقوطهم السياسي بأنفسهم عندما أداروا وجهة المعارضة نحو القوى الكوردية، وذلك بناء على طلب الحكومة التركية، فقد أبدى الائتلاف تأييده الصريح والموثق للحرب على مجتمع جبل الكورد، وذلك في بيان يوم 21/1/2018 الذي ورد فيه: " يُعرب الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية عن دعمه ومساندته للحملة التي يساهم فيها "الجيش الوطني السوري"، الذي يضم فصائل الثورة السورية بإشراف الحكومة السورية المؤقتة، لتحرير عدد من مدن وبلدات الشمال السوري من سيطرة القوى الإرهابية، بالتعاون والتنسيق مع الدولة التركية، وبإسناد جوي منها. لقد سبق للائتلاف الوطني أن طالب المنظمات الإرهابية، ومنها تنظيم العمال الكردستاني PKK بسحب عناصرها من سورية، والجلاء عن المدن والبلدات التي تحتلها وقامت بتهجير أهلها....".ثم تبع هذا البيان الصريح في تبعيته للمحتل التركي، خطوة أخرى فاقعة التماهي مع المشروع التوسعي التركي على سوريا عبر زيارة رئيس الائتلاف وأعضائها لقرية قسطل جندو في مشهد استعراضي استفزازي يفتقر إلى الحد الأدنى من الحس الوطني فضلاً عن الكياسة والأدب، وترجمة لجبنهم وهزيمتهم أمام سلطة دمشق.هذا وكان قد سبق الانعطافة الخطيرة هذه موقف في غاية الدلالة تمثل في تخويل الائتلاف وفد (الحكومة التركية) لتمثيله في مؤتمر سوتشي، ما يعني إزالة الحدود الدبلوماسية والتنظيمية بين حكومة أردوغان وائتلاف المعارضة السورية، حيث باتا بموجب هذا التخويل طرفا واحدا.انسجاماً مع تصاعد إرهاب الدولة التركية ضد المجتمعات الكوردية داخل حدود تركيا وخارجها، قررت حكومة أردوغان ذات النزوع القومي الإسلاموي المتطرف القيام بغزوات واسعة بدلاً من الغارات والاجتياحات المحدودة، فتم أولاً سرقة شعارات ورموز السلام، كثقافة تركية راسخة، فتم تسمية الحرب على جبل الكورد بعملية (غصن الزيتون).كما أشرنا مراراً أن تعاون أواسط (المعارضة السورية) والمشاركة في هذه العملية شكلت منعطفاً خطيراً في مسار الحركة الوطنية السورية، وتجاوزا لكل الحرمات. مع ذلك ودون الإسهاب في توضيح أسباب الغزو ونتائجه التي باتت وبالاً على كل الأطراف، عدا حفنة من اللصوص والمهربين. نجد في المقابل وبصيغة ما وعلى الرغم من الخسائر والتضحيات الجسيمة والعزيزة أن الغزو التركي على عفرين قد أبرز للسطح مسائل سياسية جوهرية، يمكن ذكر بعضها:1- على قوانا السياسية أن تدرك اكثر من أي وقت مضى أن هناك حاجة ماسة لترتيب الأولويات، فمن غير الممكن لأي خطة سياسية أن تنجح دون معرفة الأول ......
#معركة
#عفرين
#مستمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751450
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي بعد مرور أربع سنوات على الغزوة المغولية – الجهادية الجديدة على منطقة جبل الكورد – عفرين المسالمة، لابد للأطراف ذات العلاقة وخاصة المتضررة إعادة النظر بمقدماتها ونتائجها. وكذلك على الجهات والأدوات المنفذة لعملية الغزو أن تدرك أنها لم تستفيد من هذه الغزوة، فقد اقتربت من حافة الإفلاس السياسي بسبب هذا الموقف الأرعن، وعلى أولئك المتعاونين تحت مسمى (المعارضة السورية) أن يدركوا أن استخدامهم كأداة تنفيذ لاحتلال عفرين كانت بداية لاندحارهم السياسي. وسيرتكبون المزيد من القبائح فيما لو افترضوا أن ممارسة السياسة بصيغتها (العسكرية) المعارضة لا تتطلب الحفاظ على مستوى عال من الأخلاق، فالسياسات التي لا تحافظ على محتوى إنساني محكوم عليها بالفشل والسقوط.معركة عفرين فتحت من جديد الباب على هذه الحقيقة، كونها شكلت محطة مهمة في مسار الحرب السورية، فهي ليست مجرد اجتياح عسكري تركي، وإنما تعبير عن سلوكية وأهداف المعارضتين المسلحة والسياسية السورية، ممثلاً بالائتلاف وبعض فصائل الجيش الحر. ولقد دشنوا مرحلة سقوطهم السياسي بأنفسهم عندما أداروا وجهة المعارضة نحو القوى الكوردية، وذلك بناء على طلب الحكومة التركية، فقد أبدى الائتلاف تأييده الصريح والموثق للحرب على مجتمع جبل الكورد، وذلك في بيان يوم 21/1/2018 الذي ورد فيه: " يُعرب الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية عن دعمه ومساندته للحملة التي يساهم فيها "الجيش الوطني السوري"، الذي يضم فصائل الثورة السورية بإشراف الحكومة السورية المؤقتة، لتحرير عدد من مدن وبلدات الشمال السوري من سيطرة القوى الإرهابية، بالتعاون والتنسيق مع الدولة التركية، وبإسناد جوي منها. لقد سبق للائتلاف الوطني أن طالب المنظمات الإرهابية، ومنها تنظيم العمال الكردستاني PKK بسحب عناصرها من سورية، والجلاء عن المدن والبلدات التي تحتلها وقامت بتهجير أهلها....".ثم تبع هذا البيان الصريح في تبعيته للمحتل التركي، خطوة أخرى فاقعة التماهي مع المشروع التوسعي التركي على سوريا عبر زيارة رئيس الائتلاف وأعضائها لقرية قسطل جندو في مشهد استعراضي استفزازي يفتقر إلى الحد الأدنى من الحس الوطني فضلاً عن الكياسة والأدب، وترجمة لجبنهم وهزيمتهم أمام سلطة دمشق.هذا وكان قد سبق الانعطافة الخطيرة هذه موقف في غاية الدلالة تمثل في تخويل الائتلاف وفد (الحكومة التركية) لتمثيله في مؤتمر سوتشي، ما يعني إزالة الحدود الدبلوماسية والتنظيمية بين حكومة أردوغان وائتلاف المعارضة السورية، حيث باتا بموجب هذا التخويل طرفا واحدا.انسجاماً مع تصاعد إرهاب الدولة التركية ضد المجتمعات الكوردية داخل حدود تركيا وخارجها، قررت حكومة أردوغان ذات النزوع القومي الإسلاموي المتطرف القيام بغزوات واسعة بدلاً من الغارات والاجتياحات المحدودة، فتم أولاً سرقة شعارات ورموز السلام، كثقافة تركية راسخة، فتم تسمية الحرب على جبل الكورد بعملية (غصن الزيتون).كما أشرنا مراراً أن تعاون أواسط (المعارضة السورية) والمشاركة في هذه العملية شكلت منعطفاً خطيراً في مسار الحركة الوطنية السورية، وتجاوزا لكل الحرمات. مع ذلك ودون الإسهاب في توضيح أسباب الغزو ونتائجه التي باتت وبالاً على كل الأطراف، عدا حفنة من اللصوص والمهربين. نجد في المقابل وبصيغة ما وعلى الرغم من الخسائر والتضحيات الجسيمة والعزيزة أن الغزو التركي على عفرين قد أبرز للسطح مسائل سياسية جوهرية، يمكن ذكر بعضها:1- على قوانا السياسية أن تدرك اكثر من أي وقت مضى أن هناك حاجة ماسة لترتيب الأولويات، فمن غير الممكن لأي خطة سياسية أن تنجح دون معرفة الأول ......
#معركة
#عفرين
#مستمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751450
الحوار المتمدن
آزاد أحمد علي - معركة عفرين مستمرة
الطاهر المعز : السجون الأمريكية، اضطهاد عرقي واستغلال طبقي
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز استغلال عمل السّجناء وزيادة أرباح الشركات لقد تَطَرَّقْتُ، منذ عام 2006، وفي مناسبات عديدة إلى التمييز في الولايات المتحدة وامتزاج المَيْز العُنْصُري بالإستغلال وبالإضطهاد والإحتقار(الإزدراء)، وكان آخرها مقال بعنوان "إضرابات العاملين بالولايات المتحدة" (تشرين الأول/اكتوبر 2021)، حيث أَشَرْتُ إلى الإضراب التاريخي الذي نفّذهُ المساجين العاملون، بإشراف مناضلي الفهود السّود، خلال عقد السبعينيات، وتُشَكِّلُ أجهزة السُّلْطة من شُرْطة وقضاء وسُجُون أدوات لتطبيق هذه النّظرة الإستعلائية، وتُشكّل السّجُون صُورَةً مُصغَّرَة عن الوضع داخل الولايات المتحدة.وافاني الرفيق "كمال بدوي" بنص قصير نشرته صحيفة "غرانما"، الناطقة باسم الحزب الشيوعي الكوبي، بتوقيع الرئيس الكوبي "راؤول أنطونيو كابوتي"، يتطرق إلى واقع السّجون الأمريكية، وبالمناسبة أُعيد التّذكير ببعض الوقائع.أشارت المناضلة "أنجيلا ديفيس" (عضو حزب الفُهُود السُّود، وعضو الحزب الشيوعي الأمريكي، سابقًا) إلى البُعْد الطّبقي للأحْكام القضائية، ولمعاملة المساجين داخل السّجون الأمريكية، ضمن مقال نَشَرَتْهُ، سنة 1997، بعنوان "علاقة العِرق بتجريم الأشخاص: السُّود الأمريكيون وتصنيع منظومة العُقُوبات"، وتضمن مقال أنجيلا ديفيس ما يجري في ولاية كاليفورنيا، ذات الرقم القياسي الأمريكي والعالمي في عدد المساجين، مقارنة بعدد السّكّان، حيث نَشَرت "إدارة إصدار الأحكام" بهذه الولاية، منذ سنة 1990، كُرّاسًا يُظْهِرُ مدى استفادة رأس المال من عمل المساجين، شبه المَجاني، ويروج الكُرّاس لبرنامج شراكة مبتكر بين القطاعين العام والخاص، ويُعدّد البرنامج مزايا عمل المساجين، فهم قوة عمل شبه مجانية، جاهزة، تتضمن العديد من العُمّال المُؤهّلين، لا يُمكنهم الإضراب أو التّغَيُّب، ويستفيد رَبّ العمل من الإعفاء من تسديد التّأمينات والضّرائب، أما الأُجُور فهي رَمْزِيّة، ولا تتجاوز 15% من الأُجر الأدنى المعمول به بالولاية...سَنّت السُّلُطات الإتحادية، والسُلُطات المحلية في أربعين ولاية أمريكية، منذ ثلاثة عُقُود، قانونًا يسمح بالحُكم بالسّجْن المُؤَبَّد على أي شخص (ولو كان قاصِرًا) تمت إدانته ثلاث مرات، بارتكاب جريمة أو جُنْحة، واقترح حاكم "كاليفورنيا" تخفيض عتبة الإدانة إلى مَرَّتَيْن، بدل ثلاثة. تُعَلِّقُ "أنجيلا ديفيس" أن الهدف هو تكثيف الإعتقالات "الوقائية"، أي الإعتقال بسبب الإشتباه أو الظّن بأن الشخص يعتزم ارتكاب جريمة، وتعتبر أجهزة الدّولة، والإعلام السائد، أن السكان السود والمهاجرين والفُقراء هم مُجْرِمُون بطبعهم، لذلك تنتشر دوريات الشرطة بصورة دائمة في أحياء الطبقة العاملة والفُقراء، واعتقال من يُشتَبَهُ به، بصورة استباقية، وتم بناء سُجُون ضخمة، بصورة استباقية أيضًا، وجب ملؤها وإجبار "نُزلائها" على العمل شبه المجاني، لكي تستغلهم الشركات الإحتكارية، وتستفيد من "الشراكة بين القطاعَيْن العام والخاص"... تمّ الإتفاق بين الجهاز التنفيذي (الحكومة الإتحادية) والجهاز القضائي (الكونغرس) منذ سبعينيات القرن العشرين على خصخصة السُّجُون، ضمن "البرنامج الإقتصادي الجديد" الذي أقرته الحكومة الإتحادية، في آب/أغسطس 1971، خلال فترة رئاسة "رتشارد نيكسون"، مع تجميد وحتى تخفيض الرواتب، ومنذ الثمانينيات، بدأ تفكيك نظام السجون بتعاقد الحكومة الأمريكية مع شركات خاصة تُشرف على إدارة وسَيْر السجون، وتعاقدت هذه الشركات بدورها مع شركات إنتاج صناعي لاستغلال العُمال المساجين...تُعَدُّ إضرابات المساجين عن العمل، من أهم محطات نضالات الفئات ......
#السجون
#الأمريكية،
#اضطهاد
#عرقي
#واستغلال
#طبقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751449
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز استغلال عمل السّجناء وزيادة أرباح الشركات لقد تَطَرَّقْتُ، منذ عام 2006، وفي مناسبات عديدة إلى التمييز في الولايات المتحدة وامتزاج المَيْز العُنْصُري بالإستغلال وبالإضطهاد والإحتقار(الإزدراء)، وكان آخرها مقال بعنوان "إضرابات العاملين بالولايات المتحدة" (تشرين الأول/اكتوبر 2021)، حيث أَشَرْتُ إلى الإضراب التاريخي الذي نفّذهُ المساجين العاملون، بإشراف مناضلي الفهود السّود، خلال عقد السبعينيات، وتُشَكِّلُ أجهزة السُّلْطة من شُرْطة وقضاء وسُجُون أدوات لتطبيق هذه النّظرة الإستعلائية، وتُشكّل السّجُون صُورَةً مُصغَّرَة عن الوضع داخل الولايات المتحدة.وافاني الرفيق "كمال بدوي" بنص قصير نشرته صحيفة "غرانما"، الناطقة باسم الحزب الشيوعي الكوبي، بتوقيع الرئيس الكوبي "راؤول أنطونيو كابوتي"، يتطرق إلى واقع السّجون الأمريكية، وبالمناسبة أُعيد التّذكير ببعض الوقائع.أشارت المناضلة "أنجيلا ديفيس" (عضو حزب الفُهُود السُّود، وعضو الحزب الشيوعي الأمريكي، سابقًا) إلى البُعْد الطّبقي للأحْكام القضائية، ولمعاملة المساجين داخل السّجون الأمريكية، ضمن مقال نَشَرَتْهُ، سنة 1997، بعنوان "علاقة العِرق بتجريم الأشخاص: السُّود الأمريكيون وتصنيع منظومة العُقُوبات"، وتضمن مقال أنجيلا ديفيس ما يجري في ولاية كاليفورنيا، ذات الرقم القياسي الأمريكي والعالمي في عدد المساجين، مقارنة بعدد السّكّان، حيث نَشَرت "إدارة إصدار الأحكام" بهذه الولاية، منذ سنة 1990، كُرّاسًا يُظْهِرُ مدى استفادة رأس المال من عمل المساجين، شبه المَجاني، ويروج الكُرّاس لبرنامج شراكة مبتكر بين القطاعين العام والخاص، ويُعدّد البرنامج مزايا عمل المساجين، فهم قوة عمل شبه مجانية، جاهزة، تتضمن العديد من العُمّال المُؤهّلين، لا يُمكنهم الإضراب أو التّغَيُّب، ويستفيد رَبّ العمل من الإعفاء من تسديد التّأمينات والضّرائب، أما الأُجُور فهي رَمْزِيّة، ولا تتجاوز 15% من الأُجر الأدنى المعمول به بالولاية...سَنّت السُّلُطات الإتحادية، والسُلُطات المحلية في أربعين ولاية أمريكية، منذ ثلاثة عُقُود، قانونًا يسمح بالحُكم بالسّجْن المُؤَبَّد على أي شخص (ولو كان قاصِرًا) تمت إدانته ثلاث مرات، بارتكاب جريمة أو جُنْحة، واقترح حاكم "كاليفورنيا" تخفيض عتبة الإدانة إلى مَرَّتَيْن، بدل ثلاثة. تُعَلِّقُ "أنجيلا ديفيس" أن الهدف هو تكثيف الإعتقالات "الوقائية"، أي الإعتقال بسبب الإشتباه أو الظّن بأن الشخص يعتزم ارتكاب جريمة، وتعتبر أجهزة الدّولة، والإعلام السائد، أن السكان السود والمهاجرين والفُقراء هم مُجْرِمُون بطبعهم، لذلك تنتشر دوريات الشرطة بصورة دائمة في أحياء الطبقة العاملة والفُقراء، واعتقال من يُشتَبَهُ به، بصورة استباقية، وتم بناء سُجُون ضخمة، بصورة استباقية أيضًا، وجب ملؤها وإجبار "نُزلائها" على العمل شبه المجاني، لكي تستغلهم الشركات الإحتكارية، وتستفيد من "الشراكة بين القطاعَيْن العام والخاص"... تمّ الإتفاق بين الجهاز التنفيذي (الحكومة الإتحادية) والجهاز القضائي (الكونغرس) منذ سبعينيات القرن العشرين على خصخصة السُّجُون، ضمن "البرنامج الإقتصادي الجديد" الذي أقرته الحكومة الإتحادية، في آب/أغسطس 1971، خلال فترة رئاسة "رتشارد نيكسون"، مع تجميد وحتى تخفيض الرواتب، ومنذ الثمانينيات، بدأ تفكيك نظام السجون بتعاقد الحكومة الأمريكية مع شركات خاصة تُشرف على إدارة وسَيْر السجون، وتعاقدت هذه الشركات بدورها مع شركات إنتاج صناعي لاستغلال العُمال المساجين...تُعَدُّ إضرابات المساجين عن العمل، من أهم محطات نضالات الفئات ......
#السجون
#الأمريكية،
#اضطهاد
#عرقي
#واستغلال
#طبقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751449
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - السجون الأمريكية، اضطهاد عرقي واستغلال طبقي
مصطفى الفاز : السياسة الثقافية...من الإستبداد إلى التغيير
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز إن الحديث عن السياسة الثقافية للدولة المغربية يطرح إشكالا مزدوجا, على مستوى المفاهيم حيث تختفي أسس البحث في الإنتاج الثقافي بمعاييره الجمالية والفنية المعبرة عن الوجدان المجتمعي, لتبرز دلالات أكثر تعقيدا من قبيل السياسة والثقافة والدولة... وعلى مستوى المنهج, حيث تتعدد المقاربات من وصفية للظاهرة الثقافية إلى المقاربة السوسيولوجية الأكاديمية المحكومة بقوانين التفسير والاستقراء, فتتشعب مداخل البحث ونصبح أمام صورة نمطية متداخلة يصعب تفكيكها.فهل نتحدث عن السياسة الثقافية كخطط ومشاريع مرتبطة بالحقل الثقافي؟ أم نتحدث عن السياسة الثقافية كصناعة ومنتوج جمالي وفني؟ هل هناك حدود فاصلة بين الثقافة الشعبية والثقافة العالمة؟ هل نبني مقاربتنا حول الحركة الثقافية بإنتاجها المادي واللامادي في سياق كرونولوجي يسير وفق السياق الزمني للدولة؟ كيف نعزز ثقافة التغيير كنقيض لثقافة الاستبداد؟فرضية الانطلاق لنفترض أن الممارسة الثقافية تنتج في ظل أوضاع تاريخية اقتصادية واجتماعية معينة وأن غايات هذه الممارسة الثقافية وأهدافها تحددها الدولة فهذا يعني أن الفعل الثقافي خاضع لمبدأ التخطيط وفق برامج حكومية تترجم التوجه الايديولوجي للدولة, فهل يمكن أن تخضع الثقافة للتخطيط ؟ سؤال مهم تردد على لسان المثقفين عقب الحراك الاجتماعي ربيع 2011. لكن الدولة التي حددت الغايات الايديولوجية من وراء الفعل الثقافي هي نفسها الدولة التي ورثت رؤية كولونيالية للثقافة: أولا من خلال المؤسسات المحدثة من لدن الاستعمار الرسمي 1912 تحت مسمى مصلحة الآثار والفنون الجميلة والمواقع التاريخية وهو توجه يترجم الاستغلال الكولونيالي ومؤسسات المخزن العتيقة للرأسمال الثقافي وجعله في خدمة البنيات الرأسمالية التابعة للمتروبول. ثانيا بربط الثقافة بإنتاج الثروة كفلكلور للتنشيط السياحي وتشجيع الاستيطان.نفس الغايات والأهداف استمرت، خاصة عندما تم الانقلاب على حكومة عبد الله ابراهيم بداية الستينات, إذ شكل قرار إلغاء مكتبة التربية الشعبية والحاقها بوزارة الشباب والرياضة وتكريس ثنائية التعليم الأصيل والعصري إشارة لاعتماد المداخل الثقافية واجهات للهيمنة. لقد كان التخطيط للفعل الثقافي يتم وفق البناء التاريخي للنظام المخزني, وبالتالي لم يكن الجهاز الثقافي للدولة جهازا حياديا ولم تكن لتسمح من موقع الصراع بانبثاق أي نموذج أصيل للثقافة الشعبية.الثقافة والديموقراطية.لم يكن المثقف المغربي في عزلة عن الحركية الثقافية العالمية خصوصا بعد الحرب الامبريالية الثانية، فقد تعرف على مختلف التجارب مع الحفاظ على الموروث الشعبي من عادات وتقاليد وأشكال احتفالية شعبية. وكان الفعل الثقافي الرسمي متجاذبا بين رؤيتين:رؤية البورجوازية المدينية التي لم تتخلص من أصولها السلفية، والتي فصلت بشكل تعسفي بين الثقافة والديمقراطية لمواجهة برنامج الإسلام السياسي الذي أسس لهذا الفصل، ولكنها حافظت على خدمة الثوابت الدينية للنظام المخزني وجعلت من عنصري الشرف والبيعة أهم الخطوط الحمراء, وهذا أحد تجليات الهيمنة القائمة على قبول ديمقراطية جهاز الدولة كتعبير عن تحالف طبقي في طور التشكل، والتعبير عنه ثقافيا رغم أن البورجوازية المدينية ساهمت من خلال تعبيرات جمعوية مرتبطة بالحركة الوطنية في خلق دينامية ثقافية نشطت أساسا في المسرح كخطاب فني للمقاومة.أما الرؤية الثانية فهي تكنوقراطية بالأساس تتخذ من الوصاية المباشرة لوزارة الداخلية على الحقل الثقافي إحدى المداخل الأساسية لتكريس الهيمنة عبر بلو ......
#السياسة
#الثقافية...من
#الإستبداد
#التغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751461
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز إن الحديث عن السياسة الثقافية للدولة المغربية يطرح إشكالا مزدوجا, على مستوى المفاهيم حيث تختفي أسس البحث في الإنتاج الثقافي بمعاييره الجمالية والفنية المعبرة عن الوجدان المجتمعي, لتبرز دلالات أكثر تعقيدا من قبيل السياسة والثقافة والدولة... وعلى مستوى المنهج, حيث تتعدد المقاربات من وصفية للظاهرة الثقافية إلى المقاربة السوسيولوجية الأكاديمية المحكومة بقوانين التفسير والاستقراء, فتتشعب مداخل البحث ونصبح أمام صورة نمطية متداخلة يصعب تفكيكها.فهل نتحدث عن السياسة الثقافية كخطط ومشاريع مرتبطة بالحقل الثقافي؟ أم نتحدث عن السياسة الثقافية كصناعة ومنتوج جمالي وفني؟ هل هناك حدود فاصلة بين الثقافة الشعبية والثقافة العالمة؟ هل نبني مقاربتنا حول الحركة الثقافية بإنتاجها المادي واللامادي في سياق كرونولوجي يسير وفق السياق الزمني للدولة؟ كيف نعزز ثقافة التغيير كنقيض لثقافة الاستبداد؟فرضية الانطلاق لنفترض أن الممارسة الثقافية تنتج في ظل أوضاع تاريخية اقتصادية واجتماعية معينة وأن غايات هذه الممارسة الثقافية وأهدافها تحددها الدولة فهذا يعني أن الفعل الثقافي خاضع لمبدأ التخطيط وفق برامج حكومية تترجم التوجه الايديولوجي للدولة, فهل يمكن أن تخضع الثقافة للتخطيط ؟ سؤال مهم تردد على لسان المثقفين عقب الحراك الاجتماعي ربيع 2011. لكن الدولة التي حددت الغايات الايديولوجية من وراء الفعل الثقافي هي نفسها الدولة التي ورثت رؤية كولونيالية للثقافة: أولا من خلال المؤسسات المحدثة من لدن الاستعمار الرسمي 1912 تحت مسمى مصلحة الآثار والفنون الجميلة والمواقع التاريخية وهو توجه يترجم الاستغلال الكولونيالي ومؤسسات المخزن العتيقة للرأسمال الثقافي وجعله في خدمة البنيات الرأسمالية التابعة للمتروبول. ثانيا بربط الثقافة بإنتاج الثروة كفلكلور للتنشيط السياحي وتشجيع الاستيطان.نفس الغايات والأهداف استمرت، خاصة عندما تم الانقلاب على حكومة عبد الله ابراهيم بداية الستينات, إذ شكل قرار إلغاء مكتبة التربية الشعبية والحاقها بوزارة الشباب والرياضة وتكريس ثنائية التعليم الأصيل والعصري إشارة لاعتماد المداخل الثقافية واجهات للهيمنة. لقد كان التخطيط للفعل الثقافي يتم وفق البناء التاريخي للنظام المخزني, وبالتالي لم يكن الجهاز الثقافي للدولة جهازا حياديا ولم تكن لتسمح من موقع الصراع بانبثاق أي نموذج أصيل للثقافة الشعبية.الثقافة والديموقراطية.لم يكن المثقف المغربي في عزلة عن الحركية الثقافية العالمية خصوصا بعد الحرب الامبريالية الثانية، فقد تعرف على مختلف التجارب مع الحفاظ على الموروث الشعبي من عادات وتقاليد وأشكال احتفالية شعبية. وكان الفعل الثقافي الرسمي متجاذبا بين رؤيتين:رؤية البورجوازية المدينية التي لم تتخلص من أصولها السلفية، والتي فصلت بشكل تعسفي بين الثقافة والديمقراطية لمواجهة برنامج الإسلام السياسي الذي أسس لهذا الفصل، ولكنها حافظت على خدمة الثوابت الدينية للنظام المخزني وجعلت من عنصري الشرف والبيعة أهم الخطوط الحمراء, وهذا أحد تجليات الهيمنة القائمة على قبول ديمقراطية جهاز الدولة كتعبير عن تحالف طبقي في طور التشكل، والتعبير عنه ثقافيا رغم أن البورجوازية المدينية ساهمت من خلال تعبيرات جمعوية مرتبطة بالحركة الوطنية في خلق دينامية ثقافية نشطت أساسا في المسرح كخطاب فني للمقاومة.أما الرؤية الثانية فهي تكنوقراطية بالأساس تتخذ من الوصاية المباشرة لوزارة الداخلية على الحقل الثقافي إحدى المداخل الأساسية لتكريس الهيمنة عبر بلو ......
#السياسة
#الثقافية...من
#الإستبداد
#التغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751461
الحوار المتمدن
مصطفى الفاز - السياسة الثقافية...من الإستبداد إلى التغيير
وديع بكيطة : الفن الصخري: التأريخ والدلالة
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يتوازى تطور الخيال مع التقدم الإنساني، فكلما تطورت سعة الخيال، تجاوزنا أعقد إشكالات المعرفة نظريا وعمليا. والتأويل باعتباره سيرورة هذا التخييل، الذي هو فعلُ الخيال، يسمح بإمكانات لا حصر لها من الاكتشافات، التي تفصح عن جوانب تكون غائبة إلى حين، في دراستنا لأي أثر إنساني، وتُعيد صياغة وبناء تصورنا عنه. وكما يقول الكاتب المغاربي "سعيد ناشيد": " الاستمتاع بالفن هو فرصة لترويض الوحش الذي لا يزال يسكن داخل كل إنسان وتعود أصوله إلى عصر الكهوف، هو فرصة للأناقة واللياقة واللباقة، وفرصة لأنسنة الإنسان". عنوان المنشور: الفن كحاجة أخلاقية. 23-03-2022. هذا المقال The Mystery of Cave Paintings: Early Animation? للباحث كورت ريدمان Kurt Readman والمنشور بموقع https://www.historicmysteries.com والذي عنونته بـ"الفن الصخري: التأريخ والدلالة" يقدم قراءة في الفن الحجري باعتباره نموذجا للترفيه:تعتبر رسومات الكهوف أهم أثر تركه لنا الإنسان القديم، وهي توجد في العديد من المواقع حول العالم، ويعود تاريخها في الغالب إلى العصر الجليدي، أو العصر الحجري القديم الأعلى، والذي استمر من حوالي 40.000 إلى 14000 عام مضت. وقد وجدت بعض هذه الرسومات في موقع التاميرا في إسبانيا، وعُثِر على أخرى في كل من فرنسا وإسبانيا والبرتغال وإنجلترا وإيطاليا.... الخ.أنجزت هذه الرسومات من أصباغ حمراء وسوداء، وباستخدام معادن مختلفة محلية كانت موجودة آنذاك. وغالبًا ما كانت تُصنع هذه النقوش باستخدام الأصابع على الجدران اللينة، أو باستخدام أدوات الصوان للأسطح الأكثر صلابة. الرسومات التي يتم تمثيلها في الكهوف هي في الغالب لحيوانات، تُظهر بضع العلامات النادرة للبشر، وبعض صور الأعضاء التناسلية المعزولة، مع بعض آثار اليد مثل كهف غارغاس الشهير في جبال البرانس في فرنسا. لكن الأكثر غرابة في بعض هذه الرسومات، خاصة تلك الموجودة في فرنسا، أنها تصور الحيوانات بشكل واقعي، ولكن برؤوس وأرجل إضافية. لماذا قد يفعل الرسامون القدامى هذا؟نحن نرسم ما نعرف. تشكل الأشكال الحيوانية دائمًا غالبية الصور في جميع الحقب. ومنها، رسومات الكهوف الفرنسية، التي جسدت أكثر الكائنات الحيوانية رعبا في ذلك الوقت؛ مثل الماموث والأسود والنمور والدببة. كما تدل الرسومات التي تعود إلى وقت لاحق في هذه الفترة على تهجين الإنسان لمجموعة من الحيوانات مثل: الخيول وثور البيسون والوعل، وقد ظهرت رسومات للحيوانات البحرية والطيور، مما يؤكد أن آفاق الإنسان العصر الحجري الحديث آنذاك كانت قد توسعت وتطورت.رسومات كهف بيسون في التاميرا، إسبانيا (توماس كوين/CC BY-SA 2.0)تمت مناقشة وظيفة الفن على مر السنين، لكن معظم المؤرخين وعلماء الآثار اتفقوا على أن فن الكهوف يعتبر شكلا من أشكال الترميز أو التدين، له علاقة بالمعتقدات والممارسات الشمانية، التي كانت سائدة آنذاك. مثلا، جرى أن توجه الإنسان القديم إلى كهف عميق لحضور طقس، يدخل فيه الشامان في حالة نشوة (trance) يتصل فيها بعالم الروح ليشجع حضور الأرواح الخيرة. لكن لماذا مكان هذا الطقس قد يعرف هذا النوع من التأثيث؛ شبه ظلام وضوء خافت؟تطور الإنسان يعطينا الفن الصخري نظرة ثاقبة عن البشر الأوائل، وعن الكيفية التي عاشوا بها مع المجال المحيط بهم. وقد خلصت دراسات الأحافير والخرائط الجينية إلى أن الإنسان العاقل تطور منذ 200000 عام في إفريقيا. وبالرغم من شبهه بالإنسان المعاصر، إلا أكثر ا ......
#الفن
#الصخري:
#التأريخ
#والدلالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751460
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يتوازى تطور الخيال مع التقدم الإنساني، فكلما تطورت سعة الخيال، تجاوزنا أعقد إشكالات المعرفة نظريا وعمليا. والتأويل باعتباره سيرورة هذا التخييل، الذي هو فعلُ الخيال، يسمح بإمكانات لا حصر لها من الاكتشافات، التي تفصح عن جوانب تكون غائبة إلى حين، في دراستنا لأي أثر إنساني، وتُعيد صياغة وبناء تصورنا عنه. وكما يقول الكاتب المغاربي "سعيد ناشيد": " الاستمتاع بالفن هو فرصة لترويض الوحش الذي لا يزال يسكن داخل كل إنسان وتعود أصوله إلى عصر الكهوف، هو فرصة للأناقة واللياقة واللباقة، وفرصة لأنسنة الإنسان". عنوان المنشور: الفن كحاجة أخلاقية. 23-03-2022. هذا المقال The Mystery of Cave Paintings: Early Animation? للباحث كورت ريدمان Kurt Readman والمنشور بموقع https://www.historicmysteries.com والذي عنونته بـ"الفن الصخري: التأريخ والدلالة" يقدم قراءة في الفن الحجري باعتباره نموذجا للترفيه:تعتبر رسومات الكهوف أهم أثر تركه لنا الإنسان القديم، وهي توجد في العديد من المواقع حول العالم، ويعود تاريخها في الغالب إلى العصر الجليدي، أو العصر الحجري القديم الأعلى، والذي استمر من حوالي 40.000 إلى 14000 عام مضت. وقد وجدت بعض هذه الرسومات في موقع التاميرا في إسبانيا، وعُثِر على أخرى في كل من فرنسا وإسبانيا والبرتغال وإنجلترا وإيطاليا.... الخ.أنجزت هذه الرسومات من أصباغ حمراء وسوداء، وباستخدام معادن مختلفة محلية كانت موجودة آنذاك. وغالبًا ما كانت تُصنع هذه النقوش باستخدام الأصابع على الجدران اللينة، أو باستخدام أدوات الصوان للأسطح الأكثر صلابة. الرسومات التي يتم تمثيلها في الكهوف هي في الغالب لحيوانات، تُظهر بضع العلامات النادرة للبشر، وبعض صور الأعضاء التناسلية المعزولة، مع بعض آثار اليد مثل كهف غارغاس الشهير في جبال البرانس في فرنسا. لكن الأكثر غرابة في بعض هذه الرسومات، خاصة تلك الموجودة في فرنسا، أنها تصور الحيوانات بشكل واقعي، ولكن برؤوس وأرجل إضافية. لماذا قد يفعل الرسامون القدامى هذا؟نحن نرسم ما نعرف. تشكل الأشكال الحيوانية دائمًا غالبية الصور في جميع الحقب. ومنها، رسومات الكهوف الفرنسية، التي جسدت أكثر الكائنات الحيوانية رعبا في ذلك الوقت؛ مثل الماموث والأسود والنمور والدببة. كما تدل الرسومات التي تعود إلى وقت لاحق في هذه الفترة على تهجين الإنسان لمجموعة من الحيوانات مثل: الخيول وثور البيسون والوعل، وقد ظهرت رسومات للحيوانات البحرية والطيور، مما يؤكد أن آفاق الإنسان العصر الحجري الحديث آنذاك كانت قد توسعت وتطورت.رسومات كهف بيسون في التاميرا، إسبانيا (توماس كوين/CC BY-SA 2.0)تمت مناقشة وظيفة الفن على مر السنين، لكن معظم المؤرخين وعلماء الآثار اتفقوا على أن فن الكهوف يعتبر شكلا من أشكال الترميز أو التدين، له علاقة بالمعتقدات والممارسات الشمانية، التي كانت سائدة آنذاك. مثلا، جرى أن توجه الإنسان القديم إلى كهف عميق لحضور طقس، يدخل فيه الشامان في حالة نشوة (trance) يتصل فيها بعالم الروح ليشجع حضور الأرواح الخيرة. لكن لماذا مكان هذا الطقس قد يعرف هذا النوع من التأثيث؛ شبه ظلام وضوء خافت؟تطور الإنسان يعطينا الفن الصخري نظرة ثاقبة عن البشر الأوائل، وعن الكيفية التي عاشوا بها مع المجال المحيط بهم. وقد خلصت دراسات الأحافير والخرائط الجينية إلى أن الإنسان العاقل تطور منذ 200000 عام في إفريقيا. وبالرغم من شبهه بالإنسان المعاصر، إلا أكثر ا ......
#الفن
#الصخري:
#التأريخ
#والدلالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751460
Historic Mysteries
We bring you informative articles on unexplained mysteries and intriguing history of the world.
حزب الكادحين : تونس: معارك أخرى فاشلة لمنظومة ما قبل 25 جويلية
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين تحاول منظومة ما قبل 25 جويلية تنويع معاركها مستغلّة ما يحدث هنا وهناك وكلّ إمكانياتها وطاقاتها، غير انّها في كلّ مرّة لا تسجّل إلاّ أصفارًا في نتائج معاركها تلك، فلا القوى الخارجيّة التي عوّلت عليها تلك المنظومة استجابت لدعواتها المتكرّرة ولا أصدقاؤها الإقليميّون أصغوا لتضرّعها واستجدائها ولا نفع مالها ولا إعلامها.. *المعركة الأولى تمثّلت في محاولة الرّكوب على حادثة استقالة مديرة الدّيوان الرّئاسي لقيس سعيّد، نادية عكاشة، وتحويلها إلى دلالة على انشقاق حادّ في مؤسسة الرّئاسة بغاية التدليل على انّ قيس سعيد بقي وحيدا وبالتالي أصبح محاصرا وأصبحت أيّامه معدودة ولا دليل لهذه المنظومة غير ما خطّته نادية عكاشة في تدوينتها التي اعلنت فيها عن استقالتها والتي علّلت فيها سبب الاستقالة وهي "وجود اختلافات جوهريّة" تتعلّق بـ"مصلحة الوطن"، فقد تللقفت رموز هذه المنظومة تلك العبارات لتهلّل لنصرها القريب ولتحلّل الحادثة وفق رغبتها متجاهلة أنّ مثل هذه المسائل هي مسائل موضوعيّة تقع داخل المؤسسات السياسية بما فيها مؤسسات الدولة والاحزاب السياسيّة.. والغريب في الامر أنّ هذه الحادثة ليست الاولى التي تقع في مؤسسة رئاسة الدّولة في عهد سعيّد ام انّ ما حدث سابقا لم تكن له أهميّة لانّ هذه المنظومة كانت آنذاك ممسكة بالسلطة ! إن أكثر درجات الغرابة في ما أتته رموز هذه المنظومة المهزومة والتي لا تثير سوى السّخرية والشفقة على أصحابها هو ما ذهب إليه عبد اللطيف المكي، أحد قيادات حركة النّهضة، من أنّ اتصال عكاشة بالغنوشي ورفض سعيّد لذلك هو السبب في استقالتها حيث كذّب مكتب الغنوشي شيخ النّهضة، ادّعاء المكّي وبالتالي تلقّت هذه المنظومة هذه المرّة قصفا من داخلها فخسرت المعركة التي حاولت افتعالها دون قتال. *المعركة الثّانية، هو ما أتاه حزب الشابي (الاشتراكي ثم التقدمي والديمقراطي والجمهوري وقريبا...) الذي عبّر عن مساندته ودعمه لمجلس القضاء باعتباره يمثل "القضاء المستقلّ" حسب ما ورد في بيانه ليوم الأحد 23 جانفي كما يحيّي صموده. هذا الحزب يقدّم خدمات جليلة لأعداء القضاء المرتبط بدوائر الفساد وعصابات المصالح الطبقية والفئوية والحزبية والشخصيّة الضيقة والمعادية لمصالح الشّعب والوطن. وهو يقف في نفس صفّ الرّجعيّة تحت شعار "الدفاع عن الديمقراطية والحريات" حفاظا على تقاليده عبر تاريخه حيث كان حضنا دافئا دوما لمن يعتبرهم متضرّرين من الدكتاتوريّة مهما كانت ألوانهم السياسيّة وتعبيراتهم الطّبقيّة. ما أتاه الشابي وحزبه لا يرقى في حقيقة الأمر إلى مستوى المعركة، بل هو مجرّد أنّة من أنّات من يحتضر في واد سحيق. *المعركة الثّالثة، هي تلك التي كان بطلها نائب مجمّد مازال يعتقد أنّ الإمبرياليّة الأمريكيّة التي يستنجد بها عبر توجيه الرّسائل إلى مؤسساتها "المدافعة عن الديمقراطية" ستصغي إليه وتسارع إلى إنقاذه. لكن هذا النّائب الذي تمّ تجميده وتعطيله سيضطرّ إلى الانتظار كثيرا من أجل تحقيق نصر لن يأتي لا من أمريكا الإمبرياليّة ولا من غيرها. سيظلّ ينتظر.. لأنّه شرب حليب العمالة منذ انخراطه في تجمّع بن علي ثمّ أكل شوكوطوم النّهضة لاحقا فقد حافظ على موقعه كمخبر يزوّد من يعتبرهم أصدقاءه في الولايات المتّحدة الأمريكيّة من داخل مجلس الشيوخ، المجلس الذي تحت سقفه يخطّطون لمزيد توسيع استعمارهم الجديد تحت شعار نشر الديمقراطيّة، تلك الديمقراطية التي يؤمن بها هذا المخبر الصّغير.------ ......
#تونس:
#معارك
#أخرى
#فاشلة
#لمنظومة
#جويلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751459
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين تحاول منظومة ما قبل 25 جويلية تنويع معاركها مستغلّة ما يحدث هنا وهناك وكلّ إمكانياتها وطاقاتها، غير انّها في كلّ مرّة لا تسجّل إلاّ أصفارًا في نتائج معاركها تلك، فلا القوى الخارجيّة التي عوّلت عليها تلك المنظومة استجابت لدعواتها المتكرّرة ولا أصدقاؤها الإقليميّون أصغوا لتضرّعها واستجدائها ولا نفع مالها ولا إعلامها.. *المعركة الأولى تمثّلت في محاولة الرّكوب على حادثة استقالة مديرة الدّيوان الرّئاسي لقيس سعيّد، نادية عكاشة، وتحويلها إلى دلالة على انشقاق حادّ في مؤسسة الرّئاسة بغاية التدليل على انّ قيس سعيد بقي وحيدا وبالتالي أصبح محاصرا وأصبحت أيّامه معدودة ولا دليل لهذه المنظومة غير ما خطّته نادية عكاشة في تدوينتها التي اعلنت فيها عن استقالتها والتي علّلت فيها سبب الاستقالة وهي "وجود اختلافات جوهريّة" تتعلّق بـ"مصلحة الوطن"، فقد تللقفت رموز هذه المنظومة تلك العبارات لتهلّل لنصرها القريب ولتحلّل الحادثة وفق رغبتها متجاهلة أنّ مثل هذه المسائل هي مسائل موضوعيّة تقع داخل المؤسسات السياسية بما فيها مؤسسات الدولة والاحزاب السياسيّة.. والغريب في الامر أنّ هذه الحادثة ليست الاولى التي تقع في مؤسسة رئاسة الدّولة في عهد سعيّد ام انّ ما حدث سابقا لم تكن له أهميّة لانّ هذه المنظومة كانت آنذاك ممسكة بالسلطة ! إن أكثر درجات الغرابة في ما أتته رموز هذه المنظومة المهزومة والتي لا تثير سوى السّخرية والشفقة على أصحابها هو ما ذهب إليه عبد اللطيف المكي، أحد قيادات حركة النّهضة، من أنّ اتصال عكاشة بالغنوشي ورفض سعيّد لذلك هو السبب في استقالتها حيث كذّب مكتب الغنوشي شيخ النّهضة، ادّعاء المكّي وبالتالي تلقّت هذه المنظومة هذه المرّة قصفا من داخلها فخسرت المعركة التي حاولت افتعالها دون قتال. *المعركة الثّانية، هو ما أتاه حزب الشابي (الاشتراكي ثم التقدمي والديمقراطي والجمهوري وقريبا...) الذي عبّر عن مساندته ودعمه لمجلس القضاء باعتباره يمثل "القضاء المستقلّ" حسب ما ورد في بيانه ليوم الأحد 23 جانفي كما يحيّي صموده. هذا الحزب يقدّم خدمات جليلة لأعداء القضاء المرتبط بدوائر الفساد وعصابات المصالح الطبقية والفئوية والحزبية والشخصيّة الضيقة والمعادية لمصالح الشّعب والوطن. وهو يقف في نفس صفّ الرّجعيّة تحت شعار "الدفاع عن الديمقراطية والحريات" حفاظا على تقاليده عبر تاريخه حيث كان حضنا دافئا دوما لمن يعتبرهم متضرّرين من الدكتاتوريّة مهما كانت ألوانهم السياسيّة وتعبيراتهم الطّبقيّة. ما أتاه الشابي وحزبه لا يرقى في حقيقة الأمر إلى مستوى المعركة، بل هو مجرّد أنّة من أنّات من يحتضر في واد سحيق. *المعركة الثّالثة، هي تلك التي كان بطلها نائب مجمّد مازال يعتقد أنّ الإمبرياليّة الأمريكيّة التي يستنجد بها عبر توجيه الرّسائل إلى مؤسساتها "المدافعة عن الديمقراطية" ستصغي إليه وتسارع إلى إنقاذه. لكن هذا النّائب الذي تمّ تجميده وتعطيله سيضطرّ إلى الانتظار كثيرا من أجل تحقيق نصر لن يأتي لا من أمريكا الإمبرياليّة ولا من غيرها. سيظلّ ينتظر.. لأنّه شرب حليب العمالة منذ انخراطه في تجمّع بن علي ثمّ أكل شوكوطوم النّهضة لاحقا فقد حافظ على موقعه كمخبر يزوّد من يعتبرهم أصدقاءه في الولايات المتّحدة الأمريكيّة من داخل مجلس الشيوخ، المجلس الذي تحت سقفه يخطّطون لمزيد توسيع استعمارهم الجديد تحت شعار نشر الديمقراطيّة، تلك الديمقراطية التي يؤمن بها هذا المخبر الصّغير.------ ......
#تونس:
#معارك
#أخرى
#فاشلة
#لمنظومة
#جويلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751459
الحوار المتمدن
حزب الكادحين - تونس: معارك أخرى فاشلة لمنظومة ما قبل 25 جويلية
محمد كوحلال : بوتين زعيم العالم
#الحوار_المتمدن
#محمد_كوحلال بوتين زعيم العالم القادم وقفةقصيرة: بايدن قياسا بسنه لا أرى انه قادر على إستكمال فترته الإنتخابية، لأن بعض تصريحاته المتعلقة بالرئيس بوتين زادت الوضع سوءا.. لأن الرجل غير متماسك في أفكاره بسبب عامل الشيخوخة..سؤال عفوي : هل تعلمون بالخطأ الاستراتيجي الفادح الذي ارتكبه الأمريكان والغرب؟!.. جوابا نقول : غرورهم الزائد بامتلاكهم سلاح العقوبات و منظمة الأمم المتحدة، و القانون الدولي و المحاكم الدولية تحت تصرفهم، و ان النفط والغاز سياتيهم من الخلايجة، من السعودية و الإمارات، ثم إيران سيحققون لها حلمها بالعودة إلى الإتفاق النووي.. والاخيرة لا يمكن البث التفريط في علاقاتها مع موسكو قطعيا..لكنهم فشلوا لأنهم لم يفكروا في خطة ب بديلة في حالة فشل الخطة أ .. وظن الأمريكان ان مستنقع فيتنام و أفغانستان سيكون طبق الأصل للروس في اوكرانيا.. لكن الروس، وقلنها لأعوام طويلة سياستهم معروفة بالغموض و المفاجآت، لأنهم هزموا في أفغانستان بسبب الأمريكان عسكريا و في ليبيا سياسيا.. ببساطة بوتين تعلب الكاجي بي سابقا و السياسي الداهية، له ذاكرة قوية.. فيحسب له انه فضح المعامل الأمريكية البيولوجية الخبيثة في أوكرانيا ودمرها.. صدق ماقلنا انه لا ثقة في الأمريكان لكن يبدو لي ان العرب سيدجون مظلتهم عند إسرائيل بعد الصين.. اشربوا شاي و تابعوا معنا ما يلي : بوتين رجل سياسي داهية يضرب في كل الاتجاهات عسكريا اتجه إلى حرب الشوارع التي سبق لنا الحديث عنها قبل بدايتها و تم الإعتماد عليها لكن من طرف جيش الشيشان صاحب الخبرة في هذا النوع من الحروب، لأن الجيش الروسي خبرته اقل ..اما في مجال الإقتصاد فإنه ألزم الألمان خاصة بالدفع بالروبل بدل الدولار للحصول على الغاز و النفط، امر جعل الجنون يصيب المانيا لأنها الزبون الأول لموسكو.. بالمقابل الهند قبلت، و الخلايجة يتدحرجون رويدا رويدا للخروج من القبقعة الأمريكية و التوجه نحو قلاع المارد الصينى.. الأمر الذي لم استغرب له، هو قرار بوتين الأكثر صاعقة و يتعلق بربط الروبل بالذهب هي ذات الخطة التي كان يرغب في تنفيذها الزعيم القدافي لكن بوجه مختلف شوية وهي تصريف النفط مقابل الذهب، يعني هات ذهب خذ نفط.. السعودية و الإمارات و الجزائريين يرفضون طلب الأمريكان ضخ بترول و غاز زيادة .. وضربات الحوثيين لأرامكو كشفت اللعبة و الروس لهم مصلحة والأمريكان كذالك فهم يريدون الضغط على الرياض لقبول طلبهم.. و موسكو بعلاقتها التاريخية مع إيران لها ذات المصلحة اي دعم خطة بوتين لارغام الغرب على رفع العقوبات او أداء فواتير الطاقة بالروبل .. و طهران عانت لعقود من العقوبات و حان الوقت لتنتقم من الأمريكان هدف مشترك مع موسكو.. اشارة قصيرة: لا يغفل احدكم ان احتياط الروس من الذهب كبير جدا ..أما الصين فتلعب في المعترك الخليجي بهدوء لجر مشيخات الخليج تحت مظلتها في نهاية المطاف سيعود الغرب و خاصة المانيا الى جادة الصواب ورفع العقوبات عن موسكو لرفع القهر عن شعوبهم حتى لا تنهض انتفاضة قد تسقط الحكومات باريس و برلين نموذجين .. و إن سقط الدولار من محفظة التجارة العالمية، سقطت أمريكا من كرسي زعامة العالم والسبب تهور بايدن و ضعف إدارته لأزمة اوكرانيا المفتعلة من واشنطن والنيتو .. لأنهم ظنوا انهم سوف يغرقون بوتين في مستنقع كييف لكن دهاء بوتين اغرقهم في أزمة الطاقة و لخبط لهم كل الأوراق لأنهم لم يلعبوه صح .. وبكل بساطة فهم أغبياء إلى اللقاء. ......
#بوتين
#زعيم
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751458
#الحوار_المتمدن
#محمد_كوحلال بوتين زعيم العالم القادم وقفةقصيرة: بايدن قياسا بسنه لا أرى انه قادر على إستكمال فترته الإنتخابية، لأن بعض تصريحاته المتعلقة بالرئيس بوتين زادت الوضع سوءا.. لأن الرجل غير متماسك في أفكاره بسبب عامل الشيخوخة..سؤال عفوي : هل تعلمون بالخطأ الاستراتيجي الفادح الذي ارتكبه الأمريكان والغرب؟!.. جوابا نقول : غرورهم الزائد بامتلاكهم سلاح العقوبات و منظمة الأمم المتحدة، و القانون الدولي و المحاكم الدولية تحت تصرفهم، و ان النفط والغاز سياتيهم من الخلايجة، من السعودية و الإمارات، ثم إيران سيحققون لها حلمها بالعودة إلى الإتفاق النووي.. والاخيرة لا يمكن البث التفريط في علاقاتها مع موسكو قطعيا..لكنهم فشلوا لأنهم لم يفكروا في خطة ب بديلة في حالة فشل الخطة أ .. وظن الأمريكان ان مستنقع فيتنام و أفغانستان سيكون طبق الأصل للروس في اوكرانيا.. لكن الروس، وقلنها لأعوام طويلة سياستهم معروفة بالغموض و المفاجآت، لأنهم هزموا في أفغانستان بسبب الأمريكان عسكريا و في ليبيا سياسيا.. ببساطة بوتين تعلب الكاجي بي سابقا و السياسي الداهية، له ذاكرة قوية.. فيحسب له انه فضح المعامل الأمريكية البيولوجية الخبيثة في أوكرانيا ودمرها.. صدق ماقلنا انه لا ثقة في الأمريكان لكن يبدو لي ان العرب سيدجون مظلتهم عند إسرائيل بعد الصين.. اشربوا شاي و تابعوا معنا ما يلي : بوتين رجل سياسي داهية يضرب في كل الاتجاهات عسكريا اتجه إلى حرب الشوارع التي سبق لنا الحديث عنها قبل بدايتها و تم الإعتماد عليها لكن من طرف جيش الشيشان صاحب الخبرة في هذا النوع من الحروب، لأن الجيش الروسي خبرته اقل ..اما في مجال الإقتصاد فإنه ألزم الألمان خاصة بالدفع بالروبل بدل الدولار للحصول على الغاز و النفط، امر جعل الجنون يصيب المانيا لأنها الزبون الأول لموسكو.. بالمقابل الهند قبلت، و الخلايجة يتدحرجون رويدا رويدا للخروج من القبقعة الأمريكية و التوجه نحو قلاع المارد الصينى.. الأمر الذي لم استغرب له، هو قرار بوتين الأكثر صاعقة و يتعلق بربط الروبل بالذهب هي ذات الخطة التي كان يرغب في تنفيذها الزعيم القدافي لكن بوجه مختلف شوية وهي تصريف النفط مقابل الذهب، يعني هات ذهب خذ نفط.. السعودية و الإمارات و الجزائريين يرفضون طلب الأمريكان ضخ بترول و غاز زيادة .. وضربات الحوثيين لأرامكو كشفت اللعبة و الروس لهم مصلحة والأمريكان كذالك فهم يريدون الضغط على الرياض لقبول طلبهم.. و موسكو بعلاقتها التاريخية مع إيران لها ذات المصلحة اي دعم خطة بوتين لارغام الغرب على رفع العقوبات او أداء فواتير الطاقة بالروبل .. و طهران عانت لعقود من العقوبات و حان الوقت لتنتقم من الأمريكان هدف مشترك مع موسكو.. اشارة قصيرة: لا يغفل احدكم ان احتياط الروس من الذهب كبير جدا ..أما الصين فتلعب في المعترك الخليجي بهدوء لجر مشيخات الخليج تحت مظلتها في نهاية المطاف سيعود الغرب و خاصة المانيا الى جادة الصواب ورفع العقوبات عن موسكو لرفع القهر عن شعوبهم حتى لا تنهض انتفاضة قد تسقط الحكومات باريس و برلين نموذجين .. و إن سقط الدولار من محفظة التجارة العالمية، سقطت أمريكا من كرسي زعامة العالم والسبب تهور بايدن و ضعف إدارته لأزمة اوكرانيا المفتعلة من واشنطن والنيتو .. لأنهم ظنوا انهم سوف يغرقون بوتين في مستنقع كييف لكن دهاء بوتين اغرقهم في أزمة الطاقة و لخبط لهم كل الأوراق لأنهم لم يلعبوه صح .. وبكل بساطة فهم أغبياء إلى اللقاء. ......
#بوتين
#زعيم
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751458
الحوار المتمدن
محمد كوحلال - بوتين زعيم العالم
نساء الانتفاضة : القانون في خدمة الذكورية قوانين -409-128- نموذجا
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة ان القانون هو: ((الشكل الجوهري لخطاب "فعال"، قادر بحكم اشتغاله على ان ينتج اثاره؛ لن يكون تجاوزا القول بأنه يخلق العالم الاجتماعي، شرط ان نتذكر فحسب ان هذا العالم هو الذي يخلق القانون)) كما يقول عالم الاجتماع الفرنسي بيير بورديو.من المعروف ان القوانين تضعها وتشرعها القوى المسيطرة، فهي من يكون لها السطوة في فرض هذا القانون او ذاك، أي ان القوانين هي انعكاس لعلاقات القوة الاجتماعية القائمة، وهي المعبر عن مصالح هذه القوى المسيطرة، بالتالي فهي تقاتل في سبيل حماية هذه القوانين، وتراها تقف بحزم امام دعوات تغيير او تعديل هذا النص القانوني او ذاك.قداسة القانون لا تأتي من كونه عادل او مميز او متفق عليه، بل من كونه يحافظ على نمط سائد من العلاقات، فيها يٌضمن بقاء شكل السلطة ويحميها، ويرسخ التقسيم الاجتماعي في كل مناحي الحياة وجوانبها ويؤبده، لهذا فأن محتوى "جوهر" السلطة باق كما هو كقوة قمعية، المتغير الوحيد هو شكلها، فهي تنتقل من شكل لأخر، ديموقراطي، لبرالي، ثيوقراطي، الخ. لنأخذ القوانين المحافظة على نمط محدد من الحياة الاجتماعية كمثال، والتي من خلالها نستطيع تلمس "الأساس الخفي للسلطة"؛ المادة 409 من قانون العقوبات، تنص على (يعاقب بالحبس مدة لا تزيد عن ثلاث سنوات من فاجأ زوجته او احدى محارمه في حال تلبسها بالزنا او وجودها في فراش واحد مع شريكها فقتلهما في الحال او قتل أحدهما او اعتدى عليهما او على أحدهما اعتداء افضى الى الموت او الى عاهة مستديمة ولا يجوز استعمال حق الدفاع الشرعي ضد من يستفيد من هذا العذر ولا تطبق ضده احكام الظروف المشددة).هذا النص القانوني يشير بشكل واضح الى تثبيت دعائم قيم ذكورية تامة، فهو لم يقل "تعاقب بالحبس"، فالفعل "الزنا" ترتكبه المرأة فقط، أي ان المرأة اذا وجدت زوجها في فراش امرأة أخرى فلا يحق لها ان تفعل شيئا، اما هي فيقع عليها العقاب الأقصى والاقسى "القتل"، اما الفاعل "الرجل" فأن عقوبته خفيفة جدا، بل انها لا ترقى حتى لمستوى جريمة سرقة؛ ورغم هذه العقوبة المخففة فأن المشرع "الذكوري" وجد لهذا القاتل الخلاص في المادة 128 من قانون العقوبات فيما يسمى "الاعذار القانونية" التي تنص: ((الأعذار أما تكون معفية من العقوبة أو مخففة لها ولا عذر إلا في الأحوال التي يعينها القانون وفيما عدا هذه الأحوال يكون عذرا مخففا ارتكاب الجريمة لبواعث شريفة أو بناء على أستفزاز خطير من المجني عليه بغير حق)) انه يمنحه هوية آمنة، بل انه اشبه ما يبارك له فعلته.هذه المواد القانونية ترسخ من فهم ان المرأة موضوع وليست ذات، تبقي من "قوامة" الرجل، تلغي كينونة المرأة تماما؛ حتى اللغة المستخدمة في نصية هذه المواد هي لغة دينية "زنا"، وهو ما يتسق بشكل تام مع شكل السلطات المتعاقبة، وهذه اللغة تعد أيضا من اليات خطاب السلطة القوية والفعالة، التي يكسبها "الشرعية" داخل المجتمع. طارق فتحي ......
#القانون
#خدمة
#الذكورية
#قوانين
#-409-128-
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751457
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة ان القانون هو: ((الشكل الجوهري لخطاب "فعال"، قادر بحكم اشتغاله على ان ينتج اثاره؛ لن يكون تجاوزا القول بأنه يخلق العالم الاجتماعي، شرط ان نتذكر فحسب ان هذا العالم هو الذي يخلق القانون)) كما يقول عالم الاجتماع الفرنسي بيير بورديو.من المعروف ان القوانين تضعها وتشرعها القوى المسيطرة، فهي من يكون لها السطوة في فرض هذا القانون او ذاك، أي ان القوانين هي انعكاس لعلاقات القوة الاجتماعية القائمة، وهي المعبر عن مصالح هذه القوى المسيطرة، بالتالي فهي تقاتل في سبيل حماية هذه القوانين، وتراها تقف بحزم امام دعوات تغيير او تعديل هذا النص القانوني او ذاك.قداسة القانون لا تأتي من كونه عادل او مميز او متفق عليه، بل من كونه يحافظ على نمط سائد من العلاقات، فيها يٌضمن بقاء شكل السلطة ويحميها، ويرسخ التقسيم الاجتماعي في كل مناحي الحياة وجوانبها ويؤبده، لهذا فأن محتوى "جوهر" السلطة باق كما هو كقوة قمعية، المتغير الوحيد هو شكلها، فهي تنتقل من شكل لأخر، ديموقراطي، لبرالي، ثيوقراطي، الخ. لنأخذ القوانين المحافظة على نمط محدد من الحياة الاجتماعية كمثال، والتي من خلالها نستطيع تلمس "الأساس الخفي للسلطة"؛ المادة 409 من قانون العقوبات، تنص على (يعاقب بالحبس مدة لا تزيد عن ثلاث سنوات من فاجأ زوجته او احدى محارمه في حال تلبسها بالزنا او وجودها في فراش واحد مع شريكها فقتلهما في الحال او قتل أحدهما او اعتدى عليهما او على أحدهما اعتداء افضى الى الموت او الى عاهة مستديمة ولا يجوز استعمال حق الدفاع الشرعي ضد من يستفيد من هذا العذر ولا تطبق ضده احكام الظروف المشددة).هذا النص القانوني يشير بشكل واضح الى تثبيت دعائم قيم ذكورية تامة، فهو لم يقل "تعاقب بالحبس"، فالفعل "الزنا" ترتكبه المرأة فقط، أي ان المرأة اذا وجدت زوجها في فراش امرأة أخرى فلا يحق لها ان تفعل شيئا، اما هي فيقع عليها العقاب الأقصى والاقسى "القتل"، اما الفاعل "الرجل" فأن عقوبته خفيفة جدا، بل انها لا ترقى حتى لمستوى جريمة سرقة؛ ورغم هذه العقوبة المخففة فأن المشرع "الذكوري" وجد لهذا القاتل الخلاص في المادة 128 من قانون العقوبات فيما يسمى "الاعذار القانونية" التي تنص: ((الأعذار أما تكون معفية من العقوبة أو مخففة لها ولا عذر إلا في الأحوال التي يعينها القانون وفيما عدا هذه الأحوال يكون عذرا مخففا ارتكاب الجريمة لبواعث شريفة أو بناء على أستفزاز خطير من المجني عليه بغير حق)) انه يمنحه هوية آمنة، بل انه اشبه ما يبارك له فعلته.هذه المواد القانونية ترسخ من فهم ان المرأة موضوع وليست ذات، تبقي من "قوامة" الرجل، تلغي كينونة المرأة تماما؛ حتى اللغة المستخدمة في نصية هذه المواد هي لغة دينية "زنا"، وهو ما يتسق بشكل تام مع شكل السلطات المتعاقبة، وهذه اللغة تعد أيضا من اليات خطاب السلطة القوية والفعالة، التي يكسبها "الشرعية" داخل المجتمع. طارق فتحي ......
#القانون
#خدمة
#الذكورية
#قوانين
#-409-128-
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751457
الحوار المتمدن
نساء الانتفاضة - القانون في خدمة الذكورية قوانين -409-128- نموذجا
نجم الدليمي : : اوقفوا طبول الحرب
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا::تسعى اميركا وحلفائها المتوحشين جميعهم دفع النظام الفاشي في كييف باعلان الحرب عملياً ضد روسيا الاتحادية، وجر روسيا الاتحادية لحرب هي قد رفضتها اصلاً، بالمقابل الاعلام الاميركي في هيستيريا اعلام كاذب،اعلام يدق طبول الحرب، القيادة الاميركية تعطي معلومات كاذبة للرئيس الاوكرايني بان روسيا الاتحادية سوف تهاجم كييف وسوف يتم نهبها،و سحبت اميركا، بريطانيا، وكندا.... الغالبية العظمى من العاملين في سفاراتهم في كيف،الرئيس الاوكراني، المتهم بتعاطي المخدرات، لا يعرف ماذا يعمل،فهو لعبة في يد المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية، ليس لديهم خبرة في ادارة الدولة، والغالبية العظمى من دول الاتحاد الأوروبي، اميركا، بريطانيا، كندا، فرنسا، وووو قدموا السلاح للنظام الفاشي العميل في كييف، الرئيس الاوكراني يقول للاميركان لا توجد تحشيدات عسكرية لروسيا الاتحادية، الجواب، انت ليس لديك معلومات.... وزير دفاعه نفس الموقف... الاجابة من الاميركان لهم روسيا الاتحادية جاهزة لاحتلال اوكرانيا.... كذب،كذب، كذب ووو. في حين هذه الدول لم تقدم على سحب دبلوماسيها من روسيا الاتحادية...؟!. ثانياً :: ماهو هدف اميركا من دفع النظام الفاشي الاسود في اوكرانيا؟ **يدفعون النظام الحاكم في اوكرانيا بشن حرب ضد لوكانسك ودانيسك واستخدام كافة الاسلحة، اي عملية استفزازية ضد روسيا الاتحادية. **في حالة تحقيق هذا السيناريو الاسود سوف تتدخل روسيا الاتحادية للدفاع عن مواطنيها في جنوب شرق أوكرانيا، يعني اشعال الحرب،ومن الصعوبة اذا بدات الحرب اين ستقف؟ وستكون النتائج وخيمة على الغالبية العظمى من الشعب الاوكرايني، اي سقوط النظام الديكتاتوري الفاشي في كييف. ** اليوم يتم تصعيد الاعلام الاميركي وحلفائه باتهام روسيا الاتحادية على انها مستعدة لشن الحرب،وبالتالي لا بد من فرض عقوبات اقتصادية وسياسية... جديدة واسعة ضد روسيا الاتحادية. الغرب الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين لن يدخلوا حرباً مباشرة ضد روسيا الاتحادية عبر النظام الطفيلي والفاشي في كييف، يقدمون السلاح وليقتل الروسي اخيه الروسي وووو**الهدف الرئيس من اشعال الحرب بين كييف وموسكو وتوجيه التهمة الباطلة ضد روسيا الاتحادية على اساس انها بدأت الحرب ضد اوكرانيا وعليه يتم وقف خط نقل الغاز الى اوربا، لان اوربا تعتمد على اكثر من40 بالمئة على الغاز الروسي، اي سوف يتم تخريب اقتصاديات دول الاتحاد الأوروبي من جهة والحاق الضرر بروسيا الاتحادية، ومن هنا تدخل اميركا على الخط من حيث تجهيز دول الاتحاد الأوروبي بالغاز وسيكون السعر كارثي على شعوب دول الاتحاد الأوروبي وعلى الاقتصاد. **النظام الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية يعاني من ازمة عامة وشاملة وشملت كافة المجالات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية والمالية... وحتى الاخلاقية... فلا توجد حلول لازمة نظامهم المازوم بنيويا الا من خلال اشعال الحروب غير العادلة ضد شعوب العالم، فتوتر العلاقات المفتعل من قبل اميركا وحلفائها المتوحشين بين روسيا وأوكرانيا، واحتمال تاجيج العلاقات مع الصين الشعبية حول تايوان، وكذلك مع ايران حول برنامجها النووي.... كل هذه مشكلات مفتعلة من قبل اميركا لتحقيق اهداف خسيسة وتصريف ازمة نظامهم المازوم. **روسيا الاتحادية اعلنت واكثر من مرة ليس لديها اي خطة لاعلان الحرب ضد اوكرانيا اصلا،الا في حالتين وهي:: الهجوم العسكري من قبل النظام الحاكم في اوكرانيا على دانيسك ولوكانسك، والثانية، وجود ......
#اوقفوا
#طبول
#الحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751456
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا::تسعى اميركا وحلفائها المتوحشين جميعهم دفع النظام الفاشي في كييف باعلان الحرب عملياً ضد روسيا الاتحادية، وجر روسيا الاتحادية لحرب هي قد رفضتها اصلاً، بالمقابل الاعلام الاميركي في هيستيريا اعلام كاذب،اعلام يدق طبول الحرب، القيادة الاميركية تعطي معلومات كاذبة للرئيس الاوكرايني بان روسيا الاتحادية سوف تهاجم كييف وسوف يتم نهبها،و سحبت اميركا، بريطانيا، وكندا.... الغالبية العظمى من العاملين في سفاراتهم في كيف،الرئيس الاوكراني، المتهم بتعاطي المخدرات، لا يعرف ماذا يعمل،فهو لعبة في يد المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية، ليس لديهم خبرة في ادارة الدولة، والغالبية العظمى من دول الاتحاد الأوروبي، اميركا، بريطانيا، كندا، فرنسا، وووو قدموا السلاح للنظام الفاشي العميل في كييف، الرئيس الاوكراني يقول للاميركان لا توجد تحشيدات عسكرية لروسيا الاتحادية، الجواب، انت ليس لديك معلومات.... وزير دفاعه نفس الموقف... الاجابة من الاميركان لهم روسيا الاتحادية جاهزة لاحتلال اوكرانيا.... كذب،كذب، كذب ووو. في حين هذه الدول لم تقدم على سحب دبلوماسيها من روسيا الاتحادية...؟!. ثانياً :: ماهو هدف اميركا من دفع النظام الفاشي الاسود في اوكرانيا؟ **يدفعون النظام الحاكم في اوكرانيا بشن حرب ضد لوكانسك ودانيسك واستخدام كافة الاسلحة، اي عملية استفزازية ضد روسيا الاتحادية. **في حالة تحقيق هذا السيناريو الاسود سوف تتدخل روسيا الاتحادية للدفاع عن مواطنيها في جنوب شرق أوكرانيا، يعني اشعال الحرب،ومن الصعوبة اذا بدات الحرب اين ستقف؟ وستكون النتائج وخيمة على الغالبية العظمى من الشعب الاوكرايني، اي سقوط النظام الديكتاتوري الفاشي في كييف. ** اليوم يتم تصعيد الاعلام الاميركي وحلفائه باتهام روسيا الاتحادية على انها مستعدة لشن الحرب،وبالتالي لا بد من فرض عقوبات اقتصادية وسياسية... جديدة واسعة ضد روسيا الاتحادية. الغرب الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين لن يدخلوا حرباً مباشرة ضد روسيا الاتحادية عبر النظام الطفيلي والفاشي في كييف، يقدمون السلاح وليقتل الروسي اخيه الروسي وووو**الهدف الرئيس من اشعال الحرب بين كييف وموسكو وتوجيه التهمة الباطلة ضد روسيا الاتحادية على اساس انها بدأت الحرب ضد اوكرانيا وعليه يتم وقف خط نقل الغاز الى اوربا، لان اوربا تعتمد على اكثر من40 بالمئة على الغاز الروسي، اي سوف يتم تخريب اقتصاديات دول الاتحاد الأوروبي من جهة والحاق الضرر بروسيا الاتحادية، ومن هنا تدخل اميركا على الخط من حيث تجهيز دول الاتحاد الأوروبي بالغاز وسيكون السعر كارثي على شعوب دول الاتحاد الأوروبي وعلى الاقتصاد. **النظام الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية يعاني من ازمة عامة وشاملة وشملت كافة المجالات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية والمالية... وحتى الاخلاقية... فلا توجد حلول لازمة نظامهم المازوم بنيويا الا من خلال اشعال الحروب غير العادلة ضد شعوب العالم، فتوتر العلاقات المفتعل من قبل اميركا وحلفائها المتوحشين بين روسيا وأوكرانيا، واحتمال تاجيج العلاقات مع الصين الشعبية حول تايوان، وكذلك مع ايران حول برنامجها النووي.... كل هذه مشكلات مفتعلة من قبل اميركا لتحقيق اهداف خسيسة وتصريف ازمة نظامهم المازوم. **روسيا الاتحادية اعلنت واكثر من مرة ليس لديها اي خطة لاعلان الحرب ضد اوكرانيا اصلا،الا في حالتين وهي:: الهجوم العسكري من قبل النظام الحاكم في اوكرانيا على دانيسك ولوكانسك، والثانية، وجود ......
#اوقفوا
#طبول
#الحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751456
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : اوقفوا طبول الحرب
حكمت الحاج : قصيدة_ إميلي ديكنسون
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج انفعالات..قصيدة: إميلي ديكنسونترجمة: حكمت الحاج"إذا انفعالكأطاح بك،اذهبأنت بعيدا في الانفعال".إيميلي ديكنسون (بالإنگليزية: Emily Dickinson) شاعرة أمريكية يُفترض أنها لم تلق التقدير الأدبي في حياتها، وتم تجاهلها بالمطلق، لكن اعتبارها أُعيد فيما بعد. تُعد مع والت وايتمان أهم الشعراء الأمريكيين في القرن التاسع عشر. كتبت ما يزيد عن 1700 قصيدة لم ينشر منها خلال فترة حياتها إلا 11 قصيدة في بعض الصحف المحلية بأسماء مستعارة. صنفها الناقد الأدبي والأستاذ بجامعة يال، هارولد بلووم، ضمن أهم 26 كاتباً وكاتبةً غربيين عبر التاريخ كله. ......
#قصيدة_
#إميلي
#ديكنسون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751465
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج انفعالات..قصيدة: إميلي ديكنسونترجمة: حكمت الحاج"إذا انفعالكأطاح بك،اذهبأنت بعيدا في الانفعال".إيميلي ديكنسون (بالإنگليزية: Emily Dickinson) شاعرة أمريكية يُفترض أنها لم تلق التقدير الأدبي في حياتها، وتم تجاهلها بالمطلق، لكن اعتبارها أُعيد فيما بعد. تُعد مع والت وايتمان أهم الشعراء الأمريكيين في القرن التاسع عشر. كتبت ما يزيد عن 1700 قصيدة لم ينشر منها خلال فترة حياتها إلا 11 قصيدة في بعض الصحف المحلية بأسماء مستعارة. صنفها الناقد الأدبي والأستاذ بجامعة يال، هارولد بلووم، ضمن أهم 26 كاتباً وكاتبةً غربيين عبر التاريخ كله. ......
#قصيدة_
#إميلي
#ديكنسون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751465
الحوار المتمدن
حكمت الحاج - قصيدة_ إميلي ديكنسون
حسين عجيب : حل مشكلة العلاقة بين الزمن والوقت _ تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كيف يمكن حل مشكلة الزمن والوقت _ تكملة ؟!1من المضحك ، طرح مشكلة العلاقة بين الزمن والوقت للتصويت . ....المشكلة الاجتماعية والسياسية تحل بالانتخابات والاقتراع العام ، ومبدأ الأكثرية على حق ، لكن المشكلة الثقافية _ الفلسفية والعلمية خاصة _ بالعكس ، الحل فردي وإبداعي غالبا . وفي حالات أخرى ليست قليلة ، يكون الحل التطوري _ التدرجي ، كما حدث مع نظرية داروين مثلا .لم يعد ينكرها عاقل _ة ، بعد القرن العشرين .لكن ، بالتزامن ، أعيد الاعتبار لنظرية لامارك المضادة .حيث يتلخص الموقف الثقافي الحالي ، السائد ، بأنه يتضمن النقيضين . بعبارة ثانية ،التطور يحدث على مستوى الأجيال ، أيضا على مستوى الفرد ، بالتزامن .....مثال مزدوج ،أم أو أب ، في موقفين :1 _ عملية تجميل الوجه أو غيره :هل تورث للأجيال الجديدة ؟السؤال تافه بطبيعته .2 _ سمرة البشرة نتيجة العمل ، والعيش ، المتواصل في الشمس :هل تورث للأجيال اللاحقة ؟هذا السؤال جدلي ، ولا يقبل الإجابة بنعم أو كلا .مع الميل للجواب الإيجابي .3 _ عادات الطعام ، والكلام واللباس :هل تورث ؟الجواب المؤكد نعم .....مشكلة الزمن والوقت ثلاثية البعد والمستويات :1 _ لغوية أولا ، وحلها على المستوى الاجتماعي _ الثقافي .2 _ فلسفية ومنطقية ثانيا ، حلها عبر المنطق والحوار .3 _ علمية وتجريبية ، تتطلب الحل الإبداعي .....بعد وضع ثنائية الزمن والوقت ، مقابل ثنائية الزمن والحياة ، تتكشف الصورة الكبرى للعلاقتين .وبعد إضافة الثنائية الثالثة الزمن والزمان ، تتكشف المشكلة .2الزمن والزمان ثنائية لغوية فقط ، وزائفة بطبيعتها .الزمن والحياة ثنائية حقيقية ، يتعذر إعادتها إلى الواحد ، وتتطلب البديل الثالث الإيجابي بصورة مؤكدة . وهو المكان أو الاحداثية .يتوضح الآن ، أثر ومدى خطأ فرضية نيوتن ، ثنائية المكان والزمن .الزمن والوقت ثنائية محيرة ، يتعذر إعادتها إلى الواحد بالتزامن يتعذر حلها عبر البديل الثالث .....الثنائية الحقيقية :الزمن والحياة ، عبارة صحيحة .الزمن أو الحياة ، عبارة غير صحيحة .أيضا الزمن والمكان نفس الشيء .الثنائية الزائفة :الزمن والزمان ، عبارة غير صحيحة . الزمن أو الزمان ، عبارة غير صحيحة أيضا .الثنائية المحيرة :الزمن والوقت ، عبارة جدلية ( وتقبل العكس ) .الزمن أو الوقت ، عبارة صحيحة .3أستخدم عبارة ( الزمن أو الوقت ) ، وأعتقد أنها الأنسب . لأن العلاقة الصحيحة بينهما ، الحقيقية ، غير معروفة إلى اليوم .ملحقالعمر الفردي مثال نموذجي على العلاقة بين الحياة والزمن ، العكسية بطبيعتها . لكن في هذا المثال الزمن والوقت واحد ، لا اثنين .مثال آخر على العلاقة بين الزمن والوقت ، الغرفة والبيت ...الزمن والوقت مثل البيت والغرفة ، وليس مثل البيت والمنزل . يوجد منزل بغرفة واحدة .ويوجد منزل متعدد الغرف .الوقت نفسه ، سواء أكان الزمن فكرة وثقافة ، أو مادة وجسما .لكن الزمن يختلف بالحالة الثانية .ولأنني أرجح الحالة الثانية ، لا يحق لي إعادة الزمن والوقت إلى الواحد أو اعتبارها ثنائية زائفة .بينما من يعتقدون ، أن الزمن فكرة عقلية وثقافية فقط ، يمكنهم اعتبار الزمن والوقت واحد لا اثنين ، وبدون الوقوع في التناقض الذاتي .بعبارة ثانية ، الوقت والزمن مشكلة معلقة ، ومزمنة ، مع بعض الأفضلية والاحتمالات المرجحة نظريا ومنطقيا فقط .<b ......
#مشكلة
#العلاقة
#الزمن
#والوقت
#تكملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751464
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كيف يمكن حل مشكلة الزمن والوقت _ تكملة ؟!1من المضحك ، طرح مشكلة العلاقة بين الزمن والوقت للتصويت . ....المشكلة الاجتماعية والسياسية تحل بالانتخابات والاقتراع العام ، ومبدأ الأكثرية على حق ، لكن المشكلة الثقافية _ الفلسفية والعلمية خاصة _ بالعكس ، الحل فردي وإبداعي غالبا . وفي حالات أخرى ليست قليلة ، يكون الحل التطوري _ التدرجي ، كما حدث مع نظرية داروين مثلا .لم يعد ينكرها عاقل _ة ، بعد القرن العشرين .لكن ، بالتزامن ، أعيد الاعتبار لنظرية لامارك المضادة .حيث يتلخص الموقف الثقافي الحالي ، السائد ، بأنه يتضمن النقيضين . بعبارة ثانية ،التطور يحدث على مستوى الأجيال ، أيضا على مستوى الفرد ، بالتزامن .....مثال مزدوج ،أم أو أب ، في موقفين :1 _ عملية تجميل الوجه أو غيره :هل تورث للأجيال الجديدة ؟السؤال تافه بطبيعته .2 _ سمرة البشرة نتيجة العمل ، والعيش ، المتواصل في الشمس :هل تورث للأجيال اللاحقة ؟هذا السؤال جدلي ، ولا يقبل الإجابة بنعم أو كلا .مع الميل للجواب الإيجابي .3 _ عادات الطعام ، والكلام واللباس :هل تورث ؟الجواب المؤكد نعم .....مشكلة الزمن والوقت ثلاثية البعد والمستويات :1 _ لغوية أولا ، وحلها على المستوى الاجتماعي _ الثقافي .2 _ فلسفية ومنطقية ثانيا ، حلها عبر المنطق والحوار .3 _ علمية وتجريبية ، تتطلب الحل الإبداعي .....بعد وضع ثنائية الزمن والوقت ، مقابل ثنائية الزمن والحياة ، تتكشف الصورة الكبرى للعلاقتين .وبعد إضافة الثنائية الثالثة الزمن والزمان ، تتكشف المشكلة .2الزمن والزمان ثنائية لغوية فقط ، وزائفة بطبيعتها .الزمن والحياة ثنائية حقيقية ، يتعذر إعادتها إلى الواحد ، وتتطلب البديل الثالث الإيجابي بصورة مؤكدة . وهو المكان أو الاحداثية .يتوضح الآن ، أثر ومدى خطأ فرضية نيوتن ، ثنائية المكان والزمن .الزمن والوقت ثنائية محيرة ، يتعذر إعادتها إلى الواحد بالتزامن يتعذر حلها عبر البديل الثالث .....الثنائية الحقيقية :الزمن والحياة ، عبارة صحيحة .الزمن أو الحياة ، عبارة غير صحيحة .أيضا الزمن والمكان نفس الشيء .الثنائية الزائفة :الزمن والزمان ، عبارة غير صحيحة . الزمن أو الزمان ، عبارة غير صحيحة أيضا .الثنائية المحيرة :الزمن والوقت ، عبارة جدلية ( وتقبل العكس ) .الزمن أو الوقت ، عبارة صحيحة .3أستخدم عبارة ( الزمن أو الوقت ) ، وأعتقد أنها الأنسب . لأن العلاقة الصحيحة بينهما ، الحقيقية ، غير معروفة إلى اليوم .ملحقالعمر الفردي مثال نموذجي على العلاقة بين الحياة والزمن ، العكسية بطبيعتها . لكن في هذا المثال الزمن والوقت واحد ، لا اثنين .مثال آخر على العلاقة بين الزمن والوقت ، الغرفة والبيت ...الزمن والوقت مثل البيت والغرفة ، وليس مثل البيت والمنزل . يوجد منزل بغرفة واحدة .ويوجد منزل متعدد الغرف .الوقت نفسه ، سواء أكان الزمن فكرة وثقافة ، أو مادة وجسما .لكن الزمن يختلف بالحالة الثانية .ولأنني أرجح الحالة الثانية ، لا يحق لي إعادة الزمن والوقت إلى الواحد أو اعتبارها ثنائية زائفة .بينما من يعتقدون ، أن الزمن فكرة عقلية وثقافية فقط ، يمكنهم اعتبار الزمن والوقت واحد لا اثنين ، وبدون الوقوع في التناقض الذاتي .بعبارة ثانية ، الوقت والزمن مشكلة معلقة ، ومزمنة ، مع بعض الأفضلية والاحتمالات المرجحة نظريا ومنطقيا فقط .<b ......
#مشكلة
#العلاقة
#الزمن
#والوقت
#تكملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751464
الحوار المتمدن
حسين عجيب - حل مشكلة العلاقة بين الزمن والوقت _ تكملة
سعد السعيدي : الركابي وتكتله النيابي على خطى رائد فهمي
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي قبل اربع سنوات قام رائد فهمي سكرتير مجموعته من الحزب الشيوعي بالاعلان عن تشكيل تحالف انتخابي مع مقتدى الصدر اطلق عليه اسم سائرون نحو الاصلاح. وقد تميز هذا التحالف عدا عن السرعة والاشكالات التي رافقت تشكيله بغياب البرنامج الانتخابي. وقد نشرت جريدة حزب السكرتير هذا البرنامج لاحقا بشكل برنامج عمل فقط بعد الاعلان عن ذلك التحالف. هذا النشر المتأخر كان مثيرا للانتباه لان البرامج الانتخابية يعلن عنها مقدما للاعلام عن الافكار التي تبنى عليها التحالفات السياسية، لا العكس. وفي هذه الحالة يكون الاعلان عن البرنامج بعد التحالف هو مجرد ضحك على الذقون خصوصا مع عدم قيام حليفه الصدر بالاعلان عن اصطفافه مع ذلك البرنامج. يعرف الجميع ما جرى لاحقا من احداث ادت بعدها الى نهاية هذا التحالف.هذه الايام نرى تكرارا لما جرى في السابق لكن مع لاعبين جدد. إذ قام هؤلاء اللاعبون المتجمعون في تكتل بقيادة النائب علاء الركابي بطرح شروطهم في الاعلام تحت انظار تحالف الصدر المسمى هذه المرة بالثلاثي للانضمام اليه. وكان الركابي يروم الاستفادة من حاجة الصدر وتحالفه الوصول الى الاصوات النيابية اللازمة لتمرير مرشحه لرئاسة الجمهورية. وكان من الواضح بان مفاوضات الانضمام هذه كانت قائمة بين هذين الطرفين منذ وقت ما قبل لحظة الاعلان عن تلك الشروط.ما نريد معرفته هو هل ان الصدر قد اصبح في موضع ثقة اكبر مما كان قبل اربع سنوات عندما تلاعب بمجموعة رائد فهمي لدى اول تطبيق وكان عند تعديل قانون انتخابات سانت ليغو وقتها ؟ إذ اننا نرى بان الركابي لدى طرحه لشروطه في الاعلام، ومن ثمّ نشره لوثيقة تواقيع اعضاء التحالف الثلاثي عليها، لم يؤكد في اي وقت لنا ولا لناخبيه عن مدى التزام الصدر وتحالفه الانتخابي بها. وذلك اعتمادا على ما جرى في السابق مع مجموعة رائد فهمي. فليس معروفا عن الصدر ولا المتحالفين معه خصوصا التزامهم بما يوقعون عليه.نحاول الا نرى في ما اقدم عليه الركابي مغامرة لدى منحه مقاعده لتحالف الصدريين. فالصدر وتياره الذي يعشعش فيه الفاسدين والارهابيين بشكل دائم غير جديرين بالثقة اصلا. ونفس الكلام يقال بحق باقي اطراف تحالفه الثلاثي. فكيف يمكن الثقة بشلة ارهابيين وعملاء تطبيع وقتلة ولصوص مال عام ومعتدين على المتظاهرين ؟ كذلك فإن نشر وثيقة التوقيع على اتفاقية سياسية لا يعني شيء في ظل تفاوت موازين القوى الهائل داخل هذا التحالف. إذ ان لدى اكثر من طرف فيه ميليشيا مسلحة غير شرعية. والصدريين خصوصا لم يعلنوا عن تراجعهم عن استخدام ميليشياتهم ضد مناوئيهم. قبل هذه المغامرة كان الركابي قد منح صوته لانتخاب الحلبوسي رئيسا للمجلس والذي لا نعرف للحظة مقابل ماذا قد جرى الاتفاق. ولاننا لا نثق بتحالفات الصدر فإن وارد الانقلاب قائم في اية لحظة كون اطراف التحالف كلهم هم من مدمني التجاوز على الحريات العامة والخاصة المتضمنة في الدستور. وجميعهم بلا استثناء هم ممن ساهم في قمع المنتفضين. ويتذكر الجميع الصورة التي نشرت للحلبوسي وهو جالس مع آخرين في غرفة قمع تظاهرات تشرين. كل هؤلاء هم ممن ساهم في ايصال البلد الى ما هو عليه الآن من ترد وتراجع. لقد كان على الجمهور الذي صوت للركابي تدقيق امر مرشحه اولا قبل ايصاله الى مجلس النواب. ونذكر بالصورة التي بدا فيها الركابي مع احد الشيوخ وهو يتظاهر بالحزن العميق. تقاعس هذا الجمهور عن القيام بهذا التدقيق يشير الى سذاجة يبدو انها متجذرة لم يفلح كل ما مر به وخبره خلال كل هذه السنوات من اقتلاعها. وكنا قد قلنا في مقالة سابقة حول البرامج الانتخابية بان تاريخ المرشح هو ما يحدد ......
#الركابي
#وتكتله
#النيابي
#رائد
#فهمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751463
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي قبل اربع سنوات قام رائد فهمي سكرتير مجموعته من الحزب الشيوعي بالاعلان عن تشكيل تحالف انتخابي مع مقتدى الصدر اطلق عليه اسم سائرون نحو الاصلاح. وقد تميز هذا التحالف عدا عن السرعة والاشكالات التي رافقت تشكيله بغياب البرنامج الانتخابي. وقد نشرت جريدة حزب السكرتير هذا البرنامج لاحقا بشكل برنامج عمل فقط بعد الاعلان عن ذلك التحالف. هذا النشر المتأخر كان مثيرا للانتباه لان البرامج الانتخابية يعلن عنها مقدما للاعلام عن الافكار التي تبنى عليها التحالفات السياسية، لا العكس. وفي هذه الحالة يكون الاعلان عن البرنامج بعد التحالف هو مجرد ضحك على الذقون خصوصا مع عدم قيام حليفه الصدر بالاعلان عن اصطفافه مع ذلك البرنامج. يعرف الجميع ما جرى لاحقا من احداث ادت بعدها الى نهاية هذا التحالف.هذه الايام نرى تكرارا لما جرى في السابق لكن مع لاعبين جدد. إذ قام هؤلاء اللاعبون المتجمعون في تكتل بقيادة النائب علاء الركابي بطرح شروطهم في الاعلام تحت انظار تحالف الصدر المسمى هذه المرة بالثلاثي للانضمام اليه. وكان الركابي يروم الاستفادة من حاجة الصدر وتحالفه الوصول الى الاصوات النيابية اللازمة لتمرير مرشحه لرئاسة الجمهورية. وكان من الواضح بان مفاوضات الانضمام هذه كانت قائمة بين هذين الطرفين منذ وقت ما قبل لحظة الاعلان عن تلك الشروط.ما نريد معرفته هو هل ان الصدر قد اصبح في موضع ثقة اكبر مما كان قبل اربع سنوات عندما تلاعب بمجموعة رائد فهمي لدى اول تطبيق وكان عند تعديل قانون انتخابات سانت ليغو وقتها ؟ إذ اننا نرى بان الركابي لدى طرحه لشروطه في الاعلام، ومن ثمّ نشره لوثيقة تواقيع اعضاء التحالف الثلاثي عليها، لم يؤكد في اي وقت لنا ولا لناخبيه عن مدى التزام الصدر وتحالفه الانتخابي بها. وذلك اعتمادا على ما جرى في السابق مع مجموعة رائد فهمي. فليس معروفا عن الصدر ولا المتحالفين معه خصوصا التزامهم بما يوقعون عليه.نحاول الا نرى في ما اقدم عليه الركابي مغامرة لدى منحه مقاعده لتحالف الصدريين. فالصدر وتياره الذي يعشعش فيه الفاسدين والارهابيين بشكل دائم غير جديرين بالثقة اصلا. ونفس الكلام يقال بحق باقي اطراف تحالفه الثلاثي. فكيف يمكن الثقة بشلة ارهابيين وعملاء تطبيع وقتلة ولصوص مال عام ومعتدين على المتظاهرين ؟ كذلك فإن نشر وثيقة التوقيع على اتفاقية سياسية لا يعني شيء في ظل تفاوت موازين القوى الهائل داخل هذا التحالف. إذ ان لدى اكثر من طرف فيه ميليشيا مسلحة غير شرعية. والصدريين خصوصا لم يعلنوا عن تراجعهم عن استخدام ميليشياتهم ضد مناوئيهم. قبل هذه المغامرة كان الركابي قد منح صوته لانتخاب الحلبوسي رئيسا للمجلس والذي لا نعرف للحظة مقابل ماذا قد جرى الاتفاق. ولاننا لا نثق بتحالفات الصدر فإن وارد الانقلاب قائم في اية لحظة كون اطراف التحالف كلهم هم من مدمني التجاوز على الحريات العامة والخاصة المتضمنة في الدستور. وجميعهم بلا استثناء هم ممن ساهم في قمع المنتفضين. ويتذكر الجميع الصورة التي نشرت للحلبوسي وهو جالس مع آخرين في غرفة قمع تظاهرات تشرين. كل هؤلاء هم ممن ساهم في ايصال البلد الى ما هو عليه الآن من ترد وتراجع. لقد كان على الجمهور الذي صوت للركابي تدقيق امر مرشحه اولا قبل ايصاله الى مجلس النواب. ونذكر بالصورة التي بدا فيها الركابي مع احد الشيوخ وهو يتظاهر بالحزن العميق. تقاعس هذا الجمهور عن القيام بهذا التدقيق يشير الى سذاجة يبدو انها متجذرة لم يفلح كل ما مر به وخبره خلال كل هذه السنوات من اقتلاعها. وكنا قد قلنا في مقالة سابقة حول البرامج الانتخابية بان تاريخ المرشح هو ما يحدد ......
#الركابي
#وتكتله
#النيابي
#رائد
#فهمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751463
الحوار المتمدن
سعد السعيدي - الركابي وتكتله النيابي على خطى رائد فهمي
محمد عبد الكريم يوسف : الستون
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسفسئلت إمرأة في الخمسين ، لها من الثقافة وتجارب الحياة ما لها سؤالا محددا يقول:ما الذي يستحق المغامرة في هذه الحياة؟ردت قائلة شيئان يستحقان المغامرة.وطن ٱمن أعيش فيه بسلام ورجل تجاوز الستين من عمره.قيل لها : الأولى صحيحة ، ولكن من أين لرجل في الستين أن يقدم الحب؟ردت قائلة : لا أحد بعرف معنى العشق إلا رجل في الستين ، فهو بحر من الحب عميق يجب الحذر من أمواجه وأمواهه وهو مثل القصيدة العصماء لا يفهمها إلا أهلها . العمر يا سادتي لا يقاس بالسنين، هو مثل النبتة الغضة كلما أغدقت عليها حنانا و إهتماما زادت رجولة وبراءة وصدق مشاعر تأتيك كلها في سلة واحدة . مجنون حين يحب ، وطفل حين يبكي و ناضج في المواقف الصعبة، جميل مثل السلام ، قوي مثل الحرب ، رقيق مثل الخيال ، عاقل مثل المنطق ، مجنون مثل التاريخ ،عظيم مثل المقاتل ، يحسن الدفاع عن أرضه ووطنه. وهو وردٌ على وردٍ على ورد ِ، نبيل الهوى والنوى والجوى ، نبع حنان ، إغريقي الهوى ، فرعوني العشق ، بابلي الإحساس ، دمشقي الشعور ، عربي الشهامة ، فيه من حسن الطباع و رونقها ما تتمناه كل إمرأة في الخمسين. ......
#الستون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751462
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسفسئلت إمرأة في الخمسين ، لها من الثقافة وتجارب الحياة ما لها سؤالا محددا يقول:ما الذي يستحق المغامرة في هذه الحياة؟ردت قائلة شيئان يستحقان المغامرة.وطن ٱمن أعيش فيه بسلام ورجل تجاوز الستين من عمره.قيل لها : الأولى صحيحة ، ولكن من أين لرجل في الستين أن يقدم الحب؟ردت قائلة : لا أحد بعرف معنى العشق إلا رجل في الستين ، فهو بحر من الحب عميق يجب الحذر من أمواجه وأمواهه وهو مثل القصيدة العصماء لا يفهمها إلا أهلها . العمر يا سادتي لا يقاس بالسنين، هو مثل النبتة الغضة كلما أغدقت عليها حنانا و إهتماما زادت رجولة وبراءة وصدق مشاعر تأتيك كلها في سلة واحدة . مجنون حين يحب ، وطفل حين يبكي و ناضج في المواقف الصعبة، جميل مثل السلام ، قوي مثل الحرب ، رقيق مثل الخيال ، عاقل مثل المنطق ، مجنون مثل التاريخ ،عظيم مثل المقاتل ، يحسن الدفاع عن أرضه ووطنه. وهو وردٌ على وردٍ على ورد ِ، نبيل الهوى والنوى والجوى ، نبع حنان ، إغريقي الهوى ، فرعوني العشق ، بابلي الإحساس ، دمشقي الشعور ، عربي الشهامة ، فيه من حسن الطباع و رونقها ما تتمناه كل إمرأة في الخمسين. ......
#الستون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751462
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الستون
احمد صالح سلوم : قصيدتان: فراشات العمر ..حجلان من حرير واعناب
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم قصيدة: فراشات العمرفي نهر يرجعنا الى فراشات تومض في سمرقند الذكرياتجاذبية منفى و فكرة طليقة دون اسم يعلو حربها والسلام..في نهر لاموز مد مطري حانق وجزر يحدق في ضفافه البيضاءفي عمق أغاني النهر استعارة تستحم في الوجدانوبداية لا نهاية لها تكبر وربما تستوقف حبا يتبع حيرة هممت بها لا شأن لها بحليب الجسد ومحطات الاعمار...........................................قصيدة:حجلان من حرير..انتظر ناي يرسم توأمه فوق ليلك المشتهى.. انتظر برفق كمان يبكي على صدرحمامات يضعن خمر الحياة على حجلين من حرير الشهباء..انتظر خلف نرجسة قاسيونسدى او سحابة كل ما فيها ينقض وضوء عبودية قبائل البترودولارانتظر فتنة واحدة على مهل ولا تسافر الى الحنين عصرافقد تكمل آلهات الشام رسم فراشة او نبض شارد يجثو على ركبتيه ليتلو بعضا من ظلال العناقبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم – لييجمارس آذار 2022من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي ......
#قصيدتان:
#فراشات
#العمر
#..حجلان
#حرير
#واعناب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751474
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم قصيدة: فراشات العمرفي نهر يرجعنا الى فراشات تومض في سمرقند الذكرياتجاذبية منفى و فكرة طليقة دون اسم يعلو حربها والسلام..في نهر لاموز مد مطري حانق وجزر يحدق في ضفافه البيضاءفي عمق أغاني النهر استعارة تستحم في الوجدانوبداية لا نهاية لها تكبر وربما تستوقف حبا يتبع حيرة هممت بها لا شأن لها بحليب الجسد ومحطات الاعمار...........................................قصيدة:حجلان من حرير..انتظر ناي يرسم توأمه فوق ليلك المشتهى.. انتظر برفق كمان يبكي على صدرحمامات يضعن خمر الحياة على حجلين من حرير الشهباء..انتظر خلف نرجسة قاسيونسدى او سحابة كل ما فيها ينقض وضوء عبودية قبائل البترودولارانتظر فتنة واحدة على مهل ولا تسافر الى الحنين عصرافقد تكمل آلهات الشام رسم فراشة او نبض شارد يجثو على ركبتيه ليتلو بعضا من ظلال العناقبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم – لييجمارس آذار 2022من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي ......
#قصيدتان:
#فراشات
#العمر
#..حجلان
#حرير
#واعناب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751474
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصيدتان: فراشات العمر ..حجلان من حرير واعناب
محمد عبد الكريم يوسف : نظرات وزفرات ، أبو فراس الحمداني
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نظرات وزفرات*** أبو فراس الحمدانينقل معانيها إلى الإنكليزية محمد عبد الكريم يوسفأما لِجَميلٍ عِنْدكُنَّ ثَوابُولا لِمُسيءٍ عِنْدَكُنّ مَتَابُلقد ضلَّ من تحوي هواهُ خريدة ٌوقد ذلَّ من تقضي عليه كعابولكنني والحمدُ للهِ حازمٌأعِزُّ إذا ذلـّت لهنَّ رقابُولا تملكُ الحسناءُ قلبيَّ كلـَّهُوإن شَمَلتـْـها رقة ٌ وشبابُوأجري فلا أعطي الهوى فضلَ مِقوديوأهفو ولا يخفى عليَّ صوابُإذا الخِلُّ لَمْ يَهْجُركَ إلا مَلالةًفَلَيْسَ لهُ ، إلا الفِرَاقَ ، عِتابُإذا لم أجد من خُلَّةٍ ما أُرِيدُهُفعندي لأُخْرى عَزْمَةٌ وَرِكابُوليس فِراقٌ ما استطعتُ فإن يَكُنْفِراقٌ على حَالٍ فليس إيابُصَبورٌ ولو لم يبقَ مني بقيةٌقَؤُولٌ وَلوْ أنَّ السيوفَ جَوابُوَقُورٌ وأحداثُ الزمانِ تَنوشنيوَلِلموتِ حولي جِيئةٌ وَذَهَابُوألحظُ أحوالَ الزمانِ بمقلةٍبها الصدقُ صدقُ والكِذابُ كِذابُبِمنْ يَثِقُ الإنسانُ فيما يَنُوبهُومِنْ أينَ لِلحُرِّ الكَريم صِحابُوقدْ صَارَ هذا الناسُ إلا أقَلَّهُمْذِئابٌ على أجْسَادِهنَّ ثِيابُتَغَابيتُ عن قومٍ فَظَنوا غَباوةًبِمَفْرِقِ أغبانا حصًى وَتُرابُ!ولو عَرفوني بَعْضَ مَعرِفَتي بِهمْإذاً عَلِموا أني شَهِدتُ وغابواوما كلّ فعّالٍ يُجازى بفعلهِولا كلّ قوالٍ لديّ يُجابُورُبَّ كلامٍ مرّ فوقَ مسامعيكما طنّ في لوح الهجير ذبابُتَمُرُّ الليالي لَيْسَ لِلنَّفعِ مَوْضِعٌلَديَّ ولا لِلمُعْتَفِين جَنَابُولا شُدَّ لي سَرْجٌ على ظهر سابحٍولا ضُرِبتْ لي بِالعراءِ قِبابُولكنني راضٍ على كلِّ حالةٍليُعْلَمَ أيَّ الحالتينِ سَرابُوما زِلتُ أرضى بالقليلِ محبةًلَدَيْهِ ، ومادون الكثير حِجابُكذاكَ الوِداد المحضُ لا يرتجى لهُثوابٌ ، ولا يُخشى عَليهِ عقابُوقدْ كُنتُ أخشى الهجرَ والشمْلُ جَامِعٌوفي كُلِّ يَوْمٍ لُقْيَةٌ وخِطَابُفكيف وفيما بيننا مُلْكُ قَيْصَرٍولِلْبَحْرِ حولي زَخْرَةٌ وَعُبَابُ ؟أَمِنْ بَعْدِ بَذْلِ النفس فيما تُرِيدُهُأثابُ بِمُرِّ العَتبِ حِينَ أُثابُفليتك تحلو والحياةُ مريرةٌوليتك ترضى والأنامُ غِضابُوليتَ الذي بيني وبينك عَامرٌوبيني وبين العالمين خَرابُإذا صحَّ مِنكَ الوِدُّ فالكُلُّ هَيّنٌوكُلُّ الذي فوقَ التُّرابِ تُرابُInsights and Deep Sighs***Don t you have an appreciation, dear ladies, for a good deed?Don t you have forgiveness for a repentant?The one who places his love in the handsOf a pretty damsel, has gone astrayAnd is humiliated by young ladiesThanks God, I am still firm I get stronger and maintain self-respect,when heads utterly surrender to them.No beautiful woman fully possesses my heart,Even if I exuding her delicate charm.I run and flit, without allowing passionTo dominate meI eagerly desire, but I remain sober and sereneShould a friend abandon you out of boredom,He has but depart as reproach.If I do not find in a friend what I needI seek another who is more rewarding.I do my best not to leav ......
#نظرات
#وزفرات
#فراس
#الحمداني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751473
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نظرات وزفرات*** أبو فراس الحمدانينقل معانيها إلى الإنكليزية محمد عبد الكريم يوسفأما لِجَميلٍ عِنْدكُنَّ ثَوابُولا لِمُسيءٍ عِنْدَكُنّ مَتَابُلقد ضلَّ من تحوي هواهُ خريدة ٌوقد ذلَّ من تقضي عليه كعابولكنني والحمدُ للهِ حازمٌأعِزُّ إذا ذلـّت لهنَّ رقابُولا تملكُ الحسناءُ قلبيَّ كلـَّهُوإن شَمَلتـْـها رقة ٌ وشبابُوأجري فلا أعطي الهوى فضلَ مِقوديوأهفو ولا يخفى عليَّ صوابُإذا الخِلُّ لَمْ يَهْجُركَ إلا مَلالةًفَلَيْسَ لهُ ، إلا الفِرَاقَ ، عِتابُإذا لم أجد من خُلَّةٍ ما أُرِيدُهُفعندي لأُخْرى عَزْمَةٌ وَرِكابُوليس فِراقٌ ما استطعتُ فإن يَكُنْفِراقٌ على حَالٍ فليس إيابُصَبورٌ ولو لم يبقَ مني بقيةٌقَؤُولٌ وَلوْ أنَّ السيوفَ جَوابُوَقُورٌ وأحداثُ الزمانِ تَنوشنيوَلِلموتِ حولي جِيئةٌ وَذَهَابُوألحظُ أحوالَ الزمانِ بمقلةٍبها الصدقُ صدقُ والكِذابُ كِذابُبِمنْ يَثِقُ الإنسانُ فيما يَنُوبهُومِنْ أينَ لِلحُرِّ الكَريم صِحابُوقدْ صَارَ هذا الناسُ إلا أقَلَّهُمْذِئابٌ على أجْسَادِهنَّ ثِيابُتَغَابيتُ عن قومٍ فَظَنوا غَباوةًبِمَفْرِقِ أغبانا حصًى وَتُرابُ!ولو عَرفوني بَعْضَ مَعرِفَتي بِهمْإذاً عَلِموا أني شَهِدتُ وغابواوما كلّ فعّالٍ يُجازى بفعلهِولا كلّ قوالٍ لديّ يُجابُورُبَّ كلامٍ مرّ فوقَ مسامعيكما طنّ في لوح الهجير ذبابُتَمُرُّ الليالي لَيْسَ لِلنَّفعِ مَوْضِعٌلَديَّ ولا لِلمُعْتَفِين جَنَابُولا شُدَّ لي سَرْجٌ على ظهر سابحٍولا ضُرِبتْ لي بِالعراءِ قِبابُولكنني راضٍ على كلِّ حالةٍليُعْلَمَ أيَّ الحالتينِ سَرابُوما زِلتُ أرضى بالقليلِ محبةًلَدَيْهِ ، ومادون الكثير حِجابُكذاكَ الوِداد المحضُ لا يرتجى لهُثوابٌ ، ولا يُخشى عَليهِ عقابُوقدْ كُنتُ أخشى الهجرَ والشمْلُ جَامِعٌوفي كُلِّ يَوْمٍ لُقْيَةٌ وخِطَابُفكيف وفيما بيننا مُلْكُ قَيْصَرٍولِلْبَحْرِ حولي زَخْرَةٌ وَعُبَابُ ؟أَمِنْ بَعْدِ بَذْلِ النفس فيما تُرِيدُهُأثابُ بِمُرِّ العَتبِ حِينَ أُثابُفليتك تحلو والحياةُ مريرةٌوليتك ترضى والأنامُ غِضابُوليتَ الذي بيني وبينك عَامرٌوبيني وبين العالمين خَرابُإذا صحَّ مِنكَ الوِدُّ فالكُلُّ هَيّنٌوكُلُّ الذي فوقَ التُّرابِ تُرابُInsights and Deep Sighs***Don t you have an appreciation, dear ladies, for a good deed?Don t you have forgiveness for a repentant?The one who places his love in the handsOf a pretty damsel, has gone astrayAnd is humiliated by young ladiesThanks God, I am still firm I get stronger and maintain self-respect,when heads utterly surrender to them.No beautiful woman fully possesses my heart,Even if I exuding her delicate charm.I run and flit, without allowing passionTo dominate meI eagerly desire, but I remain sober and sereneShould a friend abandon you out of boredom,He has but depart as reproach.If I do not find in a friend what I needI seek another who is more rewarding.I do my best not to leav ......
#نظرات
#وزفرات
#فراس
#الحمداني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751473
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - نظرات وزفرات ، أبو فراس الحمداني
سلوى فرح : لِتكُنَ القَصِيدَة
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فرح ذَات ربيع ٍ دِمشقِيًّخرجتُ مِنْ مَرايا الحُلم..أبحثُ عن أبجديَةٍ أتماهى بهافدوَّنَنِي النَّسيمُمَليكَةَ اليَاسَمين وتوَّجَتني نِيرانُ الشَّغَف زَهرة َالمُستَحيل اِرتشفتُ إكسيرَ الخُلودمِنْ أُسطورَةٍانصَهرتُ في زِيِّ أنثىرَسَمَني العِشقُ جُرحاً ينزفُ فرحاًو بَنَى ليَ من نَبْضِه وطناًفَوُلدتُ مِن أنفاسِ الوَجدفجراً مُشرقاًأومأ بميلادِ أساطيرِ عشق ٍيَلجُ في الخَافِقِكالمَصلِ في الوَريد ِوفي عنق ِ الزَّمانوَثيقةُ الوَعدِوُلدَتُ يومَ ألغَيتُالتاريخَ من صفحةِ الولادَةِالماءُ بُرجِيأَحْيَا ولا أَعِيششَلالي مُطرَّزٌ بذاكرةِ الصقورتَارَة ًفَراشَة وتَارَةً نَمِرَةفلا تَحجُبْ شَمسِيتَعمَّدْ بِدَواتيكندا /مونتريال ......
#لِتكُنَ
#القَصِيدَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751472
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فرح ذَات ربيع ٍ دِمشقِيًّخرجتُ مِنْ مَرايا الحُلم..أبحثُ عن أبجديَةٍ أتماهى بهافدوَّنَنِي النَّسيمُمَليكَةَ اليَاسَمين وتوَّجَتني نِيرانُ الشَّغَف زَهرة َالمُستَحيل اِرتشفتُ إكسيرَ الخُلودمِنْ أُسطورَةٍانصَهرتُ في زِيِّ أنثىرَسَمَني العِشقُ جُرحاً ينزفُ فرحاًو بَنَى ليَ من نَبْضِه وطناًفَوُلدتُ مِن أنفاسِ الوَجدفجراً مُشرقاًأومأ بميلادِ أساطيرِ عشق ٍيَلجُ في الخَافِقِكالمَصلِ في الوَريد ِوفي عنق ِ الزَّمانوَثيقةُ الوَعدِوُلدَتُ يومَ ألغَيتُالتاريخَ من صفحةِ الولادَةِالماءُ بُرجِيأَحْيَا ولا أَعِيششَلالي مُطرَّزٌ بذاكرةِ الصقورتَارَة ًفَراشَة وتَارَةً نَمِرَةفلا تَحجُبْ شَمسِيتَعمَّدْ بِدَواتيكندا /مونتريال ......
#لِتكُنَ
#القَصِيدَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751472
الحوار المتمدن
سلوى فرح - لِتكُنَ القَصِيدَة
نمر سعدي : هل تأتي القصيدةُ في الشتاء؟
#الحوار_المتمدن
#نمر_سعدي نمر سعدي/ فلسطينهل كلَّما اتَّسعَ الحنينُ يضيقُ دربي؟يا لقلبي كلَّما مرَّتْ رياحٌ فيهِ راحَ يئنُّ مثلَ محارةٍ في قاعِ بحرٍيا لقلبي.. الريحُ تعزفُ فيهِ موسيقى الشتاءِ ولا تربِّي غيرَ أحلامِ العذارى فيهِ أو شغفِ النوارسِ بالرمالِ وبالأغاني.. هل أسمِّي الليلَ زنبقةً توهَّجَ ماؤها؟ هل أعتلي في البهوِ طاولةً لأصرخَ أو أذرِّي في الفضاءِ قصيدةً.. أو أقتفي جرحَ الكلامِ ورغبةَ الحبقِ المضيءِ إلى مصبِّي؟الليلُ يجرحني ورائحةُ الخريفُ، قصائدُ الغرباءِ والريحُ الحرونُ وزنبقاتُ الماءِ تجرحني وأصواتُ النساءِ..وترٌ خريفيٌّ إلى قلبي يشدُّ مجرَّةً وكواكبَ اندثرتْ، فهل يأتي الشتاءُ إلى القصيدةِ بعدَ صيفِ الحُبِّ؟ هل تأتي القصيدةُ في الشتاءِ؟طوبى لأوراقِ الخريفِ، لحلمكَ الأبديِّ يا ابنَ حدائقِ الليمونِ، للأزهارِ فوقَ البئرِللشغفِ القديمِ وللمسافةِ بينَ روحكَ والسديمِ وللصدى الحافي.. لصوتكَللندى ولذكرياتِ القلبِ طوبى للنسيمِ.. لأوَّلِ القبلاتِطوبى لانسكابِ الليلِ في عينينِ طوبى لاشتعالِ الضوءِ فوقَ العشبِ طوبى لاحتراقِ الوردِ في غيمِ اليمامِ أحتاجُ هجرةَ سندبادَ وآخرَ الأوتارِ في الجيتارِصوتَ الماءِ في الغزلِ القديمِوفكرةً زرقاءَ عن أحلامِ رمبو أو هواجسِ كوفمانِ البيضاءِشهراً من رواياتِ الطيورِحديقةً زمنيَّةً.. رملاً.. هواءً عارياًأمطارَ موسيقى.. حماماً زاجلاً.. وصدىً لأوجاعِ الرخامِسأقولُ في سرِّي الذي قالتهُ لي تلكَ الغريبةُ والوحيدةُ والجميلةُ في النساءِ: لا تجرحِ المعنى الذي في خاطرِ امرأةٍ ولا لا تجرحِ امرأةً تعلِّمكَ الحنينُ إلى أنوثتها.. فإنَّ الأرضَ أنثى تحتويكَ وإنَّ أيلولَ احتفاءُ يديكَ بالأشياءِ والألوانِ، نهرٌ غيرُ مرئيٍّ، طفولةُ شاعرٍ، شجرٌ نسائيٌّ، رياحٌ تعزفُ بلوزَ المساءِ على طريقتها، وتفرطُ في شراييني السنابلُ، تفركُ النعناعَ والليمونَ في جسدي، تضيقُ الأرضُ في لغتي ويتسِّعُ الحنينُ كأنهُ نملٌ يضيءُ الليلَ في فخَّارِ قافيتي، ويتسِّعُ الحنينُ كأنهُ قلبي وظلُّ قصيدتي وخطايَ فوقَ النارِ، أمشي، أعتلي في البهوِ طاولةً وأصرخُ أو أقولُ قصيدةً عن ذكرياتِ الصيفِ أو حبقِ الخريفِ المرِّ، لا لا تجرحِ امرأةً تعلِّمكُ اقتفاءَ الضوءِ في كلماتها والعطرَ في دمها، الشفيفةُ كالفراشةِ والقويَّةُ مثلَ شلَّالِ الظلالِ هيَ، المحاطةُ بالهديلِ أو المصابةُ باحتمالاتِ الفصولِ... لوحدتي غنَّيتُ في سرِّي، حفظتُ الصمتَ في صغري، القصائدَ كلَّها عن ظهرِ قلبي، ما أخطُّ على الوسائدِ من زفيرِ الشوقِ. كوني نقطةً ضوئيَّةً في الليلِ، كوني قطرةً في البحرِ، غصناً في أناشيدِ الحياةِ ولا تقولي أيَّ شيءٍ، كلُّ ما في الأمرِ أنَّ الوحدةَ البيضاءَ ظلٌّ لاخضرارِ البئرِ في نظري، وأنَّ الاحتواءَ سفينةٌ تجري بنا وتطيرُ..كيفَ على يديكِ الآنَ يكسرني العبيرُ؟ أحتاجُ حُبَّاً كيْ أخطَّ على النسيمِ عبارتي وعلى المياهِ أحتاجُ برعمَ قُبلةٍ ينمو على شَعرِ الحبيبةِ مثلما ينمو دخانُ الأرضِ في أقصى الغيومِ ومثلما تنمو القصيدةُ في دمائيَ والنوارسُ في شفاهيلو كنتِ زنبقةً أعيشُ هناك في أقصى غوايتها، شمالَ جمالها، وعلى مسافةِ قبلةٍ أو لمسةٍ منها ومن أعلى مرامي ليلِ حيفا الياسمينةِ والهواءِ.. لكنتُ ماءكِ واخضرارَ عبيرِ ناركِ في الجبالِ وكنتِ لي حوريَّةً في القلبِ، أوَّلَ شهوةِ البرقوقِ أو وحمَ السنابلِ في حزيرانَ، القصيدةَ والصدى، ولكنتُ أبحثُ عنكِ في صوتي وفي صمتِ الفراشاتِ العطاشِ وكنتُ منكِ أص ......
#تأتي
#القصيدةُ
#الشتاء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751471
#الحوار_المتمدن
#نمر_سعدي نمر سعدي/ فلسطينهل كلَّما اتَّسعَ الحنينُ يضيقُ دربي؟يا لقلبي كلَّما مرَّتْ رياحٌ فيهِ راحَ يئنُّ مثلَ محارةٍ في قاعِ بحرٍيا لقلبي.. الريحُ تعزفُ فيهِ موسيقى الشتاءِ ولا تربِّي غيرَ أحلامِ العذارى فيهِ أو شغفِ النوارسِ بالرمالِ وبالأغاني.. هل أسمِّي الليلَ زنبقةً توهَّجَ ماؤها؟ هل أعتلي في البهوِ طاولةً لأصرخَ أو أذرِّي في الفضاءِ قصيدةً.. أو أقتفي جرحَ الكلامِ ورغبةَ الحبقِ المضيءِ إلى مصبِّي؟الليلُ يجرحني ورائحةُ الخريفُ، قصائدُ الغرباءِ والريحُ الحرونُ وزنبقاتُ الماءِ تجرحني وأصواتُ النساءِ..وترٌ خريفيٌّ إلى قلبي يشدُّ مجرَّةً وكواكبَ اندثرتْ، فهل يأتي الشتاءُ إلى القصيدةِ بعدَ صيفِ الحُبِّ؟ هل تأتي القصيدةُ في الشتاءِ؟طوبى لأوراقِ الخريفِ، لحلمكَ الأبديِّ يا ابنَ حدائقِ الليمونِ، للأزهارِ فوقَ البئرِللشغفِ القديمِ وللمسافةِ بينَ روحكَ والسديمِ وللصدى الحافي.. لصوتكَللندى ولذكرياتِ القلبِ طوبى للنسيمِ.. لأوَّلِ القبلاتِطوبى لانسكابِ الليلِ في عينينِ طوبى لاشتعالِ الضوءِ فوقَ العشبِ طوبى لاحتراقِ الوردِ في غيمِ اليمامِ أحتاجُ هجرةَ سندبادَ وآخرَ الأوتارِ في الجيتارِصوتَ الماءِ في الغزلِ القديمِوفكرةً زرقاءَ عن أحلامِ رمبو أو هواجسِ كوفمانِ البيضاءِشهراً من رواياتِ الطيورِحديقةً زمنيَّةً.. رملاً.. هواءً عارياًأمطارَ موسيقى.. حماماً زاجلاً.. وصدىً لأوجاعِ الرخامِسأقولُ في سرِّي الذي قالتهُ لي تلكَ الغريبةُ والوحيدةُ والجميلةُ في النساءِ: لا تجرحِ المعنى الذي في خاطرِ امرأةٍ ولا لا تجرحِ امرأةً تعلِّمكَ الحنينُ إلى أنوثتها.. فإنَّ الأرضَ أنثى تحتويكَ وإنَّ أيلولَ احتفاءُ يديكَ بالأشياءِ والألوانِ، نهرٌ غيرُ مرئيٍّ، طفولةُ شاعرٍ، شجرٌ نسائيٌّ، رياحٌ تعزفُ بلوزَ المساءِ على طريقتها، وتفرطُ في شراييني السنابلُ، تفركُ النعناعَ والليمونَ في جسدي، تضيقُ الأرضُ في لغتي ويتسِّعُ الحنينُ كأنهُ نملٌ يضيءُ الليلَ في فخَّارِ قافيتي، ويتسِّعُ الحنينُ كأنهُ قلبي وظلُّ قصيدتي وخطايَ فوقَ النارِ، أمشي، أعتلي في البهوِ طاولةً وأصرخُ أو أقولُ قصيدةً عن ذكرياتِ الصيفِ أو حبقِ الخريفِ المرِّ، لا لا تجرحِ امرأةً تعلِّمكُ اقتفاءَ الضوءِ في كلماتها والعطرَ في دمها، الشفيفةُ كالفراشةِ والقويَّةُ مثلَ شلَّالِ الظلالِ هيَ، المحاطةُ بالهديلِ أو المصابةُ باحتمالاتِ الفصولِ... لوحدتي غنَّيتُ في سرِّي، حفظتُ الصمتَ في صغري، القصائدَ كلَّها عن ظهرِ قلبي، ما أخطُّ على الوسائدِ من زفيرِ الشوقِ. كوني نقطةً ضوئيَّةً في الليلِ، كوني قطرةً في البحرِ، غصناً في أناشيدِ الحياةِ ولا تقولي أيَّ شيءٍ، كلُّ ما في الأمرِ أنَّ الوحدةَ البيضاءَ ظلٌّ لاخضرارِ البئرِ في نظري، وأنَّ الاحتواءَ سفينةٌ تجري بنا وتطيرُ..كيفَ على يديكِ الآنَ يكسرني العبيرُ؟ أحتاجُ حُبَّاً كيْ أخطَّ على النسيمِ عبارتي وعلى المياهِ أحتاجُ برعمَ قُبلةٍ ينمو على شَعرِ الحبيبةِ مثلما ينمو دخانُ الأرضِ في أقصى الغيومِ ومثلما تنمو القصيدةُ في دمائيَ والنوارسُ في شفاهيلو كنتِ زنبقةً أعيشُ هناك في أقصى غوايتها، شمالَ جمالها، وعلى مسافةِ قبلةٍ أو لمسةٍ منها ومن أعلى مرامي ليلِ حيفا الياسمينةِ والهواءِ.. لكنتُ ماءكِ واخضرارَ عبيرِ ناركِ في الجبالِ وكنتِ لي حوريَّةً في القلبِ، أوَّلَ شهوةِ البرقوقِ أو وحمَ السنابلِ في حزيرانَ، القصيدةَ والصدى، ولكنتُ أبحثُ عنكِ في صوتي وفي صمتِ الفراشاتِ العطاشِ وكنتُ منكِ أص ......
#تأتي
#القصيدةُ
#الشتاء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751471
الحوار المتمدن
نمر سعدي - هل تأتي القصيدةُ في الشتاء؟
رائد الحواري : ديوان مفاتيح السماء وهيب نديم وهبة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ديوان مفاتيح السماءوهيب نديم وهبةأن تأتي الفكرة الدينية بلغة شعرية صوفية فهذا يجذب المتلقي لها مستمتعا بما يقدم له من شعر، فعندما يكون الشعر هو وسيلة نقل/إيصال الفكرة فهذا بحد ذاته يعد انجاز، فليس من السهل المزج بين الفكر والشعر، لكن الشاعر "وهيب نديم وهبة" يقدم نموذج فريد في هذا الإطار، ويقدم شعر ديني يجمع عناصر الفرح الطبيعية والكتابة، والمرأة والطبيعة، وهذا يتناسب مع طبيعة المضمون الذي يحمله الديوان، فهو يستثني عنصر الفرح المتبقي، التمرد، محافظا على نسق المضمون الذي يحمله، ولكي نبين جمالية المزج بين الكتابة والطبيعة سنأخذ شيئا مما جاء في الديوان:" يجوب جبرائيل يسبح في بحر الفضاءيخفض له الرب أجنحة الوحيويهبط كالريح العابر بين الوحي والبشارةباعثا في حقول الحروف وكروم الكلماتوبساتين اللغة البشارةتنمو وتزهر فوق الصخر والشجروتعلو في فضاء الرب المعجزة، الرمز،والرمز في كتب الأنبياء بلاغة..سيأتي حاملا، قناديل الكلمات،ومصباحا من بلوروالنور ..ملاك السر الموعود" ص18، نلاحظ حضور الكتابة من خلال: "الحروف، الكلمات (مكررة)، اللغة، كتب، بلاغة" والطبيعة الأرضية من خلال: "حقول، كروم، تنمو، تزهر، الصخر، الأشجار" كما نجد الطبيعية السماوية: "الفضاء (مكرر)، كالريح، نور" واللافت في هذا الاستخدام أن الشاعر يمزج الكتابة بالطبيعة: "حقول الحروف وكروم الكلمات/وبساتين اللغة" وهذا ما اعطا الصورة الشعرية جمالية جعلت القارئ يتقبل (إدخال) أفكار دينية "البشارة" فالشاعر مرر أفكاره بطريقة سلسلة بحيث لا يشعر المتلقي بها، فالصورة والانسيابية واللغة السلسة كانت كافية لإحداث المتعة له، ومن ثم سيرسخ في ذهنه أن الأفكار/المضمون الذي جاء بهذا الطريقة وهذه اللغة وهذا الأسلوب بالتأكيد هي أفكار/مضامين يستحق التوقف عندها وتأملها، من هنا تكمن أهمية الشكل/الوسيلة/اللغة التي تستخدم في الديوان.وإذا ما توقفنا عند الأفعال سنجدها بمجملها أفعال تقدم/علو/سمو، إذا ما استثنينا "يخفض، يهبط" المتعلقان بالرب، "يجوب، يسبح، باعثا، تنمو، تعلو، حاملا" وهذا ما جعل المقطع يعطي القارئ ـ بطريقة غير مباشرة ـ فكرة البناء/العلو التي يحملها الديوان، فالفكرة تصل من خلال المضمون/المعنى العام للديوان، ومن خلال الألفاظ المجردة، وهذا ما يجعلها ترسخ أكثر في ذهن المتلقي.المرأة والطبيعيةنجد في الشعر المعاصر أن المرأة هي المُوجدة/الباعثة لبيقة عناصر الفرح، لكن هنا بما أن الشاعر ملتزم بعقيدة دينية وأفكار مسلم بها، فهو يقدم العلاقة بين المرأة والطبيعة بشكل جديد:"الأرض حبلى بالخصبيتجلى مجد الرب معجزة في بستان امرأة..تهب العالم دون دنس.. من يمسح بدمه عنا خطاياناامرأة تعيد للنساء مجد الأمومة..يسمو زمن المرأة في تجديد الحياةهي ثورة لأرض" ص20، الجميل في هذا التقديم أنه يجمع فكرة مريم أم المسيح مع فكرة عشتار، فيتشاركان في" الأرض حبلى بالخصب، بستان امرأة، تجديد الحياة" فهذه صفات عشتار إضافة إلى أنها صفات أسقطها الشاعر على مريم، فجاء الفكرة ثنائية الجمال، دينية تراثية، ودينية حديثة.كما فعل الشاعر في الكتابة عندما ربطها بالطبيعية الأرضية والطبيعية السماوية، ربط المرأة بالطبيعية الأرضية: "بستان امرأة" وبالطبيعة السماوية: "يسمو زمن المرأة" وهذا المزج يضفي لمسة جمالية على الديوان، كما انه يسهل على المتلقي قبول لأفكار المتعلقة بمريم.بعد أن أوصل لنا الشاعر الفكرة بهذه الصيغة وهذه اللغة، وأيقن أننا امتلأنا بالإيمان، يستخدم صيغة جديدة في الخطاب: "أ ......
#ديوان
#مفاتيح
#السماء
#وهيب
#نديم
#وهبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751470
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ديوان مفاتيح السماءوهيب نديم وهبةأن تأتي الفكرة الدينية بلغة شعرية صوفية فهذا يجذب المتلقي لها مستمتعا بما يقدم له من شعر، فعندما يكون الشعر هو وسيلة نقل/إيصال الفكرة فهذا بحد ذاته يعد انجاز، فليس من السهل المزج بين الفكر والشعر، لكن الشاعر "وهيب نديم وهبة" يقدم نموذج فريد في هذا الإطار، ويقدم شعر ديني يجمع عناصر الفرح الطبيعية والكتابة، والمرأة والطبيعة، وهذا يتناسب مع طبيعة المضمون الذي يحمله الديوان، فهو يستثني عنصر الفرح المتبقي، التمرد، محافظا على نسق المضمون الذي يحمله، ولكي نبين جمالية المزج بين الكتابة والطبيعة سنأخذ شيئا مما جاء في الديوان:" يجوب جبرائيل يسبح في بحر الفضاءيخفض له الرب أجنحة الوحيويهبط كالريح العابر بين الوحي والبشارةباعثا في حقول الحروف وكروم الكلماتوبساتين اللغة البشارةتنمو وتزهر فوق الصخر والشجروتعلو في فضاء الرب المعجزة، الرمز،والرمز في كتب الأنبياء بلاغة..سيأتي حاملا، قناديل الكلمات،ومصباحا من بلوروالنور ..ملاك السر الموعود" ص18، نلاحظ حضور الكتابة من خلال: "الحروف، الكلمات (مكررة)، اللغة، كتب، بلاغة" والطبيعة الأرضية من خلال: "حقول، كروم، تنمو، تزهر، الصخر، الأشجار" كما نجد الطبيعية السماوية: "الفضاء (مكرر)، كالريح، نور" واللافت في هذا الاستخدام أن الشاعر يمزج الكتابة بالطبيعة: "حقول الحروف وكروم الكلمات/وبساتين اللغة" وهذا ما اعطا الصورة الشعرية جمالية جعلت القارئ يتقبل (إدخال) أفكار دينية "البشارة" فالشاعر مرر أفكاره بطريقة سلسلة بحيث لا يشعر المتلقي بها، فالصورة والانسيابية واللغة السلسة كانت كافية لإحداث المتعة له، ومن ثم سيرسخ في ذهنه أن الأفكار/المضمون الذي جاء بهذا الطريقة وهذه اللغة وهذا الأسلوب بالتأكيد هي أفكار/مضامين يستحق التوقف عندها وتأملها، من هنا تكمن أهمية الشكل/الوسيلة/اللغة التي تستخدم في الديوان.وإذا ما توقفنا عند الأفعال سنجدها بمجملها أفعال تقدم/علو/سمو، إذا ما استثنينا "يخفض، يهبط" المتعلقان بالرب، "يجوب، يسبح، باعثا، تنمو، تعلو، حاملا" وهذا ما جعل المقطع يعطي القارئ ـ بطريقة غير مباشرة ـ فكرة البناء/العلو التي يحملها الديوان، فالفكرة تصل من خلال المضمون/المعنى العام للديوان، ومن خلال الألفاظ المجردة، وهذا ما يجعلها ترسخ أكثر في ذهن المتلقي.المرأة والطبيعيةنجد في الشعر المعاصر أن المرأة هي المُوجدة/الباعثة لبيقة عناصر الفرح، لكن هنا بما أن الشاعر ملتزم بعقيدة دينية وأفكار مسلم بها، فهو يقدم العلاقة بين المرأة والطبيعة بشكل جديد:"الأرض حبلى بالخصبيتجلى مجد الرب معجزة في بستان امرأة..تهب العالم دون دنس.. من يمسح بدمه عنا خطاياناامرأة تعيد للنساء مجد الأمومة..يسمو زمن المرأة في تجديد الحياةهي ثورة لأرض" ص20، الجميل في هذا التقديم أنه يجمع فكرة مريم أم المسيح مع فكرة عشتار، فيتشاركان في" الأرض حبلى بالخصب، بستان امرأة، تجديد الحياة" فهذه صفات عشتار إضافة إلى أنها صفات أسقطها الشاعر على مريم، فجاء الفكرة ثنائية الجمال، دينية تراثية، ودينية حديثة.كما فعل الشاعر في الكتابة عندما ربطها بالطبيعية الأرضية والطبيعية السماوية، ربط المرأة بالطبيعية الأرضية: "بستان امرأة" وبالطبيعة السماوية: "يسمو زمن المرأة" وهذا المزج يضفي لمسة جمالية على الديوان، كما انه يسهل على المتلقي قبول لأفكار المتعلقة بمريم.بعد أن أوصل لنا الشاعر الفكرة بهذه الصيغة وهذه اللغة، وأيقن أننا امتلأنا بالإيمان، يستخدم صيغة جديدة في الخطاب: "أ ......
#ديوان
#مفاتيح
#السماء
#وهيب
#نديم
#وهبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751470
الحوار المتمدن
رائد الحواري - ديوان مفاتيح السماء وهيب نديم وهبة