فايز الخواجا : التراث السلفي والتفكير العلمي
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا @ يتحفنا كثيرا اصحاب تنظيرات التخريفات والشعوذات والتدين الكاذب وتجار الدين من جاهلهم الكبير الى الصغير منهم ، ان التفكير العلمي هو تفكير مادي!!! ويروجون ذلك لمن هم اكثر جهلا منهم ان هذا التفكير ينكر الذات الالهية والعقل المطلق وهذا غباء مطلق بكل المقاييس لانهم يخلطون بجهل فاضح بين الامور من جهة او يعرفون انهم يكذبون لجر البسطاء اليهم والى رعاعهم وهذه بضاعة يرددونها على مريديهم حيث يقوم هؤلاء الجهلة بابتلاع ذلك والنوم عليها.. وهنا اود ان اوضح ما يلي..= ان التفكير المادي نعم هو التفكير العلمي لانه ينطلق من الواقع وصيرورته باحثا ودارسا ومكتشفا ومحللا ومطورا للواقع ويعمل جاهدا على حل معضلاته التي تواجه الانسان في حياته هذه المعضلات التي تحول دون تحقيق اهدافه في العيش والخير والبناء والتقدم والتطور.= ان الواقع ليس عشوائيا بل يسير حسب قوانين مضبوطة منضبطة وفيها متغيرات كثيرة ومن حركتها في منظومة صيرورتها هنا المعرفة في الواقع المادي المعاين والعقل العلمي عوامل كاسحة في معرفة الواقع ومعرفة اتجاه حركته وتوجيهها حتى لا يكون الانسان ضحية الضياع في الحياة.= ما ينظر له السلفيون من جهلتهم الصغار الى الكبار الى اصنام الفقه السلفي البدوي وعقليته الكسيحة والمخصية ينظرون للتخاريف والشعوذات والقصص والثرثرات والاقاويل المكدسة في كتبهم المكدسة ويقومون بترويج هذا العقل الخرافي والتخريفي القاتل للانسان والحياة..= هذا العقل الخرافي التخريفي ليس له علاقة اطلاقا باي ايمان الهي توحيدي لا من قريب او بعيد على الاطلاق هذا عقل كهنوتي يقوم على السحر والمعجزات والادعية والدعوات والهلوسات والثرثرات والقصص وقال وقال وقال وقال.. هذا العقل التخريفي لم = لم يستطع اطلاقا التأسيس لبناء مجتمعات حديثة بل تموضع في القبيلة والعشيرة والعائلة والمذهبية الدينية القبلية لانه قدم من خلال ما سبق من القرون الوسطى تماما واصبح هو القبيلة والدولة والوطن والمذهبية والدين ثوابتا وفروعا واصولا وهوامشا..=اين المنظومات الفكرية الفلسفية التي تعمل على بناء دول حديثة؟؟= اين النظرية الاقتصادية التي قدمها هذا العقل التخريفي المؤمن جدا جدا جدا؟؟؟= اين البنى الاجتماعية ونظرياتها التي قدمها هذا العقل التخريفي الهذياني؟؟= اين الانجازات التي حققها هذا العقل التخريف لكل الشعوب والمجتمعات الاسلامية؟؟نعمقدم عصابات القتل والارهاب والتدمير والتخريب..قدم معاداة الانسان والانسانيةقدم معاداة العلم والمعرفة على جميع انواعها وقدم تخاريفه وشعوذاته واكاذيبهقدم الصراعات والتناحرات على غرار واستمرار صراعات القبائل الصحراوية في القرون الوسطىقدم الفقر المعيشي للمسلم في الحياة تحت عنوان تخريفة الخلاص الفردي الكاذب وهرطقة هذا العقل المريضقدم الهزائم عبر التاريخ لشعوبنا تحت تبريرات وتدليسات واكاذيب رجال الدين وتجاره وسفلته ولصوصه من قطاع الطرق للمعرفة وقتلهاقدم محاربة الحرية للانسان ومنع الانسان من الخروج من حظيرتها وجهله وحماقته ولامنطقيتهقدم محاربة العقل الانساني وترك المجال لتخريفاتها وامراضهنعم لم يقدم هذا العقل الا الكوارث والمآسي لشعوبنا ولم يفلح طيلة تاريخه على حل اية مشكلة واجهتها الشعوب الاسلامية على الاطلاق!!!! ......
#التراث
#السلفي
#والتفكير
#العلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751438

فيصل عوض حسن : تعقيباً على المُزَوِّرين المُتدثِّرين بمُسمَّى البني عامر ..
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن نَشَرَت صحيفة الرَّاكوبة في 23 مارس 2022، مادَّةً بعُنوان (علماء التاريخ السودانيين يكتبون عن تاريخ البني عامر)، مصحوباً معها صورة الأستاذ الدكتور/أحمد إلياس حُسين، ومُذَيَّلةً ببريده الإلكتروني الشخصي. وذُكِرَ بأنَّ المادَّة تمَّ إعدادها عقب (اللَّغَط)، الذي أثارته مقالتي المُعَنْوَنة (الإريتريُّون وأكذوبتا البني عامر والقبائل الحُدُودِيَّة والمُشتركة) بتاريخ 22 مارس 2022، لأنَّني تَطَرَّقتُ لتاريخ قبيلة (سودانية عريقة)، وهي قبيلة البني عامر (حسب ما وَرَدَ في مُقدِّمة المادَّة)!تَواصَلتُ مُباشرةً مع الأستاذ الدكتور/أحمد إلياس، وسألته هل قام عنايته (شخصياً) بإرسال المادَّة أعلاه (خصيصاً)، إلى صحيفة الرَّاكوبة ردَّاً على مقالتي، أم أنَّ هنالك جِهةً أُخرى استقطعت بعض كتاباته، وأقحمت اسمي ومقالتي، ثُمَّ أرسلت المادَّة وصورة البروف وبريده الإلكتروني إلى الرَّاكوبة (دون علمه أو مُوافقته)؟! فأجابني البروف إلياس (نَصَّاً): بأنَّ المادَّة المنشورة في الرَّاكوبة عبارة عن مُقتطفات من سِلْسِلَة حلقات، نَشَرَها في صُحُف ورقِيَّة وإلكترونِيَّة عام 2013، ولم يَرْجِعْ إليها منذ ذلك الوقت، وأنَّه لا يعرف من الذي اقتطعها وأرسلها للرَّاكوبة! ولعلَّ ما دفعني للتواصُل أولاً مع الأستاذ الدكتور/أحمد إلياس، هو (الارتجالِيَّة) والرَّبكة الطاغِية على المادَّة أعلاه، وعدم الالتزام بقواعد/منهجيَّة الكتابة العلمِيَّة، من حيث الاستخلاص والاستدلال والتوثيق، وغياب التَسَلْسُل والرَّبط المنطقي، و(تضليل/تجهيل) القارئ بنحوٍ لا تُخطئه الأبصارُ والبصائر والعقول.فعلى سبيل المثال وليس الحصر، تحدَّثت الفقرة الثالثة تحت العُنوان الجانبي/الفرعي "تداول السلطة وظهور مملكة البلو"، عن ظهور أسماء قبائل جديدة، وإقحام اسم والبني عامر ضمن تلك القبائل، استناداً لكتاب ابن حَوْقَل (صورة الأرض ص 70-72)! وبخلاف كتابة المرجع بطريقةٍ خاطئةٍ ومُرْبِكَة في (مَتَن Text) المادَّة، فإنَّ الصفحات المذكورة من كتاب ابن حَوقَل تتحدَّث عن المغرب، ولا علاقة لها بالسُّودان ولا القرن الأفريقي بكامله! فضلاً عن أنَّ الاستدلال بويكبيديا، لا يُعْتَدُّ به في البحث العلمي الرَّصين، لأنَّ الموقع يُتيحُ (تعديل) المُحتوى لكل من يُريد ذلك، دون تمحيص في مدى أَهلِّيَّته أو تخَصُّصيته أو دِقَّة التعديل، مما جعلني أرتاب في المادَّة وأنَّ البروف إلياس لم يكتبها، لأنَّني أربأ به أن يقع في مثل هذه التجاوُزات، التي لا تُناسب درجته العلمِيَّة الرفيعة ولا خبراته المشهودة، لهذا ولغيره من الأسباب سارعتُ للاتصال به، لأتَيَقَّن من علاقته بهذه المادَّة الغريبة، وتأكَّدتُ من البروف بأنَّه لا يعرف من اقتطع مقالاته وأرسلها للنشر، مما يضع مُعد المادَّة في خانة (التزوير/الخداع)!الرَّبطُ المنطقيُّ والموضوعي بين عُنوان المادَّة، وبين مضامينها/جوهرها غائبٌ تماماً، فالعُنوان يتحدَّث عن (عُلماءٍ مُتخصِّصين) كتبوا عن تاريخ (البني عامر)، بينما (مَتَن/نَصُّ) المادَّة يتحدَّث عن أمورٍ أُخرى لا علاقة لها بـ(البني عامر)! كما أنَّ استخدام صورة بروفيسور إلياس وبريده الإلكتروني (دون علمه ومُوافقته)، يُعدُّ تزويراً سَّافراً كشفه البروف بنفسه! وأقول (تزوير) لأنَّ المادَّة نُشِرَت بشكلٍ يُوحي للقارئ أنَّ كاتبها هو البروف، وهذا تَعدٍّ صَارخٍ ومَعيب في حقِّ البروف، لأنَّه إذا أراد التعقيب لفعله بإرادته وبالطريقة التي يُحدِّدها هو، وليس باقتطاع البعض لأجزاءٍ مُعيَّنةٍ من كتاباته، وإقحامها في موضوعاتٍ رُبَّما لا يرغب في الكتابة عنها، وليتهم (أفلحوا) ف ......
#تعقيباً
#المُزَوِّرين
#المُتدثِّرين
#بمُسمَّى
#البني
#عامر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751437

فوز حمزة : قارىء عداد الكهرباء
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة ابتسمت وأنا امسك بيديها المعروقتين بفعل الزمن .. تحسستهما بأصابعي وأنا أنظر في عينيها الجميلتين التي أخفت جزءًا منها وراء النظارة الطبية السميكة .. قلت لها بعد أن وضعت رأسي في حجرها :- عمتي .. هل ما زلت تتذكرين قارىء عداد الكهرباء ؟توقفت عن الحركة أصابعها المندسة في شعري ودفعتني من كتفي للنهوض من حضنها وبصوت يملؤه الاندهاش سألتني:- من يكون هذا ؟! لويت رقبتي ورفعت حاجبي الأيسر وأنا ما أزال أجلس على الأرض قبالتها وقلت لها .. - لا تحاولي إخفاء الأمر .. فأنا أعرفه .. ردت بتلعثم :- أنا لا أكذب .. لا أعرف عن من تتكلمين ..عدت إلى حضنها أنا أردد :- بالتأكيد يا عمتي إنك لا تكذبين .. أنا أمزح معكِ ..وأنا أمسك بيدها وأضعها ثانية بين خصلات شعري أحسست بتشنجها وببرودة سرت منها إلى رأسي .. تساءلت بيني وبين نفسي: لم عمتي تنكر معرفتها به .. ربما لأنني أذكرها بتلك الحادثة التي تسببت بضربها من قبل أبي .. نهضت وقلت لها بسرعة:- لكنني شاهدتكما وأنتما تقبلان بعضكما خلف ستارة باب البيت !!علا وجه عمتي الإحمرار من هول الصدمة لكنها لم ترد.. فاستأنفت حديثي وكأني أريد بذلك رمي الثقل من على كتفي:- عمتي : أنا من أخبر أبي بذلك !!بحزن شعرت به يخترق قلبي ردت:- أعرف أنكِ من فعل ذلك .- أرجوكِ عمتي .. لا تكرهيني ..- عزيزتي .. كنتِ دون سن العاشرة .. لا تدركين عواقب ما فعلتِ ..- لكني تسببت في فراقكما بعد رفض أبي له .. و ... قاطعتني عمتي قائلة:- أبوكِ لم يرفضه لهذا السبب إنما ..قلت صارخة :- لقد أخبرته أيضًا بأنك كنت تتواعدين معه على سطح الدار وإنه كان يسمعك أغنية لمغني قديم نسيت اسمه الآن ..- عبد الحليم .. وكانت أغنية حاجة غريبة .. قالت عمتي بتنهد .كنت أريد أخبارها أنني لا أحب هذا المغني لكن تراجعت في اللحظة الأخيرة حينما تذكرت توبيخها لي في المرة الماضية عندما أخبرتها برأيي و وصفها لي بالسطحية التافهة.خلعت عمتي نظارتها فبدت عيناها أوسع .. وهي تمسح العدسات بطرف ثوبها سألتني بيأس:- وماذا غير ذلك ؟ يا ما في جيبك يا حاوي !!- وأنا أيضا من سرق رسالته من بين الرواية التي كنت تقرأينها وسلمها لأبي ..- هذه أعرفها .. الكف الذي تلقيته تلك الليلة على وجهي من أبيك كاف لتوضيح الأمر ..- الذي لا تعرفيه أنني من قال لأبي أن تلك الرواية كانت هدية من قارىء العداد أعطاها لك حينما قابلتيه في الشارع ..- الآن عرفت سر تقطيع أبوك لتلك الرواية .. كم كنت أعشقها !!- هل تتذكرين عنوانها ؟- وكيف أنسى أول رواية قرأتها .. تحت ظلال الزيزفون .. الله يسامح أباك .- هل تعرفين أنني من وشى بكِ حينما أرسلت له معي بطبق حلوى ومنعتني من تناول حبة من تلك الحلوى ؟- قبضت عمتي على كفها ووضعته تحت خدها هازة رأسها علامة الأسف .شعرت بقسوتي تجاهها ..فقلت لها محاولة التخفيف من أثار العنف الذي تركه حديثي معها:- سامحيني عمتي الحبيبة .. أنتِ من دفعني لفعل كل ذلك حينما رفضتِ اصطحابي معك إلى السينما .. هل تذكرين ؟- وكيف أنسى وكانت تلك المرة الأخيرة التي أذهب فيها إلى السينما .. الآن فقط عرفت سبب منع والدك لي .وقفت بعيدًا عنها كمن يحاول رمي قنبلة ويهرب .. قلت: - اسمعيني عمتي وبعدها افعلي بيّ ما شئتِ .. أنا من أخبر أبي إنه نزار ابن الجيران وإنك تطلقين عليه لقب قارىء عداد الكهرباء لكي يسمحوا لكِ في البقاء معه بحجة أنه يقرأ العداد .- هذه لم أكن أعرفها .. فهمت الآن لماذا م ......
#قارىء
#عداد
#الكهرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751436

حسام الدين مسعد : -المثليه الثقافيه-رسالة تحذيريه من -جندر مان-
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد مما لا شك فيه أن الراهن العراقي قد أفرز بنية من الأفكار الإجتماعيه المتمثلة في نظم الإعتقاد والمواقف والصور والقيم و التوقعات للرجل و المرأة. و هي تسهم بشكل كبير بعلاقات القوة ، ليس فقط بين الرجل و المرأة، لكن أيضاً بين المجموعات، و هذا ينتج الكثير من المشاكل الإجتماعية التي تجلت بوضوح في النتاجات الأدبيه والنصوص المسرحيه للكتاب والأدباء العراقيين في الآونة الاخيره التي اعقبت الحرب علي العراق فأنتجت ما يعرف ب"الجندر" الذي هو فكرة مبنيه إجتماعيا ينظر فيها لخبرات الرجال و مفاهيمهم على أنها الأمر الطبيعي. و يؤخذ السلوك الرجولي الغيري جنسياً على أنه السلوك القياسي. فينظر إلى ممارسة القوة، خصوصاً، على أنها سلوك رجولي، فالرجل هو قائد الأسرة و المجتمع بينما ينظر للمرأة على أنها التابعة و الداعمة. مما قد يعني أنه ليس للنساء و الفتيات الكثير ليقلنه في قرارات تمس حياتهن. و من الممكن أن يعني هذا أيضاً أن الرجال الذين لا يتبعون الأدوار التقليديةو يواجهون انتقادات علنية. لكن و لأن الجندر هو فكرة مبنية إجتماعيا، على أساس المثل الثقافية و النظم الإعتقادية والصور و التوقعات حول الرجولة و الأنوثة في مجتمع معين. فإنه من الممكن تحدي هذه الفكره و تغيير المفاهيم القمعية حول أدوار الذكور و الإناث. و هذا هو ما طرحه العرض العراقي "جندر مان "تأليف وإخراج "انس راهي"والذي يستهل احداثه من الذروة وطرح الأزمة مباشرة والتي تعرضت لها فرقة التمثيل من غياب وعزوف العنصر النسائي عن المشاركة في إنتاج أحد العروض المسرحيه ومن سيلعب دورها وما الأسباب التي خلقت تلك الأزمه وعزوف الممثله الأنثي عن المشاركه في تدريبات هذا العرض .ليعري لنا "انس راهي" المثل الثقافيه والنظم الإعتقاديه والصور والتوقعات حول الرجولة والأنوثه في مجتمع تأثر بالمفاهيم الإجتماعية حول الجندر من اللحظة التي ولد فيها الذكر . فقد حقنت الرجولة في عقلية الأولاد بطرق مختلفة. فهناك ضغوط إجتماعية عليهم لإنكار مشاعرهم و التصرف بقوة جسدية و إثبات جدارتهم عن طريق السيطرة أو المنافسة مع الأخرين. و قد ينظر إلى السيطرة أو السلطة على الأخرين و العنف على أنها علامات من علامات الرجولة. تقوض هذه التنشئة الإجتماعية الكرامة لأي شخص. يعامل الأولاد و الرجال عادة بوحشية لإعدادهم للخدمة العسكرية. فالحرب بحد ذاتها هي عنف مبني على الجندر و هي ضد الرجال، فالرجال و الأولاد يجبروا على القتال، و على الجانب الآخر فإنه من ناحية إجتماعية يكون على الفتيات عادة إنكار ثقافتهن و أن يكن مستمعات جيدات و مهذبات و مطيعات و كما انه عليهن إثبات جدارتهن عن طريق وضع إحتياجات الآخرين أولاً. إن" انس راهي" في نصه جندر مان انطلق من فرضية التغيير الجذري للمجتمع الذكوري والذي مازال ينظر للأنثي علي انها كائن تابع للذكر ومحقق لرغباته وإحتياجاته فإن اختفت او غابت عن المشهد الذي يقصيها فيه الذكر إما لعنفه او لمثليته الثقافيه فماذا يكون الوضع في هذا العالم ؟لقد برع "انس راهي"في تشكيل الفراغ المسرحي والذي جرد غرفة او مكان التدريبات المسرحيه من اي قطع ديكوريه واعتمد علي موتيفات بسيطه يعاد تدويرها داخل العرض المسرحي لتشكل وعاء كبيرعلي شكل (الغسالة) يستخدمه الممثل في تجسيده لدور انثوي فيتحول الوعاء الي (التنوره/الجيب)الذي ترتديه الأنثي ليواري النصف السفلي منها .ثم يستخدمه كبلورة مضيئه تلقي بأشعتها الدائريه علي وجه المتلقي في دلالة تنذيريه له انه حان وقت تغيير الأفكار الإجتماعيه الباليه حتي لا نقع في شرك "المثليةالثقافية "الذى يعنى انغلاق الثقافة على ......
#-المثليه
#الثقافيه-رسالة
#تحذيريه
#-جندر
#مان-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751435

سليمان يوسف يوسف : الآشوريون يحتفلون بأقدم عيد عرفته البشرية
#الحوار_المتمدن
#سليمان_يوسف_يوسف ( الأول من نيسان ، عيد رأس السنة البابلية الآشورية 6772 - عيد الطبيعة والآلهة والإنسان) الحاجة إلى تنظيم المناسبات ( الدينية ، الاجتماعية ، الاقتصادية ،السياسية) وضبط ظواهر الطبيعة ، ذات التأثير المباشر على الحياة العامة والنشاط الزراعي ، دفعت الإنسان في بلاد ما بين النهرين لوضع (تقويم سنوي – روزنامة)، يبدأ مع الأول من الشهر البابلي ( نيسانو). 1 نيسان 2022م سيبلغ التقويم البابلي الآشوري 6772 عام ، هو أقدم تقويم عرفته البشرية. هذا التقويم أحدث نقلة نوعية وهامة في حياة المجتمعات القديمة وفي مسيرة الحضارة الإنسانية . معه تشكلت (الذاكرة الجمعية) لتلك المجتمعات. من هنا تأتي أهمية التقويم الأكادي ( البابلي الآشوري) لدى المجتمعات القديمة في بلاد ما بين النهرين والاحتفال في الأول من نيسان بعيد رأس السنة الأكادية ( البابلية الآشورية ). هذه المناسبة عرفت لاحقاً بـ( عيد الأكيتو )، وهي كلمه سومرية، تعني (البيت الريفي)، فيه كانت تقام الاحتفالات والمهرجانات وتمارس الطقوس والشعائر الخاصة بالعيد. الباحث المهتم بميثولوجيا وأساطير الشعوب القديمة يعلم مدى تأثير الميثولوجيا الأكادية (البابلية – الآشورية )على معظم الفكر الديني في الشرق القديم. احتضان مدينة ( أور - العراق ) الأكادية التاريخية ، معبد (إنانا – إلهة الجمال والحرب)، ومزار/ بيت النبي(إبراهيم الخليل) ، الأب الروحي للديانات الإبراهيمية (اليهودية والمسيحية والإسلامية)، دليل قوي على إن هذه الديانات خرجت من رحم الميثولوجيا (السومرية، الأكادية، البابلية، الآشورية). ملحمة الخلق والتكوين البابلية (اينوما ايليش)، أقدم نموذج من أدب الملاحم في تاريخ الحضارات، كانت تُقَدم-تُعرض، ضمن فعاليات احتفالات الأكيتو ،على شكل ( مسرحية ) احتفالاً بذكرى انتصار الإله (مردوخ) على (التنين)- حيوان أسطوري – وتخليداً لأحداث موته وقيامته من بين الأموات في اليوم الثالث . احتفالات الأكيتو كانت تبلغ ذروتها مع تتويج مردوخ (ملكا – إلها) على الكون ومخلصاً للإنسان. في اليوم الأخير للاحتفالات ، كانت تقوم جموع المحتفلين بالتطواف حول معبد سيد الآلهة (مردوخ – آشور، في عهد الدولة الآشورية) . هذا يقودنا للقول، بأن (حج المسلمين للكعبة وتطوافهم حولها ) هو تقليد أكادي (بابلي آشوري). كذلك فكرة (الخلاص و تجسد الله بشخص السيد المسيح وموته صلباً وقيامته)، التي تمثل جوهر العقيدة (المسيحية) ، هي من صلب الميثولوجيا الأكادية (البابلية- الآشورية) ، التي تمحورت حول: (الطبيعة و الآلهة والإنسان)، فهم ثلاثة ( أقانيم) لجوهر واحد هو(الوجود – الكون)، عمل الإنسان الأكادي (البابلي الآشوري)على مد الجسور بينها، مفصحا عن العلاقة التاريخية بين الله والإنسان أولا، وعن العلاقة العضوية بين الإنسان والطبيعة ثانيا. من هنا يبرز (عيد الأكيتو) بوصفه “عيد الطبيعة والآلهة والإنسان". الآشوريون، بعد اعتناقهم للمسيحية ، تَخلوا عن (الطقوس والشعائر) الوثنية الخاصة باحتفالات (عيد راس السنة البابلية الآشورية ). لكنهم(الآشوريون) حافظوا على المكانة الخاصة لهذا العيد ، كيف لا وهو أبرز أعيادهم القومية والشعبية. الاحتفالات كانت تبدأ في الأول من نيسان وتستمر 12 يوما، لكل يوم طقوسه وشعائره الخاصة. من مدينة (أور)، عاصمة الدولة السومرية مركز أقدم الحضارات، كانت الانطلاقة الأولى للاحتفالات بالعام الأكادي (البابلي- الآشوري) الجديد . من أور انتقلت الاحتفالات إلى بابل و آشور و نينوى ونمرود و أريدو وأربيل وباقي مدن بلاد الآشوريين، ومن ثم إلى الشعوب الأخرى في سوريا الكبرى وبلاد فارس ......
#الآشوريون
#يحتفلون
#بأقدم
#عرفته
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751434

نجم الدليمي : : اميركا وصناعة عملاء النفوذ والطابور الخامس في بعض بلدان العالم :: الدليل والبرهان
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- تعمل اميركا وعبر مؤسساتها الامنية المتعددة والتي تتجاوز ال16 مؤسسة امنية.. ويتم تخصيص مبالغ مالية مرعبة لهذه المؤسسات الامنية ومنها على سبيل المثال وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والتي يتم تخصيص مالي مرعب يتجاوز ال30 مليار دولار سنوياً، وتقوم هذه المؤسسة وغيرها بالانقلابات العسكرية الفاشية والاغتيالات السياسية في البلدان النامية وغيرها من البلدان، فعلى سبيل المثال الانقلاب الفاشي الاسود في العراق عام1963، الانقلاب الفاشي الاسود في عام 1965 في اندونيسيا الانقلاب الفاشي عام 1973 في شيلي..... الانقلاب الفاشي في عام 2014 في اوكرانيا... والقائمة طويلة، وفي هذه الانقلابات الفاشية وجدت اميركا لها من العملاء والخونة والطابور الخامس والليبرليون المتطرفون والاصلاحيون المتوحشون في هذه البلدان (( حلفاء -اصدقاء)) من اجل تنفيذ مخططها، وهؤلاء شكلوا الموسر الاسود في البلدان النامية والعربية وفي بلدان اوربا الشرقية وفي الاتحاد السوفيتي، وعلى راس هؤلاء الموسر الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه المرتد ياكوفلييف وشيفيرنادزة ويلسين وبوبوف ويافلينسكي وجوبايس وغايدار وبوربولوس وكرافجوك..... والعميل غورباتشوف يحتفل اليوم في عيد ميلاده ال91 في المانيا وافضل من وصفه احد المواطنين السوفيت بانه كومة من الغائط ليس الا،ووصفه رئيس مجلس السوفيت الاعلى، البرلمان السوفيتي لوكيانوف على انه حرباء ((ونبارك)) لبعض قيادات الاحزاب الشيوعية التي ساندت ودعمت النهج الخياني لغورباتشوف وزمرته المارقة. 2ان هذا الموسر يتنامى ويتصاعد بشكل سريع عبر ضخ الورقة الخضراء ويتم ايصال هذا الموسر للسلطة وبكل الوسائل غير القانونية والغير الشرعية والغير مالوفة احياناً، ما حدث في جمهوريات البلطيق واوكرانيا وبولونيا، والجيك، ملدافيا، جورجيا،، رومانيا،ليبيا العراق، وغيرها من بلدان اوربا والبلدان النامية، ولكن ما ان تنتهي مهمة هذا الموسر يتم التخلي عنه، لان اميركا لاتؤمن بالصداقة بل بالعمالة ولفترة محددة من قبلها، اين اليوم غورباتشوف الذي شارك احدى المرات في الانتخابات الرئاسية في روسيا الاتحادية وحصل على 1،5 بالمئة من اصوات الشعب الروسي، وليخ فالنسيا اول رئيس لبولونيا الراسمالية المتوحشة، ايضا حصل على 1 بالمئة من الاصوات في الانتخابات الرئاسية لبولونيا والجميع يعرف الدور القذر لمنظمة التضامن البولونية ودورها التخريبي في الانقلاب الفاشي الاسود في بولونيا، اين هي اليوم؟!. 3--هناك حقيقة موضوعية يجب الاعتراف بها وهي ان المؤسسات الامنية الاميركية وفي مقدمتها وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية وبالتنسيق مع ((حلفائهم)) في مختلف البلدان وعبر ضخ الورقة الخضراء لهم استطاعوا من تقويض الانظمة الرافضة للنهج الاميركي المتوحش، فاميركا لديها (( فائض)) من الموسر في غالبية البلدان، في اوربا الشرقية، وفي بلدان اسيا وافريقيا وأميركا اللاتينية ورابطة الدول المستقلة، وهذا الموسر هم من عملاء النفوذ والطابور الخامس والليبرليون المتطرفون والاصلاحيون المتوحشون.... 4- بعض اهم سمات هذا الموسر وهي الاتي ::**انهم ادوات تنفيذ طيعة ومنفذة ومخربة لصالح القوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالميه وبالدرجة الاولى لصالح اميركا ولن تهمهم مصلحة الوطن والمواطن والاقتصاد والمجتمع...المهم ان يكون من حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري في بلده والخيانة العظمى ليست مهمة لهذا الموسر القذر ووووو؟!.. ** يتم تحويل هذا المو ......
#اميركا
#وصناعة
#عملاء
#النفوذ
#والطابور
#الخامس
#بلدان
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751433

زاهد عزت حرش : من يعيد غشاء البكارة للأمة العربية
#الحوار_المتمدن
#زاهد_عزت_حرش بدايةأضع هذا العنوان العبثي قصدًا لأنني أبحث عن وسيلة أو طريقة جدلية تتعمد إثارة نزعة الشرف، إذا ما تبقى شيئًا منهُ! أو إذا ما تبقى من قومية عربية، على صعيد الفرد والمجتمعات، عله يكون هناك شيئًا من الفوضى والصخب الشعبي، يُهدد، ولو ظاهريًا، العروش العربية من الخليج الغربي إلى الخليج الشرقي! وأيضًا إلى البقية الرابخة في ربى "فلسطين" الإسرائيلية، والرازحة تحت إحتلال السلطة والإحتلال الصهيوني، بشقيها الفتحاوي والحمساوي. علّ التجريح والتذكير ينتج حقدًا فينتج غضبًا فينتج ثورة!! على الرغم من قناعتي المفرطة بقول يتردد في ذهني، وأنا أكتب هذه الكلمات إلا وهو:من يَهْنْ يَسْهُلُ الهَوَانُ عليْه مَا لِجُرْحٍ بِمَيِّتٍ إيــــلامُوأما بعد...دخل الإستعمار الغربي بلاد العرب، مع مطلع القرن العشرين ليستولي على الأمة العربية بعد أن دام إستعبادها من قبل الدولة العثمانية ما يزيد عن أربعة قرون! في حين أن جلاء الأتراك ودخول الفرنجة لم يكن بالسهل لا على المنسحبين ولا على المستعمرين! إذ أن الحركات الوطنية والثورية قضت مضاجعهم في الإتجاهين! وبقيت الكثير من منارات الكفاح مستمرة إلى أن إنجلى الإستعمار الفرنسي والإنجليزي والهولندي والإيطالي والإسباني أيضًا، إلا أن بعضهم زرع في تربة العروبة الخصبة بذور الولاء له، فباتت العروش والأنظمة المختلفة في ظاهرها، والمتجانسة/المتطابقة بكل حيثياتها الأخلاقية والسياسية، مع أداة الإستعمار المسيطرة على هذه الأرض المشبعة بالخيرات والتنابل.هكذا أتاحت هذه الحقبة المزدهرة في شكلها الإستقلالي لأنظمة عربية مستعمرة، أن تساهم بشكل غير مباشر، بعملية نكحها على يد الإستعمار الغربي والصهيونية العالمية، والإشتراك بفعل الإغتصاب الثلاثي لوطن كان يدعى فلسطين، نتج عنه في غضون حمل موبوء دولة غير شرعية، أطلق عليها اسم دولة إسرائيل.هكذا فُض غشاء البكارة للأمة العربية! فإذا ما تصورنا خارطة هذا الوطن العربي من المحيط إلى الخليج، تبين لنا بكل وضوح، أن أرض فلسطين هي بمثابة خاصرة هذا الوطن، وهي بإمتدادها ما بين بلاد الشام شمالاً وأرض الكنانة والحجاز جنوبًا، تُمثل إلى حد كبير جسد امرأة ممشوقة القوام فارهة الطول، تمسك بديها اليمنى شواطئ البحر وبيدها اليسرى ضفاف الأردن العريق. فهي أجمل عذارى هذا الشرق المتعب برمال الصحاري، ما بين الربع الخالي والصحراء الغربية وما يتبعهما! هي أجمل العذارى اللواتي إستفحل التاريخ عشقًا بها. فقام على غزوها أباطرة الأزمنة الغابرة والحاضرة على إمتداد العصور. ومن كان في شك مما أراه فلينظر لوحة لفنان فلسطين الراحل إسماعيل شموط التي حملت عنوان "العروس".إغتصاب جماعيها هي فلسطين المغتصبة. التي نسمع ونعيش إغتصابها على إمتداد ساعات النهار، في وضح النهار، عدى المضاجعات الليلية ذعرًا! وذلك من فوهات إذاعات العروبة وفضائياتها منذ ما يقارب قرنًا من الزمان. بيد أن الأمر لم يقتصر على هذا الإغتصاب القسري! إذ تعداه إلى الإغتصاب الجماعي الذي تعيشه الأمة بكل أجزاءها، أرضًا وشعوبًا!! ها هي الدول العربية، الجمهورية والملكية، محكومة ومستعمرة بسلاطينها وقيادتها وزعمائها، وبكل ما تملكه من خيرات وشعوب، لقوى تسيطر عليها بأعقاب أحذيتها من بعيد. فالإنسان العربي مغتصب مفعول به، بواسطة الأنظمة الحاكمة وجيوشها التي أُقيمت للدفاع عن أوطانها!! فما فعلت سوى أن إستبدت بشعوبها على إمتداد الليل والنهار! فأصبح الإغتصاب فعل عادي يتكرر كل يوم في كل جزء من هذا الوطن المسبيّ الكبير. حتى أن أولئك العرب الذين هربوا إلى بلاد الفرنجة من س ......
#يعيد
#غشاء
#البكارة
#للأمة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751432

ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 36
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي وَإِذ واعَدنا موسى أَربَعينَ لَيلَةً ثُمَّ اتَّخَذتُمُ العِجلَ مِن بَعدِهِ وَأَنتُم ظالِمونَ (51) ثُمَّ عَفَونا عَنكُم مِّن بَعدِ ذالِكَ لَعَلَّكُم تَشكُرونَ (52) وَإِذ آتَينا موسَى الكِتابَ وَالفُرقانَ لَعَلَّكُم تَهتَدونَ (53)من أسماء أو ألقاب موسى المعروفة أنه (كليم الله)، إذ كانت له أحاديث وحوارات مع الله، يخاطبه الله، وهو يخاطب الله، ولا ندري ما هي وسيلة هذه المحادثة بينهما، في الوقت الذي يتنزه الله عن الآلة الناطقة والمُسمِعة، ويتوسع العهد القديم في المخاطبة المتبادلة بين الله وأنبيائه بأكثر من أن تشمل موسى حصرا، كما في القرآن. المهم تحدثنا الآية الحادية والخمسون عن مواعدة الله لموسى لمدة ثلاثين ليلة مددت بعشر أخرى، فأصبحن أربعين ليلة. وبينما كان موسى مشغولا في تبادل الكلام مع الله، كان قد اقترح السامري على أن يصنع لشعب إسرائيل إلها على صورة عجل من ذهب يعبدونه، كما للشعوب الأخرى من آلهة مصنوعة من مواد شتى وبأشكال مختلفة، ورغم نصح هارون لهم، أصروا على اتباع السامري إذ استحسنوا منه مقترحه هذا، وخالفوا هارون، لحين رجوع موسى ليقر لهم هذه الفكرة، أو يرى لهم غير ذلك. وهنا تروى القصة بشكل إجمالي، وسيفصل القرآن فيها في مواقع أخرى. ثم تحدثنا الآيتان التاليتان عن عفو الله عن بني إسرائيل، وإيتاء الله لموسى الكتاب والفرقان، ولا تعنينا التفسيرات المتعددة للفرق ما بين الكتاب والفرقان، وما إذا كان المقصود بالكتاب التوراة، وربما بالفرقان بالشريعة الموسوية. وعلى ذكر عفو الله عن بني إسرائيل، فإن العهد القديم يحدثنا بعشرات المرات التي يعصي بنو إسرائيل ربهم، فيسلط عليهم من يعاقبهم، ثم يتوب عليهم، وهكذا بشكل متكرر. كل ذلك فعله الله حسب الرواية القرآنية، وغالبا ما تكون الروايات القرآنية توراتية بالأصل ولكن منقحة وفق استحسان مؤلف القرآن ورؤيته، أو ربما بتأثره بمرويات أخرى؛ كل ذلك أملا من الله أن يكون ذلك سببا لاهتداء بني إسرائيل، المعبر عنه بـ(لعلكم).وَإِذ قالَ موسى لِقَومِهِ إِنَّكُم ظَلَمتُم أَنفُسَكُم بِاتِّخاذِكُمُ العِجلَ فَتوبوا إِلى بارِئِكُم فَاقتُلوا أَنفُسَكُم ذالِكُم خَيرٌ لَّكُم عِندَ بارِئِكُم فَتابَ عَلَيكُم إِنَّهُ هُوَ التَّوّابُ الرَّحيمُ (54)وهنا يأتي الاختبار الصعب في مدى صدق بني إسرائيل في التعبير عن ندمهم واعترافهم بالذنب واتخاذهم قرار التوبة، فلم يُكتَفَ منهم ذلك، بل أمرهم موسى، لا ندري أباجتهاد منه، أم بوحي من الله، أن يقتل بعضهم بعضا، كتعبير عملي عن صدق توبتهم. ولا يكتفي بأمره أو نصحه إياهم بقتل بعضهم البعض، بل يعد هذا الفعل هو المستحسن من الله أكثر من أي وسيلة تعبير عن الندم والتوبة. وهنا يجدر الإشارة إن القرآن طالما يستخدم عبارة «أنفسكم» أو «أنفسهم» تارة بنفس المعنى الذي تدل عليه العبارة، أي بمعنى «بعضكم البعض» أو «بعضهم البعض»، أو ترك الأمر في بعض المواقع من (المتشابهات) أي ما يحتمل أكثر من معنى، وليس من (المحكمات)، أي ما له معنى واحد لا غير. وحتى هذه الآية يمكن أن تفهم بالمعنيين، أي أن يقتلوا بعضهم البعض، أو أن يقتل كل نفسه، لكن الراجح هو المعنى الأول. فأي اختبار هذا من رب حكيم رحيم. فلو تصورنا أن عدد مجموعة من الناس ثمانون شخصا، وطلب منهم أن يقتل بعضهم البعض، وإذا تصورنا أن كل واحد منهم يقتل واحدا آخر منهم، فسيبقى بعد الجولة الأول للقتل المتبادل نصف العدد، أي أربعون، ثم يقتل هؤلاء الأربعون بعضهم البعض، فيبقى عشرون، ثم عشرة، ثم خمسة، حتى لا يبقى إلا واحد منهم فقط. وحتى لو تصورنا أن عددهم كان ألفا أو عشرة آلاف أو مليون. هل ه ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751431

محمود عبد الله : أصناف الناس الذين لا يمكن أن أسامحهم أو أصفى لهم يوما أو أتصالح معهم:
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله - من قاطعني فجأة (بدون سبب) دون أن أخطئ في حقه..- من وثقت فيه وأئتمنته على سر، فخان الأمانة والثقة..- من تعمد إيذائي وإيقاع الضرر بي دون أن أسيء إليه..- من افترى علي وقال عني ما ليس في ونشر عني أكاذيب وافتراءات لا أساس لها من الصحة..- من تتبع عوراتي وزلاتي وعسراتي وتصيد لي الأخطاء وأنا في حالي لا أراقب أو أتابع أحدا ولا أتدخل فيما لا يعنيني..- كل شخص غير راقي لا يتعامل بعدالة وندية وشفافية يفهم الإحترام والتقدير خطئا ولا يقدرني في المقابل..- من نصر ظالما وأعانه علي..- من شهد علي زورا وبهتانا..- من استغلني بأي شكل أو استخف بي..- من باعني بمجرد انقضاء المصلحة..- كل خصم (غير شريف) لا يراعي أدب الخصام..- من أخطأ في حقي (خطئا جسيما) ومنعه الكبر من الإعتذار..- من صنعت له خيرا، فقابله بشر ونفس جاحدة لا تشبع أو تقنع أو تحمد..الحمد لله...أحمد الله على الشدائد والمحن التي كشفت لي عن معادن الرجال! الحمد لله الذي كشف لنا الكذب والنفاق قبل فوات الأوان! الحمد لله الذي عرفنا العدو من الحبيب..وكشف لنا من خان الأمانة..الحمد لله على كل شيء..أدركنا أننا تركنا في بلاد بعيدة قلوبا أنقى وأطهر وأشرف من قلوب حاقدة جامدة متغيرة...فلا غرابة أن تجد في بلاد تعج بالرذيلة والفجور والمجون أشرف وأكرم الأصدقاء...بينما في حضن وطنك وعلى أرضه الطاهرة، لا تجد إلا الخبث والخبثاء والسفهاء الذين لم يعتادوا على التعامل "النظيف"..أكررها مرة أخرى: "وطني هو الذي أكرمني..ووجدت فيه راحتي النفسية..وتعلمت فيه العلم بمعناه الحقيقي..وطني هو الذي وجدت فيه الأمناء ..الذين يراعون شعورك وخصوصيتك..الذين يحترمونك أولا لأنك إنسان..قبل أي إعتبار آخر..وطني هوالذي فيه العدالة قد تحققت على وجه الأرض..لا وسائط..لا محسوبية..لا غش وتسلق ورقص فوق جثث الضعفاء والأنقياء...هذا هو وطني الجميل الذي أتمنى الرجوع إليه..يوما...عساه يكون قريبا"تحياتي ......
#أصناف
#الناس
#الذين
#يمكن
#أسامحهم
#أصفى
#يوما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751430

عبدالله مطلق القحطاني : المَجنُون وصَديقه رَشِيد ومَرْمى نِيرَان الكَاثُوليك
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني كَلاكِيتْ خَامِسْ مَرَّةْيَا حُكُومَةعِنْدَمَا يَطْلُبُ مِنِّي الْبَعْضُ نَشْرَ مَا عَجِزَ عَنْ نَشْرِهِ فَلَا يَعْنِي نَشْرُهُ قَبُولَ مَا وَرَدَ فِيهْوَرَبَّنَا يَكْفِينَا شَرّ نَشْرِكِ يَا غَالِيَةْ&#128513-;- &#128513-;- &#128513-;-طَبْعَاً أَنَا قُلْتُ مَا سَبَقَ وَأَنَا كَاذِبٌ خَوْفًا مِنْ الْحُكُومَةِ الْعَطُوفَةِكَفَانَا اللّهُ وَآلَهَةُ قُرَيْشٍ شَرَّ عَطَايَاهَا الْقَدِيمَةْ !تَنْبِيهٌأَنَا مَعَاكِ وَالنَّبِيّ يَا حُكُومَةْ يَا طَاهِرَةْأَنَا معاكِ يَا حُكُومَة يَا غَالِيَةْ مِنْ أَيَّامِ الصَّحْوَة وَالْغفْوةوَالْحِين معاكِ بَعْدْ بالرَّقْصَةْ وَالهَزَّةْ وَرَخْوَةْ الْمُؤَخِّرَةْالتَّلاَمِيذُ هَؤُلَاء خَوَارِج لَيْسُوا مِنْ&#128071-;-&#128071-;-&#128071-;-إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ ؛ خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُلَا يَا طَاهِرَةٌهَؤُلَاء تلاميذ أُسْتَاذ مُلْحِدْوَهُمْ مِنْ&#128071-;-&#128071-;-إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَ&#1648-;-ئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ._________________قبل ساعتين كتب الأستاذ الزميل في صحيفة الحوار المتمدن الإلكترونية الكاتب والباحث والمؤرخ والمفكر والاكاديمي الإعلامي المعروف الصديق اللدود رشيد المغربي منشورا مختصرا على صفحته في الفيس بوك قائلا :كثيرة هي الخطوط الحمراء التي وضعت في بلدانناالتراث الاسلامي مثلا خط أحمر، البخاري خط أحمر، الشعراوي خط أحمر، الأزهر خط أحمر، إذاعة القرآن خط أحمر، أما إذا اقتريت إلى الدائرة الضيقة مثل الصحابة وعائشة فالخط يصير أكثر احمرارا، وإذا أردت أن تفقد حريتك وربما رأسك فاقترب من القرآن ومن محمد ...إنه الخط الذي سيسيل فيه دمك الأحمر.فقام بعض الأصدقاء الشبان +وصغار السن+ لكنهم قطعا كبار في العقل والمنطق والوعي وبحق !منالعرب المسيحيين الكاثوليك بالرد عليه بوابل من الصواريخ العقلانية والراجمات الفكرية والسياسية الواقعية!إلا أنهم كما ظهر من ردودهم لم يعترضوا على زعمه وسايروه - ما عدا أحدهم - في منشوره ثم طرحوا عليه أسئلة استنكارية في الواقع ووصفا لواقع عربي مرير أكثر منه سؤال لطلب الجواب!الأستاذ بطرس عبدالله قال :والسياسة والديمقراطيةونهاية الحكم الدكتاتوري القمعيوطموح الشباب بمستقبل حقيقيمشرق!والحرية السياسيةوالعدالة الاجتماعيةووقف الاعتقالات والتعذيب في الأجهزة الأمنيةوالاختفاء القسريرشيد بيكما موقفك منها ؟!وقال الأستاذ صلوحي يا روحي :والفساد المالي والتخلف المقصود وسياسة نهب ثروات الشعوب والفقر والافقار المتعمد و.... الخوالجهل وغياب وعي الشعوب تعمداوالعمالة والخيانه ؟الأستاذ مازن الشاويالمشكلة يا رشيد أنت شخصيا طوال عقدين من الزمن تنتقد الإسلام ورسوله وقرآنه ومع هذا ناظرت مسلما في الاستديو وجها لوجه دون خوف واستضفت في برنامجك شيخ الطائفة القرآنية في الغرب التي تنكر السنة وتنتقد التراثواستضفت شيخا شيعيا انتقد القرآن وقال عنه صراحة محرف فكيف تزعم هذه الخطوط؟وزرت مساجد في الغرب حيث تسكن أو أوروبا كما أنت قلت وقابلت مسلمين ولم يتعرض لك أحد!وحتى حكومة بلدك وموطنك الأصلي المغر ......
#المَجنُون
#وصَديقه
#رَشِيد
#ومَرْمى
#نِيرَان
#الكَاثُوليك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751442

عماد عبد اللطيف سالم : الثيرانُ بيضاء وسوداء والمسلخُ واحد لجميع الثيران
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم الخبر: أفاد مصدر أمني ( الاثنين 28-3-2022)، باعتقال "أكاديمي" في جامعة البصرة، لانتقاده الواقع الامني والسياسي في المحافظة.وذكر المصدر أنه "تم اعتقال الأستاذ الجامعي في مادة علم الكيمياء في جامعة البصرة د. احمد يحيى، بعد انتقاده الواقع الأمني والسياسي، مشيراً إلى أن ذلك جاء إثر دعوى قضائية مُقامة عليه من قبل قائد شرطة المحافظة".(انتهى الخبر)الملاحظات:- على وفق جميع وسائل الإعلام التي قامت بتغطية هذا الحدث، فإنّ الإعتقال قد تمّ بطريقة استعراضيّة، لإيصال رسالة تنطوي على نوعِ"المصير" الذي ينتظِرُ كلّ من تسوّلُ لهُ نفسه إنتقاد عمل"المؤسّسات" السياسية والأمنية، كائناً من كان.- تم نشر وإعمام صورة "المُعتَقَل"، لا بصفتهِ "مُعتَقَل رأي"، وإنّما بتصنيفهِ كـ "مُجرمٍ"عاديّ، يستحِقُّ التشهيرَ به، و وصمهِ بـ "العار".- طبيعة "الدعوى" و "حيثيّاتها، وطريقة "جلب" المتهّم للمثول أمام القضاء، لا تتلائم، ولا تتناسب، ولا تنسجِم، مع كون المتّهم "استاذ جامعي"، يمكنُ استدعاؤه للمثول أمام القضاء(أو الأجهزة المختصّة) بما يحفظ لهُ كرامتهُ أمام طلبتهِ، وعائلتهِ، ومُجتمعهِ المحلي، ومواطني بلدهِ، والناسِ أجمعين.- هذه "التصرفات" والسلوكيّات" تندرِج في إطار"نهج مؤسّسي" مُنظَّم، للحطّ من قيمة الأساتذة الجامعيّين"رسمياً"، بعد إن تمّ الحطّ من قيمتهم "معنوياً"، و"مَجتمعيّاً" في كُلّ مجالٍ وكُلّ مكان، بما في ذلك "مؤسّساتهم التعليمية" ذاتها "حكوميّةً" كانت، أم "أهليّة".- على جميع "الثيران البيضاء"، أن تَعرِف، وأن تُدرِكَ تماماً، بأنّها قد "ذُبِحَت"، و"أُكِلَت"، منذُ تلكَ اللحظةِ التي تغاضَت، وتجاهلَت، وسكتت فيها(بإعتبارِ أنّ الأمرَ لا يعنيها)، عن جرِّ أوّلِ "ثورٍ أسودٍ" من "فصيلتها"، إلى "مسلَخِ" المهانةِ، وأنعدامِ الكرامةِ، والرضا بالإذلال. ......
#الثيرانُ
#بيضاء
#وسوداء
#والمسلخُ
#واحد
#لجميع
#الثيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751441

وهبي الحسيني : جهود معطلة ؟
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ان الظرف الذي يمر به العراق بحاجة الى استغلال كل الجهود المتاحة من اجل بناءه وتجاوز مخلفات الحروب التي مر بها والتي تركت اثر كبيرة من التخلف في جميع ميادين الحياة .فالذين يستلمون رواتب الرعاية الاجتماعية من الشباب وابناء القوات المسلحة وحتى السجناء يمكن الاستفادة منهم كل حسب مايملكه من خبرة ومهارة في البناء والاعمار والزراعة وحتى في ترميم وتنظيم المدن والصناعة .لقد غطت تجربة المحاضرين المجانيين النقص الكبير في التعليم وساهمت في استمراره وكانت تجربة ناجحة بكل المقاييس .انها تجارب بلدان سبقتنا في ذلك يجب الاستفادة منها للنهوض بالبلد . ......
#جهود
#معطلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751440

صبحى إبراهيم مقار : مستر دولار مش كش ملك
#الحوار_المتمدن
#صبحى_إبراهيم_مقار بكل أسف وباختصار شديد وبكل بساطة عشان الدولار يكش ملك ويفقد أهميته في الأسواق العالمية لازم يحصل ما يلي:1) لا يصبح العملة الأساسية في إجراء المعاملات والتسويات المالية الدولية خاصة في تمويل وسداد قيمة الصادرات والواردات التي تتم ما بين دول العالم المختلفة. وده ما حصلش.2) لا يصبح العملة الأساسية للاحتياطيات التي تحتفظ بها البنوك المركزية في مختلف دول العالم لتلبية احتياجاتها من السلع والخدمات المستوردة، وده ما حصلش.3) لا يصبح سوق المال الأمريكي عامل الجذب الأول للاستثمار بالنسبة لغالبية الحكومات والشركات والأفراد على مستوى العالم كله، وده ما حصلش.4) لا يصبح الدولار العملة الأساسية التي ترتبط بها عملات العديد من دول العالم، وده ما حصلش.5) لا يصبح الدولار العملة الأساسية في تسعير كافة الدول الأعضاء في منظمة أوبك لصادراتها من البترول، وده ما حصلش.6) لا يصبح الدولار العملة الأساسية في التسعير والتأثير على الذهب الذي يعتبر أحد مكونات احتياطيات البنوك المركزية والملجأ الآمن والمثالي وقت الاضطرابات والحروب والأزمات الاقتصادية. وده ما حصلش.7) لا يصبح الدولار العملة الأساسية التي تتم بها معاملات أسواق الصرف الأجنبي، واللي بتتجاوز 2 تريليون دولار يومياً. وده ما حصلش.8) لا تصبح الولايات المتحدة الشريك التجاري الأول للقوى الاقتصادية الأساسية في العالم خاصة اليابان والصين ودول الإتحاد الأوروبي. وده ما حصلش.9) لا يصبح معدل الفائدة على الدولار السعر المرجعي لتحديد معدلات الفائدة في أسواق النقد العالمية، وده ما حصلش.10) لا يصبح لدرجة الثقة في الدولار أي تأثير على استقرار التوازن الاقتصادي العالمي من خلال عدم تأثير التقلبات في سعر الدولار على الأسواق السلعية والمالية. وده ما حصلش.11) لا يصبح الدولار السلاح الرئيسي الذي تستخدمه الولايات المتحدة ضد دول العالم المختلفة خاصة الدول الصاعدة مثل الصين من خلال التحكم في مستويات السيولة النقدية من الدولار في النظام المالي الدولي عن طريق تخفيض ورفع معدلات الفائدة. وبالتالي، التأثير على معدلات نمو الأسواق الصاعدة بالسلب والإيجاب. وده ما حصلش. ......
#مستر
#دولار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751439

عبدالكريم الكيلاني : وزر الكلمة
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني لا تزر الآن يا بؤبؤ أخيلتيلا تحمل أثقال خطايا اللحظةفالشرٌ يقيم على حافة رغباتييبلغني أن الساعة آتية رغم عواصف قلبي الموبوءلا تكتب حزنك هذا الآبق من نجواهفالكلمات المكتوبةعلى صفحات النسيانتجرفها الهَفواتتسقط من عين الغيمةوتُنسىلا تحلم بالطيرانفسماء العمر المفتونة بالصبحتئنُّتحنُّ لشعلتهالكن الليل عقيم ......
#الكلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751446

محمد نور الدين بن خديجة : الريح سلاحا ...
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ الريح سلاحا **ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... أما الآن، فأنا تحت وطأة اللعنة، يرعبني الوطن. لا شيء أفضل من نومة سكرانة على بساط من الرمل.# أرثر رامبو .حدثني عن ريح تؤدي الورد وتبرئه حدثني عن قلب جريح .. لاتمسك عصا من أوسطها اضرب بكل ما أوتيت من غضب طبل الأحزان من جلد نبي يدق ليسمع الناس ترتيلا من الوردبعصف الريح شجيا وعصيا على الفهم لكن ببيان الريح أن تسلحوا فكل أسلحة بلا ورديمشي الورد كسيح ........... لم يتبق لنا غير الريح على مدى من الصمت سلاحا واضحا وصريح .. ــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 29 مارس 2022 المغرب . ......
#الريح
#سلاحا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751445

سعد محمد موسى : رحلة الموت وفجيعة البحر الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى الجزء الثاني "الاحداث مستوحاة من نكبة غرق سفينة المهاجرين العراقيين التي تحطمت ما بين مياه اندنوسيا وسواحل استراليا"تعالى صراخ الركاب مع الاستغاثات بعد أن بدأت السفينة تترنح وسط الأمواج بينما تدفق غزارة المياه والسيول أغرق الطابق السفلي، وأخذت تنهار وتتحطم. سقط بعض الركاب من السفينة وآخرين القوا بانفسهم من سطحها ثم انقلب القارب الكبير الذي يبلغ طوله بحدود السبعة عشر متراً وتحطم وسط أمواج المحيط الهندي. أغلب النسوة والاطفال الذين تحاصروا في الطابق السفلي والعنابر غرقوا بينما تشبث الباقون بحطام السفينة. أخذ الآباء المفجوعين يبحثون عن زوجاتهم وأطفالهم بين المتعلقين بحافات الحياة والبعض يشاهد غرق أطفاله وأحبته وأخوته وأصدقائه دون أن يتمكنوا من مساعدتهم.حل الليل وسط غياهب المحيط المخيف بينما الأمواج المتوحشة ابتلعت الغرقى والمستغيثين كقربان الى أعماق البحر المظلم والى أسماك القرش الجائعة التي تحوم حول جثثهم. من ضمن المتبقين الذين بقوا ينازعون الغرق ويصارعون الامواج، وممن استطاع التمسك ببقايا حطام السفينة كانت امرأة جاهدت بشق الأنفس بصراعها مع المستحيل من أجل الحياة، حين حاولت إنقاذ نفسها بواسطة التشبث بجثة امرأة غريقة كانت طافية فوق سطح الماء، وأثناء فجيعة البحر شاهدت الأم ولدها الذي رافقها الرحلة ثم افترقت عنه قسراً بعد تحطم السفينة وهو يتشبث بحطام خشبة متبقية من السفينة المنكوبة. سمع الصبي صراخ أمه واستدار باتجاه الصوت وحاولوا أن يتقربوا من بعضهم ويتدافعوا مع الامواج، بينما الأم كانت تتمالكها أمنية أخيرة بتقبيل ولدها الوحيد قبل الوداع. أقترب الصبي هلعاً ويرتجف من البرد وهو يصرخ ساعياً اللحاق بها ممسكاً بقوة وبيديه المرتعشتين لوحه الخشبي، حتى دنى من والدته التي أوشكت قواها أن تتلاشى بعد أن شعرت بعدمية التمسك بسراب أمل أو البقاء بالتشبث في جثة، لكن بعد أن شاهدت ابنها يبكي ويستنجد حاولت إعادة التعلق بالامل مرة أخرى فأصرت على إعادة التمسك بلحظات الحياة المتبقية والصراع ضد شبح الموت. كانت السارية الكبيرة يتشبث بها مجموعة من الناجين الذين يصارعون الغرق ومجاميع أخرى متفرقة تطلق أنينها واستغاثاتها اليائسة وسط التيه وبين الظلام الدامس، بينما البعض كان يداهمه النعاس والوهن فتفقد يديه السيطرة من حافات الخشبة فيغطس ويغرق مع أحلامه في الحصول على الحرية.بقيّ كريم الرحال يتشبث هو الآخر بمنتصف السارية ويشاهد رفاقه كيف يداهمهم النعاس والوهن واليأس قيتركوا السارية فيناموا ويغطسوا في عتمة المياه. في لجة الظلام سمع الرحال ورفاقه المتبقين صوت محرك سفينة كان صداها يتقرب منهم ولمحوا الكشافات التي تسكب ضوئها باتجاه السفينة الغارقة تعالت استغاثات ولوحوا باياديهم الذابلة على أمل أن تدنو السفينة وتنقذ المتبقين وشعروا باشراقة النجاة تعود اليهم مع وهج أضوية السفنينة، لكنهم إحبطوا واستغربوا حين استدارت السفينة وتلاشت رويدا رويدا حتى ابتلعها الظلام. شعر الرحال بالخذلان والانهيار بعد أن داهمته خيبة أمل ويأس من الحياة ورافقته رغبة للنوم في لحد الماء العميق واللامنتهي، والتخلي عن التشبث بالبقاء في حياته الجوفاء التي بدأت تتضائل وتفقد أهميتها، ثم حاول بسط كفيه من حافة السارية، وقبل أن ينزلق كل جسده في الماء، سمع عويل شاب يرتعد من الخوف ويصارع لحظات يأسه: لا .. لا أريد أن أموت ولا أريد أن يكون غرقي سبباً لموت أمي .. أنا الوحيد المتبقي من أخوتي الذين قتلوا في الحرب ، يقيناً ستموت أمي.. رباه أتوسل اليك أن تساعدني!!ومن خلال الظ ......
#رحلة
#الموت
#وفجيعة
#البحر
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751444

سليم يونس الزريعي : عندما يخدم خطاب الفصائل الفلسطينية العدو
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي في مباراة إعلامية تتسم بالتعجل تسابقت الفصائل الفلسطينية وحزب الله اللبناني والإعلام القريب منها في اِلإشادة بعملية الخضيرة العسكرية ضد الكيان الصهيوني في المناطق المحتلة من فلسطين عام 1948، بأن جعلت من منفذي الهجوم عنوانا كفاحيا للشعب الفلسطيني. المفارقة أن هذا التوصيف المتسرع للعملية ومنفذيها عبر الترحيب والإشادة سبقت إعلان الجهة التي تبنتها عن نفسها، وهو إعلان يكشف خفة تلك الفصائل، كون تسرع البعض منها خاصة تلك القوى التي تصنف كقوى ديمقراطية ممن تؤمن أن هناك فرق بين رصاصة ورصاصة، فالمضمون الكفاحي والفكري والسياسي هو الذي يميز رصاصة عن أخرى، وفي الحالة الفلسطينية فإن الرصاصة التي لا يقف وراءها هدف التحرير، هي رصاصة مشكوك في نواياها، ومن السذاجة أن يحجب الحماس والعواطف لدى الفصائل الفلسطينية ما يمكن اعتباره من البديهيات. أي الهدف النهائي للرصاصة لأن مشروعية الهدف هي التي تقرر ما إذا كان يجب الاحتفاء والترحيب بها من عدمه. هذا الذي هو من البديهيات، إذا جاز أن يفوت للوهلة الأولى على المواطن العادي المحكوم بعواطفه، فإنه بالنسبة للقوى السياسية وخاصة غير الدينية، هو تعبير عن خلل في القراءة السياسية والفكرية ومن ثم التقدير. هذا الخلل في التقدير يساهم في خلط الأوراق، وهو خلط من شأنه أن يربط النضال الفلسطيني بالإرهاب، كما أن داعش لا تدعي ذلك، فهدفها ليس التحرير وإنما إقامة الخلافة الإسلامية حيث يمكن لها أن تتواجد , وإذا كانت بعض الفصائل الفلسطينية من قوى الإسلام السياسي تتفق معها في هذا الهدف بالمعنى الاستراتيجي، إلا أن شرط اللحظة لا يجعلها تجاهر بذلك، فإن القوى السياسة الوطنية والديمقراطية كان يجب أن لا تفقد بوصلتها اتجاهها، كون أي عمل كفاحي فلسطيني يجب أن يكون في خدمة الهدف النهائي، الذي هو تحرير فلسطين من الوجود الصهيوني وإقامة دولة فلسطين الديمقراطية ، وهي سيرورة تتناقض حتى النفي مع مشروع داعش. إن مشروع داعش الذي عاش العالم نموذجه التكفيري الدموي غير الإنساني الذي أقيم على أجزاء من العراق وسوريا وفي سرت الليبية، هناك إجماع عالمي رسمي ولدى الهيئات الإنسانية والقانونية العالمية على وسم من تبنى عملية الخضيرة بأنها جماعة إرهابية، وعلى ذلك، فإن العملية التي نفذها منتمون لداعش في مدينة الخضيرة في مناطق فلسطين المحتلة عام 1948، ليس لها علاقة بكفاح الشعب الفلسطيني. حتى وفق معايير بعض القوى الفلسطينية ومنها حزب الله اللبناني باستثناء الحركات الفلسطينية الإسلامية التي يلتقي مشروعها السياسي في بعده الاستراتيجي مع مشروع داعش.ومع ذلك إذا كان من الطبيعي أن يرحب أي فلسطيني بكل فعل مسلح أو غيره يمكن أن يؤلم الاحتلال الصهيوني في أي مكان من فلسطين المحتلة، إلا أنه يصبح خلطا للأوراق بالنسبة للقوى السياسية الفلسطينية، ارتباطا بأنه ما من عمل دون هدف نهائي، ليكون السؤال هنا: ما هو هدف من هذه العملية أو غيرها لاحقا؟ وهل من قواسم مشتركة على الأقل بين الفصائل الوطنية والديمقراطية الفلسطينية التي حملت العملية أبعادا هي نقيض لسلوك داعش وأهدافها الآنية والاستراتيجية.وإنه لـ"عسْر في القراءة لدى تلك القوى أن تنسب لعناصر داعش مالا تقوله داعش عن نفسها، ذلك من شأنه أن يعطي لذوي النوايا السيئة مبررا للربط بين سلوك داعش بوصفها تنظيما إرهابيا وبين النضال الوطني الفلسطيني، وهو بذلك يرتكب خطيئة في حق الشعب الفلسطيني. وهو للأسف ما أقدمت عليه الفصائل الفلسطينية بأن قدمت الذريعة للقوى المعادية بربط الكفاح الفلسطيني بما سمتها داعش هجوم انغماسي مزدوج لمقاتلي الد ......
#عندما
#يخدم
#خطاب
#الفصائل
#الفلسطينية
#العدو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751443

شكري شيخاني : .. عندما تتحدث مصر عن نفسها
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني عنوان هذا المقال ,هو ذات العنوان للقصيدة الرائعة .والتي نظمها واخرجها للنور في عام 1951 الشاعر الكبير حافظ ابراهيم شاعر النيل . واغلب الظن ان الغالبية العظمى قرأت تلك القصيدة, أو على الاقل سمعتها، عندما تغنت بها سيدة الغناء العربي كوكب الشرق. وعندما نسمعها الآن…2022 أي بعد مرور 71 سنة .نشعر وكأنها تحكي وضع مصر الحالي (حفظها الله) .مصر التي تبدلت سياسيا: واقتصاديا 180 درجة ..عقب ثورتين واربعة رؤساء..كان لابد ان تكون مصر الان متغيرة تماما” عن مصر ماقبل 2011 ..ولكن قبل ان ندخل بالتفاصيل لابد من القول بأن مصر كشعب ومجتمع بقيت كما هي ..شعب ومجتمع ..أصيل وطيب ومحترم .. بقيت العادات الراقية والمحببة للنفوس موجودة بل زاد طيبها وألقها بعد جملة التجارب والمحن ..ليظهر معدن الشعب المصري الذهبي النقي …فمصر الان تسابق الزمن بكل ما للكلمة من معنى فهي تبني البشر والحجر ,وتعيد الصورة البهية الرائعة لمصر ام الدنيا وقلب العروبة النابض, من خلال حزمة علاقات إقتصادية إقليميا” ودوليا” ونستطيع القول أنها اكثر من ممتازة ..ولن اكون مبالغا” اذا قلت بأنه يحق لشاعر النيل العظيم ان يصف مصر بتاج على رؤوس الدول .. هي تاج افريقيا والشرق الاوسط ….بل هي الان قوة إقليمية يحسب لها ألف حساب.ففي كل يوم ترى شيئا” جديدا”… جسور وكباري وبنية تحتية جديدة وحديثة .. بالاضافة الى التخلص من منظر العشوائيات الى عمارات جديدة تليق بالبشر ..اما في الجانب الصحي فهي حاربت ولا زالت تحارب وباء العصر كورونا باستقدام اللقاحات من كل دول العالم حتى يكون المواطن المصري , والمواطن المقيم بصحة جيدة وتكتمل دورة الانتاج والعطاء ..هذا عدا عن ان مصر ومنذ ثورة يونيو وهي تواجه .. وتتصدى للارهاب. نيابة عن العالم كله. نعم، العالم الذي وقف لينظر ماذا تفعل مصر وهي تبني وتؤسس لمجد وحفظ كرامة ودفاع عن النفس، ولم يرمي رام مصر بسهم شر إلا وناله السحق والدوس بأقدام ابطال القوات المسلحة المصرية خير اجناد الأرض.نعم، إنها مصر ,التي كانت ولازالت عونًا “وسندًا” لكل العرب والمسلمين, وقوى التحرر في العالم أجمع. ، وعلى جميع الجبهات ففي الداخل تعمل مصر على التصدي للحالات الاقتصادية والعسكرية والاجتماعية، وفي الخارج تؤسس القيادة السياسية لعلاقات اقليمية ودولية، وفي قارات الارض الخمسة. نرى الجهد السياسي والدبلوماسي يتحرك نشيطا ” ذكيا. لهذا نرى أن قوى الإرهاب. وقوى محور الشرالاخواني لم يرق لهم أن تسير مصر بخطوات ثابتة نحو البناء. ولازالت قوى البغي والعدوان تحاول وتحاول. ولكن بهمة ووعي القيادة والشعب والجيش المصري البطل بالمرصاد والثبات لكل هذه المحاولات .إنما يفشل ويحبط كل تلك المحاولات . ولازال هؤلاء .. مع ان العالم برمته يمر بأصعب اللحظات الصحية والاقتصادية بشكل عام ومصر على الخصوص نرى هؤلاء الخونة العملاء يحاولون شد انتباه الجيش وقوى الأمن إلى معارك جانبية، أقل ما يقال عنها انها أعمال خسيسة قذرة من فئة مأجورة باعت نفسها للشيطان ومغرياته، وكان آخرها الاعمال الاجرامية والارهابية التي حصلت سابقا” في بئر العبد شمال سيناء.اقرأ أيضا: شكري شيخاني يكتب.. خواطر سياسية سوريةنعم … لقد ازداد حقد هؤلاء الخونة عندما تم الاحتفال بأعياد تحرير سيناء وجاءت الضربة الثانية من خلال عرض فيلم الاختيار ,والذي فضح كل أعمال وتحركات هؤلاء القتلة الارهابيين اصحاب الفكر التكفيري الظلامي. في الجوار إن كان في ليبيا بعد أن يتم جلبهم من بعض المناطق في شمالي سوريا حيث قامت المخابرات التركية في حينها بتجنيد هؤلاء المرتزقة ......
#عندما
#تتحدث
#نفسها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751448

بير رستم : الإمبراطورية الميدية؛ تؤكد بأن نحن الكرد كنا أسياد هذه الجغرافيا
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم الفيديو المرفق يتحدث عن الجذور التاريخية لشعبنا في المنطقة وعن دورهم البارز ومكانتهم وسلطتهم القوية وذلك من خلال الحديث عن الإمبراطورية الميدية والتي تأسست قبل الميلاد بأكثر من سبعة قرون، ولكن ذاع صيتها ونفوذها العسكري والسياسي بعدما وحد القائد دياكو، القبائل الميدية للخلاص من جور وظلم الإمبراطورية الآشورية وليقود مشروعاً تحررياً لشعبه. وقد تكللت جهوده بالنجاح وذلك بعدما تحالف مع البابليين وقاد معركة التحرير من الهيمنة الآشورية وقد تحقق ذلك عام &#1638&#1633&#1634 قبل الميلاد، ليصبح ذاك التاريخ بداية هيمنة الميديين -ليس فقط على مناطقهم والتي حالياً نحن أحفادهم الكرد نسكنها ضمن ما يعرف بأجزاء كردستان- بل ليسيطروا على فارس جنوباً وكل من ميتانيا وأرمينيا شمالاً حيث استكمل حفيد دياكو؛ القائد كي خسرو، مشروع جده التحرري، ليس فقط للميديين وإنما لباقي شعوب المنطقة ومن ثم ليشكل معهم ما يمكن أن تسمى باتحاد فيدرالي يضم مختلف تلك الشعوب.لكن للطبيعة قوانينها فيموت الملك العظيم؛ كي خسرو عام &#1637&#1640&#1637 قبل الميلاد ليرثه ابن آستياك -والذي سيجعله الفرس وللأسف “آزدهاك” ويخدعوننا لليوم بحكاية الأفاعي على كتفيه وقتلهم للطاغية أزدهاك بيوم نوروز، وهذه سنقف عندها في كتابات أخرى- المهم وبعد تسلم أستياك قيادة ماد أو ميديا كإمبراطورية مترامية الأطراف، أراد وخلافاً للآباء والأجداد أن يشدد القبضة أكثر على التابعين له من الميديين وباقي الشعوب، مما جعل أعدائه يَكثَرون ويُكثِرون له من حبك المؤامرات والدسائس، وباختراق الجبهة الداخلية سيكون التمهيد لاسقاط ميديا العظيمة وذلك من خلال الحلقة الضيقة حوله وعلى رأسهم قائد جيشه والذي سيعرف فيما بعد ولليوم برمز الخيانة والعمالة لدى شعبنا؛ ونقصد الخائن “هورباك” الذي خان قائده وشعبه الميدي وسلم البلاد لحكم الفرس بقيادة كورش الثاني، مما جعل القائد الميدي أستياك وبعد أن وقع في الأسر عام &#1637&#1637&#1632 ق. م، أن يقول له ولكل خائن عميل العبارات التاريخية التالية:“إذاً فأنت لست الأشد لؤماً بين البشر وحسب، بل أكثر الرجال غباءً، فإذا كان هذا من تدبيرك حقاً، كان الأجدر أن تكون أنت الملك وإذا كان لا بد لك من أن تسلم العرش لأحدٍ غيرك، كان الأجدر بك أن تقدم هذه الجائزة بميدي بدل من فارسي، لكن الحال الآن هي أن الميديين الأبرياء من كل جنحة غدو عبيداً بعدما كانوا أسياداً وأصبح الفرس سادةً عليهم بعدما كانوا عبيداً عندهم”. وكانت هذه بداية الانكسار التاريخي ونقطة تحول كارثية في حياة شعبنا حيث تحول إلى العبودية بعد أن كانوا هم سادة القوم والمنطقة وللأسف ستتكرر المأساة التراجيدية في حكايتنا مع الخونة كل مرة وربما آخرها ما شهدناه في تعاون البعض مع المحتل التركي لاحتلال مناطقنا وانهاء مرحلة الإدارة الذاتية وذلك في مشهدية خيانية مماثلة لما قام به هورباك مع المحتل الفارسي بالقضاء على ميديا.. حقاً إنه لمن الغباء، بل الحماقة والوضاعة أن يتكرر هذه المأساة الكارثية في الخيانة بتاريخنا وأن لا نتعظ منها!- تجدون على الرابط التالي الفيديو المرافق والذي يوضح المقالhttps://www.facebook.com/pirustem/videos/344503610969920/نأمل من كل الأخوات والأخوة المتابعين أكبر مشاركة لنساهم بنشر هذه المعلومات التاريخية ولتصبح رسالة واضحة لكل حاقد عنصري يحاول أن يلوي عنق التاريخ وهو ينشر بعض الأكاذيب حول شعبنا الكردي؛ بأن لا جذور لنا بالمنطقة ولا تاريخ أو حضارة مع أن الوثائق التاريخية تؤكد؛ بأننا كنا أسياد المنطقة وحكامها وسلاطينها في عدد من الإ ......
#الإمبراطورية
#الميدية؛
#تؤكد
#الكرد
#أسياد
#الجغرافيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751447

سعيد هادف : الشعر في يومه العالمي: ما قصته مع الجمهورية؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف في 21 مارس من كل عام حيث اليوم العالمي للشعر؛ تعود الأسئلة القديمة إلى الواجهة؛ ما هو الشعر؟ وما وظيفته؟واختارت منظمة اليونسكو يوم 21 مارس/آذار من كل عام يوما عالميا للشعر، منذ عام 1999، بهدف تعزيز القراءة والكتابة ونشر وتدريس الشعر في جميع أنحاء العالم. تم إقرار هذا اليوم بطلب من المغرب، وإن كان المغاربة وراء إعداد الملف تنفيذا ومتابعة، فإن الفكرة فلسطينية وفق بعض المصادر. كانت مصادفة سعيدة أن أزور الشاعر محمد بنيس لأجده عاكفا على التحضير لأول مهرجان بهذه المناسبة، كان رفقة بعض الشعراء من ضمنهم الشاعر حسن نجمي وصلاح الوديع. كان ذلك عام 1999 بالدار البيضاء. حضرت المهرجان بدعوة من الشاعر محمد بنيس، وكانت فرصة أن التقيت شعراء لم يسبق لي أن التقيت بهم وآخرين لم يسبق أن قرأت لهم.تسلل الشعر إلى حياتي منذ طفولتي، وأذكر أن أول ما كتبت في الشعر كانت أبياتا عن فلسطين، ولم أكن قد تجاوزت الرابعة عشرة من عمري. وإلى جانب الشعر كنت أهوى الرسم وكنت أقضي بعض أوقات فراغي في مرسم المتوسطة.مع الوقت أصبحت أكثر ارتباطا بالشعر، أكتب وأنشر في الجرائد والمجلات وأحضر المهرجانات، كما أصدرت ثلاثة دواوين. مع دخولي مجال الفكر والبحث التاريخي والسياسي بدأت المسافة بيني وبين الشعر تطول شيئا فشيئا.في غمار ثورات 2011، كتبت عدة مقالات وشاركت في عدة ندوات، وبعد مرور حوالي عام على تلك الثورات تأكدت أن هناك خللا في الممارسة الثورية وفي الخطاب الثوري، كتبت مقالا تحت عنوان: في غمار الثورة: ما هي مواصفات البلد الحديث؟ ثم دخلت في صمت عميق، ولذت بالشعر بعد أن خانني التحليل. كتبت مقاطع شذرية تحت عنوان: شذرات على هامش الثورة.أيتها الثورة...لا تثريب عليكالرحلة إلى الحلم الوردي تم تأجيلهاالمسافات تبددتقدماك، أيها الثائر، فارغتان من الخطىوماضيك يرفض أن يمضي [شذرة من الشذرات].تحت ضغط الحيرة، بدأت أراجع كتاباتي حول الثورة والسياسة، أفحصها وأسائل كلماتها التي كانت أقرب إلى الأدب منها إلى الفكر؛ ثم فرضت على نفسي عزلة لمدة قاربت الشهرين كان ذلك صيف 2013. رصدت كل ما تيسر لي من كتب ودراسات حول "الدولة" وسيرورة تشكل الكيانات السياسية عبر التاريخ.في قراءتي لأفلاطون، وبعض الدراسات التي تناولت معجمه الفلسفي والسياسي، حاولت أن أفهم لماذا طرد أفلاطون الشعر خارج أسوار الدولة؟ وهناك من تساءل إن كان أفلاطون، طرد فعلا، الشعراء من جمهوريته؟ليس أفلاطون (427/347 قبل المسيح) فحسب، بل أبيقور(341/270 قبل المسيح) كاد يطرد الشعر من الحياة كلها، فقد احتقر كل زخرف أدبي، وأوصى تلميذه بيتوكليس (Pythocles)، بأن"يسد أذنيه بالشمع مثل أوديسيوس هوميروس"، وأن يطلق ساقيه للريح هربا، حتى لا يستسلم لـ"شعوذة شياطين الشعر". على الشعر، وفق منظوره، أن يبقى ترفيها صرفا، وإلا أصبح خطرا إذا ما امتلك "غواية الأساطير" حيث لا مفر من مقاومته، مثل كل الخرافات (superstitions) التي تعكر صفو الروح.في بداية «الجمهورية» يرى أفلاطون أن هناك حربا وخصومة قديمة بين الشعر والفلسفة، وفي بنائه لـ«الجمهورية» تستمر هذه الخصومة ويتم تعزيزها. تبدأ مبررات هذه الخصومة مبكرا في بدايات «الجمهورية» حين يتحدث أفلاطون عن الشعراء وحديثهم الغامض. حين سأل سيموندس عن العدالة ولم يكن جوابه واضحا وصفه أفلاطون بأنه يتحدث كما يتحدث الشعراء. في الكتاب الثاني من «الجمهورية» يبدأ أفلاطون في رسم جمهوريته الفاضلة، بمعنى أنه لا يتطلب بناؤها إدراج أي طبيعة مثالية للبشر بقدر م ......
#الشعر
#يومه
#العالمي:
#قصته
#الجمهورية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751455