موسى فرج : هل نحن على أعتاب عصر المماليك والصبيان في العراق ...؟
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج اصطلح المؤرخون على تسمية الفترة التي أعقبت احتلال هولاكو لبغداد عام 1258 بالفترة المظلمة في تاريخ العراق، لكن منطق الأمور يقول إن الفترة المظلمة لم تبدأ في ذلك التاريخ إنما سبقته بزمن طويل لأن اجتياح بغداد من قبل هولاكو يمثل المئال الذي آلت إليه الأمور والمصير الذي أفضت إليه المرحلة الأولى من الفترة المظلمة لتستمر فصولها بعد ذلك ...أما قبل ذلك فيصفه أبن جبير الأندلسي كالآتي:في عام 1184 قبل احتلال التتر لبغداد بأكثر من 70 سنة وصل أبن جبير الأندلسي بغداد في خـلافـة الـنّـاصـر لـدّيـن الله وسكن منطقة المربعة في رصافة بغداد القريبة من دجلة "ما زالت لليوم معروفه وتسمى بنفس الاسم -المربعه"، ووصف خليفة بغداد وأهلها قائلاً: "أبـصـرنـا هـذا الـخـلـيـفـة أمـام مـنـظـرتـه وقـد انـحـدر عـنـهـا صـاعـداً في الـزّورق إلى قـصـره بـأعـلى الـجـانـب الـشّـرقي عـلى الـشّـط: وهـو في فـتـاء مـن سـنّـه. أشـقـر الـلـحـيـة صـغـيـرهـا، حـسـن الـشّـكـل جـمـيـل الـمـنـظـر. أبـيـض الـلـون مـعـتـدل الـقـامـة، رائـق الـرّواء، سـنّـه نـحـو الـخـمـس وعـشـريـن سـنـة، لابـسـاً ثـوبـاً أبـيـض شـبـه الـقَـبـاء بـرسـوم ذهـب فـيـه، وعـلى رأسـه قـلـنـسـوة مـذهّـبـة مـطـوّقـة بـوبـر أسـود مـن الأوبـار الـغـالـيـة الـقـيـمـة، مـعـتـمـداً بـذلـك زيّ الأتـراك تـعـمـيـة لـشـأنـه...".أما عن أهل بغداد فيصفهم قائلاً: "وأمّـا أهـل بـغـداد فـلا تـكـاد تـلـقى مـنـهـم إلّا مـن يـتـصـنّـع بـالـتّـواضـع ريـاء، ويـذهـب بـنـفـسـه عـجـبـاً وكـبـريـاء…يـزدرون الـغـربـاء، ويـظـهـرون لـمـن دونـهـم الأنـفـة والإبـاء، ويـسـتـصـغـرون عـمّـن سـواهـم الأحـاديـث والأنـبـاء… قـد تـصـوّر كـلّ مـنـهـم في مـعـتـقَـده وخـلـده أنّ الـوجـود كـلّـه يـصـغـر بـالإضـافـة إلى بـلـده، كـأنّـهـم لا يـعـتـقـدون أنّ لله بـلاداً أو عـبـاداً سـواهـم…".وعندما جد الجد واجتاح التتار بغداد دخل هولاكو المدينة فأمر بحبس الخليفة المستعصم بالله في برجه الذي يحفظ فيه كنوزه من ذهب وجواهر ومنع عنه الماء والطعام وخاطبه قائلاً: لو أنك لم تستأثر بهذا المال لك وحدك لاستطعت أن تسلم وتحتفظ بمدينتك فكل منه واشرب إن استطعت...وأمر بإذابة الذهب وصبه في حلقومه قائلاً: إن لـم يـكـن قـلـبـكَ قـد شـبـع مـن الـذّهـب فـإنه سـيتـشـبّـع بـه، وهـكـذا قـتـلـوا الـخـلـيـفـة، وعادوا يقتلون أهل بغداد لأربعين يوماً متواصلة ...نشأة المماليك وحكم الصبيان في العراق...إن أول من أتى بالمماليك إلى العراق هو الوالي العثماني حسن باشا فقد أراد هذا الوالي بعد أن فسد نظام الإنكشارية أن يجعل لنفسه جندا مختصين به يستعين بهم ويتعصبون له فأرسل إلى بلاد القفقاس من يأتي إليه بالصبيان. وكانت أسواق مدينة تفليس آنذاك زاخرة بالصبيان المعروضين للبيع، فأسس حسن باشا في بغداد دائرة خاصة مهمتها الإشراف على شراء المماليك من تلك البلاد وتدريبهم، وعندما تولى الحكم من بعده ابنه أحمد باشا أكثر من شراء الجنود المماليك وأعتنى بهم، حتى أصبحوا قوة لا يستهان بها، وبعد وفاة الوالي أحمد باشا كثر عددهم واستطاعوا فرض إرادتهم على الدولة العثمانية. وينصبوا أحدهم وهو سليمان باشا أبو ليلة واليا على العراق في سنة 1749...وصول المماليك والصبيان إلى الحكم...كان سليمان باشا أبو ليلة أول مملوك يتولى الولاية وذلك في سنة 1749م، إثر فتنة طاحنة قام بها الأنكشاريون في بغداد. وضربوا مبنى السراي العثماني بوابل من القنابل، واستمرت الفتنة ثلاثة أيام مم ......
#أعتاب
#المماليك
#والصبيان
#العراق
#...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682440

علاء اللامي : الانتفاضة عرب العراق سنة 1787 ضد حكم المماليك
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي كتبتُ، وكتب غيري، وفي مقدمتهم الأستاذ عبد الأمير الركابي، الذي كتب أكثر من مرة حول الانتفاضة المسلحة التي قامت بها عشائر العراق في القرن الثامن عشر ضد حكم المماليك الأتراك. تلك الانتفاضة التي سيطرت خلالها قوات العشائر العراقية العربية، على معظم مساحة العراق. وكادت أن تفتكَّ العاصمة بغداد من قوات الوالي المملوكي التركي سليمان باشا الكبير.وقبل أيام قليلة زودني الأخ الركابي - شكري الجزيل له وللسيدة العزيزة فرات ابنته - بنسخة ضوئية لواحدة من أولى الدراسات العراقية الرائدة والنادرة وغير المتوفرة على شبكة الانترنيت التي كُتبت حول الموضوع في السبعينات من القرن الماضي، ونشرت في المجلة الشهرية البغدادية "آفاق عربية" العدد 11 سنة 1979، فقررت نشر وتعميم أجزاء مهمة منها على القراء للتعريف بهذه الانتفاضة شبه المجهولة وبوقائعها وأبطالها. يبدو أن هذا النص هو خلاصة أو جزء من دراسة لنيل شهادة الماجستير للباحث محمد حسن علي كما يشير في أحد الهوامش. علما أن هذا النص - على قِصَره النسبي- موضَّح ومدعَّم بواحد وخمسين هامشا توثيقيا، أما ثبت المصادر فيحتوي على ثمانية عشر عنوانا. هنا فقرات ضافية ومختصرة من الدراسة تليها مجموعة من الاستنتاجات السريعة على أمل العودة لمناقشتها مناقشة تاريخية اجتماعية سياسية مفصلة مستقبلا.. كتب الباحث محمد حسن علي:*عندما عزمت على دراسة أحوال العراق الاجتماعية والسياسية هالتني كثرة الثورات الشعبية والوطنية ضد حكم الأتراك العثمانيين حتى نهاية الاحتلال العثماني في بداية القرن العشرين، حتى لا تكاد تمر سنة من السنين في القرن التاسع عشر دون قيام تمرد قبلي مسلح أو عصيان ريفي أو انتفاضة شعبية في مدينة من مدنه.*أبرز تلك الانتفاضات، كان قد استفحل أمرها على السلطة وعمت معظم أرجاء العراق، وهددت حكم المماليك الأتراك بالسقوط وكاد الثوار فيها أن يدخلوا بغداد - بل دخلوا جانب الكرخ منها ومنطقة الكاظمية في ضواحيها.ع.ل - ويستولوا على مركز الوالي، أيام سليمان الكبير (1788- 1802م).*قاد تلك الانتفاضة سنة 1787 ثلاثة من زعماء القبائل العربية هم: الشيخ سليمان بن عبد الله الشاوي أحد أمراء عشيرة العُبيد الذي كان يسكن ببغداد. والشيخ ثويني العبد الله شيخ عشائر المنتفك "ذي قار اليوم"، والشيخ حمد بن حمود الخزعلي "الخزاعي" رئيس قبيلة خزاعة في الفرات الأوسط، وهذه الانتفاضة عرفت فيما بعد بالثورة الثلاثية.*وعن الشيخ سليمان الشاوي كتب المؤرخ عثمان بن سند في كتابه "مطالع السعود" (إنه من أفراد الدهر عقلا وحِلما وكرما وشجاعة، يجمع إلى نبل الأصل وشرف المحتد علو الهمة، والثقافة الأدبية العالية، وكان يُندَب للملمات حتى عُين في منصب "باب العرب"، (الذي يبدو أنه اسم لمنصب أو لمؤسسة إدارية تتخصص بأمور السكان العرب.ع.ل).*أما الشيخ ثويني بن عبد الله -السعدون -، شيخ عشائر المنتفك فهو الذي استعاد البصرة من الفرس بعد استيلائهم عليها سنة 1776م.*أما الشخصية العربية الثالثة فهو الشيخ حمد بن حمود رئيس قبيلة خزاعة الذي كان يسيطر على منطقة الفرات الأوسط وأهوارها من مقره بالحسكة "مدينة الديوانية حاليا" وكان كثير التمرد على حكومة بغداد والخروج عليها والاصطدام بها.*اتفقت الشخصيات العربية الثلاث على التمرد ضد حكم الأتراك والخروج على سلطة والي بغداد سليمان باشا الكبير، بسبب فداحة الضرائب التي كانت تفرضها الحكومة على العشائر العراقية آنذاك، وبسبب تعسف وغطرسة الموظفين الأتراك والاستئثار بالسلطة دون أبناء البلاد الأصليين.*أما السبب المباشر في تلك الانتفاضة فكان بسبب صراع ......
#الانتفاضة
#العراق
#1787
#المماليك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688239

محمد حسن خليل : أولاد الناس- ثلاثية المماليك لريم بسيوني
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل في ثلاثية المماليك تقدم لنا ريم بسيوني ثلاثية تاريخية رائعة. ونحن نعرف الثلاثيات في الأدب المصري بدءا من ثلاثية نجيب محفوظ وحتى ثلاثية غرناطة لرضوى عاشور، وكذلك في الأدب والعالمي مثل ثلاثية إيزابيل الليندي التي تناولت تاريخ شيلي منذ منتصف القرن التاسع عشر وحتى سبعينيات القرن العشرين.الرواية التاريخية مأزق في حد ذاتها، فهي عادة ما تغطى فترة زمنية طويلة مع إبراز خلفيتها السياسية والاجتماعية، ولكنها بالقطع تختلف عن كتاب التاريخ في أنها عمل أدبي. كتابة التاريخ لها مقومات من الأمانة في الأحداث الكبرى، وتحتوي على وجهة نظر في تفسير التاريخ، وبالتالي بالطبع تتأثر بوجهة نظر الكاتب. أما في حالة الرواية التاريخية فهي في المحل الأول رواية. حقا أنها لا يسمح لها بتجاوز الأمانة التاريخية في الأحداث الرئيسية ولكنها لابد وأن تحتوي على المقومات الأدبية للرواية وإلا سقطت أدبيا حتى لو نجحت تاريخيا.في ثلاثية ريم بسيوني نرى تضفيرا جميلا متناسقا بين العناصر الأدبية والعناصر التاريخية. مثل المسار التقليدي لكل ثلاثية نجد توازيا في العرض بين فترة تاريخية طويلة، وعادة فترة مختارة مليئة بأحداث هامة، مع قصة أجيال من أسرة تتوازى وتتقاطع مع الأحداث الاجتماعية والتاريخية، مع العناصر الأدبية متمثلة في خلق وتصوير الشخصيات، وحبكة المواقف، والتفاعل المتبادل بينها وبعضها وكذلك بينها وبين الأحداث الاجتماعية والسياسية، وتطور كل هذا في الزمن، بما يشبع ذوقنا الأدبي والتاريخي معا.تختار ريم بسيوني لرواياتها الثلاث، ثلاث فترات من تاريخ مصر المملوكية تمتد لأكثر من قرنين منذ أوائل القرن الرابع عشر وحتى أوائل القرن السادس عشر. الفترة التاريخية الأولى هي فترة ولاية الناصر محمد بن قلاوون بالذات في فترة حكمه الثالثة بين عاميّ 1309 و1341. الفترة الثانية هي فترة حكم السلطان برقوق بين عامي 1382 و1399، ثم الفترة الثالثة وفيها غزو الأتراك لمصر في فترة السلطان قنصوة الغوري وطومان باي عام 1516- 1517.وللحكام المماليك الثلاثة تميز شديد باعتبار فترات حكمهم هي أفضل ما حكم المماليك رغم سوءات الحكم في تلك الفترة. تكفي نظرة واحدة على شارع المعز لدين الله الفاطمي ومنطقة مصر الفاطمية والمملوكية لمشاهدة جوامع وخانقاه وسبل قلاوون وبرقوق، ومسجد السلطان حسن لندرك "العمائر التي تخلد اسم من بنوها" على حد تعبير المؤلفة. كما تبرز دعوى تبرير حكم المماليك الرئيسية بأنهم هم، كمقاتلين محترفين، من يدافعون عن البلاد ضد الصليبيين والمغول، ثم العثمانيين، حتى تسقط تلك الحجة في النهاية عندما تحتدم المعركة الأخيرة مع العثمانيين الذين وصلوا إلى عقر الديار، فيفتح المماليك الجيش أمام العامة، فإذا بهم يحسنون القتال على عكس تصورات المماليك، ويستبسلون في الدفاع عن بلدهم، ويصل عددهم إلى نصف الجيش، ليجترحوا بطولات شديدة رغم الهزيمة ومقتل السلاطين الغوري وطومان باي.ولكن العلاقة بين المماليك والعامة ليست مجرد حماية، فهناك بالطبع الاضطهاد والاستغلال والنهب الصريح الذي يترافق ويتقاطع مع فترة المماليك ويتزايد بشدة تحت حكم أسوأهم وهم كثر. ولكن بين المماليك الحكام الذين خطفوا من الخارج وتمت تربيتهم العسكرية والدينية ليصبحوا محاربين محترفين، والعامة من شعب مصر تبرز طبقة ثالثة تحتوي على "أولاد الناس" عنوان رواية المؤلفة، وهم أبناء المماليك الذين ولدوا في مصر من أمهات مصريات أو غير مصريات ولكن لم يولدوا كمماليك في الخارج، كما تحتوي تلك الطبقة على العلماء، وهم "ضروريون لحكم المماليك للعامة" كما تقول المؤلفة، كما أن هناك منهم الش ......
#أولاد
#الناس-
#ثلاثية
#المماليك
#لريم
#بسيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710660

عطا درغام : الأرمن في عصر سلاطين المماليك 1250-1517 م
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام الدكتورة: عبير حطبأعدت الباحثة عبير حطب رسالة دكتوراة بآداب دمياط عن الأرمن في عصر سلاطين المماليك "648-923 ه، 1250-1517 م ". وقد حصلت عليها بمرتبة الشرف الأولي تحت إشراف أ.د علاء طه رزق أستاذ التاريخ الوسيط بآداب دمياط. وقد قسمت الباحثة دراستها إلي خمسة فصول رئيسية علاوة علي مقدمة وتمهيد وملاحق وخاتمة. والفصول هي: ديموغرافيا الأرمن في عصر سلاطين المماليك، والأوضاع السياسية والعسكرية والإدارية للأرمن في عصر سلاطين المماليك، الأوضاع الاقتصادية في عصر سلاطين المماليك، الأوضاع الاجتماعية للأرمن في عصر سلاطين المماليك، الأوضاع الدينية في عصر سلاطين المماليك.حاولت الباحثة أن تصل خيوط البحث ببعضها حتي تخرج في صورتها المثلي وحُلتها اللائقة بها، علي أن الثابت أن كلمة التاريخ النهائية لم تُكتب في حقب كثيرة من جوانب حياتنا ، غير أنه إذا أردنا التوقف لتقييم أهم النتائج والآراء التي توصلت إليها بعد جهد في دراستها عن الأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية والدينية للأرمن إبان عصر سلاطين المماليك؛ فإنه يمكن إجمالها في نقاط محددة تتميز بأهميتها وقيمتها التاريخية، وتتمثل فيما يلي: كانت بلاد الأرمن المسرح الأكثر حيوية عبر العصور التاريخية للكيانات السياسية التي أحاطت بها نظرًا لموقعها الجغرافي والإستراتيجي المهم؛ فحاولوا بكل جهودهم أن يحتفظوا بشخصيتهم وهويتهم المستقلة بمنأي عن أي من الكيانات السياسية التي جاورتهم مهما كان نوع الارتباط الذي يربطهم بها، وعرفوا أن الاحتفاظ باستقلالهم السياسي والديني هو حفظ لبقاء عنصرهم ؛ فسعوا لإرضاء وكسب ود الجميع إتقاء لخطرهم وعداوتهم، وكان مقدورًا للأرمن تجنب اتباع مثل هذه الساسة لو أنهم وحدوا صفوفهم ونبذوا خلافاتهم، واستغلوا مواردهم المتنوعة. ولكن خلافات ونزاعات أمرائهم طبعت سياستهم بهذا اللون من التأرجح هادفين من وراء ذلك المصلحة الذاتية التي آلت بهم إلي خيبة الأمل.تمكنت مملكة أرمينية الصغري بحكم تكوينها وموقعها الجغرافي من البقاء فترة أطول من الزمن لتلعب خلالها دورًا مهمًا في السياسة الشرقية بالاتفاق مع قوة ضد أخري وتقليب فريق علي الآخر عسي أن تفوز من وراء ذلك بإبعاد الأخطار المحدقة بها والمتمثلة في الخطر الصليبي والمغولي أن تعرضت للتفتت والضياع نتيجة تذبذب ولاء الأمراء سياسيًا وعقائديًا بين القوي المتصارعة.كانت الحركة الصليبية واحدة من القوي التي تعامل معها الأرمن ودارت معارك علي نطاق واسع علي الأراضي الأرمنية، ولعب العنصر الأرمني دورًا بارزًا في هذا المضمار لما لاقاه في أغلب الأحيان وطوال المد الزمني لهذه الحركة من معاملة ودية من امراء الصليبيين إذا جاز استثناء بعض الظروف التي تعرض فيها الأرمن للتنكيل من جانب الصليبيين ؛ فكانت صداقتهم قوية استهدفت مواجهة عدو مشترك مما مكنهم من تأسيس مملكتهم الجديدة وتوسيع رقعتها.العلاقات السياسية بين الأرمن ودولة المماليك لم تكن لها ضوابط او معايير أو قوانين تنظمها ، بل إن المعيار السائد لحد كبير هو معيار القوة بمعناه المجرد، ففي كثير من الأحيان كان بالإمكان تفادي وقوع حرب طاحنة بينهما لو توفر قدر قليل من السياسة والهدوء تجاه سلاطين المماليك، ويبدو أن مشاكل الأرمن كانت تتجلي في عدم طاعة حكومة القاهرة وعدم الالتزام بالاتفاقيات المعقودة بينهم ؛ فكل ملك يتسلم سدة الحكم يظن نفسه أنه سيقلب رأس المجن علي رءووس المماليك متناسيًا أنهم مهما بلغوا من ضعف؛ فإنهم القوة الوحيدة القادرة علي تغيير السياسات الدولية وقلب الموازين.إحجام الغرب الأوربي عن مساعدة الأرمن وفقدان السند ......
#الأرمن
#سلاطين
#المماليك
#1250-1517

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712275

عبدالجواد سيد : هل تخلى عنا الغرب وإختار جمهورية المماليك الجديدة نموذج؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد هل تخلى عنا الغرب وإختار جمهورية المماليك الجديدة نموذج ؟ إذا بحثنا عن سبب لنشأة دولة المماليك فى التاريخ ، سنجد أنه فائض القوة الذى توفر لهم نتيجة لتزايد أعدادهم فى الدولة الإسلامية ، بسبب إستمرار عمليات جلبهم عبر العصور ، ومنذ العصر العباسى تحديداً ، من جورجيا وبلاد القوقاز، وإدخالهم فى خدمة الجيوش الإسلامية ، حتى مكنهم فائض القوة من إنتزاع السلطة بعد عصر المعتصم فى بغداد ، ثم إنتزاع السلطة الكاملة فى المشرق الإسلامى فى أخريات العصر الأيوبى ، وتأسيس دولتهم فى مصر والشام التى دامت لنحو خمسة قرون ، نصفها مستقلة ونصفها بالمشاركة مع منافسيهم العثمانيين ، الذين إنتزعوا منهم قيادة العالم الإسلامى بعد ذلك ، ولكن السؤال الأهم فى الواقع هو كيف إكتسب المماليك مشروعية السلطة ، وليس كيف حصلوا عليها ، هل بمجرد تنصيب خليفة عباسى كما فعل بيبرس ، أم بشئ آخر ، الواقع بشئ آخر ، هو محاربة فساد العربان ، والحفاظ على إستقرار المجتمعات التى حكموها ، عقد إجتماعى غير مكتوب ، الإستيلاء على الثروة والسلطة مقابل الأمان ، فقط الأمان ولاشئ آخر، فقد كان فساد العربان ظاهرة رهيبة من ظواهر العصور الوسطى أشد فتكأ من الطاعون ، ولم يكن يصلح لمواجهته سوى سلطان تركى قوى ، كما إعتاد سلاطين المماليك أن يقولوا. إنتهى حكم المماليك مؤقتاً بحكم محمد على سنة 1805م ومذبحة القلعة سنة 1811م ، ومرت مصر بتجربة النهضة الحديثة خلال القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين ، قادت فيه الرأسمالية الزراعية ، التى أنشأها محمد على وأسرته ، نهضة مصر الحديثة ، وتعلمت نموذج الإستثمار الرأسمالى الصناعى والتجارى لكنها رفضت محاولات الطبقة الوسطى الصاعدة فى تحديد ملكية الأراضى الزراعية وإعادة توزيع الثروة الزراعية ، للقضاء على ظاهرة الفقر المدقع ، والهوة السحيقة بين الريف والمدينة ، وهنا كان لابد من عودة المماليك للتاريخ المصرى لمواجهة هذا الواقع الخطير ، الذى عجزت المؤسسات التقليدية عن مواجهته ، فعادت فعلاً فى شكل جمهورية مماليك عبدالناصر سنة 1952، الفلاحين هذه المرة وليس الأتراك ، وقامت بعملية الإصلاح الزراعى فوراً ، وأسست للنسخة الجديدة من حكم المماليك ، والذى يمكن تسميته بعصر جمهورية المماليك ، فى تشبيه واقعى غير مجازى ، تمييزاً له عن عصر سلطنة المماليك فى العصور الوسطى، بعقد إجتماعى غير مكتوب أيضاً ، كل السلطة مقابل المشاركة فى الثروة ، ثم ومع عهد السيسى وصلت لنسختها الأخيرة والتى يسميها السيسى بدون حياء الجمهورية الجديدة ، بينما هى ليست فى الواقع سوى جمهوية المماليك الجديدة ، أو جمهورية المماليك الثانية ، بعقدها الإجتماعى الغير مكتوب كالعادة ، كل السلطة ومعظم الثروة ، مقابل الحماية من الإسلام السياسى فقط لاغير. قد تصلح هذه المقدمة التاريخية للدخول فى الموضوع الشائق الذى يعالجه مقالنا هذا ، موضوع الساعة فى الشرق الأوسط ، والتى فجرته أحداث تونس ولبنان ، وظهور شبح مصر السيسى حولهما ، ماخفى منه وماظهر ، لكنا وقبل الإستطراد ، علينا الإشارة سريعاً إلى ظاهرة سياسية حديثة أخرى إسمها باراك أوباما ، والآثار التى تركها عهده على أمريكا وحضارة الغرب بصفة عامة ، وذلك كى تكتمل الصورة. حكم باراك أوباما أمريكا ثمانية سنوات ترك فيها بصماته القوية على السياسة الأمريكية والمجتمع ......
#تخلى
#الغرب
#وإختار
#جمهورية
#المماليك
#الجديدة
#نموذج؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726967

سامح عسكر : العلاقة بين الثورة الهاييتة ومذبحة المماليك
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر يُقال أن مذبحة القلعة ضد المماليك سنة 1811 م مستوحاة من مجزرة هاييتيكيف ذلك؟القائد الأوروبي "محمد علي" باشا كان جنديا ألبانيا وقت قدومه إلى مصر كجزء من الجيش العثماني المحتل، وعندما حصلت مجزرة هاييتي سنة 1804م ضد السكان البيض ملأت أخبارها أوروبا كتعبير عن أمرين اثنين:الأول: (وحشية الرجل الأسود) وضرورة إبقاء العبودية..الثاني: إمكانية دفع الضرر القريب بمبدأ (الغاية تبرر الوسيلة) حتى لو كانت تلك الوسيلة بشعة أخلاقياوالأمر الثاني كان منتشر في تلك العصور وسبق أن عرضت أحداث قتل (مليون مغولي) في آسيا بتحالف مسلمي الإيجور مع الصينين ضدهم في القرن 18 وهي الأحداث التي خفّضت أعداد المغول لأدنى معدلاتها منذ هذا التاريخ ليصبحون من أقل شعوب العالم في التعداد السكاني بعدما كانوا قوة كاسحة في القرون الوسطى..مجزرة هاييتي حدثت ضمن أحداث الثورة الهاييتية (1791 – 1804م) ضد الاحتلال الفرنسي للجزيرة القريبة من سواحل أمريكا الشرقية، وقتها كانت فرنسا تستعمر الجزيرة وتستعبد شعبها الأسود ذي الأصول الأفريقية، وعندما اشتعلت الثورة الفرنسية أواخر القرن 18 م أدى ذلك لتحفيز الهاييتيين للثورة واستغلال ضعف الجيش الفرنسي المشتت وقتها..وعندما نجح زعيم الثورة الهاييتية "جان جاك ديسالين" في هزيمة فرنسا بمعركة "فيرتيير" سنة 1803 لم تنجح فرنسا بإعادة تجميع قواتها مرة أخرى ولكن بقيت (جالية فرنسية بيضاء) بالجزيرة تقدر بعدة آلاف كانت قد استوطنت الجزيرة مع الاحتلالين الأسباني والفرنسي..قرر الزعيم الهاييتي (قتل جميع البيض) بالجزيرة، رجالا ونساء، بدعوى أن ترك أي أبيض بالجزيرة سوف يخلفه إعادة استعباد السود مرة أخرى، وهي نفس دعاوى محمد علي بأن نجاة أي مملوكي سوف يخلفه استعباد الألبان والأوروبيين في مصر وقتله هو شخصيا مع أسرته، فقرر الزعيم "ديسالين" إلغاء العبودية لتصبح هاييتي سنة 1804 أول دولة في التاريخ تلغي العبودية رسميا، وبعدها قرار رئاسي امبراطوري هاييتي بقتل جميع البيض ليسقط حوالي 5 آلاف ضحية جراء ذلك لتكون هاييتي بنسبة 95% سوداء اللون منذ هذا التاريخ..وهذا مختلف عن دولة الدومينكان المتعددة الأعراقعلما بأن كُلّا من (هاييتي والدومينكان) جزيرة واحدة على نصفين، الشرقي دومينكان والغربي هاييتي، لكن القسم الغربي بنسبة 95% كله أسود اللون منذ هذا التاريخ أي منذ عام 1804 عام المجزرة الشهيرة، لكن القسم الشرقي يغلب عليه الطابع اللاتيني الأسباني لغةً وثقافة مع أقلية سوداء، ولأن أصداء المجزرة تاريخيا كانت محفورة في وعي هذه الشعوب ومشاعر الانتقام الأبيض ضد السود رد الدومنيكان بمجزرة مماثلة ولكن في القرن 20 سنة 1937 سميت ب (مذبحة البقدونس) ليموت 20 ألف هاييتي أسود بقرار من الدكتاتور الدومينكاني "رافائيل تروخيو" ذي الأصول الأسبانية..وكأنه كان ينتقم لضحايا فرنسا البيض في القرن 19متخيل حضرتك ماذا تفعل المجازر بالشعوب؟إن مجزرة هاييتي ضد البيض كانت محركا لأثرياء وحكام البيض لاحقا في معظم دول العالم بالقتال من أجل استمرار العبودية خوفا على حياتهم من تكرار نموذج "ديسالين" وأشهر تلك الحروب هي "الحرب الأهلية الأمريكية" 1861- 1865مالمهم: أن محمد علي في تلك المذبحة كان يفكر (كأوروبي) وليس (كمصري) فالمماليك ليسوا أوروبيين في الغالب بل (أسيويين من القوقاز وخراسان) والباشا العثماني أصوله ألبانية أرناؤوطية أوروبية يثق فيه الإنجليز والفرنساويين والأتراك، وهذا سر الصمت الأوروبي على المجزرة، لكن أنظر حينما هدد محمد علي ا ......
#العلاقة
#الثورة
#الهاييتة
#ومذبحة
#المماليك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751386

حسين محمود التلاوي : إضاءات على تاريخ مصر: مصر العثمانية تحت حكم المماليك
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي لم تكن أحوال المصريين تحت حكم المماليك في ظل الدولة العثمانية بالجيدة؛ فقد فقدت البلاد في ذلك الوقت الكثير من الأبهة التي كانت تعيشها في عصر المماليك؛ وهو ما يرجع إلى عدة عوامل؛ من بينها تراجع عائدات التجارة نتيجة اكتشاف رأس الرجاء الصالح، إلى جانب ضعف الصناعات جراء إهمال السلطة العثمانية لها مع تزايد الضرائب، وهي ما يضاف إليها ابتزاز المماليك للأموال من الفلاحين المصريين، وكان المماليك يعيشون مترفعين عن باقي المجتمع إلا قلة قليلة؛ حيث كانوا يعتبرون المواطنين بمنزلة الخدم، وهم السادة.وقد كان لكثرة تغيّر الولاة العثمانيين على مصر أثر في ألا يصبح لهم نفوذ بين أوساط المواطنين؛ حيث كان بقاؤهم في الحكم لفترات طويلة يمكن أن يساعدهم في تقوية مراكزهم في البلاد؛ فكان الاتجاه في السلطنة العثمانية بتغييرهم بين فترة وأخرى؛ مما أعاد للماليك نفوذهم الذي كانوا يتمتعون به قبل الغزو العثماني، وإن لم يكن على مستوى الحكم الرسمي حتى إن علي بك الكبير؛ أحد كبار قادة المماليك، وشيخ البلد، أعلن استقلال مصر عن الدولة العثمانية، لكن العثمانيين استطاعوا تأليب مساعده محمد بك أبي الذهب عليه؛ فانتهت حركته الاستقلالية، وعادت الأوضاع إلى ما كانت عليه.واستمر تعاظم نفوذ المماليك إلى أن وصلت الأمور إلى حد التعارض بين مصالح المماليك ومصالح العثمانيين؛ فبدأ العثمانيون حملة ضد المماليك أيام "مراد بك" و"إبراهيم بك"، لكنهما استطاعا أن يحافظا على نفوذهما، واستمرا في فرض الضرائب الباهظة على المواطنين الذين كانت أوضاعهم المعيشية تعاني في الأصل من الاضطرابات السياسية والمواجهات الحربية المستمرة؛ فقد انخفضت التجارة الخارجية كثيرًا إلى جانب الانخفاض الطبيعي بعد اكتشاف رأس الرجاء الصالح، فيما كانت التجارة الداخلية تعاني السلب والنهب، بل إن المماليك كانوا يجبرون التجار على إقراضهم الأموال بعيدًا عن الأموال التي تجبى بشكل رسمي، وكثر التعدي على التجار الأجانب؛ الأمر الذي دفع هؤلاء التجار إلى الشكوى إلى دولهم في أوروبا؛ الأمر الذي استغلته فرنسا — الطامعة في غزو مصر منذ أمد — كذريعة للتدخل في مصر والعمل على غزوها؛ وهو ما ظهر في الحملة الفرنسية التي بدأت عام 1798، واستمرت لثلاث سنوات تقريبًا لتنتهي عام 1801.كذلك تراجعت عائدات الزراعة؛ بسبب القوانين الجائرة التي كان يصدرها المماليك وتعديهم على الممتلكات؛ الأمر الذي شغل الناس كثيرًا عن الزراعة، ومما فاقم من الحالة الاقتصادية السيئة تلاعب كبار رجال الحكم بالأسعار عن طريق التلاعب في المعادن، مثل الفضة والذهب؛ حيث كان الغلاء يحدث عندما تقارن أسعار البضائع بأسعار الفضة، بينما كانت الأسعار إذا قورنت بالذهب سوف تكون في المتناول؛ ومن ثم كانت أوضاع المواطن المصري الأمنية والمعيشية بل الثقافية كذلك عرضة للتأثر بالصراعات بين العثمانيين والمماليك من جهة وبين المماليك بعضهم بعضًا من جهة أخرى. وقد كانت الصراعات الداخلية بين المماليك هي الأخطر؛ لأنها كانت خاضعة للأهواء وتبدل الولاءات والأمور الطبيعية مثل وفاة قائد وتنازع معاونيه على النفوذ من بعده. أما على الناحية الثقافية؛ فقد كان هناك اهتمام بطلب العلم، لكنه لم يكن العلم الأصيل للقرون السابقة، ولا العلم المقتبس من النهضة العلمية في أوروبا، بل كان العلوم اللسانية والرياضية النظرية، وأدت الاضطرابات والقلاقل السياسية إلى قتل الإبداع من ضمن الآثار السلبية التي تركتها على المجتمع المصري في تلك الفترة؛ فلم يبرز من الشعراء أو الأدباء الكثير، لكن ما ساعد مصر على أن تحافظ على اللسان العربي من التتريك هو و ......
#إضاءات
#تاريخ
#مصر:
#العثمانية
#المماليك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756002

سليم الأول : رسالة سليم الأول إلى قانصوه الغوري يعاتبه على منع المماليك للتجار وأبناء السبيل من المرور ويبرر حملته الأخرى على الصفويين
#الحوار_المتمدن
#سليم_الأول بِسْمِ &#1649-;-للَّهِ &#1649-;-لرَّح&#1761-;-مَـ&#1648-;-نِ &#1649-;-لرَّحِيمِوبه ثقتيالحمدُ لله أورثنا الأرض وجعلنا من الأخيار وعُدَّاده، وبشَّرنا بأن نكون من الأبرار وصالحي عباده، فيما قال: &#64831-;-وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِى &#1649-;-لزَّبُورِ مِن&#1762-;- بَعْدِ &#1649-;-لذِّكْرِ أَنَّ &#1649-;-لْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِىَ &#1649-;-لصَّ&#1648-;-لِحُونَ&#64830-;-، والصلو&#1648-;-ة والسَّلام على من اقتدينا بآثاره، واهتدينا بأنواره، مُحمَّد الذي منَّ من الله على المُؤمنين به وعلى آله وأصحابه العظام، وبعد؛فقد ورد كتابكم الشريف وخطابكم المُنيف وتمَّ الاطلاع على الأحوال التي يتضمَّن مضمونه الشريف، وقد حدثت بعض الأُمُور التي لم تُشاهد من قِبَل جنابنا العالي: إذ يتم ومُنذُ مُدَّة منع أبناء السبيل والتُجَّار في الطُرُقات، وقد ولَّد هذا سوء الظن في مقامنا الشريف، ولا يُخفى لِلرأي العام أنَّ الغاية من شن الحملة على القزلباش في السابق كانت لِتخليص الأحكام الإل&#1648-;-هيَّة والشرائع النبويَّة من حجاب ظلام المُخالفين لِلدين والدولة، وتنوير العالم بِالشرائع النبويَّة. ولم يخطر ببالنا الشريف بأيٍّ شكلٍ من الأشكال أن نطمع في بلادهم والاستيلاء على ديارهم، بل الاكتفاء بِتشتيت شملهم وإذلالهم. ولو كانوا قد انتصحوا فلم يتم التعرُّض لِلأُمُور الأُخرى. ولكنَّهم لم ينتصحوا أبدًا.وتناهى إلى الأسماع عن مُواصلتهم موقفهم ذاته، فتغلَّبت روح الحماسة والاندفاع على السُلطان، فقرَّر إزالة وُجُودهم النجس بِالكامل من على سطح الأرض بِالسيف اللَّامع، وذلك لِكي تنقطع علاقته بِهذه الجهة، فتمَّ غلق طريق الشرق، ومنع أبناء السبيل والتُجَّار من المُرُور عليه ثُمَّ تمَّ تفتيش كُلُّ من يأتي من تلك الجهة والتقصِّي عن أحواله. كما تمَّ غلق جميع الطُرُق القادمة من حلب أو من الإسكندريَّة عبر البحر نحو جهة الشرق ومنع أبناء السبيل من تلك الجهة أيضًا ممن يحملون بضائع من الشرق [ويتم اعتقال] من تحوم حولهم الشُّبُهات عربًا كانوا أو عجمًا أو رومًا، وتسليمهم إلى كُفلاء أكفَّاء ومُصادرة بضائعهم.أمَّا الذين لم يحملوا معهم بضائع شرقيَّة فلم يتم التعرُّض لهم، بل تُركوا على حال سبيلهم لِيُمارسوا تجارتهم. ويعلم الله، وكفى به شهيدًا، أنَّهُ لم يخطر ببالنا بِأيٍّ شكلٍ من الأشكال أن نطمع [بِبلاد] أيٍّ من السلاطين المُسلمين أو إلحاق الأذى بها، ولن يخطر ببالنا ذلك طالما أنَّ الشرع الشريف لا يُجيزُ ذلك، ولا سيَّما أنَّ المودَّة المُتوارثة بيننا بلغت حدَّ الأُبُوَّة والبُنُوَّة. وفي الوقت الذي تتم رعاية حُرمة الحرمين المُكرَّمين فلم يصدر ولِحدّ الآن من مقامنا العالي مسألة تُفضي إلى التأزُّم بين طرفينا أو وضعٌ يُؤدي إلى العداوة والطَّمع في البلاد. ويُؤكِّد ذلك أنَّهُ في الوقت الذي لم يصل خطابكم الشريف بعدُ فقط تمَّ التوجُّه نحو ديار الشرق بِهدف إزالة آثار الكُفر والضلالة لِذلك المُفسد والمُلحد بِالكامل من العالم، وبِمُقتضى العادات السابقة أرجو الابتهال إلى الله بِالدعوات الصالحات من جانب أبي السُلطان خُلِّدت سلطنته وممن يُعتقد أنَّ دعواتهم مُستجابة في الحرمين الكريمين، ولِهذا فقد عيَّنا أعلم العُلماء المُتبحرين أفضل الفُضلاء المُتورِّعين، يُنبُوع الفضل واليقين مولانا رُكن الدين زادت فضائله، وفخر الأُمراء الكرام وذخر الكُبراء الفخام ذو القدر والاحترام المُختص بِمزيد عواطف الملك الصَّمد أحمد دام مجده رسولًا، وأوفدناه إليكم بُغية تعزيز أواصر المحبَّة وبناء أُسس الاتحاد بيننا، والله الحق عليمٌ بِأنَّهُ لن يبدر من ......
#رسالة
#سليم
#الأول
#قانصوه
#الغوري
#يعاتبه
#المماليك
#للتجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758290