حبطيش وعلي : أهمية تدريس الفلسفة
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي يحب الفلاسفة عرض تخصصهم من خلال الإصرار على الخصائص التي تميزه عن الآخرين. تتنوع المعايير التي يتم حشدها ، ويصعب تحديدها ("الانعكاسية" ، و "المطالبة بالاتساق" ، و "العلاقة بالنصوص والتقاليد" ، و "النقد" ، و "فن التساؤل" ، وما إلى ذلك ) وغالبًا ما تعكس ، كما يحدث ، مكانة الفيلسوف في مجال تخصصه وفيما يتعلق بمجال تأديبه. لكن عندما يتعلق الأمر بتقديم جبهة موحدة في مواجهة الشدائد ، فإن الصراعات الداخلية حول تحديد ملامح الفلسفة تُمحى في معظم الأحيان خلف المعيار الوحيد الذي يوجد إجماع عليه: الفلسفة هي الانضباط. من يسأل السؤال : "ما هي الفلسفة؟". أو كيف تصنع فضيلة الضرورة. اتفاق السادة في الخارج ، والصراعات وأحيانًا الأسئلة المؤلمة في الداخل. ومع ذلك ، هناك تعريف آخر ، أقل إثارة ، بالطبع ، ولكنه قائم على ملاحظة الحقيقة: الفلسفة هي النظام الذي ليس له أساليب تعليمية حتى الآن. يجب التعامل مع مثل هذا التعريف من وجهة نظر هيكلية ومن وجهة نظر ظرفية . لكي لا نفقد أنفسنا بسرعة كبيرة في الاعتبارات المعرفية العامة ، سنبدأ من الثانية ، في هذه الحالة ، ظروف تعليم الفلسفة في بلجيكا. يمكننا بعد ذلك ، في الخطوة الثانية ، تجذير تحليل الأسباب الهيكلية في هذا الإطار المحدد.1. تدريس الفلسفة في المجتمع الفرنسي ببلجيكاحتى وقت قريب جدًا ، كانت الفلسفة تُدرس في الجامعة فقط. بالنسبة لجميع الطلاب الذين احتوت مناهجهم على دورة في الفلسفة ، كانت البداية قصيرة (أيضًا؟). وبالنسبة لأولئك الذين اختاروا هذه الدورة ، اتبعت عملية البدء والتخصص بعضهما البعض بسرعة كبيرة ، عندما لم يتعايشوا ببساطة ، مما أدى إلى بعض الالتباس. مثل هذا الموقف عرّض الطلاب إلى حد كبير لخصوصيات الأساتذة ولثقافات التدريس المحلية. عززت الأساطير الرومانسية المرتبطة بتمثيلات الانضباط الفلسفي ، والتي قدمها بعض المعلمين في بعض الأحيان برضا عن النفس ، تأثير هذه الحالات الطارئة (مثل هذا الطالب يُقال إنه "لامع" أو "متوسط &#8203-;-&#8203-;-المستوى" ، مثل ثقافة الجامعة ، مثل الأستاذ) على تدريب الطلاب. لا شك في أن كل المعارف يجب أن تتجسد حتى يتم تدريسها ؛ وإذا كان من المؤكد أن التأثيرات تجاه المعلم تلطخ علاقة الطالب بالمادة التي يتم تدريسها ، فإن مثل هذه الظواهر التي يمكن أن يختبرها كل شخص في حياته كتلاميذ أو مدرسين ، وجدت في هذه الظروف فرصًا قليلة جدًا للتفسير ، التفكير فيها ومناقشتها وإعادة تعديلها إذا لزم الأمر. بعد ذلك تعرضنا لسلسلة من التخفيضات التي منعتنا من الاستفادة من الثراء الحقيقي الذي يمثله تنوع التدريس والرسو المحلي: اختزال الانضباط إلى طريقة معينة للقيام بالأشياء في العالم الأكاديمي ، وتقليل هذه الطريقة في تفعل بشخص المعلم ، وتقليل صفة الطالب إلى فجوة تفصله بشكل أو بآخر عن هذه القاعدة الضمنية. هذه المخاطر موجودة بالتأكيد في كل مكان ،1 . في غياب مثل هذا التنظيم ، وجدت الفلسفة نفسها في هذا الموقف المتناقض: نظريًا تدريس عمليات التعميم وتجديد الحالات الطارئة لوضعها عمليًا. ومع ذلك ، فقد تغير الوضع الآن: يتم تدريس الفلسفة من المدرسة الابتدائية وتستمر طوال المدرسة الثانوية من خلال "دورة الفلسفة والمواطنة" (CPC). كما يمكن فهم الظروف الحالية لدينا على أنها امتداد وتضخيم لتعليم الفلسفة . يجب التفكير بعناية في تحول بهذا الحجم إذا أردنا حماية أنفسنا قدر الإمكان من الآثار الضارة التي يمكن أن يسببها. للقيام بذلك ، سوف نتعامل معه على ثلاثة مستويات: مستوى التعليم الابتدائي والثانوي ، وأثر هذا الم ......
#أهمية
#تدريس
#الفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752485

رسلان جادالله عامر : هل للدين أهمية في العالم الحديث؟
#الحوار_المتمدن
#رسلان_جادالله_عامر كثير من الجدال نصادفه بشكل متكرر بين أتباع ا&#65271ديان والعقائد المختلفة يتم فيه غالبا توظيف المعطيات المختلفة لخدمة غرض مسبق يتمثل في دحض دين محدد أو النيل منه، أو لإثبات صحة دين معين وبطلان سواه، وهنا عادة تكون "ذهنية الفرقة الناجية" هي المحرك لمثل هذه الجدالات، التي كثيرا ما تتحول إلى "مهاترات" ليست عديمة والنفع وحسب، ولكنها أيضا تساهم في زيادة الحساسيات والتوترات بين أصحاب المعتقدات والانتماءات الدينية المختلفة. لكن بالطبع، ليس كل جدل في أمور الدين هو من هذا النوع المدفوع بالعصبية أو العصبية المضادة أو رد الفعل على العصبية، فهناك حوارات ونقاشات تحركها دوافع فكرية ومعرفية، وتسعى لتفسير الظواهر وبيان الحقائق، وبناء المواقف السليمة إنسانيا بناء على ذلك!وبرأيي الخاص، الذي لم أرثه من أحد، ولم يلقنني إياه أحد، والذي تكون لدي بعد التجربتين النظرية والعملية، كل ما في الدين هو معطيات إيمانية لا أكثر، ظهرت في سياقها التاريخي المناسب، وتستمر بقدر ما تكون الظروف التاريخية في أي مجتمع مناسبة لها للاستمرار، ووفقا للشروط التي تتوفر في هذا المجتمع لاستمرارها، حيث يدخل الدين نفسه فيها كأحد مكونات الواقع الاجتماعي في عملية جدلية يتفاعل فيها مع غيره من المكونات والفاعلة في هذا الواقع فيؤثر فيها ويتأثر بها بنفس الوقت، ولذا نجد اليوم في الغرب المعاصر مثلا مسيحية حديثة على درجة كبيرة من الرقي الإنساني، وجد مختلفة عن مسيحية القرون الوسطى الظلامية، فالمسيحية في الغرب المعاصر يستحيل عليها أن تستمر وأن تبقى بنفس الشكل الذي كانت عليه في تلك القرون، وهي استمرت حتى اليوم لأنها تمكنت من التطور والتكيف بما يتناسب مع التطورات العاصفة التي شهدها الغرب الحديث منذ عصر النهضة وحتى اليوم، والتي دفعت المسيحية نفسها للتطور من ناحية، وفرضت عليها هذا التطور من ناحية أخرى لكي تتمكن من البقاء، وهذا لا ينفي بالطبع وجود عوامل داخلية ذاتية هامة ساهمت هي الأخرى بدور مهم في تطور المسيحية. ما تقدم لا يعني بتاتا أنني ضد المعطيات الدينية أو ضد طرحها ونشرها ومناقشتها ونقدها، فهذا دين، وليس علم، والاختلاف جذري وهائل، وقد كان لي تجربة خاصة في هذا المجال أعتبرها من أجمل وأقيم تجاربي الشخصية عندما كنت طالبا في أوكرانيا في الوقت الذي شهد تفكك الاتحاد السوفيتي، فقد ترددت على كنيسة مسيحية تطلق على نفسها ببساطة تسمية "كنيسة المسيح" (Church of Christ) بشكل مستمر قرابة سنتين ونصف بمعدل مرتين أو ثلاثة وأحيانا أكثر في ا&#65271سبوع، هذا عدا عن زيارات العديد من الكنائس ا&#65271خرى والحركات الدينية ا&#65271خرى المختلفة، ومنها البهائيون ومدرسة اليوغا التكاملية (Purna Yoga) والتانتريون وشهود يهوه وجمعية "الكأس المقدسة" (Holy Grail) وجمعية "الحكمة الإنسانية" أو "الأنثرويوصوفيا" (Anthroposophy) وسواها، والناس الذين التقيت بهم هناك من روس وأوكران وقوميات أخرى كانوا من أفضل الناس، وبعضهم مازلت أتواصل معهم حتى اليوم، بعد مرور أكثر من ربع قرن على تلك الأيام، وللأسف الشديد هم ا&#65269ن معرضون للخطر الكبير بسبب عدوان بوتين الهمجي على أوكرانيا!وقد غيرت تلك التجربة بشكل جذري ونهائي موقفي من الدين في الاتجاه الإيجابي، لكن رغم ذلك لم أعتنق دينا محددا، ولم أجد ذلك ضروريا قطعا، حيث اعتبرت بشكل عام أن كل ا&#65271ديان تخصني بقدر ما فيها من محتوى إنساني بصفتها منتجات بشرية، الإنساني يعني ببساطة ما هو قيم ومفيد إنسانيا بالمعيارية العقلانية الحرة للخير، التي يصبح فيها المعيار هو الصالح الإنساني، الذي يتخذ فيه ......
#للدين
#أهمية
#العالم
#الحديث؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753096

كاظم فنجان الحمامي : أهمية التصدير من خور العُميّة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي حتى لا نخسر موقع منصات تصدير النفط في خور العُميّة، وحتى لا تنكمش مسطحاتنا البحرية ونتراجع إلى الداخل، وحتى لا تتقزم خطوطنا الساحلية المحصورة بين رأس البيشة وجزيرة حچام، وحتى لا تزحف علينا الزواحف، يتعين على وزارة النفط الاسراع بتفعيل توربينات التصدير، وإكمال مشروع الأنبوب البديل الذي فشلت الشركة المنفذة في إحياءه، وجلب المنصة العملاقة المتروكة منذ أعوام في ساحات الموانئ الاماراتية، وإحياء مستودعات الفاو لتصعيد طاقات التصدير من خور العُميّة. .واعلموا ان إهمال هذا الميناء الكبير، وتركه مهجوراً بهذه الطريقة، والاستغناء عنه سيؤدي إلى خسائر سيادية فادحة قد يترتب عليها فقدان الميناء برمته، وفقدان مقترباته المائية سواء بالعوامل الطبيعية، أو بالمضايقات الحدودية. .ويتعين على آمرية خفر السواحل القيام بدوريات روتينية حول الميناء في دائرة لا يقل قطرها عن 3 كيلومتر، وأن تتخذ لها موطئ قدم في مكان مرتفع فوق الميناء لكي تحكم سيطرتها على منطقة السد الخارجي التي ظلت متروكة ومهملة منذ عام 2003، وأن تلتزم بارسال البرقيات اليومية عن مستجدات الموقف الى قيادة العمليات المشتركة. علما ان هذه الدوريات تقوم بها الآن الدوريات الايرانية المرتبطة بالمحطة المتقدمة التي شيدتها إيران في منتصف مدخل شط العرب من جهة البحر، بمحاذاة العوامة الملاحية (روكا) وعلى مسافة مرمى حجر من العوامة الملاحية (خفقة)، أي ضمن نطاق منطقة عمليات خور العُميّة. .ويتعين على مركز علوم البحار التابع لجامعة البصرة، ان ينصب مجساته ومختبراته فوق احدى منصات الميناء. .وأعلموا أيضاً ان الحفاظ على موقع ميناء خور العُميّة أهم بكثير من مشروع ميناء الفاو الكبير، وأهم عشرات المرات من القناة الجافة، لأننا اذا خسرنا هذا الموقع سنخسر خور عبد الله بالطول والعرض، وسيضيق الخناق على ميناء الفاو. وينبغي ان تكون المطالبة بإحياء ميناء خور العُميّة أكثر من أي وقت مضى، ولابد من ادراج هذه الفقرة على جدول أعمال مجلس الوزراء في أقرب جلسة. لأن ضياع الميناء من عدمه يحتاج الى قرار فوري وحاسم تشارك في تفعيله كل المؤسسات البحرية، وتشارك فيه اللجان النيابية. .ولات حين مندم ......
#أهمية
#التصدير
#العُميّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754380

فلاح أمين الرهيمي : أهمية الثقافة والوعي الفكري في تطور المجتمع وتقدمه
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الثقافة والوعي الفكري يمكن أن تتحول إلى أداة ناجحة ومتطورة للعقل السياسي بالانكاء على مجمع القوى الاجتماعية وتطورها التي تتطلع إلى بناء مجتمع وعالم جديد ولابد أن تمتلك وعياً جديداً قادراً على الإصلاح والتغيير والتحول في المجتمع .. فالدعوة إلى ثقافة جديدة معناها الدعوة إلى مجتمع جديد من خلال ممارسات ومبادرات من شأنها أن تخلق إنساناً جديداً ومجتمعاً جديداً .. لأن الإنسان الجاهل يعيش في داخل نفسه من خلال المجتمع الجاهل أما الإنسان الواعي والمدرك يعيش دائماً في خارج نفسه لأن الإنسان الواعي والمثقف يعيش في آراء الآخرين كالمرآة يرى من خلالها انعكاس كلامه ورأي الآخرين فيصبح انعكاس متبادل بينه وبين المجتمع الذي يعيش فيه الإنسان. في عراقنا المستباح وشعبه المذبوح نتيجة ضعف الثقافة والوعي الفكري في المجتمع تتراكض الأحداث والمخاطر التي تهدد الوطن وتدمر الشعب تتسابق مع الزمن بينما القوى الحية والوطنية مشتتة ومتشرذمة وكأن ما يحدث في العراق لا يعنيها ولا يؤثر عليها .. ألا يوجد نقاط معينة في مصلحة العراق وطن وشعب يمكن الارتكاز عليها والاتفاق حولها للحد من المشاكل التي تهدد وجود العراق وطن وشعب وتخفيف آثار خطرها.إن مكونات المجتمع العراقي الذي تشكل في إطار تاريخي له امتداد في عمق التاريخ في وحدته وتآخيه وقد انعكست حضارته في السياق الحضاري العالمي الذي تفاعل معها وأثرت عليه ولا يمكن الانعزال عنها ولذلك كنا نجد في سابق الأزمة ذلك الحب والعلاقة في حب الوطن والتضحية من أجله فأصبح المواطن العراقي صلب العود والرأي في سلوكه وتصرفه ومن هذا المنطلق يجب أن تسود المجتمع روح التعامل بعقلانية الآن من أجل العبور بالعراق وطن وشعب إلى شاطئ الأمان وللاستقرار والإعمار وسعادة الشعب وسبب ذلك يعود إلى ضعف الثقافة والوعي الفكري لكي يتحول إلى أداة للعقل السياسي بالارتكاز والتعاون مع مجمل القوى الاجتماعية الصاعدة التي تتطلع إلى عالم جديد وأن تمتلك من خلاله وعياً جديداً قادراً على رفعة الوطن وحريته ومستقبله هو الأساس في هذا التغيير من خلال الثقافة والوعي الفكري التي تعتبر في معناها وجدواها دعوة ممارسات ومبادرات من شأنها أن تخلق إنساناً جديداً ومجتمعاً جديداً أيضاً يمتلك المقدرة على بناء وصيانة الوطن ويوحد كلمة وإرادة الشعب. ......
#أهمية
#الثقافة
#والوعي
#الفكري
#تطور
#المجتمع
#وتقدمه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754512

اسحق قومي : عشتار الفصول:12466 ما أهمية دور المثقفين في تقدم أيّ وطنٍّ...؟
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي ما أهمية دور المثقفين في تقدم أيّ وطنٍّ وتطويره دستورياً وقانونياً .سلوكياً وتنموياً وتربوياً لكي يُحقق الاكتفاء الذاتي والأمن والاستقرار ومفهوم العيش المشترك؟!!نقرّ بوجود أبجديات كثيرة في هذا السياق وهذه الجزئية تقع على عاتق المثقفين بشكل عام وعلى القِوى السياسية الحاكمة في تنفيذها وتطورها .ولكننا نتوقف عند تصنيف المثقف . ونسأل من هو المثقف المبدع والوطني الحقيقي؟!!!المثقف كلمة واسعة وشاسعة الأرجاء وتحتمل ما يشبه النور والظلمة ، الرجعية والتقدمية ، تحتمل التخلف والحرية التي لاتفترق عن الفوضى الخلاقة ، وتحتمل أيضاً وجهات نظر لكلّ من اختلفت تربيتهم البيتية والدينية والمدرسية.هناك مثقف واسع الاضلاع على مختلف العلوم إلا أنه متزمت ، متعصب ، شوفيني، منغلق على دائرة تهمه ولا يقبل بالانفتاح على تجارب الآخرين ويعتبر بأن تجربته الجمعية تُشكل حقيقة مطلقة لايمكن الاقتراب من قدسيتها . فهذا المثقف هو من يجب أن تُعيد الحكومات القطرية تأهيله حتى يؤمن بأن له إخوة في الوطن يختلفون عنه في الدين والمذهب والقومية ولكل منهم الحق في العيش بحرية يُحددها الدستور والقوانين الناظمة على سوية واحدة وللجميع .وليست لجماعة عرقية ودينية ومذهبية بل لكل المكوّنات في هذا البلد أو ذاك على ألا يُقهر أي مكوّن مهما كان عدده قليلا أو كثيراً.= المثقف المبدع هو ذاك الذي يبحث عن تحقيق العدالة والحق والخير والجمال للجميع دون استثناء فعلا وليس قولا ... لا أن يؤمن بتاريخ حُشيّ بالتزوير وكتبته أيادٍ ملطخة بدماء الأبرباء الآمنين.إنّ من يدعي بالثقافة ولايملك احترام وقدسية مبادئ الحوار الإنساني هو رجل متخلف لابل أنه في قمة التخلف ولاتعني لنا ثقافته تلك سوى من أجل حوارات يرى نفسه أنه على الجميع الخضوع لما يقوله هو وليس لهم أدنى حق في أن يقولوا مايريدونه أو يعرفونه.وتخلف الوطن بشكل عام وتخلف أهله بشكل خاص يأتي من ناحيتين.الأولى: عندما تنتفي قدرة الحاكم في تحقيق اختراق ٍ لجدار مكوّنات الوطن التاريخية والقومية والدينية والمذهبية ودراستها دراسة علمية وموضوعية من قِبلِ ورشات عمل يؤسسها من المثقفين الذين يُشار لهم بالبنان في كل مايمت للنزاهة والوطنية والإنسانية وذلك لانشغاله في الكيفية التي يمكن أن يُحقق من خلالها استمراريته في حكم البلد وهذه مصيبة المصائب .والثانية: عندما لاتتجاوز الغالبية القومية والدينية ( الأثنية) . ــــ في أيّ وطن ٍ ...ـــــ بالرغم من التقدم الحاصل في العالم ذاتها وتراثها المترهل والمهزوم في أعماقه لا بل نراها تدعي بأنها هي الحامل للتقدم والتطور والإنسانية والعدالة والحرية من خلال إرثها التاريخي . إنما في الواقع فهي لا تتجاوز تخوم جاهليتها المقيتة وطوطميتها وطقوسها قيد أنملة.إنّ المثقف الحقيقي والنزيه لايمكن له أن يعيش بين جماعات كشتبانجية ، ظالمة ، لاقيم عندها سوى الظلم والعدوانية والتعالي والقرصنة وفرض رأيها بالقوة ونعت كل من يُخالفها بأنه عدو مبين .فإنّ تمكنت من أولئك المثقفين الحقيقيين أودعتهم السجون ربما إلى الأبد .أو أنها عملت على تصفيتهم جسديا لأنهم يُشكلون عَقبة كَأْ دَاءْ. في تحقيق أهدافها ومصلحتها .أو قد يتوفر لمثل هؤلاء المثقفين المتنورين الحظ في الرحيل عن الوطن مهما كانت التضحيات في بلاد الاغتراب. ومع مرور الزمن وتقدم تجربة ذاك المثقف الإنسانية والعالمية ومايكتبه حول أبجديات كانت في زمن وجوده في الوطن تُقرأ بشكل ما تفرضه الثقافة العامة ـ الظالمة ـ وغير الموضوعية . يرى هؤلاء الزملاء أو الأصدقاء في ذاك ......
#عشتار
#الفصول:12466
#أهمية
#المثقفين
#تقدم
#وطنٍّ...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755533

فواد الكنجي : أهمية تواصل الحوار للوحدة بين الكنيسة الشرقية القديمة و المشرق الاشورية لمستقبل الأمة الاشورية
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي منذ أيام الرسل ما بعد المسيح انبثقت الكنيسة كمفهوم تبشيري جامع للمؤمنين بالمسيحية دون إن تخص بأمة ما أو عرق أو قومية أو جنس هكذا كانت وهكذا ستكون، والأمة (الاشورية) كباقي الأمم – إن لم نقل – كانت من أوائل الأمم التي أمنت بالمسيحية وظلت هذه الأمة موحدة في كنيسة موحدة جامعة لحين إن انشطرت عام 1964 إلى جناحين الأول جاء تحت اسم (كنيسة المشرق الاشورية) والثاني تحت اسم (الكنيسة الشرقية القديمة)، وهنا لا ادخل في تفاصيل وأسباب الانشقاق بقدر ما يهما اليوم إن نقدم رؤية مستقلة عن أهمية الوحدة الكنسية في تاريخ الأمة لبناء حاضرها بما يرتقي لمستوى حضارتهم العريقة (الحضارة الاشورية)؛ بعد إن تمت مبادرة من لدن قداسة (البطريرك مار آوا الثالث، بطريرك كنيسة المشرق الاشورية في العالم) لتوحيد الكنيستين؛ وقد استجاب قداسة (..غبطة المطران مار يعقوب دانيل راعي أبرشية استراليا ونيوزيلندا للكنيسة والوكيل البطريركي العام؛ وقد جاءت وكالته على كرسي البطريركية بعد وفاة البطريرك مار ادي الثاني بطريرك كنيسة الشرقية القديمة) على طلبة، ومن المتأمل إن ينعقد اجتماع والبدء بالمحاور موسعة لتباحث عن كيفية تذليل المعوقات والمضي قدما للوحدة ولم شمل الكنيستين بعد انشطارهما؛ ويأتي أجماع الكنيستين في (التاسع من الشهر الجاري أيار 2022 ) وقد تستمر الاجتماعات والمداولات بين الطرفين لفترة من الزمن لحين التوصل إلى اتفاق الوحدة أو من عدمه . فالوحدة كمفهوم عام له قيمة عاليا في تحقيق أهداف نبيلة لنمو وازدهار وتقدم وبناء ومواجه التحديات سواء في التاريخ القديم أو المعاصر، فبالوحدة يتم تذليل الصعاب وتحقيق النصر على أعداء الأمة؛ وبالفرقة تذوق الأمة مرارة الفشل والانهزام والإحباط والفشل والتراجع والإذلال، لندرك مدى أهمية الوحدة في ثقافة أبناء الأمة لتجسيد نهضتهم وبناء مستقبلهم التي جمعتهم لغة مشتركة هي (اللغة الاشورية) التي ربطت ثقافة أبناء الأمة مع بعضهم البعض؛ وهي التي تحفزهم في امتلاك الوعي والإرادة وتمكنهم على تحقيق استقلالهم والإسهام في تذليل الصعاب لمواجهة تحديات الحاضر؛ ليتم تهيئة لمستقبل مشرق لنهضة الأمة (الاشورية) التي تلازم الوحدة مع كل طموحاتهم الأخرى، لان كل الروابط التي يحملها الفرد (الاشوري) من قيم ومشاعر هي روابط تدفعهم للوحدة لتغلق نوافذ التشرذم.. والانعزال.. والفرقة؛ لان هناك مبادئ ومصالح تفرض لأبناء الأمة إلى وحدة الكنسية التي تربطهم بها بروابط عقائدية من صعوبة تفريط بها، لان (المجتمع الاشوري) مجتمع مؤمن؛ ولكن هذا الإيمان يجب إن يكون موازيا مع تطلعات الأمة في الوحدة؛ لا إن تكون (الكنيسة) سببا للفرقة ومحرضة عليه؛ بل يجب إن تكون (الكنيسة) مشجعة وسببا للوحدة الجامعة لتمضي الأمة قدما لتحقيق طموحاتهم في الحرية وحق تقرير المصير؛ لان الوحدة بين تنوع العشائر والقبائل المتنوعة في جسد الأمة (الاشورية) حالة سليمة لان آلية الديمقراطية لا تكتمل في الأمة إلا بمشاركة الجميع؛ لان الوحدة بين هذه المكونات التي تسكن في جسد الأمة هي في ذاتها متكاملة بهذا التنوع؛ وعدا هذا المبدأ فإننا نسهم لإشعال الفتن وانشقاقات داخلية – داخلية؛ والتي ستذكي نيرانها أعداء الأمة؛ ولكن مدى كانت الأمة موحدة؛ فان تأثير هذه الإطراف الخارجية سيكون محدود إن لم نقل معدوما، لان خيار الحر للأمة – إن توفرت الإرادة الديمقراطية الحقيقية لهم – هو خيار وحدة الكنيسة؛ بأي صيغة عمل كانت؛ طالما إن خيار الأمة اليوم هو خيار الوحدة؛ وهذا سيكون جليلا إذ ما تم أعطاء حق التعبير الشعبي في ممارسة حقوق أبناء الأمة (الاشورية) في المشاركة لأداء أرائ ......
#أهمية
#تواصل
#الحوار
#للوحدة
#الكنيسة
#الشرقية
#القديمة
#المشرق
#الاشورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755603

زهراء التميمي : أهمية مواقع التواصل الاجتماعي على المستوى الدولي
#الحوار_المتمدن
#زهراء_التميمي تتنوع استخدامات الانترنت ، ونسبة المستخدمين له .وتكمن أهمية هذه المواقع في مجال تبادل المعلومات حيث تلعب اليوم أدواراً سياسية و اجتماعية واقتصادية وعلمية وثقافية .. تشير الدراسات الحديثة إلى استخدام مواقع التواصل الاجتماعي ، في البلدان المصنفة على أنها غير ديمقراطية ، ادى الى جعل الانترنت عدوا لحكومات تلك الدول لكونها تساهم في تداول فضح السياسيين على مستوى شعبي عالي ، مما يضعف سرية الصفقات والمعلومات الهاصة بهم .فيما يصفها البعض الاخر على انها انتهاك لحرية الأفراد ، والسبب في ذلك يرجع الى ظهور فئة جديدة من الجرائم تسمى بالجرائم الالكترونية : واستناداً الى احكام البند (أولا) من المادة (61) والبند ( ثالثا) من المادة (73) من الدستور : المادة -6- جرائم التهديد والابتزازيعاقب بالحبس مدة لاتقل عن ثلاث سنوات ولاتزيد على خمس سنوات وبغرامة لاتقل عن (5000000 ) خمسة ملايين دينار عراقي ولاتزيد على ( 10000000) عشرة ملايين دينار عراقي كل من استخدم شبكة المعلومات او احد اجهزة الحاسوب او مافي حكمها بقصد تهديد او ابتزاز شخص اخر لحملة على القيام بفعل او الامتناع عنه ولوكان هذا الفعل او الامتناع مشروعاً.مما ادى إلى اهتزاز البنية الاجتماعية وإحداث تصدعات فيها، ولكن هذا لاينفي دورها الذي ساهم رفع القيم الانسانية للفرد وتطوير المعرفة ونشر الثقافات المختلفة ومفاهيم حقوق الانسان ، وعززت روابط الصداقة بين الشعوب وتوسعة مدارك حب التعلم للغات .كما عملت منصات التواصل الاجتماعي ك بريد شعبي ودولي لايصال الرسائل الساخطة وطلبات الاغاثة والافصاح عن الجرائم العائلية .التغيير تدريجي وغير ملحوظ نسبيًا ، لكن عواقبه ملموسة والتقدم التدريجي للإنترنت ساهم في إنشاء نموذج.وسائل إعلام جديدة تختلف أسماؤها وتصنيفاتها عن أصحاب المصلحة والمتخصصين . ......
#أهمية
#مواقع
#التواصل
#الاجتماعي
#المستوى
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756211

سعيد مضيه : في أميركا زحف الفاشية تدوس حقوق الأطفال الملونين وترفع أهمية الأرباح
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه ما تشير اليه هذه الهجمات الرجعية على الأطفال ان الولايات المتحدة تشبه دولة فاشلة بها تعمل الحكومات لتدمير دفاعاتها ضد القوى المناهضة للديمقراطية. ان أفراد قيادة الحزب الجمهوري المشحونين بالتفوق العنصري للبيض، قد أسكرتهم السلطة وتخلوا عن كل مظهرلمراعاة الأخلاق والعدالة الاجتماعية وديمقراطية الدفاع. هذا ما خلص اليه هنري غيروكس، الأكاديمي الأميركي المختص في قضايا التربية والثقافة، في بحثه المنشور في13 أيار 2022 ، ناقش فيه سيطرة الاحتكارات على السلطتين التنفيذية والتشريعية ، مما انعكس بؤسا على الأطفال . يتعرض الأطفال لحرب مستدامة في الولايات المتحدة ، خاصة الاطفال غير البيض. يؤكد غيروكس .طبقا لأي معيار حديث، لدى تقييم تطابق حالة مدارس الحكومة الأميركية وقوانين حماية صحة الأجيال الناشئة وضمان مستقبلها تكون النتيجة فشلا ذريعا بائسا. فإّذ يخضع طلبة المدارس على الدوام وبدون رحمة لإرادات قوى تسلعهم ، تجرمهم، تعاقبهم وتعتبرهم غير جديرين بتلقي تعليم نقدي يؤهلهم لمواجهة مشاكل الحياة فإنها بذلك إساءة للأمة جمعاء. بالطبع ليس الهجوم الموجه ضد الأطفال بجديد؛ ففي سبعينات القرن الماضي شاعت نظرة للأطفال على انهم خطرون، ومع الأجيال المتعاقبة أخذ يتزايد تهميشهم وإرهابهم واستثناؤهم من العقد الاجتماعي. الولايات المتحدة إحدى قلة من الدول في العالم كله تحشر الأطفال داخل سجون مشددة ، وتعاملهم كانهم كبار السن، تعتقلهم لمدد زمنية طويلة وتنعتهم ب " كواسر الحيوانات المفترسة". لا يعزل الأطفال عن ذويهم وحسب ، بل يجري الإساءة اليهم فسيولوجيا وعاطفيا وجنسيا. مات العديدون في تلك المحتجزات المخصصة للإبادة ودفنوا في قبور بدون علامات. في المجتمع الأميركي يتجذر عميقا تراث العنف ضد الأطفال الملونين؛ تارة تنظر اليهم الليبرالية الجديدة احتياطا اقتصاديا ، وتارة أخرى تعتبرهم عامل هدر لموارد لازمة لتركيز الثروة بأيدي الطبقات الحاكمة والنخب المالية. وما تغير عبر الأيام هو انتقال إطار القوانين والمواقع التي من خلالها تشن الحرب ضد الأطفال من الشارع لتشمل جميع المؤسسات الكبرى التي تؤويهم.ما من حيز آمن يلوذ به الأطفال: الكتب محظورة؛ تصمم بنايات المدارس المخصصة للأطفال الفقراء الملونين على غرار السجون؛ يخضع المدرسون لحصار لأنهم لا يسهمون في تنظيف التاريخ الأميركي من ادران العنصرية؛ يجري تخفيض تمويل الإنفاق على المدارس الحكومية ؛ وتم إلغاء الضريبة المخصصة للانفاق على الأطفال الفقراء. والآن ينبري العنصريون البيض لسن قوانين ضد الطلبة الفقراء؛ لتتشكل ظروف لا ندهش حيالها، إذ يرد في تقرير نشرته مجلة "ذي لانسيت" الطبية فيما يتعلق بحياة الأطفال والصحة والتعليم والتغذية يأتي ترتيب الولايات المتحدة دون ال38 دولة. وخرج استطلاع للرأي أجرته عام 2021 مؤسسة السياسة بمدرسة كندي في جامعة هارفارد ان 52بالمائة من الأطفال الأميركيين يرون ان الديمقراطية في أميركا ، إما انها "تعاني مشاكل" ، او انها "ديمقراطية فاشلة". فقط 7% من المستطلعة آراؤهم أفادوا انها "سليمة". الرأسمالية في نموذجها الفاشي الليبرالي الجديد لم تكتف بوصم الأطفال أعداء ، فهي تعدّهم ، جميعا بلا استثناء، لحياة اللايقين، والغباء والجهل. حزب الاحتكارات السياسات الفاشية توفر الأرباح الضخمة لبالغي الثراء وللمؤسسات المالية الكبرى الى جانب المزيد من الإفقار والبؤس للطبقتين الوسطى والعاملة. يضاف لذلك صناعة جهل وأمية سياسية وسلفية دينية، قد حشرت السوق في زاوية الغضب الشعبوي ، تساند بلدا فيه "يحصل بالغو الثراء على المكاسب الاقتصادية و ......
#أميركا
#الفاشية
#تدوس
#حقوق
#الأطفال
#الملونين
#وترفع
#أهمية
#الأرباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756908

شكيب كاظم : مقالات تتفاوت أهمية... آخر ما كتب الناقد علي جواد الطاهر
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم هذا الكتاب حوى آخر ما كتب استاذي الدكتور علي جواد الطاهر، من مقالات نشرتها جريدة (الثورة) في يوم محدد هو الخميس، احتراماً للقارئ ووقته، ومن قبل القارئ، كاتب المقالات، كي يستطيع القارئ متابعة ما ينشر، معيدين للأذهان ما اجترحته جريدتا (السياسة) و(الجهاد) المصريتان من منقبة، في سنوات العشرين والثلاثين من القرن العشرين، نشر حديث ثقافي تراثي للدكتور طه حسين (توفي 1973) يوم الأربعاء من كل أسبوع، وهو الذي جمع هذه الأحاديث ونشرها في كتاب حمل العنوان ذاته (حديث الأربعاء).أقول هذه المقالات هي آخر ما كتب أستاذي الطاهر، ولأنها تعود الى سنتي 1995 و1996، حيث توفي – رحمه الله- في التاسع من الشهر العاشر سنة 1996، بسبب استفحال المرض الوبيل، والمرض هو الذي دفعه الى إعادة النظر في هذا المكتوب وتهيئته للنشر.الكتاب هذا عنوانه (الباب الواسع) أصدرت دار الشؤون الثقافية العامة ببغداد طبعته الأولى سنة 2021، في ضمن سلسلة (الموسوعة الثقافية) وحمل الرقم 180، كما حمل الكتاب عنواناً موازياً هو: (فصول غير ذاتية عن سيرة ذاتية)، مع أن لأستاذي الطاهر كتاباً عنوانه (فصول ذاتية من سيرة غير ذاتية) نشرت طبعته الأولى الدار العربية للموسوعات ببيروت، عام 1435ه- 2004 ويقع في أزيد من ثلاث مئة صفحة، الأمر الذي قد يوقع القارئ في اللبس والإيهام، ظاناً أنهما كتاب واحد...عرف عن أستاذي الطاهر شغفه بالذي كتبه ونشره في الصحف المجلات، وقد حرص على نشر كل هذا الذي كتبه، حتى وإن كانت مقالات بسيطة قد تكون آنية بنت ساعتها ويومها، ومنها ما نشره في حياته مثل (الباب الضيق) وهي مجموعة مقالات قصيرة نشرها في مجلة (ألف باء) الأسبوعية، وقسم نشر بعد رحيله المؤسي، مثل بعض مقالات كتابه (كلمات) الذي نشرته دار الشؤون الثقافية العامة ببغداد سنة 1997، مثل مقاله ("الوجه الآخر" بسبعة فلوس) أو (أغنية يا شعبي العظيم)، لذا فإن هذا الكتاب في بعض مقالاته يعد من هذا الباب، وفيه عدد من المقالات الجيدة والرصينة، التي تحتاج الى وقفات ومناقشة وإبداء الرأي وتوجيه أنظار القراء الجادين، والدارسين إليها.القص وليس السردعُرف عن الباحث الرصين والناقد الدكتور علي جواد الطاهر، بحثه عن حقائق الحياة والأشياء، وعدم ركوب الموجات، التي يركض وراءها مطففو الكيل، بل له رأيه الدقيق في الكثير الذي يطرأ على حياتنا الثقافية، ومن ذلك مصطلح (السرد، السرديات، السرود) وغيرها من تصريفات كلمة (سرد) عوضاً عن مصطلحات (القص، القصة القصصية، الرواية)وغيرها، فضلاً عن وقوفه الجاد ضد تأثر بعض نقادنا بظاهرة (النقد البنيوي) أو (التفكيكي) ولاسيما سنوات حرب الثمانين من القرن العشرين، كي يتخلص بعضهم من تبعات النقد الواقعي، أو الواقعي الاشتراكي، ودخول معميات وطلاسم هذا النقد الناتج عن الأجواء الأوربية، الفرنسية تحديداً، للتخلص من عين الرقيب الثقافي! واصفاً البنيوية بأعلى مراحل السوء في نظرية الفن للفن، ناشراً مقالته المدوية تلك في جريدة (الجمهورية) في 8 كانون الأول 1985، ولأنها أثارت اهتماماً واسعاً، فقد أعادت جريدة (العراق) نشرها في 16 من كانون الأول 1985، وأخيراً أخذت مكانها اللائق بها في كتابه المهم (أساتذتي. ومقالات أخرى) الذي نشرته دار الشؤون الثقافية العامة ببغداد سنة 1987، لذا فإنه يناقش مناقشة الخبير المتمكن هذا المصطلح (السرد) تاركين مصطلح (الفن القصصي) قائلاً: "وإلا فتعال وقل لي: ماذا في مصطلح "الفن القصصي" للعموم ومصطلح القصة والرواية للخصوص...؟ وإذا كان في هذا المصطلح شيىء يعكر المجد فليكن بحثنا- أنت وأنا- عن مصطلح يزيد في رفعة القصة والر ......
#مقالات
#تتفاوت
#أهمية...
#الناقد
#جواد
#الطاهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756967

نجم الدليمي : أهمية التحذيرات لمؤسسي الحركة الشيوعية العالمية لعمل الاحزاب الشيوعية.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا - ماركس : شبه ماركس الرأسمال الإجرامي بأنه لا يعيش ولا يتنفس الا حين يمتص الدم والعرق من المأجورين. (هنا يقصد ماركس درجة الاستغلال والاضطهاد والعبودية للرأسمال إتجاه الشغيلة وهذا يمارس اليوم في الدول الرأسمالية المافيوية الصناعية المتطورة، وكذلك في بلدان آسيا وأفريقيا وأميركا اللاتينية. ثانياً : يؤكد ماركس (( ان النظام الامبريالي العالمي ينمو فيه الإجرام أسرع مما ينمو عدد السكان)).يعني ذلك ان النظام الأمبريالي العالمي بزعامة الإمبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين واجهوا ويواجهون وسيواجهون أزمات عامة وشاملة واس الأزمة يكمن في الأساس الإقتصادي والمتمثل بالملكية الاحتكارية لوسائل الإنتاج، فاسلوب شن الحروب غير العادلة، يعد أسلوبا قذرا لان في الحروب تتراكم الأرباح الخيالية للاوليغارشية على حساب قتل الملايين من الشغيلة والفقراء. ثالثاً : يؤكد لينين ((على جميع منظمات حزبنا، وعلى جميع اعضاء الحزب من ان يدركوا ويتمتعوا بالحذر واليقظة الشيوعية الضرورية عن كل حالة قد تحدث وفي اي ميدان من ميادين العمل....))أن هذا ينطبق على بعض القياديين والكوادر المتقدمة في الحزب الشيوعي السوفيتي وخاصة من المؤتمر ال20 للحزب الشيوعي السوفييتي عندما تسلم الأمي والتحريفي -الانتهازي خروشوف، المتأمر على الحزب ووضع مقدمات التفكك للاتحاد السوفييتي. واكمل الخائن والعميل الأمبريالي غورباتشوف وفريقه العلني-الخفي المرتد خطته في تفكيك الاتحاد السوفييتي تحت مشروع الحكومة العالمية ألا وهو ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها للفترة 1985-1991. وكذلك على بعض القياديين الكوادر المتقدمة وبعض الاعضاء سواء داخل الحزب أو خارجه من المخلصين لحزب فهد-سلام عادل من الخطر الذي لم يعالج وبشكل مبدئي مشاكله التنظيمية والفكرية منذ الخط التحريفي عام 1964 ولغاية اليوم.وأن لا يتم التعويل على الدراويش والانتهازيين واصحاب المصالح المادية الخاصة، فهؤلاء لا يعنيهم الحزب ودوره في المجتمع العراقي، بل الإعتماد على المخلصين لحزب فهد-سلام عادل، قيادة وكادر واعضاء وأصدقاء .رابعاً : يؤكد لينين، نحن سنخرج من المأزق، لاننا لا نزين وضعنا، نعرف جميع الصعاب، نرى جميع الأمراض، نتداولها بانتظام وعناد من دون ان يصيبنا الهلع......وان قوتنا تكمن في اعلان الحقيقة)). فعلى جميع قيادات الاحزاب الشيوعية واليسارية العالمية ان تدرك هذه النصيحة الموضوعية والهامة من أجل الخروج من أزمتها التنظيمية والسياسية والفكرية، والاعتراف بذلك هو قوة لها وضرورة ان يتم التخلص من ذلك، ومهما كانت الحقيقة مرة، علينا ان نتقبلها من أجل معالجة الخلل الداخلي للحزب. خامساً : يؤكد لينين ان ((ان الجملة الكاذبة، والتبجح الفارغ هما هلاك اخلاقي وضمان للهلاك السياسي)). هنا يقصد لينين خطر السلوك الانتهازي والتحريفي والمراوغ والوصولي في الحزب، سواء كان قائداً، أو كادر وعضو في الحزب. وهذا يتطلب تطهير وتنظيف الحزب من هؤلاء الطفيلين والمرض نفسيا والمتقاعسين عن العمل، فهؤلاء يشكلون ضررا وخطرا على الحزب ومستقبله. سادساً : يشير لينين إلى انه ((يستحيل الشخص أن يكون قائداً فكرياً بدون عمل نظري تماماً، كما يستحيل أن يكون كذلك بدون توجيه هذا العمل وفق متطلبات القضية، بدون الترويج لنتائج هذه النظرية)). نعتقد هناك ظاهرة خطيرة تواجه اغلب الاحزاب الشيوعية واليسارية العربية قيادة وكادر واعضاء وأصدقاء. وهي أنهم لا يرغبون برفع مستواه ......
#أهمية
#التحذيرات
#لمؤسسي
#الحركة
#الشيوعية
#العالمية
#لعمل
#الاحزاب
#الشيوعية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758304