فاطمة شاوتي : كُونِي رَجُلاً ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هاأنذَا أجرُّ شيخوختِي منْ نوافذِ الطفولةِ... ! أتذكرُ سنينَ الفرحِ المسروقةِ مِنِّي للجدرانِ أذانٌ فَحْلَةٌ : كُونِي رجلاً ...! على كفِّ والدِي المشقوقةِ ... أخاديدُ وعلى وجهِهِ ... شقَّ الزمنُ تجاعيدَهُ لَمْ يَمْحُهَا عصيانِي ... وهو ينحتُ تمثالاً خشبياً ... عيناهُ جِبْسٌ شفتاهُ حطبُ النارِ ... وأعوادُ الثقابِ أصابعُ النحَّاتِ ... كنتُ أنَا ذاكَ التمثالَ ...! وكانَ هوَ ذاكَ المَثَّالَ ...! في المُحْتَرَفِ صنعَ نموذجاً ... افتقدتْهُ رجولَتُهُ نجحَتِْ النَّمْذَجَةُ ... وماتَ الفنانُ بعدَ أنْ فقدَ التمثالُ بِكارتَهُ ... لماذَا فقدتُ أُنوثَتِي يَا أبانَا ...!؟ أكلمَا اعتقدتُ أنِّي أحبُّ رجلاً أكرهُهُ ...؟ فكيفَ أكونُ أنثَى ...؟! وأنَا أتذكرُ أنِّي الرجلُ الأنثَى أوِْ الأنثَى الرجلُ ...؟ يصفقُ الجميعُ يغضبُونَ لوْ كانَ الرجلُ أُنثَى ... أنْ أكونَ أُنثَى موؤودةً لَا مسخاً تلكَ هويتِي ...! يزرعونَ البذرةَ كمَا أرادُوا ... و يستهجنُونَهَا مَا لَمْ يريدُوا ثنائيةٌ مثقوبةٌ ... ليتَنِي كنتُ الأنثَى أنثَى ...! لكنَّهَا هيَ : "سِيمُونْ دِي بُوفْوَارْ " منْ أزاحتِْ الستارةَ ... عنْ مسرحيةِ الممسوخاتِ نسخونَا ثمَّ أعطونَا المسدساتِ ... وقالُوا : اُقْتُلُوا مَا صنعْنَا "فليسَ الذكرُ مثلُ الأنثَى "...! ......
#كُونِي
#رَجُلاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707990
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هاأنذَا أجرُّ شيخوختِي منْ نوافذِ الطفولةِ... ! أتذكرُ سنينَ الفرحِ المسروقةِ مِنِّي للجدرانِ أذانٌ فَحْلَةٌ : كُونِي رجلاً ...! على كفِّ والدِي المشقوقةِ ... أخاديدُ وعلى وجهِهِ ... شقَّ الزمنُ تجاعيدَهُ لَمْ يَمْحُهَا عصيانِي ... وهو ينحتُ تمثالاً خشبياً ... عيناهُ جِبْسٌ شفتاهُ حطبُ النارِ ... وأعوادُ الثقابِ أصابعُ النحَّاتِ ... كنتُ أنَا ذاكَ التمثالَ ...! وكانَ هوَ ذاكَ المَثَّالَ ...! في المُحْتَرَفِ صنعَ نموذجاً ... افتقدتْهُ رجولَتُهُ نجحَتِْ النَّمْذَجَةُ ... وماتَ الفنانُ بعدَ أنْ فقدَ التمثالُ بِكارتَهُ ... لماذَا فقدتُ أُنوثَتِي يَا أبانَا ...!؟ أكلمَا اعتقدتُ أنِّي أحبُّ رجلاً أكرهُهُ ...؟ فكيفَ أكونُ أنثَى ...؟! وأنَا أتذكرُ أنِّي الرجلُ الأنثَى أوِْ الأنثَى الرجلُ ...؟ يصفقُ الجميعُ يغضبُونَ لوْ كانَ الرجلُ أُنثَى ... أنْ أكونَ أُنثَى موؤودةً لَا مسخاً تلكَ هويتِي ...! يزرعونَ البذرةَ كمَا أرادُوا ... و يستهجنُونَهَا مَا لَمْ يريدُوا ثنائيةٌ مثقوبةٌ ... ليتَنِي كنتُ الأنثَى أنثَى ...! لكنَّهَا هيَ : "سِيمُونْ دِي بُوفْوَارْ " منْ أزاحتِْ الستارةَ ... عنْ مسرحيةِ الممسوخاتِ نسخونَا ثمَّ أعطونَا المسدساتِ ... وقالُوا : اُقْتُلُوا مَا صنعْنَا "فليسَ الذكرُ مثلُ الأنثَى "...! ......
#كُونِي
#رَجُلاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707990
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - كُونِي رَجُلاً ...!
زهير الخويلدي : فكرة عن تاريخ كوني من وجهة نظر كوسموبوليتية عند كانط
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي يهدف هذا المقال الفلسفي الذي نشره كانط، المنشور عام 1784، إلى إظهار أن للتاريخ معنى، أي أن مسار الأحداث البشرية لا يتكشف بشكل عشوائي. ما هو هدف التاريخ هذا، وما الآلية السرية، المحرك الخفي الذي يقودنا إليه؟ هذه هي الأسئلة التي يحاول كانط الإجابة عليها. هل هناك معنى للتاريخ أم أنه يمر بالصدفة؟بالنسبة إلى كانط، فإن الصدفة ظاهرة فقط. في الواقع، يتم تحديد الأفعال البشرية وفقًا لقوانين الطبيعة العالمية مثل أي حدث طبيعي آخر. نتذكر أن كانط أسس في نقد العقل العملي أن هناك حتمية ظاهرة، حتى لو كانت الحرية موجودة كنومينون. التاريخ ليس سوى المجموعة الهائلة من الأفعال البشرية ، لذلك فهو يقع تحت الحتمية. ما يبدو فوضويًا وغير منطقي في التاريخ من وجهة نظر الفرد يتضح من وجهة نظر النوع باعتباره تطورًا ثابتًا، وإن كان بطيئًا، لميوله الأصلية. يأخذ كانط مثالين ليجعلنا نفهم هذا الترتيب المخفي تحت اللاعقلانية السطحية. يبدو أن حالات الوفاة والولادات والزواج تحدث بشكل غير منتظم، عن طريق الصدفة أو وفقًا لتقلبات إرادة البشر. ومع ذلك، تظهر الجداول الإحصائية أنها تحدث في النهاية وفقًا لقوانين طبيعية ثابتة. وبالمثل، فإن هطول الأمطار، على الرغم من عدم انتظامه، ينتهي به الأمر دائمًا إلى أن يكون متماثلًا إلى حد ما في منطقة معينة. في الواقع، هناك شعور بالتاريخ، والذي يسميه كانط تصميم الطبيعة، الذي يتبعه البشر "دون وعي": البشر مأخوذون في عزلة، وحتى الشعوب بأكملها بالكاد تفكر في حقيقة أنها في السعي وراء غاياتها الخاصة، فإنها توجه نفسها دون أن تعرف ذلك إلى تصميم الطبيعة، وهو نفسه غير معروف لهم، ويعملون على تعزيز تحقيقها. مع الكثير من السخافة والرذيلة في الجميع، لا يمكننا أن نفترض أي تصميم شخصي معقول، ولكن ربما تصميم من الطبيعة.لكن كيف حدد كانط الخيط المشترك لهذا التاريخ من خلال تسع فرضيات؟النص المترجم:مقدمةأياً كان مفهوم حرية الإرادة الذي يمكن للإنسان أن يبلوره في نية ميتافيزيقية، فإن مظاهر هذه الإرادة، كما تبدو لنا، أفعال بشرية، يتم تحديدها وفقًا لقوانين الطبيعة الكونية، أكثر من أي شيء آخر. حدث آخر للطبيعة. إن التاريخ، الذي تتمثل مهمته في ربط هذه الحقائق كما تظهر لنا، إلى أي عمق قد تكون الأسباب مخفية، يتركنا مع ذلك للأمل، عندما نفكر تقريبًا في لعبة حرية الإرادة البشرية، التي يمكن للمرء أن يكتشفها هناك. أداء منتظم، وهذا بطريقة يمكن من خلالها التعرف على ما يقفز في الأعين على أنه مرتبك وبدون قاعدة في الأفراد، على مستوى الأنواع بأكملها، باعتباره انتشارًا مستمرًا وتدريجيًا، وإن كان بطيئًا. من الأحكام الأصلية من هذا النوع. وهكذا، فإن الزيجات والولادات التي نتيجة لذلك، يبدو أن الوفيات، لأن الإرادة الحرة للبشر لها تأثير كبير عليهم، لا تخضع لأي قاعدة، والتي بموجبها يمكن تحديد عددهم مسبقًا عن طريق الحساب؛ ومع ذلك، فإن الجداول التي يرسمها المرء كل عام في البلدان الكبيرة تثبت أنها تحدث أيضًا وفقًا للقوانين الطبيعية الثابتة مثل ظواهر الأرصاد الجوية [ومع ذلك] غير مستقرة للغاية، بحيث لا يمكن تحديدها في ذلك الوقت. تتقدم بشكل فردي، ولكن أي، على العموم، لا تفشل في الحفاظ على نمو النباتات، ومجرى الأنهار، وكل ما تم تأسيسه في الطبيعة في حركة موحدة وغير منقطعة. ان الأفراد، وحتى الشعوب بأكملها، بالكاد يعتقدون أنه بينما يسعون وراء نواياهم الخاصة، كل حسب أذواقهم، وغالبًا ضد أفراد آخرين، فإنهم يتبعون كخيط إرشادي، دون أن يلاحظوا ذلك ، نية الطبيعة ، التي لا يعرفها أحد. لهم ، والتي ، حتى لو كان ......
#فكرة
#تاريخ
#كوني
#وجهة
#كوسموبوليتية
#كانط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712006
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي يهدف هذا المقال الفلسفي الذي نشره كانط، المنشور عام 1784، إلى إظهار أن للتاريخ معنى، أي أن مسار الأحداث البشرية لا يتكشف بشكل عشوائي. ما هو هدف التاريخ هذا، وما الآلية السرية، المحرك الخفي الذي يقودنا إليه؟ هذه هي الأسئلة التي يحاول كانط الإجابة عليها. هل هناك معنى للتاريخ أم أنه يمر بالصدفة؟بالنسبة إلى كانط، فإن الصدفة ظاهرة فقط. في الواقع، يتم تحديد الأفعال البشرية وفقًا لقوانين الطبيعة العالمية مثل أي حدث طبيعي آخر. نتذكر أن كانط أسس في نقد العقل العملي أن هناك حتمية ظاهرة، حتى لو كانت الحرية موجودة كنومينون. التاريخ ليس سوى المجموعة الهائلة من الأفعال البشرية ، لذلك فهو يقع تحت الحتمية. ما يبدو فوضويًا وغير منطقي في التاريخ من وجهة نظر الفرد يتضح من وجهة نظر النوع باعتباره تطورًا ثابتًا، وإن كان بطيئًا، لميوله الأصلية. يأخذ كانط مثالين ليجعلنا نفهم هذا الترتيب المخفي تحت اللاعقلانية السطحية. يبدو أن حالات الوفاة والولادات والزواج تحدث بشكل غير منتظم، عن طريق الصدفة أو وفقًا لتقلبات إرادة البشر. ومع ذلك، تظهر الجداول الإحصائية أنها تحدث في النهاية وفقًا لقوانين طبيعية ثابتة. وبالمثل، فإن هطول الأمطار، على الرغم من عدم انتظامه، ينتهي به الأمر دائمًا إلى أن يكون متماثلًا إلى حد ما في منطقة معينة. في الواقع، هناك شعور بالتاريخ، والذي يسميه كانط تصميم الطبيعة، الذي يتبعه البشر "دون وعي": البشر مأخوذون في عزلة، وحتى الشعوب بأكملها بالكاد تفكر في حقيقة أنها في السعي وراء غاياتها الخاصة، فإنها توجه نفسها دون أن تعرف ذلك إلى تصميم الطبيعة، وهو نفسه غير معروف لهم، ويعملون على تعزيز تحقيقها. مع الكثير من السخافة والرذيلة في الجميع، لا يمكننا أن نفترض أي تصميم شخصي معقول، ولكن ربما تصميم من الطبيعة.لكن كيف حدد كانط الخيط المشترك لهذا التاريخ من خلال تسع فرضيات؟النص المترجم:مقدمةأياً كان مفهوم حرية الإرادة الذي يمكن للإنسان أن يبلوره في نية ميتافيزيقية، فإن مظاهر هذه الإرادة، كما تبدو لنا، أفعال بشرية، يتم تحديدها وفقًا لقوانين الطبيعة الكونية، أكثر من أي شيء آخر. حدث آخر للطبيعة. إن التاريخ، الذي تتمثل مهمته في ربط هذه الحقائق كما تظهر لنا، إلى أي عمق قد تكون الأسباب مخفية، يتركنا مع ذلك للأمل، عندما نفكر تقريبًا في لعبة حرية الإرادة البشرية، التي يمكن للمرء أن يكتشفها هناك. أداء منتظم، وهذا بطريقة يمكن من خلالها التعرف على ما يقفز في الأعين على أنه مرتبك وبدون قاعدة في الأفراد، على مستوى الأنواع بأكملها، باعتباره انتشارًا مستمرًا وتدريجيًا، وإن كان بطيئًا. من الأحكام الأصلية من هذا النوع. وهكذا، فإن الزيجات والولادات التي نتيجة لذلك، يبدو أن الوفيات، لأن الإرادة الحرة للبشر لها تأثير كبير عليهم، لا تخضع لأي قاعدة، والتي بموجبها يمكن تحديد عددهم مسبقًا عن طريق الحساب؛ ومع ذلك، فإن الجداول التي يرسمها المرء كل عام في البلدان الكبيرة تثبت أنها تحدث أيضًا وفقًا للقوانين الطبيعية الثابتة مثل ظواهر الأرصاد الجوية [ومع ذلك] غير مستقرة للغاية، بحيث لا يمكن تحديدها في ذلك الوقت. تتقدم بشكل فردي، ولكن أي، على العموم، لا تفشل في الحفاظ على نمو النباتات، ومجرى الأنهار، وكل ما تم تأسيسه في الطبيعة في حركة موحدة وغير منقطعة. ان الأفراد، وحتى الشعوب بأكملها، بالكاد يعتقدون أنه بينما يسعون وراء نواياهم الخاصة، كل حسب أذواقهم، وغالبًا ضد أفراد آخرين، فإنهم يتبعون كخيط إرشادي، دون أن يلاحظوا ذلك ، نية الطبيعة ، التي لا يعرفها أحد. لهم ، والتي ، حتى لو كان ......
#فكرة
#تاريخ
#كوني
#وجهة
#كوسموبوليتية
#كانط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712006
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - فكرة عن تاريخ كوني من وجهة نظر كوسموبوليتية عند كانط
تشي غيفارا ابن الزهراء ابن الزهراء محمد محمد فكاك. : الأرض المغربية السجينة المستعمرة المحتلة في مخيم كوني للأعمال الشاقة، هوالثورة الشعبية التي تمزق تمزق العدو الجلاوي الليوطي الذي باع الأرض والعرض لاسرائيل ويثمن بخس كرسي مهترئ لا يساوي مجهود النجار الذي صاغه.
#الحوار_المتمدن
#تشي_غيفارا_ابن_الزهراء_ابن_الزهراء_محمد_محمد_فكاك. الأسم والعنوان غير صالح ......
#الأرض
#المغربية
#السجينة
#المستعمرة
#المحتلة
#مخيم
#كوني
#للأعمال
#الشاقة،
#هوالثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713902
#الحوار_المتمدن
#تشي_غيفارا_ابن_الزهراء_ابن_الزهراء_محمد_محمد_فكاك. الأسم والعنوان غير صالح ......
#الأرض
#المغربية
#السجينة
#المستعمرة
#المحتلة
#مخيم
#كوني
#للأعمال
#الشاقة،
#هوالثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713902
الحوار المتمدن
تشي غيفارا ابن الزهراء ابن الزهراء محمد محمد فكاك. - الأرض المغربية السجينة المستعمرة المحتلة في مخيم كوني للأعمال الشاقة، هوالثورة…
ريتا عودة : كُوني ريتاي
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة كما تشاءُ لكِالفراشاتُ أن تكوني.كوني غجريّةًينحني الكرملُ لروحكِيا عيوني.كوني لي كلّ شيءلكي لا أبحثَ عنّيبعيداً عنكِ:كوني البحرَ.كوني الرّيح.كوني للتَّعَابَى السيّدَ المسيح.كوني حلم المسحوقين.كوني رغيفَ الجَوعَى،دمعةَ الحَزَانَى.كوني قطراتِ مطرٍتُرَّوي عطشَالسَّنابل،كونياحتدامَ القنابل،أو دمعةًفي عينِ نازِحْأو بسمةً تُلَوِّنُشفتيّ كادحْ.كوني الشّمسَفي حضرةِ تشرين.كوني الهَمْسَ،في حضرةِ العَاشِقِينْ.كوني ريتايَ.كوني جُنوني.إيّاكِألاّ َتكوني! ......
#كُوني
#ريتاي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720831
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة كما تشاءُ لكِالفراشاتُ أن تكوني.كوني غجريّةًينحني الكرملُ لروحكِيا عيوني.كوني لي كلّ شيءلكي لا أبحثَ عنّيبعيداً عنكِ:كوني البحرَ.كوني الرّيح.كوني للتَّعَابَى السيّدَ المسيح.كوني حلم المسحوقين.كوني رغيفَ الجَوعَى،دمعةَ الحَزَانَى.كوني قطراتِ مطرٍتُرَّوي عطشَالسَّنابل،كونياحتدامَ القنابل،أو دمعةًفي عينِ نازِحْأو بسمةً تُلَوِّنُشفتيّ كادحْ.كوني الشّمسَفي حضرةِ تشرين.كوني الهَمْسَ،في حضرةِ العَاشِقِينْ.كوني ريتايَ.كوني جُنوني.إيّاكِألاّ َتكوني! ......
#كُوني
#ريتاي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720831
الحوار المتمدن
ريتا عودة - كُوني ريتاي
ماجد عزيز الحبيب : كوني كما انتِ
#الحوار_المتمدن
#ماجد_عزيز_الحبيب كما انتِحبٌ صادقٌنظرُكوني كما انتِالشمسُوالقمرُكوني كما انتلا هجرٌولا ضجرُلا تنبت الازهارالا في مرابعناالزهر انتِوعطرهُالعطرُنحن بغيركِكالصحراءِقاحلهٍتشتاق...الغيثُوالمطرُاني احبكِيكفي انني وطنٌوانتِ الكون والانفاسوالبشرُ.اماجد عزيز الحبيبالسويد ......
#كوني
#انتِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721453
#الحوار_المتمدن
#ماجد_عزيز_الحبيب كما انتِحبٌ صادقٌنظرُكوني كما انتِالشمسُوالقمرُكوني كما انتلا هجرٌولا ضجرُلا تنبت الازهارالا في مرابعناالزهر انتِوعطرهُالعطرُنحن بغيركِكالصحراءِقاحلهٍتشتاق...الغيثُوالمطرُاني احبكِيكفي انني وطنٌوانتِ الكون والانفاسوالبشرُ.اماجد عزيز الحبيبالسويد ......
#كوني
#انتِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721453
الحوار المتمدن
ماجد عزيز الحبيب - كوني كما انتِ
عزيز الخزرجي : سؤآل كونيّ :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي لماذا قال آلرسول الكريم ألرّحيم (ص) : [شيّبتني سورة هود و صالح]؟و آلذي طالما كان يبكي عند تذكره لتلك الآية المقصودة التي وردت في آلسّورة!؟و هكذا هو حال العارف الحكيم اليوم بعد النبيّ(ص) الذي يتحمّل مسؤولية التغيير عبر نهج كونيّ و نصوص تستحقّ الحياة بعد تركه (ص) للأمانة بأعناقهم.. لأنهُ يعرف سرّ آلعشق و آلوجود و مستوى آلكُتّاب و آلقرّاء و منسوب ألوعي بين آلناس و ميلهم للحقّ المجهول - بل المقلوب عندهم - و الذي يعرف أسراره الفيلسوف الحكيم فقط و لأبعد الحدود مع تفاصيل ألمُقوّمات ألثلاثة (ألجّمال؛ ألعِلم؛ عمل ألخير) و شروط نيلها و تطبيقها, و الفكر ألكونيّ محفوفٌ بآلمفكريّن و آلعشاق التّواقين لنشر المعرفة و الحكمة بين الناس.ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد ......
#سؤآل
#كونيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741317
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي لماذا قال آلرسول الكريم ألرّحيم (ص) : [شيّبتني سورة هود و صالح]؟و آلذي طالما كان يبكي عند تذكره لتلك الآية المقصودة التي وردت في آلسّورة!؟و هكذا هو حال العارف الحكيم اليوم بعد النبيّ(ص) الذي يتحمّل مسؤولية التغيير عبر نهج كونيّ و نصوص تستحقّ الحياة بعد تركه (ص) للأمانة بأعناقهم.. لأنهُ يعرف سرّ آلعشق و آلوجود و مستوى آلكُتّاب و آلقرّاء و منسوب ألوعي بين آلناس و ميلهم للحقّ المجهول - بل المقلوب عندهم - و الذي يعرف أسراره الفيلسوف الحكيم فقط و لأبعد الحدود مع تفاصيل ألمُقوّمات ألثلاثة (ألجّمال؛ ألعِلم؛ عمل ألخير) و شروط نيلها و تطبيقها, و الفكر ألكونيّ محفوفٌ بآلمفكريّن و آلعشاق التّواقين لنشر المعرفة و الحكمة بين الناس.ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد ......
#سؤآل
#كونيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741317
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - سؤآل كونيّ :
نضال نعيسة : الله كأقوى جهاز مخابرات كوني خفي
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة فكرة الله، ومن يوم يومها، صناعة ومنتج كهنوتي-سياسي مصممة "خص نص" لضبط القطعان والمجاميع البشرية والتحكم بها، عن بعد، والسيطرة عليها...وليس علينا أن ننسى، البتة، ان الملوك والفراعنة والحكام القدماء كانوا يجمعون صفة الالوهية مع الصفات الدنيوية...وقد بدأت السلطات السياسية عملياً من خلال السلطات والشخصيات الدينية، وكان الزعيم الديني هو نفسه الزعيم السياسي، وكانت فكرة الألوهية "السوبر باور" الـ (Super Power) الخارقة تهدف أساساً، لخلق، وزرع، سلطة ذهنية، وقوة عليا خفية وفوقية رقابية ووصائية غير مرئية، مهمتها وعملها أن تراقب وتتابع وتعلم بكل شيء، ومن هنا أتت الأسماء الحسنى كالقادر والعليم والبصير (كاميرا) والسميع والمهيمن (السيطرة السياسية)، الجبار القوي والخبير، حتى ما خفي بالصدور يدركه، يعني وأنت نائم وتحلم فإن هذه القوة الاستخباراتية المرعبة تعلم ما يدور في خلدك لاسيما لجهة الولاء وعبادة الخلفاء وممثلي ووكلاء الله على الأرض وهو بذلك، -أي الله- وضمن هذا التصور، يكون أقوى جهاز استخبارات رقابي معروف يخدم الكهنوت السياسي-ديني ويرعبون ويرهبون به الناس كما تفعل الأجهزة الامنية القمعية بالدول الاستبدادية ويوطد سلطته الارضية ويدعمها ويملك أسلحة متطورة جداً لمراقبة الناس وتتبع حركاتهم لدرجة معرفة خبايا واسبار تفكيرهم وما يعتمل في صدورهم وما اطلقوا عليه اسم الشيطان والوسواس الخناس وهي، حقيقة، مجموعة الهواجس والمخاوف والأوهام والقلق والوسواس القهري الذي يعاني منه الإنسان بفعل وبسبب الظلم والقهر والجوع والفقر وما يتملكه من إحباطات وإخفاقات وقصور وفشل وعجز في معظم الأحيان، لذلك يستبعد فوراً الشكوك وسوء الظنون "الآثمة" بالحكام، لإدراكه بأن "الله" سيعلم ذلك فوراً وسوف يعاقبه عليه، فـ"يستغفر ربه"، ويعلن الطاعة، ويركه ويسجد، ويتبرأ من كل ما ينتابه من تحد وتمرد ورفض للكهنوت السياسي القائم المرتبط ارتباطا عضوياً بالجهاز الخفي الفوقي الوصائي المقدس الجالس في مكتبه (على العرش) يسجل ككاميرا (البصير)، ويقوم بمراقبة كل شيء بدقة، ولديه مساعدون يدونون له كل الآثام والخطايا كما الذنوب والحسنات التي يفعلها المرء، تمهيداً ليوم الحساب (التحقيق الأمني)، الذي غالباً ما يكون عسيراً، بعد جلسة تحقيق أولية يقوم بهما "العرفاء" والمحققان (أنكر ونكير)، حالما يتم القبض على "الكائن" الحي، وتوقيفه، وإيداعه "القبر (زنزانة الخلود) والاعتقال المؤقت قبل نقله للسجن المركزي (الكائن بالسماء)، بعد الاطلاع على إضبارة "المعتقل" ، حيث يتم التحقيق معه وتسجيل وأخذ أقواله وكتابة الضبط ورفعه لـ"مدير الإدارة الأمنية" الكونية، في السماء السابعة، كي يصدر القرار النهائي بشأنه، ومدة محكوميته وأين سيتم إيداعه بشكل نهائي.. ولتبيان مدى ارتباط الحكام بهذا الإله، فحين يأتي على "طاري" وذكر الخليفة ورجل الدين وولي الله والزعيم السياسي والملك والسلطان والأمير، فعليك ذكره بطقوس من الورع والخشوع والدعاء والابتهال والتضرع، وسرعان ما يستنفر ويهستر "المؤمن" ويقول لك أستغفر الله العظيم وأعوذ بالله من الشيطان الرجيم مخافة أن يذكرهم بسوء، لأن الله ووكلاءه سيعلمون بجحوده، ونواياه الخبيثة، ومن هنا كان الإصرار والإلحاح بالأديان على طاعة أولي الأمر منكم، أما نوعية الأسلحة، التي يملكها هذا الجهاز الاستخباراتي الأخطبوطي الفضائي الكبير والعملاق، فهي ليست سوى شوية أساطير وخزعبلات وأراجيف وشعوذات بشرية والتقريع بالإرهاب والتلويح بالحساب والعقاب ....وبالمقابل فإن اكثر الأنظمة استبداداً وفجوراً وقهرا للناس وظلما لهم ......
#الله
#كأقوى
#جهاز
#مخابرات
#كوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741327
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة فكرة الله، ومن يوم يومها، صناعة ومنتج كهنوتي-سياسي مصممة "خص نص" لضبط القطعان والمجاميع البشرية والتحكم بها، عن بعد، والسيطرة عليها...وليس علينا أن ننسى، البتة، ان الملوك والفراعنة والحكام القدماء كانوا يجمعون صفة الالوهية مع الصفات الدنيوية...وقد بدأت السلطات السياسية عملياً من خلال السلطات والشخصيات الدينية، وكان الزعيم الديني هو نفسه الزعيم السياسي، وكانت فكرة الألوهية "السوبر باور" الـ (Super Power) الخارقة تهدف أساساً، لخلق، وزرع، سلطة ذهنية، وقوة عليا خفية وفوقية رقابية ووصائية غير مرئية، مهمتها وعملها أن تراقب وتتابع وتعلم بكل شيء، ومن هنا أتت الأسماء الحسنى كالقادر والعليم والبصير (كاميرا) والسميع والمهيمن (السيطرة السياسية)، الجبار القوي والخبير، حتى ما خفي بالصدور يدركه، يعني وأنت نائم وتحلم فإن هذه القوة الاستخباراتية المرعبة تعلم ما يدور في خلدك لاسيما لجهة الولاء وعبادة الخلفاء وممثلي ووكلاء الله على الأرض وهو بذلك، -أي الله- وضمن هذا التصور، يكون أقوى جهاز استخبارات رقابي معروف يخدم الكهنوت السياسي-ديني ويرعبون ويرهبون به الناس كما تفعل الأجهزة الامنية القمعية بالدول الاستبدادية ويوطد سلطته الارضية ويدعمها ويملك أسلحة متطورة جداً لمراقبة الناس وتتبع حركاتهم لدرجة معرفة خبايا واسبار تفكيرهم وما يعتمل في صدورهم وما اطلقوا عليه اسم الشيطان والوسواس الخناس وهي، حقيقة، مجموعة الهواجس والمخاوف والأوهام والقلق والوسواس القهري الذي يعاني منه الإنسان بفعل وبسبب الظلم والقهر والجوع والفقر وما يتملكه من إحباطات وإخفاقات وقصور وفشل وعجز في معظم الأحيان، لذلك يستبعد فوراً الشكوك وسوء الظنون "الآثمة" بالحكام، لإدراكه بأن "الله" سيعلم ذلك فوراً وسوف يعاقبه عليه، فـ"يستغفر ربه"، ويعلن الطاعة، ويركه ويسجد، ويتبرأ من كل ما ينتابه من تحد وتمرد ورفض للكهنوت السياسي القائم المرتبط ارتباطا عضوياً بالجهاز الخفي الفوقي الوصائي المقدس الجالس في مكتبه (على العرش) يسجل ككاميرا (البصير)، ويقوم بمراقبة كل شيء بدقة، ولديه مساعدون يدونون له كل الآثام والخطايا كما الذنوب والحسنات التي يفعلها المرء، تمهيداً ليوم الحساب (التحقيق الأمني)، الذي غالباً ما يكون عسيراً، بعد جلسة تحقيق أولية يقوم بهما "العرفاء" والمحققان (أنكر ونكير)، حالما يتم القبض على "الكائن" الحي، وتوقيفه، وإيداعه "القبر (زنزانة الخلود) والاعتقال المؤقت قبل نقله للسجن المركزي (الكائن بالسماء)، بعد الاطلاع على إضبارة "المعتقل" ، حيث يتم التحقيق معه وتسجيل وأخذ أقواله وكتابة الضبط ورفعه لـ"مدير الإدارة الأمنية" الكونية، في السماء السابعة، كي يصدر القرار النهائي بشأنه، ومدة محكوميته وأين سيتم إيداعه بشكل نهائي.. ولتبيان مدى ارتباط الحكام بهذا الإله، فحين يأتي على "طاري" وذكر الخليفة ورجل الدين وولي الله والزعيم السياسي والملك والسلطان والأمير، فعليك ذكره بطقوس من الورع والخشوع والدعاء والابتهال والتضرع، وسرعان ما يستنفر ويهستر "المؤمن" ويقول لك أستغفر الله العظيم وأعوذ بالله من الشيطان الرجيم مخافة أن يذكرهم بسوء، لأن الله ووكلاءه سيعلمون بجحوده، ونواياه الخبيثة، ومن هنا كان الإصرار والإلحاح بالأديان على طاعة أولي الأمر منكم، أما نوعية الأسلحة، التي يملكها هذا الجهاز الاستخباراتي الأخطبوطي الفضائي الكبير والعملاق، فهي ليست سوى شوية أساطير وخزعبلات وأراجيف وشعوذات بشرية والتقريع بالإرهاب والتلويح بالحساب والعقاب ....وبالمقابل فإن اكثر الأنظمة استبداداً وفجوراً وقهرا للناس وظلما لهم ......
#الله
#كأقوى
#جهاز
#مخابرات
#كوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741327
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - الله كأقوى جهاز مخابرات كوني خفي
عزيز الخزرجي : مع إطلالة 2022م؛ كتاب كوني جديد:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي مع إطلالة 2022م كتاب كونيّ جديـد : [أفكارٌ كونيّة بلا هوية] :يجيب بآلضمن عن سؤآل : هل, و لماذا علينا تحقيق اللاهويّة في وجودنـا ؟وهل هو السبيل للتخلص من التعصب و الراديكالية وآلعنف و القرارات الضيقة التي من شأنها خنق الفكر و تشنج الأوضاع و الفوضى و النفاق! لذا تحقيق [ ألّلاهويّة ] غايةٌ و منطلق كونيّ للخلود في الوجود .. لكن كيف يتحقّق ذلك ؟ وهل إدّعاء هويّة أهل البيت مثلاً أو مسلك العرفان و الحكمة لا تكفي لإثبات الهويّة الصالحة و نيل الجائزة و الجنة وآلخلود في الوجود؟ألجواب لا, فالادّعاء أبسط ما يكون ويا ما ظهرت أحزاب و فرق تدعي ذلك ولكنها لم تحقق واقعاً سليماً كمصداق في الواقع؛ بل في السنوات الأخيرة بدأ حتى أعداء نهج الصالحين و أهل البيت يدّعون الألتزام بهم كما تدعي أحزاب الشيعة أو غيرهم .. حين رأووا عملياً أنها تحقق تجارة دنيوية رابحة بلا عناء وتُمكّنهم من أكل الدنيا بآلدين و بإسم الأسلام وأهل البيت, بل بات أسهل و أقصر طريق لكسب الدنيا ما دام الجّهل حاكماً بين الناس ومذاهب المسلمين و علماؤوهم يحاربون الفكر والفلسفة و الثقافة, لهذا كُلّ آلفلاسفة تَجرّعوا آلسُّم بِسبب ألحُكّام لأنّ عُقولهم تسبق زمنهم فيُجْهَل حَقَّهُم ليعيش آلناس ألمآسيّ بغيابهم. All Philosophers have drunk poison due to the authorities. Their minds have thought too far ahead, such that they have become ignorant of the times they live in. As a result, this has led to unforeseen tragedies for the masses. لهذا ظهرت خلال العقود الأخيرة تيارات كثيرة تدعي حزب الله و الدعوة و الفضيلة و الاخوة ونهج القائم المنتظر و غيرها؛ لأنها باتت تجارة سهلة لدرّ أموال وعواطف الناس للأسف, طبعاً جميع هؤلاء المرتزقة المدعين لنهج الله والحقّ و أهل البيت و غيرهم, لا يتوانى صغيرهم و كبيرهم و لمجرد معارضتك لفسادهم من أتهامك بآلصهيوني أو الأمريكي أو أية صفة مشينة محاولاً درأ الشبهة عن أنفسهم و الحيلولة لإبقاء دكاكينهم مفتوحة للتستر على نفاقهم ليستمر إرتزاقهم بدعوى المقاومة والجهاد الذي فرض عليه أصلاً بلا خيار وبلا مصداق عمليّ أو تعامل أخلاقي وسلوك عملي وواقعهم خير دليل على فسادهم!بحسب المعتقد الكونيّ لا تتحقق المقاومة ولا المصداق العملي لحب أهل البيت ولا أيّة هوية صالحة و خالصة لله؛ ما لم يتحقق آلتَّوحد بَدَلَ آلتّكثّر؟ لأننا وُجدنا على أساس (التكثر) بإرادة إلاهيّة, و أوجب علينا (التوحّد) للعودة إلى آلأصل وهذا هو إمتحاننا آلدّنيوي, و يتحقّق ذلك عبر محوريين تلزمان مسألتين, هما :ألأولى : لماذا علينا ألتّوجه و آلتّوحد و التآلف بدل آلكثرة.. وكيف يتمّ ذلك في هذا الوضع !؟خصوصاً و إن كلّ حزب و جهة و قوميّة تعتز و تتعصب لهويّتها .. بل و تُقاتل في سبيلها !؟ألثانيّة : ما آلمعنى آلحقيقي للآية آلمحورية في الكتاب[... لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكمٍ]؟و التي فُسّرت بـ كونها دلالة على المعرفة بـ[ لتعرفوا.. ].آلقضيّة ألأولى : أيّ (التّكثُّر و التَّوحُّد) أهمّ محور ترتكز عليه وحدة الوجود, و بآلتالي فهي مقدّمة لتفسير لغز الحياة و الخلق و التي بها يُفسّر معنى و فلسفة الخلق و الوجود بحسب العلل الأربعة, و كما دلّت عليها آلآيات ألقرآنيّة ألعديدة.و آلآفة و المشلكة التي يعانيها آلبشر اليوم : هي فقدان ألثقة بأصل الوجود لحلول الدولار .. ألربّ ألحقيقيّ بدل الله(الخيالي) في عقول العلماء عمليّاً و التي يمكن إعتباره (الهويّة الوحيدة) التي فرضت نفسها مع آلجّهل ول ......
#إطلالة
#2022م؛
#كتاب
#كوني
#جديد:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743775
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي مع إطلالة 2022م كتاب كونيّ جديـد : [أفكارٌ كونيّة بلا هوية] :يجيب بآلضمن عن سؤآل : هل, و لماذا علينا تحقيق اللاهويّة في وجودنـا ؟وهل هو السبيل للتخلص من التعصب و الراديكالية وآلعنف و القرارات الضيقة التي من شأنها خنق الفكر و تشنج الأوضاع و الفوضى و النفاق! لذا تحقيق [ ألّلاهويّة ] غايةٌ و منطلق كونيّ للخلود في الوجود .. لكن كيف يتحقّق ذلك ؟ وهل إدّعاء هويّة أهل البيت مثلاً أو مسلك العرفان و الحكمة لا تكفي لإثبات الهويّة الصالحة و نيل الجائزة و الجنة وآلخلود في الوجود؟ألجواب لا, فالادّعاء أبسط ما يكون ويا ما ظهرت أحزاب و فرق تدعي ذلك ولكنها لم تحقق واقعاً سليماً كمصداق في الواقع؛ بل في السنوات الأخيرة بدأ حتى أعداء نهج الصالحين و أهل البيت يدّعون الألتزام بهم كما تدعي أحزاب الشيعة أو غيرهم .. حين رأووا عملياً أنها تحقق تجارة دنيوية رابحة بلا عناء وتُمكّنهم من أكل الدنيا بآلدين و بإسم الأسلام وأهل البيت, بل بات أسهل و أقصر طريق لكسب الدنيا ما دام الجّهل حاكماً بين الناس ومذاهب المسلمين و علماؤوهم يحاربون الفكر والفلسفة و الثقافة, لهذا كُلّ آلفلاسفة تَجرّعوا آلسُّم بِسبب ألحُكّام لأنّ عُقولهم تسبق زمنهم فيُجْهَل حَقَّهُم ليعيش آلناس ألمآسيّ بغيابهم. All Philosophers have drunk poison due to the authorities. Their minds have thought too far ahead, such that they have become ignorant of the times they live in. As a result, this has led to unforeseen tragedies for the masses. لهذا ظهرت خلال العقود الأخيرة تيارات كثيرة تدعي حزب الله و الدعوة و الفضيلة و الاخوة ونهج القائم المنتظر و غيرها؛ لأنها باتت تجارة سهلة لدرّ أموال وعواطف الناس للأسف, طبعاً جميع هؤلاء المرتزقة المدعين لنهج الله والحقّ و أهل البيت و غيرهم, لا يتوانى صغيرهم و كبيرهم و لمجرد معارضتك لفسادهم من أتهامك بآلصهيوني أو الأمريكي أو أية صفة مشينة محاولاً درأ الشبهة عن أنفسهم و الحيلولة لإبقاء دكاكينهم مفتوحة للتستر على نفاقهم ليستمر إرتزاقهم بدعوى المقاومة والجهاد الذي فرض عليه أصلاً بلا خيار وبلا مصداق عمليّ أو تعامل أخلاقي وسلوك عملي وواقعهم خير دليل على فسادهم!بحسب المعتقد الكونيّ لا تتحقق المقاومة ولا المصداق العملي لحب أهل البيت ولا أيّة هوية صالحة و خالصة لله؛ ما لم يتحقق آلتَّوحد بَدَلَ آلتّكثّر؟ لأننا وُجدنا على أساس (التكثر) بإرادة إلاهيّة, و أوجب علينا (التوحّد) للعودة إلى آلأصل وهذا هو إمتحاننا آلدّنيوي, و يتحقّق ذلك عبر محوريين تلزمان مسألتين, هما :ألأولى : لماذا علينا ألتّوجه و آلتّوحد و التآلف بدل آلكثرة.. وكيف يتمّ ذلك في هذا الوضع !؟خصوصاً و إن كلّ حزب و جهة و قوميّة تعتز و تتعصب لهويّتها .. بل و تُقاتل في سبيلها !؟ألثانيّة : ما آلمعنى آلحقيقي للآية آلمحورية في الكتاب[... لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكمٍ]؟و التي فُسّرت بـ كونها دلالة على المعرفة بـ[ لتعرفوا.. ].آلقضيّة ألأولى : أيّ (التّكثُّر و التَّوحُّد) أهمّ محور ترتكز عليه وحدة الوجود, و بآلتالي فهي مقدّمة لتفسير لغز الحياة و الخلق و التي بها يُفسّر معنى و فلسفة الخلق و الوجود بحسب العلل الأربعة, و كما دلّت عليها آلآيات ألقرآنيّة ألعديدة.و آلآفة و المشلكة التي يعانيها آلبشر اليوم : هي فقدان ألثقة بأصل الوجود لحلول الدولار .. ألربّ ألحقيقيّ بدل الله(الخيالي) في عقول العلماء عمليّاً و التي يمكن إعتباره (الهويّة الوحيدة) التي فرضت نفسها مع آلجّهل ول ......
#إطلالة
#2022م؛
#كتاب
#كوني
#جديد:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743775
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - مع إطلالة 2022م؛ كتاب كوني جديد:
بدر الدين العتاق : قصيدة - كوني ملهمتي-
#الحوار_المتمدن
#بدر_الدين_العتاق قالت ولعسٌ من شفاها تكسرا* حنانيك إني أشتهيك وسُكَّراهذي صورتي والكثيب كأنَّها* من فرطِ الجمال فالله مصوراقل لي بربِّك أيُّها البدرُ حديثاً* فإني بك مذ تيك همت وأكبراماذا عليكِ لو ملتُ والميلُ مهما* إليكِ جار والقلب منك تفطراأنا وعيون الكون يا صاحي* تفتَّقَتْ والشعر لديك فأجهراخذني ما إليكَ وسيلةً أرضى* بها غير شعرٍ منك صداه مسطرابرى القلبَ ولستُ أملك حيلة* حياليكَ حَوَاَلَكَا وحَيلِي متبرافقلتُ والدَّمع يا هنتاه أرَّقني* من مسراه على الخدين تحدرارنا قلبي وهي والنفس رانيةٌ * صبابات والصَّبُ يرنو ويقدراإلى صورة تستَخِفُّ غِرَّاً مُدْنِفَاً* مشيت الهوينى ظالعاً متعثرا من بعد أن كنت أزهو ضلفعا * يستهوي حُسْنَ رانيةٍ وتبخترا ذريني أُقاسي الهمَّ أطولَ ليلهِ* بطيءِ الكواكبِ عرَاني وأشهراأذْكُركِ والشَّعر منك جداولٌ* على النَّهدين يحكي القهقرىأسودُ فاحمٍ ما الليل أسدله* ولا بين خديك يداعب أنهُراماذا عليك يا هنتاه لو أنني* قبَّلت منك المآقي والمشعراكوني ملهمتي ما ضرَّ قانية* شِعرٌ جزيلٌ وحبٌ وشنفرىأَرْقُبُ الليلَ الطويلَ يعقُبُهُ* نهارٌ وقدَّك فالضلوع مُحَصَّرا واشممْ فوح ريحان فتلهمني* أن نحوك عبير البوح وعنبراما الشِّعر إلا إليكِ وسيلةٌ* تُبْلِغْكِ عِتَاقٌ مراسيلٌ وأمْهُرا شوقٌ مستهامٌ وشوقي هُيَاماً* ما بلَّ صَدْعُ القائلِ المستهتراأيا هنتاه كم من مشوق بلى* ما بين صدك المغبون ومنكرا ذريني كُلَّما قلتُ كفاني عذاباً* وجدتني أُصارعُ الشِّعرَ وأشعرايمضي إليك إذ منك مسراه* يا كل الحياة وكلتيهم يشكرا أتُحِبُنِي هنْتَاهُ ما بَقِيَتْ محبرةٌ * فيَّ باقيةٌ فالعمر يمضي وأشهُراهل مِنْ مُغيثٍ في الحبِّ أُسْمِعَهُ* هذاك الشَّعر إليها والشوق وأكبراأم هل تُرَاها فتسمعني الصدى* يجيب البدر بدرا وافق البدراكِليني فأنا شاعرٌ ما ضرني* قولُ الوُشَاةِ بالصدِّ معتكَرافهل يُبْلِغْكِ ما أُكَتِّمه جوىً* أم حواليك الظنون ريثما قَطَراضُميني مجسدا ونهدُكِ أرتمي* عَلَّنِي والعَلُّ مَعْلُولٌ ومستكبرافالقَدُّ في حُلَلٍ والرِّيقُ مُلْتَهِبٌ* والجِسْمُ في فَتَرٍ والقَطْنُ مستعِراوالكَفُّ في شُغُلٍ واللَّثمُ مُشْتَعِلٌ* والشَّعرُ في رَطَنٍ والكَفْلُ مُسْتَتِراوالأَيْرُ مُنْتَصِبٌ والبَظْرُ مُرْتَقِبٌ* والرُّوحُ في شَغَفٍ والبَوْحُ مُنْتَظِراوالنَّهدُ في شَلَلٍ والشَّعرُ مُنْدَهِنٌ* والعَيْنُ في غَمَضٍ والحُبُّ يَعْتَصِراأَمَا تَرَيْ كيف يا هَنْتاهُ ما فعلت* صورةٌ هَيَّجَتْنِي والخيلُ معتبرا متى منها يا كرام الحيِّ أحظى* نوالاً فالوعد المخيب تدثرابشرِي يا غمامات الخير مَرْقَبَةٌ * بشريات باللُّقا نحظىَ بالبشرىكم من تَلَاقٍ في غَيْهَبٍ أُكَتِّمَهُ* فأكتبه والشعر رسوله الفكرا كفاني عذابٌ وهيامٌ ومَخْيَلَةٌ* حتى نُحَقِقَ المرجوَّ منتصراهذا أنا وقولي أحبك تورية* يعانق صورة مجلاها ويستنراقولي أحبك وما بها خجل * سيان بينا نحسها حبا ونغتفراأسمعيني لفظها يا حبذا* لفظٌ إليَّ يرد الروح والصورا لفظ الغرام مكنونه قلب * بين نهديك يحوطه الخَفَراما زلت أرجو الغيث أوله * والغيث هتَّانُ وغيداق منهمرا أحبك طول العمر فاتنتي * وتحبني هنتاه رانية ومُفْتَخَرَا ......
#قصيدة
#كوني
#ملهمتي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745839
#الحوار_المتمدن
#بدر_الدين_العتاق قالت ولعسٌ من شفاها تكسرا* حنانيك إني أشتهيك وسُكَّراهذي صورتي والكثيب كأنَّها* من فرطِ الجمال فالله مصوراقل لي بربِّك أيُّها البدرُ حديثاً* فإني بك مذ تيك همت وأكبراماذا عليكِ لو ملتُ والميلُ مهما* إليكِ جار والقلب منك تفطراأنا وعيون الكون يا صاحي* تفتَّقَتْ والشعر لديك فأجهراخذني ما إليكَ وسيلةً أرضى* بها غير شعرٍ منك صداه مسطرابرى القلبَ ولستُ أملك حيلة* حياليكَ حَوَاَلَكَا وحَيلِي متبرافقلتُ والدَّمع يا هنتاه أرَّقني* من مسراه على الخدين تحدرارنا قلبي وهي والنفس رانيةٌ * صبابات والصَّبُ يرنو ويقدراإلى صورة تستَخِفُّ غِرَّاً مُدْنِفَاً* مشيت الهوينى ظالعاً متعثرا من بعد أن كنت أزهو ضلفعا * يستهوي حُسْنَ رانيةٍ وتبخترا ذريني أُقاسي الهمَّ أطولَ ليلهِ* بطيءِ الكواكبِ عرَاني وأشهراأذْكُركِ والشَّعر منك جداولٌ* على النَّهدين يحكي القهقرىأسودُ فاحمٍ ما الليل أسدله* ولا بين خديك يداعب أنهُراماذا عليك يا هنتاه لو أنني* قبَّلت منك المآقي والمشعراكوني ملهمتي ما ضرَّ قانية* شِعرٌ جزيلٌ وحبٌ وشنفرىأَرْقُبُ الليلَ الطويلَ يعقُبُهُ* نهارٌ وقدَّك فالضلوع مُحَصَّرا واشممْ فوح ريحان فتلهمني* أن نحوك عبير البوح وعنبراما الشِّعر إلا إليكِ وسيلةٌ* تُبْلِغْكِ عِتَاقٌ مراسيلٌ وأمْهُرا شوقٌ مستهامٌ وشوقي هُيَاماً* ما بلَّ صَدْعُ القائلِ المستهتراأيا هنتاه كم من مشوق بلى* ما بين صدك المغبون ومنكرا ذريني كُلَّما قلتُ كفاني عذاباً* وجدتني أُصارعُ الشِّعرَ وأشعرايمضي إليك إذ منك مسراه* يا كل الحياة وكلتيهم يشكرا أتُحِبُنِي هنْتَاهُ ما بَقِيَتْ محبرةٌ * فيَّ باقيةٌ فالعمر يمضي وأشهُراهل مِنْ مُغيثٍ في الحبِّ أُسْمِعَهُ* هذاك الشَّعر إليها والشوق وأكبراأم هل تُرَاها فتسمعني الصدى* يجيب البدر بدرا وافق البدراكِليني فأنا شاعرٌ ما ضرني* قولُ الوُشَاةِ بالصدِّ معتكَرافهل يُبْلِغْكِ ما أُكَتِّمه جوىً* أم حواليك الظنون ريثما قَطَراضُميني مجسدا ونهدُكِ أرتمي* عَلَّنِي والعَلُّ مَعْلُولٌ ومستكبرافالقَدُّ في حُلَلٍ والرِّيقُ مُلْتَهِبٌ* والجِسْمُ في فَتَرٍ والقَطْنُ مستعِراوالكَفُّ في شُغُلٍ واللَّثمُ مُشْتَعِلٌ* والشَّعرُ في رَطَنٍ والكَفْلُ مُسْتَتِراوالأَيْرُ مُنْتَصِبٌ والبَظْرُ مُرْتَقِبٌ* والرُّوحُ في شَغَفٍ والبَوْحُ مُنْتَظِراوالنَّهدُ في شَلَلٍ والشَّعرُ مُنْدَهِنٌ* والعَيْنُ في غَمَضٍ والحُبُّ يَعْتَصِراأَمَا تَرَيْ كيف يا هَنْتاهُ ما فعلت* صورةٌ هَيَّجَتْنِي والخيلُ معتبرا متى منها يا كرام الحيِّ أحظى* نوالاً فالوعد المخيب تدثرابشرِي يا غمامات الخير مَرْقَبَةٌ * بشريات باللُّقا نحظىَ بالبشرىكم من تَلَاقٍ في غَيْهَبٍ أُكَتِّمَهُ* فأكتبه والشعر رسوله الفكرا كفاني عذابٌ وهيامٌ ومَخْيَلَةٌ* حتى نُحَقِقَ المرجوَّ منتصراهذا أنا وقولي أحبك تورية* يعانق صورة مجلاها ويستنراقولي أحبك وما بها خجل * سيان بينا نحسها حبا ونغتفراأسمعيني لفظها يا حبذا* لفظٌ إليَّ يرد الروح والصورا لفظ الغرام مكنونه قلب * بين نهديك يحوطه الخَفَراما زلت أرجو الغيث أوله * والغيث هتَّانُ وغيداق منهمرا أحبك طول العمر فاتنتي * وتحبني هنتاه رانية ومُفْتَخَرَا ......
#قصيدة
#كوني
#ملهمتي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745839
الحوار المتمدن
بدر الدين العتاق - قصيدة - كوني ملهمتي-
عباس علي العلي : أنا والآخر من منظور كوني
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أن حقيقة وجود أنا وأخر في الوجود الكوني لا يمكن نكرانها وستبقى حقيقة ثابتة المعالم وبدل أن يكون الحوار بينهما حوار الذات مع الذات وعلاقة الذات مع الذات تناظرا وتكاملا، حتى يكون حوارا تنافسيا للوصول للكمال الوجودي في آن واحد، وهو ذات الحوار الذي قاد العالم إلى الحداثة وما بعد الحداثة وإلى العولمة وما بعد العولمة، إن الركون إلى الهوية المجردة الواحد تقتل حركة التنافس والتكامل، إنها الكابح الذي سوف يوقف الحياة أن تدور وتجري بقوانين أرادت للحياة الإنسانية والاستمرار، وبالتالي فإن التسليم بالكونية هو تناقض مع أصل النظريات التي تنادي بتجاوز الروابط التي تحد في رأيها من حرية حركته وهي الزمان والمكان والعامل الروحي المتأصل جذرا فيه.إن حدود التفريق بين الأنا والأخر هي حدود تمثل عند ديكارت مثلا الوجود المفكر القادر على الوعي و اقصاء للجسدية والغيرية، والتركيز على حدود الوعي الذاتي دون أن يكون ذلك مرتبط بالأخر فهي حدود متجسدة بالوجود وتستند عليه، ونكران هذه الأنا نكران للذات المنفردة الذات المفكرة الذات الوجودية التي تفترق عن الأخر بنفس خصائص الذات الأخر، وهنا يكون لدينا ذوات متعددة مستقلة كل منها لها عالم وجودي خاص، وهي أيضا من جانب أخر تتحدد فلسفيا بمفهوم الكثرة والقلة، ومفهوم الكلي والخاص، فالأنا تمثل في وجهها المطلق صورة كلية، وفي وجودها الذاتي تمثل الخصوصية من خلال الكلي المطلق، بالاعتبار الاول تمثل جوهر الوجود وفي الثانية تمثل ماهية الوجود ومن طبيعية الماهية الكثرة وطبيعة الجوهر بما تمثل من مفهوم الوحدة الغير قابلة للكثرة.أنا أنحاز دوما إلى التصور الديكارتي الذي يقوم ثنائية الروح والجسد هناك، من جهة عالم داخلي ذو طبيعة روحية ومن خصائصه التفكير وعدم الامتداد في المكان، ويشمل الأفكار والمعتقدات والانطباعات الحسية والأحلام والذاكرة وكل التجارب الذاتية من جهة أخرى، هناك عالم خارجي ذو طبيعة مادية، وما يميزه هو الامتداد وانتفاء القدرة على التفكير، ويشمل الأجسام الطبيعية والقوى الفيزيائية وينطبق مبدأ ثنائية الوجود على الإنسان نفسه، وتتجلى من خلال ازدواجية الروح والبدن، والروح تفرض أن تكون هناك حدود مشتركة وهناك حدود تتمايز فيها الذوات وجوهرها الأنا، فما هو طبيعي يبقى وما هو تصوري يمكن أن يكون محل برهنة وتجريب، ولكن لا يمكن القبول به على علاته الظاهرية.تبقى الأنا في جزؤها الروحي محتفظة بقوتها الذاتية كشخصية مستقلة غير مبالية بالتطور الخارجي ما لم يراعي هذا التطور قوانين النشأة وقوانين حركة الذات، ومراعاة لنظام التميز والتفرد الذي يحكمها ويتحكم بها وبفعلها وانفعالاتها، وهذا لا ينجح أيضا من خلال القهر أو التنظير الذي يأتي خارجيا دون تجربة يقينية بنتائجه على المستوى العقلي كما هو مستخلص من فكرة سبينوزا بتجريد وسلب الجسد المادي من امتيازاته ألميتافيزيقية، التي أضافها التصور الثاني للإنسان الذي هو جانب روحي وأخر مادي، جانب مادي مجسد وأخر غيبي محسوس لكنه غير مجسد بالفعل ولكنه محسوس بالأثر.أن البحث عن ماهية الوعي لابد لنا أن ندرك أن الوعي له وجهان وعي بالوعي ذاته ووعي أخر بالذات، فالوعي بالوعي هو القوة المهمة على ممارسة الإدراك الواعي للأنا وهذا مبدأ ما يسميه البعض بالإنتاج الفكري (أنا أفكر إذا انا موجود)، والوعي الأخر هو في انعكاس الأنا على الذات انطلاقا من إقصاء الآخر الذي يمثله الجسد والعالم الخارجي، أي فصل الروحي عن المادي الوعي الروحي الذي فيه الشق ألميتافيزيقي من الأنا الذي أبعده سبينوزا وصاغ النظرية خارج الثنائية القطبية ليبرهن على الأنا المجر ......
#والآخر
#منظور
#كوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749479
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أن حقيقة وجود أنا وأخر في الوجود الكوني لا يمكن نكرانها وستبقى حقيقة ثابتة المعالم وبدل أن يكون الحوار بينهما حوار الذات مع الذات وعلاقة الذات مع الذات تناظرا وتكاملا، حتى يكون حوارا تنافسيا للوصول للكمال الوجودي في آن واحد، وهو ذات الحوار الذي قاد العالم إلى الحداثة وما بعد الحداثة وإلى العولمة وما بعد العولمة، إن الركون إلى الهوية المجردة الواحد تقتل حركة التنافس والتكامل، إنها الكابح الذي سوف يوقف الحياة أن تدور وتجري بقوانين أرادت للحياة الإنسانية والاستمرار، وبالتالي فإن التسليم بالكونية هو تناقض مع أصل النظريات التي تنادي بتجاوز الروابط التي تحد في رأيها من حرية حركته وهي الزمان والمكان والعامل الروحي المتأصل جذرا فيه.إن حدود التفريق بين الأنا والأخر هي حدود تمثل عند ديكارت مثلا الوجود المفكر القادر على الوعي و اقصاء للجسدية والغيرية، والتركيز على حدود الوعي الذاتي دون أن يكون ذلك مرتبط بالأخر فهي حدود متجسدة بالوجود وتستند عليه، ونكران هذه الأنا نكران للذات المنفردة الذات المفكرة الذات الوجودية التي تفترق عن الأخر بنفس خصائص الذات الأخر، وهنا يكون لدينا ذوات متعددة مستقلة كل منها لها عالم وجودي خاص، وهي أيضا من جانب أخر تتحدد فلسفيا بمفهوم الكثرة والقلة، ومفهوم الكلي والخاص، فالأنا تمثل في وجهها المطلق صورة كلية، وفي وجودها الذاتي تمثل الخصوصية من خلال الكلي المطلق، بالاعتبار الاول تمثل جوهر الوجود وفي الثانية تمثل ماهية الوجود ومن طبيعية الماهية الكثرة وطبيعة الجوهر بما تمثل من مفهوم الوحدة الغير قابلة للكثرة.أنا أنحاز دوما إلى التصور الديكارتي الذي يقوم ثنائية الروح والجسد هناك، من جهة عالم داخلي ذو طبيعة روحية ومن خصائصه التفكير وعدم الامتداد في المكان، ويشمل الأفكار والمعتقدات والانطباعات الحسية والأحلام والذاكرة وكل التجارب الذاتية من جهة أخرى، هناك عالم خارجي ذو طبيعة مادية، وما يميزه هو الامتداد وانتفاء القدرة على التفكير، ويشمل الأجسام الطبيعية والقوى الفيزيائية وينطبق مبدأ ثنائية الوجود على الإنسان نفسه، وتتجلى من خلال ازدواجية الروح والبدن، والروح تفرض أن تكون هناك حدود مشتركة وهناك حدود تتمايز فيها الذوات وجوهرها الأنا، فما هو طبيعي يبقى وما هو تصوري يمكن أن يكون محل برهنة وتجريب، ولكن لا يمكن القبول به على علاته الظاهرية.تبقى الأنا في جزؤها الروحي محتفظة بقوتها الذاتية كشخصية مستقلة غير مبالية بالتطور الخارجي ما لم يراعي هذا التطور قوانين النشأة وقوانين حركة الذات، ومراعاة لنظام التميز والتفرد الذي يحكمها ويتحكم بها وبفعلها وانفعالاتها، وهذا لا ينجح أيضا من خلال القهر أو التنظير الذي يأتي خارجيا دون تجربة يقينية بنتائجه على المستوى العقلي كما هو مستخلص من فكرة سبينوزا بتجريد وسلب الجسد المادي من امتيازاته ألميتافيزيقية، التي أضافها التصور الثاني للإنسان الذي هو جانب روحي وأخر مادي، جانب مادي مجسد وأخر غيبي محسوس لكنه غير مجسد بالفعل ولكنه محسوس بالأثر.أن البحث عن ماهية الوعي لابد لنا أن ندرك أن الوعي له وجهان وعي بالوعي ذاته ووعي أخر بالذات، فالوعي بالوعي هو القوة المهمة على ممارسة الإدراك الواعي للأنا وهذا مبدأ ما يسميه البعض بالإنتاج الفكري (أنا أفكر إذا انا موجود)، والوعي الأخر هو في انعكاس الأنا على الذات انطلاقا من إقصاء الآخر الذي يمثله الجسد والعالم الخارجي، أي فصل الروحي عن المادي الوعي الروحي الذي فيه الشق ألميتافيزيقي من الأنا الذي أبعده سبينوزا وصاغ النظرية خارج الثنائية القطبية ليبرهن على الأنا المجر ......
#والآخر
#منظور
#كوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749479
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - أنا والآخر من منظور كوني
مزهر جبر الساعدي : الحرب الروسية الامريكية على الاراضي الاوكرانية: صراع كوني على المصالح
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي الحرب بين روسيا وامريكا على الارض الاوكرانية: صراع كوني بالوكالة؛ على المصالحمما لاشك فيه، أو من المؤكد؛ ان جميع صراعات القوى العظمى، سواء ما كان منها على الصعيد العسكري غير المباشر، اي بأدوات اخرى، او ما كان منها على الصعد الاقتصادية وما له صلة بها، ماهي الا صراعات من اجل فتح اكبر عدد من مناطق النفوذ والهيمنة والاستغلال، ومحاربة الخصوم او المنافسين في هذا المجال وما يتصل به من مجالات اخرى؛ لأزاحته من الحلبة، وليس كما يروج له اعلاميا من انها اي هذه الصرعات من اجل احقاق الحق او الدفاع عن حقوق الانسان؛ فهذه جميعها هي في الاول والاخير؛ من اكبر الخدع والاكاذيب على الناس في اركان المعمورة. أو انها من الجانب الثاني المروج له اعلاميا وسياسيا؛ للدفاع عن الحدود الجغرافية لهذه القوى العظمى او الكبرى، أو لتوفير الضمانات الامنية؛ جميعها من وجهة نظري المتواضعة، ما هي الا وسائد تبرير لهذه الصراعات التي تأخذ كلها ابعاد كونية او بعبارة اخرى لها تأثيرات كونية. الحرب في اوكرانيا او لجهة الصحة والدقة، الغزو الروسي لأوكرانيا؛ ما هي دوافع روسيا لغزو اوكرانيا؟ وما هي دوافع امريكا على وجه التحديد في دعم الأوكران في مواجهة الغزو الروسي؟ وهل هو اي هذا الدعم والاسناد الغير محدود لسواد عيون الأوكران؟ ولماذا تصر او يصر الغرب على بقاء وتوسعة حلف الناتو؟ ولماذا دعم الغرب وتحديدا امريكا انظمة النظام الرسمي العربي سواء القديم الذي انهار وحلت محلة انظمة لا تختلف عنه الا بالاسم، أو الذي ظل جالسا على عرش الطاووس الى الآن..؟ ثم لماذا غزت امريكا العراق ودمرته بأسلحة محرمة من اهمها استخدام القنابل النووية التكتيكية،( قنابل اليورانيوم المستنفد..) وقنابل الفسفور الابيض؟ بينما العراق كان يعلن في وقتها، وبالاعتراف الخجول من قبل فرق التفتيش سيئة النوايا والاهداف والصيت؛ بأن العراق كان قد تخلص من اسلحة الدمار الشامل ولم يبق سوى التأكد، أو التحقق من هذا.. بينما تتعامل بمرونة ذليلة مع برنامج ايران النووي، وهو برنامج كما يقول عنه الخبراء والايرانيون ايضا بانه يقف على العتبة النووية اي لا يفصله عن صناعة السلاح النووي سواء اسابيع، أو اشهر قليلة، ان اراد الايرانيون ذلك؟!.. وبالعودة الى الغزو الروسي للأراضي الاوكرانية: أرادت روسيا بوتين بغزوها اوكرانيا؛ ابعاد شبح الناتو من الاقتراب من حدودها، الذي يشكل تهديدا وجوديا عليها كدولة عظمى لها مصالحها في الفضاءات المحيطة بها وفي العالم ايضا؛ باقتلاع مخالبها وبالتالي التقليل من تأثيراتها في الساحة الدولية، تحت تهديد قوة الطوق المحاط بها بالتقليل من فعلها في المفاعيل الدولية، وليس ما اقصده؛ هو التهديد بالغزو او الاحتلال ولو كان لجزء صغير من جغرافيتها، فهذا امر بعيد جدا، ان لم اقل مستحيلا، في ظل القدرة النووية الهائلة التي تمتلكها، والتي توفر لها؛ امكانية ماحقة للردع النووي. إنما النتيجة كانت ان توسع الناتو واقتراب كثيرا من حدودها وبالذات من مقاطعة كاليننغراد المعزولة عن البر الروسي والمطلة على بحر البلطيق، واقصد هنا هو الطلب الفنلندي والسويدي بالانضمام الى حلف الناتو، والذي سوف تتم الموافقة عليه ولو بعد مماطلة وتسويف من قبل تركيا؛ بعد ان تحصل على ما تريد بمقايضة هذا بذاك. مقاطعة كليننغراد التي تشكل الخاصرة الرخوة في جسد الدب الروسي، والتي تم ضمها، أو ضُمت الى الاتحاد الروسي كغنيمة من غنائم الانتصار في الحرب الكونية الثانية. لكنها من الجانب الثاني؛ تشكل قاعدة للقوات الروسية الاستراتيجية الضاربة، والتي يقول عنها خبراء شؤون الاستراتيجيات العسكرية؛ انها ......
#الحرب
#الروسية
#الامريكية
#الاراضي
#الاوكرانية:
#صراع
#كوني
#المصالح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757430
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي الحرب بين روسيا وامريكا على الارض الاوكرانية: صراع كوني بالوكالة؛ على المصالحمما لاشك فيه، أو من المؤكد؛ ان جميع صراعات القوى العظمى، سواء ما كان منها على الصعيد العسكري غير المباشر، اي بأدوات اخرى، او ما كان منها على الصعد الاقتصادية وما له صلة بها، ماهي الا صراعات من اجل فتح اكبر عدد من مناطق النفوذ والهيمنة والاستغلال، ومحاربة الخصوم او المنافسين في هذا المجال وما يتصل به من مجالات اخرى؛ لأزاحته من الحلبة، وليس كما يروج له اعلاميا من انها اي هذه الصرعات من اجل احقاق الحق او الدفاع عن حقوق الانسان؛ فهذه جميعها هي في الاول والاخير؛ من اكبر الخدع والاكاذيب على الناس في اركان المعمورة. أو انها من الجانب الثاني المروج له اعلاميا وسياسيا؛ للدفاع عن الحدود الجغرافية لهذه القوى العظمى او الكبرى، أو لتوفير الضمانات الامنية؛ جميعها من وجهة نظري المتواضعة، ما هي الا وسائد تبرير لهذه الصراعات التي تأخذ كلها ابعاد كونية او بعبارة اخرى لها تأثيرات كونية. الحرب في اوكرانيا او لجهة الصحة والدقة، الغزو الروسي لأوكرانيا؛ ما هي دوافع روسيا لغزو اوكرانيا؟ وما هي دوافع امريكا على وجه التحديد في دعم الأوكران في مواجهة الغزو الروسي؟ وهل هو اي هذا الدعم والاسناد الغير محدود لسواد عيون الأوكران؟ ولماذا تصر او يصر الغرب على بقاء وتوسعة حلف الناتو؟ ولماذا دعم الغرب وتحديدا امريكا انظمة النظام الرسمي العربي سواء القديم الذي انهار وحلت محلة انظمة لا تختلف عنه الا بالاسم، أو الذي ظل جالسا على عرش الطاووس الى الآن..؟ ثم لماذا غزت امريكا العراق ودمرته بأسلحة محرمة من اهمها استخدام القنابل النووية التكتيكية،( قنابل اليورانيوم المستنفد..) وقنابل الفسفور الابيض؟ بينما العراق كان يعلن في وقتها، وبالاعتراف الخجول من قبل فرق التفتيش سيئة النوايا والاهداف والصيت؛ بأن العراق كان قد تخلص من اسلحة الدمار الشامل ولم يبق سوى التأكد، أو التحقق من هذا.. بينما تتعامل بمرونة ذليلة مع برنامج ايران النووي، وهو برنامج كما يقول عنه الخبراء والايرانيون ايضا بانه يقف على العتبة النووية اي لا يفصله عن صناعة السلاح النووي سواء اسابيع، أو اشهر قليلة، ان اراد الايرانيون ذلك؟!.. وبالعودة الى الغزو الروسي للأراضي الاوكرانية: أرادت روسيا بوتين بغزوها اوكرانيا؛ ابعاد شبح الناتو من الاقتراب من حدودها، الذي يشكل تهديدا وجوديا عليها كدولة عظمى لها مصالحها في الفضاءات المحيطة بها وفي العالم ايضا؛ باقتلاع مخالبها وبالتالي التقليل من تأثيراتها في الساحة الدولية، تحت تهديد قوة الطوق المحاط بها بالتقليل من فعلها في المفاعيل الدولية، وليس ما اقصده؛ هو التهديد بالغزو او الاحتلال ولو كان لجزء صغير من جغرافيتها، فهذا امر بعيد جدا، ان لم اقل مستحيلا، في ظل القدرة النووية الهائلة التي تمتلكها، والتي توفر لها؛ امكانية ماحقة للردع النووي. إنما النتيجة كانت ان توسع الناتو واقتراب كثيرا من حدودها وبالذات من مقاطعة كاليننغراد المعزولة عن البر الروسي والمطلة على بحر البلطيق، واقصد هنا هو الطلب الفنلندي والسويدي بالانضمام الى حلف الناتو، والذي سوف تتم الموافقة عليه ولو بعد مماطلة وتسويف من قبل تركيا؛ بعد ان تحصل على ما تريد بمقايضة هذا بذاك. مقاطعة كليننغراد التي تشكل الخاصرة الرخوة في جسد الدب الروسي، والتي تم ضمها، أو ضُمت الى الاتحاد الروسي كغنيمة من غنائم الانتصار في الحرب الكونية الثانية. لكنها من الجانب الثاني؛ تشكل قاعدة للقوات الروسية الاستراتيجية الضاربة، والتي يقول عنها خبراء شؤون الاستراتيجيات العسكرية؛ انها ......
#الحرب
#الروسية
#الامريكية
#الاراضي
#الاوكرانية:
#صراع
#كوني
#المصالح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757430
الحوار المتمدن
مزهر جبر الساعدي - الحرب الروسية الامريكية على الاراضي الاوكرانية: صراع كوني على المصالح
عزيز سمعان دعيم : كوني اليوم بأفضلِ نسخة لكِ
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم كلمة مدير المدرسة، في حفل تخريج الفوج الثامن والستين، في المدرسة المعمدانية في الناصرة."الذين يزرعون بالدموع يحصدون بالابتهاج.الذاهب ذهابًا بالبكاء حاملًا مبذر الزرع مجيئًا يجيء بالترنم حاملًا حزمه...عظّم الرّبّ العمل معنا وصرنا فرحين.." (مزمور 126)هذه الأقوال المنيرة، ما هي إلا تعبيرًا عن فرحتنا في يوم التخريج، بل التتويج هذا، في قمة موسم الحصاد..الحفل الكريم، أسعدتم مساء.نشكرُكُم على مشاركتِكم لنا، فرحَتِنا المشتركة في موسمِ التخريج، عرسُ الحضارةِ والرُقيّ.. حفلُنا هذا المساء، ما هو إلا ثمرُ عملٍ مشترك لجميعِ الأطراف المدرسية مشكورة، من: مجلسِ الأمناء الساهرِ على تحقيقِ رسالةِ المدرسة، والفريقِ الاداريّ العاملِ على تحقيقِ الرؤيا، وطاقم الموظفات والعاملين والهيئةِ التربويّة الممتدة من صفوفِ البساتين حتى الثانويةِ العاملين على تحقيقِ الأهداف التربوية والتعليمية بامتياز، والأهالي ولجنةِ الأهالي المدرسية الشركاء في الدعم المتبادلِ لبناء الأجيالِ الناشئة، ولجنةِ الأصدقاء والخريجين الداعمين للتطور المدرسيِّ، وجمعية "أصدقاء الناصرة" (FON) العاملة على دعمِ الرؤيا وتجنيد الأموال لتوفير وتسديدِ احتياجات تربوية وتطوير البنى التحتية والتكنولوجية، ومنها مؤخرًا تطوير مدخل المدرسة ليكون أكثر أناقة وترحيبًا بطلابنا ومجتمع المدرسة.أضف إلى ذلك شراكة الوزارة ومكتبِ المدارس المسيحية، وبالطبع شراكة بلدية الناصرة المسؤولة عن إدارة بلدتنا الحبيبة، لضرورة وضع سيرورة التربية والتعليم في أهم أولوياتها، لتطوير جيل طيب ومجتمع مسالم. نعم، معًا... هيأنا... أعددنا... زرعنا المحبةَ والعلمَ، الايمان والقيمَ الطيّبة.. معًا ساهمنا في بناء أجيالٍ ناشئة، بشخصياتٍ سويةٍ سليمة، تعملُ على خدمة مجتمعِها وتمجدُ ربَّها وخالقَها... والآن نقفُ كما يقفُ الفلاحُ بعد انتهاءِ الحصاد، فيتأملُ حُزمَهُ التي حَملت كلّ منها ثلاثين وستين ومئة.. فيفيضُ فرحًا، وينام مطمئنًا، محلقًا عاليًا في أحلامه.. فباسم هذه الكوكبةِ المؤلفة من خمسٍ وسبعين خريجةً وخرّيجًا، أقول لكلّ منكم: "شكرًا جزيلًا". شكرًا لكلّ من ساهمَ في تحضير بيدرِ الحصادِ هذا، شكرًا لكلّ من عملَ وتعب وفقًا للمبدأ السماويّ: "خادمين بنيّةٍ صالحة كما للرّبّ، ليس للناس". عالمين أن مهما عملَ كلُّ واحدٍ من الخير فذلك ينالُه من الرّبّ..." (أفسس 6: 7 و8). نشكر الرّبَّ الذي أعاننا حتى وَصَّلنا إلى لحظة الراحةِ هذه، إلى وقت التأمل بنتاجِ عملِنا المشترك، وإلى الفرح الذي نحن فيه الآن.إنّ أهمَّ إنجازٍ تقدّمُه مدرستُنا على مرّ السنوات هو هذه النجومُ المتلألئةُ اللامعة من الخريجات والخريجين، نجومٌ مُشعةٌ بالقيم والأخلاق والعلم والإنجازات، ففي آخر نشرٍ لوزارة التربية والتعليم عن نتائجِ البجروت والمخصص لسنة 2020، تألقت مدرستُنا بتحصيل 100% استحقاق بجروت، أي حَصَلَ كلُّ طلابِ فوج السادسِ والستين على شهادات استحقاق بجروت، منها 47.7 % شهادات بجروت مع امتياز. وبخصوص هذا الفوجِ الثامنِ والستين، أشيدُ بنتائج البجروت الرائعة التي وصلتنا حتى الآن عن امتحاناتِ بجروت الشتاء، وأحيي الخرجين والخريجات على الالتزام بقيم النزاهة والاستقامة، الأمرُ الذي أثمرَ نتيجةَ "صفر دفاتر مشكوك فيها"، صفر غش، أي 100% نزاهة. فشكرًا لنزاهَتِكم وجديتِكم. كما وأحيي الطاقمَ الرائع على إكساب القيمِ والمهارات الحياتيةِ والتعلّمية لطلابِنا، في مجالات التعايشِ بشراكةٍ وتعددية مع طلابِ مدارسَ أخرى في البلاد والخ ......
#كوني
#اليوم
#بأفضلِ
#نسخة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759157
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم كلمة مدير المدرسة، في حفل تخريج الفوج الثامن والستين، في المدرسة المعمدانية في الناصرة."الذين يزرعون بالدموع يحصدون بالابتهاج.الذاهب ذهابًا بالبكاء حاملًا مبذر الزرع مجيئًا يجيء بالترنم حاملًا حزمه...عظّم الرّبّ العمل معنا وصرنا فرحين.." (مزمور 126)هذه الأقوال المنيرة، ما هي إلا تعبيرًا عن فرحتنا في يوم التخريج، بل التتويج هذا، في قمة موسم الحصاد..الحفل الكريم، أسعدتم مساء.نشكرُكُم على مشاركتِكم لنا، فرحَتِنا المشتركة في موسمِ التخريج، عرسُ الحضارةِ والرُقيّ.. حفلُنا هذا المساء، ما هو إلا ثمرُ عملٍ مشترك لجميعِ الأطراف المدرسية مشكورة، من: مجلسِ الأمناء الساهرِ على تحقيقِ رسالةِ المدرسة، والفريقِ الاداريّ العاملِ على تحقيقِ الرؤيا، وطاقم الموظفات والعاملين والهيئةِ التربويّة الممتدة من صفوفِ البساتين حتى الثانويةِ العاملين على تحقيقِ الأهداف التربوية والتعليمية بامتياز، والأهالي ولجنةِ الأهالي المدرسية الشركاء في الدعم المتبادلِ لبناء الأجيالِ الناشئة، ولجنةِ الأصدقاء والخريجين الداعمين للتطور المدرسيِّ، وجمعية "أصدقاء الناصرة" (FON) العاملة على دعمِ الرؤيا وتجنيد الأموال لتوفير وتسديدِ احتياجات تربوية وتطوير البنى التحتية والتكنولوجية، ومنها مؤخرًا تطوير مدخل المدرسة ليكون أكثر أناقة وترحيبًا بطلابنا ومجتمع المدرسة.أضف إلى ذلك شراكة الوزارة ومكتبِ المدارس المسيحية، وبالطبع شراكة بلدية الناصرة المسؤولة عن إدارة بلدتنا الحبيبة، لضرورة وضع سيرورة التربية والتعليم في أهم أولوياتها، لتطوير جيل طيب ومجتمع مسالم. نعم، معًا... هيأنا... أعددنا... زرعنا المحبةَ والعلمَ، الايمان والقيمَ الطيّبة.. معًا ساهمنا في بناء أجيالٍ ناشئة، بشخصياتٍ سويةٍ سليمة، تعملُ على خدمة مجتمعِها وتمجدُ ربَّها وخالقَها... والآن نقفُ كما يقفُ الفلاحُ بعد انتهاءِ الحصاد، فيتأملُ حُزمَهُ التي حَملت كلّ منها ثلاثين وستين ومئة.. فيفيضُ فرحًا، وينام مطمئنًا، محلقًا عاليًا في أحلامه.. فباسم هذه الكوكبةِ المؤلفة من خمسٍ وسبعين خريجةً وخرّيجًا، أقول لكلّ منكم: "شكرًا جزيلًا". شكرًا لكلّ من ساهمَ في تحضير بيدرِ الحصادِ هذا، شكرًا لكلّ من عملَ وتعب وفقًا للمبدأ السماويّ: "خادمين بنيّةٍ صالحة كما للرّبّ، ليس للناس". عالمين أن مهما عملَ كلُّ واحدٍ من الخير فذلك ينالُه من الرّبّ..." (أفسس 6: 7 و8). نشكر الرّبَّ الذي أعاننا حتى وَصَّلنا إلى لحظة الراحةِ هذه، إلى وقت التأمل بنتاجِ عملِنا المشترك، وإلى الفرح الذي نحن فيه الآن.إنّ أهمَّ إنجازٍ تقدّمُه مدرستُنا على مرّ السنوات هو هذه النجومُ المتلألئةُ اللامعة من الخريجات والخريجين، نجومٌ مُشعةٌ بالقيم والأخلاق والعلم والإنجازات، ففي آخر نشرٍ لوزارة التربية والتعليم عن نتائجِ البجروت والمخصص لسنة 2020، تألقت مدرستُنا بتحصيل 100% استحقاق بجروت، أي حَصَلَ كلُّ طلابِ فوج السادسِ والستين على شهادات استحقاق بجروت، منها 47.7 % شهادات بجروت مع امتياز. وبخصوص هذا الفوجِ الثامنِ والستين، أشيدُ بنتائج البجروت الرائعة التي وصلتنا حتى الآن عن امتحاناتِ بجروت الشتاء، وأحيي الخرجين والخريجات على الالتزام بقيم النزاهة والاستقامة، الأمرُ الذي أثمرَ نتيجةَ "صفر دفاتر مشكوك فيها"، صفر غش، أي 100% نزاهة. فشكرًا لنزاهَتِكم وجديتِكم. كما وأحيي الطاقمَ الرائع على إكساب القيمِ والمهارات الحياتيةِ والتعلّمية لطلابِنا، في مجالات التعايشِ بشراكةٍ وتعددية مع طلابِ مدارسَ أخرى في البلاد والخ ......
#كوني
#اليوم
#بأفضلِ
#نسخة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759157
الحوار المتمدن
عزيز سمعان دعيم - كوني اليوم بأفضلِ نسخة لكِ
سعد جاسم : بلاد القوس قزح هايكو عراقي - هايكو كوني
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم -1-منذُ الغبشِ أُحاولُإِلتقاطَ سيلفي مَعَهاغزالةٌ شاردة-2-نقيقٌ هادرسمفونيةٌ متناغمةمهرجانٌ لضفادع " باشو "-3- سفينةٌ صحراءتغرقُ في سرابقافلةُ جمال-4-قُبّعاتٌ مُلوّنة تُتوجُّ رؤوسَهافزّاعاتُ الحقول-5-مصابيحٌ من ماءقطراتُ الثلج-6-طيورٌ مهاجرةغيومٌ ثقيلةشتاء قادم-7-حقولٌ تضحكزهورٌ ترقصربيعٌ جديد-8-أَجنحتُها البيضريشٌ ثلجيطيورُ القطرس -9-قوسُ قزحعلى ضفافِ الانهار بطّاتُ الماندرين-10- طريق واحدة فقطْتؤدي الى بيتِهاأميرة الولاية -11-بيوتٌ دافئة تستوطنُ الاغصانْأَعشاشُ الطيورْ-12-ناسٌ ملوّنونيعيشونَ بسلامٍ كونيبلادُ القوس فرح-13-قناديلٌتُضيءُ الغابةعيونُ البومات-14-ماالذي يتدفّقُمن جذوعِكِيا شجرة القيقب؟-15-قلبُهُ يُغنّي باكياُفوقَ جسر " المسيّب "ذكرى ناظم الغزالي ......
#بلاد
#القوس
#هايكو
#عراقي
#هايكو
#كوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759461
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم -1-منذُ الغبشِ أُحاولُإِلتقاطَ سيلفي مَعَهاغزالةٌ شاردة-2-نقيقٌ هادرسمفونيةٌ متناغمةمهرجانٌ لضفادع " باشو "-3- سفينةٌ صحراءتغرقُ في سرابقافلةُ جمال-4-قُبّعاتٌ مُلوّنة تُتوجُّ رؤوسَهافزّاعاتُ الحقول-5-مصابيحٌ من ماءقطراتُ الثلج-6-طيورٌ مهاجرةغيومٌ ثقيلةشتاء قادم-7-حقولٌ تضحكزهورٌ ترقصربيعٌ جديد-8-أَجنحتُها البيضريشٌ ثلجيطيورُ القطرس -9-قوسُ قزحعلى ضفافِ الانهار بطّاتُ الماندرين-10- طريق واحدة فقطْتؤدي الى بيتِهاأميرة الولاية -11-بيوتٌ دافئة تستوطنُ الاغصانْأَعشاشُ الطيورْ-12-ناسٌ ملوّنونيعيشونَ بسلامٍ كونيبلادُ القوس فرح-13-قناديلٌتُضيءُ الغابةعيونُ البومات-14-ماالذي يتدفّقُمن جذوعِكِيا شجرة القيقب؟-15-قلبُهُ يُغنّي باكياُفوقَ جسر " المسيّب "ذكرى ناظم الغزالي ......
#بلاد
#القوس
#هايكو
#عراقي
#هايكو
#كوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759461
الحوار المتمدن
سعد جاسم - بلاد القوس قزح / هايكو عراقي - هايكو كوني